ngeles cados

Segn las Sagradas Escrituras, los ngeles Cados son todos aquellos ngeles
expulsados del cielo como castigo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Las
Sagradas Escrituras nos dicen tambin que un ngel cado tendr que vagar por la tierra
hasta el da del juicio final cuando sern desterrados y enviados al infierno. El ngel
cado ms conocido es Lucifer.

Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el
Dragn. Tambin el dragn y sus ngeles combatieron pero no prevalecieron y no hubo
ya en cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragn, la serpiente antigua, el
llamado Diablo y Satans, el seductor del mundo entero
Apocalipsis 12,7-9

Existen tres motivos principales que nos explican por qu se rebelaron algunos ngeles:
1) libre albedro, 2) lujuria, 3) vanidad

Cuando Dios cre a los ngeles, los dot de entendimiento y libertad; algunos ngeles
comenzaron a cuestionar y alejarse de Dios, conforme se iban alejando se iban
formando las jerarquas angelicales, de las que ya hemos hablado, algunos todava ms
alejados se convirtieron en humanos, pero los que se alejaron totalmente, cayeron al
infierno y se les conoce como los cados de Dios o ngeles cados.

Los ngeles que cayeron por lujuria, entre los que destacan Semyazza, Samael y Azael,
son mencionados en escrituras apcrifas como Los tres libros de Enoc donde se dice que
Dios le pidi a los Grigori (un grupo selecto de 200 ngeles) para ayudar a los
arcngeles en la creacin del Edn, cuando los Grigori bajaron a la tierra conocieron a
las hijas de los hombres de quienes se enamoraron y con las que se casaron. Esto
provoc la furia de Dios que los desterr del cielo convirtindolos en demonios.

El Libro de Enoc menciona un total de 200 ngeles cados, de los cuales slo nombra a
los ms importantes, entre ellos: Samyaza, su lder; Urakabarameel, Akibeel, Tamiel,
Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel,
Ertael, Turel, Yomyael y Azazyel o Azazel.

El motivo ms grave que llev a rebelarse a algunos ngeles fue el orgullo o vanidad
(considerado dentro de los siete pecados capitales). Segn las Sagradas Escrituras Dios
creo al querubn Luzbel (Luz Bella) a quien dot de una gran inteligencia, perfeccin y
hermosura para que organizara al resto de los ngeles; de esta manera Luzbel o Lucifer
lleg a ser tan poderoso que la vanidad se apoder de l y lo hizo sentirse superior a
Dios, lo que lo llev a competir en su contra. Por esta razn Dios lo desterr del paraso
y junto con l una tercera parte de la corte celestial que se le haba unido.

Publicado: ago 19 Categora: ngeles y Demonios

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Demonios II
Continuando con la descripcin del post anterior sobre algunos de los
demonios en diferentes culturas alrededor del mundo, a continuacin se describen
demonios mencionados en la tradicin juda y cristiana:

Astaroth
Tambin conocido como Ashtaroth, Astarot y Asteroth, segn la demonologa es el
Prncipe del Infierno o el Gran Duque del Infierno. Astaroth pertenece a la primera
jerarqua demonaca junto con Lucifer y Belceb; preside a ms de 40 legiones y es el
tesorero del infierno; se encarga de seducir a travs de la pereza y la vanidad, y sus
engaos se hacen ms fuertes durante el mes de agosto. A Astartoth lo acompaan 4
demonios ayudantes: Aamon, Pruslas, Barbatos y Rashaverak. Se le representa
generalmente como un hombre desnudo con alas y garras de dragn, adems un
segundo par de alas con plumas, cabalga sobre un perro y sostiene en una mano una
serpiente.

Azazel
No se sabe con certeza, pero posiblemente su nombre signifique cabra del emisario o
chivo expiatorio. En la Biblia slo encontramos una referencia a este demonio en
Levtico 16:8-10 y 16:8-26; sin embargo, en el apcrifo Libro de Enoch Azazel era uno
de los 200 Grigori, trmino utilizado en este libro para designar al grupo de ngeles
cados que cuando bajaron a la tierra fornicaron con mujeres y crearon a los gigantes
conocidos como Nephilim. Azael es un demonio importante porque fue quien ense a
los hombres a elaborar armas para la guerra y a las mujeres a elaborar cosmticos. Con
esto cre provoc tanta inquietud a la humanidad que Dios decidi destruir la Tierra
entera con un diluvio del que slo se salvaran No, siete parejas de cada especie de
animales limpios y una pareja de las especies de animales sucios.

Belceb
En la ciudad antigua de Ekron Belceb era un dios de los ejrcitos al que se renda culto
en la antigua ciudad de Ekron, ms tarde fue adoptado por la tradicin cristiana como
una deidad de los ejrcitos. Su nombre puede significar Seor de Zebub refirindose a
un lugar desconocido llamado Zebub, o bien Seor de las Moscas pues en hebreo
zebub quiere decir mosca y es muy probable que los hebreos denigraran de esta manera
a los que seguan dioses diferentes a los suyos. Por su parte, para la demonologa
cristiana Belceb puede ser un nombre alterno de Satans o el Diablo, tambin puede
representar un demonio menor; pero a menudo se le identifica dentro de la ms alta
jerarqua de demonios o ngeles cados, junto a Lucifer y Astaroth. En las sagradas
escrituras es posible encontrar referencias a este demonio en Marcos 3.22, Mateo 10.25
y 12.24.27, y Lucas 11.15.18-19

Belial
Conocido tambin como Matanbuchus, Mechembuchus o Meterbuchos en escrituras
antiguas, Belial proviene del hebreo _beli-y_que quiere decir intil. Para las
escrituras apcrifas judas Belial era un ser maligno, mientras que para la demonologa
cristiana fue un demonio. Belial es tambin un Prncipe del Infierno que comanda 80
legiones de demonios, creado despus de Lucifer y responsable de inducir todo tipo de
pecado, especialmente los relacionados con el sexo y la lujuria; controla los elementos
terrestres y reina sobre los Demonios de la Tierra. Se le conoce tambin como el Seor
de la Arrogancia o Seor de Orgullo y se le representa como como un caballero
distinguido de aspecto agradable.

Mefistfeles
Mefistfeles o Mefisto, es uno de los demonios prncipes que trabaja bajo las rdenes de
Satans para capturar almas en el infierno. Cabe aclarar que este demonio nunca es
mencionado en el Biblia, a pesar de ello algunos escritos apcrifos dicen que fue el
segundo demonio que se uni a Lucifer durante la rebelin contra Dios y tambin el
segundo en caer durante la batalla. Su nombre tambin se asocia con la historia de
Fausto, que vendi su alma a Mefistfeles a cambio de sabidura; de un posible origen
griego, Mefistfeles se compone de la partcula negativa , = luz y =el que
ama, por lo que Mefistfeles se refiere a el que no ama la luz. Se le representa como
un personaje de elegancia y ropas de noble, es extremadamente racional y lo utiliza a su
favor para engaar las mentes de los pecadores.

Samael

Conocido tambin como Ariael, para los judos Samael era el jefe de Satans y
considerado tambin como el ngel de la Muerte, jefe del quinto cielo pero residente en
el sptimo cielo. Su nombre es una combinacin de palabras que significan el Veneno
de Dios.

Entre otros demonios, encontramos que el Libro de Enoch menciona un total de 200
ngeles cados convertidos ms tarde en demonios; sin embargo, slo nombra a los ms
importantes, entre ellos: Samyaza, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel,
Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel,
Yomyael, Azazyel o Azazel de quien ya hablamos.

Publicado: oct 15 Categora: ngeles y Demonios

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Demonios

Los demonios son espritus malignos responsables de la mayora de las tragedias

humanas. No se les puede confundir con fantasmas pues nunca fueron seres vivientes;
para algunas religiones especialmente para el cristianismo- los demonios son ngeles
expulsados del cielo por rebelarse contra los designios de dios. Para otras religiones, los
demonios son espritus elementales que encuentran placer en causar dao y destruccin
en todo aquello que represente el bien. Para los antiguos griegos, sin embargo, existan
tanto demonios buenos agatodemones o y demonios malignos
cacodemones o muy similares a la nocin de ngeles cados de la religin
cristiana.

A continuacin se describen algunos demonios

presentes en diferentes culturas alrededor del
mundo:

Loogaroos

En las Islas del Caribe se crea que algunos buitres

eran fantasmas de brujas malvadas que haban tenido
pacto con el diablo quien las dot de poderes, pero
estaban condenadas a alimentarlo cada noche con
sangre fresca de humanos o animales; si no cumplan el diablo beba de su sangre hasta
matarlas. Se piensa que la gran aficin de las loogaroos era contar los granos de arena
esparcidos en los campos, de esta manera una forma en que los pueblos caribeos
intentaron luchar contra ellas era dejando montones de arroz o de arena en sus puertas,
esperando que ellas se dedicaran toda la noche a contarlos, as que al amanecer se vean
obligadas a volver a su forma humana y abandonar su posible vctima.

Kali

Es la Diosa Hind de la destruccin, las plagas y la muerte violenta. Su nombre

significa oscuridad y en algunas ocasiones es considerada como la fuente del ser,
generalmente se le representa como la mujer del Dios Shiva y aparece bailando sobre su
cuerpo cado.

Rakshasas
Dentro del hinduismo son demonios o espritus malignos que eran hombres malvados
en reencarnaciones previas, tenan grandes poderes e incluso podan transformarse en
cualquier ser. Se crea que estos demonios eran responsables de perturbar los
cementerios, profanar tumbas, aterrorizar sacerdotes, poseer cuerpos. Eran en extremo
peligrosos, con sus uas venenosas y con ellas se alimentan de la carne humana

Kappas
Son demonios que habitan en los ros y lagos de Japn, se les representa generalmente
como seres del tamao de un nio con cuerpo de rana y cabeza de tortuga. Les gustaba
comer carne humana y slo haba dos formas posibles de escapar de ellos: una era
alimentarlos con pepino o meln, cuyo sabor preferan por encima del de la carne
humana; la segunda manera era haciendo reverencias ante l, de esta manera el Kappa
devolva la reverencia y permita a su vctima escapar.

Publicado: oct 14 Categora: ngeles y Demonios

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Satans
Del latn Heylel que quiere decir portador de luz, Lucifer era para la mitologa romana
el dios equivalente al dios griego Esfero () o portador de la Aurora. En un
principio este dios no tena relacin alguna con el Lucifer de los judos y los cristianos;
sin embargo, fue gracias a San Jernimo durante la traduccin al latn vulgar de la
Biblia (mejor conocida como Vulgata), que utiliz la palabra Lucifer o Lucero para
referirse a un rey no creyente en Dios; de esta manera la Iglesia Catlica comenz a
identificarlo como el ngel que se rebel contra los designios de Dios.

Por lo regular se utiliza indistintamente el nombre Satans procedente del arameo

shatn que significa adversario o enemigo para referirse tambin a Lucifer; para la
tradicin hebrea ha-shatn era un espa de Dios en la tierra. En todo caso, para los
cristianos Lucifer y Satans son el mismo ser, slo que utilizan Lucifer para referirse al
querubn protector, al ngel ms bello y favorito de dios antes de que se rebelara contra
ste y se refieren a Satans como el ngel cado despus de haber sido expulsado. En el
Apocalipsis se relata la lucha de Satans contra el ejrcito de Dios comandado por el
Arcngel Miguel y aqu Satans es adems descrito como un dragn rojo de siete
cabezas y diez cuernos.

Sin embargo, cabe aclarar que para los judos Lucifer y Satans son dos seres distintos,
a Satans lo identifican como un ngel de la corte celestial cuya funcin era aconsejar a
Dios.

A partir de estos relatos, Satans o el Diablo ha sido relacionado con todo lo malvado y
daino en esta tierra, representa la oscuridad y es responsable por el dolor y la miseria
humana. Su principal tarea a partir del momento de su expulsin del reino de Dios ha
sido la de tentar a la gente para hacerla caer en pecado; sin embargo, contrario a lo que
se piensa, Satans no habita en el infierno pues an no ha llegado el juicio final en el
cual ser castigado, l tiene libre acceso a la tierra y est entre los humanos causando
dao en todo momento.

Publicado: oct 15 Categora: ngeles y Demonios

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Leviatn

Leviatn es un enorme dragn marino con forma de cocodrilo o de serpiente al que se

hace referencia en 6 ocasiones en el Antiguo Testamento, tanto en el Libro de Job, en
Isaas, en Salmos y en el Gnesis y generalmente relacionado con Satans o el Diablo.
Conforme a estos escritos, Leviatn fue creado junto con su pareja mujer por Dios en el
quinto da y se les llam Taninim, ms tarde Dios decidi matar a la mujer y ofrecerla
de alimento a los justos, dejando slo a Leviatn cuyo destino ser el de servir de
comida en el banquete despus del Armagedon. Leviatn procede del hebreo ,
liwyatan que significa enrollado.

Tambin es posible encontrar referencias a Leviatn en el apcrifo Libro de Enoc.

Durante la Edad Media los demonlogos identificaban a Leviatn como un monstruo
acutico que posea a los humanos haciendo muy difcil exorcisarlos. El judasmo por su
parte, hace mencin a Leviatn como un dragn capaz de adoptar la forma de hombre o
mujer, y mientras adopt su forma masculina sedujo a Eva y en su forma femenina
sedujo a Adn.

A pesar de que en algunas ocasiones se le confunda con una enorme ballena, lo cierto es
que Leviatn es un dragn que vive en las profundidades de los mares, tiene aliento de
fuego y es tan grande que puede hacer hervir el mar a su paso. Tiene un corazn duro y
no le asusta el que algunos marinos quieran capturarlo. Algunos creen que Leviatn es
el mar mismo

Para la religin actual, la palabra Leviatn hace referencia a cualquier monstruo marino.

Publicado: oct 9 Categora: ngeles y Demonios

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OSCURAS SI ALGUNO DE LOS LECTORES DE ESTE BLOCK,
L E G U S TA R I A Q U E S E E D I TA R A A L G U N E S C R I T O S U Y O , O L O
QUE TENGA EN MENTE, RUEGO SE MANDE A LA DIRECCION
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N O M B R E D E L B L O G " G O T I C O " ; A PA R T E E N E L C U E R P O
DEL MENSAJE, SU MAIL, SI QUIERE QUE SE EDITE, ASI
COMO EL NOMBRE DEL ESCRITO, Y LO QUE DESEE QUE
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martes 6 de marzo de 2007

NOMBRES DE DEMONIOS // DEMONOLOGIA

DEMONOLOGIA
UNA PEQUEA MUESTRA DE NOMBRES DE DEMONIOS

Aamon: Uno de los tres demonios al servicio de Satachia, tambin

conocido como Mammon. Su nombre significa riquezas, induciendo a la
avaricia. Se dice que es regente de Inglaterra.

Abaddon: (El Destructor) en el libro de las Revelaciones, es el ngel o

estrella del abismo sin fondo que encadena a Satn por mil aos. Se dice
que fue el ngel invocado por Moiss para que enviara las terribles
lluvias que arrasaron Egipto. En muchos libros apcrifos, Abaddon es
considerado una entidad demoniaca, como en Angel de la Muerte, como
un demonio del Abismo.

Abaddona: (El Arrepentido) Uno de los Serafines rebeldes, ms tarde se

arrepinti de su pecado contra Dios.
Abezi-Thibod: Uno de los prncipes infernales que rigen Egipto, quien
luch contra Moiss y endureci el corazn del Faran contra este. De
acuerdo al Testamento de Salomn, era hijo de Beelzebub.

Abigor: Demonio Superior, Duque de los infiernos, hermoso caballero

que lleva lanza de estandarte o cetro, y cabalga sobre un monstruo
alado. Manda 60 legiones infernales. Conoce el porvenir, los secretos de
la guerra y el arte de hacerse amar por sus soldados.

Abraxas: El ms antiguo de los dioses, segn ciertos sirios y persas, su

nombre est compuesto de las 7 letras griegas cuyo valor numrico es
igual a 365. Los Basilidianos, herejes del siglo II, le hacan el jefe de 365
genios que regan los das del ao. Haba enviado a Cristo a la tierra
como un _espectro benvolo_. Su nombre ha dado al Abracadabra
mgico llevado como filacteria. En demonologa, ha pasado a ser un
demonio coronado, con cabeza de gallo, grueso vientre, pies de
serpiente y cola raqutica, que lleva un ltigo. Tambin conocido como
Abracax.

Adirael: Uno de los ngeles cados, al servicio de Beelzebub.

Addu: El Dios Babilonio de la Tormenta, tambin llamado Adad.

Adramelech: Presidente del alto consejo de los diablos, intendente del

guardarropa de Satn. Se le representa bajo forma de mula con torso
humano y cola de pavo real. En Sefarvam, en Asiria, se le consideraba
el Dios Sol y se quemaban nios en sus altares, en honor a esta Deidad.
De acuerdo a otros textos, Adramelech, en la jerarqua infernal, le
corresponde el octavo sitio en los diez Sephitots malignos del Arbol de la
vida.

Agalariept: Gran general del infierno, comandante de la segunda legin,

tiene el poder de descubrir todos los secretos.

Agares: Gran Duque de las regiones del este del infierno. Comanda 31
legiones. El otorga propiedades, poder, ttulos, incita al baile y ensea
todos los lenguajes. Perteneciente al Orden de las Virtudes, se muestra
bajo la forma de un Lord Benevolente, montando un cocodrilo y llevando
un halcn en su puo.

Agramainio: El gran espritu de la maldad, orado por Guiosue Carducci

en su himno a Satn ( _Inno a Satana_ 1863)

Agramon: Demonio del miedo.

Ahharu: En Demonologa Asiria, se tratan de malvados vampiros.

Aini: Poderoso Duque infernal que se representa de un hombre

hermoso, con tres cabezas, la primera como de serpiente, la segunda de
hombre, con dos estrellas en la frente, y la tercer cabeza, como de gato.
Monta una serpiente y carga un atizador flameante con el que causa
destruccin. Suele dar la respuesta verdadera, en cuanto a temas de
importancia.

Alastor: Genio malhechor para los antiguos. Demonio severo, que

encarna la nmesis y la felicidad. Algunos lo confunden con Azazel, otros
con el ngel exterminador y otros con Raum.

Alocer: Gran Duque de los infiernos, representado en caballero cornudo

con cabeza de len. Manda 36 legiones. Su caballo con patas de dragn
es enorme. Ensea los secretos del cielo y de las artes liberales.

Alouqua: Un demonio femenino, que tambin es un scubo y un

vampiro, que cansa a los hombres y los conduce al suicidio.

Amducias: Gran Duque infernal. Manda 29 legiones. Tiene cabeza de

unicornio, pero aparece bajo forma humana y da conciertos invisibles.
Los rboles se inclinan a su voz.

Amn: Tambin conocido como Aamn, es Marques de los Infiernos.

Manda 40 legiones. Cabeza de lobo vomitando llamas, cola de serpiente.
A veces aparece con cabeza de bho u cuerpo humano. Conoce el
pasado y el futuro.

Amudiel: Un ngel cado.

Amy: Uno de los ngeles cados, en un tiempo perteneciente al Coro de

los Angeles y al Coro de los Poderes. Esta entidad ensea los secretos
de la astrologa y las artes y le revel a Salomn, que volver a su gloria
en el cielo, dentro de 1200 aos.

Ananel: Perteneciente al Orden de los Arcngeles, ense a pecar a los

seres humanos.

Andras: Marques de los infiernos. Manda 30 legiones. Cabeza de

mochuelo, cuerpo desnudo de ngel alado, cabalga sobre un lobo negro
y blande una espada.

Araxiel: Uno de los ngeles cados.

Araziel: Uno de los ngeles, que sostuvo relaciones prohibidas con las
hijas de los hombres.

Arioch: Demonio de la venganza, diferente de Alastor. Unicamente es

vengativo cuando es contratado para hacerlo.

Asbeel: Uno de los ngeles cados.

Asderel: Uno de los ngeles cados, que le ense a los seres humanos,
el misterio de la Luna

Asmodeo: Identificado a veces con Samael, la serpiente que sedujo a

Eva. Prncipe de los infiernos con tres cabezas: de toro, de hombre
coronado con aliento de fuego y de carnero. Ies de oca y cola de
serpiente. Cabalga un dragn y manda 72 legiones. Superintendente de
las casas de juego, siembra el error y la disipacin. Vencido por el Rey
Salomn, quien le oblig a ayudarle
a construir el templo. Este demonio aparece por primera vez en el libro
apcrifo de Tobit, cuando el demonio se enamora de una mujer llamada
Sarah, hija de Raguel, quien ya estaba casada con 7 hombres. El
demonio celoso, comenz a matar a cada uno de los maridos de Sarah,
hasta que ella le pidi ayuda a Dios, y este mando al Arcngel Rafael a
derrotar al poderoso demonio.

Astaroth: Astaroth es el nombre otorgado a un varn, por la encarnacin

medieval de una poderosa Diosa-Demonio, de nombre Astoreth.
Archiduque del occidente de los infiernos. Representado como un ngel
coronado, desnudo enclenque sosteniendo una vbora en la mano
izquierda y cabalgando a lomos de un dragn. Tesorero infernal, ve el
pasado, el presente y el porvenir; detecta los deseos secretos y concede
proteccin a los grandes. Adora hablar acerca de la gran cada de los
Angeles, y dice haber sido el castigado injustamente, alegando que un
da recuperara su lugar entre los ngeles del cielo, como el prncipe de
los Tronos que sola ser. De acuerdo al Grimorium Verum, Astaroth:
reside ahora en Amrica.

Ayperos: Prncipe de los infiernos, comanda 36 legiones. Se representa

como un buitre o como un guila.

Azazel: Uno de los Jefes de los doscientos ngeles cados, segn el

primer libro de Enoch. En el libro, el Apocalipsis de Abraham, se describe
a Azazel como un demonio terrible con 7 cabezas de serpiente, catorce
caras y doce alas. Antes de su cada, perteneca al Coro de los Angeles.

Baal: Gran Duque del infierno. Reina en la parte oriental, manda 66

legiones, tienes tres cabezas: gato, hombre coronado y sapo. Su torso
lomudo termina en patas de araa. Hace invisibles y astutos a aquellos
que le invocan. Divinidad principal de los babilonios, de los caldeos, de
los fenicios y de otros pueblos orientales. Se le sacrificaban terneras y
bueyes, y las mujeres se prostituan en su honor. Dios Jehov, lo
destron y mando al infierno.

Baalberith: Demonio del segundo Orden. Jefe secretario y activista del

infierno. Se le ubica entre los ms poderosos prncipes del infierno.
Originalmente era un Dios Fenicio (Caananita). Fue el demonio que
posey a una monja Ursulina en Provenza en 1610.

Baalzephon: Capitn y guardia de los centinelas del infierno.

Bel: Demonio citado en el Gran Grimorio, y cabeza de los poderes

infernales. Primer monarca del infierno. 66 legiones le obedecen, tiene
tres cabezas: de humano, de cangrejo y de gato.

Badariel: Uno de los ngeles cados.

Balan: Tambin conocido como Balam, Baalam y Balemm, es un ngel

cado perteneciente al Orden de las Nominaciones, es muy fcil de
invocar y prcticamente inofensivo. Como muchos de su especie,
responde preguntas acerca del pasado y el futuro. Ensea la astucia y la
fineza a aquellos que se lo piden. Se representa como un ser de tres
cabezas, toro, hombre con ojos de fuego y carnero. Mas a menudo,
desnudo y cornudo, con un gaviln en el puo y montando un oso.

Balban: Demonio del engao.

Baphomet: Idolo venerado por los Templarios. De origen desconocido, el

Baphomet tena una barba blanca y dos carbunclos por ojos. Su culto era
secreto e inmoral. Estara representado sobre el cofrecillo rabe de
Essaruas como andrgino blagro. En la historia de los templarios, no
existe un mayor enigma, que el que encierra el misterioso personaje
conocido como Baphomet.
Los mitos acerca de este dolo, son muy diversos, unos lo nombran
comouna cabeza humana, con barba, sin barba, con dos rostros, con la
cabeza de un macho cabro, el cuerpo de un hombre y alas. Todos estos
mitos, son los que han hecho que se le atribuyan distintos papeles en el
mundo de lo mstico. En este pequeo diccionario, no se le puede
considerar al Baphomet como un demonio, as que dar a conocer todas
las teoras que existen entorno a este ser.

Hay dos pasajes en el Nuevo Testamento que hacen referencia a

"ngeles cados," pero ninguno de los dos sirve de base para la idea
de que el diablo es un ngel que se rebel contra Dios y fue arrojado
del cielo a la tierra, donde ha plagado a la humanidad desde
entonces. Estos pasajes son los siguientes:

"Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que

arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para
ser reservados al juicio...sabe el Seor librar de tentacin a los
piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del
juicio." (2 Pedro 2:4 y 9)
"Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en
prisiones eternas, para el juicio del gran da." (Judas v. 6)

Hay que notar los siguientes puntos:

Estos pasajes no dicen que los ngeles estaban en el cielo.
Los ngeles no fueron arrojados a la tierra sino "al infierno," a
"prisiones de oscuridad."
No quedaron en libertad para ir adonde quisieran y causar
problemas a la humanidad, sino que fueron condenados a "prisiones
eternas."
No se menciona ni al diablo, ni a Satans.
Una vez ms, es evidente que estos versculos no dan ningn apoyo al
concepto del diablo como ngel cado; posiblemente aluden al castigo
impuesto a los revoltosos Cor, Datn y Abiram en das de Moiss,
cuando la tierra se abri y se los trag vivos (ver Nmeros 16:30).
(En ms de cien pasajes de la Biblia, las palabras hebrea y griega
que se traducen "ngel" se refieren a hombres y no a los ngeles
celestiales de Dios.)

"La serpiente antigua, que se llama diablo y Satans"

Esta es una cita tomada de Apocalipsis 12:9. Sin duda alguna,
muchas de las ideas comnmente aceptadas acerca del diablo se han
derivado de este solo versculo y de su contexto, que es como sigue:
"Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero
no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo.
Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado
a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l" (Apocalipsis 12:7-
9).

Si esta descripcin se leyera como historia literal, dara una base

para el punto de vista tradicional acerca del origen del diablo y
Satans.
Pero el Apocalipsis mismo establece claramente que estas palabras
no estn destinadas a ser tomadas en sentido literal o histrico.
Es ms, a Juan se le dijo que lo que le sera revelado tendra que ver
con los acontecimientos desde su propio tiempo en adelante.
El primer versculo del captulo 1 se lee como sigue:
"La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto."

En el versculo 1 del captulo 4, Juan recibe la siguiente invitacin:

"Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de
estas." La revelacin (este es el significado de la palabra griega
"apocalipsis") fue dada por Jess a Juan para manifestar a los
siervos de Dios los detalles de los eventos que tendran lugar a partir
del siglo primero de la era cristiana hasta la venida de Jess y el
establecimiento del reino de Dios en la tierra; tambin da un vistazo
a la eternidad subsecuente. As que es altamente improbable que el
captulo 12 se refiera a acontecimientos que supuestamente tuvieron
lugar antes de la creacin. Por otra parte, el libro en su totalidad est
redactado en un lenguaje sumamente figurado o simblico. Esto es
obvio cuando leemos el captulo 12.
El primer versculo describe a "una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies.
" Luego aparece la descripcin del diablo y Satans: "un gran
dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus
cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las
estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra" (vv. 3 y 4).
Es sta la descripcin de una criatura literal? Claro que no! Todo
esto es lenguaje simblico, y ms adelante en el transcurso de la
revelacin algunos de los smbolos son interpretados para beneficio
nuestro: "Esto, para mente que tenga sabidura: Las siete cabezas
son siete montes...y son siete reyes...Y los diez cuernos que has visto,
son diez reyes, que an no han recibido reino" (Apocalipsis 17:9-12).
Es evidente que el dragn es pura y simplemente una criatura
simblica.
Tambin es evidente que simboliza un sistema poltico, y no es difcil
demostrar que las diferentes bestias del Apocalipsis representan el
poder del imperio romano, que era el gran adversario de los
cristianos.
En este mismo libro, los cristianos de Esmirna recibieron la siguiente
advertencia: "He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la
crcel, para que seis probados" (Apocalipsis 2:10).
Eran las autoridades romanas las que echaban a los cristianos en la
crcel.
Sin duda alguna, Pedro tambin se refera a las autoridades romanas
perseguidoras cuando escribi: "Sed sobrios, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar" (1 Pedro 5:8).

Por qu fue simbolizado este poder poltico por medio del diablo y
Satans y la serpiente antigua? Porque estos representan los
designios de la carne, y cuando hombres motivados por los designios
de la carne se oponen a los siervos de Dios, actan en la misma
forma que la serpiente en el principio.
Un ejemplo tpico son aquellos que se opusieron a Cristo cuando
predicaba el evangelio en Israel.
El dijo a los escribas y fariseos: "Serpientes, generacin de vboras!
Cmo escaparis de la condenacin del infierno?" (Mateo 23:33).
En otra ocasin les dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y
los deseos de vuestro padre queris hacer.
El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l...es mentiroso, y padre de
mentira" (Juan 8:44).
En ambos pasajes Jess se refera claramente a la serpiente del
Edn, cuya mentira sembr la semilla del pecado y condujo a la
condenacin y muerte del hombre.
Todos aquellos que en forma similar obran en contra de Dios son, en
sentido figurado, descendientes de la serpiente, o su "simiente,"
usando la expresin de Gnesis; y estn destinados a ser destruidos
por Cristo, la simiente de la mujer (Gnesis 3:15).
En todo esto tenemos un lenguaje simblico firmemente basado en
los hechos que ocurrieron en el Edn, donde por primera vez el
hombre se opuso a Dios y el pecado apareci en el mundo, no a causa
de un monstruo inmortal, sino por medio del hombre mismo,
instigado por la serpiente.
No necesitamos buscar ms all de la raza humana para encontrar al
diablo y Satans.
En la raza humana tenemos este poder del pecado en nuestro propio
corazn y, a nuestro alrededor, en otros individuos, en comunidades
y sociedades, y en las autoridades humanas, tanto civiles como
eclesisticas. Todo este poder maligno est destinado a ser destruido
por Cristo.

Capitulo II
Satans y sus seguidores causan todo el mal de la tierra.
l una vez fue el ngel ms perfecto de Dios, el querubn ms
hermoso de todos.
l era tan espectacular que consider, que se le adorase igual que a
Dios. Para alcanzar sus propsitos se fij en Adn y Eva.
l saba que cuando la tierra se llenara de gente, estas personas
adoraran a Dios. Pero l quera esta adoracin solo para l.
Us el disfraz de una serpiente para engaar a Eva y que
desobedeciera a Dios.
Cuando l le habl a ella, acus a Dios de mentirle a ella y Adn.
l acus a Dios de negarles el Conocimiento a ellos.
Esta fue la primera mentira y por esto se convirti en Diablo, que
significa "calumniador o difamador", y en Satans, que significa,
"opositor".

(Antes de convertirse en "opositor, a Satans se le conoca como,

Lucifer, que significa; "El que da Luz","Estrella de la Maana", "
La ms brillante del cielo".
En algunos escritos se le identificaba con la estrella de Venus, que es
el astro de la maana.) Desde entonces Satans compite con Dios por
que los humanos lo adoren.
l es la tentacin para que toda la humanidad acte mal y se alejen
de Dios.
Se sabe que tent a Jess (Mateo 4:8-9).
Satans puede aparecer como ngel de Luz (II Corintios 11:14).
En el Islam a Satans se le conoce como Iblis.
Tambin se le conoce como, "El Gran Dragn"(Revelacin 12:3, 7-
9).
Se ha pensado que Dios esta usando a Satans, como herramienta,
para que la humanidad llegue a la perfeccin a travs de las
tentaciones.
Dios sabe que al final la humanidad triunfar sobre Satans y
alcanzaran la perfeccin. Algunos ttulos de Satans son; ngel de la
Maldad, Padre dela Mentira, Prncipe de las Tinieblas, Dios del bajo
Mundo, Prncipe de los Espritus Malignos, Guardin del Infierno.
Otros nombres de Satans son; Beliar, Belceb y Mastema.
El equivalente femenino de Satans es, Leviathan.

Capitulo III....Luz y oscuridad.

No puede haber una comprensin real de los seres celestiales sin
abordar el tema de los ngeles cados. Hay opiniones diferentes en
cuanto a lo que pudo ocurrir en el pasado para que algunos ngeles
cayeran, pero lo indiscutible es la persistencia con la que esta idea ha
surgido en casi todos los sistemas de creencias del planeta.
El cristianismo y el judasmo tienen a Satans, a Lucifer y, segn las
diversas sectas, un sinnmero de ngeles cados. El Islam tiene su
Eblis o Shaytan, como se le llama a veces, obvio equivalente de
Satans.

Lucifer, dice una tradicin, era uno de los siete grandes arcngeles
de nuestro sistema solar, que actuaba como custodio del planeta
Venus. Dios pidi un voluntario, entre sus principales ngeles, que
estuviera dispuesto a descender a la tierra para fortalecer la
resolucin espiritual de la humanidad mediante una tentacin
constante.
Lucifer se ofreci para la tarea. A pesar de sus amorosas intenciones,
con el correr de los siglos nuestra mente fue identificando poco a
poco a Lucifer con el demonio, en vez de verlo como un aspecto de
Dios que nos ayuda a crecer.

El demonio me llev a hacerlo es una excusa tentadora para

justificar cualquier cosa, nos hemos dejado cegar por ella, al punto
de retratar a Lucifer como fuente de todo lo que consideramos
maligno en el mundo.
Una de las tareas celestiales de Lucifer, cuyo nombre mismo significa
dador de Luz o portador de Luz, es ensearnos el necesario lado
oscuro de la vida. Lucifer es la sombra que revela la Luz por
contraste.
En muchos sentidos no podemos ver la verdadera luz sino despus de
experimentar la oscuridad.

Tendemos a no valorar hasta que no lo perdemos y volvemos a

recuperarlo mediante nuestro propio esfuerzo. La parbola del hijo
prdigo seala esta peculiaridad de la naturaleza humana.

Esta interdependencia de luz y oscuridad, de alegra y pesar, de bien

y mal, as como todos los opuestos de nuestro dual sistema de
realidad, cede a la comprensin de que, dentro de un contexto mas
amplio, Cristo y Lucifer son, si no exactamente complementarios,
miembros de uanos contemporneos comienzan a abandonar el
concepto de que existe un verdadero demonio. Reconocen, una vez
mas, que solo hay una fuerza omnipotente en el universo.
Tal como lo escribi el poeta y filsofo William Blake, El mal es solo
la privacin del bien, y cuando el alma emerge de esa ilusin de mal,
Lucifer retoma su puesto original entre los grandes arcngeles de
Dios..

Capitulo IV
Demonios

La palabra "demonio" se origina del griego "daimon" que significa

ser sobrenatural de forma malfica. Los demonios son ngeles
cados, los cuales surgen o se originan de dos maneras; los primeros
que "dejaron su puesto celestial y tomaron mujeres de la tierra y
tuvieron hijos", de los cuales nacieron los Nefillium. Los Nefillium
fueron gigantes mutantes, los cuales fueron odiados por las personas.
Consumian grandes cantidades de alimentos, animales, reptiles ,
peces y tomaban sangre. Eventualmente comenzaron a comer carne
humana. Fueron destruidos por Dios en el Diluvio. Los segundos,
fueron los que desobedecieron y se revelaron contra Dios . Satans y
un tercio de los ngeles fueron expulsados del Cielo a la Tierra.
Los ngeles cados o demonios, se cree, son los responsables de la
inmoralidad, crimen, desastres, guerras, hambre, enfermedades, y
todo lo negativo que hace sufrir a la humanidad en la Tierra. Es de
conocimiento que los demonios pueden tomar control del cuerpo de
algn individuo y poseerlo. Los demonios son llamados "Hijos de la
Oscuridad" y "Espiritus Impuros"(Hechos 5:16).
Algunos Demonios

Apollyon Es el ngel de los Absmos y de las Sombras.

Artosael Demonio que causa problemas visuales, ceguera o
alucinaciones.
Asbeel (Desertor de Dios) Un ngel cado. Se dice que sedujo a
algunos ngeles a desobedecer a Dios y los convenci de que se
fijaran en las mujeres de la tierra.
Asmodeus Un poderoso demonio, es el hijo de un humano y un ngel.
Su fin es la destruccin de las personas por medio de odio, envidias y
calumnias. Uno de sus fines es la destruccin del matrimonio y de la
iglesia.
Belzeb El Regente de los Demonios, es tambin conocido como El
Seor del Caos y El Seor de las Moscas (en algunas culturas se creia
que las moscas llevaban las almas de los impos al infierno) Tambin
se cree que l y Satans son lo mismo.
Barsafael Demonio que causa locura y todo tipo de problemas
mentales, para aprovecharse de la persona.
Oropel Demonio que crea ilusiones de fortuna y dinero fcil, creando
asi el deseo de lo ajeno y de dinero mediante el robo.
Mefistofeles (Aquel que Odia la Luz) Es el ejecutador del Infierno,
un demonio destructor.
Lilith-Demonio femenino. Se piensa que fu la primera esposa de
Adan. Queriendo dominar a este, en vez de ser su compaera, perdi
su lugar como primera mujer. Se cree que ella fu la madre de Cain.
Cuando Dios cre a Eva, Lilith se lleno de envidia y se convirti en la
enemiga de Eva y de sus hijas. De esta forma pasa a ser parte de los
demonios uniendose a ellos, para hacer el mal, sobre todo a mujeres.
A las hijas de Lilith se les llama Lilim. Segn la tradicin , el profeta
Elias la oblig a que le revelara los nombres que utiliza para engaar
a la humanidad sobre todo a las mujeres, algunos de estos alias son ;
Kali, Kea, Abeko, Satrina, Podo, Partasah, Talto, Ita y Eilo entre
otros.

Capitulo V
Desde la antigedad ms remota, el hombre ha credo en la
existencia de una fuerza buena y todopoderosa, la cual siempre es
amenazada por una fuerza maligna y destructora. Un buen ejemplo
de esto lo encontramos en la religin de la antigua Persia,
caracterizada por la creencia de una continua lucha entre una fuerza
benfica creadora del mundo, y otra malfica surgida luego de la
creacin del mundo. Ormuz-Ahura Mazda, el "dios bueno" de los
campesinos y ganaderos, continuamente es puesto en crisis por
Ahrimn, el seor inspirador de los destructores del ganado, de los
nmadas que recurren a los sacrificios de animales, y que quieren
alterar el orden del mundo impuesto por Ormuz para que todas sus
criaturas vivan en armona. Ahrimn enva al demonio de la sequa
que reina en el verano, el cual puede tomar la forma de cualquiera
de los seres del reino animal (serpientes, sapos, escorpiones, etc.). Las
ramas de las que se vale Ahrimn para corromper el espritu de los
campesinos y ganaderos es la mentira, la malevolencia, la libido
desbordada, mismas que usa para rebajar a los seres humanos a su
condicin ms primitiva. Esa polaridad entre el bien y el mal, es
adoptada por el cristianismo, si bien se afirma que existi un tiempo
en que el mal no exista: este aparece con la cada de los ngeles
rebeldes quienes, al convertirse en demonios, se sitan en el polo
opuesto a Dios y al bien. Dejando a parte esta esencial diferencia,
existen muchos puntos comunes. Tanto en Persia como en Occidente,
la figura demoniaca habita en un reino distinto al divino, y as surge
la nocin del reino celeste y el reino terreno; en ambas regiones se
empuja a los justos a luchar por la victoria del bien, y se habla de un
Apocalipsis que significar la derrota definitiva del mal.

Los demonios persas fueron transmitidos al mundo cristiano a travs

de diversos canales pero, sobre todo, por el gnosticismo, conjunto
mltiple y polifnico de los "herejas" que alcanz su mxima
expansin entre los siglos I y II y que perdur hasta el siglo XIII, con
los ctaros o albigenses del sur de Francia y los bogomilos de Bosnia
y Bulgaria. Con el fin de simplificar la compleja filosofa del
gnosticismo, la dividiremos en dos vertientes. Una afirma que la
creacin del mundo material origin un estado de maldad
primigenia, provocado por el demiurgo, ser demoniaco enemigo
acrrimo de la perfeccin original. La segunda maneja la idea de que
el demurgo tambin le abre al hombre las puertas de la gnosis, es
decir, de una va que le permitir tener un conocimiento igual o
mayor que la de los ngeles que han creado las leyes de este mundo.

La primera de estas dos vertientes pone especial nfasis en el

concepto del mal. La segunda en cambio, considera iguales al bien y
al mal, porque ante la eternidad no tienen ningn significado, y
considera al Diablo como el seor del conocimiento. Esta vertiente
hereda de la Grecia clsica, fue adoptada por algunos hombres del
renacimiento, y ms tarde por los rosacruces y francmasones en
Italia y Francia durante los siglos XVI y XVII.

El nombre del Diablo es el mas popular, y la palabra Demonio viene

de daimones, acompaantes etreos de los griegos, que podan ser
buenos, malos o neutros. Los antiguos hebreos crean que , el Diablo
era un solo ser, pero ello no les impeda mencionar los numerosos
demonios que poblaban los desiertos de Judea, o aquellos que
gustaban de posesionarse de los cuerpos de cualquier ser humano.
Los demonlogos del Renacimiento negaron que existieran muchos
demonios, afirmando que la inmoralidad de stos haca innecesaria
su reproduccin. Con todo, Alfonso de Spina (1430-1491), profesor
de Salamanca y confesor de Juan II de Castilla, cifr el nmero de
ngeles cados en exactamente un tercio de loa ngeles celestiales, es
decir en la friolera de unos 130 millones. Poco despus, el mdico
alemn Joann Wier, contemporneo del doctor Fausto y discpulo de
Cornelius Agrippa, hizo otro clculo basndose en las visiones de
Juan "el evangelista", intentando sistematizar las jerarquas de los
infiernos. Segn el Pandemonium de Wier, a las rdenes de Satn
habran 66 prncipes infernales, cada uno con 666 legiones al mando
de 6,666 demonios por unidad.

Entre otros datos curiosos, el Pandemonium de Wier, afirma que

Satn fu derrotado por Belzebuth de su trono infernal y esta
reducido desde hace miles de aos al papel poltico de jefe de
oposicin. Wier es tambin el primero en describir con lujo de
detalles la jerarqua de la corte infernal. Afirma que el infierno es
una monarqua cuyo poder judicial es independiente del trono; que
la cancillera es ms importante que todos los dems ministerios, y
que existe un departamento de gastos secretos, que incluye
especialistas en diversiones, juegos de azar, prostitucin, arte
escnico, etc., y su lgica proyeccin del mundo de los vivos.

Volviendo al antiguo Diablo judeocristiano. Perverso y maligno, a

continuacin se ofrece una lista de algunas de las manifestaciones del
llamado "Prncipe de las Tinieblas", que fueron elaboradas por los
especialistas a lo largo de varios siglos.

ABBADON: Jefe de los demonios de la sptima jerarqua y "Rey de

las Langostas" o "Gran Destructor" en el Apocalipsis de San Juan.
ASMODEO: El archidiablo y, segn algunos autores, la antigua
serpiente que encandil a Eva. Colin de Plancy lo describe como uno
de los demonios de ms rancio abolengo, superintendente de las
casas de juego de los infiernos. Es uno de los grandes protagonistas
del juicio de Loudun. Segn Alvaro Cunqueiro, fue amigo de Oscar
Wilde en una de sus ltimas apariciones y responsable de "la gran
industria porno-europea" contempornea.
ASTAROT: Antigua divinidad solar de los sidonianos y filisteosral
del infierno. En este mundo es protector de empresarios y
banqueros. Su figura es la de un ngel muy feo que emana un olor
insoportable.
BALL: Adorado antiguamente por los caldeos y babilonios, y
algunas veces por los israelitas. Es el general en jefe de las fuerzas
del mal, la mayor potencia militar del infierno.
BAFORMET: Idolo de los templarios cuya forma (macho cabro en
la cabeza y patas, mujer en pecho y brazos) aparece en el arcano
decimoquinto del Tarot, es decir el Diablo.
BELZEBUTH (o Belceb): Prncipe del imperio satnico es el
segundo en jerarqua infernal, justo despus de Satn.
BLEFEGOR: Es el demonio de los inventores, de los
descubrimientos y soluciones ingeniosas. Se representa con la boca
siempre abierta, o bien, con una figura femenina joven y bella con la
vagina siempre abierta.
LEVITHAN: , Gran almirante del infierno, consigue fama y honores
a los hombres y mujeres mundanos.
LILITH: Reina de los scubos y la ms antigua de las diablesas.
Segn los antiguos hebreos y musulmanes, fu amante de Adn aos
despues de que este se separara de Eva. Disfrazada de mujer alada,
se aprovecha de la noche para atacar a los nios y adultos, y adora
matar a recin nacidos.
LUCIFER: Emperador de los infiernos que antes de la Cada, fue el
mas bello y perfecto de todos los ngeles. Uno de sus ttulos era el de
suma virtud y an recibe el nombre de "Lucero del Alba". Por su
esplendorosa presencia, pero la hermosura es mas bien melanclica,
pues una sombra de dolor cubre su rostro.
NERGAL: Antigua deidad mesopotmica de carcter maligno, es
para los cristianos un diablo tenebroso, jefe de la polica infernal y
primer espa al servicio de Beczeb. En la tierra protege a los
organismos represivos y a las "fuerzas del orden".
SATN: Es el diablo por antonomasia, que como el Ahrimn persa,
sustrae, destruyndola, la buena palabra sembrada por las
escrituras.
SIDRAGASO: Slo tiene un poder; ninguna mujer puede resistirse a
desnudarse si el se lo ordena. Lo que luego haga la mujer corre por
cuenta del cliente, ya que Sidragaso no puede hacer nada para
ayudarlo. Para hacer con una mujer todo lo que se desee es mejor
invocar a "Satanachia", el gran general del infierno.

Capitulo VI
Las alusiones del Nuevo Testamento a una jerarqua en los ngeles,
con Miguel como arcngel jefe, estn considerablemente
desarrolladas en las especulaciones de la literatura posbblica juda y
cristiana, que tambin desarrolla la idea de los ngeles demonacos o
cados mencionados en el Gnesis 6, que es el caso de Satn o
Satans que es el ngel cado personificacin e instigador del mal.
El trmino deriva del verbo hebreo "satan", que significa oponerse.
La traduccin de los Setenta de "satan" por "diabolos" dio origen al
trmino diablo. Ambos trminos se emplean generalmente como
sinnimos.
Satn es la personificacin del mal y las cualidades negativas de la
humanidad.
Es entendido como tentador, impostor y mentiroso, como la causa de
los sentimientos y acciones inmorales y que tiene poder de muerte y
destruccin sobre los cuerpos y almas de los seres humanos.
En la literatura juda, Satn resida junto con otros poderes
demonacos y negativos en la atmsfera inferior.
El cristianismo ha considerado el infierno, lugar de atroz tormento
debajo de la tierra, como el lugar que habita Satn.
El trmino Satn aparece por primera vez en el Antiguo Testamento,
donde significa inicialmente adversario u oponente y se puede usar
tanto para seres humanos como para ngeles.
En este ltimo caso, el trmino describe una funcin similar a la del
fiscal en un tribunal legal.
Hacia el final del perodo del Antiguo Testamento, y especialmente
durante el perodo intercannico, Satn lleg a ser ms
estrechamente identificado con el mal.
Esta tendencia se debi probablemente a la influencia del dualismo
persa.
En el Nuevo Testamento la identificacin de Satn con el mal
contina y se fortalece.
A Satn se le entiende como opuesto a Cristo y es visto como una
fuente de tentacin.
Existe tambin cierta especulacin relativa a los orgenes de Satn y
discusin sobre su definitiva derrota escatolgica que ha comenzado
con la muerte y resurreccin de Cristo.
Otras muchas religiones cuentan con un concepto similar del mal
personificado.
As, en el Corn encontramos los conceptos de "Shaytan" e "Iblis".
Estos dos conceptos cubren la mayor parte de los significados
contenidos en el concepto judeocristiano de Satn.
Las principales diferencias estn en que Satn es acusado de
oponerse a la revelacin divina y que la causa de su cada es su
negativa a inclinarse ante Adn.
Una personificacin similar del mal se encuentra tambin en el
budismo en forma de "Mara".
Este ser posee muchas de las cualidades de Satn pero se diferencia
en que no es un ngel cado.

La Caida de los Angeles

La maldad comenz con la cada de un ngel. Este ngel arrastro
una multitud de otros ngeles. Leamos Apoc. 12: 4 "Su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre
la tierra. El dragn se puso de pie delante de la mujer que estaba por
dar a luz, a fin de devorar a su hijo en cuanto le hubiera dado a luz".

* Es dificilsimo hallar la razn del por qu un ngel de Dios, sin

tentacin de afuera, y viviendo en la misma presencia de Dios, y que
debe haber sabido la diferencia entre la luz moral y las tinieblas
morales, escogi estas ltimas. Esto es algo que los ms grandes
telogos jams han podido solucionar.

* Hay algo que debemos puntualizar, y hacerlo claramente, y es que,

acerca del complejo tema de la cada de los ngeles, es imperativo, a
la luz de lo revelado acerca de Dios, que reconozcamos la verdad
inmutable, que Dios es Santo y en ningn sentido es El el causante
del pecado anglico, ni indirecta ni directamente.

* Es la opinin de una gran mayora de telogos que estos seres

llamados algunas veces espritus malos o inmundos, principados,
potestades, gobernadores de este mundo, maldades espirituales en
lugares celestiales, etc. Son los mismos demonios (daimones). En el
mundo espirtual hay slo un diablo (diabolos) y muchos demonios
(daimones) Estos malos espritus son descritos como pertenecientes
 al mismo orden de ser de los ngeles buenos. La condicin original
de los mismos era de santidad, un estado que no guardaron. Leamos,
Judas 1: 6 "Tambin

El angel cado: hay algunos nombres para los angeles cados tambin, podeis disponer de
nombre propio, claro est...solo teneis que pedirlo. os dejo los nombres de los mas
conocidos:

Apollyon Es el ngel de los Absmos y de las Sombras.

Artosael Demonio que causa problemas visuales, ceguera o alucinaciones.

Asbeel (Desertor de Dios) Un ngel cado. Se dice que sedujo a algunos ngeles a
desobedecer a Dios y los convenci de que se fijaran en las mujeres de la tierra.

Asmodeus Un poderoso demonio, es el hijo de un humano y un ngel. Su fin es la

destruccin de las personas por medio de odio, envidias y calumnias. Uno de sus fines es la
destruccin del matrimonio y de la iglesia.

Belzeb El Regente de los Demonios, es tambin conocido como El Seor del Caos y El Seor
de las Moscas (en algunas culturas se creia que las moscas llevaban las almas de los impos
al infierno) Tambin se cree que l y Satans son lo mismo.

Barsafael Demonio que causa locura y todo tipo de problemas mentales, para aprovecharse
de la persona.

Oropel Demonio que crea ilusiones de fortuna y dinero fcil, creando asi el deseo de lo ajeno
y de dinero mediante el robo.

Mefistofeles (Aquel que Odia la Luz) Es el ejecutador del Infierno, un demonio destructor.

Lilith-Demonio femenino. Se piensa que fu la primera esposa de Adan. Queriendo dominar a

este, en vez de ser su compaera, perdi su lugar como primera mujer. Se cree que ella fu
la madre de Cain. Cuando Dios cre a Eva, Lilith se lleno de envidia y se convirti en la
enemiga de Eva y de sus hijas. De esta forma pasa a ser parte de los demonios uniendose a
ellos, para hacer el mal, sobre todo a mujeres. A las hijas de Lilith se les llama Lilim. Segn
la tradicin , el profeta Elias la oblig a que le revelara los nombres que utiliza para engaar
a la humanidad sobre todo a las mujeres, algunos de estos alias son ; Kali, Kea, Abeko,
Satrina, Podo, Partasah, Talto, Ita y Eilo entre otros.

ABBADON: Jefe de los demonios de la sptima jerarqua y "Rey de las Langostas" o "Gran
Destructor" en el Apocalipsis de San Juan.

ASMODEO: El archidiablo y, segn algunos autores, la antigua serpiente que encandil a

Eva. Colin de Plancy lo describe como uno de los demonios de ms rancio abolengo,
superintendente de las casas de juego de los infiernos. Es uno de los grandes protagonistas
del juicio de Loudun. Segn Alvaro Cunqueiro, fue amigo de Oscar Wilde en una de sus
ltimas apariciones y responsable de "la gran industria porno-europea" contempornea. (lo
ultimo debe ser una parida...=_=)

ASTAROT: Antigua divinidad solar de los sidonianos y filisteosral del infierno. En este mundo
es protector de empresarios y banqueros. Su figura es la de un ngel muy feo que emana un
olor insoportable.

BALL: Adorado antiguamente por los caldeos y babilonios, y algunas veces por los israelitas.
Es el general en jefe de las fuerzas del mal, la mayor potencia militar del infierno.

BAFORMET: Idolo de los templarios cuya forma (macho cabro en la cabeza y patas, mujer
en pecho y brazos) aparece en el arcano decimoquinto del Tarot, es decir el Diablo.
BELZEBUTH (o BelcebGio): Prncipe del imperio satnico es el segundo en jerarqua
infernal, justo despus de Satn.

BLEFEGOR: Es el demonio de los inventores, de los descubrimientos y soluciones ingeniosas.

Se representa con la boca siempre abierta, o bien, con una figura femenina joven y bella con
la vagina siempre abierta.

LEVITHAN: , Gran almirante del infierno, consigue fama y honores a los hombres y mujeres
mundanos.

LUCIFER: Emperador de los infiernos que antes de la Cada, fue el mas bello y perfecto de
todos los ngeles. Uno de sus ttulos era el de suma virtud y an recibe el nombre de
"Lucero del Alba". Por su esplendorosa presencia, pero la hermosura es mas bien
melanclica, pues una sombra de dolor cubre su rostro.

NERGAL: Antigua deidad mesopotmica de carcter maligno, es para los cristianos un diablo
tenebroso, jefe de la polica infernal y primer espa al servicio de Beczeb. En la tierra
protege a los organismos represivos y a las "fuerzas del orden".

SATN: Es el diablo por antonomasia, que como el Ahrimn persa, sustrae, destruyndola, la
buena palabra sembrada por las escrituras.

SIDRAGASO: Slo tiene un poder; ninguna mujer puede resistirse a desnudarse si el se lo

ordena. Lo que luego haga la mujer corre por cuenta del cliente, ya que Sidragaso no puede
hacer nada para ayudarlo. Para hacer con una mujer todo lo que se desee es mejor invocar a
"Satanachia", el gran general del infierno.

Lilit, la diosa vampiro

En la traduccin rabnica medieval, Lilit es una primera esposa infiel de Adn, la primera de
las cuatro mujeres del diablo y la hostigadora de los recin nacidos. Lilit llega al mundo
bblico procedente del mesopotmico aqu encontramos a la diosa babilonico-asiria Ishtar
que se sirve de un demonio en forma de bella prostituta, lilitu, que es la encarnacin de la
lascivia, por otra parte Lilitu esta asociada con otros animales especialmente la pantera.
Segn la tradicin talmdica, Liliti es una mujer seductora de largos cabellos y cualquier
hombre que duerma solo en su casa ser apresado por ella.

Lilit tenia la posibilidad de matar, succionandoles la sangre, a todos los nios concebido de
forma pecaminosa

Y les dejo una lista de los nombres de potestades demoniacas o demonios que
manejamos culturalmente:
Adramelech
Asmodeus
Astaroth
Azazel
Beelzebub
Behemoth
Belial
Belphegor
Leonard
Leviathan
Lilith
Lix Tetrax
Lucifer
Mammon
Mastema
Melchom
 Melchiresa
Mephistophiles
Moloch
Nephilim/Watchers
Nybbas
Onoskelis
Ornias
Rahovart
Satan
Shedim
Xaphan

Muchos de estos nombres se pueden encontrar en la Biblia, otros no ... que piensan
? es importante como cristianos saber contra quien batallamos? o no?
piensan que esta revelacion es Dios poniendo al descubierto parte de la jerarquia
demoniaca?
Creen del todo ustedes que los demonios tienen jerarquia?