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IDENTIDADE REFORMADA E

CONFESSIONALIDADE
Texto: Jd.3-4
Introduo
Somos uma igreja Confessional
Constituio da IPB
CAPTULO I:
NATUREZA, GOVERNO E FINS DA IGREJA:
Art. 1. A Igreja Presbiteriana do Brasil uma
federao de igrejas locais, que adota como
nica regra de f e prtica as Escrituras
Sagradas do Velho e Novo Testamentos e
como sistema expositivo de doutrina e
prtica a sua Confisso de F e os
Catecismos Maior e Breve; rege-se pela
presente Constituio;
Art. 2. A Igreja
Presbiteriana do Brasil tem por fim prestar
culto a Deus, em esprito e verdade, pregar o
Evangelho, batizar os conversos, seus filhos
e menores sob sua guarda e "ensinar os fiis
guardar a doutrina e prtica das Escrituras
do Antigo e Novo Testamentos, na sua pureza
e integridade, bem como promover a
aplicao dos princpios de fraternidade
crist e o crescimento de seus membros na
graa e no conhecimento de Nosso Senhor
Jesus Cristo"
Quando da ordenao de oficiais e pastores
feito um voto quanto a nossa
confessionalidade:
Perguntas constitucionais:
2-Recebeis e adotais sinceramente a
Confisso de F e os Catecismos desta Igreja,
como fiel exposio do sistema de doutrina
ensinado nas Santas Escrituras?
"Amados, quando empregava toda a
diligncia em escrever-vos acerca da nossa
comum salvao, foi que me senti obrigado a
corresponder-me convosco, exortando-vos a
batalhardes, diligentemente, pela f que uma
vez por todas foi entregue aos santos."
(Judas 1:3)
A f crist um conjunto de verdades que
Deus revelou para a Sua prpria glria e
para a salvao dos pecadores perdidos.
Como um conjunto de verdades possuem
um contedo nico e objetivo que foi
entregue a ns, de uma vez por todas, pelos
profetas do Antigo Testamento e pelos
Apstolos de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Essas verdades reveladas e registradas nas
Sagradas Escrituras so muitas vezes
facilmente compreendidas, mas em outras
tantas requerem um pouco mais de esforo
diligente para chegar ao contedo proposto
por Deus a ns.
Efsios 4:11-14 - O prprio Senhor Deus
designou que em Sua Igreja existiriam
pessoas que dedicariam suas vidas ao
estudo e ensino de Sua Santa Palavra.
Esses mestres e doutores foram
poderosamente usados por Deus para
preservar a nossa f ao longo dos sculos.
Ocorreram inmeras batalhas, pois onde a
Palavra chegou, Satans enviou logo depois
os seus filhos, espalhando mentiras e
causando confuso na Igreja.
Textos da bblia que se preocupam em
defender a verdade bblica = o Sermo do
Monte; Grande parte das epstolas se
ocupam em combater os falsos ensinos e
defender o evangelho.
Logo percebemos que por nossa f ser um
conjunto de verdades que so usadas por
Deus como meio de levar o homem cado a
Ele, e que portanto precisam ser declaradas,
assim como os falsos ensinos precisam ser
combatidos para a glria de Deus e para o
bem da Igreja, torna-se evidente a
necessidade e a importncia da Igreja ser
unida em torno de uma s verdade.
Assim possvel perceber um pouco da
importncia de se confessar em que se
acredita, pois s assim saberemos se aquele
ensino bblico ou no.
Durante toda a histria da Igreja, sempre
que aconteceram grandes discusses acerca
das verdades essenciais do Evangelho, os
lderes e mestres se reuniram para
confrontar os defensores do erro e
defender a verdadeira f.
Exemplos bblicos:
Formulaes unitrias:
Mt.16:16; Joo 6:68,69; Joo 1:49; 1
cor.15:3-8; 1 Tm.
Formulaes binitrias:
Atos 8:37; Rm. 10:9; 1 cor.8:6; 1 tm.2:5,6;
Hb.6:1-2; 1 joo 4:15.
Formulaes trinitrias:
Mt. 28:19; 1 cor.6:11; 1 pe. 1:1-2, 2:21-25 e
3:15-22.
Deve receber destaque nesta parte o pioneiro
evento de Atos 15. Havendo a controvrsia
quanto necessidade da aplicao do rito
circuncisrio aos neo-conversos dentre os
gentios, o expediente foi o de levar a questo
aos apstolos e presbteros em Jerusalm.

Os documentos frutos dessas reunies so


chamados smbolos de f.

1 - O que um smbolo de f?
Os smbolos de f so documentos que
declaram o contedo da f que a Igreja
professa.
"Eles, quando subordinados s Escrituras,
so de grande valor e uso.
So sumrios das doutrinas bblicas, auxlio
para a sua s compreenso, vnculo de unio
entre os seus mestres e padres de
salvaguardas pblicos contra a falsa
doutrina e a prtica errnea. "
Os smbolos de f exerceram importantes
papis ao longo da histria.
Eles servem como regulamentos para
organizar e ordenar a Igreja, assim como as
leis so institudas nos pases para manter a
ordem e bom funcionamento da sociedade.
Os smbolos possuem pelo menos quatro
usos importantes: a confisso da f, a
identificao, a instruo e a correo.
1-Confisso
A confisso um ato de afirmao da f e de
compromisso.
Confessar reconhecer, admitir,
concordar. Ao confessarmos a nossa f
estamos afirmando a nossa concordncia
com o que confessamos e isso traz
implicaes. Confessar a f no uma mera
formalidade para se tornar membro de uma
igreja ou da sua liderana, um ato
adorao, ou pelo menos o que antecede a
adorao, como podemos notar na passagem
em que o Senhor Jesus cura o cego de
nascena, assim registrada nas Escrituras.
(Joo 9:35-38).
Assim, podemos notar que o ato de
confessar a f diretamente ligado
adorao.

Identificao
A confessionalidade tambm serve para
identificar e unir os que creem nas mesmas
doutrinas, assim como para distingui-los dos
que assim no o fazem.
Cristos de diferentes denominaes se
ajuntam e professam a sua f, em todos os
detalhes secundrios que concordam entre
si, por isso existem presbiterianos, batistas,
congregacionais e etc.
Formam diferentes denominaes porque
diferem em questes que no deixam de ser
importantes, mas que no so essenciais
salvao.
Assim, a confessionalidade se mostra
importante para a unidade da nossa
denominao, porque se voc professa ser
cristo e presbiteriano, voc tem uma
herana de f presbiteriana, e que cremos ser
bblica, por isso a confessamos.
Confisso -- identificao
3-Instruo
Os smbolos de f como os credos, as
confisses e os catecismos possuem o papel
fundamental de ensinar a Palavra de forma
direta e de fcil aprendizado.
Para essa funo existem os catecismos, que
so documentos que buscam ensinar a
Escritura de forma facilmente
compreensvel.
Para ns presbiterianos por exemplo, temos
o Breve Catecismo de Westminster
destinado ao ensino das crianas e o
Catecismo Maior de Westminster destinado
aos adultos e ao ensino na igreja.
Esses catecismos so formados por
perguntas e respostas e indicam as
referncias bblicas para a confirmao da
resposta.
Confisso identificao -- instruo
4-Correo
Foi atravs dos credos da cristandade ao
longo dos sculos que os erros foram
combatidos e a Igreja foi instruda na
verdade.
Sempre os credos surgiram por causa de
conflitos teolgicos, onde os erros foram
expostos e a verdade sobre determinado
assunto foi declarada. Aconteceu assim nos
sculos IV e V, onde a pessoa de Jesus foi
afrontada por heresias que negavam ora sua
divindade, ora sua humanidade ou ainda
duas.
Tambm aconteceu no sculo XVI, onde as
confisses frutos desse movimento corrigiam
os erros da igreja catlica romana, como a
suficincia das Escrituras, justificao
exclusivamente pela f e a natureza dos
sacramentos.
Smbolo de F = confisso identificao
instruo e correo.

2 - origem dos smbolos de f


Os credos formulados antes da Reforma so
muito poucos, e se relacionam com os
princpios fundamentais do Cristianismo,
especialmente a Trindade e a pessoa do
Deus-homem, e constituem herana de toda
a Igreja.
Quem no cr no contedo desses credos
principais no pode sequer ser apelidado de
cristo.
O Credo Apostlico
Esse credo no foi escrito pelos apstolos
mas formado gradualmente pelo consenso
geral luz das Confisses adotadas
individualmente por igrejas particulares e
usadas na recepo de seus membros. Ele
recebeu sua presente forma no final do
segundo sculo.
Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do
Cu e da terra.etc...
O Credo Niceno
Este credo foi elaborado sobre as bases do
credo dos apstolos, e teve grande
importncia na declarao da divindade e
pessoalidade da terceira pessoa da Trindade,
o Esprito Santo, e confirmao da divindade
e da humanidade de Cristo, contra a heresia
ariana que as negava, dizendo que cristo era
a primeira de todas as criaturas e no Deus
eterno.
O Credo Atanasiano
Este credo no foi escrito por Atansio, mas
posteriormente a sua morte e ficou
conhecido por esse nome devido as intensas
batalhas que esse telogo travou para
defender que o Senhor Jesus tanto homem
quanto Deus.
Os Credos e Confisses aps a Reforma
Todos os ramos do cristianismo elaboraram
confisses para declarar a sua f no perodo
da Reforma Protestante.
At os Catlicos Romanos produziram seus
padres doutrinais para combater o que
denominavam de "heresia protestante".
O mundo protestante desde o perodo da
Reforma dividido em duas famlias, a
luterana que tem como seu expoente o
reformador Martinho Lutero e a reformada
cujo expoente Joo Calvino.
Cada famlia elaborou diversos credos, como
a Confisso de Augsburg dos luteranos e as
vrias confisses reformadas, que mudavam
de acordo com o pas na qual foram
elaboradas.
Os 39 artigos da religio da Igreja Anglicana,
as confisses helvticas adotadas na Sua
e as Trs Formas de Unidade (Catecismo de
Heildelberg, Confisso Belga e os Cnones de
Dort).
A ltima, e por isso segundo muitos
estudiosos, mais bem elaborada confisso foi
a Confisso de F de Westminster,
produzida na Inglaterra durante a
Assembleia de Westminster que se reuniu de
1642 1649. Esta a confisso adotada por
todas as Igrejas Presbiterianas do mundo
desde ento.
3 - Nossa confisso de f. (CFW)
Os nossos smbolos de f so os trs que
foram produzidos pela Assembleia de
Westminster, a saber, a confisso e os dois
catecismo anteriormente citados.
Esses so os nossos padres doutrinrios,
os quais devemos nos esforar para
aprender, ensinar ao nosso prximo e
defender quando preciso.

IDENTIDADE REFORMADA E
CONFESSIONALIDADE
Introduo -Uma das caractersticas
originais da tradio reformada foi a sua
confessionalidade.
Nos sculos 16 e 17, os reformados, mais do
que outras tradies protestantes,
preocuparam-se em expressar formalmente
as suas convices doutrinrias por meio de
declaraes escritas.
Essas declaraes foram de dois tipos:
confisses de f e catecismos.
As confisses de f so documentos dirigidos
tanto a um pblico interno quanto externo e
consistem em uma exposio sistemtica
dos principais pontos da f reformada.
J os catecismos so dirigidos
principalmente aos fiis, especialmente as
crianas e os jovens, e geralmente tm a
forma de perguntas e respostas.
Ao lado do pensamento dos reformadores
suos, essas declaraes de f constituem
uma das principais fontes da teologia
reformada.
Elas so notveis pelo seu nmero e
variedade: a comunidade reformada
formulou pelo menos cinqenta confisses
de alguma importncia nos primeiros 150
anos.
Seus tpicos so os temas clssicos da
teologia reformada: Deus e o seu senhorio, a
autoridade das Escrituras, o pecado e a
salvao, a eleio, os sacramentos, a vida
crist (tica), etc.
Muitos desses documentos abordam
passagens clssicas da Escritura e da
tradio crist, tais como os Dez
Mandamentos, a Orao do Senhor e o Credo
dos Apstolos (os reformados tambm
aceitam os credos, as declaraes de f da
igreja antiga).

1. Objetivos das declaraes confessionais


a) Declaratrio: dar testemunho aos outros
acerca da f pessoal e coletiva (1 Pe 3.15).

b) Apologtico: mostrar s autoridades e a


outros grupos religiosos que a f reformada
estava em harmonia com as Escrituras.
c) Didtico: ensinar aos fiis (inclusive
crianas, jovens e novos convertidos) as
verdades centrais da f bblica.
d) Litrgico: confessar e proclamar a f no
culto pblico (inclui um propsito
homiltico); preparar os que iro participar
da Ceia do Senhor.
2. Principais declaraes confessionais
reformadas
2.1. Confisses de f
Sessenta e Sete Artigos (1523): apresentados
por Zunglio no primeiro debate teolgico
realizado em Zurique.
Confisso de Genebra (1536): apresentada
por Joo Calvino e Guilherme Farel s
autoridades de Genebra em 10 de novembro
de 1536.
Confisso da Guanabara (1558): escrita por
quatro huguenotes que faziam parte da
Frana Antrtica, uma colnia francesa
fundada por Nicolau Durand de Villegaignon
na baa da Guanabara.
Confisso Galicana (1559): adotada pela
Igreja Reformada de Frana por ocasio do
seu primeiro snodo nacional.
Confisso Escocesa (1560): produzida em
quatro dias a pedido do Parlamento Escocs
como parte da reforma da igreja.
Confisso Belga (1561): escrita por Guido de
Brs para os fiis que esto dispersos por
toda parte nos Pases Baixos.
Segunda Confisso Helvtica (1566): escrita
por Johann Heinrich Bullinger a pedido de
Frederico III, prncipe eleitor do Palatinado
(Alemanha).
Cnones do Snodo de Dort (1619): o Snodo
de Dort ou Dordrecht, na Holanda, foi
convocado pelo governo para resolver a
controvrsia arminiana.
Confisso de F de Westminster (1646):
redigida por mais de 120 telogos calvinistas
(ingleses e escoceses), reunidos na
Assemblia de Westminster, em Londres,
mediante convocao do Parlamento.
CONCLUSO
OS SIMBOLOS DE F NOS AJUDAM A
EXPOR CORRETAMENTE A NOSSA F;
1 Pe.3:13-15