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Educao e mudana social em Fernando de Azevedo

Maria Jos de Rezende


Universidade Estadual de Londrina. Rua Pio XII, 335, apto. 1104, 86020-914, Londrina, Paran, Brasil. e-mail: wld@tdkom.net

RESUMO. A industrializao, de modo geral, teria possibilitado no mundo todo, segundo


Fernando de Azevedo, o florescimento de sociedades pautadas nos ideais de liberdade, de
igualdade e de cooperao. Ele indagava se era possvel criar no Brasil uma civilizao
urbano-industrial que potencializasse a emergncia e a sedimentao daqueles princpios.
Em um pas em que a tradio poltica e cultural tendia a emperrar o desenvolvimento
daqueles valores, no se devia supor que a modernizao econmica, por si mesma, traria no
seu bojo um novo padro de organizao social. A elaborao de uma poltica educacional
voltada para a valorizao da escola pblica e universal teria, para ele, papel essencial no
processo de evoluo social medida que somente ela poderia ser, de fato, o fermento da
transformao democrtica da sociedade brasileira.
Palavras-chave: educao, democracia, mudana social, sociedade urbano-industrial.

ABSTRACT. Education and social change in Fernando de Azevedo. The


industrialization, in general terms, would have enabled worldwide the flourishing of
societies based on the ideals of freedom, equality and cooperation, according to Fernando de
Azevedo. He wondered if it was possible to create in Brazil a urban industrial civilization to
strengthen the emergence and substantiation of those principles. In a country in which the
political and cultural traditions tended to prevent those values' growth, one should not
suppose that the own economical modernization would bring along a new pattern of social
organization. The organization of an educational policy concerned with the public and
universal school valorization would play, according to him, an essential role in this process
of social evolution, to the extent that it could effectively be the cause of the Brazilian society
democratic transformation.
Key words: education, democracy, social change, urban industrial society.

Introduo circunscritos somente ao Estado e aos governos


(federal, estadual e municipal). Uma poltica
Quais princpios orientavam a prtica social e
educacional que promovesse a evoluo da nao
poltica dos setores preponderantes - incluindo os
somente teria xito se atingisse, alm dos diversos
intelectuais - no processo de construo da educao
segmentos sociais, tambm os professores, os
pblica no pas? A resposta a essa questo elucidaria,
dirigentes escolares, os pais de alunos e,
segundo Fernando de Azevedo (1894-1974), se o
principalmente, os prprios alunos. Os princpios
Brasil estava ou no caminhando em direo
democratizantes deveriam, ento, recortar vertical e
democracia. Esse era o eixo central de suas reflexes
horizontalmente todas as classes (Azevedo, 1962),
(Azevedo, 1958a, b, c; 1996) que partiam do
todas as instncias de decises, todas as esferas da
pressuposto de que vigia no pas uma tradio
vida social, as pblicas e as privadas. Tudo isso a um
calcada na indiferena em relao aos caminhos
s tempo, de modo a possibilitar a construo de um
tanto da escola pblica quanto das instituies
novo homem.
polticas em geral1.
Em seu entendimento no haveria mudana O pressuposto um ponto de vista democrtico, segundo o
rumo a uma educao pblica e universal, se os qual tudo deve convergir para atenuar a distncia entre as
princpios e as aes para constru-la fossem camadas dominantes e as dominadas, possibilitando ao
maior nmero o acesso ao nvel das elites que orientam a
sociedade e cuja formao no deve depender de qualquer
1
Este artigo parte de uma pesquisa maior sobre os aspectos privilgio. (...) Fernando de Azevedo verifica a tendncia
mltiplos da mudana no pensamento social brasileiro. Dentre
os pensadores estudados esto: Slvio Romero, Alberto Torres, negativa de aumentar a distncia entre as classes e assim
Oliveira Vianna, Euclides da Cunha, Manoel Bomfim, Fernando impedir a educao democrtica. A soluo lhe parece residir
de Azevedo, Josu de Castro e Gilberto Freyre.

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numa filosofia adequada, numa legislao unificadora e na 633) - que propiciou a emergncia de conferncias
criao de canais verticais de comunicao (Candido, 1994: nacionais de educao, de planos de reformas
14-5). educacionais e de novas correntes pedaggicas. Mas
A simultaneidade de aes modificadoras dos a tradio conservadora e parasitria da poltica
homens e das instituies somente seria possvel se brasileira (Azevedo, 1958d) resistia ao novo
os princpios de defesa do interesse coletivo, pblico ambiente social e s novas idias, o que levava as
e nacional se impusessem como uma marca elites governantes a produzir contra-reformas que
indelvel. Construir um pas moderno significava puxavam o pas continuamente para o passado
construir uma economia, uma poltica, uma (Azevedo, 1996: 634).
educao e uma cultura modernas. Assim, para ele, a Na obra Novos caminhos e novos fins, ele afirmava
inquietao de nosso tempo seria vencer a que nos primeiros sete anos da dcada de 20 as
indiferena que graava entre os diversos estratos reformas educacionais tinham sido superficiais e,
sociais em relao ao parasitismo poltico, falta de no procediam geralmente se no por inseres arbitrrias de
rumos para a educao pblica e para as instituies novos padres ou padres de tcnicas no sistema tradicional
polticas de modo geral, as quais se encontravam do ensino, isto , por meio de inovaes, acrscimos,
dominadas por um sentimento conservador e por substituies que se distribuam, sem elementos de coeso,
uma rotina parasitria, por excelncia. sobrepondo-se na legislao escolar, em camadas
Os princpios democrticos pautados na correspondentes a perodos distintos e a orientaes diferentes
(Azevedo, 1958a: 16).
sedimentao no de interesses pessoais mas sim de
interesses nacionais deveriam, ento, orientar a ao A indefinio de princpios pedaggicos e
poltica difusora de um esprito novo e de um polticos que fossem capazes de alinhavar o sistema
entusiasmo empreendedor (Azevedo, 1958a: 16). escolar e o sistema social de modo orgnico era o
Somente dessa forma seria possvel construir uma principal problema das reformas educacionais
prxis educativa capaz de produzir no educando, o ensaiadas at 1927.
nacional e, no interior das instituies escolares, o esprito Partir do pressuposto de que a escola, como
nacionalizante (Vidal, 1994: 35). Os objetivos instituio social que , varia em funo das formas
pedaggicos e sociais do sistema escolar eram sociais, isto , segundo o grau de desenvolvimento,
colocados, por ele, como imbricados num mesmo as necessidades e as exigncias de cada sociedade
processo de construo de uma sociedade renovada (Azevedo, 1958a: 17) era para Fernando de Azevedo
no pas. a base do princpio de que a escola pblica e
Teria sido, segundo ele, a partir da primeira universal tem de operar a transformao da vida
guerra mundial que o pas dera seus primeiros social em todos os seus aspectos.
passos rumo construo de uma educao pblica E o que isso significava exatamente? Partindo da
extensiva a um nmero maior de indivduos. Isso noo de evoluo social nos moldes de Spencer3,
no se efetivou repentinamente, mas comeava a se que supunha existir um processo de diferenciao -
colocar de modo mais incisivo no horizonte de noo que tambm influenciou Durkheim na obra A
alguns intelectuais que ocupavam cargos polticos de diviso do trabalho social (1984) - contnuo embutido
grande relevncia na rea educacional, como no progresso industrial, urbano e cientfico
Loureno Filho e Ansio Teixeira2. Por que esse (Spencer, 1961; 1968; 1972), Fernando de Azevedo
processo ganhou maior efetividade naquele mostrava-se inteiramente crdulo no progresso
momento, ou seja, precisamente na dcada de 20 do social pela educao (Bomeny, 1999: 233) e pela
sculo XX? cincia nos moldes pragmticos defendidos por
Fernando de Azevedo argumentava, em A cultura Dewey, que considerava aquela ltima uma garantia
brasileira, que teria ocorrido, a partir de ento, uma de que a humanidade no estaria mais suscetvel a
mudana no ambiente social - em vista da expanso decadncias irreversveis, uma vez que o homem
da industrializao e da urbanizao (Azevedo, 1996: tinha em suas mos um instrumento essencial de
progresso (Dewey, 1929; Azevedo, 1956; 1994).
2
Manuel Loureno Filho (1897-1970) foi diretor de ensino no Porm, preciso ter em mente que Fernando de
Cear no incio da dcada de 20 do sculo passado, da
instruo pblica em So Paulo, entre 1930-1931, do Instituto de Azevedo pensava a educao como parte orgnica
Educao no Rio de Janeiro de 1932 a 1935, da Escola de da sociedade e da cultura4, capaz de servir de ponto
Educao do DF, em 1935, e do Instituto de Estudos
Pedaggicos, em 1938. Ansio Teixeira (1900-1971): foi inspetor
de ensino na Bahia, na dcada de 1920, subscreveu, em 1932, o 3
Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, redigido por Sobre a noo de evoluo em Herbert Spencer ver: (Timasheff,
Fernando de Azevedo. Foi tambm secretrio de Educao e 1965; Goldthorpe, 1971; Levine, 1997; Sztompka, 1998).
4
sade da Bahia entre 1947 a 1951, Conselheiro de ensino Os socilogos franceses, desde Durkheim, comenta M. Mauss,
superior da Unesco, criador da Escola Parque na Bahia etc. consideram em conjunto todos os fenmenos sociais e j no

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de apoio para interpret-las de maneira mais essencial, mas no bastava. Era preciso modificar a
profunda. Este ponto de vista era original e radicava todos, indistintamente. Desenvolver em todos os
numa concepo, no pedaggica, mas sociolgica, grupos o interesse coletivo, a cooperao e a
certamente inspirada na origem pela obra de mile preocupao com a realizao de uma sociedade, de
Durkheim" (Candido, 1994: 13). Desse ltimo que fato, democrtica.
ele extraa a tese de que a educao deveria promover E como a reforma denominada educao nova
uma socializao capaz de sobrepor a natureza social poderia realizar o rompimento das barreiras de um
natureza individual (Azevedo, 1958a: 17). A criao conhecimento segregacionista, antidemocrtico e
do homem nacional, cujos interesses coletivos voltado para os interesses puramente individuais e/ou
deveriam estar acima dos interesses particulares, grupais? Ela obtinha tal xito na medida em que a
constitua o eixo central do Manifesto dos Pioneiros
interpenetrao da escola e da sociedade multiplicaram os pontos
da Educao Nova5, de 1932, do qual Fernando de de aplicao das foras educativas, proporcionando escola um
Azevedo foi redator. instrumento de ao contnua, intensa e penetrante sobre todas as
camadas e instituies sociais (Azevedo, 1958a: 18).
Igualdade, solidariedade e cooperao: princpios
norteadores da educao nova Tal resultado era possvel porque se rompia com
as tendncias puramente intelectualistas vigentes nos
A escola deveria nortear-se, segundo Fernando mtodos educacionais e, assim, eram implementadas
de Azevedo, pelos princpios de liberdade, de novas formas de ensinar capazes de suscitar desde os
igualdade e de cooperao, os quais ganharam primeiros anos o esprito da descoberta cientfica,
contornos ntidos na sociedade industrial moderna. que tendia a levar o aluno ao conhecimento da
Seguindo as teses de Durkheim (1984) acerca da realidade objetiva na qual ele estava inserido como
evoluo social baseada na industrializao produtor e transformador da vida social.
produtora de uma diviso do trabalho fundada na A reforma chamada educao nova objetivava,
complementariedade, cooperao e carter assim, no somente formar o trabalhador, mas
mutuamente indispensvel de funes e ocupaes tambm um homem mltiplo que se interessasse
altamente diversificadas (Sztompka, 1998: 187), ele pelo desenvolvimento da criatividade artstica e
argumentava que a reforma proposta no Manifesto dos esttica, da curiosidade cientfica, do interesse
Pioneiros da Educao Nova (In Penna, 1987, p.183- coletivo, dos princpios de liberdade, de igualdade e
201), de 1932, pretendia implementar no Brasil as de cooperao das instituies polticas e
condies para o florescimento de uma civilizao educacionais, do respeito pela personalidade da
urbano-industrial que possibilitasse o criana e da cincia tcnica e humanstica. Tudo isso
aprimoramento daqueles trs princpios propiciaria o crescimento do indivduo como pessoa
embasadores da diferenciao progressiva (Azevedo, e como um ser social. Esse seu raciocnio estava
1956: 71). baseado nos escritos de John Dewey, que fazia
A educao nova uma obra de cooperao social, que atrai, da capacidade de aceitao do ponto de vista social uma parte
solicita e congrega para um fim comum todas as foras e integrante do eu socialmente constitudo. A capacidade para
instituies sociais, como a escola e a famlia, pais e empreender a reconstruo de ideais em um quadro de
professores, que antes operavam, sem compreenso recproca, referncia social o resultado de programas educacionais e o
em sentidos divergentes seno opostos (Azevedo, 1958: 18). ingrediente indispensvel de uma democracia bem-sucedida
(Levine, 1997: 233).
A constituio de um processo de cooperao
deveria, ento, atingir todas as relaes sociais. A As instituies escolares teriam de desenvolver,
interpenetrao da escola e da sociedade permitiria essa era a proposta da reforma idealizada pelos
modificar socialmente todos os indivduos, todos os pioneiros da educao nova, em suas prprias formas
grupos, todas as camadas sociais, at mesmo e de organizao pedaggica e administrativa, uma
principalmente a elite. Ele insistia que criar uma plena convico de que todo trabalho deveria ser
outra forma de ser e de agir nas classes populares era realizado visando a formar em todos os envolvidos
no processo escolar (alunos, professores, pais,
podem mesmo conceber essas divises. Para a Sociologia, esta
dade - homem e cultura - no seno uma outra maneira de
administradores e governantes) interesses de carter
descrever o homo duplex, o ser social e o ser psico-fisiolgico social, coletivo e nacional6.
que o homem. E toda abstrao que dividisse o ser social e o
ser humano seria perigosa. O homem no concebvel sem a
sua cultura, ou no um homem (Azevedo, 1996, P.30). Ver: 6
Loureno Filho afirmava que Escola Nova no queria dizer
(Durkheim e Mauss, 1913; Durkheim, 1996). somente um tipo de escola, ou sistema didtico determinado,
5
Maria Luiza Penna publicou em seu livro Fernando de Azevedo: mas todo um conjunto de princpios tendentes a rever as formas
educao e transformao este manifesto na ntegra (Penna, tradicionais de ensino. Seu incio deu-se na Europa e nos EUA
1987: 183-201). no final do sculo XIX, por causa da preocupao com as

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O pas carecia de desenvolvimento de uma iderio pedaggico abandona a possibilidade de conciliar esses
poltica educacional que se mostrasse, de fato, dois plos e elege a planificao educacional como seu princpio
preocupada com a escola pblica. Isso incitaria o maior (Cunha, on line, 2001: 01).
florescimento de interesses comuns que deveriam Em Novos caminhos e novos fins, Fernando de
ser convergentes no sentido de Azevedo argumenta que a reforma educacional, que
acordar e cultivar a conscincia da necessidade de colaborar tomou corpo no final da dcada de 20 do sculo
com o poder pblico na obra da educao popular, que, no passado e prosseguiu de modo mais incisivo na
s pela sua extenso como pela amplitude dos horizontes dcada seguinte, forneceu uma espcie de lastro para
pedaggicos, que lhe rasgou a reforma, exige a contribuio as novas geraes enfrentarem as mudanas sociais
moral e material de todos os elementos e instituies sociais que tomavam flego, naquele momento, no mundo
(Azevedo, 1958a: 70). e na sociedade brasileira. Havia um processo em
No haveria, segundo ele, reforma educacional modificao que exigia o enquadramento da escola
possvel se no houvesse o envolvimento de toda a no novo sistema social. A dinamicidade da educao
sociedade. Todas as tentativas de mudanas em termos de criatividade e de disciplina obedecia
realizadas a partir da repblica tinham tido efeitos lgica industrial em andamento. Tanto que, para ele,
superficiais pelo fato de serem reformas que no a escola deveria preparar o indivduo para aes
conseguiam mobilizar indivduos, grupos e orientadas pelo esprito de iniciativa, pela
instituies a seu favor. A reforma gestada ao longo conscincia da necessidade de esforo, pelo gosto,
da dcada de 207 e efetivada na dcada seguinte, pelo hbito e tcnica do trabalho e pelo sentimento
diferentemente das anteriores, tentava superar essa de cooperao (Azevedo, 1958a: 72).
dificuldade de interpenetrao entre a escola e a A sociedade que se industrializava precisava
sociedade8. tornar-se democrtica; portanto, a escola deveria
Uma educao inovadora e transformadora da ensinar aos alunos que suas aes deveriam tambm
vida humana, em todos os seus aspectos, seria capaz, estar orientadas no respeito personalidade do
segundo o iderio da escola nova, de mediar o outro. A universalidade do ensino - no processo
choque que havia entre um Brasil arcaico, que educacional, o ponto de partida de todos os
deveria esvair-se mediante a fora da industrializao indivduos, independentemente da classe social,
e da urbanizao, e o pas moderno que surgiria em deveria ser o mesmo, ou seja, deveria haver uma
razo desses dois ltimos processos e imporia novos base comum, universal, pela qual todos passariam -
fins sociais a todas as instituies e a todos os objetivava desenvolver nos diversos membros da
indivduos. sociedade, indistintamente, uma personalidade
democrtica. Fernando de Azevedo esclarece que a
A era escolanovista no Brasil pode ser demarcada, ento, como a
proposta da educao nova era eliminar o carter
era em que (...) duas ordens de preocupaes estiveram vigentes:
inserir o indivduo no contexto de uma sociedade moderna e, ao
segragacionista da formao escolar no Brasil. A
mesmo tempo, respeitar as particularidades do ser individual. De escola pblica tinha de promover o encontro entre
um lado, uma concepo em que prevalece a idia de pessoas de meios diversos. Somente assim, "os alunos
funcionalidade, na qual a escola ordenada como simulacro da dos meios diversos (...) tornados adultos estaro em condies
fbrica. De outro, as imagens de uma sociedade em construo de uma compreenso e estima recproca para a realizao da
permamente e de uma escola regida pela experincia democrtica unidade nacional (Azevedo, 1958a: 73).
e pelo ideal de liberdade. O trmino dessa era pode ser localizado Se os diversos setores preponderantes cultivavam
no final dos anos cinqenta, incio dos anos sessenta, quando o um esprito de desrespeito aos demais segmentos
sociais, isso se devia inexistncia de uma vida
necessidades educacionais da criana. Necessidades que foram coletiva capaz de demover o da situao. O
a base das propostas reformuladoras das funes da escola em
face de novas exigncias, derivadas de mudana da vida social
sentimento de comunidade deveria orientar,
(Loureno Filho, 1974: 17). portanto, a relao entre ensino e o aprendizado,
7
Marcus Vincius Cunha, estudioso do movimento denominado para que a cooperao se instaurasse como central na
Escola Nova no Brasil, afirma que a dcada de 1920 teria sido o
nascedouro de um novo iderio escolar. Fatos marcantes nesse vivncia entre os alunos oriundos de meios sociais
processo foram a criao da Associao Brasileira de Educao variados. Nessa educao inicial nica e obrigatria
de 1924 e a dissidncia ocorrida na IV Conferncia Nacional de
Educao, em 1931, que cindiu o pensamento renovador em para todos, os alunos se conscientizariam de que era
dois agrupamentos, os liberais e os catlicos. O primeiro grupo, necessrio importar-se uns com os outros. Dessa
integrado por Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Ansio
Teixeira e outros, publicou em 1932 o documento que ficou postura nasceria a cooperao e a contribuio
conhecido como Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em pessoal de todos com a construo da nao
que se encontram as principais diretrizes polticas, sociais,
filosficas e educacionais do escolanovismo (Cunha, 1995; brasileira.
Cunha, on line, 2001: 1).
8
Sobre essas reformas vide: (Piletti, 1982; 1985).

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A classe (sala de aula) uma colmia social, vibrtil e indistintamente, rasgava como uma quilha a
laboriosa, para a qual todos tm o dever de trabalhar, com realidade social brasileira, medida que esta se
esse sentimento de solidariedade que resulta da constituiu baseada na concepo de que a educao
responsabilidade de cada um em relao aos companheiros deveria ser um privilgio das camadas mais
(Azevedo, 1958a: 75). Seria esse o fermento que abastadas, ou ainda uma forma de adornar os
estaria na base do processo de implementao de indivduos com um conhecimento abstrato e vago. A
uma sociedade moderna e democrtica no Brasil. universalidade, somada insistncia na
implementao de uma educao com fins prticos
O ambiente social e poltico da reforma intitulada e, portanto, voltados para a interveno na vida
escola nova social, causava grande espanto na maior parte dos
setores preponderantes.
Fernando de Azevedo demonstra, no captulo
A poltica de educao proposta pelos
intitulado A renovao e unificao do sistema educacional,
escolanovistas fundava-se na necessidade, apontada
do livro A cultura brasileira, que a tentativa de dar
por Dewey, de colocar a educao e suas vantagens
educao uma direo social foi plena de polmicas,
ao alcance de todos e tambm satisfazer, dizia
contestaes e desacordos por parte de polticos e de
Fernando de Azevedo,
intelectuais. Mas, esse ambiente que se instalara com
a revoluo de 1930 mostrava-se propcio para a imensa variedade das exigncias sociais e das necessidades e
implementao de uma educao de base aptides individuais, ou, para empregar as palavras (de
democrtica e, portanto, valorizadora da existncia Dewey), o panorama de uma vida mais ampla e rica para o
social e da pessoa humana. homem em geral, uma vida de maior liberdade e de iguais
oportunidades para todos, a fim de que cada um possa
Havia, segundo ele, um ambiente social e
desenvolver-se e alcanar tudo o que possa chegar a ser
poltico que se renovava graas a uma maior (Azevedo, 1996: 652).
mobilidade de indivduos e de idias, a qual fora
resultado de uma mudana no cenrio econmico, a Simpatizante da revoluo de 1930, Fernando de
partir da industrializao e da urbanizao Azevedo considerava que esta havia criado um
crescentes. Tambm a reforma educacional de 1928, ambiente social e poltico favorvel emergncia de
no Rio de Janeiro, introduzia novas inquietaes nos um movimento integrado indicador da necessidade
intelectuais, nos educadores e nos polticos sobre os de recriar a educao sob todos os seus aspectos. Essa
rumos que o pas vinha seguindo nessa rea. Abria- renovao deveria abranger desde a relao entre
se a possibilidade de pensar o pas sob uma outra ensino e aprendizado e a criao de materiais
perspectiva, uma vez que estava em curso uma alternativos de ensino (cinema, por exemplo) at a
reforma - a do Distrito Federal - que produzia implementao de novas formas de administrao
frutos, de fato, renovadores. escolar.
A maior complexidade das relaes sociais, a Do ponto de vista da poltica governamental, ele
partir da industrializao e da urbanizao, acreditava que tanto a criao do Ministrio da
possibilitou uma redefinio do padro de Educao e Sade quanto a nomeao de Francisco
organizao social e do padro cultural, o que levou Campos para o mesmo teria facilitado a emergncia
a uma maior efervescncia de idias (Azevedo, de propostas inovadoras na rea educacional,
1996: 654). As possibilidades de alavancar uma ao porquanto esta ltima entrava, assim, no primeiro
educacional, nos moldes propostos por Dewey plano das preocupaes polticas (Azevedo, 1996: 657).
(1859-1952), ganhavam assim ntidos contornos. O A posio do governo de rejeitar o ensino religioso
filsofo americano levantava, segundo Ansio nas escolas pblicas teria aberto, afirma ele, um veio
Teixeira, o problema essencial de nossa poca ao de debates por onde fluram amplas reflexes sobre a
educao em geral.
conceber a democracia como uma f humanstica,
A IV Conferncia Nacional de Educao, que
compreendendo um programa de educao, de cincia, de
arte, de moral (...), tanto quanto de indstria, de economia e
ocorreu entre 13 e 20 de dezembro de 1931, revelou
de poltica, para assegurar o despertar, o amadurecer, o a profundidade dos embates entre a corrente laica e a
florescer e o frutificar de todas as potencialidades da natureza corrente catlica. Nesse encontro, um grupo de
humana (Teixeira, 1970: 6). intelectuais considerou necessrio redigir e entregar
ao governo um documento que expusesse as
Fernando de Azevedo destacava que defender o
diretrizes de uma reforma educacional baseada em
carter universal da educao era, naquele momento,
novos ideais pedaggicos e sociais. Esta visaria a
algo muito polmico. A idia de que deveria haver
contribuir para a constituio de uma civilizao
uma formao mnima comum a todos,
urbano-industrial no pas, a qual, por sua vez,

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tenderia a realizar os ideais de liberdade, de transformadoras (Ansio Teixeira no Rio de Janeiro,


igualdade e de cooperao. A crena na indstria e na A. F. Almeida Jnior em So Paulo, Moreira de
cincia, nos moldes de Spencer, de Durkheim e de Souza no Cear e Anbal de Bruno em Pernambuco,
Dewey, ganhava assim seus contornos mais por exemplo).
evidentes, visto que a reforma depositava nelas todas As mudanas no ensino superior eram, segundo
as expectativas quanto recriao do padro de Azevedo, as mais difceis, visto que
organizao social, econmico, poltico e cultural
a camada intelectual, recrutada atravs de mais de um sculo nas
brasileiro. escolas profissionais (direito, medicina, e engenharia), e que
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova desfrutava, numa sociedade esttica, o monoplio na formao
revelava uma preocupao com os descaminhos de tanto das elites como da concepo de cultura, apresentava um
uma sociedade que se modernizava na rea pensamento escolstico, isto , acadmico e sem vida, que se
econmica e que apresentava dificuldades para opunha, pela indiferena ou pela hostilidade, s transformaes
implementar mudanas nas reas polticas e profundas do sistema de cultura e do ensino superior no pas
culturais. Essa discusso travada intensamente pelos (Azevedo, 1996: 669).
intelectuais na dcada de 1920 e 1930 (Holanda, O clima de recusa por parte de setores das elites
1987; Delorenzo e Costa, 1997) aparecia com fora intelectuais e polticas dificultou, porm, no
expressiva nos autores escolanovistas que se estagnou inteiramente a campanha pela renovao
cindiram tambm em dois grupos distintos a partir pedaggica e cultural. Fernando de Azevedo
da V Conferncia Nacional de Educao, que demonstrava nas obras A cultura brasileira, Novos
ocorreu em Niteri, em dezembro de 1932. caminhos e novos fins e A educao e seus problemas que
Fernando de Azevedo via a ciso que ocorreu todo intento de transformao da educao no Brasil
entre os escolanovistas como algo engrandecedor das devia ser, de fato, obstinada, uma vez que os
reflexes em torno da poltica pedaggica. O clima empecilhos, as recusas, as propagandas contrrias
era de renovao e de progresso. As reaes eram estarrecedores. Ele afirmava que era na arena
conservadoras assumiam feies cada vez mais das instituies polticas e na das instituies sociais
definidas e voltadas para conter o movimento que essa batalha tinha de ser cotidianamente travada.
denominado educao nova. No tardou a emergir Ao seu ver, se a Constituio de 1934 trazia no seu
uma intensa propaganda de que estava em curso no bojo orientaes bsicas dos escolanovistas era
pas um projeto perigoso para a nao. porque alguns intelectuais bateram-se
Planejar uma educao impulsionadora de um incansavelmente para introduzir algumas mudanas
modo de ser e de agir urbano-industrial seria educacionais no interior daquela carta.
possvel na medida em que a poltica individualista As conquistas constitucionais daquele momento
fosse combatida, os laos de solidariedade nacional evidenciavam que os renovadores iam, assim,
fossem fortalecidos, os ideais democrticos de nossos galgando alguns degraus em seus objetivos de mudar
antepassados (nos moldes colocados por Freyre, o pas mediante a transformao da educao.
1961; 1994) fossem mantidos e a adaptao da
Alm da instituio de uma poltica nacional, capaz de
educao vida se fizesse constante. A laicizao, a
estabelecer a unidade de fins e de diretrizes na variedade dos
nacionalizao, a profissionalizao e a sistemas escolares, e dos princpios que consagrou, de
obrigatoriedade do ensino, bem como uma racionalizao ou de organizao dos sistemas educacionais,
reorganizao da escola visando a atender as em bases cientficas, de estudos, inquritos e dados objetivos,
especificidades rurais e urbanas eram apontadas estabeleceu ainda a Carta Constitucional os fins democrticos da
como os investimentos essenciais no sentido de poltica escolar do pas, reconhecendo na educao um direito de
construir no pas uma outra civilizao (Azevedo, todos (Azevedo, 1996: 674).
1996: 660). A Constituio de 1937 teria dado, a seu ver,
As investidas conservadoras caminhavam como continuidade a esse processo de incorporao de
um relmpago, maculando e destruindo a alguns princpios democrticos defendidos pela
possibilidade de generalizao da aplicao das escola nova. As mudanas no ensino secundrio
mudanas educacionais pelo pas afora. Apesar de teriam operado uma maior equalizao entre os
vigorar um ambiente de crescente hostilidade gneros, o que era constatado pelo fato de as
expanso de uma poltica educacional que, de fato, mulheres passarem a ser parcelas crescentes nesse
contribusse para a criao de uma civilizao nvel escolar. Outra conquista teria sido, segundo
urbano-industrial no Brasil, os proponentes da Fernando de Azevedo, a promulgao de lei que
educao nova continuaram insistindo, ao longo da incumbia o Estado de promover o ensino
dcada de 30, na implementao de medidas profissionalizante e tcnico. Isso ia ao encontro,

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Educao e mudana social em Fernando de Azevedo 79

segundo ele, do objetivo de ajustar a escola s Estado de tomar providncias quanto ao ensino
mudanas econmicas que estavam operando-se profissionalizante.
naquele momento com a industrializao.
Ficaram, pois, traadas por essa forma, na Carta
As dcadas de 30 e 40 do sculo passado Constitucional, as diretrizes da poltica escolar, as diretrizes
representaram um amplo movimento de expanso da prtica escolar, com que se rasgaram novas perspectivas no
cultural do pas. A emergncia de editoras, de que concerne tanto ao alargamento do campo da educao
jornais, de revistas, de rdios, de cinemas, etc., bem profissional como ao seu processus de adaptao s mudanas
como a expanso de bibliotecas, modificavam sociais, decorrentes do desenvolvimento das indstrias, da
significativamente o ambiente social, poltico e diviso e racionalizao do trabalho, da multiplicao das
cultural brasileiro. Os hbitos e as mentalidades profisses, da organizao dos sindicatos, e, portanto, s
necessidades novas dos indivduos (Azevedo, 1996: 731).
ganharam contornos diferenciados pela confluncia
dos investimentos em uma poltica educacional nova Segundo ele, a mentalidade prevalecente
em algumas partes do pas, e pelo desenvolvimento continuava a no valorizar as atividades mecnicas.
de atividades enaltecedoras de uma cultura que se No entanto, o desenvolvimento industrial provocava
urbanizava continuamente. uma urbanizao que se configurava como nova, em
A popularizao de bens culturais e a razo da multiplicidade de profisses que ganhavam
universalizao da educao eram vistas como formas diversas pela diviso social do trabalho.
fatores de democratizao do pas por Fernando de Assim como Durkheim, ele concebia essa ltima
Azevedo. A existncia de um culto aos livros, s como fator essencial de diferenciao social. Ou seja,
bibliotecas, filosofia e literatura combinada com essa ltima impeliria a alteraes positivas no que
um ensino elitista teria levado a uma cultura tange qualidade dos laos sociais que se fundariam
humanstica expressivamente aristocrtica no pas. A cada vez mais em relaes de cooperao e de
escola pblica e universal teria, ento, de trabalhar solidariedade (Azevedo, 1956; 1958a). A educao
no sentido de combinar humanismo, tcnica e tinha um papel-chave na internalizao de valores
profissionalizao. Somente isso possibilitaria condizentes com essa sociedade industrial. Assim
romper com um conhecimento meramente abstrato como Durkheim, Fernando de Azevedo
e incapaz de intervir na reconstruo da prpria vida
considerava que cada sociedade engendrava o seu sistema de
social. educao, cujas funes se voltavam para a socializao dos
A formao de uma mentalidade democrtica indivduos a ela pertencentes e para a perpetuao dos valores
dependia, assim, da eliminao da ojeriza aos ofcios que lhes eram peculiares; assim sendo, uma crise no sistema
e s profisses industriais. O desprezo por todas as pedaggico de um pas indicaria uma crise no sistema social
atividades que no se enquadravam nos ofcios de (Queiroz, 1994: 54).
bacharis tinha suas razes na escravido que tratava
Roger Bastide, ao resenhar a obra Sociologia
todo tipo de trabalho manual como degradante para
educacional de Azevedo, afirma que este havia
a pessoa que o realizava. A educao tcnico-
procedido a uma anlise durkeimiana inovadora. No
profissionalizante teria de atuar de maneira a
captulo Formadores e reformadores, por exemplo, ele
engendrar, no s no trabalhador, mas tambm nos
rompia com qualquer perspectiva fundada na tese de
intelectuais, nos industriais e nos dirigentes, a
que a escola instrumento de conservantismo (...)
valorizao de todas as atividades mecnicas.
[ao apontar] a maneira pela qual a escola se introduz
Podemos considerar, pois, como democrtica aquela educao nas fendas das morfologias sociais para ser um fator
que, fundada no princpio da liberdade e do respeito ao valor e de transformao social (Bastide, 1951: 511).
dignidade da pessoa humana, favorece expanso e a expresso da
personalidade a todos, sem distino de raas, classes ou crenas, Educao, poltica e democracia
comporta um sistema de garantias para a livre escolha, pelo
cidado, entre idias, crenas e opinies, como entre carreiras e O movimento denominado educao nova
atividades tcnicas e profissionais (Azevedo, 1958c: 166). sinalizava, nas dcadas de 20 e 30 do sculo passado,
Esse tipo de mudana de mentalidade era, a existncia de grupos que voltavam suas energias
segundo ele, essencial para a realizao de uma para a construo de uma sociedade democrtica no
sociedade democrtica no Brasil. Prestigiar o pas. Pergunta-se: de que modo as reformas
trabalho tcnico-industrial era, essencialmente, uma propostas pelos escolanovistas tinham em seu cerne
maneira de sintonizar os valores com a paisagem elementos, de fato, modificadores da sociedade
social e econmica que se modificava brasileira? O estabelecimento de um processo de
continuamente. A Carta de 1937 teria tido, para ensino e aprendizagem que tivesse uma orientao
Fernando de Azevedo, o mrito de incumbir o poltica universalmente voltada para as necessidades

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humanas, sociais e polticas, asseguraria s crianas e Ele alertava, todavia, que somente no quadro de
aos jovens um novo modo de ser e de agir. Assim, a uma sociedade que se modernizasse continuamente
escola os muniria de valores e de princpios de nos mbitos econmico e poltico se poderia definir
convivncia democrtica. o papel do Estado quanto aos seus limites e s suas
Fernando de Azevedo, em A educao e seus aes no campo educacional (Azevedo, 1958c: 139).
problemas, supunha que a sociedade urbano- O desenvolvimento de instituies polticas e sociais
industrial trazia em seu bojo a possibilidade da democrticas seria a base da durabilidade de polticas
democracia. A educao teria, ento, o papel de educacionais voltadas para as necessidades coletivas
viabilizar a realizao dessa ltima medida que do povo brasileiro. E quais eram elas? A erudio
seria capaz de aproximar o homem de um novo intil? O conhecimento abstrato e desconexo da
tempo, ou seja, o tempo da indstria, da realidade social? claro que no.
especializao e da formao profissional (Azevedo, As polticas educacionais deviam, ento, fixar no
1958c: 254). sistema escolar a preservao de valores universais e
Em um discurso feito em 1936 e publicado na humanos, o atendimento s exigncias e aspiraes
obra anteriormente mencionada, ele insistia que a coletivas, a valorizao de um ensino voltado para a
nica possibilidade de a escola cumprir o seu papel democratizao da sociedade, o favorecimento de
enaltecedor dos valores democrticos assentava-se na um processo de ensino/aprendizado que favorecesse
emergncia de uma compreenso da educao como a insero profissional do indivduo no meio social
processo social, portanto, como obra coletiva. Sendo (urbano e/ou rural) e para o engrandecimento da
assim, todos os nveis escolares precisavam fazer vida nacional e das instituies de modo geral.
profisso de f em favor da democracia. Fernando de Azevedo afirmava que toda poltica
Havia, no entanto, algo extremamente singular educacional estava estreitamente vinculada poltica
em sua defesa da democracia naquele momento. Ele em geral. No era possvel pensar aquela
considerava que esta sofria golpes vindos, descontextualizada desta.
principalmente, dos setores polticos que se
Ela predeterminada nas suas partes fundamentais, mais
supunham hbeis para adequ-la realidade do povo estveis, pelas formas de estrutura social e poltica de cada
brasileiro. Corria-se o risco de a democracia se pas, e se transforma, mais ou menos profundamente, de
perder definitivamente, caso o Executivo no agisse acordo com o programa de valores que se prope realizar a
em sua defesa. Ou seja, ele considerava positiva a classe, ou o grupo poltico que se instalou no poder (Azevedo,
associao - to em voga na dcada de 30 (Rezende, 1958c: 146).
1996a e b) - entre o poder Executivo forte e a Assentava-se a o seu argumento em favor de
democracia. No seu entender, a adaptao dos ideais uma educao que fosse capaz de transformar as
democrticos s condies sociais e polticas elites dirigentes quanto aos seus valores e s suas
brasileiras exigia, ento, em razo de suas aes. Se a educao no era um problema somente
especificidades, uma supremacia do Executivo sobre tcnico, mas principalmente poltico, fazia-se
o Legislativo. As medidas autoritrias daquele necessrio fixar nas massas e nas elites, por meio do
primeiro, na dcada de 30, eram apresentadas, em ensino pblico e universal, um amplo interesse por
alguns momentos de seus escritos, como salvadoras uma poltica que objetivasse construir uma nao
da democracia. para todos e no somente para os mais abastados.
A reconstruo do mecanismo ou do sistema econmico, para Isso significava o estabelecimento de uma educao
torn-lo mais apto a satisfazer s exigncias e s necessidades capaz de colocar o pas acima de qualquer outro
da populao, e o fortalecimento do princpio autoritrio interesse.
sobre o princpio parlamentar constituem os dois pontos A unio em torno da nao, a colaborao entre
capitais das reformas indispensveis defesa das instituies as classes, a fuso espiritual dos brasileiros, a
democrticas onde corram perigo e ainda seja possvel salv-
dedicao de todos nao e ao desenvolvimento de
las. (...) E se acrescentardes a essas medidas o esforo
indispensvel de uma poltica educacional, que compreenda um sentimento valorizador da vida humana levaria
tanto a formao e seleo de elites como uma educao efetivao de uma democracia substantiva que se
popular, em larga escala, para despertar no povo a oporia democracia formal vigente no pas. A
conscincia de suas necessidades e orientar a sua vontade na substancialidade fundar-se-ia na eliminao das
direo das necessidades sentidas tereis talvez o quadro injustias sociais e dos privilgios e na acentuao
completo das medidas com as quais todos os problemas vigorosa dos valores de ordem e de disciplina" (Azevedo,
sociais e polticos podero encontrar soluo nos prprios 1958c: 151). Isso tudo levaria a "um profundo
quadros da democracia (Azevedo, 1958c: 264).
sentimento de ptria, e, por uma conscincia cada vez mais

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Educao e mudana social em Fernando de Azevedo 81

viva do interesse geral, a uma dedicao a toda prova a educao poderia, ento, abrir caminho para o
nao e ao Estado (Azevedo, 1958c: 151). florescimento de uma organizao social
Fernando de Azevedo procurava, no entanto, democrtica. A criao de indivduos e instituies
esclarecer que essa dedicao ao Estado tinha o que tivessem em seus horizontes a necessidade de
objetivo de combater os regimes autoritrios que modificar-se continuamente com vistas nos
cresciam em todo mundo na dcada de 30, do sculo interesses da nao era o primeiro passo rumo
passado. A educao como revoluo espiritual e democracia.
moral (Azevedo, 1958c: 153) era o principal meio de Em conferncia proferida em outubro de 1936 e
construir uma mentalidade que repudiasse o publicada em A educao e seus problemas, ele afirmava
autoritarismo. Isso era possvel porque a escola, em que as aes polticas governamentais colocadas em
associao com as demais instituies sociais, era a prtica na dcada de 30 eram necessrias para
nica capaz de instituir uma sociabilidade que derrotar a democracia liberal. A reinveno da
recusaria intermitentemente as formas de democracia s poderia ser feita de duas maneiras: a)
organizao social e as de domnio solapadoras das mediante uma interveno do Estado visando a
liberdades. reelaborar a poltica educacional de tal forma que os
Florescia na dcada de 1930 uma ampla crtica indivduos fossem impulsionados a agirem em favor
democracia liberal, ao papel do legislativo e dos interesses coletivos; b) mediante a ao direta
eficincia da representao poltica. Ao participar das foras sociais e culturais organizadas que
desse debate, Fernando de Azevedo afirmava que forariam o Estado a se renovar pela criao de uma
no era a democracia que estava em crise, mas uma nova mentalidade. Ele acreditava que esses dois
de suas formas, ou seja, a sua vertente liberal. A processos estavam em andamento naquele
reorganizao do regime democrtico no Brasil momento. Eram indicadores disso tanto o projeto da
poderia, em sua concepo, exigir o fortalecimento educao nova que congregava diversos intelectuais
do executivo. Isso soava como um apoio poltica de quanto s aes polticas renovadoras do governo
Getlio Vargas. Vargas. Ambos revelavam as tentativas de vencer um
Estado fraco e uma classe poltica esgotada e sem
Mas, sem chegar a abolir a representao poltica para
substitu-la por uma representao de interesses, a qualquer criatividade.
democracia real ter de fortificar o poder executivo, romper Em junho de 1945, num congresso no Rio de
com o liberalismo sem disciplina, com o igualitarismo da Janeiro, Fernando de Azevedo insistia que a essncia
mediocridade e passar do plano formal, ou se quiserdes, da democracia somente sobreviveria se prevalecesse
poltico puro, para um plano poltico social, em que se
uma atmosfera intelectual e moral de liberdade e de respeito
acrescente democracia poltica a democracia econmica e
s idias alheias, (...) (e) o equilbrio entre a fora
social de que aquela seja o efeito e a expresso (...). Se ela (a
organizadora do Estado e o impulso criador dos indivduos
democracia) no o reino do nmero, mas do direito, e a
livres, entre a 'f na identidade' (acordo em pontos
soberania popular no se pode reclamar da lei do nmero
fundamentais relativos ao regime democrtico e vida
inorganizado, toda a sua fora e a sua vitalidade estaro
nacional) e a 'f na divergncia' sobre problemas que, ainda
num regime de eleio com seleo, e no no abandono
que sumamente importantes, constituem objeto de discusso e
demaggico infalibilidade da massa, na organizao
admitem a escolha entre diversas solues propostas
funcional do mltiplo, para estabelecer a unidade necessria
(Azevedo, 1958e:165).
ao corpo social e num imenso esforo de educao popular
para despertar, no povo, a conscincia de suas necessidades e O impulso criativo dos indivduos seria
orientar a sua vontade na direo das necessidades sentidas potencializado medida que se efetivasse, pela
(Azevedo, 1958c: 156).
prpria educao, uma democratizao da cultura
Ele propunha uma democracia que no que permitisse a todos um acesso cada vez maior s
sucumbisse frmula de representao poltica que bibliotecas, aos museus, aos clubes de leitura, ao
tendia a isolar a elite dirigente e o povo em rdio, ao cinema, aos jornais, etc. Enfim, nas
condies to dspares que acabavam por criar um circunstncias vigentes na sociedade brasileira na
padro de domnio autoritrio, visto que a maioria dcada de 1940 era preciso estabelecer uma educao
perdia mais e mais a possibilidade de interveno, de democrtica capaz de desenvolver em todos os
fato, no processo poltico. No entanto, ele dizia-se indivduos, independente de classe, raa, religio,
completamente descrente da chamada democracia de etc., valores culturais e espirituais (Azevedo,
massa, pois ela supunha uma poltica calcada na 1958c: 178) potencializadores de uma vivncia que
impossibilidade de ao do povo de modo geral. A enaltecesse o bem comum, os interesses coletivos.
democracia deveria ter um carter poltico-social A nossa educao deve ser mais cientfica do que literria, e
valorizador da ao consciente da maioria. Somente visar tanto cultura de uma elite, na extrema variedade de

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seus quadros cientficos, tcnicos e artsticos, como ao de desejar o conhecimento, o saber, a igualdade, a
melhoramento das massas trabalhadoras, urbanas e rurais liberdade e a cooperao. Se as massas tornaram-se
(Azevedo, 1958c: 178). somente um instrumento de dominao, ficava
A educao cientfica era muitas vezes rechaada, evidente que no havia ocorrido, conforme ele
segundo Fernando de Azevedo, porque ela teria um supunha em A cultura brasileira, a emergncia de um
carter eminentemente pragmtico, diziam alguns novo homem capaz de desejar e "procurar um
pensadores. Crtico do puro pragmatismo, ele socialismo que saiba combinar a pessoa e a
reconhecia a necessidade de combinar o humanismo comunidade, e para lanar, base da educao e da
com um certo pragmatismo capaz de atender s cultura, a liberdade de conscincia e o respeito aos
necessidades das sociedades urbano-industriais direitos e dignidade da pessoa humana (Azevedo,
fundadas no trabalho tcnico-profissional. 1996: 746).
Imiscuindo-se na vida social de modo a captar as
necessidades e as prioridades de cada momento A confluncia do pensamento progressista,
histrico, a escola seria capaz de produzir, segundo tradicionalista e conservador
Azevedo, mudanas substanciais no homem e na No livro A educao e seus problemas, h uma
sociedade. A evoluo e o progresso adviriam, assim, reunio de diversos textos com caractersticas
da contnua renovao de todos os grupos sociais. reveladoras de uma confluncia entre o estilo de
Entre 1930 e 1950, ele acreditava firmemente na pensamento tradicionalista e o progressista em
possibilidade de que a educao pblica e universal Fernando de Azevedo. Tomando esses dois ltimos
modificasse definitivamente a elite dirigente do pas. nos termos definidos por Mannheim, em O
No entanto, em 1962, ao publicar um artigo pensamento conservador, fica evidenciado que os traos
intitulado A evoluo das elites polticas no Brasil daquele segundo tm supremacia em suas reflexes.
contemporneo e, particularmente, em So Paulo No entanto, o tradicionalismo estava, s vezes,
(Azevedo, 1962: 232-240), ele se mostrava presente em suas anlises. Se h, conforme afirma
totalmente descrente da possibilidade de que se Mannheim (1986: 82), uma inteno bsica por trs
constitusse no Brasil uma elite capaz de enterrar de cada estilo de pensamento, pode-se afirmar, sem
definitivamente o modo de agir e de pensar nenhuma dvida, que essa era, em Fernando de
autocrtico. Azevedo, progressista no geral, mas com traos
Sua anlise deslocava-se quase que inteiramente tradicionalistas na medida em que ele
para a esfera poltica nesse artigo. Ele demonstrava esporadicamente se apegava a padres de vivncias
que a industrializao e a urbanizao no considerados adequados por tradio e costume9.
conseguiram subverter - mesmo com a emergncia O tradicionalismo, todavia, no se confunde com
de novos grupos sociais e com o aparecimento de o conservadorismo. Aquele primeiro essencialmente
novos fatores de mobilidade - o padro de domnio uma dessas inclinaes ocultas que cada indivduo
vigente. A poltica continuava nas mos de uma inconscientemente abriga dentro de si mesmo. O segundo,
minoria que persistia na exaltao de uma cultura por sua vez,
tradicional e conservadora (Azevedo, 1962: 233).
Dialogando com Pareto (1988), ele afirmava que a consciente e reflexivo desde o princpio, na medida em que
surge como um contra-movimento em oposio consciente ao
industrializao no Brasil
movimento progressista altamente organizado, coerente e
no foi uma elevao das massas, e sim o aparecimento de sistemtico. (...) A atividade progressista se nutre da sua
novas elites que, para se apoiarem nestas, se voltaram para a conscincia da possibilidade. Ela transcende o presente
competio desenfreada, por meio de partidos sem programa e imediatamente dado utilizando-se das possibilidades de
sem idias, retalhados por suas dissenses internas e dispostos, mudana sistemtica que ela oferece. Ela luta contra o
para se facilitarem o acesso ao poder, a todas as coalises e s concreto, no porque quer simplesmente substitu-lo por
mais disparatadas alianas" (Queiroz, 1994: 64). outra forma de concreto, mas porque quer produzir um outro
ponto de partida sistemtico para desenvolvimento ulterior
Seu artigo publicado em 1962, sobre as aes das (Mannheim, 1986: 107; 112).
elites, revelava um desencanto com a poltica e com
os seus agentes preponderantes. O seu otimismo das As suas discusses sobre o trabalho feminino
dcadas de 30 e 40 - em relao possibilidade de numa sociedade urbano-industrial encontravam-se
criao de uma civilizao industrial moderna em recheadas de elementos progressistas ao demonstrar
que no prevalecesse de um lado a elite egosta e de que, ganhando espaos na esfera pblica por meio de
outro os brbaros mecanizados (ou seja, massas) - uma nova organizao do trabalho, a mulher
parecia sofrer um golpe. Ele demonstrava no 9
Vide, por exemplo, a anlise apresentada por ele no ensaio A
vislumbrar o surgimento de agentes sociais capazes mulher e a escolha da profisso (Azevedo, 1958e).

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Educao e mudana social em Fernando de Azevedo 83

contribuiria para a redefinio das instituies sociais virtude nos moldes defendidos por Gilberto Freyre
de modo geral. No entanto, em vrios momentos, o (1994).
texto era pontuado ora de uma concepo idlica da No entanto, os traos de conservadorismo
mulher como ser apto para as atividades que exigiam presentes em suas anlises ora se assemelhavam a
delicadeza, pureza e sensibilidade, ora de uma viso Gilberto Freyre, ora a Alberto Torres e a Oliveira
da mulher como um ser complementar do homem. Vianna. Isso pode ser verificado na seguinte
A impulso da mulher para as atividades fora do afirmao:
espao domstico era demonstrada, por ele, como
do ponto de vista social, o plano de educao para realizar os
algo inevitvel em uma sociedade urbano-industrial. prprios ideais de fuso espiritual de uma comunidade
No entanto, de modo tradicionalista, ele insistia que nacional deve, pois, abrir igual oportunidade para todos,
a educao deveria preparar a mulher para que ela, projetando uma educao das massas em larga escala, para
ao adentrar em outras atividades no atinentes ao lar lanar a mais profunda sondagem nas reservas da nao, sem
e filantropia, soubesse que no se extinguiam as diferena e distino de classes, e recrutar, por esta forma,
suas obrigaes (de guardi do lar, de esposa, de me desde a escola primria, a parte dinmica dessa populao,
e de mediadora) com o seu grupo, com a nao, com dos superdotados ou dos mais capazes, para o constante
enriquecimento e a renovao incessante das elites dirigentes
o Estado, com o progresso e com o melhoramento
do pas (Azevedo, 1958a: 150).
social em geral. Enfim, a educao deveria prepar-la
para a continuidade do exerccio de seus papis Nessa passagem, Fernando de Azevedo se
definidos ao longo da histria da humanidade. aproximava no do conservadorismo freiriano, mas
sim de um tipo de mentalidade conservadora que
Mas, dizer que no convm impelir a mulher para trabalhos
talvez mais prprios do homem, no equivale a proclamar florescera nas primeiras dcadas do sculo XX
sua inferioridade. Diferena de funes e de aptides no (Torres, 1978; Vianna, 1982). Alberto Torres, por
sinnimo de inferioridade: apenas desigualdade de exemplo, em sua discusso sobre integrao
natureza (...) no campo da atividade profissional - seja ele nacional, partia do pressuposto de que era
restrito aos afazeres domsticos, seja dilatando as esferas de necessrio, por meio da educao, pinar os
grande projeo social - que cada um de ns, servindo-se a si melhores dotados em aptido e inteligncia, para a
mesmo, comear a servir ao grupo social a que pertence reconstruo do pas. Essa perspectiva entrava em
(Azevedo, 1958e: 229). choque com a vertente conservadora de Freyre, que
Traos de elementos conservadores tambm recusava a tese pautada na necessidade de formao,
estavam presentes em suas pressuposies. Em razo no pas, de uma aristocracia mental.
de um conjunto concreto de circunstncias No se est supondo que haja equalizao entre
(Mannheim, 1986: 102) vigentes na dcada de 1930, as idias de Alberto Torres e as de Fernando de
Fernando de Azevedo apresentava as aes Azevedo. O modo de os dois tratarem a questo
autoritrias do Executivo como salvadoras da educacional fornece elementos suficientes para
democracia. O aspecto conservador era detectvel na distinguir as suas perspectivas. O primeiro partia da
medida em que ele incorporava uma estrutura idia de uma educao de elite, enquanto o segundo
mental objetiva conservadora, vigente naquele partia da necessidade de estabelecimento de uma
momento, que insistia na associao entre governo educao universal de onde se pudessem extrair
forte e democracia10 (Vianna, 1974;Amaral, 1981). novos elementos para a composio da prpria elite.
Ele se comportava em termos de tal estrutura, No entanto, a idia de superdotados de Azevedo
simplesmente reproduzindo-a (...) em parte (Mannheim, chocava-se, indubitavelmente, com sua proposta
1986: 105). universalista.
Ao enfatizar que a poltica de educao deveria A idia de selecionar os mais capazes - mesmo
ter um carter profundamente nacional baseado na que oriundos das diversas classes sociais - coloca um
unio da comunidade brasileira, isto , (...) (na) problema essencial para as anlises de Fernando de
criao de um estado de estreita unio, de Azevedo. Em seus comentrios ao Manifesto dos
colaborao ntima, de fuso espiritual que repouse Pioneiros da Educao Nova, o que ele mais ressaltava
sobre a comunidade de lembranas, de ideais e de era a necessidade de desenvolver uma elite dirigente
aspiraes (Azevedo, 1958c: 149), ele adentrava o humanista, democrtica e sensvel s questes
campo do pensamento tradicionalista, defendendo o sociais. Portanto, esse critrio de seleo dos
amor ao passado e o resgate do que havia nele de superdotados reforaria a criao de uma aristocracia
mental alheia aos problemas da populao de um
10
modo geral.
Fernando de Azevedo divergia, nesse aspecto, de Gilberto
Freyre que, criticando Oliveira Vianna, Alberto Torres e Azevedo
Amaral, insistia na desnecessidade de governos fortes no Brasil.

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Em vrios momentos de sua obra, ele insistia que Referncias


a elite no Brasil era culta, inteligente, porm,
AMARAL, A. O Estado autoritrio e a realidade nacional.
insensvel aos problemas dos homens e da sociedade.
Braslia: UNB, 1981.
A educao nova tinha, ento, o objetivo de
AZEVEDO, F. de. Princpios de Sociologia. So Paulo:
revolucionar esse modo de ser da elite, e o critrio
Melhoramentos, 1956.
deveria ser a sensibilidade humana e social, e no
AZEVEDO, F. de. Novos Caminhos e novos fins. So Paulo:
graus maiores de inteligncia. Essa foi a postura que Melhoramentos, 1958a.
prevaleceu em seus escritos, e no a que advogava,
AZEVEDO, F. de. Sociologia educacional. So Paulo:
nos moldes do conservadorismo, a renovao da elite Melhoramentos, 1958b.
por meio da busca de superdotados em todas as
AZEVEDO, F. de. A educao e seus problemas. So Paulo:
classes sociais. Melhoramentos, 1958c. Tomo I.
Se a preocupao de Alberto Torres e a de AZEVEDO, F. de. Canaviais e engenhos na vida poltica do
Fernando de Azevedo era com os mecanismos de Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1958d.
renovao da elite, h entre eles uma diferena AZEVEDO, F. de. A educao e seus problemas. So Paulo:
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Estado e o governo promoverem um processo de AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. Rio de
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fundamentos da vida nacional e suas causas ntimas AZEVEDO, F. de. As cincias no Brasil. Rio de Janeiro:
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mudana social, visto que os interesses diversos no e outros ensaios. So Paulo: Melhoramentos, 1962.
podiam colidir entre si. A educao tinha o objetivo BASTIDE, R. Fernando de Azevedo, Sociologia
de amainar as reivindicaes, os movimentos educacional (Resenha). Revista Anhembi, So Paulo, n.9,
contestadores e eliminar qualquer possibilidade de p.511-512, 1951.
emergncia do socialismo. A idia de controle da BOMENY, H.M.B. Fernando de Azevedo: sociologia,
mudana torna o centro do pensamento conservador educao e a cincia brasileira. In. MAIO, M.C.; VILLAS
e, portanto, o elemento diferenciador por BAS, G. Ideais de modernidade e sociologia no Brasil. Porto
excelncia do pensamento progressista. Alegre: UFRGS, 1999, p. 229-250.
Assim, temos um dado essencialmente distinto CANDIDO, A. Um reformador. Revista do Instituto de
entre a perspectiva de Torres e a de Azevedo, j que Estudos Brasileiros. So Paulo, n.37, p11-17, 1994.
este objetivava uma educao modificadora da vida CUNHA, M.V. A educao dos educadores: da escola nova
social. Aquela que deveria abrir perspectivas futuras escola hoje. Campinas: Mercado de Letras, 1995.
tanto para as aes polticas transformadoras quanto CUNHA, M.V. Escola Nova no Brasil. [S.l.: sn] 2001.
para a criao de um homem novo que fosse capaz Disponvel em: http://www.educacao.pro.br/escolanova.
htm. Acessado em: 07 out. 2001.
de desejar um socialismo humanitrio e democrtico
(Azevedo, 1996: 746). A educao no tinha, ento, o DEWEY, J. The quest for certainty: a study of the relation of
knowledge and action. Nova York: Minton, Blach & Co.,
objetivo de controlar as foras em mudanas, mas
1929.
sim impulsion-las na busca de um futuro que se ia
DE LORENZO, H.C.; COSTA, W.P. da. A dcada de
construindo em razo de um horizonte mvel que se
1920 e as origens do Brasil moderno. So Paulo: Unesp, 1997.
redefinia continuamente. Encarar o processo social
DURKHEIM, E. A diviso do trabalho social. Lisboa:
dessa maneira prprio do iderio progressista. Presena, 1984.
A peculiaridade do modo conservador de enquadrar as coisas DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa. So
em um contexto mais amplo que ele se aproxima delas por Paulo: Martins Fontes, 1996.
trs, a partir de seu passado. Para o pensamento progressista, DURKHEIM, E.; MAUSS, M. Note sur la notion de
o significado das coisas deriva em ltima instncia de algo civilisation. LAnne Sociologique. Paris: v.12, p.46-50,
acima ou alm delas mesmas, de uma utopia futura ou de 1913.
sua relao com uma forma transcendente. Os conservadores,
FREYRE, G. Sobrados e mucambos. Rio de Janeiro: J.
no entanto, vem todo o significado de uma coisa no que est
Olympio, 1961.
por trs dela, ou seu passado temporal ou sua origem
evolutiva. Enquanto o progressista utiliza o futuro para FREYRE, G. Casa grande & senzala. Rio de Janeiro:
interpretar as coisas, o conservador utiliza o passado; o J.Olympio, 1994.
progressista pensa em termos de modelos, o conservador em GOLDTHORPE, J.H. Herbert Spencer. In RAISON, T.
termos de origens (Mannheim, 1986: 121). (org.) Os precursores das cincias sociais. Rio de Janeiro:
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