LA COSTUMBRE DEL VELO PARA LA ORACIN

De acuerdo con las representaciones pictricas, las mujeres en los tiempos

de Yahsha, no se cubran el rostro con una tela como las musulmanas de la
actualidad. La costumbre de usar una tela oscura que pende de la cabeza y
cuelga suelto sobre el busto, donde slo los ojos y la frente quedan al
descubierto, no es de origen hebreo sino musulmn y nunca ha sido
aceptado por los hebreos.
El velo que usaban las mujeres mesinicas (nazarenas) en tiempos bblicos
era ms liviano. Pablo en 1 Cor. 11: 4-16 est razonando con los corintios en
cuanto al principio de decencia y decoro religioso desde el punto de vista de
las costumbres peculiares de nuestra cultura hebrea.
El aceptar con buena voluntad esta costumbre era un privilegio honorable
que indicaba que una mujer ocupaba un lugar de respeto en la comunidad
porque "perteneca" a alguien, y tena derecho a pedir sostn y proteccin
de aquel bajo cuya "autoridad" viva. Era una seal de que eran casadas, y
tambin como una demostracin de pudor. Por otro lado el cabello corto en
una mujer era a veces seal de mala reputacin, de ser esclava o de clase
inferior.
Las mujeres no se presentaban en pblico con la cabeza descubierta,
porque eso se habra considerado como una deshonra para una mujer y para
su esposo que se presentara pblicamente sin un velo, especialmente al
participar en la oracin. Una mujer de Corinto que tomara parte en los
servicios pblicos de la congregacin con la cabeza descubierta, podra ser
considerada como si se hubiera colocado en el mismo nivel de una mujer vil,
quiz impdica.
El hecho de que una mujer de Corinto tomara parte en los servicios pblicos
de la congregacin con la cabeza descubierta, dara la impresin; de que se
comportaba desvergonzada e indecorosamente por no llevar el adorno del
pudor y la modestia (ver. 1 Tim. 2: 9). Parece que Pablo razonara que la
mujer al eliminar el velo, emblema reconocido de su sexo y de su posicin,
demostraba una falta de respeto por el esposo, el padre, el sexo femenino en
general, y por el Mesas.
Vemos en Nmeros 5:18 que a la mujer sospechosa de infidelidad se le
quitaba el velo. En Grecia las rameras andaban sin velo, las esclavas y
adlteras tenan el pelo cortado.
El Altsimo ha establecido smbolos que tienen significado espiritual
profundo, entre ellos tenemos: la inmersin en agua, la cena del Mesas, el
lavamiento y el velo.
Esas enseanzas no estarn obsoletas?
Respecto al velo y otras enseanzas, Pablo escribi a la asamblea de
Yahweh que est en Corinto, a los santificados en el Mesas Yahsha,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Maestro Yahsha el Mesas, Maestro de ellos y nuestro.
(1 corintios 1.2) Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo
que les escribo son mandamientos del Maestro (1 Corintios 14.37)
Existen dos posiciones, la primera que el velo era una costumbre en la
Asamblea Mesinica del primer siglo y la segunda que dichas costumbres
incluyen a los creyentes en todos los tiempos y en toda cultura. Algunos
creen sinceramente que siendo que en el Mesas tenemos libertad, la mujer
est en libertad de usar velo o no, sin embargo, reconociendo su significado
espiritual, avalado por Shal (Pablo) vemos que es un hermoso smbolo
digno de ser usado.
Atavo de las mujeres
1Sean imitadores mos, as como yo lo soy del Mesas.
2Los alabo, hermanos, porque en todo se acuerdan de m y retienen las
instrucciones tal como se las entregu.
3Pero quiero que sepan que el Mesas es la cabeza de todo varn, y el varn
(es) la cabeza de la mujer, y Elohim es la cabeza del Mesas. 4Todo varn
que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. 5Pero toda
mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza,
porque es lo mismo que si se hubiera rapado. 6Si la mujer no se cubre, que
se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el
cabello o raparse, que se cubra.
7El varn no debe cubrirse la cabeza[2], pues l es imagen y gloria de
Elohim; pero la mujer es gloria del varn, 8pues el varn no procede de la
mujer, sino la mujer del varn; 9y tampoco el varn fue creado por causa de
la mujer, sino la mujer por causa del varn. 10Por lo cual la mujer debe tener
seal de autoridad sobre su cabeza [se refiere al velo], por causa de los
mensajeros. 11Pero en el Maestro, ni el varn es sin la mujer ni la mujer sin
el varn,12porque, as como la mujer procede del varn, tambin el varn
nace de la mujer; pero todo procede de Elohim.
13Juzguen ustedes mismos: Es propio que la mujer ore a Elohim sin
cubrirse la cabeza? 14La naturaleza misma no les ensea que al varn le
es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15Por el contrario, a la mujer
dejarse crecer el cabello le es honroso, porque a manera de velo le es dado
el cabello.
16Con todo, si alguno quiere discutir, sepa que ni nosotros ni las
congregaciones de Elohim tenemos tal costumbre [la de discutir].
1 Corintios 11.1-16
Algunos argumentan que el cabello es el velo segn este pasaje. Si el velo
es sinnimo de cabello como ensean algunos, entonces sustituyamos la
palabra cabello en los versculos 4 y 6 y en todo lugar donde aparece la
palabra velo.
4Todo varn que ora o profetiza con la cabeza con cabello, deshonra su
cabeza.
6Si la mujer no tiene cabello, que se corte tambin el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se ponga cabello.
Ridculo verdad? Entonces esa interpretacin es errnea.
EXPLICACION
El versculo 4 ensea que si la mujer tiene cabello largo y no se cubre es lo
mismo que tenga el pelo corto.
El versculo 15 ... porque en lugar de velo le es dado el cabello.
No dice que no use velo, est hablando exclusivamente del cabello largo
para las mujeres y no para los hombres, dice que a la mujer le crece un velo
natural (el cabello), el cual es similar, (es decir, largo) como el velo para la
oracin. Es una comparacin, as un hombre que tiene vellos en todo el
cuerpo, podra decirse que le es dado como ropa o abrigo, pero, no quiere
decir que ande por la calle desnudo.
El versculo 16 contesta la pregunta del versculo 13 (el velo natural es
smbolo del velo espiritual; aparte del velo natural debe usar otro velo como
smbolo espiritual.
El velo como seal de proteccin espiritual y poder en la oracin.
El cabello largo es un diferencia fsica importante entre hombre y mujer y el
velo es una seal que existe entre ellos y Yahweh. Espiritualmente somos
iguales no hay varn ni mujer (Glatas 3.28), sin embargo, funcionalmente,
fsicamente somos diferentes.
10Pero Elohm nos las revel a nosotros por el espritu, porque el espritu
todo lo escudria, aun lo profundo de Elohim, 11porque quin de entre los
hombres conoce las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est
en l? Del mismo modo, nadie conoci las cosas de Elohm, sino el espritu
de Elohm. 12Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
espritu que proviene de Elohim, para que sepamos lo que Elohm nos ha
concedido.
13De estas cosas hablamos, no con palabras enseadas por la sabidura
humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual.
14Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del espritu de
Elohm, porque para l son locura; y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente. 15En cambio, el espiritual juzga todas las cosas,
sin que l sea juzgado por nadie. 16Quin conoci la mente del Maestro?
Quin lo instruir? Pues bien, nosotros tenemos la mente del Mesas.
(1 Corintios 2.10 16)
CUNDO DEBE USARSE VELO?
Algunos entienden que en todo momento de oracin, pues siendo que 1
Tesalonicenses 5.17 nos exhorta a orar sin cesar, la mujer de oracin
siempre usa velo. Adems, el verso 10 dice que es seal de autoridad debido
a los mensajeros, o solo estamos en presencia de ngeles en la oracin?
Pero otros entienden que debe usar el velo slo en el momento de la oracin
durante el servicio pblico. Esta es la posicin ms comn en las
Asambleas.
Cmo es el velo que se debe usar?
Ya que es una seal no debe ser igual al usado en el mundo gentil, (como un
simple pauelo), una seal es algo que se distingue. Los principios bblicos
nos ensean tambin que la mujer debe vestir decorosamente, evitando
escotes que insinen sus senos, pues esto echara por el suelo el uso del
velo y, adems, sera una afrenta en la congregacin o en el lugar de
oracin.
Pueda ser que muchos no practican esto por falta de instruccin o
entendimiento, sin embargo, a los que niegan y reniegan de estas claras
enseanzas la Escritura misma los juzga. (2 Tesalonicenses 2.15; 3.6)
Si bien las Escrituras hablan poco de las vestiduras de las mujeres, se sabe
que tanto el kutnet como el ketnet eran prendas de vestir comunes para
ambos sexos (Gn. 37:3; 2 S. 13:18; etc.). La "capa" para ella tambin era la
Nimlh; En trminos generales, el vestido femenino se denominabasimlh
'ishh (Deut. 22:5). En Cant. 7:1 se presupone la existencia de zapatos
femeninos especiales para la danza. Algunas usaban y/o tenan -a veces
como adorno- un "espejo" (heb. guilyonm), y tambin se hacan "tocados"
(heb. tsenift, "turbantes"; Is. 3:22). Dicho tocado a veces slo consista en
un velo o pauelo. En Isa. 3:18 se mencionan las "redecillas" (heb. shabs)
para la cabeza. Por lo tanto el uso del velo como una prenda de vestir para
las mujeres hebreas era desconocido a menos que se usara como una
prenda lujosa (Heb. Tsammh) como nos lo dice Cantares 4:1.
Significado original
La palabra velo en sentido genrico significa algo que cubre, que envuelve;
otras veces, una cortina. En la Escritura, el Tanakh, es traduccin de:
Heb. mitpajt, "capa", tal vez un chal largo que se usaba sobre la tnica (lsa.
3:22, "chales", DHH, BJ, NBE, RVR 1977; Rt. 3:15, "manto", RVR). Este
trmino figura en la lista de las prendas elegantes que usaban algunas
mujeres de Palestina. Los Rollos del Mar Muerto omiten la palabra.
Heb. plural regalt, quiz velos largos y sueltos, ms delicados y costosos
que los de uso diario (Isa. 3:19).
Heb. tsaf (Gen. 24:64, 65).
Heb. massekh o mesukkh (lsa. 25:7; 28:20; Eze. 28:13).
Heb. plural mispaht, "velos" mgicos, aparentemente para quienes venan a
consultar a las falsas profetizas, las que practicaban inventos engaosos
sobre las almas inocentes en el antiguo Israel (Eze. 13:18, 21).
Heb. tsammh, adorno transparente (Cnt. 4:1-3; 6:7).
Heb. radd (Cant. 5:7; Is. 3:27). Hasta aqu los velos se refieren
principalmente a las que usaban las mujeres de la antigedad.
Heb. maswh y gr. klumma, el velo de la letra material (Exo. 34:33-35; 2 Cor.
3:12-18).
En Los Escritos Apostlicos
Griego peribolion; (1 Cor. 11:1-16) una cobertura que cubra alrededor, un
articulo de vestimenta
kavlumma Velo hecho de material fino que permita a la persona ver hacia
fuera pero hacia difcil distinguir las caractersticas de la persona cuando
alguien le miraba. Este mismo material fue el usado por Moiss cuando baj
del monte.
En conclusin, la instruccin de Pablo a las hermanas es que deben usar un
velo para orar o profetizar (dar un mensaje de parte de Elohim), y debe
reconocerse el profundo significado espiritual que expresa esto en la mujer
de oracin.
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Hans Frederiksen 2003
Santa Cruz Bolivia
1] Que se cubra 44177/12-99 (Publicadora Lmpara y Luz Farmington USA)
[2] Vemos que Pablo ensea que los hombres no deben cubrirse la cabeza
con un Talit o manto o velo, esto es para las mujeres.
http://sendaantigua.net/Asamblea/docs/Barba_y_velo.htm