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FALSOS YACHAQ Y SU RESPONSABILIDAD SOCIAL EN LA


CIUDAD DE AYACUCHO

Lucio Alberto Sosa Bitulas1

Desde hace un buen tiempo, en las diversas ciudades del Per,


observamos una fuerte presencia de gentes que se declaran conocedores
y especialistas de determinadas ciencias que les permiten realizar
tratamientos mdicos y consiguientemente sanar desde los males ms
comunes hasta enfermedades terminales, lo preocupante de este
fenmeno es que la demanda por ellos es cada vez ms creciente,
considerando los resultados que se les atribuye.

Si recorremos las principales ciudades del Per, encontraremos una


avalancha de expertos del Sistema Medico Andino (SMA) y los nombres
que adoptan son sugerentes: Maestra Carmen, Proveniente de
Charasani, Maestro Juan de Dios de las Guaringas, Maestro de
Maestros de la Laguna de Chincha, Especialista en Herbolaria,
Descendiente de grandes brujos a todos ellos los denominaremos
pitonisos2, estos personajes han tomado por asalto diversas zonas de la
ciudad, y estas no slo estn en las zonas perifricas, se sitan en los
espacios de las diversas clases sociales. Los hay para todos y para todos los
gustos. Es posible en ella, observar una mezcla de elementos andinos y
elementos occidentales, de pronto el pitoniso citadino, lo ha asumido
como una fuente de ingresos y fuente de empleo, que frente a los
verdaderos Yachaq, quienes salieron del tero de pie, tuvieron el privilegio
de ser gemelos (a) de nacimiento, poseer alguna malformacin de
nacimiento, ser tocado por el rayo y por alguna circunstancia de la vida ser
elegido por un demiurgo. El proceso de aprendizaje o formacin
acadmica no escolarizada a decir de Gerardo Fernndez, es un proceso

1
Antroplogo. Profesor de la Escuela de Formacin Profesional de Antropologa Social.
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga
Ayacucho.
2
Pitoniso, para nuestro contexto equivale a aquella persona que aprovecha la demanda por los
servicios del cuidado de la salud corporal y espiritual. (Pitonisa, elegida para interpretar el
orculo en el nacimiento del Dios Apolo).

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que se desarrolla fundamentalmente en el sueo, considera y demuestra


en su trabajo de campo, que los yachaq3 andinos reciben una larga
capacitacin personalizada no convencional.

Los demandantes de sus servicios, estn en los grupos de poder poltico y


econmico, lo estn tambin en los sectores sociales C y D, Carlos 4 nos
comentara: mis clientes son de lo ms selecto, imagnate, mis servicios
es requerido por los generales de la polica, acabo de tener anoche una
sesin de cura con su esposa y otro maestro5 que igualmente posee un
consultorio famoso me manifiesta: amigo, la brujera y la hechicera no
distingue edad, raza, condicin social, ataca y va hasta los ltimos rincones
de la tierra. Maana tengo mesada para limpiar a una seorita que acaba
de llegar de la selva, a ella que tiene 15 aitos le han regalado al sapo y su
dolor en el bajo vientre no le permite sonrer. Y entonces uno se
pregunta, por qu tienen XITO? para sanar males fsicos y espirituales,
que ocurre con el sistema mdico oficial (medicina acadmica) que no es
capaz de entender los sntomas que padece la poblacin.

Es posible que la falta de oportunidades de fuentes laborales haya hecho


que muchas personas se dediquen a esta actividad y para ello cada uno
construye una propia experiencia real o ficticia, probablemente dentro de
los muchos migrantes a las zonas urbanas, hayan encontrado fuera de su
espacio territorial lo que Ulf Hannerz considera, el repertorio de la ciudad,
un oficio para sobrevivir, pero igualmente existen quienes de ella pueden
vivir y otros lucrar. Recuerdo un film interesante EL LTIMO GUR es la
historia de un joven que llega a los Estados Unidos en busca del sueo
americano, luego de varios das encuentra un trabajo como actor
pornogrfico y sin proponrsele conoce a una prostituta que le ensea a
fingir orgasmo y por casualidades de la vida acude reemplazando a un
GUR en una fiesta de cumpleaos de una seorita de 15 aos, la
cumpleaera quedo impactada por ver un JOVEN GUR que inspiraba

3
Yachaq = El que conoce saberes de la cultura andina ayacuchana. Dependiendo del lugar,
puede utilizarse las categoras CURANDERO, PONGO, HAMPIQ, BRUJO, ENTRE
OTROS.
4
Carlos, posee un consultorio en uno de los hoteles ms prestigiosos en la ciudad.
5
Maestro, posee un consultorio en un alojamiento barato de la ciudad.

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confianza y esperanza en la vida, lo convierte en su Consejero Espiritual y


en poco tiempo logra fama y riqueza; termina la historia cuando entiende
el JOVEN GUR, que esta perdidamente enamorado de su maestra y
confiesa que no es un CONSEJERO ESPIRITUAL, fue la circunstancia que lo
hizo y pudo evitarlo. A cuntos de nuestros pitonisos de nuestra ciudad
esto le habr ocurrido y cuntos de ellos confesaran que son falsos como
una moneda de tres nuevos soles.

Sobre el tema encontramos algunos trabajos interesantes, p.e. el que


desarrolla Luisa ALBA GONZLES, en su trabajo del Porque curan los falsos
mdicos, evidentemente la experiencia se desarrolla con los shamanes,
que deben visitar a los pacientes en el Centro Hospitalario de la Facultad
de Medicina de la Universidad de Stanford California y a la conclusin
que llega despus de su observacin es estos personajes hacan una
simplemente teatralizacin de los actos rituales, lo que curaba a los
pacientes era su fe, esto es, eficacia simblica. Al poco tiempo los
pacientes regresionaban al mal y la justificacin era que el paciente no le
puso suficiente fe. Otro trabajo sumamente interesante es el desarrollado
en la investigacin Curanderos: la piedra de la locura, desarrollado por la
institucin ERESMAS, donde se realiza una revisin histrica de las
prcticas medicinales en las diversas culturas y se hace una clara distincin
de los verdaderos y falsos practicantes de la medicina; Curanderos y falsos
frmacos, trabajado por ISABEL ESPIO, considera y observa como los
remedios milagrosos hacen dejar de fumar, curanderos itinerantes o los
primeros intentos polticos para cortar los timos mdicos. Para completar
la comprensin del tema que planteamos observemos la siguiente nota
periodstica: Curandero le cobr un milln de pesos para sacarle un mal,
las estafas cometidas por falsos curanderos, chamanes, maestros o
parasiclogos especializados en ciencias ocultas, denunciadas por un
programa de Canal 13 la noche del martes, para nada es un problema
ajeno al valle de Aconcagua, sealara el artculo del diario El Trabajo
despus de ratificar una denuncia recibida el sbado pasado, antes que
apareciera el debelador programa de televisin, por parte de una mujer
de 89 aos que, curiosa por un aviso escuchado en una radioemisora local,

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concurri hasta calle Traslavia donde atiende semanalmente uno de


estos cuestionados personajes ofreciendo sanacin a todo tipo de males,
ya sean de tipo fsico, squico, econmico o simplemente del corazn.
Como observamos no slo es en nuestra ciudad, puede ocurrir en
cualquier ciudad.

Pues bien, el problema central de nuestra reflexin tiene que ver


igualmente con las responsabilidades que asume como recetador e
interventor, no conozco ningn caso donde se haya sancionado a estas
personas inescrupulosas que en vez de mejorar han empeorado a la
situacin de la salud fsica y espiritual de la persona. Pareciera que no
importase las consecuencias de su actuar, veamos un caso, se habla de la
eficacia de la herbolaria y evidentemente es bueno y aparentemente no
posee ninguna contraindicacin y su uso en algunos casos es
recomendado o aceptado por mdicos acadmicos, cuando sabemos que
como seres BIO somos producto de la alimentacin que existe en
nuestro entorno, de modo que no necesariamente puede ser beneficioso
consumirlo en cualquiera de sus presentaciones o supuestas recetas, no
olvidemos que como seres BIO somos una composicin alimentaria, el
problema es que nadie an ha investigado sobre las consecuencias de su
uso y consumo, imagnense todos nosotros tomando Wayra Mua o
Ginseng para arreglar nuestro sistema digestivo, probablemente en el
primer da tenga sus efectos, pero nuestro hbito y patrn alimentario
har que no sea efectivo en los siguientes das. Ser peor cuando la
poblacin empieza a comprar determinados productos, en mesclas o
combinaciones de nombres de plantas extraas, ojala alguna de ellas
fuese la que se dice que es.

Si el pitoniso se equivoc, la responsabilidad no le pertenece, pero si un


mdico se equivoc que le caiga todo el peso de la ley pareciera no
importarle a nadie la mala prctica de estos falsos pitonisos, ni al
ministerio de salud, ni al poder judicial ni a nadie; hemos sido testigos de
varios equvocos y simplemente hemos callado y guardado silencio. Mi
reflexin no intenta invalidar la prctica del SMA, al contrario considero
que debe valorarse, el problema de fondo es que hoy la practican gentes

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inescrupulosas, alentados en algunos casos por investigadores y


acadmicos cientistas. Finalmente debo considerar que hay necesidad
de realizar estudios sobre el caso, aun cuando en una investigacin pasada
encontramos que el 100% de estos pitonisos son embusteros y su
prctica debiera ser combatida y erradicada.
Fuente: Artculo Publicado en la Revista de Estudios Sociales. Crculo de
Estudios Sociales - an Ruway de la EFPAS-UNSCH. Ao 1/N 02. Octubre
2008. Ayacucho - Per.

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