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Lio 5 - Respostas O Evangelho em Glatas

F e Antigo Testamento 22 a 29 de julho de 2017

Sbado tarde, 22 de julho 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-Se Ele prprio maldio em
nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro) (Gl 3:13).

O amor de Deus para com a raa cada insondvel, indescritvel, sem paralelo. Esse amor O levou a
consentir em dar Seu nico Filho para morrer, a fim de que o homem rebelde pudesse ser posto em harmonia
com o governo do Cu, e ser salvo da penalidade da transgresso. Deus permitiu que Seu amado Filho,
cheio de graa e de verdade, viesse de um mundo de indescritvel glria, para um mundo manchado e poludo
pelo pecado, envolvido na sombra da morte e da maldio (A Maravilhosa Graa MM 1974, p. 77).

Que linguagem poderia to adequadamente expressar o amor de Deus pela famlia humana quanto aquela
expressa no dom de Seu Filho unignito em favor de nossa redeno? O Inocente suportou o castigo do
culpado. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que
nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o Seu Filho ao mundo no para que
condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Quem cr nEle no condenado; mas quem
no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus (Jo 3:16-18).
(Testemunhos Para a Igreja, v. 8, p. 208, 209).

Cristo jamais abandonar alqum por quem morreu. A pessoa poder deix-Lo, e ser vencida pela tentao.
Cristo, porm, no pode nunca Se desviar daquele por quem pagou o resgate com a prpria vida. Fosse nossa
viso espiritual vivificada, veramos pessoas vergadas sob a opresso e carregadas de desgosto, oprimidas
como o carro sob os molhos, e prestes a morrer em desalento. Veramos anjos voando rapidamente em auxlio
desses tentados, os quais se encontram como s margens de um precipcio. Os anjos celestes impelem para trs
os exrcitos malignos que circundam essas pessoas, induzindo-as a pr os ps no firme fundamento. As
batalhas travadas entre os dois exrcitos so to reais como os combates entre os exrcitos deste mundo, e do
resultado do conflito dependem destinos eternos (O Maior Discurso de Cristo, p. 118, 119).

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Domingo, 23 de julho - Os insensatos glatas

1. Leia Glatas 3:1-5. Resuma abaixo o que Paulo disse a eles. Em que sentido podemos estar em perigo de
cair na mesma armadilha espiritual, de comear bem e depois cair no legalismo?

Gl 3:1-5, (NVI); 1 glatas insensatos! Quem os enfeitiou? No foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo
foi exposto como crucificado? 2 Gostaria de saber apenas uma coisa: foi pela prtica da lei que vocs
receberam o Esprito, ou pela f naquilo que ouviram? 3 Ser que vocs so to insensatos que, tendo
comeado pelo Esprito, querem agora se aperfeioar pelo esforo prprio? 4 Ser que foi intil sofrerem
tantas coisas? Se que foi intil! 5 Aquele que lhes d o seu Esprito e opera milagres entre vocs, realiza
essas coisas pela prtica da lei ou pela f com a qual receberam a palavra?

Resposta 1. O sentido com que Paulo empregou a palavra anoetoi em Glatas o mesmo daquele de
Romamos 1:4, onde o termo usado em contraste com a palavra sbios, e em 1 Timteo 6:9 e Tito 3:3, onde
a palavra usada para se referir a uma conduta anticrist.

Satans est continuamente procurando vencer o povo de Deus, derribando as barreiras que os separam do
mundo. O antigo Israel foi enredado no pecado quando se aventurou na associao proibida com os gentios.
De modo semelhante se transvia o Israel moderno. O deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos,
para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus (2Co 4:4).
Todos os que no so decididos seguidores de Cristo, so servos de Satans. No corao no regenerado h
amor ao pecado e disposio para acarici-lo e desculp-lo. No corao renovado h dio e decidida
resistncia ao pecado (O Grande Conflito, p. 508).

H ocasies em que a apostasia penetra nas fileiras, em que a piedade eliminada do corao pelos que
deviam ter acompanhado os passos de seu Guia divino. O povo de Deus se separa da fonte de sua fora, e o
resultado orgulho, vaidade, extravagncia e ostentao. H dolos no interior e no exterior; mas Deus envia o
Consolador como reprovador do pecado, para que Seu povo seja advertido de sua apostasia e censurado por
sua desero da f. Quando as mais preciosas manifestaes de Seu amor forem prazerosamente reconhecidas
e apreciadas, o Senhor verter o blsamo de conforto e o leo de alegria. Quando os seres humanos so
levados a compreender que suas estimativas humanas so muito deficientes, e se convencem de que sua
sabedoria no passa de loucura, ento que se volvem para o Senhor a fim de O buscarem de todo o corao,
para que possam ach-Lo (Fundamentos da Educao Crist, p. 197).

Vocs devem aprender a ver com o entendimento, da mesma forma que com os olhos. Devem educar seu
discernimento de maneira a no ficar enfraquecido e ineficiente. Cumpre-lhes orar pedindo orientao, e
entregar seus caminhos ao Senhor. Precisam cerrar o corao contra toda loucura e pecado, e abri-lo a toda
influncia celeste. preciso que faam o mximo de seu tempo e oportunidades, de modo a desenvolver um
carter simtrico. Devemos ser perfeitos nEle (Cl 2:10). Como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim
andai nEle (Cl 2:6). Isso quer dizer que vocs devem estudar a vida de Cristo. Devem estud-la com tanto
mais diligncia do que estudam as reas seculares de conhecimento, quanto eternos interesses so mais
importantes que os empreendimentos temporais, terrenos. Se apreciam o valor e a santidade das coisas eternas,
levaro seus pensamentos mais penetrantes, suas melhores energias, soluo dos problemas que envolvem
seu bem-estar eterno; pois qualquer outro interesse desaparece em comparao com aquele. Vocs tm o
modelo, Cristo Jesus; andem nas Suas pisadas, e estaro habilitados a ocupar toda e qualquer posio que
forem chamados a assumir. Estaro nEle radicados e edificados e confirmados na f, tal como fostes
instrudos, crescendo em ao de graas (Cl 2:7). No devem sentir que so escravos, mas filhos de Deus
(Filhos e Filhas de Deus MD 2005, p. 283).

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Segunda-feira, 24 de julho - Fundamentado nas Escrituras

At Glatas 3:5, Paulo defendeu seu evangelho da justificao pela f apelando ao acordo feito com os
apstolos em Jerusalm (Gl 2:1-10) e experincia pessoal dos glatas (Gl 3:1-5). A partir de Glatas 3:6,
Paulo se voltou para o testemunho das Escrituras para a confirmao final e principal do seu evangelho.
Glatas 3:6 a 4:31 composto por argumentos progressivos fundamentados nas Escrituras.

2. O que Paulo quis dizer quando escreveu sobre as Escrituras em Glatas 3:6-8?

Gl 3:6-8, (ACF 1753/2011); 6 Assim como Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. 7 Sabei,
pois, que os que so da f so filhos de Abrao. 8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de
justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero
benditas em ti.

Assinale a alternativa correta, considerando Romanos 1:2; 4:3; 9:17.

Rm 1:2, (NVI); 2 o qual foi prometido por ele de antemo por meio dos seus profetas nas Escrituras
Sagradas,

Rm 4:3, (NVI); 3 Que diz a Escritura? "Abrao creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justia".

Rm 9:17, (ARA-2); 17 Porque a Escritura diz a Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu
poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra.

Resposta 2. Ele se referiu ao Antigo Testamento.

3. Leia Glatas 3:6-14. Identifique os trechos do Antigo Testamento citados nesses versos, relacionando-os
com as colunas. Reflita sobre a autoridade do Antigo Testamento.

Gl 3:6-14, (NVI); 6 Considerem o exemplo de Abrao: "Ele creu em Deus, e isso lhe foi creditado como
justia". 7 Estejam certos, portanto, de que os que so da f, estes que so filhos de Abrao. 8 Prevendo a
Escritura que Deus justificaria pela f os gentios, anunciou primeiro as boas novas a Abrao: "Por meio de
voc todas as naes sero abenoadas". 9 Assim, os que so da f so abenoados juntamente com Abrao,
homem de f. 10 J os que so pela prtica da lei esto debaixo de maldio, pois est escrito: "Maldito todo
aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei". 11 evidente que diante de
Deus ningum justificado pela lei, pois "o justo viver pela f". 12 A lei no baseada na f; pelo contrrio,
"quem praticar estas coisas, por elas viver". 13 Cristo nos redimiu da maldio da lei quando se tornou
maldio em nosso lugar, pois est escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro". 14 Isso
para que em Cristo Jesus a bno de Abrao chegasse tambm aos gentios, para que recebssemos a
promessa do Esprito mediante a f.

Resposta 3.

A. ( 3 ) Abrao creu e isso lhe foi imputado para justia 1. Gn 12:3.


B. ( 1 ) Em ti, sero abenoados todos os povos 2. Dt 27:26.
C. ( 2 ) Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas 3. Gn 15:6.
D. ( 5 ) Aquele que observar os seus preceitos por eles viver 4. Dt 21:22, 23.
E. ( 4 ) Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro 5. Lv 18:5.

Quando se desperta um verdadeiro amor para com a Bblia, e o estudante comea a compreender quanto
vasto o campo e precioso seu tesouro, ele desejar aproveitar toda oportunidade para se familiarizar com a

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Palavra de Deus. Seu estudo no se limitar a nenhum tempo e lugar especiais. E esse estudo contnuo um
dos melhores meios de cultivar o amor para com as Escrituras. Que o estudante conserve a Bblia sempre
consigo! Tendo oportunidade, leiam um texto e meditem nele. Enquanto vocs vo pelas ruas, ou esperam na
estao da estrada de ferro, ou esperam um encontro, aproveitem a oportunidade para obter algum pensamento
precioso extrado do tesouro da verdade. A beleza exterior da Bblia, a beleza das imagens e expresses, no ,
por assim dizer, seno o encaixe de seu tesouro real a beleza da santidade. No relato que apresenta de
homens que andaram com Deus, podemos apanhar os lampejos de Sua glria. NAquele que totalmente
desejvel (Ct 5:16) contemplamos o Ser de quem toda a beleza na Terra e no Cu apenas um plido reflexo.
Contemplando o estudante da Bblia ao Redentor, despertado na pessoa o misterioso poder da f, adorao e
amor. O olhar se fixa na viso de Cristo, e o que assim O contempla cresce na semelhana dAquele a quem
adora (Educao, p. 191, 192).

No h desarmonia entre o Antigo e o Novo Testamentos. Achamos no Antigo o evangelho de um Salvador


vindouro e encontramos no Novo o evangelho de um Salvador revelado segundo haviam predito as profecias.
Enquanto o Antigo Testamento est constantemente apontando adiante, verdadeira oferta, o Novo mostra que
o Salvador prefigurado pelas ofertas tpicas j veio. A dbil glria da dispensao judaica foi sucedida pela
glria mais brilhante, mais luminosa, da era crist (A F Pela Qual Eu Vivo MM 1959, p. 12).

No devemos permitir que nosso tempo seja to ocupado com as coisas de natureza temporal, ou mesmo com
questes atinentes causa de Deus, que passemos um dia aps o outro sem achegar-nos ao lado de Jesus de
quem saiu sangue. Precisamos comungar diariamente com Ele. Somos exortados a combater o bom combate
da f. Manter uma vida de sincera f ser uma penosa batalha. Se, porm, nos lanarmos inteiramente sobre
Cristo, com a firme determinao de s nos apegarmos a Ele, seremos capazes de repelir o inimigo e obter
gloriosa vitria. O apstolo Paulo nos exorta: No abandoneis, portanto, a vossa confiana; ela tem grande
galardo (Hb 10:35). E mais: O justo viver pela f. Gl 3:11. Quanto menos nos sentirmos dispostos a
comungar com Jesus, tanto mais devemos orar. Procedendo assim romperemos o lao de Satans,
desaparecero as nuvens tenebrosas, e perceberemos a doce presena de Jesus (Exaltai-O MM 1992, p. 373).

Tera-feira, 25 de julho - Considerado justo

4. Por que Paulo apelou primeiramente a Abrao ao examinar as Escrituras em busca de confirmao para sua
mensagem evanglica? Gl 3:6

Gl 3:6, (NVI); 6 Considerem o exemplo de Abrao: "Ele creu em Deus, e isso lhe foi creditado como
justia".

Resposta 4. Paulo, cita Abrao nove vezes em Glatas, mostrando que o patriarca havia sido um exemplo de
f, e no da observncia da lei apenas.

5. O que significa ter a f creditada [imputada] como justia? Gn 15:6; Rm 4:3-6, 8-11, 22-24

Gn 15:6, (ARA-2); 6 Ele creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia.

Rm 4:3-6, (NVI); 3 Que diz a Escritura? "Abrao creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justia". 4 Ora,
o salrio do homem que trabalha no considerado como favor, mas como dvida. 5 Todavia, quele que no
trabalha, mas confia em Deus que justifica o mpio, sua f lhe creditada como justia. 6 Davi diz a mesma
coisa, quando fala da felicidade do homem a quem Deus credita justia independente de obras:

Rm 4:8-11, (NVI); 8 Como feliz aquele a quem o Senhor no atribui culpa". 9 Destina-se esta felicidade

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apenas aos circuncisos ou tambm aos incircuncisos? J dissemos que, no caso de Abrao, a f lhe foi
creditada como justia. 10 Sob quais circunstncias? Antes ou depois de ter sido circuncidado? No foi
depois, mas antes! 11 Assim ele recebeu a circunciso como sinal, como selo da justia que ele tinha pela f,
quando ainda no fora circuncidado. Portanto, ele o pai de todos os que crem, sem terem sido
circuncidados, a fim de que a justia fosse creditada tambm a eles;

Rm 4:22-24, (NVI); 22 Em consequncia, "isso lhe foi tambm creditado como justia". 23 As palavras "lhe
foi creditado" no foram escritas apenas para ele, 24 mas tambm para ns, a quem Deus creditar justia,
para ns, que cremos naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

Resposta 5. Abrao creu no SENHOR, e isso lhe foi creditado para justia. A obedincia Dele no foi o
fundamento de sua justificao; ela foi, em vez disso, o resultado. Ele no fez as coisas que fez a fim de ser
justificado; fez porque j havia sido justificado. Justificao conduz obedincia, e no o contrrio. Voc no
justificado pelas coisas que faz, mas somente pelo que Cristo fez em seu favor.

No cabvel vangloriar-nos de algum mrito. No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte
na sua fora; no se glorie o rico nas suas riquezas. Mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e
saber que Eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na Terra; porque destas coisas Me agrado, diz
o Senhor (Jr 9:23 e 24). A recompensa no pelas obras, para que ningum se glorie, mas pela graa. Que
diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi justificado pelas obras,
tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi
imputado como justia. Ora, quele que faz qualquer obra, no lhe imputado o galardo segundo a graa,
mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, porm cr nAquele que justifica o mpio, a sua f lhe
imputada como justia (Rm 4:1-5). Portanto, no h ocasio de algum se gloriar sobre outro Ningum
mais privilegiado do que outro, nem pode algum reclamar o galardo como um direito (Parbolas de Jesus, p.
401, 402).

Muitos se acham confusos quanto ao que constitui os primeiros passos na obra da salvao. O arrependimento
considerado uma obra que o pecador deve realizar por si mesmo, a fim de poder chegar a Cristo. Pensam que
o pecador deve por si mesmo conseguir a habilitao para obter a bno da graa de Deus. Mas, conquanto
seja verdade que o arrependimento deve preceder o perdo, pois unicamente o corao quebrantado e
contrito que aceitvel a Deus, o pecador no pode produzir em si o arrependimento, nem preparar-se para ir a
Cristo. A menos que o pecador se arrependa, ele no pode ser perdoado. Mas a questo que deve ser resolvida
quanto a ser o arrependimento obra do pecador ou dom de Cristo. O pecador tem que esperar at que esteja
tomado de remorsos pelo seu pecado, antes de poder dirigir-se a Cristo? O primeiro passo em direo de
Cristo dado graas atrao do Esprito de Deus. Ao atender o homem a esse atrair, ele vai ter com Cristo a
fim de que se arrependa. Homem algum pode de si mesmo arrepender-se, tornando-se digno da bno da
justificao. O Senhor Jesus est constantemente procurando impressionar a mente do pecador e atra-lo a fim
de que O contemple, como o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. No podemos dar um passo na
vida espiritual, a no ser que Jesus atraia e fortalea a alma, e nos leve a experimentar aquele arrependimento
que jamais decepciona. O arrependimento, no menos do que o perdo e a justificao, dom de Deus, e
no pode ser experimentado a no ser que seja concedido alma por Cristo. Se somos atrados a Cristo, por
Seu poder e virtude. A graa da contrio vem por meio dEle, e dEle vem a justificao (Mensagens
Escolhidas, v. 1, p. 390, 391).

Quarta-feira, 26 de julho - O evangelho no Antigo Testamento

Em Glatas 3:8, Paulo disse: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios,
preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos os povos (Gl 3:8). Paulo escreveu que no

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somente o evangelho foi pregado a Abrao, mas que foi pregado por Deus; assim, esse foi o verdadeiro
evangelho. Mas, quando Deus pregou o evangelho a Abrao? A citao de Paulo de Gnesis 12:3 indica que
ele tinha em mente a aliana que Deus fez com Abrao quando o chamou em Gnesis 12:1-3.

6. De acordo com Gnesis 12:1-3, qual era a natureza da aliana que Deus fez com Abrao?

Gn 12:1-3, (ACF 1753/2011); 1 ORA, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da
casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. 2 E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e
engrandecerei o teu nome; e tu sers uma bno. 3 E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os
que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra.

Resposta 6. A aliana foi baseada em promessas da parte de Deus e envolvia a f e a obedincia.

7. Quais outros exemplos podemos encontrar no Antigo Testamento sobre salvao unicamente pela f? Lv
17:11; Sl 32:1-5; 2Sm 12:1-13; Zc 3:1-4

Lv 17:11, (ACF 1753/95); 11 Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar,
para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma.

Sl 32:1-5, (ARA-2); 1 De Davi. Salmo didtico Bem-aventurado aquele cuja iniqidade perdoada, cujo
pecado coberto. 2 Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR no atribui iniqidade e em cujo
esprito no h dolo. 3 Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos meus constantes
gemidos todo o dia. 4 Porque a tua mo pesava dia e noite sobre mim, e o meu vigor se tornou em sequido de
estio. 5 Confessei-te o meu pecado e a minha iniqidade no mais ocultei. Disse: confessarei ao SENHOR
as minhas transgresses; e tu perdoaste a iniqidade do meu pecado.

2Sm 12:1-13, (Sec. XXI); ... 13 Ento Davi disse a Nat: Pequei contra o SENHOR. Nat respondeu a Davi:
Tambm o SENHOR perdoou o teu pecado, por isso, no morrers.

Zc 3:1-4, (ARA-2); 1 Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e
Satans estava mo direita dele, para se lhe opor. 2 Mas o SENHOR disse a Satans: O SENHOR te
repreende, Satans; sim, o SENHOR, que escolheu a Jerusalm, te repreende; no este um tio tirado do
fogo? 3 Ora, Josu, trajado de vestes sujas, estava diante do Anjo. 4 Tomou este a palavra e disse aos que
estavam diante dele: Tirai-lhe as vestes sujas. A Josu disse: Eis que tenho feito que passe de ti a tua
iniqidade e te vestirei de finos trajes.

Resposta 7. Podemos encontrar no Antigo Testamento sobre a salvao unicamente pela f, nas ofertas
estabelecidas no santurio Lv 17:11; Na experiencia de Davi Sl 32:1-5 e 2 Sm 12:1-13; No relato de Zc 3:1-4
fazendo referencia ao sumo sacerdote Josu. Todos receberam a salvao mediante a graa de Deus, aceita
pela f.

A Bblia define o que evangelho em Romanos 1:16: Pois no me envergonho do evangelho, porque o
poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr.... Em outras palavras, a salvao recebida pela f. A
Bblia diz que Abrao creu no Senhor, e isso lhe foi imputado para justia (Gn 15:6). Essa uma afirmao
to importante para a f crist que citada no Novo Testamento trs vezes (Rm 4:3; Gl 3:6; Tg 2:23). Assim, o
Novo Testamento garante que a salvao no Antigo Testamento tambm pela f apenas, ao contrrio do que
diziam os oponentes de Paulo e do que dizem alguns hoje. Robert G. Bratcher and William David Reyburn, A
Translators Handbook on the Book of Psalms, UBS Handbook Series (New York: United Bible Societies,
1991), 914.

O apstolo Tiago viu que surgiriam perigos na apresentao do tema da justificao pela f, e se esforou para

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mostrar que a f genuna no pode existir sem as respectivas obras. Ele exemplificou isso por meio da
experincia de Abrao: Vs como a f operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que
a f se consumou (Tg 2:22). Essa f genuna executa uma obra genuna nos crentes. F e obedincia resultam
numa experincia slida e valiosa. H um tipo de crena que no uma f salvadora. A Palavra de Deus
declara que os demnios creem e tremem. A assim chamada f que no opera por amor e purifica a alma, no
justificar ningum. Diz o apstolo: Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente
(Tg 2:24). Abrao acreditava em Deus. Como sabemos que ele acreditava? Suas obras testificavam do carter
de sua f, e sua f lhe foi imputada para justia. Em nossos dias, precisamos da f que Abrao teve, a fim de
iluminar as trevas que nos cercam, impedindo a doce luz do amor de Deus e tolhendo o crescimento espiritual.
Nossa f deve ser fecunda em boas obras, pois a f sem as obras morta. Cada dever executado, cada
sacrifcio feito em nome de Jesus, resulta numa recompensa excelente. No prprio ato do dever Deus fala e d
Sua bno (Refletindo a Cristo MM 1986, p. 71).

Era intuito de Deus que a histria da queda de Davi servisse como advertncia de que mesmo os que Ele
abenoou e favoreceu grandemente no se devem sentir livres de perigo, e negligenciar a vigilncia e a orao.
E isso tem feito essa histria queles que humildemente tm procurado aprender a lio que Deus pretendia
dar. De gerao em gerao, milhares tm sido levados a compenetrar-se do perigo que correm em virtude do
poder do tentador. A queda de Davi, que foi to grandemente honrado pelo Senhor, despertou neles
desconfiana do prprio eu. Sentiram que somente Deus os poderia guardar pelo Seu poder, mediante a f.
Sabendo que nEle estavam sua fora e segurana, recearam dar o primeiro passo no terreno de Satans
(Patriarcas e Profetas, p. 724).

Quinta-feira, 27 de julho - Resgatados da maldio (Gl 3:9-14)

Gl 3:9-14, (NVI); 9 Assim, os que so da f so abenoados juntamente com Abrao, homem de f. 10 J os


que so pela prtica da lei esto debaixo de maldio, pois est escrito: "Maldito todo aquele que no
persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei". 11 evidente que diante de Deus ningum
justificado pela lei, pois "o justo viver pela f". 12 A lei no baseada na f; pelo contrrio, "quem praticar
estas coisas, por elas viver". 13 Cristo nos redimiu da maldio da lei quando se tornou maldio em nosso
lugar, pois est escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro". 14 Isso para que em Cristo
Jesus a bno de Abrao chegasse tambm aos gentios, para que recebssemos a promessa do Esprito
mediante a f.

8. De acordo com Glatas 3:13 e 2 Corntios 5:21, como Cristo nos libertou da maldio da lei?

Gl 3:13 Cristo nos redimiu da maldio da lei quando se tornou maldio em nosso lugar, pois est escrito:
"Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro".

2Co 5:21, (NVI); 21 Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos
tornssemos justia de Deus.

Resposta 8. Paulo introduziu outra metfora para explicar o que Deus fez por ns em Cristo. A palavra redimir
significa comprar de volta. Ela representa o ato de pagar o preo do resgate para libertar refns ou escravos.
Visto que o salrio do pecado a morte, a maldio por no guardar a lei era frequentemente a sentena de
morte. O resgate pago pela nossa salvao no foi insignificante: custou a Deus a vida de Seu prprio Filho
(Jo 3:16). Jesus nos resgatou da maldio, tornando-Se nosso portador de pecados (1Co 6:20; 7:23). Ele
voluntariamente tomou sobre Si nossa maldio e sofreu em nosso favor toda a penalidade do pecado (2Co
5:21).

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Remover do cristianismo a cruz, seria como apagar do cu o Sol. A cruz nos aproxima de Deus, reconciliando-
nos com Ele. Com a enternecedora compaixo do amor de um pai, Jeov considera o sofrimento que Seu Filho
teve que suportar para salvar a humanidade da morte eterna, e nos recebe no Amado. Sem a cruz, o ser
humano no teria nenhuma unio com o Pai. Dela depende toda a nossa esperana. Da brilha a luz do amor do
Salvador. E quando ao p da cruz o pecador contempla Aquele que morreu para salv-lo, pode rejubilar-se
com grande alegria, pois seus pecados esto perdoados. Ao ajoelhar-se em f junto cruz, ele alcana o mais
alto lugar que o ser humano pode atingir. Por meio da cruz aprendemos que o Pai celestial nos ama com amor
infinito. Podemos admirar-nos de haver Paulo exclamado: Longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz
de nosso Senhor Jesus Cristo? (Gl 6:14). nosso privilgio tambm nos gloriar na cruz, nosso privilgio dar-
nos inteiramente a Ele, como Ele Se deu por ns. Ento, com a luz que jorra do Calvrio a brilhar em nossa
face, podemos sair para revelar essa luz aos que esto em trevas (Atos dos Apstolos, p. 209, 210).

Que preo elevadssimo foi esse que Deus pagou por ns! Olhemos para a cruz e para a Vtima nela
dependurada. Olhemos para aquelas mos traspassadas pelos cravos e para aqueles ps pregados no madeiro.
Cristo levou em Seu prprio corpo o nosso pecado. Aquele sofrimento, aquela agonia, representa o preo de
nossa redeno. Ser que nos esquecemos de que Ele nos amou e Se deu a Si mesmo por ns, para que em
troca nos entregssemos a Ele? Por que o amor de Cristo no h de ser manifestado pelos que O recebem pela
f, assim como Seu amor nos foi manifestado a ns, por quem Ele morreu? Cristo representado como Se
afligindo e buscando a ovelha perdida. Seu amor nos envolve e reconduz ao redil. Seu amor nos confere o
privilgio de assentar-nos com Ele nos lugares celestiais. Quando o Sol da Justia brilha em nosso corao, e
com paz e doce alegria repousamos no Senhor, louvemo-Lo ento; louvemos a quem a sade do nosso
semblante e nosso Deus. Louvemo-Lo, no s pelas nossas palavras, mas consagrando-Lhe tudo que somos e
possumos (Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 479, 480).

Sexta-feira, 28 de julho - Estudo adicional

Sobre Cristo como nosso substituto e penhor, foi posta a iniquidade de ns todos. Foi contado como
transgressor, a fim de nos redimir da condenao da lei. A culpa de todo descendente de Ado pesava sobre
Seu corao. A ira de Deus contra o pecado, a terrvel manifestao de Seu desagrado por causa da iniquidade,
encheram de consternao a vida de Seu Filho. Em toda a Sua vida, Cristo havia anunciado ao mundo cado as
boas-novas da misericrdia do Pai e de Seu amor perdoador. A salvao para o maior pecador foi Seu tema.
Agora, porm, com o terrvel peso de culpa que carregava, no pde ver a face reconciliadora do Pai. O
afastamento do semblante divino, do Salvador, nessa hora de suprema angstia, penetrou Seu corao com
uma dor que nunca poder ser bem compreendida pelo homem. To grande era essa agonia, que Ele mal sentia
a dor fsica (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 753).

Entrou Lutero, ento, ousadamente, em sua obra como campeo da verdade. Sua voz era ouvida do plpito
em advertncia ardorosa e solene. Exps ao povo o carter ofensivo do pecado, ensinando ser impossvel ao
homem, por suas prprias obras, atenuar a culpa ou fugir do castigo. Nada, a no ser o arrependimento para
com Deus e a f em Cristo, pode salvar o pecador. A graa de Cristo no pode ser comprada; um dom
gratuito. Aconselhava o povo a no comprar indulgncias, mas a olhar com f para um Redentor crucificado
(Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 129).

Concluso
Paulo demonstrou que a atitude daqueles que esperavam alcanar justificao por meio das obras da lei no
passava de insensatez. Mesmo Abrao, que era tido pelos judeus como um exemplo mximo de obedincia,
no foi justificado por suas obras, mas por sua f na vinda do Messias e Sua obra redentora. Utilizando o
exemplo de Abrao, Paulo demonstrou que somos justificados no em funo do que fazemos, mas com base
no que Cristo fez e faz por ns.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos