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Utopia, Teoria e Ao:


Leitura das Propostas
Grupais na Abordagem
Centrada na Pessoa1
Utopia, Theory and Action:
Interpretation of The Group Proposals
in the Person Centered Approach

Utopa, teora y accin:


lectura de las propuestas grupales
en el Abordaje Centrado en la Persona

Maria Luisa
Sandoval Schmidt

Universidade
de So Paulo
Artigo

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2011, 31 (3), 628-639


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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO, Maria Luisa Sandoval Schmidt
2011, 31 (3), 628-639

Resumo: O presente ensaio analisa as contribuies e os problemas da viso sobre os grupos de Carl Rogers,
as concepes de grupo de encontro e de encontro de comunidade e os mbitos de sua prtica, localizando-
os em relao histria de constituio da abordagem centrada na pessoa, bem como os conceitos de
poder e poltica construdos por Rogers a partir da psicoterapia centrada no cliente. Da explicitao da
trama de ideias e prticas grupais deriva, assim, uma interpretao da presena da utopia e da ideologia
no pensamento rogeriano. Essa leitura tem como referncia as facetas construtivas e negativas da utopia e
da ideologia em suas relaes de oposio e complementaridade, tal como tematizadas por Paul Ricoeur.
Palavras-chave: Terapia centrada no cliente. Rogers, Carl Ramson 1902-1987. Grupos. Utopias.
Utopia,
Abstract: This essay analyzes Carl Rogers contributions and vision issues about groups, the conceptions
Teoria e of group meeting and community meeting and the scopes of their practices, locating them in relation
Ao: Uma to the history of the person centered approach constitution, as well as to the concepts of power and
Leitura das politics developed by Rogers from the psychotherapy focused on the client. From the explicitness of the
plot ideas and group practices is then derived an interpretation of the presence of utopia and ideology
Propostas
in the rogerian thought. This interpretation is relative to the constructive and negative aspects of utopia
Grupais and ideology in its relations of opposition and complementarity, as conceptualized by Paul Ricoeur.
na Keywords: Cliente centered therapy. Rogers, Carl Ramson 1902-1987. Groups. Utopias.
Abordagem
Resumen: El presente ensayo analiza las contribuciones y problemas de la visin sobre grupos de Carl
Centrada Rogers. Trabaja las concepciones de grupo de encuentro y de encuentro de comunidad y los mbitos de
na Pessoa su prctica, ubicndolos en relacin a la historia de constitucin del Abordaje Centrado en la Persona,
as como los conceptos de poder y poltica construidos por Rogers a partir de la psicoterapia centrada
en el cliente. De la explicitacin de la trama de ideas y prcticas grupales deriva, de esa manera, una
interpretacin de la presencia de la utopa y de la ideologa en el pensamiento rogeriano. Esta lectura tiene
como referencia las facetas constructivas y negativas de la utopa y de la ideologa en sus relaciones de
oposicin y complementacin, de la forma como fueron tematizadas por Paul Ricoeur.
Palabras clave: Terapia no dirigida. Rogers, Carl Ramson 1902-1987. Grupos. Utopa.

Rogers considerou a sociedade ideal um ateno, tambm, ao tema da necessidade de


ambiente propcio ao crescimento e ao maior liberdade nas instituies educacionais.
desenvolvimento dos indivduos, cuja base
seriam as relaes interpessoais fundamentadas Essa considerao pelos grupos, ao mesmo
na empatia, na autenticidade e na aceitao tempo, fez parte de um movimento maior,
incondicional positiva. Para ele, a convivncia de uma espcie de boom das experincias
democrtica e construtiva entre indivduos, de grupo, que atravessou os anos 70 e
grupos e naes dependia, quase que que permeou diversas esferas das prticas
exclusivamente, dessas qualidades das relaes psicolgicas e psicoteraputicas.
interpessoais descobertas na psicoterapia.
1 Este ensaio teve
origem em uma No livro Grupos de encontro, cuja primeira
comunicao A partir do final dos anos 60, seu interesse edio de 1970, Rogers condensa ideias e
oral feita na
comemorao dos pelo aconselhamento e pela psicoterapia experincias em torno dos chamados grupos
30 anos do Servio individuais deslocou-se e concentrou-se, de encontro, bem como busca localiz-los em
de Aconselhamento
Psicolgico do IPUSP,
cada vez mais, nos grupos, com os quais suas origens e estabelecer as diferenas entre
realizada entre os j vinha trabalhando, principalmente na esse tipo de trabalho grupal e outros que se
dias 18 e 21 de
formao de psiclogos e psicoterapeutas, tornavam conhecidos no mbito das prticas
maio de 1999, e fez
parte da tese de livre talvez como resposta ao reconhecimento dos psicolgicas. O autor trata, ainda, dos efeitos
docncia Ensaios limites do setting dual (conselheiro/terapeuta
indisciplinados: que a eles se poderia atribuir no contexto da
aconselhamento e cliente) em relao pauta ambiciosa de sociedade norte-americana e, talvez, alhures,
psicolgico e transformaes sonhadas para a vida social.
pesquisa participante,
dependendo de sua expanso. Seu exame
por mim defendida til para um inventrio crtico das contribuies
junto ao Instituto de A crescente dedicao de Rogers ao trabalho
Psicologia da USP em
e dos problemas da viso rogeriana sobre
2005. com grupos veio acompanhada de uma grupos.

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Os grupos de encontro afirmaram-se em meio psicoterapia de grupos coincidiu com a


a outros tantos experimentos com grupos, tais passagem da psicoterapia centrada na pessoa
como os T-groups ou grupos-T - abreviao de para a abordagem centrada na pessoa,
sensibility training ou treino de sensibilidade na qual o tema das relaes interpessoais
-, os laboratrios de relaes humanas e passa a ser tratado no mbito mais largo da
workshops 2 de lideranas, educao ou educao, das instituies de produo e das
aconselhamento, os grupos gestlticos, relaes interculturais e internacionais. Dito
os de percepo sensorial e corporal, os de outra maneira, o trabalho com grupos
de movimento corporal, aqueles que so no era alheio a Rogers como dispositivo de
centrados na tarefa e os de desenvolvimento formao de psicoterapeutas e dispositivo
da organizao e de formao de equipe, psicoteraputico, porm, passou a ser a via,
entre outros. por excelncia, de seu desejo de influenciar
e transformar instituies partindo da
Desse conjunto de tendncias, Rogers (1972) mudana dos indivduos, das pessoas. Nessa
destaca os grupos-T, concebidos por Kurt passagem, o referencial terico permanece
Lewin no Massachusetts Institute of Tecnology o mesmo, expandindo-se os propsitos de
e na Universidade de Michigan, como incio e transformao.
principal influncia do movimento de grupos,
que se tornou mais evidente a partir dos anos Rogers acreditava, ainda, que o movimento
60 e 703. dos grupos de encontro havia crescido
margem do establishment, da formalidade e
A proposta de Kurt Lewin, nos anos 40, do carter oficial das indstrias, universidades,
consistiu em um treinamento em relaes instituies educacionais e religiosas, agncias
interpessoais para gerentes e lideranas governamentais e penitencirias nas quais,
de indstrias. Inspirado por essa proposta, paradoxalmente, encontraram acolhida. Esse
Rogers comeou a praticar, entre 1946 e crescimento foi atribudo possibilidade
1947, o treinamento de conselheiros do que tais grupos ofereciam de expressar as
Centro de Aconselhamento Psicolgico da necessidade e os desejos das pessoas contra
Universidade de Michigan. as necessidades das instituies. No contexto
norte-americano, foi, inclusive, tomado
Comparando sua atividade de grupo com a como um movimento ameaador tanto
de Kurt Lewin, Rogers sugere que os grupos-T psiquiatria e Psicologia clnica de cunho
acentuavam as capacidades dos indivduos autoritrio quanto aos polticos de direita, que
para as relaes interpessoais, enquanto o o consideraram uma espcie de conspirao
grupo de encontro ou grupo de encontro comunista.
bsico enfatizava o crescimento pessoal e
o desenvolvimento e aperfeioamento da De acordo com Rogers, os grupos de encontro
foram um verdadeiro pesadelo para a direita
comunicao e das relaes interpessoais
norte-americana e para todos aqueles que
por meio de um processo experiencial que,
temiam qualquer tipo de mudana. Em suas
por um lado, buscava combinar o treino
2 Trata-se de palavras:
oficinas com
em relaes interpessoais, crescimento
temticas pessoal e funes teraputicas e, por outro,
(...) Os grupos de encontro conduzem a maior
especficas. integrar as dimenses afetivas e cognitivas da independncia pessoal, a menos sentimentos
3 Para uma viso experincia dos indivduos em treinamento. escondidos, a maior interesse em inovar, a
mais detalhada O crescimento e a expanso dos grupos maior oposio rigidez institucional. Por isso,
das ideias de Kurt se uma pessoa receia, sob qualquer forma,
Lewin, ver Lewin, de encontro para alm dos domnios a mudana, receia justamente os grupos de
1983, 1985. da formao de psicoterapeutas e da encontro (Rogers, 1972, p. 25)

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A justificativa para a difuso dos grupos, indica, por um lado, que havia dificuldade
que, alocados em instituies e agncias por parte dos indivduos de conservarem
governamentais, no recebiam destas apoio suas mudanas e experincias construtivas
financeiro, reside, no entender de Rogers, no retorno a seus ambientes naturais, e, por
na oposio que as pessoas precisam e outro, que transformaes institucionais
querem fazer s instituies e na fome dignas de nota s ocorreram em algumas
de relaes prximas e verdadeiras, onde situaes em que o trabalho envolveu um
sentimentos e emoes possam se manifestar grupo fechado, ou seja, um grupo institucional
espontaneamente (Rogers, 1972, p. 23). ou natural.
Considerando a crescente desumanizao
da cultura norte-americana, que leva O grupo de encontro, assim como a
impessoalidade das relaes, e o conforto psicoterapia, constitui um espao de vida
econmico, que leva os indivduos a se social que se destaca da vida comum por
preocuparem e a se ocuparem de suas suas caractersticas positivas com relao
necessidades psicolgicas, Rogers explica o possibilidade de expresso emocional
interesse pelos grupos como derivado de compartilhada de pessoas que, no entanto,
uma poderosa fome dos que no tm fome no se mantm em convvio fora do grupo e
de comida e no sofrem carncias materiais. nem se organizam para uma ao conjunta
junto s instituies nas quais vivem e
trabalham. Dessa forma, esses experimentos
A oposio s instituies e a expresso
grupais oferecem-se muito mais como
emocional livre e autntica so, na perspectiva
uma alternativa, temporria e circunscrita,
rogeriana, os objetivos dos grupos de
A justificativa para a vida institucional, funcionando, talvez,
difuso dos grupos, encontro e de seus principais usurios, a
como exemplo de convivncia social que,
que, alocados em populao economicamente mais abastada.
instituies e agncias no entanto, no resiste aos dispositivos de
governamentais, no poder e de organizaco hegemnicos nas
recebiam destas Na avaliao dos efeitos dos grupos de
apoio financeiro,
instituies onde a vida dos indivduos
encontro, fica patente a considerao do
reside, no entender acontece. No plano da interveno, inexiste
de Rogers, na
grupo como um setting para o crescimento
confronto ou interlocuo com as instituies,
oposio que as pessoal dos indivduos. Esses efeitos
pessoas precisam
mas sim, a enunciao de uma espcie de
so descritos por Rogers (1972) como:
e querem fazer experincia paralela que pode evidenciar,
s instituies apoderamento dos sentimentos, atualizao
para os indivduos, conflitos entre suas
e na fome de do eu, autodeterminao, compromisso e
relaes prximas
necessidades e seus desejos e as rotinas
direo interiores, autoaceitao e autoestima,
e verdadeiras, institucionais. No plano terico, as instituies
onde sentimentos e congruncia entre o eu percebido e o eu
permanecem desconhecidas, na medida em
emoes possam ideal, confiana, diminuio do autoritarismo que so apreendidas como meras cerceadoras
se manifestar
em relao aos outros, maior aceitao do crescimento pessoal.
espontaneamente
(Rogers, 1972, p. 23). dos outros, menor interesse no controle de
outros e maior interesse na participao de Os grupos de encontro, na medida em que
outros e maior competncia para o trabalho podem ser definidos como a convivncia
em equipe. O pressuposto era o de que autogestionada de um grupo de seis a doze
as mudanas alcanadas pelos indivduos pessoas que se renem, semanalmente,
que frequentavam os grupos de encontro durante uma e meia a duas horas, com
provocariam ressonncias nos mbitos o objetivo de conversarem sobre suas
familiares e institucionais nos quais esses experincias, conflitos e dificuldades na
indivduos viviam. Porm, ao mesmo tempo, esfera do relacionamento interpessoal,
a avaliao empreendida pelo prprio Rogers sob os cuidados de um facilitador, so, na

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verdade, a verso grupal da psicoterapia e do catlicos e protestantes em Belfast, e o


aconselhamento individual professado pela encontro de Arcozelo, no Brasil, em 1977.
psicoterapia centrada no cliente.
Os encontros de comunidade coroam, pode-
Assim como a psicoterapia rogeriana abraa se dizer, um itinerrio de afastamento das
finalidades formativas e no propriamente instituies, tanto como contexto dos e para
curativas, os grupos tambm o fazem, os grupos, quanto como objeto pertinente
propiciando uma aprendizagem significativa de estudos e pesquisas: as comunidades
que serve tanto aos propsitos de lidar com de aprendizagem consagram-se como
o sofrimento psicolgico quanto queles de verdadeiros laboratrios da vida social,
formao de profissionais das reas da sade criando condies especiais para a prtica e
e da educao, esferas nas quais foram, e so o estudo de uma psicologia social centrada
ainda, largamente usados. Essa observao na pessoa.
parece relevante, pois mostra, mais uma
vez, como os fundamentos da prtica Em 1977, Rogers declara seu recente interesse
psicoterpica, na forma peculiar em que a pela poltica das relaes interpessoais, pois,
desenha Rogers (1975), so, para ele, a base at ento, de acordo com confisso feita no
de onde projeta sua viso de transformao livro Sobre o Poder Pessoal, no percebia as
social. O fator numrico , aqui, decisivo: dimenses polticas de suas proposies.
quanto mais pessoas forem atingidas por essa
prtica, maiores as chances de mudanas (...) Tenho praticado e ensinado poltica
durante toda a minha vida profissional, e
visveis no terreno social.
nunca me dei conta totalmente disso at
agora (Rogers, 1978, p. 13)
Na ampliao do campo de influncia dos
grupos, parece, portanto, importante a opo Passa, dessa forma, indagao, mais
que Rogers e seus colaboradores4 fizeram, a sistemtica, sobre os efeitos polticos das
partir de 1973, de se dedicarem facilitao prticas da terapia centrada no cliente, do
de encontros de comunidade ou comunidades ensino centrado no aluno e da abordagem
de aprendizagem. Estas, diferentemente dos
centrada na pessoa.
grupos de encontro, reuniam um nmero

grande de pessoas, de 100 a 250, para
O alicerce da revoluo poltica da
uma convivncia autogestionada intensiva
psicoterapia centrada no cliente, segundo o
durante uma semana ou mais, em regime
autor, reside na confiana nas capacidades
de alojamento comunitrio, com a presena
de crescimento, autocompreenso e
de uma equipe de facilitadores. A disposio
autorregulao dos organismos humanos.
e as escolhas pessoais eram critrios para
As atitudes preconizadas como necessrias
a participao nos encontros, o que, de
certa forma, radicalizava, em relao aos e suficientes para desencadear um processo
grupos de encontro, a nfase nos indivduos de crescimento traduzem, politicamente,
independentemente de seus laos sociais de a facilitao da passagem do controle
origem. heternomo para o autocontrole. Na
4 Os primeiros a educao, de modo anlogo, a presena
realizarem esse tipo Os encontros de comunidade e os grupos de dessas mesmas atitudes, por parte dos
de encontro foram,
segundo Wood (1983): encontro foram a matriz para as experincias educadores, seria responsvel por uma
Natalie Rogers, Carl internacionais e interculturais conduzidas aprendizagem autodirigida dos alunos, na
Rogers, John Keith
Wood, Alan Nelson e por Rogers e seus colaboradores, nas quais qual aprender a aprender mais importante
Betty Meador. se incluem o comentado encontro entre do que adquirir contedos programticos.

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Nos grupos e, especialmente, nos encontros da posse de si mesmo pelo cliente e


de comunidade ou comunidades de das estratgias pelas quais isso pode ser
alcanado; a colocao do locus da tomada
aprendizagem, a poltica diz respeito aos de deciso, e a responsabilidade pelos
efeitos de poder e de controle interpessoais efeitos dessas decises politicamente
que propiciam ou impedem a liberdade centrada-no-cliente (Rogers, 1978, p. 22)
pessoal e a liberdade para aprender.
A confiana nas capacidades de autoconhe-
interessante notar que a extenso das cimento e autorregulao do indivduo
atividades de Rogers e de seus colaboradores que formam o substrato da poltica da
para o mbito dos grandes grupos provoca abordagem centrada na pessoa encontra sua
a discusso e a reflexo sobre o mbito contrapartida na autossuficincia da teoria
poltico de suas prticas. Essa discusso, psicolgica para definir a poltica em um
contudo, parece apenas explicitar aquilo que sentido amplo.
j estava latente na psicoterapia como uma
poltica no nomeada como tal. Identificar Essa poltica foi, sem dvida, decisiva para
e nomear uma qualidade e uma inteno o questionamento do poder do especialista.
polticas um gesto tardio de Rogers que Por um lado, por meio da gravao das
clarifica sua crena na capacidade da entrevistas de ajuda psicolgica que permitiu
Psicologia de operar transformaes sociais, que uma brisa de ar puro e de senso
focalizando a resoluo de conflitos. A comum perpassasse o mundo teraputico
amplitude do horizonte utpico em que essas (Rogers, 1978, p. 23) dando publicidade aos
transformaes se projetam, no imaginrio dispositivos da psicoterapia, Rogers combateu
rogeriano, inversamente proporcional o segredo e o carter inquestionvel dos
simplificao que faz da poltica. Sua atos do psicoterapeuta profissional; por
definio de poltica diz que ela outro, escolhendo uma conduta teraputica
pautada pelo constante exame crtico da
Em resumo, o processo de obter,
posio do terapeuta em relao ao poder
compartilhar ou abandonar poder, controle,
tomada de deciso. o processo das e ao controle exercidos sobre o cliente em
interaes e efeitos altamente complexos nome de teorias de desenvolvimento, de
desses elementos, da forma como existem personalidade ou de psicopatologia. Rogers
nos relacionamentos entre pessoas, entre
admite que o questionamento do poder do
uma pessoa e um grupo, ou entre grupos
(Rogers, 1978, p. 14) especialista ocupa lugar central na poltica da
psicoterapia centrada no cliente:
A poltica da psicoterapia, revelada no exame
retrospectivo, o fundamento e a referncia Levei anos para reconhecer que a oposio
violenta terapia centrada-no-cliente
para essa conceituao geral da poltica, ou
procedeu no apenas de sua novidade, e do
seja, a poltica, teoricamente e na prtica, fato de provir de um psiclogo e no de um
elucidada pela poltica da abordagem psiquiatra, mas principalmente do fato de
centrada na pessoa que, por sua vez, atacar violentamente o poder do terapeuta
(Rogers, 1978, p. 24)
estabelecida pela poltica da psicoterapia
centrada na pessoa. Nas palavras de Rogers:
Junto a tendncias psicoterpicas claramente
autoritrias, como uma certa psicanlise
A poltica da abordagem centrada-no-
mdica e ortodoxa praticada nos Estados
cliente implica que o terapeuta evite e
renuncie conscientemente a qualquer Unidos e o behaviorismo, com seu
controle sobre, ou a qualquer tomada de entusiasmo em torno dos efeitos do controle
deciso pelo cliente. Trata-se da facilitao do comportamento, e outras, ambguas e

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confusas quanto ao poder do especialista, a O fato de um grupo ter caminhado no


abordagem centrada no cliente representou sentido da reconciliao no terminou
com as matanas em Belfast. verdade;
uma espcie de vanguarda.
mas suponhamos que houvesse mil ou
dois mil grupos. A despesa seria uma
frao do que os exrcitos particulares
A ideia de uma suspenso do controle e do
catlicos, o exrcito de ocupao britnica
poder de deciso, por parte do terapeuta, e os exrcitos particulares protestantes
no setting psicoterpico, cunhando a figura tm custado. Quanto aos facilitadores, h
do facilitador, transposta para o mbito centenas deles j suficientemente treinados
e que, se fossem avisados com trs meses de
dos grupos de encontro, encontros de antecedncia, poderiam dedicar-se tarefa
comunidade e grupos para resoluo de (Rogers, 1978, p. 131)
conflitos interculturais.

A base humana - sentimentos universais,


Nessa transposio, Rogers busca uma escuta incondicional, compreenso das
aplicao em larga escala dos mesmos razes do outro - sustentaria a superao de
princpios que, para ele, se mostraram limites e as diferenas culturais, religiosas,
eficazes na resoluo de conflitos em tnicas e nacionais envolvidas nos conflitos
pequena escala. Nessa transposio, ainda, que, em ltima instncia, podem e devem
visualiza-se com mais clareza a psicologizao ser interpretados como conflitos interpessoais
da poltica, uma vez que, para Rogers, os que se oferecem aproximao psicolgica.
conflitos econmicos, ideolgicos, de Justia
ou a violncia revolucionria podem ser
Ao concluir o captulo sobre tenses
superados fazendo apelo base humana
interculturais do livro Sobre o Poder Pessoal,
comum a todos os indivduos que encontram,
Rogers professa, mais uma vez, sua confiana
nos grandes grupos, a oportunidade de se
nos dispositivos psicoteraputicos para a
depararem com ela.
resoluo de conflitos sociais.

A poltica de confronto para tomada-de-


deciso muda completamente quando cada Espero ter conseguido demonstrar que
pessoa tem o poder de ser integralmente existem modelos para o tratamento eficaz
ela mesma - com sentimentos, medos, de quase toda variedade de tenses
idias, esperanas, desconfianas. A deciso intergrupais. Quer estejamos falando
, ento, tomada a partir de uma base de diferenas religiosas, quer do rancor
humana, no como conseqncia de um baseado na pobreza versus riqueza, quer
conflito poltico (Rogers, 1978, p. 125) da desconfiana enraizada nas diferenas
de costumes culturais, quer da crescente
fria em ebulio da discriminao racial,
Um encontro, conduzido por Rogers, entre quer dos seculares conflitos mortais
cinco protestantes e quatro catlicos em envolvendo vrios desses elementos, no
desconhecemos, nem nos falta experincia,
Belfast o modelo ou exemplo daquilo
quanto utilizao de habilidades
que o autor entende ser uma tecnologia interpessoais que ajudam a solucionar
plenamente desenvolvida pela abordagem essas tenses (Rogers, 1978, p. 136)
centrada na pessoa, cuja aplicao em larga
escala mudaria a feio do mundo. O seu
comentrio a essa experincia no deixa Assim como na proposio dos encontros
dvidas quanto sua crena na eficcia, em de comunidade, observa-se uma tendncia
proporo planetria, dos grupos de encontro a abordar as instituies de um ponto de
interculturais. vista abstrato; nos grupos interculturais,
as diferenas culturais, tnicas, religiosas

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e nacionais so tratadas como objeto de com o passado, com o futuro e com as


uma superao possvel por meio da livre iniciativas do presente.
expresso de sentimentos e de emoes.
De uma certa maneira, reduz-se os conflitos Buscando salientar a funo social dessas
culturais, tnicos, religiosos e internacionais a figuras do imaginrio coletivo, destaca
conflitos interpessoais na mesma medida em que ambas possuem tanto uma funo
que se circunscreve a definio de indivduo construtiva quanto outra, negativa.
esfera psicolgica.5

A ideologia, sendo sempre uma
As experincias com grupos no instigaram a interpretao da vida social, presta-se
pesquisa terica, uma vez que a compreenso sua falsificao ou distoro, bem
dos fenmenos grupais permaneceu como legitimao do poder e da
encapsulada no crculo fechado da equao autoridade. A essas funes, amolda-se
bsica rogeriana6. Como desafio prtico, o sentido negativo da ideologia como
porm, essas experincias foram largamente mentira social e iluso protetora do
relatadas por Rogers e seus colaboradores, status quo. Ao mesmo tempo, porm, a
que investiram nos relatos para demonstrar ideologia constitui a estrutura simblica
a verdade e a eficcia dos mesmos princpios da memria social, cumprindo uma
5 Convm destacar e pressupostos vlidos para a psicoterapia. funo integradora. De acordo com
que a definio
psicolgica de Ricouer:
indivduo ou
pessoa, como Burrhus Frederic Skinner (1975) escreveu,
prefere Rogers, em 1948, o livro Walden II: uma Sociedade Todo grupo se mantm, quero dizer,
deriva da noo
do Futuro, no qual, de forma romanceada, se mantm de p, adquire uma
de organismo.
O modo como projetou a sociedade de seus sonhos, consistncia e uma permanncia,
organismo e graas imagem estvel e durvel que
cultura se opem
administrada por especialistas do ele se d de si mesmo. Essa imagem
no pensamento comportamento. estvel e durvel exprime o nvel mais
rogeriano profundo do fenmeno ideolgico
teoricamente (Ricouer, 1989, p. 379)
importante,
reforando suas
O caminho de Rogers parece ter sido algo
tendncias de diferente no que diz respeito projeo de
reduo do social
uma teoria psicolgica no plano da utopia: Em sua faceta negativa, representa a
ao psicolgico.
Sobre essa questo, pensou, talvez, em realiz-la no aqui e agora crena coletiva subtrada crtica e, em
ver Schmidt, 2005. dos grupos em que pessoas se encontravam sua faceta positiva, a construo de uma
6 Pela equao a si mesmas, em um contexto de suspenso imagem idealizada na qual se configura
bsica, Rogers do mundo social, cultural e institucional a identidade de um grupo ou de uma
professa a ideia de
que determinada desumanizado. Naquela atmosfera rarefeita sociedade.
situao de um grupo recortado contra o mundo, o
psicossocial
propiciada encontro autntico entre pessoas tornava-se
Se a ideologia preserva, replica e refora
pelas atitudes possvel e, ao mesmo tempo, exemplar para
de empatia, o estatuto social presente, com base em
congruncia a sade das sociedades humanas.
uma interpretao do passado, utopia
e aceitao
incondicional cabe imaginar um outro lugar e um outro
condio Paul Ricoeur (1989), no ensaio A Ideologia tempo que se propem como alternativa
necessria e
suficiente para e a Utopia: duas Expresses do Imaginrio realidade presente. Seu sentido positivo
que um processo Social, analisa duas figuras do imaginrio consiste no questionamento da ordem
de mudana e
crescimento ocorra
social e cultural, ideologia e utopia, que, de econmica, social, poltica, cultural e
nos indivduos. forma complementar, operam modos de lidar religiosa existente, promovendo um

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exerccio imaginativo sobre um outro modo corre o risco de cair, fosse preciso invocar
de ser do social e sobre as formas de exercer a funo s da ideologia, a sua capacidade
de dar (a) uma comunidade histrica o
o poder.
equivalente daquilo a que poderamos
chamar uma identidade narrativa (Ricouer,
1989, p. 385)
Seu sentido negativo repousa, por um lado,
na ausncia de toda reflexo de carter
prtico e poltico sobre os apoios que pode Essa breve referncia ao ensaio de Ricouer
encontrar no real existente (Ricouer, 1989, oferece alguns elementos preciosos para uma
p. 383), e, por outro, na criao de esquemas interpretao do imaginrio rogeriano sobre
constrangedores do pensamento que se os grupos.
constituem, igualmente, pela ausncia de
constrangimentos do real. Nesse caso, o Olhando retrospectivamente, parece que as
carter destrutivo da utopia reside no risco experincias grupais foram encaradas como
de uma paralisia tanto da ao quanto do realizaes pontuais e microscpicas de uma
pensamento. viso utpica da vida social, realizaes que
se davam no aqui e agora do processo de

cada grupo.
Para retomar o sentido libertrio da utopia,
abaixo ou por detrs de suas caricaturas
Curiosamente, no era no plano terico que
totalitrias, Ricouer pensa ser til encar-
essa viso travava seu embate com a ordem
la como uma espcie de mediadora entre
estabelecida, mas, sim, no plano da ao,
a esperana e a tradio, definindo-a
pois as experincias grupais e o seu relato
como aquilo que impede o horizonte de
ocuparam o lugar da teoria, cumprindo
expectativa de se fundir com o campo da
o papel de projetar no horizonte dos
experincia (1989, p. 384).
possveis uma organizao social baseada
no poder pessoal. A rigor, inclusive, os
Da explanao de Ricouer, ideologia e ideais e a subcultura dos grupos de encontro
utopia emergem como figuras da tenso, no e dos encontros de comunidade no se
imaginrio, entre uma funo de integrao colocam contra a ordem social, atacando as
e uma funo de subverso e, portanto, em formas da existncia familiar, a organizao
uma relao de complementaridade que, no da vida poltica, o modo de produo
entanto, no se esgota nesse paralelismo, pois, material e a religio; ao contrrio, fazem
como observa o autor, as formas patolgicas vistas grossas ordem social implicada na
da ideologia e da utopia, identificadas como desumanizao das relaes interpessoais,
figuras da falsa conscincia, podem ser acreditando que a mudana das relaes
criticadas, de maneira cruzada e recproca, interpessoais muda a ordem social ou, mais
a partir de suas formas construtivas. Em suas precisamente, investindo na mudana das
palavras: relaes interpessoais, mantendo a ordem
social.

Parece, de facto, que temos sempre
necessidade da utopia, na sua funo
Se no se trata da proposio de uma
fundamental de contestao e projeco sociedade alternativa mas, muito mais, da
num algures radical, para levar a bom apresentao de uma alternativa para as
termo uma crtica, igualmente radical, das relaes interpessoais que, em tese, serve
ideologias. Mas a recproca verdadeira.
Tudo se passa como se, para curar a utopia a qualquer sociedade, por que falar em
da loucura em que ela, incessantemente, utopia? Talvez para ter a oportunidade de

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desvelar uma singularidade da tenso entre dos grupos de encontro e dada sua insero
a funo integradora e a funo subversiva institucional, supor uma dinmica singular
de uma teoria e de uma prtica psicolgicas, em que a teoria psicoterpica rogeriana
tentando, ao mesmo tempo, fazer-lhes a entrincheirava-se em seu esquematismo,
crtica. negando qualquer especificidade aos
contextos institucionais e recusando qualquer
O movimento dos grupos de encontro, nos necessidade de reviso ou de ampliao
anos 60 e comeo dos 70, na vigncia da de seu pensamento sobre os processos
guerra fria entre Estados Unidos e Unio de mudana, enquanto a multiplicao
Sovitica, despertou ataques virulentos por das aes esbarrava, concretamente, nos
parte de setores da direita norte-americana no constrangimentos institucionais.
Congresso e na imprensa escrita. Rogers faz
Parece plausvel pensar que a proposio dos
meno leitura, no Congressional Record,
encontros de comunidade ou comunidades
de um texto de Ed Dieckmann Jr. chamado
de aprendizagem evadiu-se desses
Sensibilidade Internacional: uma Rede para
constrangimentos institucionais, manteve
o Controle Mundial, no qual, entre outras
intato o esquema terico e amplificou o
coisas, o autor afirma ser um dos objetivos
idealismo visionrio das aes.
do movimento o envolvimento de toda a
comunidade num gigantesco laboratrio
interessante lembrar que os encontros de
de grupos, exactamente como no Vietname
comunidade nasceram na mesma poca em
do Norte, Rssia e China Vermelha (1970,
que Rogers se desvencilhou definitivamente
p. 24). Outras declaraes na imprensa
do vnculo que havia mantido com instituies
associam-no a uma conspirao de esquerda,
universitrias ao longo de sua vida profissional,
lavagem cerebral, terapia do dio e ao
instituies com as quais manteve relaes
controle ditatorial do nazismo e do socialismo.
produtivas, mas tensas, criando o Centro
de Estudos da Pessoa, onde, com a ajuda
Esses fatos tendem a mostrar que os grupos de outros pesquisadores e psicoterapeutas,
de encontro, naquele contexto histrico, procurou desenvolver seus trabalhos com
significaram, no imaginrio de faces mais independncia.
reacionrias norte-americanas, uma ameaa
ordem capitalista e mentalidade liberal. Os encontros de comunidade representaram
Rogers, contudo, interpretou o temor daqueles uma radicalizao, sem dvida ousada, da
que atacavam os grupos de encontro dentro aplicao das mesmas ideias concebidas na
do crculo restrito de sua viso psicolgica de esfera da psicoterapia e da confiana em
mudana: para ele, temia-se a independncia seus efeitos transformadores. Neles, o carter
pessoal, a expresso de sentimentos, o intransigente e simplificador do pensamento
interesse em inovar e a oposio rigidez de Rogers no foi questionado, uma vez que
institucional. cada encontro foi narrado e avaliado de modo
a comprovar a fora de suas concepes .
Os grupos de encontro cabe lembrar, embora
no fossem sustentados por qualquer tentativa No imaginrio dos encontros de comunidade,
de compreenso terica das instituies, a vivncia ocupou, tambm, o lugar da
atuaram em vrios contextos institucionais, atividade intelectual e de pensamento.
tais como aqueles representados por Na vivncia dos encontros, o horizonte de
universidades, escolas, empresas e indstrias, expectativas coincidia com a experincia,
exrcito, entidades religiosas, hospitais e fazendo crer que o ideal das relaes
clnicas, entre outros. possvel, no caso interpessoais encontrava ali sua realizao.

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A essa vivncia, renovada a cada encontro, de outras reas do conhecimento humano,


Rogers atribuiu o valor de uma verdadeira reduzindo as chances de alcanar algum
revoluo nas relaes interpessoais e nas esclarecimento sobre as dimenses sociais,
relaes de poder entre especialistas e leigos, culturais, econmicas, histricas e polticas
antevendo, nas experincias singulares dos que comprimem o idealismo de uma viso
grupos autogestionados, a forma perfeita de que se pretende exclusivamente psicolgica.
associao entre homens, grupos e naes,
considerando, ainda, que dispunha, com O intento de Rogers foi, talvez, o de mudar
seu modo de conduzir os grupos, de uma psicologicamente as relaes interpessoais
tecnologia simples e pronta para o uso sem com isso ter que se confrontar com a
em grande escala na esfera dos conflitos ordem social. A funo subversiva de suas
intragrupais, intergrupais, internacionais e ideias e prticas permaneceu limitada ao
transculturais. mbito da poltica das profisses de ajuda e
da educao.
Isso sintetiza a faceta utpica da proposio
rogeriana para o trabalho com grupos que, no O complemento ideolgico dessas ideias e
entanto, ao se afastar das instituies, evita prticas cumpriu, ao que parece, a funo de
pensar nas barreiras sociais, econmicas, conservar a ideologia liberal e capitalista, por
polticas e ideolgicas que impedem um lado, ao colocar os ensaios com grupos
as boas relaes interpessoais. A teoria a servio dos indivduos e de seu mundo
psicolgica que busca dar coerncia a uma privado de sentimentos, e, por outro, a de
tal proposio, por sua vez, dispensa o auxlio apostar em uma humanizao do capitalismo.

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Maria Luisa Sandoval Schmidt


Mestre e Doutora em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo.
Professora Associada da Universidade de So Paulo, So Paulo SP Brasil.
E-mail: maluschmidt@terra.com.br

Endereo para envio de correspondncia:


Universidade de So Paulo, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia da
Aprendizagem do Desenv. da Personalidade.
Av. Prof. Mello Moraes, 1721 Cidade Universitria, Sao Paulo, SP Brasil. CEP 05508-900.

Recebido 2/12/2010, Aprovado 16/5/2011.

Referncias
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Porto: Rs-Editora Paulo: E.P.U.

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Fontes.

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