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Filosofia Professor Roberto Blatt exerccio 5.

HOMO DEUS: Uma Breve Histria do Amanh Yuval Harari

O DIREITO FELICIDADE
O segundo grande projeto na agenda humana ser provavelmente encontrar a chave para a
felicidade. No decorrer da histria, muitos pensadores e profetas, e tambm muitas pessoas
comuns, definiram a felicidade, e no a vida em si mesma, como um bem supremo. Na Grcia
antiga, o filsofo Epicuro explicou que o culto a deuses perda de tempo, que no h existncia
aps a morte e que a felicidade o nico propsito da vida. Embora tenha sido rejeitado na
Antiguidade, o epicurismo tornou-se a concepo-padro. O ceticismo em relao a uma
existncia ps-vida impele o gnero humano a buscar a imortalidade, e igualmente a felicidade
terrena. Quem gostaria de viver para sempre num tormento eterno?
Para Epicuro, a busca da felicidade era uma procura pessoal. Pensadores modernos, em
contrapartida, tendem a consider-la um projeto coletivo. Sem planejamento governamental,
recursos econmicos e pesquisa cientfica, ningum conseguir ir longe na sua busca da
felicidade. Guerra, economia em crise e doena geram infelicidade. No final do sculo XVIII, o
filsofo britnico Jeremy Bentham declarou que o bem supremo a maior felicidade para o maior
nmero de pessoas. O nico objetivo meritrio do Estado, do mercado e da comunidade cientfica
consistia em incrementar a felicidade global. Polticos deveriam assegurar a paz, homens de
negcios a prosperidade, e aos estudiosos caberia estudar a natureza no para uma glria
maior de um rei, de um pas ou de Deus, e sim para que voc e eu possamos usufruir uma vida
mais feliz.
Durante os sculos XIX e XX, porm, governos, corporaes e laboratrios focaram suas
conquistas em metas mais imediatas e bem definidas. Os pases avaliavam o sucesso pelo
crescimento do Produto Interno Bruto (PIB) e no pela felicidade de seus cidados. Naes
industrializadas como Alemanha, Frana e Japo estabeleceram sistemas gigantescos de
educao, sade e bem-estar social, todos com o objetivo de fortalecer a nao, em vez de
assegurar o bem-estar individual.
As escolas eram guiadas pela misso de produzir cidados habilitados e obedientes, que
serviriam nao com lealdade. Os jovens tinham no s de ser patriotas, como tambm
letrados, para ler as ordens e preparar os planos para a batalha. Tinham de conhecer matemtica
para calcular a trajetria da bala na artilharia, ou para decifrar o cdigo secreto do inimigo.
Precisavam dominar razoavelmente eletricidade, mecnica e medicina, para estarem aptos a
operar equipamentos, dirigir tanques e cuidar de companheiros feridos. Quando deixavam o
exrcito, esperava-se que servissem nao como funcionrios, professores e engenheiros,
construindo uma economia moderna e pagando muitos impostos.
O mesmo se aplicava ao sistema de sade. No final do sculo XIX, pases como Frana,
Alemanha e Japo comearam a oferecer assistncia mdica para as massas. Financiavam a
vacinao de bebs, dietas, exerccios e saneamento. O objetivo no era fazer o povo feliz, mas
tornar a nao mais forte. O pas precisava de soldados e trabalhadores robustos, mulheres
saudveis que dessem luz mais saudveis e obedientes. At mesmo o sistema de bem-estar foi
planejado para o interesse da nao, e no dos indivduos necessitados, tinha como objetivo
principal garantir a lealdade dos cidados e no seu bem-estar.
Em 1776, os Pais Fundadores dos EUA estabeleceram que o direito busca pela felicidade
era um dos trs direitos inalienveis do homem, ao lado do direito vida e do direito liberdade.
Importante observar que a Declarao de Independncia dos Estados Unidos garantia o direito de
busca da felicidade, e no o direito felicidade em si. Crucialmente, Thomas Jefferson no
responsabilizou o Estado pela felicidade de seus cidados. Ao contrrio, buscou apenas limitar
seu poder. A ideia era reservar ao indivduo um mbito privado de escolhas, livre da superviso do
Estado. Se eu achar que serei mais feliz me casando com Joo e no com Maria, morando em
San Francisco e no em Salt Lake City, e trabalhando como garom e no como fazendeiro
produtor de laticnios, meu direito ir em busca da felicidade do meu modo, e o Estado no deve
intervir, mesmo que minhas escolhas sejam erradas.
Porm, cada vez mais se acredita que os imensos sistemas estabelecidos para fortalecer a
nao deveriam efetivamente prover felicidade e bem-estar aos cidados, como indivduos. No
estamos aqui para servir o Estado ele que deve nos servir. O direito de buscar a felicidade,
concebido na origem como uma restrio ao poder do Estado, imperceptivelmente ganhou forma
de direito felicidade como se os seres humanos tivessem o direito natural de serem felizes, e
tudo o que nos faa ficar insatisfeitos seja uma violao de nossos direitos humanos bsicos, de
modo que o Estado deveria fazer algo a respeito.
Observando o PIB Cingapura, onde cada cidado produz US$ 56 mil considerado um pas
mais bem-sucedido do que a Costa Rica, cujos cidados produzem US$ 14 mil por ano. Porm,
atualmente, pensadores, e at economistas, defendem suplementar, ou mesmo substituir, o PIB
pelo FIB Felicidade Interna Bruta (em ingls GDH, Gross Domestic Happines). Afinal, o que as
pessoas querem? Elas no querem produzir. Querem ser felizes. A produo importante mas ela
constitui apenas os meios, no o fim. Em sucessivas pesquisas, os costa-riquenhos registram
nveis de satisfao com a vida muito mais elevado do que os cingapurianos.
Quando Epicuro definiu a felicidade como o bem supremo, advertiu seus discpulos de que ser
feliz exige trabalho duro. Conquistas materiais no proporcionam satisfao por muito tempo. Na
verdade, a perseguio cega do dinheiro, da fama e do prazer s torna as pessoas infelizes.
Epicuro recomenda, por exemplo, comer e beber com moderao e refrear os apetites sexuais.
No longo prazo, uma amizade profunda provoca mais alegria do que uma orgia frentica. Epicuro
delineou uma tica do que se deve e no se deve fazer para orientar as pessoas no traioeiro
caminho para a felicidade. Percebeu que ser feliz no algo fcil. Apesar das conquistas atuais
no parecemos mais satisfeitos do que nossos ancestrais. Apesar do conforto e segurana, a taxa
de suicdios mais elevada do que nas sociedades tradicionais.
Em pases pobres uma pessoa em cada 100 mil comete suicdio a cada ano; nos ricos 20. Em
1985, os sul-coreanos viviam na pobreza e a taxa de suicdio era de cerca de 9 em cada 100 mil.
A Coreia do Sul tornou-se uma potncia econmica, e hoje 30. Claro que existem tendncias
positivas. O decrscimo na mortalidade infantil certamente acarretou um aumento da felicidade
humana e em parte serviu de compensao por todo o estresse da vida moderna. Ainda assim,
nossa felicidade est aqum do que desejamos. Na Idade da Pedra o humano mdio tinha sua
disposio 4 mil calorias de energia por dia. Hoje um americano mdio usa 228 mil calorias dirias
de energia para alimentar no apenas seu estmago, mas tambm seu carro, seu computador,
sua geladeira e sua televiso. O americano mdio usa, portanto, 60x mais energia do que um
caador-coletor da Idade da Pedra. O americano mdio 60x mais feliz?
E mesmo que tenhamos superado problemas, alcanar uma felicidade afirmativa pode ser
muito mais difcil do que abolir o sofrimento. Po era suficiente para alegrar um campons
medieval. Como alegrar um engenheiro entediado, muito bem remunerado e obeso? A segunda
metade do sc. XX foi uma era de ouro para os EUA. A vitria na Segunda Guerra, e na Guerra-
Fria, transformou-os na maior superpotncia global. Entre 1950 e 2000, o PIB americano cresceu
de US$ 2 trilhes para US$ 12 trilhes. A renda per capita dobrou. O anticoncepcional tornou o
sexo mais livre do que nunca. Mulheres, homossexuais, afro-americanos e outras minorias
finalmente ganharam uma fatia maior da torta americana. Carros baratos, eletrodomsticos e
computadores transformaram a vida cotidiana. Mas a percepo subjetiva de bem-estar dos
americanos permaneceram mais ou menos os mesmos da dcada de 1950. No Japo, a renda
real mdia multiplicou-se por cinco entre 1958 e 1987, num dos mais rpidos booms econmicos
da histria. Os japoneses na dcada de 1990 estavam to satisfeitos ou insatisfeitos quanto
na dcada de 1950.
Nossa felicidade parece ter um misterioso teto de vidro que no permite seu crescimento, a
despeito das conquistas sem precedentes que foram alcanadas. Mesmo que provssemos
alimento grtis para todos, curssemos todas as doenas e assegurssemos a paz mundial, tudo
isso no iria necessariamente fazer em pedaos o teto de vidro. Alcanar a verdadeira felicidade
no vai ser muito mais fcil do que vencer a velhice e a morte. O teto de vidro da felicidade
mantido no lugar por dois pilares slidos, um psicolgico e outro biolgico. No nvel psicolgico,
a felicidade depende mais de expectativas do que de condies objetivas. Quanto maiores as
nossas conquistas, maiores as expectativas, muitas inalcanveis. No nvel biolgico, tanto
nossas expectativas como nossa felicidade so determinadas mais pela bioqumica do que pela
situao econmica, social ou poltica. Segundo Epicuro, ficamos felizes com sensaes
agradveis, livres das desagradveis. Jeremy Bentham, sustentava que o prazer e a dor
determinam tudo o que fazemos, dizemos e pensamos. O sucessor de Bentham, John Stuart Mill,
explicou que felicidade prazer e a libertao da dor e que, para alm de um e de outro, no h
nem o bem nem o mal. Aquele que buscar o bem e o mal em algo diferente (como Deus ou o
interesse nacional) estar tentando enganar, e talvez enganando a si mesmo tambm.
Nos tempos de Epicuro, tal discurso seria uma blasfmia. Nos tempos de Bentham e de Mill,
era subverso radical. Mas, no incio do sculo XXI, ortodoxia cientfica. Segundo a biologia, a
felicidade e o sofrimento no so mais do que sensaes corporais balanceadas de maneiras
diferentes. No reagimos ao exterior, e sim a sensaes que ocorrem em nosso corpo. Ningum
sofre porque perdeu o emprego, porque se divorciou ou porque o governo deu incio a uma
guerra. O que faz as pessoas infelizes so as sensaes desagradveis verificadas no prprio
corpo. Perder o emprego certamente pode desencadear uma depresso, que em si um tipo de
sensao corporal desagradvel. So vrios os motivos que podem nos fazer ficar com raiva,
porm a raiva nunca uma abstrao. Ela sempre sentida como uma sensao de calor e
tenso no corpo, que o que a torna to irritante.
Inversamente, de acordo com a cincia ningum fica feliz ao conseguir uma promoo, ganhar
na loteria ou encontrar o amor verdadeiro. As pessoas ficam felizes com uma nica coisa
sensaes de prazer no corpo. Imagine que voc faz um gol na final da Copa do Mundo de
Futebol. Voc est em xtase, mas no por causa da bola na rede ou das comemoraes. Voc
na realidade est reagindo a uma tempestade de sensaes internas. Arrepios percorrem sua
espinha de cima a baixo, ondas de eletricidade varrem seu corpo, e a sensao de que voc
est se dissolvendo em milhes de bolas de energia em plena exploso.
Voc no precisa marcar o gol da vitria na final da Copa do Mundo de Futebol para ser
tomado por essas sensaes. Se voc acabou de ouvir que recebeu uma promoo inesperada
no trabalho e comea a dar pulos de alegria, est reagindo ao mesmo tipo de sensao. As partes
mais profundas de sua mente nada sabem de futebol ou de empregos. Elas conhecem apenas
sensaes. Se voc recebeu uma promoo, mas por algum motivo no sente nenhuma
sensao prazerosa, no ficar satisfeito. O oposto tambm verdadeiro. Se voc acabou de ser
despedido (ou perdeu um jogo decisivo), mas est experimentando sensaes muito prazerosas
(talvez por ter tomado algum comprimido), poder assim mesmo sentir que est no topo do
mundo.
A m notcia que sensaes agradveis passam rapidamente e mais cedo ou mais tarde
tornam-se desagradveis. No h felicidade eterna e as agradveis sensaes desaparecem em
poucas horas. Se quiser sentir novamente aquelas sensaes maravilhosas precisamos renov-
las. Essa a maior falha da evoluo. Por geraes incontveis nosso sistema bioqumico
adaptou-se necessidade de sobrevivncia e reproduo, no de promover nossa felicidade. O
sistema bioqumico recompensa aes que levam sobrevivncia e reproduo com sensaes
agradveis, porm efmeras. Ns nos esforamos para ter comida e um parceiro ou parceira a fim
de evitar sensaes desagradveis de fome e de usufruir sabores agradveis e orgasmos
prazerosos. Mas sabores agradveis e orgasmos prazerosos no duram muito tempo, e se
quisermos tornar a senti-los teremos de sair em busca de mais comida e de parceiros ou
parceiras.
O que aconteceria se uma mutao rara resultasse na criao de um esquilo que, aps comer
uma nica noz, se tornaria capaz de desfrutar de uma sensao perene de felicidade? Se
existisse o tal esquilo teria uma vida extremamente feliz e extremamente curta, e esse seria o fim
da mutao rara. O feliz animalzinho no teria se dado o trabalho de buscar mais nozes, muito
menos um parceiro ou parceira. Os esquilos rivais, que sentem fome cinco minutos depois de
terem comido uma noz, apresentariam mais possibilidades de sobreviver e de transmitir seus
genes gerao seguinte. Pela mesma razo, as nozes que ns humanos buscamos reunir
empregos lucrativos, casas espaosas, parceiros ou parceiras de boa aparncia raramente nos
satisfazem por muito tempo.
Alguns diro que isso no ruim, porque no o objetivo que nos torna felizes a jornada.
Escalar o monte Evereste mais prazeroso do que ficar de p em seu topo; o flerte e as
preliminares so mais excitantes do que o orgasmo em si; e conduzir experimentos inovadores em
laboratrios mais interessante do que receber prmios e reconhecimento. Mas isso quase no
modifica o quadro. Indica apenas que a evoluo nos controla com uma grande abrangncia de
prazeres. s vezes ela nos seduz com sensaes de felicidade e tranquilidade, enquanto em
outras ocasies nos empurra adiante com eletrizantes sensaes de jbilo e excitao.
Quando um animal est em busca de algo que aumente suas probabilidades de sobrevivncia
e reproduo (por exemplo, alimento, parceiros ou status social), o crebro produz sensaes de
vigilncia e de excitao que o impelem a fazer esforos ainda maiores, pois elas so muito
agradveis. Num experimento famoso, cientistas conectaram eletrodos ao crebro de ratos, os
quais permitiam aos animais criar sensaes de excitao simplesmente apertando um pedal.
Quando se ofereceu aos ratos a opo entre ganhar uma comida saborosa ou apertar o pedal,
eles preferiram o pedal (algo similar preferncia das crianas em jogar video game a descer
para jantar). Os ratos pressionavam o pedal sem parar, at desabarem de fome e exausto.
Humanos tambm preferem a excitao da corrida ao descanso nas lureas do sucesso. Mas o
que faz a corrida to atraente so os estimulantes que a acompanham. Ningum escolheria
escalar montanhas, jogar video game ou marcar um encontro s cegas se essas atividades
fossem acompanhadas apenas de sensaes desagradveis de estresse, desespero ou tdio.
No entanto, as sensaes de excitao da corrida so to transitrias quanto as sensaes
jubilosas de vitria. O Don Juan que aproveita a empolgao de um encontro, o homem de
negcios que ri as unhas enquanto observa os altos e baixos do ndice Dow Jones, e o jogador
de games que curte a matana de monstros na tela do computador nenhum deles vai sentir
alguma satisfao com o ato de relembrar as aventuras j vividas. Como os ratos que apertam o
pedal repetidas vezes, todos precisam ter novas sensaes todos os dias. Pior: as expectativas se
adaptam s condies, e os desafios de ontem tornam-se o tdio de hoje. Talvez a chave para a
felicidade no seja nem a corrida nem a medalha de ouro, e sim a combinao de doses certas de
excitao e tranquilidade; mas a maioria das pessoas tende a saltar toda a distncia que vai do
estresse ao tdio e, ao fim, segue descontente com um e com o outro.
Se a cincia est certa e nossa felicidade determinada pela bioqumica, ento a nica
maneira de assegurar um contentamento duradouro equipar esse sistema. Tudo o que
precisamos manipular a bioqumica humana. Uma porcentagem crescente da populao toma
remdios psiquitricos regularmente, no apenas para curar doenas mentais debilitantes, mas
tambm para enfrentar depresses mais corriqueiras e melancolias ocasionais.
Por exemplo, um nmero crescente de crianas em idade escolar toma estimulantes como a
Ritalina. O objetivo original consistia em tratar distrbios de ateno, mas hoje crianas totalmente
saudveis ingerem esses remdios para melhorar o desempenho e atender s crescentes
expectativas de pais e professores. Muitos se opem a isso e alegam que o problema est no
sistema educacional e no nas crianas. Se existem alunos que sofrem de transtornos de ateno
e de estresse e tiram notas baixas, a culpa dos mtodos de ensino antiquados, classes lotadas
e um ritmo de vida que no natural. Talvez devamos modificar as escolas, e no as crianas.
interessante ver como esses argumentos evoluram. Os mtodos educacionais tm sido motivo de
discusso h milhares de anos. Mas h um ponto com que todos sempre concordaram: para
poder melhorar a educao, era preciso mudar as escolas. Hoje, pela primeira vez na histria,
algumas pessoas pensam que seria mais eficaz mudar a bioqumica dos alunos.
Com os exrcitos acontece o mesmo: 12% dos soldados americanos no Iraque e 17% dos
soldados americanos no Afeganisto tomavam ou plulas para dormir ou antidepressivos como
recurso para lidar com a presso e a angstia provocadas pela guerra. Medo, depresso e trauma
no so causados por tiros, armadilhas explosivas ou carros-bombas. So causados por
hormnios, neurotransmissores e redes neurais. Se encontrarmos um modo de controlar a
bioqumica produziremos soldados mais felizes e exrcitos mais eficazes.
A busca bioqumica da felicidade tambm a principal causa do crime no mundo. Em 2009,
metade dos internos em prises federais nos Estados Unidos estava nessa condio por causa de
drogas; 38% dos prisioneiros na Itlia foram condenados por crimes relacionados com drogas;
55% dos presos no Reino Unido relataram ter cometido seus crimes em conexo com o consumo
ou o trfico de drogas. Um relatrio de 2001 revelou que 62% dos condenados na Austrlia
estavam sob influncia de drogas quando cometeram o crime pelo qual estavam encarcerados.
Pessoas consomem bebidas alcolicas para esquecer, fumam baseados para se sentirem em
paz, fazem uso de cocana e metanfetaminas para ficarem espertas e confiantes, enquanto o
Ecstasy proporciona uma sensao de xtase, e o LSD faz o usurio ir ao encontro de Lucy in the
sky with diamonds. O que algumas pessoas esperam alcanar estudando, trabalhando ou criando
uma famlia, outras tentam obter muito mais facilmente por meio da dosagem correta de
molculas. Essa uma ameaa existencial ordem social e econmica, motivo pelo qual os
pases esto travando uma obstinada, sangrenta e desesperada guerra contra o crime bioqumico.
O Estado espera poder regular a busca bioqumica da felicidade separando as manipulaes
ruins das boas. O princpio claro: as manipulaes bioqumicas que fortalecem a estabilidade
poltica, a ordem social e o crescimento econmico so permitidas e at mesmo estimuladas
(como aquelas que acalmam crianas hiperativas na escola ou empurram soldados ansiosos para
a batalha). Manipulaes que ameacem a estabilidade e o crescimento so banidas. Mas a cada
ano surgem novas drogas nos laboratrios das universidades, companhias farmacuticas e
organizaes criminosas, e as necessidades do Estado e do mercado tambm continuam
mudando. medida que se acelera, a busca bioqumica da felicidade reconfigura a poltica, a
sociedade e a economia. E fica cada vez mais difcil mant-la sob controle.
Em laboratrios de pesquisa, especialistas j esto trabalhando no desenvolvimento de
mtodos mais sofisticados de manipular a bioqumica humana, com o envio de estmulos
nervosos diretamente aos pontos especficos no crebro, ou com o uso da gentica para projetar
a planta do corpo. Independentemente de qual seja o mtodo correto, alcanar a felicidade por
meio de manipulao biolgica no ser fcil, pois requer a alterao dos padres fundamentais
da vida. Tampouco foi fcil vencer a fome, a peste e a guerra.
Estamos longe da certeza de que a humanidade deve investir tanto esforo na busca
bioqumica da felicidade. Haver quem diga simplesmente que a felicidade no tem importncia e
que um engano considerar que a satisfao individual a meta mais elevada da sociedade
humana. Outros talvez concordem com a mxima de que a felicidade realmente o bem supremo,
mas vo discutir a definio biolgica da felicidade como o ato de desfrutar sensaes
prazerosas.
H cerca de 2300 anos, Epicuro advertiu seus discpulos de que a busca sem moderao do
prazer provavelmente os faria infelizes, e no o contrrio. Alguns sculos antes, Buda fez uma
declarao ainda mais radical, ao ensinar que a busca de sensaes prazerosas com efeito a
verdadeira raiz do sofrimento. Essas sensaes so apenas vibraes efmeras e inexpressivas.
Mesmo quando as experimentamos, no reagimos a elas com contentamento; em vez disso,
ansiamos por mais. No importa, portanto, quantas sensaes de bem-aventurana ou excitao
algum possa experimentar elas sempre sero insuficientes.
Se eu identificar felicidade com sensaes prazerosas passageiras e ansiar por experiment-
las mais e mais, no terei escolha seno a de busc-las constantemente. Quando afinal as tenho,
elas desaparecem rapidamente; porm, como a mera lembrana de prazeres passados no me
satisfazem, tenho de comear novamente. Ainda que continue essa busca durante dcadas, ela
nunca ser uma conquista duradoura; pelo contrrio, quanto mais eu ansiar por sensaes
prazerosas, mais estressado e insatisfeito vou ficar. A felicidade real exige desacelerar, e no
acelerar, em sua busca por sensaes prazerosas.
Essa viso budista prxima da viso bioqumica. Ambas concordam que as sensaes
prazerosas desaparecem to rapidamente quanto emergem e que, enquanto as pessoas
ansiarem por sensaes prazerosas sem de fato as experimentar, elas permanecero
insatisfeitas. No entanto, esse problema comporta duas solues diferentes. A soluo bioqumica
consiste em desenvolver produtos e tratamentos que vo oferecer aos humanos um fluxo sem fim
de sensaes prazerosas assim eles sempre desfrutaro da certeza de t-las. Buda sugeriu
que reduzssemos nosso anseio por sensaes prazerosas e no conferssemos a elas o controle
de nossa vida. Podemos treinar nossas mentes a observar cuidadosamente como surgem e
passam todas as sensaes. Quando a mente aprende a enxergar nossas sensaes tais como
elas so ou seja, vibraes efmeras e inexpressivas , perdemos o interesse em persegui-
las. Pois qual o sentido de correr atrs de algo que desaparece to rpido quanto surge?
Atualmente, a humanidade tem muito mais interesse na soluo bioqumica. No importa o que
dizem os monges em suas cavernas no Himalaia ou os filsofos em suas torres de marfim: para o
rolo compressor capitalista, felicidade prazer. Ponto. Cada ano que passa diminui nossa
tolerncia em relao s sensaes que no oferecem prazer e aumenta nossa nsia por
sensaes que o provocam. Tanto a pesquisa cientfica como a atividade econmica esto
engrenadas para atingir esse fim, e a cada ano se produzem analgsicos mais potentes, novos
sabores de sorvetes, colches mais confortveis e mais jogos viciantes para nossos smartphones
a fim de que no tenhamos um s momento de tdio enquanto esperamos o nibus.
E tudo isso no ser suficiente, claro. Como a evoluo no adaptou o Homo sapiens a
experimentar um prazer constante, e se isso que, mesmo assim, a humanidade deseja, sorvete
e smartphone no vo fornecer o prazer procurado. Ser necessrio mudar nossa bioqumica e
fazer a reengenharia de nosso corpo e mente. Estamos trabalhando nisso. Pode-se discutir se
isso bom ou ruim, mas parece que o segundo grande projeto do sculo XXI assegurar a
felicidade total vai envolver a reengenharia do Homo sapiens para que possa usufruir de um
prazer perptuo.

1-) Escreva uma redao apresentando as principais ideias do texto acima (mnimo 20

linhas)