LINO MARCOS BUDIO

APRENDER A REAPRENDER

Sntesis de conferencias dictadas en Cursos Universitarios de grado y de

posgrado, durante el Primer Cuatrimestre del ao acadmico 2010, en la
Ciudad de MAR DEL PLATA (BS.AS.) ARGENTINA
 Aprender a Reaprender
Dedicado a Mercedes Serruya y Alberto Cohen, dos amigos que han
sabido unir la ciencia y la espiritualidad a lo largo de sus vidas

Diseo de Tapa ALEMANA (Nicols Medina)

Fotografa de Tapa Ana Mara Ewert
Asistencia Tcnica Ana Mara Ewert

El presente libro de texto, es un resumen de clases dictadas en

carreras de grado de la Universidad Maimnides, durante el ao
acadmico 2010.

Mar del Plata (Provincia de Buenos Aires) REPBLICA

ARGENTINA.

Tomo V de la Coleccin ESCUELA DE LA NUEVA MONEDA (305)

 APRENDER A REAPRENDER

PALABRAS DEL AUTOR.

Los seres humanos estamos permanentemente aprendiendo algo, ya

sea por los medios masivos de comunicacin social, por las relaciones
cotidianas de la vida misma o porque, institucionalmente adquirimos
profesiones, oficios, especializaciones, actualizaciones, etc.
Parafraseando un dicho de economa poltica, en este estadio de la
evolucin, los conocimientos suben por el ascensor y el aprendizaje por la
escalera. Y esto es as porque en esta vorgine de permanentes revoluciones,
mutaciones, inventos e innovaciones lo nico permanente es el cambio.
Los elevadores son cada vez ms rpidos, pero la capacidad del hombre
para subir los peldaos tiene dos inconvenientes: el cansancio y la altura de los
edificios.
Los mtodos de instruccin tradicionales deben ser actualizados y hasta
reemplazados, porque han entrado en juego nuevas tecnologas que inundan
el mercado y desplazado viejos sistemas, procedimientos y herramientas
pedaggicas.
La enseanza de algunas cuestiones, por ejemplo de la Historia Patria y
de los valores de la Convivencia han cado en desuso, con todo lo negativo y
perjudicial que ello implica.
Es sabido que, en nuestros pueblos americanos, la historia tiene dos
caras, pero solo se muestra la de los ganadores que son los que la han escrito.
El revisionismo, afortunadamente, ha intentado nivelar la balanza, pero de
todas formas lo que se ha perdido es la moneda. Ya no es cara o seca,
directamente muy poco es lo que se puede conseguir en materia de literatura y
hasta de posters.
El tema tico resulta an ms peligroso porque deteriora la convivencia.
Con la facilidad del recurso antidiscriminatorio ya no se pueden imponer
normas de relacin asentadas en el sentido comn, como suceda hace aos
en el pas, y afortunadamente se cumplen a rajatabla en los pases ms
ordenados de Occidente, independientemente de su forma de gobierno y color
ideolgico.
El sentido de pertenencia territorial y la identificacin con una cultura es -
desde los inicios de las investigaciones antropolgicas lo que refuerza la
identidad grupal y otorga seguridades a la individual que lleva adentro el
endogrupo.
La globalizacin, y para el caso especfico de la Argentina Grande que le
ha costado fortalecer sus vnculos nacionales, nos ha golpeado seriamente,
porque no solo nos ha empantanado en la orilla opuesta al inmenso ro de la
transformacin tecnolgica y consumista que nos cort al medio, sino que nos
congel en un presente eterno rodeado de objetos descartables y de escaso
valor.
En el campo de las ciencias duras es muy difcil perderse, porque se
trata de relaciones casi permanentes de causa-efecto, y es all en donde los
argentinos podemos triunfar dentro y fuera del pas, ya que tradicionalmente las
universidades pioneras (Crdoba, Tucumn, La Plata, Buenos Aires, etc.) han
respetado el principio de Amplitud, luego Profundidad que nos distingue.
 Ahora bien, en estos tiempos la Educacin en General y el Aprendizaje
en Particular, estn apoyados en una bicicleta que solamente puede rodar si
los neumticos estn perfectamente inflados y las dos ruedas giran
armoniosamente.
Una rueda est calibrada en los valores de la Conciencia Nacional
(puede ser regional, incluso universalista), y la otra en la Conciencia Individual,
concretamente en el conocimiento de lo que yo puedo lograr desde mi
estructura psico-fsico-espiritual.
Lo territorial no es una casualidad en la definicin de la vida humana,
porque el hombre no es un extraterrestre que ha elegido visitar el planeta y
quedarse a vivir porque le gusta el clima, el paisaje y las comidas. El ser
humano es una parte ms del complejo sistema vital que en lo personal es
energa (alma) instalada por un tiempo corto en un cuerpo fsico, en lo
relacional integra una comunidad con localizacin geogrfica, que se
desarrolla en algunas de las reas geosociales del Planeta Tierra que tiene
su propia vida energtica, ambiental y csmica dentro del espacio solar,
luego galctico y por ltimo universal e infinito.
Los nuevos accesos al conocimiento hay que buscarlos dentro de uno
mismo y luego recurrir a los libros y otras fuentes de informacin y formacin.
Ello facilita la tarea, y a medida que la persona se acostumbra, el volumen se
ampla considerablemente. Cuando el cambio era lento y muy espaciado, lo
exterior serva de maravillas.
Los padres, hace varias dcadas atrs, compraban enciclopedias que
lucan orgullosas en las bibliotecas del comedor. Los viajantes de libros
trabajaban golpeando puertas, y anualmente vendan las actualizaciones:
nuevas repblicas africanas, innovaciones domsticas, etc. Hoy da, el
telfono celular comprado hace un ao ya es viejo.
Este salto tecnolgico y cientfico ha beneficiado el consumo y
perjudicado la educacin, porque para nadie es novedad que en la mayora de
los pases de Occidente el descenso de la calidad y los resultados de la
enseanza, lamentablemente van en aumento.
El componente administrativo que funciona mediante una integracin de
personajes de la poltica y pedagogos especialistas, que son los que deben
proporcionar nuevos modelos colectivos, se ha estancado peligrosamente.
Teoras y Propuestas que son ms de lo mismo, pero con neologismos
y artimaas de poca monta dan la vuelta al mundo, y sin embargo, la
educacin sigue en picada. De Clinton a Obama la preocupacin es la misma,
pero las soluciones no llegan en el principal pas de Amrica. Algo parecido
sucede en Europa y en el espacio asitico occidentalizado.
Se busca la solucin afuera. Los diagnsticos de lo que sucede es
preciso, conciso y abundante, pero el temor a mirar el otro lado de las cosas
impide la esperada nueva visin.
Es que el tiempo material est agotado, porque la mente debe procesar
cada vez mayor informacin, pero est encerrada en una concepcin cerebral
antigua. Esta posicin sirve para la neurofisiologa clsica, no para las
transdisciplinas que abarcan un espectro muchsimo ms amplio, y con otros
componentes que antes se crean autnomos e independientes, y hoy
sabemos que forman parte de un universo, del que solo conocemos el 10 por
ciento. La Psiconeuroinmunoendocrinologa est abriendo canales en medio
del desierto.
 Autores como Ken Wilber, un norteamericano que abre una visin
integral acerca de las interdependientes relaciones entre la Vida Humana, la
Fuerza Creadora Suprema y el Universo, ayudan sobremanera a entender este
complejo estadio de la sociologa terrestre que estamos atravesando,
especialmente los que formamos parte de la cultura occidental.
Es necesario aprender las formas de acceder al conocimiento posible,
expuesto y al alcance de la mano para poder en el mejor de los casos -
sentir y emocionarse con los pies metidos en las primeras olas que se
desprenden del ocano de la Sabidura.
Reaprender es, primero, alcanzar un Estado de Conciencia y recin
despus iniciar la bsqueda de los saberes. El desarrollo de la conciencia
anticipa aberturas en el muro que separa la ignorancia de las verdades, y a
medida que esas lneas de desarrollo se adentran en las inmensidades,
Conciencia y Conocimientos se toman de la mano para marchar en las
direcciones correctas, ampliando los huecos hasta despejar totalmente el
espacio.
La VIDA en tanto aprendizaje siempre tendr obstculos, barreras,
muros que es necesario aprender a superar para pasar al otro lado.
Esta vida - nuestra vida - que siempre estar consagrada al prjimo,
mxime si se trata de una actividad laboral enmarcada en un servicio social
(educacin, medicina, comunicacin, etc.) nos exige entender cmo se
manejan las herramientas que tenemos disponibles, y luego desarrollar las
destrezas para operar eficientemente.
El Pensamiento esa luz que viaja al infinito est absolutamente
condicionada a la evolucin de la Conciencia. No es al revs, porque cuando el
Pensamiento es Negativo, se apaga, en cambio cuando es Positivo la
Conciencia se ampla permanentemente.

Dr. Lino Marcos Budio

INTRODUCCIN

Todo es educacin

Cuando iniciamos una materia en el secundario, la universidad o

intentamos dar los primeros pasos en la tarea preescolar, los docentes nos
abocamos a un plan de estudios fijado previamente, consultamos la bibliografa
sugerida y ponemos en marcha nuestra experiencia.
Las principales preocupaciones suelen ser, desde nuestra perspectiva, la
realizacin de la planificacin de la asignatura con los contenidos que ordena
un Rectorado, que suele desconocerlos, pero que de todas maneras los
impone porque son obligatorios.
En el nivel supervisin de carreras y de instituciones, las
reglamentaciones definen el perfil de la escuela, basados en decretos,
disposiciones y hasta leyes que suelen tener medio siglo de existencia, pero
que los inspectores en su gran mayora cumplen a rajatabla.
Subiendo un escaln ms estn los cargos polticos, generalmente
ocupados por punteros de relaciones aceitadas con los grupos de presin y
factores de poder, que van cambiando segn la naturaleza del nivel y la
jurisdiccin.
Supongamos que un graduado vale decir, alguien que entiende de
qu se trata su trabajo ocupa la titularidad del Ministerio de Educacin y
pretende modificar, actualizar, mejorar significativamente los perfiles, en fin:
establecer nuevos paradigmas, lo ms probable es que fracase en los primeros
intentos porque sus interlocutores, desde el Gobernador, el bloque de
legisladores, los gremios y hasta los jefes partidarios tienen otras prioridades.
Desarmar un sistema burocrtico, que ya ha impuesto una cultura de
comportamiento humano, en donde lo ms importante no es la funcin ms
elevada - en este caso la educacin - sino el rol personal de cada uno de los
empleados de todas las categoras, se convierte en un salto al vaco.
Lo mismo sucede con los dems pilares bsicos de la evolucin social
en comunidades modernas: la seguridad, la salud, el medio ambiente y entre
otras, la que trasciende: el ejercicio del poder. Para nuestro caso argentinos
el Poder Poltico.
El filsofo espaol, Julin Maras, que era un buen conocedor de la
personalidad bsica argentina, nos defini como italianos que hablamos
castellano, y si analizamos el proceso de socializacin nacional veremos que
la influencia de la inmigracin italiana ha sido decisiva ms que la espaola y
la aborigen en nuestros usos y costumbres, entonacin idiomtica y perfiles
caracterolgicos.
Ms del setenta por ciento del territorio nacional concentrado alrededor
del puerto de Buenos Aires, con expansiones fundamentalmente hacia Santa
Fe y Crdoba dan cuenta de la presin ejercida por los descendientes del
imperio Romano, en la conformacin del endogrupo, primero metropolitano y
luego provincial, mediante la ms formidable herramienta de ajuste cultural que
son los medios masivos de comunicacin social: diarios, radios, televisin,
cines, teatros, arte, msica, literatura, etc.
 Visitar Espaa es asistir a un pas ordenado en donde se habla espaol:
limpio, cuidadoso de sus tradiciones, con fuertes lazos afectivos profundos con
sus pueblos de origen, con parientes en Argentina especialmente Galicia,
Asturias, Andaluca, el Pas vasco y Catalunya y en los viejos, el recuerdo de
nuestra ayuda alimenticia en los tiempos de crisis.
Visitar Italia, especialmente del mezzogiorno para abajo, es regresar a
nuestro pas, en especial, por la predominancia de lo individual sobre lo
colectivo. Orden, Jerarqua y Autoridad, los tres elementos indiscutibles que
establecen jerarquas en los procesos de estratificacin social son
absolutamente descuidados, al punto que su violacin no importa un disvalor.
En palabras de Benito Mussolini:cambiar a los italianos es imposible
Borges deca algo parecido de los peronistas como pueblo argentino
son incorregibles
Desde el retorno de la democracia, inmediatamente despus de la
vergonzosa conduccin militar en Malvinas, la masa popular adhiere a esa
forma de actuar y de pensar mal llamada peronismo. El boxeador Gatica deca:
yo no se nada de poltica (apoltico) solamente soy peronista.
Conviene aclarar, antes de seguir adelante, que la doctrina nacional
justicialista, base filosfica y organizacional del peronismo responde a los
fundamentos ideolgicos de su Creador, y de ninguna manera puede
confundirse con el menemismo, el isabelismo y todas las versiones de un
extremo al otro del arco electoral, que puede incluir desde la subversin a la
represin ilegal.
La poblacin argentina, especialmente en las reas urbanas que hoy
completan casi el 80, sostienen en la vida diaria una especie de anarqua
psicoptica, muy similar a la de Italia, pero agravada por varias cuestiones
vinculadas al entorno exterior. Somos un pueblo maleducado. En realidad, no
hay educacin entre nosotros.
Los semforos, son para los coches; motos y bicicletas no los respetan.
Los peatones cruzan por la mitad de la calle. Los buses jams aparcan sobre
las veredas. Los camiones de mercaderas no respetan los horarios de carga y
descarga, y lo hacen en doble y triple fila. Los papelitos de cigarros y golosinas
tienen destino final en la calle. La basura domiciliaria sale de las casas a
cualquier hora y se deja en donde caiga. Las mascotas son sacadas a orinar y
defecar en la calle. Cerca de las discotecas, los muchachos le orinan las
paredes y plantas a los vecinos. El giro a la izquierda es una costumbre tal, que
los automovilistas creen que es legal. Las flores y arbustos en las plazas
pblicas no duran. Los jovencitos y no tanto, rompen las veredas con sus
patinetas, y los piqueteros rompen los cordones para abastecerse de
proyectiles. La droga se vende en cada esquina: ni los vecinos ni la polica ve
nada. Los horarios de proteccin por TV no se respetan, a pesar del dao
terrible que producen en la formacin de los nios.
En la Argentina vivimos por izquierda gracias a la idealizacin al punto
de endiosamiento de la viveza criolla. Un sujeto talentoso con las piernas e
inepto con la mente, vale ms que un sacrificado y honesto padre de familia.
Una vulgar y asquerosa desnudista meditica vale ms que una enfermera de
guardia. Un corrupto ministro vale ms que un jubilado con 40 aos de aportes
y de construccin de la Repblica. Un legislador sinvergenza, coimero y
mafioso es astuto, mientras que un mdico rural es boludo.
 Cadcamo, Cobin, Contursi, Filiberto, Flores, Fresedo, Manzi, Maroni,
Moreno ( 3 de cada letra y podemos llenar el alfabeto), los de 40 aos para
abajo no saben quines son. Tampoco conocen la marcha Aurora San
Lorenzo o el Himno a Sarmiento. En las libreras ya no hay lminas de San
Martn, Belgrano o Moreno. Los libros Fausto, Don Segundo Sombra y
Juvenilia ya no se consiguen. El 90% de la poblacin no sabe los nombres de
los Premios Nobel argentinos, y Favaloro sigue vigente porque an la dirigencia
argentina, no ha seguido la ley mxima de la degradacin cosista: ramal que
para, ramal que se cierra, buque que se rompe, buque que se desguaza;
Sanatorio que tiene problemas, hospital que se elimina
En realidad, ms que ciudadanos parecemos pasajeros de un Albergue
Transitorio cuya misin fundamental es satisfacer nuestras pasiones instintivas,
y en lo posible escaparnos sin pagar.

La educacin no flota en el vaco sino que opera en un contexto social

apto. De nada vale, instruir para la natacin, si vivimos en un desierto de
arena. Por el contrario, de nada vale agotar los pocos recursos que nos sirven,
sin pensar que morirn nuestros hijos y nietos. La vida comunitaria debe
respetar a nuestros abuelos inmigrantes que esforzadamente como nadie
nos legaron este pas, y darnos cuenta que por este camino nuestros nietos
morirn en la indigencia.
La educacin es todo y la falta de educacin es nada.
Los alumnos de este curso estn aadiendo conocimientos a los que ya
tienen. Todos son profesionales que han tenido que estudiar por aos,
repitiendo exmenes, presentando trabajos, ignorando vacaciones, pasando
necesidades, y una vez graduados, yendo a reaprender, a gestionar, a
comprometerse, a evitar la mala praxis.. mientras que los que dirigen y
ordenan nuestras vidas, no se preparan para administrar una cosa mil veces
ms complicada que una ciruga cardiolgica, que es el gobierno. Ellos
ocupan los cargos y ejecutan, como si un ingeniero se pusiera a operar
apendicitis o un abogado sacara muelas, por el solo hecho de tener un
guardapolvos ( o sea el cargo)
Alguien dijo que el poder no corrompe, solo desenmascara, pero
muchas veces - lo acaba de decir una diputada justificando los robos
institucionales la corrupcin es inherente al ejercicio poltico. Y para suavizar
y justificar, aadi: En todas partes del mundo.
Los pueblos como los pescados se pudren por la cabeza.
Si nosotros los argentinos queremos estar orgullosos de nuestros
hermanos, debemos empezar EDUCANDO, CADA CUAL EN SU LUGAR.
El programa de este curso, naturalmente, tomar los temas vinculados a
la Metodologa y las Tcnicas de Estudio, pero sin ignorar el contexto, el
mundo circundante, las efectividades conducentes como deca Yrigoyen. Y
siguiendo con Pern: los nicos privilegiados son los nios.
Por all iniciaremos, educando a padres, docentes e investigadores, pero
con nfasis en el anlisis de las Polticas Pblicas.
La educacin, como los peces, viven en aguas no contaminadas. Pensar
al revs, seguir pensando al revs, importa un suicidio colectivo en el mediano
plazo.
 No se puede hablar de educacin, sin saber de geopoltica, de
relaciones internacionales, de economa y globalizacin, y de la
espiritualizacin del Poder Terrenal.
Casi medio siglo atrs lo deca el Pastor Martn Luther King: SI NO
SABEMOS VIVIR TODOS JUNTOS COMO HERMANOS, MORIREMOS
TODOS JUNTOS COMO IDIOTAS.
 CAPTULO UNO

La Justicia Republicana

El sistema constitucional de nuestro pas est tericamente organizado

sobre la base del sistema representativo, republicano y federal. El concepto de
Repblica implica la separacin de los tres poderes: Ejecutivo (gobierno),
Legislativo (el Parlamento) y Judicial (la organizacin del derecho para
asegurar Justicia) Por sobre stos reina la Constitucin Nacional. Ms arriba:
Dios, La Patria, las Religiones, la Moral, etc.
Si tomamos en cuenta los ltimos cien aos, la Constitucin fue
abofeteada, maltratada y humillada, por militares golpistas que la
reemplazaban por estatutos revolucionarios y por civiles pcaros que tras el
manejo de la Suprema Corte y aviesas interpretaciones de juristas cmplices
cambiaban gato por liebre.
La Justicia, en el caso de los Estados autocrticos, no estaba integrada
por gente de uniforme ni en el Superior Tribunal ni en el ms insignificante de
los juzgados, sino por egresados de las facultades de abogaca con juramento
pblico de defender la Ley.
Con los Estados democrticos, en donde la vigencia de la Constitucin
no se discute, muchas veces los mismos jueces que antes firmaban SI, ahora
firman NO. Ellos no cambian nunca, sino los titulares del Estado con una fuerte
influencia del rgimen presidencialista.
Esta indignidad, que parece estar fincada en el ADN de la ciudadana, no
respeta autoridades, rdenes y sistemas. Las dos ltimas administraciones
cvico militares (Revolucin Argentina y Proceso de Reorganizacin Nacional)
dentro de un mismo fundamento cambiaron drsticamente su filosofa
atendiendo a los intereses y conveniencias del momento, e indefectiblemente,
rindiendo cuentas a la geopoltica y la geoeconoma imperialista de turno, que
fue su modelo a seguir y reverenciar.
Algo parecido sucedi con las administraciones de la poltica partidaria,
a partir de la dcada de los 80s y antes tambin: Frondizi con el petrleo e
Isabel Martnez con la economa. El menemismo, igual que el PRN, con el uno
a uno (*) complet la siembra y cosecha de la plata dulce. El Delarrusmo
sigui ese camino. El objetivo imperial se cumpli con creces gracias a la
complicidad de la clase dirigente argentina, el oportunismo de la mayora y la
ignorancia cambalachera de un sector de la poblacin que se cree listo.
Quin puede hoy tirar la primera piedra? nicamente un insensato o un
irresponsable, con botas o con mocasines.
En un pas en donde no funciona la justicia, es difcil vivir dignamente,
porque no hay parmetros, no hay mecanismos jurdicos de defensa, no hay
garantas de nada, ni seguridades de ningn tipo.
En estos lugares de anomia social y de incredulidad judicial, tener
poder, plata e impunidad ayuda a pasarla bien. En cambio ser asalariado,
jubilado, pobre o careciente, es fija (**) de pasarla cada vez peor.
En los pases respetados, escuchar que los peridicos, los catedrticos y
los ciudadanos ms informados estn convencidos que por ejemplo en la
Argentina no hay garantas jurdicas, y en consecuencia tampoco bancarias,
comerciales o acadmicas, nos debe hacer reflexionar sobre nuestro estado
actual, la toma de conciencia de que estamos padeciendo un Sida Cultural, y la
urgente necesidad de resolver esta cuestin.
Los abogados suelen decir que la mitad de la biblioteca jurdica dice
blanco y la otra dice negro, como si todo estuviera en revisin constante, y que
da lo mismo fallar hoy as y maana as. Esa humorada que ya ha dejado de
pertenecer a la categora cmica para insertarse en la moral cotidiana,
merecera un anlisis del colega espaol Prez Reverte, para analizar la
posibilidad de incorporar al Diccionario de la Real Academia el trmino
SEGUAL (***)
Segual, entonces, trabajar que ser vago; estudiar que rabonear; querer
que engaar; ser honesto que robar; mentir que ser veraz; ensear que
macanear.
No se puede educar desde la improvisacin o el distraimiento. La
educacin no es un planteo terico matemtico que en su tiempo se
concretar. La educacin opera en el aqu y ahora. Los docentes no pueden
ensearles a sus hijos a ser decentes, cuando el medio pedaggico ms
formidable que es la TV, difunde lo contrario.
Volviendo a la Real Academia Espaola podramos definir a nuestra
situacin republicana como inmersa en la Oclocracia que es una forma de
degeneracin de la democracia, salida de un pueblo con una voluntad viciada,
confusa, in juiciosa e irracional. Es la tirana de una mayora vctima de la
demagogia.

(*) Un peso = un dlar.

(**) Trmino de los hipdromos que aseguran un resultado en la carrera.
(***) Es igual! Expresin lunfarda del personaje Minguito Tinguitella
(Carlos Altavista) en la dcada de los 80s.
CAPTULO DOS
Ser Estudiante
.
Ser estudiante implica muchas cosas de cumplimiento efectivo, y cuanto
ms alto es el nivel del alumno, y en consecuencia ms calificados los
profesores, las responsabilidades aumentan.
Ser alumno en Occidente no es lo mismo que ser alumno en Oriente.
stos ltimos deben mantener un respeto reverencial por el Maestro, en
cambio nosotros estamos obligados a mantener un respeto tico y racional.
Obviamente que estos dos trminos se prestan a diferentes interpretaciones,
pero cuando la cultura popular establece reglas que todos comparten, su
violacin o indiferencia suena fuerte como el disparo de una alarma.
Los europeos son guiados por las tradiciones, y a veces la Ley
Fundamental, no est escrita en el papel sino en la conciencia.
Entre nosotros la copiada es fraude solo cuando es descubierta. He
tenido la desagradable misin de separar a un posgraduado universitario en un
examen escrito, consultando pginas que llevaba entre sus ropas.
Muchos aos antes, en un curso en el exterior en donde era alumno, la
prueba escrita se renda en los dormitorios, en el comedor o en la biblioteca.
Ninguno de mis tres compaeros recurri a los textos, simplemente porque era
algo prohibido por la conciencia.
Ser estudiante, adems, es un privilegio divino y terrenal, porque uno
tiene la suerte o la dicha de poder capacitarse para servir al prjimo, algo que
se est olvidando por los estadios que transita este mundo, por la
globalizacin, el deterioro de la cultura del trabajo y la aberrante viveza criolla.
Ser estudiante implica un agradecimiento: a toda la poblacin sin
distincin de clases que con sus impuestos financia la escuela pblica, y en el
caso de los que pagan cuotas, tambin un agradecimiento a s mismo, solo
porque tiene la posibilidad de hacerlo. Muchos no pueden lograrlo de ninguna
manera.
Un estudiante es un trabajador de la Inteligencia, que se prepara para
servir, con responsabilidad y esfuerzo en la carrera o profesin que ha elegido.
No es cualquier cosa: se est preparando para calificar en el mejor sentido de
la palabra.
Ser estudiante significa aceptar los principios de Orden, Jerarqua y
Autoridad. Una persona sin principios es como una yarar a punto de morder,
pero no por autodefensa, sino por maldad.
La tontera social ha vulgarizado estos trminos asocindolos con el
fascismo o las autocracias de izquierda. Esas expresiones valen para los
dictadores que ponen la OJA (*) al servicio de sus propios y malsanos
intereses, pero todo en el Universo se rige por estos principios, dentro de un
sistema tico y moral que es indispensable.
Ser estudiante universitario de grado o posgrado - impone el lema de
no zafar, porque un contenido que no se introyecta es un conocimiento
ausente a la hora de definir procedimientos. La capacidad y eficiencia cientfica
exigen precisiones. La ignorancia y la improvisacin representan la contracara.
Estudiar equivale a integrar cuerpo, alma y mente para absorber
conocimientos, destrezas y habilidades mediante sistemas de aprendizajes
adaptados a la personalidad de cada uno, a la estructura fsica de cada uno, a
la disposicin espiritual de cada uno, y al funcionamiento cerebral natural de
cada uno.
La fatiga sobreviene cuando no se est preparado para cierta
exigencia, pero puede vencerse, en la medida que la voluntad desate energas
dormidas. Cuando las lneas de fuerza fluyen fcilmente, como en los
deportistas entrenados, los esfuerzos se convierten en aires placenteros.
Para ser un buen estudiante, siempre es necesario acudir a los
especialistas para determinar el grado y nivel de sus aptitudes naturales, sus
dones y sus predilecciones vocacionales.
El conocimiento de estos recursos es indispensable porque preanuncia
caminos de fcil trnsito. Muchas veces responden a la estructura biolgica,
otras a la psicolgica, otras son culturales y otras parten de impulsos
provenientes del espritu. Necesariamente los campos se van fusionando, y
cuando estn equilibrados todo es ms productivo.
Ser estudiante significa saber que obtener la mxima satisfaccin con el
mnimo esfuerzo es sano, toda vez que la ganancia de tiempos se pueda
invertir en mayores saberes. Al revs puede ser til especulativamente, pero
incorrecto humanamente.
Ser estudiante exige tener un absoluto respeto por las competencias
profesionales, vale decir, de aquellos que saben ms que uno.
Por ltimo, aprender todo lo que se pueda del prjimo de ninguna
manera significa robar conocimientos. El saber est all. No es de nadie en
particular. Dios, la Naturaleza y la Evolucin Humana lo han puesto a
disposicin de la sociedad.
(*) Orden Jerarqua - Autoridad
 CAPITULO TRES
Docente y estudiante en la nueva didctica

Uno de los temas ms relevantes en el campo de la nueva educacin, es

el que Hayde Maroni denomina Psicopedagoga del Lenguaje Gestual , que
figura como Captulo VII del Libro La Formacin de los Nuevos Maestros en la
coleccin que dirijo. En esa obra nos acompaan los doctores Ri, Mastriani,
Celave, la Licenciada Odila Budio y las profesoras transdisciplinarias Any
Ewert y la citada Maroni.
Antes de pasar a los fundamentos y lineamientos de esta importante
visin paradigmtica, especialmente para los cursantes de la nueva oferta
acadmica que se liga estrechamente al campo de la salud, es necesario
aclarar algunos puntos, que el actual estado de desarrollo de la sociedad
contempornea minimiza y hasta desacredita, y es el relacionado con la ciencia
vieja y la ciencia nueva.
En realidad de verdad, la ciencia es una sola y tiene un valor temporal.
Es la ciencia la que hoy afirma que el color fundamental es el rojo, y maana lo
descarta por el verde. Es que este conocimiento humano avanza sobre aciertos
y errores, sencillamente porque el Ser Humano descubre, revela, acierta y
cura, hasta que aparece otro recurso mejor, y as sucesivamente.
La situacin catica de nuestros das, dada fundamentalmente por una
extraordinaria velocidad de cambio que supera nuestras formas de
acomodamiento, influye directamente en las Ciencias, y muy especialmente en
el campo de la Fsica, despus en lo Social y por ltimo en las Humanidades,
incluyendo aqu desde la espiritualidad a la filosofa.
Nuestra sociedad no evoluciona solamente hacia el centro, sino que se
dispara a los costados. El lado bueno del bote empuja el derrotero hacia la
curacin, el urbanismo, la ecologa, los derechos humanos, pero los remos de
la otra banda hacia la guerra, la moneda dominante, poderosa e insensible, el
mundo arrogante y altanero de los estupefacientes.
Lo que se podra denominar EVOLUCION imperfectamente - sera el
centro la proa - que contiene debilidades y fortalezas tomadas a babor y
estribor.
Los mximas jerarquas de la Fe Cristiana, deben cargar con las
arbitrariedades de los curas degenerados; los mximos referentes de los
Estados ms importantes, continan con batallas sangrientas que matan nios,
mujeres y varones iguales que nosotros, porque son nuestros hermanos
planetarios. Las Academias Nacionales de Medicina sufren por los
medicamentos falsificados, que sirven para ganar dinero. Todos los das, en el
mundo, desaparecen nios que son vendidos o matados para despojarlos de
sus rganos.
Nuestra sociedad, con permanentes estudiantes y maestros, sigue el
mismo camino que el bote de la evolucin terrestre. Sistemas malos y sistemas
buenos. Ciencia rgida y ciencia flexible. Improvisaciones altaneras e
improvisaciones humildes.
Como la mediocridad cultural se ha impuesto al respeto acadmico, una
cosa que gana espacio porque los medios masivos de comunicacin social lo
lanzan al aire, lo imprimen o lo difunden , puede convertirse en una herramienta
famosa, pero intil, y en muchos casos altamente peligrosa.
 Un ejemplo de esto es la literatura y la prctica de la denominada
Autoayuda, que bien conducida puede ayudar cientficamente, y al revs,
complicar todo.
Un principio que todo estudiante no puede abandonar es el respeto por
las competencias profesionales. Ese mismo principio no puede ser ignorado
por lo docentes, y es su principal rol defenderlo de los intereses polticos,
empresariales o mezquinos de los que detentan el poder de imposicin.
Queremos decir con esto que la relacin docente - alumno, el proceso
de enseanza-aprendizaje, el saber y el recibir no opera en el vaco, sino en un
contexto social, que no es en otro lado, sino aqu mismo, en donde vivimos, en
el cruce de coordenadas de lo tmporo espacial.
Y esta realidad nos est indicando que al achicarse simblicamente el
mundo por efecto de la globalizacin otras alternativas, otros complementos y
otras asociaciones, provenientes de culturas lejanas, cercanas o
desaparecidas, estn aportando al proceso cientfico.
Pero, cul es el dilema de nuestros das?
Es la eleccin del camino correcto, frente al abanico de opciones.
Ese camino debe conocerlo, comprenderlo y luego practicarlo el cientfico,
aunque le cueste superar sus temores y se tarde ms tiempo.
Nuestro Instituto nuclea mdicos, ingenieros, qumicos, educadores,
expertos en disciplinas, etc. que trabajan para mejorar sus profesiones,
acadmicamente conquistadas tras largos y esforzados aos de trabajo,
estudios e investigaciones.
La Nueva Didctica, la Nueva Educacin, en la primera dcada del
Tercer Milenio, es una Nueva Moneda, del mismo rango que la que plantea el
famoso Bernard Lietaer en el mundo, y que aqu desarrolla nuestro amigo y
colaborador cientfico Dr. Carlos Louge.
La psico neuro endcrino inmunologa empez siendo una moderna
forma de ver recursos desconocidos en la medicina y hoy ya tiene el rango de
estudios cuaternarios en las principales instituciones de Occidente. Nuestra
Universidad Favaloro postgrada centenares de profesionales de la salud.
Otro tanto sucede con la educacin de los primeros pasos, en donde
padres de nios por nacer, luego recin nacidos con docentes y siempre la
estrecha relacin institucin, matrimonio, chicos, trabajan con pedagogas
alumbradas por neurocientficos, cuentistas, jardineros, artistas, pediatras del
pensamiento, y entre muchos otros, msicos, bailarines y actores.
En estas clases que corresponden al captulo III, ustedes de la mano
de la Pedagoga Hayde Maroni ingresarn al mundo pluridimensional y
multidisciplinario de la PPLG.

La funcin de la Psico Pedagoga del Lenguaje Gestual.

Este dinmico y singular sistema se interesa en la observacin y anlisis
del conjunto de expresividades inconscientes e inherentes al lenguaje de los
gestos y de los cdigos morfolgicos. Estos se encuentran en el contexto de
las manos, del cuerpo y sus movimientos, adems de la gesticulacin facial y
expresividad de los ojos. Identificar y decodificar este lenguaje no verbal que
parte de la interioridad humana es el objetivo propuesto por la PPLG.
Consecuentemente a estos indicadores, se plantea que a partir de la
aplicacin del mtodo de la PPLG en alumnos con necesidades especiales,
consideradas NIOS NUEVOS es que se puede interpretar, evaluar, definir e
identificar los rasgos y factores que estructuran la personalidad, el carcter y el
temperamento del nio, incluyendo en este encuadre las complejidades de los
aspectos que hacen a su esencia.
A causa de la expresividad oral a veces pasa inadvertido el lenguaje
gestual, mecanismo que surge espontneamente, haciendo visible de manera
sinttica y concreta la individualidad del nio.
Esta tcnica permite conocer las diferentes modalidades expresivas de
la comunicacin no verbal, e interpretar su significacin. Es mediante su
aplicacin que se descifrarn sistemticamente, diversos aspectos emergentes
del comportamiento del nio con su medio ambiente.
Consecuentemente conoceremos profundamente las numerosas facetas
de su contenido humano y espiritual, as como sus niveles de aprendizajes,
identificando sus emociones y necesidades no expresadas de manera literal.
El sistema educativo asumira un rol importante dentro de la sociedad si
abordara e integrara en sus planes de estudios esta especializacin,
denominada Psicopedagoga del Lenguaje Gestual que dentro de sus
esquemas de trabajo, utiliza uno de estos test ms objetivo, estando registrado
en las manos y en los gestos, y que sirven para medir las diversas facetas y
niveles del nio.
La inclusin de esta metodologa interdisciplinaria dentro de las
estructuras de la enseanza dara al sistema educativo y socializador un
nuevo matiz dinamizando al alumno en su aprendizaje, y conforme a esto,
trabajar con objetivos ms definidos en su formacin.
Examinar y observar la expresin gestual y morfolgica de las manos,
permite de inmediato identificar los rasgos y factores que estructuran la
personalidad, el carcter y el temperamento del nio, as como el potencial
interno, su espiritualidad y las diferentes cualidades y tendencias.
Estimulando su personalidad se lograr un mayor desarrollo de sus
capacidades e inteligencia emocional, marcando un proceso de integracin y
de lazos afectivos con su entorno familiar, educativo y social.
Motivar al nio es una tarea encomiable que revelar tempranamente la
multiplicidad de factores incidentes en su configuracin humana y espiritual.
El propsito es que, aplicando la PPLG, se exterioricen en los nios
antes y durante el proceso de enseanza aprendizaje, ciertos mecanismos
internos que al hacerse visibles y comprensibles, iluminan la orientacin y
reestructuracin de los aspectos de su naturaleza individual.
Los diferentes test morfolgicos y gestuales realizados al nio
informarn de las aptitudes e inclinaciones referidas al arte, ciencias y
deportes.
Un mero anlisis evaluar su capacidad intelectual, condicionamientos o
particulares limitaciones del mismo.
Conocer anticipadamente al ser por sus expresiones gestuales y
corporales nos dar la posibilidad de descubrir las restricciones que pudieran
tener en las diferentes reas de su vida: sean de caractersticas sociales,
problema fsicos, psicolgicos, de orden afectivo y/emocional para orientarlo.
No es una metodologa conductista la que propone esta nueva tcnica,
sino que la aplicacin del sistema ayude a poner de relieve diferentes
caractersticas y valores humanos innatos en cada uno.
El enfoque de la PPLG y su idea es la estimulacin de los diferentes
perfiles del nio, afirmando sus facultades innatas, predisposiciones,
interioridad e inteligencia. Apunta a disminuir la influencia de factores
negativos inherentes a cada persona y a su calidad de vida, logrando as una
mejor vinculacin en su entorno social y educativo.
El sistema transdisciplinario PPLG propone su aplicacin en el rea
escolar, considerando de esta manera que el nio podr ser mejor interpretado
por sus maestros y mayores, dinamizndose as su aprendizaje y formacin
humana.
La meta propuesta en relacin con los fines pedaggicos es que los
docentes y padres en colaboracin, descubran las facultades propias del nio y
sus pautas de comportamiento.
Conociendo su personalidad, carcter y temperamento se podr
estimular y potenciar sus valores e interioridad espiritual, evidenciando as sus
inclinaciones y capacidades, que es condicin fundamental para una buena
interaccin con su mbito de vida y evolucin.
Es en la vida intrauterina ms all de los factores biolgicos heredados
y luego desde su nacimiento, que el nio recibe seales de su medio
ambiente circundante, imprimindose esto en su subconciente.
Recuerdos y asociaciones que se ligan entre s producen un registro
en su inconsciente, significaciones que luego incidirn en la estructura de su
personalidad y en particular, a veces, dificultando el proceso de su identidad ( o
distorsionndola) al incluirse aspectos de identificacin que estn ms all de
la biologa del cuerpo, y son referentes de su red familiar o social.
Los procesos biolgicos, psquicos y espirituales del nio no son
estticos sino dinmicos, y es preciso organizarlos incentivando de esta
manera sus cualidades individuales y buscando extraer el potencial interno
determinante de su evolucin estimulando su crecimiento y maduracin para
la adaptacin impuesta por su medio familiar y esfera social.
Rasgos morfolgicos y gestualidad
La marcacin de ciertos rasgos morfolgicos que se encuentran en las
manos ponen en evidencia el carcter aspecto moral de la personalidad
que es quien nuclea las cualidades totales del comportamiento o conducta del
nio, los gestos en general y la expresin corporal, transmiten informacin y
Todos y cada uno de los ademanes preanuncian instintivamente aquello
que no se puede mostrar o comunicar con la palabra, lo que determinara una
conducta dual interna y externa, aspectos que a veces dificultan las relaciones
personales e interaccin social.
Por lo general, internamente, el pensar y el sentir no son factores de
concordancia con la expresin verbalizada, y las actitudes o comportamientos
que fluyen convenientemente, en el relacionamiento social y que estructura la
lgica. El individuo al no poder ser autntico, produce una dicotoma que lo
confunde interiormente hasta bloquearlo. As tambin le sucede al nio.
El lenguaje gestual abre las barreras del inconsciente y en su
expresividad desborda los mrgenes de la mesura y elocuentemente desactiva
el ego.
Segn refiere la Doctora Charlotte Wolf El lenguaje de los gestos,
como medio primario de expresin, pasa a un lugar secundario en la medida
en que se desarrolla la facultad de hablar, pero subsiste durante toda la vida
acompaando las palabras
Conocer anticipadamente al ser por sus expresiones gestuales y
corporales nos darn la posibilidad de descubrir las limitaciones que puedan
tener en las diferentes reas de su vida: sean de caractersticas sociales,
problemas fsicos o psicolgicos, de orden afectivo o emocional, y de esa
manera, orientarlo.
El nio extrovertido o introvertido. El diagnstico por la mano.
El ser es muy frgil en su concepcin humana su levedad encierra
en s la complejidad de la mente. sta acta a travs de niveles sumamente
sutiles y verstiles, coloreando de esa manera su identidad.
En este contexto encontraremos personalidades sumamente inhibidas,
tmidas e introspectivas, as como al contrario: extravertidas, expansivas y
elocuentes.
Tambin existen marcas, impresas en el inconsciente y consciente,
debido a sucesos y experiencias vividas negativamente, produciendo esto,
alteraciones en las conductas y direccionando la mente hacia fobias o
perturbaciones emocionales.
Es propsito que, por el diagnstico que surge del anlisis de las manos
y gestos del escolar, se hagan visibles y se dinamicen aspectos de su
naturaleza individual.
La forma de la mano
La estructura de la mano y su conformacin morfolgica tambin nos
dar informacin respecto a como es el nio, en cuanto a su carcter, el tipo de
temperamento que tiene, refiriendo tambin las caractersticas de su
personalidad.
Actualmente vienen al mundo nios considerados especiales y con
caractersticas de gran inteligencia. Se los denomina ndigos, sabios o cristales.
Algunos de naturaleza tranquila y emocionalmente maduros. Otros por el
contrario, son sealados por su motricidad potenciada como hiperkinticos.
Son esencialmente inquietos y por lo general, indisciplinados. Una simple
mirada de las manos y una atenta y constante observacin de sus gestos,
bastar para poder conocerlos y orientarlos en su proceso de aprendizaje.
Psicologa de las manos
La relacin mano / cerebro. La expresin oral y los gestos estn ligados
entre si, lo que prueba la conexin de la mano y el cerebro. En ella se engloban
millares de terminaciones nerviosas que tienen su origen en el rgano cerebral.
Encontraremos en el enlace mano cerebro posibilidades expresivas y
receptivas, siendo stas reflejadas en la geometra, surcos de la mano y
gestos.
Morfologa: Las manos son indicadoras del carcter. El conjunto de aspectos
referidos a su tamao, volumen y forma nos darn indicios en lo concerniente a
la manera de ser del individuo y a su naturaleza afectiva.
Existen diversos tipos de manos, todas expresan y marcan diferentes
funcionamientos y aspectos inherentes a la condicin humana y esencia
espiritual. El tamao de la mano y sus contornos hacen referencia a la accin
creadora, a la expresin de la personalidad e impulso de vida.
A travs de su tipologa se ponen en evidencia las tendencias relativas a
la forma de ser, por lo que una persona, con un determinado encuadre,
mostrar facetas que hacen a su individualidad.
Tipologa: En cuanto a la clasificacin:
a) Los que poseen una mano cuadrada estn sujetos a una inteligencia
ordenada. Su naturaleza objetiva y metdica, los hace realistas y
 perseverantes. Su vida es organizada y concreta, resolviendo sus
conflictos con fuerte sentido comn.

b) La conformacin de la mano en esptula destaca el impulso vital y

habilidad creadora en lo manual y fsico. Conjuntamente subraya su
laboriosidad, energa y destreza. Sus cualidades inteligentes se basan
en dos niveles mentales: abstracto y concreto.

c) La mano cnica marca una inteligencia intuitiva y tendencias artsticas.

Extremadamente emocionales quienes la tienen, carecen de practicidad
mental. Sus acciones dependen de sus estados de nimo. Se
desalientan ante cualquier dificultad.

d) La mano considerada filosfica es de naturaleza cerebral. Se afirma en

cualidades mas bien racionales y analticas. Su estilo es clasificar y
clarificar. Son introspectivos y gustan del detalle.

e) Los dueos de la mano mstica son de esencia sensitiva, de escasa

resistencia fsica y faltos de energa. Buscan actividades pasivas e
intelectuales. Emocionales y fantasiosos, su falta de estructura no los
deja llegar a las metas.

f) La mano mixta pertenece a personas que son extravertidas, sumamente

adaptables, multifacticos y flexibles. Viven la vida en plenitud
desarrollando diversas actividades.

g) La mano elemental corresponde a personas sin exigencias intelectuales.

De inteligencia prctica y estructurada, su impulsividad le exige tareas o
actividades deportivas que exijan fuerza fsica y rudeza.

El Pulgar
El Ego o Yo Soy. Dentro del anlisis morfolgico el dedo pulgar es de
gran importancia, destacndose del resto de los dedos y ocupando una
posicin clave en la mano. Por su insercin angular y su particular movilidad
percibe la forma tridimensional de los objetos, y es por su disposicin y
accionar que gobierna la fisonoma de la mano.
Adems de cooperar con los dems dedos, posee un sello nico e
individual que seala y revela nuestra identidad, diferencindonos de nuestros
pares.
Revelador de nuestra fuerza vital, representa al EGO o YO SOY, segn
su implantacin en la mano y estructura, marcar el poder y dominacin qque
simblicamente se le atribuye.
Es a travs del anlisis de este dedo, que veremos el grado de voluntad
conjuntamente con aspectos de raciocinio y discernimiento, propios del
individuo.
El pulgar se divide en tres reas. La falange ungular (plano de la
voluntad) que ejerce la accin creadora, siendo complementaria la segunda
falange (plano mental) que indica la inteligencia ordenadora de los impulsos
primarios e inconscientes, marcndose en la falange basal la reserva de
energa y vitalidad, propias de individuo.
Por la estructura del pulgar y la accin de los gestos podemos evaluar e
identificar las predisposiciones de la personalidad. Las caractersticas
egocntricas, la introversin, el ser sociable, la autoestima e innumerables
aspectos ms que se perfilarn a travs de este singular test.
Facetas de la personalidad humana surgen a travs del pulgar erguido o
encerrado en la mano. Su flexibilidad reflejar ductilidad, y la rigidez indicar
obstinacin y determinismo.
La longitud y las falanges de este dedo son fundamentales para su
anlisis, ya que primordialmente, una de ellas indica la accin de la voluntad, la
corriente vital proyectada en la existencia, de acuerdo a la tendencia de
impulso o inercia.
Es en la estructura del pulgar que se ven determinadas caractersticas,
referidas al funcionamiento de la menta segn sea su fisonoma. La forma
nudosa, seala la tendencia a una capacidad intelectual disquisitiva y la
velocidad mental se relaciona con la conformacin lisa.
Los dedos
*Mundo espiritual *mundo intelectual *mundo orgnico
En la expresin gestual los dedos tienen vital importancia en el
comportamiento de la mano. Por sus movimientos dan detalles referidos a la
personalidad, al campo espiritual y a las condiciones psicolgicas del individuo
y de su organismo.
Multiplicidad de factores convergen en la mano y particularmente se
expresan en los dedos. Es por esto que podemos ver actitudes soberbias o
autoritarias de liderazgo o de baja autoestima.
Segn sean las distancias que los dedos guarden entre si, se pondrn
de relieve las diferentes facetas, actitudes y la esencia de la naturaleza
humana. Dando informacin puntual en lo referente a su accin independiente
o condicionamiento.
Caracteres de los dedos.
ndice: Dedo Rector
Cuando hacemos en conocido gesto de silencio aplicamos el dedo
ndice. Este dedo es considerado dominante y rector para el lenguaje no verbal.
Facetas de la personalidad se revelan, dependiendo de sus caractersticas, se
lo relaciona con el liderazgo, la autoridad, el mundo, la autoestima y
dominacin.
Mayor o Medio: Dedo espiritual
Encontramos que en el gesto de bendicin aplicado en la liturgia de la
Iglesia Catlica y en otras religiones, se utiliza conjuntamente al pulgar e
ndice, el dedo mayor, por lo tanto no es extrao que en el lenguaje de las
manos se relacione a ste con el espritu y la conciencia del hombre.
Dependiendo de su estructuracin, son sus tendencias, la responsabilidad, la
tolerancia, la perseverancia y el equilibrio.
Anular: Dedo Social
Es tradicin, que cuando se asume un compromiso afectivo o las
personas se casan, intercambien anillos como smbolo de amor y pacto social,
y sea el dedo anular el destinatario.
En su interpretacin y segn cmo est conformado, este dedo hace
referencia a las relaciones y conexin que el in dividuo tiene con su medio.
Destaca el talento y capacidad para las artes, y es indicador de facultades
extrasensoriales.
Meique: Dedo del Individualismo
La Dra. Wolf expresa textualmente en su libro La Mano y su Lenguaje
que al igual que el dedo anular, el meique pertenece a la parte pasiva de la
mano, al rea del subconciente y de la imaginacin.
Por su singular insercin en la mano e independencia, no tiene conexin
con los dems dedos, de este modo su lenguaje de movimientos e
implantacin, describir caractersticas del individuo conforme a los aspectos
morfolgicos.
Este dedo est relacionado con la expresin verbal, por lo que se puede
deducir mediante su anlisis, las dificultades o facilidad expresiva que tiene una
persona. La capacidad discerniente y la agilidad mental son inherentes a este
dedo, as como la interaccin de ste con su medio social.
Topografa de las manos
Lnea de pliegues.
Las lneas de pliegues constituyen un desafo para la ciencia ya que esta
grafa, en su conjunto, representa la identidad del ser humano. Sus diferentes
reas con marcaciones especficas, expresan cuantitativamente los valores
intrnsecos y adquiridos. Los rasgos taquigrficos de la mano anuncian la
capacidad afectiva, voltaje mental, el vigor fsico, fuerza moral, el talento y los
dones espirituales.
Las manos son el laboratorio para la experimentacin,
comprobacin y tesis del sistema PPLG.
Temperamento
Conocimiento del temperamento: es en la humedad, coloracin,
tonacidad y temperatura de la mano donde hallaremos el temperamento
aspecto del individuo, vinculado con su constitucin, sistema nervioso
autnomo y glndulas endcrinas. Estrechamente relacionado con su campo
emocional y nervioso, se refleja en la palma y dorso de la mano.
La humedad que expresa una mano advierte el grado de sensibilidad y
capacidad emotiva de su titular, sealando la coloracin el grado de empata,
tolerancia o rechazo que le provoca su mundo exterior.
En la tonacidad de la mano se advierte la resistencia fsica y vitalidad,
factores determinantes de la naturaleza y fuerza temperamental con que
nacemos.
Por lo general se confunden los conceptos en la denominacin de
carcter y de temperamento. Eugenio Soriani define que: carcter y
temperamento no son sinnimos, sino que son dos aspectos muy distintos de
la personalidad
El carcter est en relacin con el intelecto y contenidos de elementos
emocionales. Es el mundo mental.
El temperamento es la manifestacin de lo instintivo. Es en mundo
emocional.
Finalizando, creemos que la utilizacin de estos singulares test son
complementarios de otras disciplinas y que guardan relacin con la pedagoga.
Conociendo al nio en su interioridad, lo ayudaremos mejorando su calidad de
vida y agilizando as la tarea de los docentes y sus mayores.
CAPTULO CUATRO
Metodologa de Acceso al Conocimiento

La modernidad establece nuevos paradigmas y abandona otros

permanentemente, al menos en lo que va desde la finalizacin de la II Guerra
Mundial. Este es un fenmeno en donde la tecnologa aparece con toda su
fuerza, y se gana mucho tiempo en cuanto a lo material y se pierde ms tiempo
an en el plano de lo inmaterial.
El ser humano es materia y espritu al mismo tiempo, y si pensamos que
somos como un trompo, en donde el eje representa la energa y el contorno lo
puramente fsico, esa integralidad define a la persona, que tambin contiene
dentro del envase innumerables elementos que como las extremidades, los
odos y los ojos sirven para saber cada da ms.
El hombre, desde su concepcin, comienza a aprender en funcin del
medio circundante: el vientre de la madre, los primeros cuidados y las etapas
de la socializacin.
Es la sociedad la que le proporciona las herramientas para su desarrollo
integral. Puede buscarlas por s solo e inventar cosas que no es nada ms que
descubrir algo ya existente, sencillamente porque el Cosmos en donde
habitamos es nuestra Madre Celestial que nos ensea con otra metodologa,
lo que YA EXISTE.
Vinimos al mundo a aprender, pero la evolucin es la que establece
alternativas y prioridades que no siempre son las ms adecuadas, porque
tambin la evolucin camina en funcin de las decisiones de los Hombres que
detentan algn tipo de PODER.
Naturalmente, hoy da, el Poder es infinitamente material, slido,
coercitivo, blico, financiero, acumulativo, destructor de la naturaleza, en fin:
suicida.
En frente est el Poder espiritual, reducido a unos pocos que sealan
errores o resguardado en instituciones religiosas que muchas veces pueden
mimetizarse con las ambiciones de la materia y all surgen los
fundamentalismos, las guerras santas, los sacerdotes santificando las armas o
las imgenes de los Padres de la Iglesia, quemados y ensuciados.
Algunas luces de esperanza se siguen prendiendo, y en la medida que
stas se multipliquen, el futuro de la humanidad podr ser iluminado por el
optimismo. Juega un papel fundamental, aqu y ahora, la tecnologa.
Si uno tuviera que definir su importancia en el mundo actual, podra
decir con soltura que navegamos de un extremo a otro de un supuesto ocano.
En una orilla estn los que afirman que sin tecnologa el planeta sera
incivilizado, y en la playa opuesta se sitan los que le endilgan a la tecnologa
todos los males del mundo.
Cientficos de nota que superan los 50 aos de edad, no manejan
computadoras ni tienen capacidad para programar los nuevos aparatos de TV.
En el otro frente, jvenes recin graduados no pueden trabajar si les falta algn
artefacto informtico.
Este problema que hoy es generacional. Falsamente enfrenta
defensores del humanismo con tecnlogos informticos, pero ninguna posicin
es la correcta, porque la vida de relacin ya no se concibe sin los adelantos
basados en la fsica cuntica.
En materia educativa la tecnologa no es un fin en s mismo, pero puede
convertirse en el mejor medio para arribar satisfactoriamente a un fin.
La tecnologa se ha desarrollado en los ltimos aos a una velocidad
pasmosa, y son los hombres y las mujeres interesaos en ella quienes han
podido progresar, tanto en el campo de las facilitaciones hogareas como en
las precisiones simblicas.
Sin embargo, han quienes afirman que el humano ser superado por la
mquina, y que por ltimo el Apocalipsis vendr porque el artefacto al no
tener alma se autodestruir y con ello la tierra dejar de existir.
La vida del Hombre en la Tierra es la historia de la adaptacin, invencin
y desarrollo tecnolgico. Todo lo que nosotros utilizamos hoy da como un
conjunto de elementos inseparables al comer, dormir, vestir o trasladarnos, es
una integracin transcultural y atemporal.
El plato, tenedor, copa, mantel, cuchara, cuchillo, servilleta y mesa son
originarios de distintos tiempos y de diferentes sociedades, sin embargo a
nadie se le ocurrira no desplegar una mesa sin esos elementos, ni dormir sin
colchn, sbanas y cama, ni subirse a un vehculo sin ruedas, que es uno de
los primeros inventos trascendentes del humnido.
La ultra especializacin que caracteriza al conjunto humano globalizado
nos est haciendo perder de vista la unidad de la persona, realizando
solamente una de sus partes, y esto es as porque se ha ganado en
profundidad cientfica pero se ha perdido en amplitud conceptual.
Dos profesiones importantes como la psicologa de base psicoanaltica y
la ingeniera informtica, corren el riesgo de transformarse en disciplinas
esquizofrnicas si no aciertan a escapar de ese mundo virtual que han creado
y al que consideran, desgraciadamente, real.
Pero mientras la tecnologa pueda ser gobernada por hombres y mujeres
sensatos, que aadan a estos conocimientos los saberes provenientes del
mundo espiritual, de las energas internas, de las capas de cebolla que ligan
al ser humano con el Cosmos, estaremos en el camino correcto.
La ciencia y la tecnologa como apoyo a la accin de la inteligencia, es
Educacin Propiamente Dicha y as se comporta en todas partes, porque la
escolarizacin es tambin tecnologizacin, ya que el simple hecho de masificar,
colectivizar o multiplicar el mensaje pedaggico implica una cierta dosis de
tecnologa.
En los ltimos cincuenta aos la Revolucin Tecnolgica ha marcado a
fuego la personalidad de los hombres. En los comienzos, la radio al no existir
la televisin permiti ampliar la inteligencia humana mediante la incitacin
neuronal a fabricar nuevos cdigos mentales. La imaginacin se asociaba a la
creatividad y todo el cerebro simblicamente - se agitaba prendiendo nuevas
luces y aumentando sus espacios antes dormidos.
La lectura, que es anterior, estimul nuevas reas cerebrales y tambin
dispar simblicamente flechas luminosas para que zonas quietas
comenzaran moverse, y a crear reas nuevas.
La televisin, con estos antecedentes, pudo colocarse a la cabeza de los
procesos de enseanza aprendizaje, pero lamentablemente se estableci en
el mercado como entretenimiento, y las polticas pblicas educativas, como ya
es tradicional, no respondieron.
 Investigadores y acadmicos, sumaron a los estmulos de la lectura, la
radio y la TV, la tecnologa informtica de los ordenadores de distintos tipos, y
lo que antes era simblico hoy es real. Se pueden mapear, colorear,
registrar las reas del cerebro para saber cmo trabajan, cules son los
estmulos apropiados y para qu sirven.
Sin una visin transdisciplinaria esto tarda en comprenderse, pero el
proceso ser indetenible, en la medida que el Hombre se de cuenta que EL
debe dirigir el proceso. Si deja escapar esta oportunidad, la educacin perder
indefectiblemente, porque no se trata de algo individual sino colectivo.
La evolucin humana es empujada por la cultura ( un colectivo) y esta
cultura se realiza a travs de los saberes compartidos de mucha gente que
sube da a da un escaln dentro de la pirmide de estratificacin.
Los especialistas y los investigadores, naturalmente, estn trabajando
desde peldaos ms altos, porque sa es su funcin, pero en la medida que no
exista la baranda que sostiene el trnsito hacia arriba, la cada puede significar
la prdida.
El pasamanos es la sociedad. Pocos hombres brillantes viviendo en
pueblos ignorantes, fracasan. Un Maradona o Pel con diez compaeros torpes
o sin conciencia colectiva ( de endogrupo, de espritu de cuerpo, de equipo)
fracasan futbolsticamente.
Algunas dcadas atrs, los viejos de ese entonces que se haban
socializado en un medio de cambio lento, opinaban sobre la evolucin social
con gran optimismo aunque vieran el descenso de la educacin. Ya vendrn
tiempos mejores Ya aparecern los salvadores Tengo confianza en nuestra
juventud
La realidad ha demostrado que, con la vertiginosidad del cambio, si no
ponemos a la EDUCACIN a la cabeza de las ciencias humanas, la sociedad
se degrada. Se necesita nivelar hacia arriba en lo colectivo, y esto es nada ms
ni nada menos que saber encontrar los caminos propios de acceso al
conocimiento.
Cuando hablamos de lo colectivo no estamos haciendo referencia a la
homogeneidad, a la igualacin, a la masificacin, sino a la diversidad puesta en
trabajo solidario, compartido y cooperativo.
Las sociedades de produccin de nuestros antepasados europeos
rebosaban de particularismos. Trabajaban en un mismo campo, quizs bajo la
sombra de un Seor Feudal, jardineros, horticultores, ganaderos, carpinteros,
herreros, joyeros, licoreros, etc. y en conjunto, crecan y avanzaban
socialmente. Tenan sus curas, maestros y mdicos, pero todos integrados.
Hoy debemos mirar de la misma forma nuestros congneres, pero en
lugar de privilegiar lo que hacan con las manos que eran sus habilidades
ahora debemos permitirles conocer cules son sus dones porque la cultura
planetaria se ha disparado de tal forma, que la santa evolucin exige
emplear las otras partes dormidas del perfecto cuerpo humano.
La historia nos nuestra a Coprnico, Miguel ngel, Da Vinci, Lutero,
Cervantes, como cuerpos humanos dotados de energas fortsimas que les
permitan materializar sus pensamientos y volar en los espacios
interdimensionales.
En el Tercer Milenio ya sabemos que los dones vienen con cada uno de
nosotros, y para este estadio evolutivo, la Tierra necesita sabios como los
que nombramos, pero en forma colectiva.
 Obviamente que aparecern los nuevos Da Vinci, tambin con la
inmensa distancia que los separaba del pueblo, pero no somos la comunidad
de hace 500 aos, ni queremos volver a eso, como preanuncia esta peligrosa
degradacin COSISTA del Hombre.

Primer taller:
Los medios de comunicacin y el cuerpo como tecnologa educativa
1) El Cuerpo: Nuestro sistema educativo, en general, no considera el
cuerpo, tanto el del docente como el del alumno.

2) El docente es un cuerpo humano que ensea; el alumno un cuerpo

humano que aprende.

3) La Mirada es el primer canal de comunicacin: En Occidente

privilegiamos la mirada frente a frente que denota honestidad. En el
auditorio los ojos son portadores de mensajes de todo tipo. Las
pandillas, sin embargo, tienen esa mirada insolente y agresiva que
los identifica. En otros ambientes, por ejemplo en el Ejrcito, se mira
al frente. En Orienta no se mira al superior. En las culturas
aborgenes los interlocutores mantienen fija su mirada mientras
hablan.

4) El Rostro, a travs de sus msculos, expresa alegra, pena dureza,

enojo, etc. y es un excelente vehculo de transmisin de ideas y de
conocimientos.

5) Los Gestos pueden ser clasificados en tres grandes categoras: a) los

que tienen significado en s mismos; b) los que operan junto con la
voz, remarcando las palabras, y c) los que utilizan cdigos cerrados.

6) Los Dedos (recordar el captulo anterior) segn su postura,

representan varias cosas que tienen valor segn las culturas a las
que pertenecen.

7) Las Posturas expresan una situacin positiva o negativa, segn sean

sus movimientos: erguido o inclinado, pies sobre la mesa, guiar un
ojo, etc.

8) La Relacin con los objetos marcan un status, jerarqua o condicin

social: por ejemplo el bastn de mando de los militares, el anillo de
los obispos o el puntero del profesor.

9) El Pnico, como mensaje corporal de bajo control voluntario, puede

expresar miedo, inseguridad, angustia, debilidades y ellos se
somatizan mediante temblores, tartamudeos, calores, ruidos internos
y otros.
 10) La Voz es el vehculo fundamental del docente, y para su correcta
utilizacin he aqu dos consejos: a) Saber Escucharse, y b) Colocar
la Voz.

11) El Desplazamiento significa controlar el espacio, ocuparlo y

dominarlo. Un docente, como un actor, debe conocer estas
estrategias.

12)

Segundo Taller:
Los medios como tecnologa educativa.

1) Medios es el que se intercala entre el emisor y el receptor.

2) Medio visto por el cursante: significa el canal para acceder a

informaciones variadas.

3) Medio visto por el profesor: significa tratar de llegar a los alumnos y

con esa finalidad dispone de cierto nmero de elementos: su voz, su
cuerpo, su retroproyector, su PC, su vdeo casetera, etc.

4) Criterios para elegir los medios: APLICABILIDAD, BALANCE

TCNICO, COSTO, DISPONIBILIDAD, EQUILIBRIO, FIDELIDAD
y GRADO DE DIFICULTAD.

5) Utilizacin de los medios e inventario de los bienes utilizados.

6) Esquemas que pueden ser descriptivos, explicativos, concretos o

abstractos.

7) Transparencias o sus equivalentes electrnicos, que deben llevar

poco texto y tratar un solo tema.

Explicaciones relacionadas con el punto 4)

APLICABILIDAD: Debe existir una relacin directa entre el mensaje y

el medio elegido para su difusin.
BALANCE TECNICO: Debe existir una relacin directa entre la
calidad del material y la categora del receptor.
COSTO: En este sentido debe aplicarse la regla Costo-Beneficio, que
difiere segn sean las polticas pblicas, la naturaleza de la
Institucin y el lugar de aplicacin.
DISPONIBILIDAD: Se refiere a los aspectos de confort, como por
ejemplo la adecuacin de las aulas, buena iluminacin, audicin
correcta, etc.
EQUILIBRIO: Quiere expresar que no se puede utilizar utilizar
tecnologa sofisticada en reas rurales, como as tampoco recursos
caseros en reas urbanas.
 FIDELIDAD: Quiere expresar el empleo de medios que no
distorsionen la voz, ni se cambien los colores, ni que tenga imgenes
difusas, para optimizar el trabajo.
GRADO DE DIFICULTAD: Preocupacin por facilitar la comprensin
del mensaje.

Tercer Taller:
Tecnologa y Humanismo.

Hace medio siglo que la binica viene transformando en tecnologa

para el uso humano, los circuitos de vida propios de loas animales. Aquello que
llamamos instinto y que les permite a los seres vivos de naturaleza menos
racional que la persona, superar obstculos, enfrentar el peligro y entro otras
cosas, sobrevivir, ahora tiene forma de artefacto, de cosa metlica o plstica,
vale decir: pura materia.
Con la aparicin del ordenador, su teclado y la pantalla, una suerte
de cultura televisiva avanza sobre el potencial natural del Hombre, que es
infinitamente ms poderoso, eficiente y trascendente que el mejor de los
inventos.
Se corre el riesgo de que los conocimientos, al estar formados por
imgenes que condicionan la aparicin de gramticas cerebrales, vayan
eliminando la abstraccin como modelo de comprensin.
Uno de los elementos fundamentales para el enraizamiento y la
propagacin del actual sistema de pensamiento, lo constituye el desmesurado
crecimientos de los medios masivos de comunicacin social y la diversificacin,
sin solucin de continuidad, de sus propuestas y alternativas.
Esto que pareciera ser una conquista para aumentar la capacidad de
eleccin del ser humano, no es otra cosa que ujn retroceso que la humanidad
pagar muy caro si no se alcanza a comprender que lo espiritual atesora las
respuestas dentro del propio ser. Buscar afuera es un salto seguro hacia el
vaco.
Cuando hablamos de tecnologa debemos ser muy cuidadosos, y ms
en momentos en que se la asocia con la comunicacin social y la educacin,
que es casi lo mismo en trminos de proyectar conocimientos. Los medios se
encargan de presentar al pblico lo que es garanta de audiencia, como por
ejemplo las noticias, que son pasadas por un filtro en la intencin que los
receptores reciban el impacto que conviene a los intereses de la empresa o del
grupo que de esta forma pretende orientar, dirigir y por fin, controlar los
pensamientos.
En este contexto, el ciudadano sometido al creciente drama de las
sociedades urbanas, su falta de tiempo y la mediocridad circundante, delega en
manos de los llamados comunicadores sociales su facultad de anlisis e
investigacin, optando por consumir una realidad insubstancial y fragmentaria
elaborada a base de emociones puntuales, representaciones virtuales y
exposiciones que responden a cdigos de comportamiento que transpiran
dinero y poder.
Cuando hablamos de tecnologa educativa corremos el riesgo de que
nos pase algo similar. Debemos tener presente que la misma debe estar al
servicio de un fin superior, como es la elevacin espiritual, moral y tica del
Hombre.
Cuarto Taller:

Internet y Educacin
Hasta hace muy pocos aos las diapositivas y las proyecciones de
transparencias / opacos eran las nicas herramientas tecnolgicas al alcance
de la mano.
Luego, tmidamente, se incorpor la televisin y por ltimo el
ordenador en sus distintas versiones que marc el despegue fantstico de
la Internet.
La mayora de los establecimientos educativos utilizan la internet, y
toda la creciente tecnologa derivada, posibilitando un acceso inmediato a la
informacin por parte de alumnos y docentes. La posesin de una note book
con wi fi, ha reemplazado en muchos casos, al cuaderno de clases y la
cartuchera de tiles.
Las ventajas que ofrece esta tecnologa debe ser mirada desde la
ptica de la conveniencia como desde el rincn de la superacin, habida
cuenta de que se trata de una herramienta que vino para quedarse.
Obviamente, que debemos ser responsables y honestos a la hora de
educar con esos recursos, y no confundir gato con liebre. Existen instituciones
que afirman trabajar bajo el sistema de Educacin a Distancia y no es otra
cosa que el clsico Estudio por Correspondencia.
La educacin a distancia, que pronto cumplir medio siglo de
existencia, significa una especializacin del ms alto nivel pedaggico y
didctico, y requiere para su implementacin, desde profesionales formados
para tal fin, hasta metodologas precisas para la elaboracin de los medios de
apoyo para la enseanza y la investigacin.

Taller Cinco
Tecnologa y aprendizaje en las Escuelas para el Pensamiento

Escuelas para el Pensamiento es un proyecto que se aplica desde

hace 15 aos en USA, con el objetivo de reestructurar el currculo, la
enseanza, la evaluacin, el desarrollo profesional y la participacin de la
comunidad, de modo de cooperar con el proceso educativo para alcanzar
mejores y ms altos niveles frente a las demandas del siglo XXI.
En las aulas de las EP la enseanza est centrada a la vez en el
alumno y en el conocimiento. En el alumno mediante la aplicacin de la
Pedagoga Transdisciplinaria, que contiene tanto la instruccin, el desarrollo
curricular, la accin del docente y la evaluacin. En el conocimiento por
considerar que el Pensamiento y la tarea de aprender a aprender requiere una
base slida en las ciencias bsicas y tradicionales.
En sntesis, este mtodo recrea la idea fundamental de constituir
Comunidades de Aprendizaje, en donde docentes y alumnos compartan la
responsabilidad de definir y alcanzar objetivos cada vez ms altos.

En fin: la realidad de la segunda dcada del siglo XXI, nos advierte que
da a da, aparecen y as seguir indefinidamente, nuevas metodologas de
acceso al conocimiento, tan sofisticadas tecnolgicamente como tan
artesanales culturalmente, que podrn sobrevivir en la medida que el Ser
Humano, a travs de su Pensamiento pueda movilizar los recursos
inexplorados que guarda en su Mente para evolucionar en conjunto como
Sociedad Csmica.

CAPITULO QUINTO
Cuentos: Leer, comprender, razonar

La manera de ingresar a la mente de una persona, de poqusimos aos

de vida o muy viejos, para movilizar desde las neuronas hasta los sistemas
biolgicos y sus complementarios energticos en pos de lograr la apertura a
nuevos conocimientos y alcanzar una conciencia elevada que le permita
optimizar su natural evolucin puede materializarse en el ancho y profundo
mundo de los cuentos.
El cuento no es solamente un simple entretenimiento, as como el beso
no es solamente una expresin social. El sculo puede ser, indistintamente,
saludo, pasin, despedida, recibimiento, dulces afectos o muerte mafiosa.
El cuento, adems de muchas otras cosas, es una corriente elctrica
que va encendiendo las luces de los distintos cerebros, ligando reas
estableciendo conexiones, disparando creatividades, oxigenando, lubricando,
ejercitando, en fin: prestigiando la vida.
Este estadio de la vida planetaria ha ido separando a la persona del
libro, tambin de la revista y por ltimo del peridico. Todo est en la televisin,
en su formato comercial y en su energa vendedora, que por supuesto no tiene
principios educacionales, porque no es su funcin primordial.
En este mismo contexto ha cado la Radio AM, elemento antiguo muy
anterior a la TV, que permita imaginar, lograr altos niveles de abstraccin,
obligar a la reunin de potenciales neuronales, porque todo pasaba por all,
desde la informacin, las radionovelas, los programas formativos, la seleccin
musical con sus enseanzas obligatorias acerca de los intrpretes y los
autores, los relatos deportivos y el cuidado del idioma, las buenas costumbres y
la excelencia profesional. Hoy, la oferta es tan amplia que la msica de
diferente categora se lleva la programacin a cuestas. Han venido a apoyar
este proceso los auriculares imperceptibles que trasladan notas musicales
desde un aparatito minsculo adherido al bolsillo, generalmente de las
generaciones ms jvenes.
El cerebro, elemento csmico por naturaleza, que al ser depositario de la
mente, acta de coordinador interno con directivas originadas en el medio
externo, se orienta hacia el mximo hednico, vale decir la mayor satisfaccin
con el menor esfuerzo
En los ltimos tiempos se ha instalado la polmica entre las duras
posiciones de los cientficos y las ms flexibles respecto de las maneras de
categorizar las disciplinas, y naturalmente el cerebro est en el centro de las
discusiones.
El bioqumico norteamericano Joe Dispenza encabeza una legin de
profesionales universitarios encargados de estudiar las complejas relaciones
entre los pensamientos humanos y las acciones fsicoqumicas
complementando de esta forma desde los primitivos trabajos de Edward Del
Bono, pasando por J. LeDoux, Jos A. Juregui e incluso el argentino Eneas
Ri desde sus interpretaciones de la medicina homeoptica.
Otro cerebro se suma al juego en este caso de la facilitacin del
aprendizaje y es el corazn, que al decir del Dr. McCraty La neurocardiologa
confirma que es un rganosensorio sofisticado, que puede aprender, recordar y
tomar decisiones funcionales que no involucran a la corteza cerebral.
Tres mdicos argentinos, en la dcada de los Ochenta, los doctores
Agustn Candioti, Angel Akoglanis y Marcos Meroff ya nos hablaban de esta
particular manera de operar del ser humano, cuyo aparato coordinador se
activa con el reconocimiento de la Conciencia.
En los Noventa el Dr. A. Armour, se refera al corazn como un sistema
nervioso intrnseco que incluye neuronas, neurotransmisores, protenas y
clulas de apoyo similares a las que se encuentran en el cerebro.
De hecho, la Universidad Favaloro cuanta con cientos de posgraduados
en una nueva apertura de la ciencia mdica: La PNIE, sigla que identifica a la
Psico Neuro Inmunologa Endocrinolgica, que mantendr este nombre por
poco tiempo ya que se irn aadiendo otros elementos en la medida que las
dos caras de una misma ciencia se integren. Quizs recupere la denominacin
original del Dr. Ader: Medicina Cuerpo Alma.
La Doctora Deborah Cowens, quizs la Enfermera Universitaria
Estaunidense con mayores cualidades para la enseanza y la escritura nos
dice que Cada uno de nosotros, a un nivel incosciente, es poseedor de todo el
conocimiento, incluido el conocimiento de nuestra propia identidad espiritual
personal, porque APRENDER, es en realidad recordar y la memoria definitiva
consiste en reconocer tu propia y verdadera identidad espiritual. Ms adelante
nos dice que el Vrtice de Energa del Corazn nuclea todas las propiedades.
En este tercer Milenio los estudiantes no pueden, solamente, estudiar
con las estrategias de aprendizaje decimonnicas porque esto importara un
grave despropsito. Hay que acceder al mundo de las transdisciplinas.
CAPITULO SEXTO
Razonamiento y Pensamiento Crtico.

Joseph LeDoux, en su obra El Cerebro Emocional publicado en

castellano por la editorial ARIEL-PLANETA, nos explica que l considera a las
emociones como funciones biolgicas del sistema nervioso, y parte de este
RAZONAMIENTO lo realiza analizando la ciruga de escisin cerebral que,
para controlar la epilepsia grave, se cortan las conexiones nerviosas entre los
dos hemisferios cerebrales.
El ganador del Premio Nobel Dr. Sperry, junto a Gazzaniga y Bogen
(ver la obra citada) demuestra que si esto sucede se cortan las comunicaciones
entre los dos lados del cerebro, y entonces se tienen dificultades para
describir lo que sucede, por ejemplo en el hemisferio derecho si necesita
explicarlo con palabras, que gobierna el izquierdo.
Los puentes que unen ambos hemisferios determinan una forma
especial de razonamiento, y si analizamos el caso de los inmigrantes orientales
que hablan escasamente el espaol, pero son muy rpidos a la hora de
entender las cosas, veremos que ello se debe, fundamentalmente, a su
Pensamiento y Gramtica Cerebral determinada por su escritura.
Lectura y escritura determinan un modelo de razonamiento y de
pensamiento. Es necesario que este sistema se ample en el campo de la
psicopedagoga, aadiendo a la funcionalidad como la percepcin, la memoria
y la emocin, otros valores que parten de las propias experiencias del ser, y
que determinan nuevas forman de apreciar un fenmeno.
Segn el tipo de emocin que se analice se podr decir que estamos
en presencia de un tipo general que incluye a los animales vertebrados y a los
seres humanos, y otros que son exclusivos del Hombre, genricamente
hablando. Concretamente la emocin es un sentimiento consciente, y siguiendo
a Freud solo en estos casos es la Conciencia la punta de un iceberg
mental, que en el Tercer Milenio no podemos dejar de estudiar.
Cualquier organismo que tenga algo de Consciencia tiene sentimientos
y luego razonamiento y pensamiento, pero los sentimientos de un cerebro que
puede clasificar al mundo lingsticamente y expresar las experiencias con
palabras, sern muy diferentes a otro cerebro que no tenga esa capacidad.
La cultura latina viene precedida de fuertes normas, a veces morales,
religiosas o adornadas con supersticiones que tienden a separar la razn de la
pasin, el pensamiento de los sentimientos y la cognicin de las emociones.
Por milenios el Cristianismo ha asociado al pecado con las bajas
emociones, que deban ser controlados por una razn teolgica y una voluntad
que sera recompensada por el Cielo. Tal es as que, frente a un delito
horrendo, nuestra mente tiende a pensar que el delincuente actu por emocin
violenta, por intoxicacin de estupefacientes, por una accin premeditada que
obnubil la razn o por locura, ya que ser una mala persona es una
excepcin. En el fondo, nadie puede creer que exista una persona tan egosta,
asocial e imperturbable que no est alienado. En otras palabras: un malo es
diferente a un loco. Es otra categora.
En este estadio del mundo, con la electrnica e informtica disparndose
a las alturas, con la fsica cuntica que nos altera los paradigmas, con el
cambio permanente en todo, desde un telefonito que aade diariamente
nuevas funciones y propiedades a punto tal que hoy amenaza con
reemplazar al ordenador y que esta misma nota leda en el 2020 motivar a la
risa hasta los nios nuevos que le ganan la carrera a sus padres en la
absorcin de conocimientos, reitero, es necesario conocer otras formas de
Razonamiento y de Pensamiento Crtico en nosotros que solo utilizamos el diez
por ciento de nuestra capacidad neuronal.
El ser humano tiene una natural resistencia al cambio, quizs con el fin
ltimo de mantener en pie sus seguridades. Las cosas conocidas son familiares
y hasta parecen pertenecer a uno. En este aspecto los recuerdos no solo
congelan imgenes sino tambin, de manera simblica, los tiempos.
Las seguridades de los docentes son sus textos y sus reflexiones,
muchas veces escritas, grabadas o publicadas en forma de artculos o de
libros. Estas seguridades, con el correr de los aos sirven para la persona que
las posee, pero no para la otra parte que son los alumnos, porque transitan
otras experiencias diarias.
Los planes y programas de estudio que se aplican en colegios y
universidades, sea por la burocracia que limita su evolucin, o por las
decisiones que son tomadas por gente mayor que sigue defendiendo una
ideologa o los mismos autores de antao, casi siempre estn muy lejos de la
actualidad. El alumno lo sufre, pero difcilmente sepa bien a que se debe ese
malestar que siente o la natural incomprensin de los contenidos.
Lo que acontece, cada vez con mayor frecuencia en las ciencias
qumicas, biolgicas, fsicas, en la electrnica y la informtica, en donde el
docente y el alumno participan inmediata y paralelamente de la innovacin, no
acontece en las ciencias humanas, sociales, y ms concretamente en la
instruccin para el aprendizaje.
Es bastante comn ya lo planteaba hace una dcada el filsofo y
pedagogo espaol Fernando Savater- que los autores de anlisis y de textos
busquen nuevos nombres para viejos significados, en la intencin de disfrazar
un mismo discurso, porque no hay innovacin real, ya que muchos se niegan a
reconocer la necesidad de abordar nuevos paradigmas.
La metodologa y las tcnicas de estudios no pueden ser las mismas
para asignaturas diferentes, y mucho menos para personas diferentes, cuando
precisamente estamos atravesando el puente de los Tiempos Diferentes , vale
decir, que todo cambia tan rpidamente que es necesario precisamente en
educacin intentar colocarse delante de los cambios por venir.
Esto se llama Prospectiva, pero en nuestro caso debemos partir de la
Adaptacin, que no significa otra cosa que la movilizacin de nuestra
maquinaria con un nuevo lubricante que permitir desoxidar los elementos.
Para que el pensamiento pueda correr, es necesario el atletismo mental,
como bien afirma Monique de Verdilhac en su libro Dinmica Mental, editada
por la espaola Tikal, en Madrid.
El pensamiento se construye sobre los conocimientos, pero tambin
sobre la comprensin que tenemos de ellos, y cada vez que se realiza un
aprendizaje seguimos con Verdilhac cada vez que una toma de conciencia
permite comprender y memorizar caminos disponibles para llegar, deja una
huella en el cerebro, que aprende a responder con ms xito y anula en ese
momento la memoria pasada.
En sntesis. Es bien cierto que la verdadera finalidad de la educacin es
que el maestro le ensee a cada alumno a aprender, pero hay diferentes
caminos, que van desde los tradicionales mtodos incentivadores del
hemisferio izquierdo hasta las modernas formas que plantea la Sabidura del
Eneagrama, a pesar de que sus comienzos se remontan a la Antigua Grecia.
Los cursantes deben entender que para facilitarles el aprendizaje, en
este estadio planetario de yuxtaposicin de errores-verdades-errores, las
reflexiones de Krishnamurti encajan:
Antes de emprender el viaje en busca de Dios, antes de actuar, antes
de tener cualquier relacin con el otro, es esencial que comencemos por
comprendernos nosotros mismos
En forma de talleres, de manera voluntaria para los alumnos, se dictarn
una media docena de actividades relacionadas con la relajacin, la meditacin,
la respiracin, los ejercicios cerebrales y las distintas tcnicas de armonizacin
como entrenamiento para que, despus, las metodologas y las tcnicas de
estudio de cada materia, no solo faciliten el aprendizaje sino que provoquen el
efecto agradable de la succin del conocimiento.

CAPITULO SEPTIMO
Textos. Subrayado, cuadros, diagramas

Uno de los principales temas de la educacin contempornea, en donde

casi todos se ponen de acuerdo, es el referido a la baja comprensin de textos
que tienen las personas, incluso al finalizar la educacin media. Sin embargo,
es muy poco lo que se hace para superar estos temas.
El inicio de la solucin est, sin duda, en la reforma y actualizacin de
los contenidos de la educacin bsica, a partir de los tres o cuatro aos para el
proceso formal de enseanza aprendizaje, que no necesariamente para que el
nio aprenda a leer y escribir, sino para ir preparando el contexto intelectual
alma cuerpo cosmos.
En edades ms avanzadas, concretamente cuando estas dificultades
aparecen en la segunda dcada de vida, muy poco es lo que se puede hacer, si
la persona que padece esta deficiencia intelectual no se convierte en lector
convencido y gustoso.
Nadie hace gimnasia por obligacin, ni concurre a los estadios
deportivos por obligacin, ni compra libros por obligacin con el aadido de una
real satisfaccin personal.
Subirse a una mquina de trotar durante una hora diaria para mantener
el peso resulta muy aburrido, lo mismo que asistir a un partido de futbol si el
juego no le interesa, o leer El Quijote.
El acto de leer es como un pacto entre el cuerpo y el alma, con el apoyo
tcito del mundo circundante, porque el ejercicio continuado de la lectura
permite que nuestro pensamiento pueda volar e ingresar en las dimensiones,
hasta ahora, muy poco conocidas del universo.
Empero, leer en los trminos que se expresa ms arriba, no es estudiar,
ni acceder a la noticia del peridico que interesa en ese momento, ni siquiera
poder relacionar los subttulos de las pelculas con las imgenes. Nos referimos
al GOCE que significa leer, naturalmente lo que nos gusta.
 La lectura as concebida es como la comida, los afectos e incluso los
amores de pareja: selectiva. Yo puedo leer cualquier cosa mientras espero el
tren, ingerir comida rpida en el bar de la estacin, ser amigo del que vende
caramelos, diarios o el boleto, e incluso pasar un fin de semana romntico
con la persona que conoc en el vagn.
Pero cuando deseo disfrutar de la comida, y tengo dinero, salud y
tiempo, busco algo que realmente me apetezca. Considero realmente amigo a
la persona en la que confo y puedo brindarme totalmente con ella, sea joven o
vieja, mujer o varn, nacional o extranjera. Y decido unir mi vida, casarme por
ejemplo, con la persona que amo.
De la misma forma, leo lo que me gusta: sean novelas, cuentos, libros
de texto, informes: leo con placer. Puedo tardar una noche en empezar y
terminar la historia; ir marcando con un sealador el prrafo y esperar con
alegra la prxima ocasin de continuar, vale decir, puedo buscar una estrategia
personal para leer mi libro, pero lo que define esa accin es el gusto, el
placer, el goce, la satisfaccin, la alegra, con el encanto soberbio de una
imaginacin que se va despegando de las palabras.
El libro de texto ofrece un adicional al placer que es la ganancia,
porque aprendo. Y aprender es sumar , acumular ganancias, amontonar
monedas en el Banco de la Inteligencia, que no tiene el valor asignado al
capitalismo, sino a la Sabidura, que es la Riqueza del Espritu.
Nunca es tarde para aprender a leer ni tampoco para entusiasmarse con
la lectura. Muchos de nuestros antepasados que debieron huir de Europa por
las guerras, el hambre y las injusticias, no solo debieron aprender el idioma
sino a leer y escribir en la nueva lengua. Muchas de nuestras abuelas,
campesinas portuguesas, italianas, espaolas o eslavas por el solo hecho de
ser mujeres no concurran a la Escuela. Muchas aprendieron aqu con sus
hijos escolares y con el tiempo hasta se convirtieron en escritoras, periodistas,
profesionales o maestras de oficio.
Hoy por hoy, estudiar en la universidad, lleva implcita la tarea de leer
bastante, aunque la tecnologa ha aportado otros medios de comunicacin
audiovisual que ha operado como complemento de la tradicional. Ese
extraordinario y majestuoso aparato de televisin es un maestro por si solo, y
como es en la vida, uno aprende cosas buenas y cosas malas. Pero aprende,
leyendo poco.
A la larga no es bueno, si reemplaza a la lectura. La maquinita de
calcular reduce tiempos, pero igualmente uno debe aprender matemtica,
quebrados, regla de tres, multiplicacin, etc. porque sin bateras, pilas o buen
funcionamiento, la mquina no sirve.
En los grados del placer hay distancias y segmentos: en los baos de
sol, la bebida o la danza. La lectura tiene una ventaja, la adiccin no es delito
porque no causa dao. Mucha exposicin solar puede conducir a la muerte,
beber en exceso enferma, lo mismo que bailar hasta caer desmayado.
La lectura puede programarse, se lleva encima, no necesita la msica, ni
las pilas ni la aspirina para atenuar la borrachera. Si duelen los ojos, se para. Si
surgen otras prioridades, se la demora. En fin: Leer es incorporar saberes, sin
contraprestaciones.
Como decamos: hay gradaciones. Estudiar una materia significa un
esfuerzo de mentalidad, de comprensin y de compromiso. Saber ciertas reglas
gramaticales, conocer formas de congelamiento de conocimientos y
modalidades de registro, ayuda a no cansarse demasiado, quizs atenuar la
fatiga y hasta provocar la auto estimulacin.
Veamos algunas formas de atesorar monedas
Lo que sigue, en gran parte, ha sido tomado del material sobre LA
LECTURA Y LA ESCRITURA, que la autora Paola G. Tantone ha publicado
en los textos de estudio de la Universidad Maimnides.
La lectura se asocia con el concepto del texto nos ensea, y marca
diversos tipos:
. Lectura de Superficie: es general, nos permite tener una idea del
significado.
. Lectura Profunda: Nos permite comprender el sentido y los contextos,
mediante el razonamiento.
. Metalectura: Es leer entre lneas Ir ms all del texto fijo,
comprendiendo las cosas ausentes, lo que se quiere inferir.
Todos los textos se organizan de una manera determinada y a ello se los
llama Gneros Discursivos,
Ellos tienen una estructura, que es el formato; un estilo, que es la
forma particular en que estn escritos: Garca Mrquez, Ernesto Sbato y
Neruda representan estilos totalmente distintos, y esfera determinada, que
alude a la temtica precisa que trata.
Los Tipos Textuales, pueden ser:
a) La descripcin. Asigna propiedades y cualidades, sita en contexto,
describe un paisaje,

b) La narracin. Con una slida contextualizacin del Espacio Tiempo-

Personajes, se suceden acciones,

c) La explicacin: Se narra un tema fundamental de manera muy

precisa para que el lector comprenda claramente que es lo que pasa.

d) La instruccin. Se busca que el lector pueda ejecutar correctamente

una cosa o entienda qu es lo que debe hacer, tanto una receta de
cocina como armar una pieza. Y

e) La argumentacin: es una herramienta para persuadir o convencer a

los efectos de lograr una conducta, que puede ser apelando a valores
ticos, al consumo a travs de la publicidad o a emitir un voto
eleccionario.

Muchas veces los tipos textuales aparecen combinados, y el tiempo y

las modas suelen impulsar este tipo de narracin. En general leer textos que
remite a extraer informacin y leer novelas que se relaciona con el
entretenimiento gozoso, expresan tipos distintos.
Sin embargo, en los casos de alumnos adultos, en cursos de posgrado,
actualizaciones, especializaciones, capacitaciones, etc. con el cerebro poco
aceitado que dificulta el mejor trabajo del engranaje o con otras obligaciones
paralelas muy distintas al chico que solo se dedica a estudiar como
concurrir al trabajo, mantener la casa, cumplir con tareas complementarias, etc.
el escritor puede fusionar los tipos textuales.
 Los comunicadores que se dedican al periodismo cientfico, y en
especial los que ataen a las ciencias humanas, acostumbran a mezclar ambos
extremos para no atosigar con datos y facilitar la comprensin de aquellos que
no son especialistas o que estn aprendiendo.
Estadistas como el ex Presidente Pern, en sus discursos sin papel y en
los textos escritos, podra hablar de cosas cientficas o de alta poltica mediante
el aadido de palabras, en general de explicaciones sencillas, que posibilitaban
un claro entendimiento.
Cineastas como Jos Campanella (Luna de Avellaneda, El Secreto de
sus Ojos) ttore Scola, con Splendor, la pelcula italiana Cinema Paradiso de
G. Tornatore, o la coproduccin anglo italiana El Cartero son un ejemplo de lo
que venimos afirmando. En realidad los famosos Directores de Cine, son
excepcionales escritores mezcladores de gneros y tipos.

LA LECTURA
Hoy da se habla de la importancia de la comprensin de textos como un
proceso de construccin de significados, en donde el lector, lejos de ser un
sujeto pasivo, pasa a ser activo, porque integra sus conocimientos anteriores a
lo que lee en el texto, edificando un nuevo edificio temtico. A medida que el
sujeto construye nuevos significados, ampla el campo de su visin.
El pensamiento humano, esa fuerza energtica invalorable e
indescriptible, que puede perforar dimensiones, conectarse con el cosmos y
alcanzar nuevos horizontes, que ni siquiera ve ni siente, pero que sabe que
pueda acceder a ellos, con la misma naturalidad que los videntes, mdiums,
visionarios, chamanes, psquicos, msicos, escritores e inventores en general,
necesitan en estos casos que hacen a la ctedra el afianzamiento en la
lectura.
La lectura remite a lo bueno, gustoso, agradable y gratificante para la
persona. Puede ser una buena novela, cuentos cortos, ancdotas, historias,
informes, investigaciones o revistas. Ms adelante cuando el hbito presiona
acceder a otros textos, y lo que siguen son las estrategias de lectura
comprensiva:
1.Anticipacin: Se analizan los aspectos no verbales del texto, o sea
los paratextos, ttulos, grficos, etc.
2.Lectura rpida: Es la capacidad de detectar la informacin o el
propsito del texto.
3. Inferencias: Capacidad de saber sin recurrir al diccionario, el
significado de una palabra.
4. Descubrimiento de la informacin relevante . Con la ayuda del
docente puede aprender a extraer informaciones relevantes.
5. Observacin del formato textual: Es el descubrimiento de la lgica
que fluye en el texto. Puede ser el estilo: Benedetti, Sbato, Borges, Bioy
Casares, Galeano.
6. Lectura de Implcitos. Entender las segundas intenciones, lo
implcito, las ironas.
 7. Marcacin de textos: subrayar, remarcar, escribir comentarios, etc.
8. Registro de la Informacin obtenida: Contribuye a fijar la
informacin obtenida mediante, cuadros, mapas conceptuales, sinopsis, etc.
EL CONTEXTO: El autor, generalmente, escribe para los lectores. All
expresa su subjetividad, comunica lo que piensa, opina, persuade, en el mejor
de los casos de manera coherente, aunque esto forma parte de su
personalidad.
Notorios esquizoides, paranoides, sdicos y poseedores de
personalidades psicticas o psicopticas, han convocado a miles de lectores de
varios idiomas, redactando dentro de su lgica y su coherencia textos
infernales, que han sido equilibrados con su patologa. Quizs en este estadio
del mundo que nos toca vivir, por el marketing, muchos de estos escritores
ganan lectores. Otros, totalmente distintos, tambin consiguen vender millones
de libros. Se trata de un contexto variable, que es necesario descubrir.
EL TEXTO: Los textos se organizan en oraciones que forman parte de
un prrafo, corto o largo. Garca Mrquez emplea la escritura del ladrillo con
prrafos extremadamente largos, y otros van cortando en segmentos el relato,
para encerrar en ellos las ideas o los mensajes, facilitando la lectura y para
evitar la fatiga visual y el cansancio mental.
Las oraciones son unidades significativas mnimas separadas por un
punto.
La coherencia y la cohesin son propiedades bsicas de los textos. La
coherencia alude a la organizacin semntica del texto con orden, sentido y
criterio y la cohesin alude a las relaciones que aaden una lgica para formar
la idea escrita.
LA ESCRITURA: comprende tres procesos: a) Planificacin, b) Puesta
en texto, y c) Autocorreccin. La primera consiste en la organizacin mental de
sus ideas; la segunda es el traslado de la misma a un contexto equivalente, y la
tercera, es la parte crtica: relectura, adecuacin gramatical, ortogrfica, signos
de puntuacin, etc.

Los Mapas Conceptuales: Es una tcnica creada por Joseph Novak en

USA, dentro del denominado Aprendizaje Significativo, y pretende organizar un
conjunto de significados conceptuales a nivel de un resumen esquemtico de lo
enseado y aprendido.
Para Novak, es una estrategia que ayuda al proceso de enseanza-
aprendizaje, un mtodo tendiente a captar el significado de los materiales de
estudio, y un recurso esquemtico para representar conceptos bsicos.
La importancia de los Mapas Conceptuales es motivar la claridad y
simplicidad, evitar las reiteraciones y marcar en un solo espacio, con flechas de
enlace, el espritu del texto, a veces ayudados con adjetivos, sustantivos,
verbos e incluso nmeros.

CAPTULO OCTAVO
La Memoria Humana

La memoria es como una caja que almacena recuerdos y el

pensamiento se encarga de arrojar en su fondo todas las cartas, la
correspondencia que va llegando con sus formatos y envoltorios. Segn
distintas circunstancias, vientos, mala puntera, poco espacio de entrada, etc.
no todos los sobres entran. Los que quedan afuera no integran el mundo de la
memoria.
Naturalmente, esta es una explicacin simblica.
Por diferentes razones, algunos logran atesorar ms cartas que otros y
poco tiene que ver con la inteligencia, el sentido comn o el talento cientfico.
Hay sujetos que recuerdan detalles mnimos, pueden evocar partidos de futbol
que se jugaron medio siglo atrs, y los rostros de todas las personas que se
relacionaron, dcadas atrs, sin haberse visto despus.
Un colega mo, el Dr. Mauricio Garfinkel de la UBA relata que debi
entrevistar al Presidente de la Nacin por razones laborales, y ste record una
charla circunstancial en un aeropuerto, ocurrida 25 aos atrs.
Un familiar mo, era invitado habitual a un programa deportivo, porque
recordaba resultados, goleadores y otros detalles de equipos importantes de
futbol, datados varios lustros atrs.
Un seor muy mayor, inmigrante checo, sola recordar las fotografas y
leyendas de las enciclopedias que haba ledo seis dcadas atrs, cuando lleg
de Europa. Ese era su entrenamiento para aprender el castellano a partir de los
16 aos.
He conocido gente que por la libertad de estudios y la innecesaria
asistencia a clases en la vieja carrera de Abogaca en menos de tres aos
aprobaban todas las materias del plan de estudios, y luego como profesionales
tenan complicaciones a la hora de trabajar, porque haba ausencia de sentido
comn y les costaba establecer relaciones lgicas.
Por el contrario, personas de bajo caudal de memoria, pero con altos
niveles de percepcin y de comprensin tmporo espacial , lograban
excelentes resultados tanto en ciencias como en humanidades.
Ms que de memoria, en este captulo, vamos a hablar de todo lo que la
rodea, naturalmente dirigido a la metodologa de estudios.
Una persona normal lee alrededor de 250 palabras por minuto, pero
piensa mucho ms rpido. Este parece ser un proceso irreversible, pero con
entrenamiento la persona puede quintuplicar el valor inicial.
Existen casos de estudiantes que han llegado a leer 3000 palabras, con
una comprensin de texto de ms del noventa por ciento, clculo establecido
entre gente normal. Ni genios ni superdotados, que tambin existen, pero son
escasos.
Para alcanzar estas destrezas mentales, es necesario poner en prctica
distintos procedimientos, que darn mayor o menor resultado segn la
organizacin mental de las personas, su estructura psico biolgica, y en fin: su
constitucin, temperamento y carcter.
Stanley D. Frank, el conocido editor de la legendaria Enciclopedia
Britnica, ha dedicado buena parte de su vida a la publicacin de mtodos y
sistemas para aumentar la velocidad de lectura, optimizar la comprensin de lo
que se lee, producir anlisis y elaboracin de conceptos y practicar reglas
fciles para el tomado de apuntes.
Tomaremos ejemplos de lo que el Doctor Frank aconseja:
1. La organizacin del plan de estudio es la base del aprendizaje y la
principal ayuda para que la memoria pueda trabajar con eficiencia. El
objetivo ser entonces conocer perfectamente el tema y determinar
 cul es su columna vertebral. Para ello, formlese a s mismo cuatro
o cinco preguntas que considere bsicas. Ejemplo: Las Ballenas en
Chubut. a) Cmo se llaman?; b) En qu poca aparecen?; c)
Qu las motiva a ocupar ese lugar? d) Qu peligro corren?;
Quin las protege?

2. La organizacin del espacio es otro de los asuntos que hay que

considerar cuidadosamente, ya que un ambiente inadecuado por falta
de luz, ruidos externos, asientos incmodos, gente dando vueltas,
nios jugando, etc. no sirve para el propsito de retener
conocimientos. La comodidad, el silencio y la posibilidad de tener
todos los materiales de estudio a mano favorece la concentracin.
Tambin la msica suave, preferentemente clsica.

3. La organizacin de la mente forma parte de la propia personalidad,

y en este caso cada persona debe fijarse un camino mental a
recorrer, mediante una agenda ejecutiva. Lo primero ser programar
el da, con determinacin de las horas de estudios en los horarios
ms convenientes. Para algunos ser el levantarse ms temprano,
para otros utilizar el tiempo de la siesta, o quizs antes de acostarse.

4. La organizacin de los 40 minutos es una frmula que se ha

perdido, incluso en los mbitos universitarios. No se debera estudiar
fuera de estos lmites. Un descanso cinco minutos, que puede ser
levantar la vista, mirar un paisaje, tomar una bebida, dar un paseo
corto o simplemente estirar las piernas, relaja y energiza.

5. La organizacin de la semana tambin es de suma importancia,

porque el cuerpo debe descansar integralmente. No es conveniente
aprovechar el fin de semana para seguir estudiando. Al menos un da
entero debe ser dedicado a la distraccin y al goce.

6. La organizacin de los adicionales. Las lecturas complementarias

ayudan al cerebro a habilitar nuevos circuitos, abrir ventanas y
aumentar la capacidad de recuerdos, porque la asociacin de
saberes disparan estos elementos fisiolgicos y cosmo -energticos
que dinamizan la mente. En consecuencia, lea todo aquello que est
relacionado con su objeto de estudio.

7. La organizacin de los escritos. Esta es una tarea de tres crculos

encadenados. El primero es la formulacin de un esquema de
trabajo; el segundo la reunin del material y el tercero la redaccin. Al
terminar estar en condiciones de modificar el borrador inicial para
enriquecerlo, luego adicionar ms trabajos, reflexiones y
comprobacin, y por ltimo embellecer la redaccin.
 El objetivo fundamental que tiene el estudio por intermedio de la lectura
es recordar lo ms posible todo el material incorporado, y para el logro de ese
propsito, deben descartarse aquellos apuntes de largas frases o con smbolos
que despus olvidar. El subrayado, el resaltado en amarillo y los cuadros
sinpticos facilitan la tarea.
Los cuadros sinpticos y los mapas conceptuales de Novak, responden
a un estilo especial de pensar las cosas (cada persona es distinta) y en la
medida que uno se acostumbre a eso, se ir generando en la mente una
nueva gramtica cerebral
El consejo es que empiece a practicar la construccin de cuadros, para
obtener segn la denominacin de Frank un registro computarizado personal.
Para disear un cuadro sinptico lo primero es tener conciencia de que ha
comprendido lo ledo. Acto seguido vuelque en un papel, con lpiz para facilitar
el borrado ms adelante, las ideas generales que redondean la temtica.
El segundo punto es colocar palabras escritas no frases que definen
temas para que la memoria se acostumbre a actuar de esa forma. Piense que
la memoria es como un niito, su niito, que usted le debe ensear a caminar.
El cuadro debe contener elementos sintticos sacados de su
comprensin, y es mejor si no se apega a lo que dice el texto. Cuando termine
un captulo, vuelva a leerlo para comprobar si es correcto su anlisis.
Los cuadros sinpticos se dividen en varias categoras, pero las ms
usuales son: A) la de secciones; B) la lineal, C) la radial y D) el ilustrado. La
primera remite a la divisin del tema en secciones. Siguiendo con el ejemplo de
las Ballenas, se agrupan asuntos: Mar, hbitat natural, temperatura del agua;
Reproduccin, Alimentacin, Peligros: pescadores, contaminacin, etc.
La lineal sirve para las operaciones matemticas, anlisis jurdicos o
desarrollo qumicos. La radial, en cambio, obliga a un despliegue temtico y se
utiliza en estudios de casos humanos, anlisis sociolgicos, crnicas
periodsticas, para responder a las cinco preguntas claves: quin?, qu?,
cundo? ,dnde? y cmo?.
El ilustrado es utilizado bastante por los que tienen facilidad para el
dibujo, ya que se aaden al grfico siluetas de una casa, un gato, una planta,
un sol, etc. Se trata de elementos que definen situaciones, y que ayudan a
recordar.
Sin embargo, cuando uno estudia para explicar lo que ha aprendido,
bsicamente en un examen, la gran dificultad consiste en exponer los
conocimientos. Muchas personas han fracasado en sus estudios universitarios
por las dificultades a la hora de sentarse frente a un tribunal.
Obviamente hay muchos factores que inciden: nervios, baja autoestima,
mala suerte, olvidos, la presin del examinador, etc. pero esta parte se
encuentra ntimamente ligada a la primera, que es el re aprendizaje, y es
necesario tratarla con algn detalle.
La vieja oracin: Diga lo que va a explicar, despus explquelo, y por
ltimo diga lo que ya ha explicado nos remite al ltimo punto: La exposicin
personal.
Para rendir un examen o disertar frente al pblico es necesario poseer
conocimientos y una predisposicin especial, didctica, para transmitirlos, pero
con eso no basta ya que intervienen otros factores como la voz, la posicin
gestual, el dominio del medio, etc. asuntos que suelen resolverse con una
planificacin adecuada y con una preparacin previa.
 Tomemos el ejemplo de un conferenciante que necesita asegurarse una
buena alocucin. Todo lo que se aprenda para transmitir a multitudes, sirve
para exponer ante un profesor en la clase.
Uno: Debe prepararse corporalmente, graduar el volumen de su voz,
vestirse correctamente, estar aseado y emplear un lenguaje decoroso.
Dos: Tener referencias concretas del ambiente y tipo de pblico,
Tres: Asegurarse del buen funcionamiento de los equipos de audio, de
que los aparatos (retroproyectores, ordenadores, caones, proyectores)
tengan la luz suficiente y sean ajustadas las pantallas que reciben las
imgenes, como as la existencia de paredes claras que permitan realizar el
trabajo complementario.
Cuatro: Conozca previamente el lugar de la exposicin y estudie su
futura posicin en el espacio, asegurando que su discurso llegue a todos, su
desplazamiento trascurra en todo el escenario y evite tropezar.
Cinco: Evite, por todos los medios, el alto volumen de los parlantes y si
pasan msica, que sea suave y de tertulia. La juventud est mal acostumbrada
a disfrutar de sonidos que malogran los odos, pero a los adultos que van a
escuchar les hace mal.
Seis: No demore el inicio de su conferencia ms de diez minutos, ni se
extienda superando los 45. Es preferible hacer un breve recreo de 5 minutos y
luego retornar para completar y dar lugar a preguntas.
Siete: Tome algo caliente o tibio antes de iniciar, y tenga a mano agua
para superar la boca seca o la prdida de voz.
Ocho: Es importante demostrar seguridad, aunque se sienta nervioso. A
los mejores actores y actrices le sucede lo mismo en reiteradas y repetidas
puestas en escena. Mantngase erguido, con gesto amable pero confiado, y
piense que todo saldr bien. Si es creyente convnzase que lo estn ayudando
desde arriba.
Nueve: El lenguaje gestual es importante, ya que establecen campos
energticos positivos, atraen la atencin del pblico y comunican confiabilidad.
Pern sola hablar con pblico opositor y reciba inmediatamente apoyo
emocional, aunque despus la intelectualizacin pona las cosas en su lugar.
Diez: Evite disertar despus del almuerzo o en las ltimas horas de la
tarde.
Once: En sus primeras intervenciones no permita que le hagan peguntas
en medio de la exposicin.
Doce: Planifique previamente las posible preguntas que recibir, y tenga
preparadas las respuestas.
Trece: Acostmbrese a mirar al pblico para ver si sus reacciones son
positivas o negativas. Si advierte signos de aburrimiento, acorte la alocucin.
Catorce: Las preguntas deben plantearse por escrito para ser
respondidas. Repita el texto y conteste en el acto.
Quince: Evite que uno o dos participantes traten de competir con usted,
con sus preguntas o reflexiones. Se trata de un defecto argentino bastante
comn y de muy mal gusto. Corte en seco, con el argumento que todo tienen
derecho a hablar y que el tiempo es escaso y debe ser respetado.
Diecisis: En lo posible evite utilizar palabras groseras, definir polticas
o religiones, y formular juicios sobre colegas.
Antes de todos estos puntos, en su casa y a solas si carece de personas
de absoluta confianza, practique en voz alta y grabe la exposicin. Escchela
luego y vea los puntos positivos y negativos. Corrija todo aquello que le
parezca malo, porque la intencin es que tome valor, luego aplomo y por ltimo
ganas de disertar.
En la medida que su espritu le diga al cuerpo y al cerebro que su
intervencin ser exitosa, ver como los contenidos almacenados en la
memoria empezarn a brotar como hongos despus del chubasco.
Los tipos de memoria
Antonella Espsito, en su obra Aprender a Estudiar nos ensea que
hay, bsicamente, tres tipos de memoria:
. La visual. Que es la que queda impresa cuando se toman apuntes de
las lecturas como de las clases.
La repeticin de lo estudiado, que se traduce en grficos,
esquemas, mapas conceptuales, cuadros sinpticos, van a ese sector del
cerebro.
Para afianzar, conviene repetir de memoria los esquemas y
utilizar resaltador de colores o subrayados en los textos.
. La auditiva. Se afirma cuando se pone mucha atencin al escuchar, y
si existe participacin se afirma esta fijacin.
Es muy conveniente estudiar y repasar con personas de
nuestro mismo nivel, parecido inters y comportamiento responsable.
. La motriz. Se refiere a la escritura. La redaccin de prrafos,
esquemas resmenes, etc. lejos de fatigar, ayuda a fijar ms y disfrutar ms.

De acuerdo a la personalidad de cada persona, algn tipo de memoria

prevalecer sobre los otros, pero si se aprende a combinar los tres modelos
bsicos que apuntamos, las asociaciones sern mejores. Por ejemplo las
asociaciones artificiales, responden a conceptos de afuera: pelculas,
audiovisuales, esquemas, que se alimentan entre s abriendo puertas
contiguas para ingresar a la misma habitacin. Si no entra por un lado, lo hace
por otro. Las internas son aquellas que resultan del razonamiento y son
esenciales para el aprendizaje, antagnicas al proceso pasivo de
almacenamiento.
En general, para lograr asociaciones productivas en las lecturas, se
puede acudir a las analogas (semejanza entre conceptos),
contraposiciones (opuestos conceptuales) y proximidades (bsqueda de
equivalentes)
En consecuencia, proponemos:
1. No hay que enviar nada a la memoria sin entenderlo.

2. Asociar los trminos con una competencia profesional: inflacin con

economa, cncer con medicina, peste bubnica con veterinaria, etc.

3. Asociar contextos cronolgicos con acontecimientos histricos,

contextos ambientales con acontecimientos jurdicos, ms que con
memorizacin de fechas o de leyes.

4. Para la toma de apuntes, intervienen cinco ejercicios: atencin,

seleccin, memorizacin, estructuracin y visualizacin.
5. Para la Memoria Administrativa nada mejor que el fichero. La ayuda
deber estar en fichas que respondan a una sola materia.

6. Cuatro pasos materiales para optimizar la toma de apuntes: a)

sentarse en un lugar tranquilo; b) tener todo lo necesario: papel,
lapiceras elementos para apoyar, etc. c) tener encendido el grabador,
y d) evitar la compaa de tontos y cargosos.

7. Tres pasos espirituales: a) Venir preparados para escuchar; b)

Confiar en que todo saldr bien, y c) Poner el alma en el trabajo.

8. Dos pasos racionales: a) Tener informacin general sobre el tema

que se trata, y b) evitar la distraccin.

9. No detenerse al no entender algo, Apuntar la duda para despus

evacuarla.

10. Inventar un sistema personal de abreviaturas.

11. Al finalizar la actividad, revisar inmediatamente los apuntes para ver

si falta algo, si son comprensibles, si expresan la totalidad del tema y
si existe una lgica argumental en la redaccin.

12. Antes del examen es necesario conocer: a) las particularidades

personales y sociales del profesor, b) el nmero de alumnos
inscriptos, c) la modalidad del sistema, ya que hay profesores que
hacen tres preguntas, y otros que tienen al alumno ms de una hora,
y d) evitar compartir con compaeros inseguros, competitivos,
envidiosos y resentidos.

13. Desdramatizar la atmsfera tensa antes del examen, pensando en

cosas agradables.

14. Tome tiempo entre la terminacin de la preparacin y el examen en

si. No es bueno, estudiar toda la noche para rendir examen a la
maana.

15. Evitar esperar en la puerta del aula, dialogar con los que salieron de
la prueba o escuchar sus comentarios. Cada persona, cada examen
es una historia distinta.

16. Relajarse. Algunos con movimientos de cabeza de derecha a

izquierda, otros con meditacin, algunos con ejercicios respiratorios y
hasta leyendo el diario en el bar.
 CAPITULO NOVENO
Bases Conceptuales

En una introduccin al revolucionario enfoque sobre la Vida, Dios y el

Universo, Ken Wilber, en su libro La Visin Integral nos ofrece un panorama
muy amplio y preciso sobre las nuevas miradas que debemos tener los
humanos para abordar el futuro, desde el punto de vista de la nueva
pedagoga, que siempre estar concentrada en materiales de estudios de
diferentes tecnologas: papel, audio, video, etc. pero que necesitar una previa
estimulacin de los receptores orgnicos, funcionales y energticos que
disponemos desde el nacimiento.
Con frecuencia repetimos que el individuo, en su sector humano ms
importante para trascender los estrechos lmites de este confinamiento terrenal,
que es el cerebro coordinador - que liga e integra los otros cerebros
caracterizados bajo el ttulo general de sistemas - solo utiliza un diez o
quince por ciento por ciento de su potencial fsico y casi no emplea por
desconocimiento los otros recursos que vienen adheridos a las membranas
ms sutiles.
Esta concepcin de la naturaleza humana, por ser cultural, no merece
ninguna sancin social y menos intelectual porque forma parte de un mismo
proceso evolutivo, pero es necesario ampliar esa visin sobre nosotros mismos
para poder entender el mundo que viene ( y que hace rato estamos
transitando) para poder dar el salto colectivo en calidad.
El trmino colectivo no ha sido puesto al azar. Los seres vivos
evolucionan o involucionan grupalmente, y es funcin de los educadores,
especialmente los que tienen la responsabilidad de ensear las primeras letras
y conceptos con toda la profundidad y amplitud de estas dos palabras,
despejar el camino de impurezas.
Tres puntos para tener en cuenta:
1) La falsa comprensin de lo Individual vs. Colectivo: El Hombre
genricamente hablando es un organismo minsculo que forma
parte de un todo mayor que es el planeta en esta dimensin de vida
csmica. Para el tiempo que nos toca vivir, estamos en la escala
siete partiendo del tomo, luego molculas, siguen: clulas,
vegetativo, reptiliano, paleomamfero y mamfero. Sin embargo,
desde el punto de vista del pensamiento integrador, an no hemos
despegado de la primera faz. No somos el centro del universo!.
Quizs la mejor definicin sera: tomos inquietos.

2) La falsa idea del comportamiento individual vs. accionar colectivo.

Los polticos esa clase de gente que decide por nosotros, desde la
paz hasta la guerra aprecian la situacin partiendo de sus propios
intereses y conveniencias y no al revs. Los estadistas y hay muy
pocos en el mundo basan su poltica privilegiando al conjunto en
dinmica prospectiva. Aqu entra a jugar la esencia del Poder
 desprovisto de principios ticos. La administracin del conjunto
(poltica) se dignifica cuando completa las siete etapas de la
integracin expuestas por Arnold Toynbee: del hombre aislado a la
familia, de sta al clan, luego la tribu, la nacin organizada, el
continentalismo, y por ltimo el Universalismo, que es el Gobierno
Mundial.

3) La falsa idea de Religin vs. Ciencia. Por siglos, al menos en

Occidente, el racionalismo ha sido la Ciencia de la Materia y el
esoterismo la Ciencia de la Espiritualidad, dominando la formacin
del pensamiento la primera. Oriente, en cambio, ha invertido los
extremos, y desde hace dos milenios el vrtice energtico del Medio
Oriente nos propone una fusin, que an est en marcha. Como en
los dos estadios anteriores del cuerpo planetario (Tierra) las ruedas
del engranaje integrador se estn desacoplando y la amenaza es
volver a empezar (Lemuria y Atlntida), de all la importancia que
juntemos en un solo almcigo ambas ramas para que a travs del
injerto, florezca una nueva flor.

A tenor de lo expresado ms arriba, los sucesivos giros del planeta

nos han llevado a multiplicar los inventos, a expandir las comunicaciones y por
ende, a tener acceso a todas las culturas como nunca antes, segn registros
de la historia de la raza presente. Si sabemos cmo hacerlo, podemos transitar
esta realidad de la manera correcta, dando sentido a nuestras vidas y a nuestra
conciencia, caminando por una autopista con nuevas seales.
El nuevo paradigma educativo debe partir revalorizando el concepto
de PODER, porque es una herramienta material que me permite hacer
muchas cosas buenas, pero sin una slida base TICA, tambin muchas cosas
malas.
La naturaleza del Bien y del Mal siempre est presente; de hecho
hasta los padres ms corruptos y/o ignorantes tratan de educar a sus hijos
acerca de lo que ellos entienden que es el BIEN.
Las comunidades pequeas, aisladas y exticas evolucionan en
funcin de principios ticos elementales, quizs empujados internamente por
los instintos de conservacin, de supervivencia y de cooperacin, presentes en
la mayora de los miembros del reino animal.
Sobre las leyes humanas, prevalece la legislacin csmica que intenta
poner orden para resguardar el equilibrio, base de la superacin y el
crecimiento trascendental de la humanidad.
Las religiones originales, para transmitir la sabidura del Padre,
ordenaban normas y conceptos, a los efectos de que la accin de evitar hacer
el mal partiera del convencimiento (del interior) y no de la polica (el exterior).
De la misma forma operaban los pueblos primitivos, sin religiones
consolidadas ni medicinas con soporte cientfico racional.
Cuando el ser humano viol esas normas y quiso igualar al Padre
(desafiar a Dios) rompi el pacto entre el Espritu y la Materia, dndole formas
mezquinas y naturalmente contraproducentes, a la economa, el derecho y el
servicio social. Coloc a la Filosofa, como ciencia moral del Hombre, al ras del
piso, y al Poder en las alturas.
Y ahora, esa concepcin de vida equivocada, intenta comprender con su
lgica chata y tonta, el mensaje de otras civilizaciones del espacio, el mensaje
de otras dimensiones del tiempo, y el mensaje de los seres queridos que han
dejado el envoltorio transitorio. Casi siempre, atado a sus mediocres intereses
temporales.
Intentemos comprenderlo por el lado de la ciencia racional, porque as
hemos sido adiestrados:
El Dr. Robert Coles en su obra La inteligencia moral de los nios nos
dice que la inteligencia moral no se adquiere solo por medio de la
memorizacin de normas y reglamentos. Crecemos moralmente como
consecuencia del aprendizaje sobre cmo conducirnos con los dems, cmo
comportarnos en este mundo en una enseanza derivada de los que hemos
visto y odo. El nio siempre es un testigo atento a la moral de los adultosy
tambin, a la falta de ella.
Los estadios evolutivos se rigen por cuatro peldaos que van
desechando los anteriores a medida que la persona avanza hacia niveles de
conciencia ms elevados.
El primero es el estadio egocntrico, que define a una persona con una
tica fuertemente centrada en el YO.
El segundo, denominado etnocntrico, refleja un ascenso dentro de los
estrechos lmites de una comunidad, porque el desarrollo moral est centrado
en el NOSOTROS, en la gente que nos rodea y entre las que hay
interacciones.
El tercero (para Gilligan) es el mundicntrico o universalista, porque la
expansin del anterior alcanza a todos los seres humanos; en realidad, a la
HUMANIDAD terrestre.
El cuarto y ltimo es el integral, estadio en el cual las potencialidades
de los gneros masculino y femenino no sufren las presiones de la cultura en
sus distintas manifestaciones de roles, mores, status, convenciones y dems
conductas derivadas de los endo y exogrupos, segn la clsica teora de
George Mead en trminos de la socializacin.
Los seres humanos en su conjunto, porque hay personas y grupos que
ya han evolucionado, debiramos estar transitando el tercer estadio para
acceder al cuarto, de manera tal que, orgnicamente, todos nuestros
materiales biolgicos reciban la lluvia fresca y nutritiva de las energas
acumuladas y encerradas en cada rgano.
Es necesario repetir que somos materia y adems energa csmica de
naturaleza espiritual; esta ltima utilizando nuestro cuerpo como vehculo de
perfeccionamiento, con funciones distintas segn se trate de los dos elementos
constitutivos de la naturaleza terrestre: lo masculino y lo femenino, que nos
rodea. Simblicamente es el yin y el yang, la luna y el sol, distoles y sstoles,
padre y madre, da y noche.
Para nuestro segmento evolutivo, los principios masculinos y femeninos
deben desarrollar roles diferentes, as como las personalidades que veremos
ms adelante en el estudio del eneagrama, tienen dos caras: la positiva y la
negativa. Y es as porque no somos seres perfectos y en consecuencia, la
psicopatologa, la sociopatologa y las pedagogas diferenciales muchas veces
utilizan los aspectos insanos para explicar y definir, y en el mejor de los casos
para que ayuden al prjimo a superar sus defectos.

Los Estados de Conciencia

Cada uno de nosotros, plantea Wilber, dispone de la posibilidad de

ingresar a tres grandes Estados de Conciencia, que son la vigilia, el sueo y el
sueo profundo, que estn relacionados con los tres cuerpos que poseemos:
el ordinario, el sutil y el causal, que son llamados con otros nombres por
diferentes autores, pero la base es la misma.
En realidad se los llama cuerpos pero son realidades fenomenolgicas
que forman parte de nuestra existencia, en el marco de expresiones
energticas de diferente calibre. En el estado de vigilia se es consciente del
cuerpo ordinario (fsico, material y sensomotor). En el sueo, otra realidad
aparece y es el cuerpo sutil (luz, energa, sentimientos e imgenes fluidas), y
en el sueo profundo que es el del vacio total se expresa el cuerpo causal
que puede navegar en otras dimensiones. El ordinario se relaciona con lo
fsico, el sutil con lo energtico y el causal con el mas all.

La instruccin, que es la educacin tal cual la conocemos nosotros, ya

est agotada, da vueltas como el perro tratando de morderse la cola y es
incapaz de imaginar nuevos horizontes, sencillamente porque est encerrada
en una caja de zapatos con la tapa arriba.
Dentro de la caja no puede trascender. Por eso los ministros de
educacin disean esquemas repetitivos, reiterativos y al poco tiempo,
obsoletos. En todas las instancias se nivela para abajo, y el estancamiento
hace que no pueda alcanzarse el ritmo de la tecnologa que se dispara hacia el
futuro, pero sin direccin. Es como un moderno barco a la deriva que ha
perdido a la tripulacin.
Empujar la tapa hacia arriba, significa adentrarse en otros espacios
libres, pero los administradores no deben confundirse a la hora de establecer el
orden para poder ejercer la autoridad. Ningn sistema universal es anrquico,
aunque el trmino suene romntico y progresista.
Quitar la tapa significa abandonar el encierro, pero la libertad conseguida
supone como en el infinito orden del cosmos atender a nuevas Jerarquas.
La sociedad moderna ha descalificado este trmino porque lo asocia con el
Poder, pero es necesario remarcar que una cosa son las Jerarquas de
Dominio y otra muy distinta las Jerarquas de Actualizacin.
Las primeras representan la opresin de los ms dbiles y con el tiempo
de todo el espectro social: son las dictaduras militares, las financieras, las
culturales hasta llegar a las tradicionales castas, que an existen.
Las de Actualizacin son jerarquas de evolucin, de crecimiento y de
desarrollo, que en el caso de los seres humanos van desde lo egocntrico
hasta el universalismo. La diferencia con las de dominio son mltiples. En
primer lugar no hay opresin sino trascendencia y cuando se sube un escaln
se arrastra a los dems. La enseanza, que a veces llega de los planos
superiores del cosmos, es tan pura que busca la formacin de la persona y se
insiste hasta que ella se alcance. Como dira un maestro: No te regalar la
nota y menos la promocin!
 Todos aquellos que han tenido experiencias con hermandades csmicas
del espacio y del tiempo (intraterrestres, extraterrestres, entidades
dimensionales, seres de luz, etc.) que estadsticamente llegan al 70% segn
entidades pblicas y privadas especializadas, preguntan porque no bajan y
nos ayudan a salir de este permanente estado de guerra, inseguridad,
mortalidad, miseria, injusticias, etc. que resumen el estado actual del planeta
Tierra. La respuesta es: porque debemos aprender en esta Escuela Csmica
de la Vida para aprobar el curso que estamos tomando.
Sacar la tapa ahora, significa pasar de grado. Subir un escaln.
Cuando eso sucede, la ruta de acceso al conocimiento, supera diversos
obstculos y al traspasarlos un nuevo objetivo se pone en mente. Un ejemplo
est dado por las necesidades fisiolgicas - segn el modelo de Ken Wilber
de casa y comida; cuando stas se satisfacen se quiere alcanzar la seguridad
y proteccin. Su tenencia anticipa las de pertenencia, luego la necesidad de
autoestima. Siempre emergen necesidades an ms elevadas, que van desde
la autotrascendencia y terminan dentro de una lgica comprensible en la
espiritualidad.
La corriente evolutiva de la COGNICIN se pone en marcha cuando el
Ser Humano comprueba que puede darse cuenta de las cosas importantes y a
partir de all asume perspectivas, venciendo primero los prejuicios de la gente
ignorante que lo rodea y luego corriendo el riesgo de la burla, la negacin o la
acusacin.
Lo anterior es un aspecto negativo de la sociedad, pero no punible
porque refleja el pensamiento errneo de las etapas pre evolutivas. Ser
ignorante significa no saber, y utilizar el descrdito bajo diferentes formas
puede ser un mecanismo natural de defensa o una vlvula de escape.
Est comprobado que la lnea evolutiva descansa sobre las
necesidades, y expone la seguridad que en la medida que el individuo se siente
satisfecho por lo logrado, emerge una necesidad superior, y as sucesivamente.
Michael Commons, Francis Richards, Jean Piaget y Sri Aurobindo
coinciden en afirmar que la cognicin se despliega desde la mente sensorial
hasta la mente concreta, la mente formal, la mente superior, la mente
iluminada, la mente intuitiva, la sobremente y la supermente.
La pedagoga actual no otorga ningn valor a estas premisas, y sigue
pedaleando en el vaco sin alcanzar ningn destino. Es como una bicicleta fija,
que ni siquiera sirve para mantener la musculatura en forma.
Obviamente no hay mala fe, porque as son los mandatos de la cultura
circundante, pero es importante saber que el ser humano reiteramos
colectivamente debe superar esta etapa, llamada por Graves, siguiendo a
Maslow primer grado de desarrollo.
Las diferencias entre el primero y el segundo grado estn dadas por la
actitud. Todos los valores del primer grado son considerados verdaderos, y
como consecuencia, los del segundo equivocados,
Los que acceden al segundo grado, sin embargo, consideran a los
anteriores como ciertos porque estn adaptados a su nivel, pero carentes de
integracin y de significado profundo.
Dos ejemplos pueden aclarar en sentido domstico estos temas. A) Los
nios de la escuela primaria, en matemticas, saben fragmentariamente
identificar sistemas y hacer clculos elementales, que a los ojos del profesor
son correctos pero no totales. El docente sabe integrales y derivadas pero no
intenta ensearle esas cosas a los pibitos. B) La relacin fantstica, afectuosa
y admirable entre los perros y los humanos, es una clara demostracin de
estos grados. Los queremos y los respetamos admitiendo su natural nivel de
evolucin.
Un mdico amigo muy talentoso, que integra slidamente lo fsico con lo
espiritual en la atencin de sus pacientes, me deca hace algn tiempo - en
oportunidad de platicar sobre la presencia de entidades del sistema solar en
ciertas zonas de la Argentina que el tratamiento de stos respecto de
nosotros era similar al que practicbamos los humanos con los perros. Y esto
es as, porque para este campo, nosotros transitamos el primer grado y ellos ya
han superado el segundo.
Empero existe un tercer grado, el de los valores sper personales y/o
transpersonales.
Destapar la caja implica un nuevo paradigma educativo de crecimiento
humano, previo a la apertura sistmica a los nuevos conocimientos, ya que el
desarrollo y la evolucin de la sociedad terrenal van desde lo pre personal
hasta lo personal y de ah hasta lo transpersonal. Siguiendo a Wilber: desde lo
subconsciente hasta lo consciente, y desde ah hasta lo supraconsciente;
desde lo pre racional hasta lo racional y desde all a lo transracional . En
sntesis, del primero al segundo grado y desde all al tercero.
Vida, Dios y Universo

Llegar a este punto significa ir para adelante y volver atrs en el mismo

instante, porque nos acercamos a la idea de Dios, presente en todas las
culturas, y cada vez ms cerca de la integracin de este concepto con las
reglas puras de la investigacin cientfica.
Con los esquemas del primer grado citados en los prrafos anteriores,
la idea de trascendencia, divinidad o Fuerza Creadora Suprema se encuentra
presente en todas las tradiciones: juda, cristiana, budista, islmica, taosta, etc.
y remite a una funcin mgica. Naturalmente muy propia de la poca.
En el segundo grado, remite a una funcin racionalista, y es la que ha
encarado la ciencia terrestre con excelentes resultados, y quizs culturalmente
negando la religin, por todo lo mtico que ella propuso y propone.
El tercer grado, es el de la funcin transdisciplinaria y trascendente. Es
la fsica cuntica dndole palmadas de apoyo a los milagros religiosos, y al
revs, los titulares de los templos aceptando los trabajos de la electrofisiologa.
El puente que debemos cruzar est poblado de personas que quieren
tirarnos al ro. Reitero, por ignorancia.
Los medios masivos de comunicacin social, que en esta instancia se
comportan como profesores de aulas virtuales, lejos de aclarar, confunden.
Para intentar descifrar los enigmas de la poca, caen en lo viejo y perimido,
porque asocian el fundamentalismo clsico con las teoras dieta club de la New
Age, los libros de autoayuda y los Hombres de Gris.
Nuestra posicin, hoy da, en Aulas Reales Universitarias nos obliga a
engrosar ese uno por ciento ( 1%) de la poblacin mundial que sabe cmo dar
el salto en calidad, porque ha ingresado o pretende hacerlo en una nueva
dimensin de conciencia.
Para terminar esta exposicin, que tiene por objetivo la motivacin de
los estudiosos, el IDIT (*) les propone. 1) abrir la mente sin miedos, porque la
raza futura est esperando nuestra participacin; 2) Cuidar el cuerpo porque
es el coche que nos permite transitar los caminos nuevos; y 3) Dejar que esa
ave llamada espritu vuele con las alas del pensamiento, de nuestro
pensamiento que es nico, irrepetible e intransferible.

CAPITULO DCIMO

El Eneagrama
El eneagrama es una figura geomtrica que representa los nueve tipos
de personalidades que segn este criterio son las fundamentales dentro de
la naturaleza humana y sus complejas interrelaciones. Para los autores Riso y
Hudson - en su libro editado en Barcelona por la Editorial URANO se trata de
una descripcin de la psicologa moderna basada en la sabidura espiritual de
antiguas religiones.
Eneagrama significa figura de nueve puntas y su nombre deriva de la
lengua griega.
Vivimos en un mundo acelerado e imprevisible. La renovacin manda,
los inventos duran poco porque son reemplazados por otros cotidianamente, la
globalizacin impide fijar objetivos a mediano plazo, todo lo que sucede en los
lugares ms remotos nos rodea y penetra a travs de la TV, internet,
electrnica y de estructuras comunicacionales sofisticadas En este contexto,
la educacin que es el verdadero puente entre el ayer y el maana, reproduce
conceptos y valores correspondientes a objetos y significados en desuso o
extinguidos.
A travs del estudio del eneagrama es posible sortear etapas mediante
el conocimiento de uno mismo - para poseer herramientas intelectuales que
nos permitan avanzar en el proceso evolutivo del planeta Tierra que por
ahora es nuestra gran entidad superior, de la que cada uno de los seres que
la habitan la integran atmicamente. Vale decir, somos solo un tomo, una
partcula, un pequeo puntito del gran cuerpo planetario.
La esencia del eneagrama es el conocimiento universal, que parte de la
base que todos los seres humanos somos presencias espirituales que
utilizamos el alma como vehculo o motor interno que le permite funcionar al
cuerpo mientras est vivo.
Los eneagramas son actualizaciones de milenarias teoras espirituales y
religiosas: budistas, judos, musulmanes y cristianos entre otros, pero su gran
importancia deriva en la independencia respecto a los contenidos doctrinarios.
Gurdjieff (George Ivanovitch) expresa que El eneagrama es el
movimiento perpetuo que los hombres han buscado desde la ms lejana
antigedad, pero siempre en vano. Y no es difcil de comprender por qu no
podan encontrarlo: buscaban fuera de s mismos lo que se hallaba en su
interior
Zulma Ins Manzur, en su obra editada por LEA, define el eneagrama
como un smbolo de nueve puntas encerrado dentro de una circunferencia, y
cada una de ellas se corresponde con un eneatipo, que es un arquetipo de
personalidad.
En principio necesitaremos de la ayuda de un experto para detectar
nuestro arquetipo de personalidad (eneatipo), y cuando hayamos logrado dar
con l, se descubrirn nuestras fortalezas y debilidades constitucionales,
temperamentales y caracterolgicas.
El estudio del eneagrama en profundidad posibilita acelerar nuestros
procesos evolutivos, de conocimiento y de desarrollo personal, especialmente
porque podemos anular o disminuir nuestras fallas, y simultneamente trabajar
sobre los aciertos.
La observacin del prjimo, combinndolo con la Psicopedagoga del
Lenguaje Gestual de Hayde Maroni, nos permitir ahondar en los estilos de
personalidad de los que tenemos cerca, que pueden ser compaeros,
conocidos, desconocidos o pacientes.
El estudio de la conducta exterior remite a una visin social, pero que
sera incompleta si el eneagrama no integrara la luz del espritu, que es lo que
caracteriza su integralidad.
El eneagrama no es fijo, porque va variando en la medida que la
persona entra en un campo evolutivo que le exige abandonar cosas, renovarse
e incorporar nuevas.
Gurdjieff es uno de los autores ms ledos en la actualidad, a pesar de
que naci hace ciento cuarenta aos en Armenia, y de l son los conceptos que
exponemos a continuacin para arrojar nuevas enseanzas.
. El Hombre es un ser plural porque est compuesto por varios YO.
Tenemos miles de pequeos yoes, que actan temporalmente, segn las
estimulaciones y conveniencias.
. Los tres centros bsicos del ser humano: intelectual, emocional e
instintivo motorizan en su medida nuestras acciones.
. Los diferentes estados de conciencia (detallados en el captulo anterior)
de vigilia, sueo y sueo profundo, marcan el status comn y el superior. Los
dos primeros inherentes a todos los seres; el ltimo slo a los iniciados.
. La doctrina de los cuatro caminos para descubrirse uno mismo son: a)
El Camino del Faquir, que enfatiza el trabajo en el cuerpo fsico, b) El Camino
del Monje, que pone el acento en las emociones, c) El Camino del Yogui que se
centra en el intelecto, y d) El Cuarto Camino, que trabaja con la integracin de
los tres anteriores.
La figura

El eneagrama est formado por tres figuras geomtricas: El Crculo que

alude a la idea de totalidad del individuo, y de la unidad que representa Dios,
ambos conceptos encerrados y manifestados por la psiquis y el mundo interior.
Lo que queda afuera se pierde tarde o temprano. El Tringulo Equiltero
colocado dentro del crculo, representa a la Ley de la Creacin. El Universo es
el resultado de tres fuerzas: activa, pasiva y neutralizante, y su integracin da
lugar a la creatividad, al equilibrio y a la transportacin de la idea. La Hexada,
por ltimo es algo difcil de comprender, porque se denomina la Ley del Siete,
ya que sale del punto 1, va al 4, luego al 2, al 8, al 5, de all al 7 y nuevamente
al punto 1.Este hexagrama, tambin dentro del circulo, atesora el mayor
sentido simblico y transdisciplinario que es la manifestacin del nmero siete,
vlido tanto para los planteos esotricos como cientficos, culturales y
numerolgico- matemticos.
Al respecto, la importancia del 7 es vlido para todas las culturas del
planeta: siete son los das de la semana, las notas musicales, los pecados del
Cristianismo, la gama de los colores, los chakras de la filosofa hind, el
candelabro hebreo, las maravillas del mundo.

Es importante expresar que el eneagrama es un mtodo para investigar

sobre uno mismo y para desarrollarse como persona. Vale decir que parte de lo
que el individuo ES y lo que PUEDE LLEGAR A SER.
Los autores Hudson y Riso en su libro La Sabidura del Eneagrama,
editado por URANO, son precisos para explicar tanto la tipologa de la
personalidad, como las formas de empleo para el desarrollo personal.

Brevemente pasaremos a exponer cada uno de los eneatipos, sin perder

de vista que el objetivo sigue siendo, abrir los caminos de una nueva
pedagoga, para que la educacin integral de la sociedad humana transite por
los andariveles determinados por la evolucin csmica.

Los Nueve Tipos, segn Riso y Hudson

Tipo Uno: El Reformador Se trata del tipo racional, idealista, de

slidos principios, determinado, controlado y perfeccionista. Estas
personalidades tienden a creer que ellos tienen una misin especial en esta
vida. Para Manzur es El Perfeccionista
Tipo Dos: El Ayudador Se trata del tipo afectuoso, amigable,
efusivo, generoso, complaciente y obsesivo. Estas personalidades necesitan
sentirse amadas, consideradas, deseadas. Para Manzur es El Benefactor
Tipo Tres: El Triunfador Se trata del tipo pragmtico, orientado al
xito adaptable, sobresaliente, ambicioso y consciente de su imagen. El deseo
bsico es sentirse valioso, aceptado y deseable. Para Manzur es El Triunfador
Tipo Cuatro: El Individualista Es la persona sensible, reservada,
expresiva, dramtica, ensimismada y temperamental. Su deseo bsico es
descubrirse y afirmar una nueva personalidad sobre la base de sus
experiencias. Para Manzur es El Romntico.
Tipo Cinco: El Investigador Se trata del tipo cerebral, penetrante,
innovador, reservado y aislado. Intenta ser capaz y competente. Para Manzur
es El Intelectual.
Tipo Seis: El Leal Es el tipo comprometido, orientado a la seguridad,
encantador, responsable, nervioso y desconfiado. Necesita encontrar seguridad
y apoyo. Para Manzur es El Obediente.
Tipo Siete: El Entusiasta Se trata del tipo activo, amigo de pasarlo
bien, espontneo, verstil, codicioso y disperso. Su deseo bsico es estar
contento, satisfecho y feliz. Para Manzur es El Aventurero
Tipo Ocho: El Desafiador Es el tipo poderoso, dominante, seguro de
s mismo, decidido, voluntarioso y retador. Tiene el deseo bsico de protegerse,
para decidir su camino en la vida. Para Manzur es: El Guerrero.
 Tipo Nueve: El Pacificador Se trata de una persona modesta,
receptiva, tranquilizadora, simptica, satisfecha y algo indolente. Quieren
mantener la estabilidad interior y la paz mental. Para Manzur es El
Conciliador.
Las Personalidades Homeopticas segn el Dr. Eneas Ri.

Nos dice el mdico Ri en su obra Eneagrama y Personalidades

Homeopticas que el concepto de enfermedad es una nocin que resulta de
asumir el concepto de Hombre como un compuesto substancial de cuerpo y
alma en toda su plenitud, y en consecuencia aceptar la obligada participacin
del espritu en la dinmica de la misma.
En la medicina homeoptica unicista resulta primordial establecer la
relacin existente entre la personalidad del paciente y el tipo de medicamento
que lo define, y esto no sirve exclusivamente para lograr el equilibrio psco
fsico espiritual en la intencin de controlar la enfermedad, sino que propone
una nueva visin del ser humano, en momentos en que el cosmos empuja
hacia una transicin.
Los humanos que desean alcanzar estados elevados de conciencia,
deben aprender a equilibrarse, y como ya es tradicional en la enseanza de la
medicina, se parte del estudio de la enfermedad para lograr organismos sanos.
La psiquiatra, desde hace casi un siglo, viene estudiando las
personalidades psicopticas para establecer desde esa concepcin tipos
psicticos (que no llegan a la locura) y sndromes que en trminos normales
se recuestan en esas ambivalencias salud-enfermedad para intentar explicar
las varias facetas de los yoes que circulan en el carcter de una persona.
En este estadio de la Pedagoga Transdisciplinaria, Eneas Ri ha
abordado - para alumbrar an ms los pasos que se deben dar en la educacin
Humana e Individual de este Milenio los eneagramas homeopticos, que por
ahora constituyen la cara negativa de una personalidad.
Su muerte nos ha privado de completar el trabajo con las caras
positivas iniciado con el libro Puede el alma enfermar al cuerpo? y seguido
del citado ms arriba, pero es una tarea que alguien especializado deber
realizar.
Veamos entonces, la personalidad de medicamentos homeopticos de
los eneatipos.

Uno: Arsnico y Carsinosinum,

Dos: Pulsatilla y Platina
Tres: Veratrum Album y Palladium
Cuatro: Lachesis, Lilium Tigrinum, N. Muriaticum, Ignatia, Naja, Aurum
Cinco: Sepia, Silcea, Mercurium, Cyclamen,
Seis: Lycopodium, Baryta Carbnica, Causticum, Gelsemiun
Siete: Sulphur, China, Fluoricum Acidum
Ocho: Nux vmica, Staphisagria, rnica
Nueve: Calcrea Carbnica, Graphites, Chellidonium, Phosporus,
Natrum Carbonicum y Belladona.

Para dar un ejemplo, el enegrama de las Pasiones pone en

relieve una tipificacin de la personalidad y la plantea como una
derivacin humana de su autntica raz ontolgica. Implica al SER en su
verdadera esencia, recibido por naturaleza y por el principio divino.
En el desarrollo evolutivo de su conciencia - tema que
estamos tratando el ser puede haber sido substituido por otro ser
transicional que desemboca en una pseudo personalidad.
No somos lo que queremos ser dice Ri sino que somos lo
que quieren los dems. Sin embardo el verdadero ser an vive en las
sombras de nuestro inconsciente y puede ser el responsable del drama
metafsico de la existencia humana.
La evolucin de la Sociedad Humana exige romper este disfraz
que se ha mimetizado con el personaje real, para alcanzar en plenitud
los estadios avanzados de Conciencia.
Hoy da quizs hemos llegado al punto final, y son los educadores
quienes tienen la palabra para enfrentar el cambio trascendente.
Lao Tse: Aquel que conoce a los dems es docto; aquel que
se conoce a si mismo es sabio.

Prof. Dr. LINO MARCOS BUDIO

Mar del Plata, junio de 2010.
 APRENDER A REAPRENDER

I N D I C E

Palabras del Autor Aprender a Reaprender

Introduccin Todo es Educacin
Captulo I La Justicia Republicana
Captulo II Ser Estudiante
Captulo III Docente y Estudiante en la Nueva Didctica
Captulo IV Metodologa de Acceso al Conocimiento
Captulo V Cuentos: Leer, Comprender, Razonar
Captulo VI Razonamiento y Pensamiento Crtico
Captulo VII Textos: Subrayado, Cuadros y Diagramas
Captulo VIII La Memoria Humana
Captulo IX Bases Conceptuales
Captulo X El Eneagrama.