INTRODUCCIN

Este trabajo es producto de la fructfera labor realizada en el transcurso de los

das, durante la realizacin de este trabajo se han realizado vivencias
presnciales de la falta de inters de las personas por el estudio de la filosofa,
ya que nuestra sociedad esta arraigada en la ignorancia, en vez de progresar y
desarrollarnos como personas estamos retrocediendo hasta la edad media
donde la religin era el pilar mximo de la humanidad, y la causa del
estancamiento de las ciencias y por ende del desarrollo humano. La filosofa
conforma la parte sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a tener una
concepcin filosfica y su posicin frente a los problemas de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA

En sentido estricto, el inicio de la Historia de la Filosofa occidental se sita

en Grecia hacia el siglo VII adC, en las colonias de Jonia y suele considerarse
como primer filsofo a uno de los Siete sabios de Grecia, Tales de Mileto, que
fue adems astrnomo y matemtico.

Los grandes perodos en los que se suele dividir la Historia de la Filosofa

occidental no son absolutamente precisos, ya que el pensamiento filosfico no
ha seguido una evolucin lineal, sino en bucle; con avances y retrocesos.

La filosofa griega abarca desde el siglo VII adC hasta el siglo III adC; pero su
influencia se ha prolongado hasta nuestros das, debido sobre todo al
pensamiento y la escuela de Platn y Aristteles (siglo IV adC). La principal
caracterstica de la filosofa griega es el esfuerzo de la razn humana por
explicar todos los fenmenos csmicos y humanos mediante anlisis y
argumentos racionales sin acudir a explicaciones de carcter mtico o
religioso.

El perodo del pensamiento cristiano domin en Occidente desde el siglo I

hasta el Renacimiento (siglo XV). Las figuras principales del pensamiento
cristiano y catlico que ms han influido en la cultura han sido Agustn de
Hipona y Toms de Aquino. La caracterstica principal de este perodo fue la
subordinacin del pensamiento filosfico a la Teologa catlica, poniendo toda
la cultura humana al servicio del catolicismo y de la Iglesia.

El perodo de la Filosofa moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI

y se centra, sobre todo, en la reflexin sobre el conocimiento y sobre el ser
humano. La revolucin cientfica que propici la aparicin de la filosofa
moderna y que va desde el siglo XV al XVII fue uno de los impulsos
renovadores ms importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la
Humanidad.

Otro de los movimientos filosficos ms importantes fue la Ilustracin de los

siglos XVII y XVIII en Europa. Los filsofos ilustrados que ms
contribuyeron a la evolucin filosfica de Occidente fueron Hume y Kant, que
situaron el esfuerzo de la razn humana dentro de los lmites del empirismo y
del racionalismo.

HISTORIA Y ORIGEN DE LA PERSONALIDAD

La palabra personalidad procede de la palabra latina persona, que a su vez

tiene su origen en las palabras griegas prsopsis, prspon (mscara, en
castellano) y peri sma (Polaino-Lorente, 2003:16). stas se relacionan con el
teatro y tienen que ver con las descripciones de los personajes, tanto del
aspecto fsico como de los rasgos de personalidad, que incluyen conductas,
pensamientos y sentimientos. Persona era, pues, sinnimo de personaje, y se
designaba con ello la mscara o cartula que empleaban los actores en las
representaciones teatrales para amplificar el volumen de su voz (Polaino-
Lorente, 2003:16).

El estudio de la personalidad propiamente dicho empez en el siglo XX. En

las dos primeras dcadas los psiclogos desarrollaron "tests mentales" para
resolver problemas prcticos urgentes. No obstante el estudio de la
personalidad no se formaliz hasta finales de la dcada de los 30 con el trabajo
de Allport y su definicin como la organizacin dinmica en el individuo de
aquellos sistemas psicofsicos (patrones caractersticos de conducta,
pensamientos y sentimientos) que determinan su peculiar ajuste al entorno
(Allport, 1966). En esta definicin integra lo fsico y lo psquico, organiza la
personalidad en un sistema, la persona es un agente activo y nico y se adapta
a la situacin.

En las dcadas de los 30 y los 40 influyeron las guerras mundiales;

asocindose mucho esta etapa al desarrollo de tests estandarizados, donde
Rogers y Frankl tuvieron gran implicacin, cada uno en sus ramas (Mars,
2000). En la dcada de los 50 y los 60, los trabajos de Skinner sobre las
condiciones del entorno como factores de influencia en el comportamiento
humano y el desarrollo de la psicologa social experimental cobraron gran
importancia (Mars, 2000).

CRITERIOS PARA LA INTERPRETACIN DE LA HISTORIA

La Historia siempre est viva, evoluciona constantemente, aunque esta
evolucin no significa mejorar o empeorar, sino cambiar y rehacerse. Para
estudiar los fenmenos histricos, es necesario identificar las categoras y
conceptos histricos como herramientas de anlisis (sujeto, tiempo, espacio,
totalidad, proceso, causalidad). Adems, se deben considerar las distintas
interpretaciones de una misma realidad, a menudo desde diferentes puntos
ideolgicos (no por ello menos o ms vlidas), sino interpretaciones que puede
hacer un testigo presencial o que se obtienen a travs de objetos (cermica, el
arte, huesos, pinturas, etctera).

El marxismo

Fue una herramienta para la interpretacin de la historia social. Porque aunque

muchas de sus afirmaciones no eran ciertas (en relacin a la teora de la lucha
de clases y a la interpretacin materialista de la historia, puede verse hoy, con
claridad meridiana, que los intereses de las clases sociales no son antagnicos
y que la forma en la que una sociedad organiza su produccin, no define sino
parcialmente el orden superior leyes, instituciones polticas- porque tambin
juegan un rol importante los valores, la idiosincrasia y las costumbres) la idea
que el movimiento y el cambio en la sociedad responde parcialmente al juego
de los intereses personales y de grupo, es cierta.

El Socialismo
El Socialismo quiso una sociedad basada en el desinters y el altruismo,
olvidando por completo que las personas se mueven ms por la motivacin del
inters personal que por otra cosa. Quiso tambin una sociedad de iguales
contra natura, negando las diferencias y la diversidad humana, todo lo cual
contribuy a cavar la tumba en la que fue sepultado con la cada dela Unin
Sovitica.

El positivismo

Es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico es el

conocimiento cientfico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El positivismo se
deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico
John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la
segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos
XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra
Francis Bacon.

El Historicismo

El historicismo, tambin denominado romanticismo, desarrollado

principalmente en el siglo XIX y principios del XX concentraba todos sus
esfuerzos en recuperar la arquitectura de tiempos pasados. Se trataba de imitar
estilos arquitectnicos de otras pocas incorporndole algunas caractersticas
culturales de ese siglo mientras que la arquitectura eclctica se dedicaba a
mezclar estilos para dar forma a algo nuevo.

El historicismo es, en consecuencia, la tendencia a hacer de la <historia la

ciencia fundamental para la interpretacin de la realidad social. Todo se
resuelve en la historia. El punto de partida de todas las dems ciencias es la
historia.

La historia es, as, un punto de vista para comprender e interpretar

correctamente los acontecimientos humanos. Es lo que los filsofos y
antroplogos alemanes del siglo XIX llamaban verstehen: un peculiar modo
de entender los sucesos humanos dentro del contexto histrico y a partir del
conocimiento de la historia.

El historicismo juzga los hechos no por su valor intrnseco sino en

funcin del medio histrico en el que se suscitan. Es su historicidad la que les
da sentido. Pero no slo los hechos: tambin la lengua, la literatura, el arte, el
Derecho, las costumbres, la religin, las creencias, los sentimientos morales y
otros elementos de la vida social, que son el producto de una elaboracin
colectiva, inconsciente e involuntaria, deben interpretarse en el contexto de la
historia. Todos ellos estn condicionados por circunstancias de espacio y de
tiempo. Son valores histricos. No son, por tanto, absolutos ni eternos. Estn
sujetos a incesante transformacin.
ENFOQUE HISTRICO REALISTA

El Realismo es aquella postura filosfica que manifiesta que los objetos tienen
una existencia independiente al observador. En tal sentido, es opuesto al
subjetivismo trascendental y, en cierta medida, al constructivismo. En su
forma extrema, conocida como realismo ingenuo, se piensa que las cosas
percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser.

En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin

que consideraba las formas platnicas, o conceptos universales, como reales.
Esta posicin se llama ahora realismo platnico. En la filosofa de Platn, un
nombre comn, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto,
sugerida por su definicin, y esta naturaleza ideal tiene una existencia
metafsica independiente de los objetos particulares de esta clase.

La teora realista domin el estudio de las relaciones internacionales en

Estados Unidos desde los aos cuarenta a los aos sesenta. Ms an, lo que se
llama el paradigma tradicional del sistema internacional se basa en los
presupuestos que se encuentran en la teora realista: 1) que las na- ciones-
estado, en un sistema "centrado en los estados", son los agentes -clave; 2) que
la poltica interna puede separarse claramente de la poltica -exterior; 3) que la
poltica internacional es una lucha por el poder en un entorno anrquico; 4)
que hay gradaciones de capacidades entre las nacio- nes-estado -grandes
potencias y estados menores- en un sistema inter- nacional descentralizado de
estados que poseen igualdad legal o soberana.
 CONCLUSIN

Al finalizar esta investigacin, puedo concluir diciendo que la filosofa ha

consistido a lo largo de su historia en una reflexin del ser humano en torno a
la realidad y a s mismo. Una reflexin que se pretenda crtica y totalizadora y
cuya fuente de vida han sido las experiencias filosficas de cada uno de los
pensadores, entendiendo estas experiencias como la ntima necesidad de dar
respuesta a un problema situado en el lmite de los conocimientos o de las
experiencias conocidas hasta el momento.

La filosofa puede entenderse de muy diversas maneras, siendo algunas de

ellas incompatibles entre s. No obstante, en cualquier caso se pretende
profundizar en la realidad y alcanzar un conocimiento antes ignorado (aunque
eso suponga eliminar cualquier otro conocimiento).

La cuestin de la utilidad de la filosofa ha sido planteada desde sus mismos

comienzos. Hasta el momento tan slo hemos mencionado su capacidad para
ensearnos a vivir con nuestras dudas, no ignorndolas ni pretendiendo hallar
respuestas para todas, sino proporcionando un equilibrio entre ambas,
conscientes de los peligros de cada uno de los extremos.
 BIBLIOGRAFA

www.filosofos.net

http://nicolasdesalas.com/blog/2014/08/02/historia-y-origen-de-la-
personalidad

http://www.monografias.com/trabajos34/metacognicionescuela/metacognicion
-escuela3.shtml

http://www.monografias.com/trabajos42/la-filosofia/la-filosofia.shtml

https://prezi.com/snmctqrm7gzl/teoria-realista/

https://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_historicista

http://portalacademico.cch.unam.mx/alumno/aprende/historiauniversal1/interp
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http://www.monografias.com/trabajos34/metacognicionescuela/metacognicion
-escuela3.shtml#ixzz4nrAJ7XXK