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8- CANDOMBL O RITUAL

O COMPORTAMENTO DOS VISITANTES

O traje para se freqentar um Candombl no dia de festa informal. Vestidos simples e leves
para as mulheres, devido ao calor do local, e para os homens esporte simples, mas nunca
bermuda. A cor das roupas devem ser de preferncia branca, evitando-se as cores preta,
marrom e roxa. Durante a cerimnia, alguns movimentos so efetuados por todos, mas o
assistente eventual no tem compromisso de proceder como todos, embora em certos
momentos seja necessrio. Por exemplo: o senta-levanta, que ocorre quando a ylrs entra
no salo para iniciar a festa, quando se ergue da cadeira por qualquer motivo, quando dana, e
o mais importante, quando se canta para o rs patrono da Casa ou para o prprio rs da
pessoa. Em todos esses momentos, a pessoa deve se levantar, assim como quando os rs
retornam paramentados, em sinal de respeito.

A CONDUTA DOS INTEGRANTES DO CANDOMBL

Um terreiro tem a responsabilidade direta e incontestvel da ylrs, tambm conhecida


como ylse128 ou zeladora. O respeito a ela absoluto. Toda pessoa iniciada, no
importando sua hierarquia, denominada de ads, ou seja, aquela que levou o Os129, a
marca que distingue uma pessoa iniciada no Candombl ktu. uma pequena massa cnica
colocada no alto da cabea raspada, composta de elementos diversos, utilizados na iniciao:
folhas, sangue, comidas, etc. Quando a pessoa morre, h o ritual de tirada de Os, um ato
simblico e de muito fundamento. No Candombl Jeje, no usado o Os, por isso, quando
morrem, no feito exatamente este ritual. yw a denominao de uma pessoa iniciada.
o primeiro grau de um caminho de promoes. Perder este ttulo e ganhar outro a partir da
obrigao de sete anos, que poder ser feita a qualquer tempo. Mas sempre sete anos aps a
feitura. Ao entrar para o Candombl, a pessoa deve ter a conscincia de que far parte de uma
nova famlia com regras de conduta. a famlia-de-santo, Arail rs130, que se diferencia da
famlia biolgica, pois h uma interferncia dos rs,

que, pela sua natureza, determinam posies, cargos, alimentao, conduta, o que fazer, as
chamadas proibies e kizilas. O que um terreiro faz poder no ser feito em outro. Todas as
determinaes de conduta devem ser seguidas. Vamos enumerar algumas dessas regras, no
constituindo a seqncia numerada como grau de importncia: 1 Ao chegar no terreiro, no
conversar com ningum, tomar banho de folhas, que geralmente j est preparado, tocar de
roupa e ir ao quarto do rs patrono do terreiro e bater a cabea. Em seguida, ir bater cabea
para o seu rs. Se for um rs Oknrn131, masculino, fazer o Dbl132; se for Obnrin133,
feminino, fazer o Yink134. Em seguida tomar a bno ylrs, descobrindo antes a cabea.
Depois tomar a bno aos demais mais velhos. Para no constranger as pessoas, ao chegar e
no podendo conversar com ningum, caminhar ligeiramente curvado para que saibam que
voc est numa tarefa especial.

2 Durante a roda de Candombl, ao ouvir o cntico do seu rs, descobrir a cabea e ir


tomar a bno ylrs, Me Pequena e sua Me Criadeira. Os mais velhos na frente,
podendo usar botas e sandlias de salto. No se usa o j 135 na cintura, mas sim, altura do
peito.
3 Iniciadas com menos de sete anos sentam em esteira nos ritos de pd; antes da
obrigao de trs anos, andar descala; Ogan no se ajoelha no pd e, no Bor, todos devem
permanecer de p, sendo as danas individuais. Contas atravessadas em homem indicam que
ele tem um rs masculino ou Ogan.

4 A Ekedi pode se vestir com roupas civis, ou usar saia e bata.

5 Manter a cabea coberta: nos ritos de ss, no pd, servindo o Olubaj136, ao danar
na roda do Candombl, na prociso de ymase e nos trabalhos internos do Candombl.
Descobrir a cabea: ao tomar a bno ylrs, na roda de Sng, e ao trazer a comida do
pt na cabea.

6 Nas cerimnias pblicas no Barraco, feita uma seqncia de cnticos e danas


denominada Sir. O pano-da-costa, Aso Oke137, fundamental para uma pessoa danar na
roda do Candombl, se assim o desejar, ou se a Casa o permitir. uma pea eminentemente
feminina.

7 As danas tomam um carter profundo quando os rs j esto se aproximando na


cabea das pessoas da roda. Ao chegarem, ocorrendo a manifestao, algumas medidas so
tomadas: descobrir a cabea, amarrar um pano-dacosta no peito; para os homens, tirar os
sapatos e meias, jias e, s vezes, a camisa, substituda por um j amarrado no peito e preso
por trs. So medidas prvias como primeiras homenagens para depois serem conduzidos a
uma dependncia interna onde vestiro suas roupas de gala, com as cores que lhes so
identificadas.

8 As roupas dos rs so usadas de forma que respeitem a condio masculina. Por


exemplo: rs feminino em homem, usa bombacha, Skt138. j de peito com lao atrs
para rs masculino; na frente para rs feminino.

9 Nos rituais de sacrifcio ou comidas oferecidas aos rs, s se pode comer depois dos
oferecimentos, ou depois do s139. Se vai receber se, ou seja, o sangue de um
oferecimento animal, comer antes quebra a fora.

10 A interveno das pessoas nos rituais se processa atravs dos cargos que possuem, e do
rs que carregam, sob diferentes maneiras:

Ynsn a dona da esteira, ela quem arruma a cama do Bor, carrega o estandarte de
sl nas guas e participa, indiretamente, dos ritos dos ancestrais e Egngn; Yemoj e Nn
trazem a cabra e seguram os bichos de pena nas festas de sl; Oya e sun trazem o
animal nas festas de Sng.

Nas Casas j estruturadas pelo tempo de vivncia, certos cargos so de responsabilidade de


filhos de determinados rs, cujos atributos se identificam com o que se pretende. O critrio
para a escolha se baseia neste princpio, embora no seja regra geral adotada por todos: y
Efun140 filhos de sl.

y Mr141 filhos de Omlu. Asgn filhos de gn.


Para determinados despachos filhos de gn. Trabalhos de s filhos de gn,
Obalwiy142 e Ode143.

11 No Candombl, a precedncia e o respeito so mais visveis e determinantes pela idade


de iniciao do que pelo status que possui.

12 No Candombl se aprende praticando.

13 No Candombl no se faz barulho e no se fala alto. Anda-se

em silncio.

14 A obrigao de sete anos, denominada de Odje144, faz da yw uma gbnm145, que


um cargo que indica precisamente isto, o tempo de feitura, independente de um Oy146 que
venha a ter. 15 Quando uma pessoa se inicia no Candombl, passa a ter a marca do seu
terreiro, a marca do seu se, na medida em que se aprofunda e participa de suas atividades.
No , porm, um fato determinante, isto , no quer dizer que o que aprendeu no possa ser
modificado.

RELAES DE SEXO E CASAMENTO

Considerando que todos os membros de um Candombl sejam filhosde-santo; isto , sejam


iniciados, eles podero ser:

1 Irmos-de-Santo so todos aqueles que foram iniciados pela mesma ylrs;

2 Irmos de se todos aqueles que foram iniciados num mesmo Candombl, mas por
ylrs diferentes. E isto ocorre quando a ylrs falece e substituda por outra. Os filhos
da primeira sero irmos-de-se dos filhos a serem iniciados pela segunda. Ou ento, quando a
ylrs esteja impedida de inciar pessoas que sejam parentes prximos, como irmos carnais,
marido e mulher, pais e filhos;

3 Irmos-de-Esteira so os iniciados com rs de fundamento similares, e que por fora


disto podem ser recolhidos juntos, excetuando os sexos diferentes; 4 Irmos-de-Barco
so os que fazem parte de um mesmo grupo de iniciados. Esta questo de legitimidade, de
poder ou no poder fazer, determina normas ylrs. Ela no pode iniciar seus pais, seus
irmos, o marido e filhos, como tambm no pode torn-los irmos-de-santo, segundo o
critrio da maioria dos Candombls. Podero ser iniciados na Casa, porm, pelas mos de uma
outra pessoa. Este recurso tambm se aplica para me e filho carnais e entre homossexuais,
para que no se perca o critrio do respeito e da seriedade.

GLOSARIO

128 YLSE pronncia correta IALAX o mesmo que ylrs. Zeladora do se. Ttulo
recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que a de zeladora do Ax ou Ialorix. 129 OS pronncia correta
X ou OXO massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e colocado no
alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte, no momento da feitura do
santo. Ou seja, cone preparado com obi mascado e outros ingredientes e fixado no coro
cabeludo sobre incises rituais. 130 ARAIL RS pronncia correta ARAIL RIX
significa a Famlia-de-Santo.

131 RS OKNRN pronncia correta RIX KRN ? Orixs masculinos. 132 DBL
pronncia correta DBL bater a cabea para o Orix. Quem faz o Dbl aquele que
possui um Orixs masculino na cabea. O Dbl deitar no cho e apenas bater a cabea. 133
RS OBNRIN pronncia correta RIX BNRIN ? Orixs femininos. 134 YINK
pronncia correta INK ? bater a cabea para o Orix. Quem faz o Yink aquele que possui
Orix feminino na cabea. O Yink deitar no cho, bater a cabea, virar de um lado e do
outro. 135 J pronncia correta J ???? 136 OLUBAJ do original LGBAJ
pronncia correta LUBAJ banquete dedicado a Obaluai. Festa da famlia de Omolu, onde
Olu="senhor" e Baje= "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer junto". Esta festa
consiste em se oferecer vrias comidas no s a este Orix, mas a vrios Orixs que se faro
presentes. 137 ASO OKE pronncia correta AX K ? pano-da-costa. 138 SKT
pronncia correta XKT calolo. 139 S pronncia correta SS ???? 140 Y
EFUN pronncia correta IY EFUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua
obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a me de
branco, a responsvel pela pintura 141 Y MR pronncia correta I MR ttulo
recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo
dentro do Candombl que a responsvel pela cuia do pd, de M = pegar, OR =
obrigao. Geralmente, filha de Omolu. 142 OBALWIY ou OBLWIY pronncia
correta BALUAI Orix das doenas epidmicas e de suas curas. Obaluai uma flexo dos
termos Ob (rei) - Oluw (senhor) - Ayi (terra), quer dizer "rei, senhor da terra. 143 ODE
pronncia correta OD o caador. 144 ODJE pronncia correta DUJ ? nome dado
obrigao de sete anos, que faz da yw uma gbnm, que um cargo que indica
precisamente isto, o tempo de feitura, independente de um Oy que venha a ter. 145
GBNM pronncia correta BNM ? iniciada com mais de 7 anos no Candombl. 146
OY pronncia correta Y ???