Você está na página 1de 16

Elocuo do Caminho do do Corvo, da Pomba & da Serpente

Pequenas consideraes sobre os Caminhos e Cultos Magickos Pago e Sacerdotal.

By Frater B..

"Existe a pomba, e existe a serpente. Escolhei bem! Ele, meu profeta, escolheu,
conhecendo a lei da fortaleza, e o grande mistrio da Casa de Deus."
Liber Al Vel Legis

A Iniciao uma jornada interior, um esforo evolutivo solidrio e auto-consciente precipitado


pelo impacto de uma fora exterior. O caminho da magia e por conseguinte o do Magus entendido
segundo a tradio de mistrios ocidentais como de consecuo dos Magie(Sabios) e o da bruxaria
e do bruxo(a) entendida como tradio de magia popular Politesta e generalizada no termo
paganismo (do latim paganus, que significa "campons") ou simplesmente magia dos campos.
Ambos se constroem por experincias comum em algum nivel, mas tomam extenses e vias
distintas e implicam em tradies e significaes bem diferentes.

O Magia remonta tradicionalmente a classe sacerdotal de elite dos Cultos estelares dos Antigos
Sumrios,Caldeus, Babilnios, Egipcios, e outros povos Mesopotmico assim como de maneira
especial a filosofia e culto do Fogo da antigos Persas e dos Indo-Arianos. Segundo a corrente de
mistrios perene, de maneira mais velada se trata da raiz, matriz ou geratriz universal de todo
culto magico ou sistema Simblico e teolgico que originalmente possvel supor possua uma
codificao religiosa, cientifica e filosfica unificada em um mesmo sistema. Esse fio da sabedoria
das idades conservado e sucessivamente destrudo, mas nunca extinto completamente em
diversos perodos da histria humana conhecido por vezes como Prisca Theologica, a crena de
que todas as religies tiveram uma mesma fonte cujos patrimnio universal podem ser rastreados
e identificados pelo estudo filosfico, comparativo e inicitico dos vrios cdices e sistemas de
crenas e cultos magickos e simblicos espalhados em todo o globo.

Mas foi com a amalgama entre religio e magia medievalista, das quais destacam-se as tradies
Salomanicas(Ref Rei a Salomo),espalhadas de certa forma em diversos materiais desse cunho
onde o cristianismo, Cabbalah judaica, Magia Arabe e praticas pags muitas vezes se davam as
mos e entreteciam a coleo de receiturio mgicos e livros de pactos e conjuraes conhecidos
popularmente como Grimrios que um em especial se destacou e se tornou deveras relevante
tanto para tradio secreta ocidental como para o presente estudo, dado a forma como a magia
nele abordada.

Se trata do livro da "Magia Sagrada de Abramelin o Mago", um manuscrito datado


aproximadamente de 1600 em que algo inteiramente novo surge. Um sistema de auto-realizao
delineado atravs de um rito Teurgico lunar com durao de seis meses que se correctamente
executado evocaria a presena do Santo Anjo Guardio (S.A.G) do aspirante. O S.A.G termo este
que fica popularizado no ocidente atravs desse manuscrito singular uma Inteligncia autnoma
com seu prprio universo distinto por tanto da ideia de Self da psicanlise moderna ou mesmo de
Eu superior dos movimentos neo-esotricos. O S.A.G o veiculo perfeito de D'us e o prprio Santo
dos Santos e Seu Nome, que caso seja alcanado em termos espirituais, passa ento a instruir e
tutelar o candidato a a Sabedoria Sagrada. A lenda resumidamente diz que foi escrito por Abrao o
Judeu (no o patriarca bblico) a seu filho Lameq, como legado e testamento espiritual depois que
Abrao viesse a falecer. O personagem central do livro faz uma longa jornada e peregrina por
diversas regies onde tradicionalmente a Magia foi praticada e teve elevado destaque, em busca
de algum mestre remanescente que pudesse inicia-lo. Ele conhece diversos magistas ao longo de
sua jornada e diversas formas das praticas ocultas, mas nenhuma que se revele divina. Aps
duradoura procura sem sucesso, seus esforos vo frustrando-se quase desesperana at que
providencialmente informado por um aldeo que lhe d abrigo que em certa regio do Egito-
helenizado do ento imprio Ptolomaico, poderia encontrar um velho Mago que faria jus a esse
titulo. Abrao vai em busca de seu alvo e encontra ento Abramlin que concorda em Inicia-lo na
Arte Rgia como por vezes nomeada. A partir da incorporao desse material, & mais importante
da frmula que ele traz que a magia ocidental pode ser elevada a uma nobre condio, onde
mostrado indelevelmente o carater e objetivo da obra de um Magus; isto o contato e o
conhecimento do divino. O livro ainda aponta e corrobora um fio dourado condutor da tradio
dos Magi que remonta as fontes: Gnosticas, Persas, Caldias, ,Canaanitas, egipcias, Arabes,
hebraicas e greco-romanas que inexoravelmente tangem o mistrio do S.A.G como um mistrio
central mesmo de todo culto dogmtico e que perduraram de forma esparsa no perodo medieval,
chegando a renascena, propagaram-se no Iluminismo e continuadas na Era Vitoriana e moderna
em diversas ordens como a Rosa Cruz, Maonaria, Martinismo Teosofia etc chegando a ns at os
dias atuais. A partir da traduo desse manuscrito no fim do sculo XIX por um ocultista e membro
da eminente Ordem Hermtica da Golden.'.Dawn (que a seu tempo consideraremos), chamado S.L
Macgregor Mathers que o teria descoberto na Biblioteca de Arsenal em Paris, e sua incorporao
no sistema G.'.D que a Tradio Esotrica Ocidental toma contornos mais fortes e bem definidos
com a sistematizao da Magia Cerimonial, indiscutivelmente a grande vocao ocidental e um
regaste, da Magia dos antigos tendo como corao e base a Unio com o S.A.G, formulada
modernamente como o grau Rosa+Cruz ou Solar Interno de Adptus Minor que no diagrama da
rvore da vida corresponde a Sephira Solar de Tipheret. Essa ocasional digresso faz-se necessria
afim de delinearmos pelos paradigmas ps- modernos as tradies espirituais contrastadas aqui e
suas vias habituais de forma contextualizada todavia sucinta. O link necessrio entre um sistema
praticado pelos antigos seus cdigos simblicos e a forma moderna de aborda- los foi de alguma
forma sintetizada no conhecido diagrama da Arvore da Vida e seu uso a partir dos estudos e
conveno da magia hermtica da ordem G.'.D surgida na Inglaterra em 1888, que reunia vrias
vertentes do esoterismo, ao qual muitas das ramificaes encontram-se ativas at os dias de hoje.
Foi nesse perodo do fim da era vitoriana onde a convergncia luminosa das ideias que pairavam
no ar que a Magia moderna teve sua apoteose, precisamente com o surgimento da supracitado
Ordem Hermtica da Aurora Dourada onde ocorreu de direito e de fato o (re)nascimento de uma
criana Magika para me servir de um jargo esotrico, h muito tempo anunciada e aguardada. A
Golden Dawn foi a depositaria dos esforos de nomes de Iniciados famosos do fim do Medievo e
perodo renascentista como os de:

Christian Rosenkreuz(Lendario); Saint German; o conde Gagliostro; Pedro de Apona; Doctor John
Dee e Sir Eduard Kelly; Cornlius Agripa; O Padre Jesuita; Athanasius Kircher, Giordano Bruno,
Henrri Kunrrat, Abade Tritemius, Paracelso, Basilio de Valentin; Raimundo Lullio, e mais
recentemente (sculo de XIX):

Francis Barret, Eliphas Levy, Edward Bulwer-Lytton, Jin Ragon, Papus, H.P.Blavatisky, Oswald
Wirth,Stanislas de Guaita, Manlly P. Hall, e vrios outros corredores que passaram seus bastes
aps subirem aos ombros de gigantes e tencionaram a restituio da Iniciao na face da Terra na
atual era de Kali Yuga a partir do legado de grandes Iniciados como: Mitrah, Zoroastro, Moiss,
Hermes, Krishna, Patandjli, Orfeu, Ieshua Ben Iosef(Jesus?), Lao-Ts, Huang-di, Kung-Fu-
Ts(Confcio) Chuang-Tsu, Mohamed, e porque no citar a despeito dessa sucesso esboada em
nossas linhas e abrir um parntese para incluir personas miticas familiares a ns latinos-
americanos como Hiracocha, Quetzalcoatl e Macunima?.entre outros...

No dizer de Gerald Yorke, um dos membros de elevado destaca dessa Ordem a Aurora Dourada foi
"a glria culminante do renascimento ocultista do sculo XIX, sintetizando um vasto corpo de
material desconexo e disperso, em um todo coerente, prtico e eficiente, o que no pode ser dito
de qualquer outra ordem ocultista de que tenhamos conhecimento naquele tempo ou a partir de
ento".

Foi justamente com sistema de magia hermtica institudo e promulgado pela Ordem G.'.D atravs
dos esforos dos mais eminentes Maons Rosacricianos, ocultistas e livre-pensadores da poca que
o Diagrama kabbalistico da rvore da Vida se apresenta como a chave de entendimento dos
diversos caminhos de Consecuo e passa a ter relevncia central como uma espcie de Mapa
simblico, onde cada uma das Esferas e caminhos do diagrama cumprem de maneira estruturada
lgica e Ordenada os passos e etapas de graus iniciticos de uma carreira mstica e magicka tanto
subjectiva quanto objectiva.
rvore da Vida a manifestao hipottica do Cosmos que se reproduz no homem, seus caminhos
pode se dizer so as sinapses metafisicas da mente e suas Esferas chamadas de Sephiras so reas
Neuro-funcionais ou estados mentais da constituio psico-espiritual do homem. Ela da o
conhecimento e a medida do Corpus Divinus e os meios de alcanar sua integrao.

Essa transmisso do gnio humano e transformao do pensamento magicko ao longo dos sculos
foi referida por Eliphas Levy em sua obra: Dogma e Ritual da Alta Magia como a "Transfigurao do
Dogma Magico", ideia essa explorada em vrias obras do Ocultista e Mago Ingls Alester Crowley
que via como pano de fundo de todo drama ritualstico encenado nos cultos dos deuses tipificados
pelo arqutipo solar uma mesma frmula. Segundo sua tica arguta e singular a frmula do "deus
moribundo" como ele chamava os deuses sacrificiais, teria tomado diversas aparncias distintas
exteriormente apenas pelas condies raciais,culturais, ambientais sujeitas ao Zestgasint vigente.
Isto tambm foi mencionado por Crowley como a evoluo da Frmula Magicka atravs dos Aeons

O Mago pode se dizer observando o cdigo de convenes seguido por esse divisor de aguas
previamente elocubrado, ascende pelo caminho da Serpente de Sabedoria, tambm chamada de
Neshushtan; A serpente de bronze que Moiss teria levantado no deserto para curar e proteger
todo aquele que olhasse para ela e fosse salvo da picadura das serpentes Ardentes(Serafins); que
D'us havia enviado para castigar os hebreus por suas prevaricaes. Mas Moiss fora Iniciado na
tradio arcana da Magia egpcia e a serpente foi entre os Kemticos sempre o sinal distintivo do
esoterismo sacerdotal e autoridade divina como aquele que ergueu sua prpria fora serpentina e
magicka representada na Uraus da coroa Faranica ao qual se dizia cuspir fogo sobre os inimigos
do Rei. Helena Petrvina Blavatisk ocultista gniosa de notria relevncia na linha cronologia
moderna do ocultismo, diz que no antigo oriente os Magi eram chamados de Drages de sabedoria
ou Serpente(Nagas) e sua magia era referenciada como Atma-Vidya podendo ser traduzido como
"Conhecimento Superior". a Magia dos Avataras. J pelo Grego temos o termo que expressa a
mesma ideia como; Gnose e a Teurgia herdeira das escolas de mistrio Egipicio e continuadas na
corrente Alexandrina, dos Neo-Platnicos e Orfico-Pitagricos representados por Jamblicus,
Porfrio e outros expoentes. A serpente todavia tem uma duplo simbolismo ao qual o iniciado sabe
discernir em termos metafisico. Segundo o Zohar Neshushtan no tocada pelas Qlipoth a
Serpente tem domnio no s sobre a morte mas tambm sobre a vida, essa via chega assim a
desenvolver todos os potencialidades latentes, dons e faculdades da alma e da personalidade por
que sua carreira a prpria carreira de D'us auto-conhecido abrangendo os 3 Raios do Logos em
seu arco inferior e Superior isto : o Dourado da sabedoria da Beleza(Anahata Chackra), o raio
Azul(Vishuda Ckacra) do poder e da magia Cerimonial e Indigo-violeta
espiritualidade(Ajna/Sahashara Chackra).Esses so ainda unificados em uma luz negra de brilho
sem igual. Mas h tambm um mistrio pratico da Ascese e suas vias que concerne a alta Iniciao.
Pois O Mago pode subir ao mais elevado nvel tambm por um voto inicitico e um trabalho
especifico que geralmente corrobora seu prprio mistrio pessoal ou natureza Intima.
Por qual via ter ascendido por exemplo um Jeshua Ben Iosef(jesus o nazareno)?

Essa persona controvertida cuja vida a narrativa da Lenda do Dogma Magicko, prenunciado por
sinais siderais dos quais o Sbios(Magi) logo fazem leitura. Nasce de uma virgem por Virtude do
Espirito, como todos Salvadores, aparece na Galilia de Herodes pregando no auge dos seus 30
anos com um conhecimento inteiramente revolucionrio, disputando com os escribas e Rabinos de
sua poca e provando pela letra e pelo esprito uma sabedoria superior que confundia a todos e
desabilitava os presunosos carrascos da Lei moisaica. admirando da multido que acorre a ele
aos montes e arrebata os seu escolhidos. Ele recebe o seu batismo das guas(Yesod) por Joo
batista o homem perfeito, que a principio lhe resiste conhecendo de Quem se tratava...em seguida
o Espirito santo que atribudo em uma das usas emanaes ao Tringulo de Fora Astro-
elemental cujjo Apice Yesod e constitui a Presena de D'us na Terra desceu sobre Ele, ele ento
levado pelo Espirito(Ruash) ao deserto para ser tentado pelo Diabo que cabbalisticamente pode
ser associado fora material associada ao Pilar da Esquerda da Arvore da Vida, passando 40(10x4)
dias no deserto em jejum e orao, hora o deserto smbolo tpico dos Ordlios e das abstraes
ridas, ao qual ao fim servido pelos anjos. Assim inicia seu ministrio... mais tarde traido e
preso onde condenado inicia sua Via Crucis, sofre as dores do corpo e da alma se deixa pregar na
Cruz do Mundo(Tipheret) onde expira com as palavras, Eloah, Eloah, lam sabactni. retirado da
cruz acreditado morto, embalsamado e sepultado...desce aos infernos (segundo interpretaes
teologicas) onde subjulga as potncias sinistras o demnio prpria morte!(qualquer semelhana
com a travessia do abismo de Daat?) e ao 3 dia Ressuscita em poder e glria jamais visto antes.
Crowley argumenta em liber 888 que a palavra do Aeon que o Mago Ieshua proclamou no foi INRI
como pensado erroneamente pelos Gnosticos, alquimistas medievais e pelo cristianismo esotrico
tardio, a palavra que caracterizava a Consecuo e a frmula mestra proferida por ele foi bba (
)palavra aramaico que quer dizer Pai ou Paizinho denotando intimidade de uma
criana para com o Pai. Hora sabido que tal palavra atribuda e correlaciona-se tanto
as Sephiras Chocmah(sabedoria) quanto a Kether(coroa) a analise revela ainda que
compoe-se e reveste-se de dupla significao pois( )Ab prefixo masculino que
usualmente quer dizer: "Pai" e implica em dependencia absoluta, e ()B o verbo
transitivo que quer dizer; "Ir"(em direo h),da raiz verbal ( )Vamos. Podemos ver
facilmente que uma Frmula tipica dos essnios que se autointitulavam "Filhos da Luz"
e quer dizer na sua Simplicidade"Ir ao Pai".compense pela analise de uma parte ativa e
outra passiva-( Binah/Chochmah e Kether/Chockma). Ab tem o valor numrico de 3
assim como B, o que nos faz lembrar que acima do Abismo de Daat impera um Triplice
Mistrio que faz com que qualquer das Sphiras miradas seja seno o reflexo de uma das
facetas de Kether como "TUDO" e ao mesmo tempo "NADA" como foi elucidade
primorosamente por Frater Achad um membro da Ordem A.'.A(Astrum Argentum) funda
por Crowley e Jeorge Concil Jones sobre as bases do sistema Golden Dawn aps a ciso
desta em diversos outros ramos.
Frater Achad descreve em seu diario magicko Liber 31 como o numero de Thelema que
93 a sintese e o reflexo das Trs Sephiras acima do Abisma de Daat e por tanto a
analise e chave do Cannon Thelemita recebido por Crowley vista no numero 31.
"Kether em Seu aspecto como "No"(Nada) &"Deus"(Tudo), refletido em Chokmah, e
este passa ao longo do Caminho de Aleph ou da Loucura. E o Louco disse em seu
corao Existe NO-DEUS (LA-AL)de tal forma que o Magus se tornasse a Palavra, e
como se fosse, o criadordo Universo, pois Nele a Loucura refletida como Sabedoria.

E Kether reflete-se em Binah como LA, de modo que NEMO assenta nasTrevas na
Cidade das Pirmides pelo Grande Mar. E este transmitido aBinah pelo Caminho do
Grande Magista - Beth - que o Pai das Mentiras.

Repare que a Espada Flamejante no toca nesse caminho, pois a Sabedoria doMago se
tornou menor profundidade, a astcia da Serpente, e Ele rastejouacima at a rvore
novamente pelos caminhos, e sendo Duplo criou caminhosopostos, produzindo assim
Equilbrio, e ao mesmo tempo corrigindo a rvoree a Criao, portanto deste modo que
a Luz parece NO ao NEMO.

Considerando que existe uma verdadeira corrente de Kether ao Magus e doMagus a


Nemo. E a Palavra refletiu de Chokmah em Binah como AL, que parcialmente verdadeira
e parcialmente falsa."

Liber 31 Frater O.I.V.V.I.O

A guematria da palavra soma 6 o numero da letra Vav que a letra atribuida a seis
Sephiras da Arvore Kabbalistica conhecidas como Arich Ampin ( a Face menor) e em
especial a Tipheret. Vav tambm a extenso ou alongamento de Yod atribuida a
Chockma, por isso dito ser a Impresso ou Assinatura de D'us na natureza. Alude
tambm o casamento do Filho cabbalistico com a Noiva Malka, Sendo assim ABBA
uma fruma palindroma da androgenia Superior que alude assuno da Filha ao Trono
da Rainha, e o casamento desta com Rei. Ento ou ter Jesus subido de Yesod a
Thipret desta a Chockmah e desta para Kether, ou ter subido de Malkut a Yesod desta
Tipheret, desta a Binah, desta Chockmah e dest finalmente a Coroa (Kether).

Aleas no proferiu Cristo a rubrica: Como Moiss lentou a serpente no deserto convm
que Filho do Homem seja elevado?. E j no suficientemente sabido que a Palabra
Meshiac que quer dizer Ungido tem o mesmo valor gematrico de Nachach a serpente da
Arvore do Conhecimento ou penetrao do Bem e do Mal?

Neshushutan era muito provavelmente tambm uma representao e um Talism


consagrado a divindade serpente semelhante a mesma representada no basto de
Auspicias o deus da Cura Grego. dito que no tempo do rei Ezequias os hebreus
adoravam a serpente de bronze como a um deus...o que levou o rei a destruir a imagem
derretendo-o. E tambm notrio que um duplo jogo de palavras entre as palavras
hebraicas Nachash quanto na Nechoshet(bronze). Um motivo comum era representar
essa imagem contendo asas no antigo Oriente como imagens Grega de Agathosdaemon.
Israel Regardie em sua Obra prima sobre o Sistema Magicko da G.'.D comenta:

A Serpente Nehushtan que Moiss produziu, quando os Filhos de Israel foram picados
por Serpentes de Fogo, a Serpente dos Caminhos da rvore. E ele colocou em um
poste - isto , ele enrolou a serpente ao redor do Pilar do Meio das Sephiroth. E a palavra
usada na passagem da Bblia, em Nmeros 21, para Serpentes Ardentes, equivalente
ao Nome dos Anjos de Gerburah, escrito da mesma forma e com a mesma pontuao,
Serafim. E ela est ao redor do Pilar do Meio das Sephiroth, porque esse o lugar do
Reconciliador, entre os Fogos de Gerburah ou da Severidade e as guas de Chesed ou
da Misericrdia - e por isso que diz no Novo Testamento que ela uma espcie de
Cristo, o Reconciliador e ela chamada de Balana da Justia. E a Serpente Nogah de
lato (o cobre , externamente, considerado da mesma natureza do Ouro, mas
internamente corrosivo. Esse o motivo do nome da Esfera de Vnus ser Nogah -
Apresentando o Esplendor Externo e a Corrupo Interna), o Metal de Vnus, cuja esfera
chamada Nogah ou Esplendor Exterior, conforme mostrado no smbolo alqumico de
Vnus, em que o smbolo do Sol exaltado acima da Cruz da Corroso. por isso que o
Zohar cita, somente entre os Casces que a Santidade encontrada na Serpente
Nogah. Por que, ento, ela chamada de Esplendor Exterior ou Falso? Porque ela
mostra caminhos, mas no entende as Sephiroth. Mas a Serpente da Tentao a
Serpente da rvore do conhecimento do Bem e do Mal, e no aquela da rvore da Vida.

O Caminho do Bruxo

O termo Bruxaria bastante vago e remonta tanto a uma transmisso sangunea quanto
a um fenmeno desenvolvimento de certas potencialidades e faculdades da alma quando
em contato com as Foras da Natureza. Na europa tambm esta ligada aos resqucios
primitivos de uma lngua ja perdida de origem Indo-Europia que denota membros de
destaque das tribos nomades com enfaze na caa e capacidade de liderana e
habilidades guerreira centrados primeiramente no Matriarcado principalmente tendendo a
uma comunho de Arqutipo Yin(lunar) e Telrico(mas no restrito a esse) da Creao. O
bruxo na minha opinio tem uma relao prxima com a do Mago porem de circuito-
neuro-psquicos talvez menos perfectvel (empricos) em seus mtodos e estados de
conscincia e mais ligados as noes Mystico-Pantesticas que remontam ao xamanismo
arcaico. Ele sobe assim frequentemente pelo pilar Centro-esquerda da Arvore da Vida isto
o caminho as vezes chamado do Panurgos(diabo menor) o caminho do Diabo ou
Dionisius o deus Caprino dos antigos cultos do Helenismo. referido como Via Tortuosa
ou Caminho da Mo esquerda quando toma assim aspectos mais obscuros da Arte como
Necromancia e a criao de espritos familiares, o conhecimento da chama negra a magia
do opositor, da feitiaria sexual, do espelho negro que explora dimenses especulares da
alma, dos venenos, da arte do evultamento(envolver por ato velado) e dos sortilgios dos
filtros magickos, em uma palavra dos aspctos infra-luminosos da natureza; da Influencia
de Shaitan-Lilith as serpentes gmeas como professado em alguns singulares crculos ou
Ordens Magickas que exploram os mistrios sabbaticos como professado pela "Cultus
Sabbati", Tradio Bret dessa tendncia magicka tambm chamadas de Bruxaria
tradicional fundada por Andrew Chumbley ou por vezes nas formulas estranhas de Vel
Thanatos(postura da morte) e da ressurgncia Atavica de "Zoos Kia Cultus" , culto magika
fundada por Austim Osman Spare referido como av da magia do kaos.

Andrew Chambley declara e de certa forma tipifica tais aspectos em um de seus


grimrios.

" De Cain e Calmena(sua consorte) nascero todos os Filhos do Fogo tanto visveis
quanto invisveis, como os filhos de Efalme, Espiritos da terra e Gnios. De gerao em
gerao atravs da transmisso da tocha ardente de Lumiel, a Grande hoste nascer
dentre os ventres abenoados e em seus mais amados os Deuses colocaro toda forma
de conhecimentos diversos e sagrado. E assim que os filhos de Calmena e Cain
passaram a ser herdeiros do do culto ancestral, os detentores da sabedoria dos Deuses
antigos e Guardies do Conhecimento Sagrado."

Azotia

E Na verbe da filosofia Spareana de Zoos Kia podemos entrever em sua turba e


conceber algo de seus voos espirituais ao lermos:

"Porque eu sou eu: ergo, a verdade de mim mesmo; Minha prpria esfinge, conflito, caos,
vrtice-assimtrica a todos os ritmos, oblqua a todos os caminhos. Eu sou o prisma entre
preto e branco: meu prprio unssono na dualidade. "

- Austin Osman Spare

No Brasil temos a Kimbanda centrada no culto de Exu e Pombagira e trato de Eguns,


como represente dessa forma de espiritualidade.
Por outro lado a Arte Sbia quando toma espectos mais solares ou supra-Lunares seus
adeptos so muitas vezes referidos como Cunning folk ou Cunning's man(homem astudo
ou campons sbio, ou referidos tambem como: white witches. Na Escandinvia, temos
os termos klok gumma ("mulher sbia") ou klok gubbe ("homem sbio"), e colectivamente
chamados de kloge folk("os sbios"), como eram conhecidos na lingua sueca. Eram
geralmente membros mais antigos da comunidade que agiam como Curandeiros e
parteiras, bem como no uso, rimas mgicas ou cantos magicos, conhecedores de ervas
curativas e suas manipulaes. Na Itlia eram conhecidos como guaritori (curandeiros),
fattucchiere (fixadores/feiticeiros) por ter suas artes como resultado de aprendizagem e
dedicao ao contrrio de um muitas vezes reivindicado -"Sangue Bruxo" que teria por
tendencia explorar seus dons Natos por natureza e ligados clns familiarea, tais tcnicas
envolveriam uso de objetos, a implementao de ritos e a recitao de frmulas, a pratica
da medicina magntica em uma palavra da taumaturgia. Outro termo encontrado nas
tradies Latinas so donne che aiutano (mulheres amparadoras) e maghiardzha
( Feiticeiras). s vezes, s vezes eram chamados de streghe (bruxas).

No Brasil essas tendncias so representas nas transmies e tradies orais religiosas e


folcloristas populares de curandeiros, benzedeiras, da pajelaa cabocla do catimb, de
raizeros etc.

Essa palavra (Panurgos) que deu origem a expresso Panurgco revela ento pelo seu
prprio timo uma arte polivalente dos conhecimentos naturais pois se formou do Grego
PAN, todo, mais ERGON, trabalho: aquele que versado em todo tipo de atividade.

Mas o poder do Bruxo se restringe-se geralmente aos planos de Malkuth na sua poro
inferior ou contiguidade Ctonica e Infernal e se extende pelo tringulo de Fora Astral da
Natureza onde se concentra a influencia inferior do Espirito Santo fora Lunar do raio
Purpura pela escala da Rainha, ao Raio Laranja e sua influencia Imaginativa e de Raio
Verde da das Foras elementais, e assim est situado no "Triangulo da Fora magicka"
como referido por Dion Fortune que engloba as Sephiras, Yesod, Netzash e Hod.

O bruxo difere do Magus tambm na manipulao ou adeso h um corpo simblico


estritamente pessoal mais ligados ao seu subconsciente e a forma como este reflete a
Alma Mundi ao passo que o Magus adere a um corpo de smbolos mais cientficos e por
tanto mais universais de certa forma, de transmisso perene e geralmente dogmaticos.

Magia, segundo a definio sinttica, compreendida como Cincia Arcana, logo o Mago
aquele que apoderou-se da Cincia Divina,e pode ver atravs dos vus/fltros de
realidade apreendeu uma tecnologia capaz de trazer uma "Revelao" de consequncia
pratica acerca daquilo que experienciou e da realidade como um todo.

Eliphas Levi define magia as vezes como simplesmente: Cincia da Luz ou do


Magnetismo Universal. E outras designa o Hermetismo como Cincia do Fogo.

A definio moderna cunhada por Aleister Crowley atualmente a mais sinttica e ainda
no foi superada isto : A cincia e a Arte de causar mudanas em conformidade com a
Vontade(Verdadeira), vontade Anlogo a Sephira Hockmah na rvore da Vida.

Dion Fortune inclina sutilmente seu ngulo de viso e concebe como: "Mudana na
conscincia".

Ns aderimos a todas essas concepes e ensaiamos a nossa definio ou antes


conceituaro dizendo que Magia a Semitica oculta da Luz, e a cincia de dirigi-la por
Amor sob Vontade.

Segundo a tradio secreta aquele que proclama grau de Magus obrigado por uma
Injuno superior a revelar o conhecimento do qual se tornou depositrio e participe, isto
dito pela tradio ser a "Maldio do Grau de Magus" ao qual no pode deixar fazer
profisso f exceto sob pena de maldio, e assim que iniciaram as tradies da
filosofia oculta que posteriormente se transformaram numa codificao religiosa j
distante de sua luz primal.Tendo na mo as chaves magickas que mobilizam todos fluxos
e contra-fluxos da Fora e da Forma ele que chegou a resolver a equao do homem
pode se dizer que chegou a ser deus por participao assim chamado
kabbalisticamente de Microprsopus(auto-criado).

Na tradio de mistrios ocidental o Magus aquele que atingiu o grau de Sabedoria


homologado na Sephira kabbalistica de Hockmah. Ele opera a partir dos nveis mais
elevados da rvore da Vida e ao mover sua baqueta a Orquestra dos Mundos por ele
Regido ele possui o conhecimento do Nome mais exaltado e esse prprio nome est nele.

J a etimologia dos lxicos temos:

- A raiz Magh ou Mah, Maha(Grande) do snscrito da qual deriva; Magas -Sacerdotes do


Sol (Surya).
-Pelo avstico: Magu-pati(Mestre pelo Fogo),e pelo antigo Iraniano;Magush(Sacerdote).

-Pelo Grego ou "MAGIKE TEKHNE" magikos ,

-Magdhim pelo Caldeu,

-E Magi pelo Latin.

J Witchcraft dentre a diversidade de termos encontrados nas linguas Aglo-Saxonicas,


galica e Grmanicas temos o radical Indo-europeu WEIK que expressa o conceito de
"Luta","Caa","Auto-Defesa" e se desdobra nas termos:

Weik-Sk-ros(guerra sagrada). Que expressa o sentimento Sacral nas atividades da caa,


guerra e luta tanto no sentido em "latu sensu".

Weik-Kn*"(Guerreiro) termo usado para destar aqueles com notria habilidade para
liderana e artificios magisticos como exorcismos e "magia guerreira".Este termo deu
origem ao Celtico antigo Wikna (Guerreiro-feiticeiro).

Weik-Sk-ro-Dhot(Sacertotes guerreiros).Designava os lideres dos cultus Sabbaticos


neoliticos de divindades como: Shub-Nigurath,Faunus-lupercus,Pan, Iacchus e
Cernunnos.

Consideraes sobre a formula da Feitiaria ou de Alim"

A Formula de ALIM uma variante da palavra Elohim que implica na conjuno de Fora
& Forma equilibradas ou polarizadas corretamente, porm aqui terminam as
semelhanas...ALIM trata da manipulao da corrente lunar da natureza, a formula em si
consiste na manipulao da corrente astral LUNI-TELURICA comumente chamada de
feitiaria, ou como sugerido do termo rabe ' Alim ", (aprendendido) que derivado da
palavra' Ilm '(conhecimento; aprendido), e com efeito se diz que um Bruxo nasce como tal
enquanto um feiticeiro se aprende. No entanto esta operao no executada in LVX ou
LUZ da Glria, ou dirigida por assim dizer pelo Drago de Media. Assim uma corrente
relativamente impura pois tange os planos mais densos que do carona a toda sorte de
espritos imperfeitos e maliciosos e mesmo Cortias Kliphoticas, o que faz do seu uso um
perigo potencial ao imprudente. possivel conhecer por esse tipo de operao um certo
fator magicko da lua, um certo segredo das foras elementais e como tanto ligadas tanto
a Lilith como Hkate que funcionam na respectiva contraparte de ADO/Eva & APOLLO/
rtemis, onde Imperam nesses domnios plsticos, obscuros e fascinantes.

Sempre que o Arco de Diana no apontar para o Sl com toda certeza previsvel que a
flecha voltara e atingira o aventureiro desventurado ,sobre tudo se APOLLO no subjugou
com seus raios a Antiga Phyton, se Hermes no serviu como o Mensageiro dos Deuses e
se o circuito no foi fechado adequadamente fazendo ao invs de uma simples mudana
na ordem das coisas uma transmutao do inferior por um poder superior.

NOTAS:

ALIM deveria implicar segundo a exposio e comentrio de Crowley em Liber Aba em:

"Aleph o Alfa , a luz do tolo nos ps e no o incio. Em sua relao lunar ; Caput Draconis,
a cabea que aponta para o futuro. (O olho bom.)

Lamed: O Ajuste e julgamento exaltado por Saturno o pesado. Cauda Draconis, a cauda -
o passado. (O olho mal.) Estes dois fazem-se o drago que devora sua cauda.

Yud ou Jod: Alpha extrado como sementes de aleph ,o candidato ao Pleroma

Mem; iud absorvido pelas guas infinitas. Aleph mandado cima para Kether em vez de
Chokhmah.

Esta explicao deve ligar Crowleys escrevendo em Liber Aleph com o do tema Kadosh; A
consagrao muito especfica e Santa de fato.

Se agora voc v o meu texto de Thoth; Rehui e v a repetio de "... e eles esto se
reunindo mais ..." faz sentido para mim que os papis da operao esto descritos em A &
L e durante o ato, esses papis torna-se preenchido com o contedo dos smbolos, de
modo que o orgasmo transforma tudo isso em o yod nico, que oferecido". Vocs
compreendem essas rubricas?

Mas ns(Grifo meu) supomos que isso j teria que ser feito por um tipo de Androgenia
magicka j que a formula de Alim exclui o He me da Natureza e Ela prpria em outro
sentido. Ns estamos inclinados a achar que essa frmula pode produzir um efeito
malfico ou o binrio malfico, o culto ou anti-engendramento da natureza sem autor(a).
Ama estril difere de Aima(He) cuja fecundidade da Sabedoria(Yod) fez nascer a luz do
sol(Aleph) que brilha em seu ventre e a reveste, e a lua que influi sobre as guas(Men) e
esta sob seus ps.

O Magi em resumo por analogia um engenheiro-Arquiteto o Sumo Pontifice, o criador da


iluso e aquele que exorciza as Iluses, o Pelotiqueiro o Eremita em seu Isolamento
magico envolto no Manto Interno da Glria, aquele que faz girar a Roda da Fortuna, o
plenipotencirio do Poder divino, o Hierofante que Adivinhou o mistrio da esfinge e assim
o mistrio do prprio homem e do prprio D'us, sim! seus sinais caractersticos so
sempre a Epifania, o Dominieo sobre a natureza e o encadeamento das foras da
Fatalidade a uma nova revelao e abolindo cultos brbaros e degenerantes, reformando
e reinterpretando a espiritualidade em qualquer forma que seja praticada o que culmina
com o estabelecimento de uma Palavra Aeonica como:, ABRAXAS( ) dos
gnsticos Cpta, YHVH dos antigos hebreus, ABBA dos verdadeiros Cristos, TAO dos
Taoistas, MEITHRAS() dos Persas, ANATTA ou SHUNYATA dos Budistas, AUM
dos hindus bramanes, IAO dos gnsticos Gregos, ABRAHADABRA dos Thelemitas
etc...sempre a expresso de uma Frmula de consecuo com um Canon usual, uma
Nova Lei .

O Mago Zoroastro iniciando o Culto ao Fogo dos Filsofos esconjurando as potencias


sinistras de Aingra Maynu e civilizando a antiga Prsia.

Padmasanbhava sobrepujando os demnios do antigo culto Bo no Tibt e iniciando os


antigos xmans na Cincia pstuma do Bardo Todol.

Moiss falando amigavelmente com D'us e fazendo sinais diante dos Hiorofantes
egpcios, que no puderam repetir os mesmos feitos de uma cincia que os ultrapassava.

Krishna resolvendo os paradoxos da mente de Arjuna, exressando um\ sabedoria


surpreende mesmo a Brama que o experimentava, dissipando Maya(iluso) com sua
simples presena.

Shakiamune Buda despresando as riquezas e a opulencia material e superando as


adversidades dos elementos e vencendo Marah o Arquidemonio do ego e da iluso e
alcanando o Samsara.

Ieshua Ben Iosef(Jesus?) Nascido profticamente prenunciado pelos astros cujos


Sabios(Magi) logo souberam ler, curando enfermos, ressuscitando mortos, expulsando
demnios e apregoando a boa nova em toda sua carreira. Rechaando o Diabo que que
oferece poder e glria em troca de adorao, e exclamando magicamente ABBA Pai!
seja feita a tua Vontade.
Lao-Tse o jovem ancio, revelando o inexprimvel Tao, dotando a antiga China de uma
refinada cultura presente na sua codificao usual de pensamento, nas artes sagradas,
na poesia, na medicina, na literatura, na alquimia interna apontando no conhecimento do
Homem entre o Cu e a Terra rumo ao Grande Extremo da Iniciao Chinesa.

O bruxo(a) pode se dizer um mestre-pedreiro o Diabo ou antes seu artfice em certo


sentido, o arteso da natureza e em certo sentido a prpria natureza ...

Seus sinais caractersticos so sempre o culto das foras: Lunares, Teluricos e infra-
lunares...os orculos plidos, a manipulao das correntes elementais, a comunho com
a Terra, a Necromancia, a mestria dos elos magickos, a arte Necromante o conhecimento
do lado sombra da alma, a gnose herbal, a por vezes a taumaturgia mecinal...

Mas no devemos esquecer que tradies distantes - prdiluvianas e lendrias como as


do Livro Apcrifo de Enoque, O Livro de Jubileus e de uma forma obscura a prpria Tor e
os escritos Tamuldistas, e transmisses tardias da Magna-grcia e imprio Romano fazem
das bruxas uma determinada classes de almas que Nasceram do Intercurso com os Anjos
cados, os Egregores ou Vilantes ou Nephilins. No livro apcrifo de Enoque esses so os
anjos do Pacto de Hermon do qual o Lider Foi Samyza. Na literatura Tamuldista nascem
da coabitao com a Serpente Samael com Eva que tomou mais tarde como esposa Lilith
a sombra de Eva e primeira Companheira de Ado.

"10- Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as quais eles
comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram (como marido e mulher),
ensinando-lhes sortilgios, encantamentos, e a diviso de razes e rvores."

Livro Apocrifo de Enoch

Enfim a bruxa a Dama do Lago, Gr sacerdotisa de Avalon e senhora dos bosques e da


magia filha de Diana, que entrega Excalibur ao Rei Artur.

a arqutipo Bruxa de Evora ou Yeborath que em rabe significando encruzilhada,


ao qual as diversas lendas existentes a fazem Dela mestra e Iniciadora do Arqui-feiticeiro
e senhor dos sortilgios o bruxo Cipriano, posteriormente convertido ao Cristianismo e
aps martrio tornado So Cipriano.

a Rainha Circe a bruxa encantadora dos Gregos com suas delicias e seu fascnio
transformando homens em animais ao seu Bel-prazer.

a Pitonisa dos orculos gregos, como o bem conhecido Orculo de Apolo

Aradia da Stregheria sagrada uma das vrias Avataras tipificas de Deusa, em fim...

Quando os pagos nos mistrios de Eleusis diziam "YO Pan" eles assinalavam pelo
"Y"(psonlon) que significa a bifurcao do vicio e da virtude uma alternativa de luz ou
sombra, pois seu caractere um signo para "gua" cujo significado uma torrente fluindo
e bifurcando-se, e por "O" (Omicron), queriam dizer "luz"! que simbolicamente
"circulo","Sl" & quando exclamavam Pan! o "Todo" imanente e transcendente faziam
meno ao Grande Arcano, Saturno espiritual o agente da luz velada o Diabo. O que nos
faz interpretar YO PAN como> "Luz do Todo Polarizada na Matria", onde Prometheus
inicia sua glria e sua maldio pois no pode fazer uso fogo divino impunemente.

O que distingue cabalmente um do outro a possibilidade de se manipular a "Fora pura"


e estabelecer correntes universais com pleno domnio sobre o Grande Agente da Magia e
de fazer uso das correntes de Fora relativamente impuras da Natureza que vigoram a
partir dos planos menos elevados.

O uso da fora pura ou super solares s se faz possvel conhecendo o Nome divino que
rene todas as virtudes do Cu e da Terra e o poder absoluto da Vida e da Morte, o que
nos faz observar a revelao Semtica como uma das mais elevadas.

Todavia manejo das foras astrais e sua maestria pode ser realizada sem o
conhecimento do Santo dos Santos ou de seu Nome por assim dizer, mas a comunho
com a Natureza de alguma forma necessria e seus representantes faro meno a
Grande Me e tero do qual todas samos onde quer que Ela se manifeste.

Fr.B.'.

Bibliografia

A biblia de Jerusalm.

O Renascer da Magia

Os Pilares de Tubalcaim

Histria oculta decifrando o Sabbat - Carlos Ginzburg


Curso de Magia - J.R.R.Abrao

Magick em Teoria e Pratica - Alester Crowley

Trabalhos do Iniciado- Dion Fortune

Aspctus do Ocultismo - Dion Fortune

Ataque e Defesa Psquica

Jordano Bruno e a Tradio Hermtica.

A arvore da Vida - Israel Regardie


Liber 888 The Gospel According To St Bernard Shaw - Aleister Crowley
LIBER 31 -Frater Achad
Liber Al