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Parbola do Semeador x Tentao no Deserto

Mateus 13:1-23; Marcos 4:3-20; Lucas 8:5-15 Mateus 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13

Relao entre os 3 solos infrutferos da parbola do semeador com as 3


tentaes bases de Jesus no deserto e, consequentemente, a preparao
para o solo frtil, isto , o incio do Seu ministrio frutfero de cem por um.

Este texto parte do princpio que a parbola do semeador no apenas uma


parbola sobre converso partindo de diferentes tipos de solos, mas
tambm um processo de passagem por todos os solos at o frtil em cada
convertido.

As passagens base para este texto so, principalmente, as de Mateus.

Primeiro Solo x Primeira Tentao

O primeiro solo da parbola do semeador o solo da beira do caminho,


representado por um corao duro, que ouve a palavra do Reino, mas no a
discerne (entende) e, por isso, rapidamente satans (pssaro) a rouba para
que o corao no se converta e seja curado (Mateus 13:15, 19).

A primeira tentao que Jesus recebeu no deserto foi a colocao da dvida


de uma afirmao que o Pai do cu tinha acabado de fazer sobre Jesus:
Este o meu Filho Amado em quem me agrado! (Mateus 3:17)

E satans chega e diz: se tu s filho de Deus, faa com que estas pedras
virem pes. (Mateus 4:3)

Podemos entender que satans estava tentando roubar a semente que tinha
acabada de ser plantada pelo Pai no Filho, isto , a realidade de Jesus ser o
Filho de Deus! Satans estava tentando roubar a semente da identidade de
Cristo.

Jesus, sendo o prprio Po da vida (Joo 6:35) e a prpria Palavra que


procede da boca do Pai (Joo 1:14, Joo 6:57), responde de maneira a
deixar bem claro que a semente que o Pai tinha falado sobre Ele havia
entrado profundamente em Seu corao.

Assim, Jesus passou pela prova do primeiro solo da parbola.

* O primeiro solo, ento, tem uma relao direta com o que o Pai diz sobre
quem voc - identidade!

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Segundo Solo x Segunda Tentao

O segundo solo da parbola do semeador o solo rochoso, sem


profundidade para receber a semente (Mateus 13:22).

Apesar de receber a semente com alegria, o solo no permite que a raiz


cresa profundamente, pois logo encontra as rochas (uma dureza mais
profunda de corao) e quando as coisas esquentam pela luz (sol - batismo
de fogo), que so representadas pela tribulao (problemas, aflies,
angstias) e perseguio por causa da palavra do Reino, logo se
escandaliza / ofende (na verdade tropea na palavra - Romanos 9:32-33;
1Pedro 2:8).

A segunda tentao de Jesus no deserto, pelo menos no evangelho de


Mateus, permaneceu sendo ainda na mesma indagao satnica: se tu s
Filho de Deus! Mas desta vez, satans usa as escrituras rebatendo o uso
delas pelo prprio Jesus. Talvez pelo fato dEle ter revelado conhecimento
das escrituras (Mateus 4:5-6).

Jesus levado pelo prprio diabo a outro cenrio, um lugar bem conhecido
pelo Messias, um lugar mais seguro ou mais santo, isto , a cidade
santa (Jerusalm). No em qualquer lugar da cidade, mas no lugar mais
elevado da cidade, o topo do templo de Jerusalm, o smbolo mais claro da
presena de Deus na cidade santa.

E satans disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito:

Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; Eles te sustero
nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra. (Salmo 91:11-12)

interessante notar que, realmente, este um salmo de proteo,


segurana, livramento, prosperidade, refgio no Senhor...

Fala sobre livrar do lao do passarinheiro, da peste, da seta, da morte.

Fala sobre mil carem ao lado e dez mil direita e no ser atingido. Fala
sobre ver o castigo dos mpios (e quem mais mpio do que satans?).

Fala que nenhum mal suceder e praga nenhuma chegar tua tenda.

Tudo isso por causa da proteo divina de estar na Sua sombra e sob a
proteo dos anjos.

O diabo usa um salmo dentro do contexto da tentao, um salmo que


muitos creem que fala sobre o Messias, mas que no se sabe quem o
escreveu.

Jesus, por outro lado, conhecia profundamente a verdade, na realidade Ele


a prpria Verdade do Pai (Joo 14:6) enviada como Emanuel (Mateus 1:23)
para ns e sabia o que haveria de passar, ou seja, Jesus tinha muita clareza

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e profundidade das escrituras, tinha raiz em si mesmo, tinha intimidade com
o Pai e ento responde:

Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus

Podemos entender que a profundidade do solo de Jesus estava sendo


questionada. Ser que Ele se escandalizaria, ou seja, tropearia nalguma
pedra como o prprio salmo diz?

Na verdade, o significado de escandalizar () no original :

colocar uma pedra de tropeo, um impedimento para o caminho, um


motivo de queda. (Strongs)

Infelizmente, muitas vezes, divulga-se mais os textos sobre vitrias e apenas


superficialmente, esquecendo do seu contexto:

Tudo posso Naquele que me fortalece - quando o contexto provao!

Se Deus por ns, quem ser contra ns ou ainda

Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou - quando,
em ambas as ltimas escrituras, o contexto ser entregue morte todos os
dias como ovelhas levadas ao matadouro e ainda Paulo coloca que
nenhuma tribulao, angstia, perseguio, nada poder nos afastar do
amor de Cristo.

Ento, parece que o prprio satans estava tentando fazer Jesus tropear
nos escritos.

Pois isso est escrito:

Eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela
crer no ser, de modo algum, envergonhado. (Is 28:16)

Para vs outros, portanto, os que credes, a preciosidade; mas, para os


descrentes,

A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra,


angular (Salmo 118:22)

e: Pedra de tropeo e rocha de ofensa. (Isaas 8:14-15)

So estes os que tropeam na palavra, sendo desobedientes, para o que


tambm foram postos. (1Pedro 2:6-8)

Quando no temos profundidade na palavra, especialmente nas Palavras de


Jesus, que o Po que do Pai desceu e a Palavra que sai da boca de Deus,
podemos cair literalmente em ciladas feitas por satans. Pois Jesus disse e
est escrito:

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Neste mundo tereis aflies, mas tenham bom nimo; eu venci o
mundo! (Joo 16:33)

Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo maior do que seu


senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros; se
guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. (Joo 15:20)

Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o


Reino dos cus. Bem aventurados sois quando, por minha causa, vos
injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vs.

Regozijai e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim
perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. (Mateus 5:10-12)

Dentre vrias outras...

Ento, podemos entender que o segundo solo prova a profundidade que o


nosso corao permite com que as palavras de Jesus (Reino) cheguem e
gerem razes ao ponto de discernirmos (entendermos) as promessas de
bnos e vitrias sem esquecermos das palavras de vigilncia, exortao e
juzo, que as seguem. o solo que prova a intimidade que temos com o
Senhor.

Outro ponto interessante que a tentao de Jesus foi no cenrio da cidade


santa, no lugar mais santo - o templo - e no lugar mais alto do templo. Isso
pode representar uma parbola como se a tentao fosse dentro do templo,
dentro do corpo de Cristo - a verdadeira igreja...ou mesmo no lugar onde
nos sentimos mais seguros e protegidos e por isso, talvez mais relaxados,
ou mesmo, fora do Esprito, onde deveramos estar dentro Dele.

* O segundo solo, ento, tem uma relao direta com a profundidade e a


permanncia do nosso corao para com o Pai e suas palavras (sementes),
se vamos tropear na palavra (pedra de tropeo) ou se vamos nos edificar
Nela - intimidade!

Terceiro Solo x Terceira Tentao

O terceiro solo da parbola do semeador o espinhoso - ouve a palavra do


Reino, porm os cuidados (a diviso de corao, e se dividido ento serve
a outro senhor), ansiedade e a fascinao (engano) das riquezas (bens,
abundncia), sufocam (obstruem) a palavra e a torna infrutfera.

A terceira tentao que Jesus recebeu no deserto, pelo menos no evangelho


de Mateus, foi justamente a da abundncia ou do engano das riquezas e a
possibilidade de um atalho, pois Jesus realmente era e rei:

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Levou o diabo a Jesus a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos
do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isso te darei se, prostrado, me
adorares.

Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, satans, pois est escrito:

Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto. (Deuteronmio 6:13)

E assim o diabo deixou a Jesus e os anjos vieram e o serviram.

Jesus foi provado no seu carter para com o Pai, se amava ao Pai de todo o
corao, sem diviso de senhorio.

Este solo prova o seu carter com Deus diante das prioridades
(preocupaes) da vida e da oferta das riquezas deste mundo. Se h diviso
de senhorio (outra adorao) dentro de ns e se vamos trair (abandonar) a
Deus pelas riquezas que h em nosso corao, adorando-as, sufocando a
semente de Reino.

* O terceiro solo, ento, tem uma relao direta com a integridade do nosso
corao diante das riquezas que h neste mundo e diante do senhorio de
Jesus - carter!

Quarto Solo - O solo frtil

Tudo indica que, depois que Jesus voltou da tentao no deserto, aps
saber da priso de Joo batista, Ele foi para a Cafarnaum, na Galileia, onde
iniciou o Seu ministrio dizendo as mesmas palavras de Joo:

Arrependam-se, pois est prximo o Reino de Deus.

Ou ainda, podemos entender que, depois de Jesus ter sido provado e


aprovado nos trs tipos de solos infrutferos da parbola do semeador, Ele
iniciou o seu ministrio com o solo da boa terra (solo frtil) - pronto para
ouvir, compreender, ensinar e obedecer, sem limitaes, a todas as palavras
que receberia da parte do Pai, sendo praticante e obediente at a morte de
cruz - dando fruto de cem por um!

Em verdade, em verdade vos digo: se o gro de trigo, caindo na terra, no


morrer, fica ele s; mas se morrer, produz muito fruto (Joo 12:24)

2 Edio: Julho de 2017

lurony@gmail.com

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