Curso de lingstica general, capitulo 4 (Sassure)

La lengua no puede ser otra cosa que un sistema de valores puros, los dos elementos que entran
en juego son: las ideas y los sonidos

La lengua es un sistema donde todos los trminos son solidarios y donde el valor de cada uno no
resulta mas que de la presencia de los otros. Asi el valor est dado por lo que lo rodea.

El pensamiento es como una nebulosa donde nada est necesariamente delimitado

No hay ideas pre establecidas, y nada es distinto antes de la aparicin de la lengua

El papel caracterstico de la lengua frente al pensamiento es de servir de intermediario entre el

pensamiento y el sonido. El pensamiento (catico en si mismo) se ve obligado a descomponerse.

La lengua es el dominio de las articulaciones, en el sentido que cada trmino lingstico es un

miembro (un articulum) donde se fija una idea en un sonido y donde un sonido se hace el signo de
una idea.

Cuando se habla de valor de una palabra se piensa en la propiedad que tiene la palabra de
representar una idea, pero si fuera as de que se diferenciaran el valor de la significacin

El valor es sin duda un elemento de la significacin y es difcil distinguirlo. Los valores estn
siempre constituidos:

1. Por una cosa desemejante susceptible de ser cambiada por otra cuyo valor se est por
determinar.
2. Por cosas similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor est por ver.

Si las palabra estuvieran encargadas de representar palabras dadas de antemano, todo el mundo
nacera con su manual de guas de palabras exactas para el sentido.

La comunicacin animal y el lenguaje humano (Bembeniste)

Ha sido imposible establecer que haya animales que dispongan de un modo de expresin que
tenga los caracteres del lenguaje humano.

El autor plasma el ejemplo de la comunicacin en las abejas (la danza en crculos y la danza en
ocho), en esta comunicacin aparecen verdaderos mensajes lo que no implica un LENGUAJE.

Es cierto que en tales danzas se han encontrado condiciones sin las cuales ningn mensaje sera
posible, la capacidad de formular e interpretar un signo que remite a cierta realidad, la memoria
de la experiencia y la aptitud para descomponerla. Se pueden ver ciertas semejanzas con el
lenguaje humano, la diferencia radica en que la comunicacin de las abejas es sin intervencin de
un aparato vocal, tambin que el mensaje de las abejas es solo transmitido en un orden fsico por
lo que la comunicacin solo puede darse a la luz del da. A su vez, el mensaje de una abeja no
puede ser reproducido por otra, es decir no se transmite de una a la otra sino que es una sola la
encargada de transmitirlo.

El lenguaje humano se basa en el dilogo, la manifestacin lingstica se trenza libremente y sin

lmite. El mensaje de las abejas solo se puede comprender en sentido global, no se puede
descomponer, ni analizar en partes. El lenguaje humano por lo contrario se caracteriza por ello,
cada enunciado se reduce a elementos que se pueden combinar libremente (Fonemas).

En definitiva lo que sucede con las abejas es un cdigo de seales.

Lecciones de introduccin al psicoanlisis (Masotta)

Cuando Freud quiere introducir el inconsciente no lo hace hablando de la represin de la

sexualidad, sino que trata de mostrar las lagunas del discurso inconsciente. Hace hincapi en las
cuestiones del lenguaje, los olvidos, los fallidos, los lapsus y va a ser por este desvo del deseo
que las palabras se relacionan con la sexualidad.

Aquello que el sujeto dice sin querer en su discurso, nos muestra la relacin del sujeto con el
deseo, en todas aquellas manifestaciones del inconsciente se filtra el deseo inconsciente.

Un tema importante a abordar el el hecho de la pulsin y su objeto; su labilidad; la cuestin de

que la pulsin misma NO TIENE OBJETO. Esto nos lleva a conectarlo con la idea de significante en
Freud, para l no hay relacin univoca entre palabras y referentes.

A su vez el significante no solo tiene que ver con lo que el inconsciente es capaz de producir, los
sntomas, los actos fallidos, los sueos y dems; sino con la delimitacin misma del campo donde
se lleva a cabo la prctica analtica. Si en el psicoanlisis solo median las palabras, abr que tener
en cuenta esta capacidad de la palabra de zafarse de su significado habitual, no
habr que olvidar a ese tero que habita en la palabra.
Por supuesto que el trmino significante es acuado por Sassure, es un trmino que pertenece
a la lingstica y para poder comprenderlo mejor vamos a definirlo como: la palabra, en la medida
que la misma puede remitir a ms de una significacin.

En 1900 Freud escribe tres volmenes dedicados al chiste y plasma que la operacin que subyace
a esta operatoria que nos hace reir es la misma que en todo producto del inconciente. El chiste es
interesante para Freud porque est hecho con palabras, su efecto depende nicamente de las
palabras.

En esta operatoria la palabra permanece, su sentido se desliza y repentinamente cambia. Freud ve

en este modelo el funcionamiento de toda formacin, y tambin del sntoma. (hasta las
enfermedades mentales del hombre estan estructuradas como un chiste).

La situacin analtica es una relacin dialgica por exelencia, a saber, una relacin de palabras
donde slo median las palabras. Lo que el analista va a escchar es la operacin tero que la habita
y no lo que realmente el paciente quiere decir. Por intermedio de estas fallas de la palabra,
escucha lo que el paciente no quiere decir.
No es una situacin de comunicacin, lo que delimita el campo de la prctica analtica es algo que
nada tiene que ver con la comprensin del otro.

Lo que el psicoanalista escucha es aquello que en su palabra lo traiciona lo que casualmente no

quiere en absoluto decir. Se puede simpatizar, comprender a las personas; pero el psicoanalista
NO TRATA CON PERSONAS, sino con un cierto SUJETO que se llama: inconsciente

Siguiendo con el efecto del chiste y su operatoria, a saber, la misma que en todas las formaciones
del inconsciente; se expresa que el mismo no tiene efecto si no existe otro que sancione el chiste,
por lo que ese otro aparece como esencial a la palabra. Ello nos lleva a la relacin analtica

Cuando el paciente busca la garanta demanda un SABER sobre su deseo, intenta estabilizar ciertos
lugares de s mismo que la gente llama intimidad. En psicoanlisis la garanta es lo que el paciente
no podr no pedir, y en ese sentido tal pedido pertenece al campo de la transferencia.

El punto est en cmo saber si el anlisis funciona, y la forma es entender que ocurre en la
transferencia. El criterio de verificacin esta dado en que la relacin analtica funcione, que se abra
una historia, que el sujeto pueda andar en la direccin de su deseo.

Psicoterapia de la histeria (Freud)

Freud comienza a preguntarse por el sntoma y dice descubrir que los sntomas histricos
desaparecan en seguida y sin retornar cuando se consegua despertar con total luminosidad el
recuerdo del proceso ocasionado.

Estos lo llevan a preguntarse por la causa, la tarea psicoteraputica no est basada en el sntoma
mismo sino en encontrar la causa.

En el texto se muestran dos vertientes, o mejor dio el paso de una a la otra en el sentido mismo
del lugar de la causa. Freud pasa de la teora del estado hipnoide a la teora de la defensa (mtodo
te la presin en la frente).

El autor comenz a utilizar la hipnosis como curacin de los sntomas histricos y lo que sucedi
fue que se encontr con ciertas dificultades, como por ejemplo que no todas las personas eran
hipnotizables. Su eficacia depender de cada caso singular.

Y como la hipnosis le era necesaria para ensanchar la memoria, para hallar los recuerdos
patgenos ausentes en la conciencia ordinaria, deba renunciar a esos enfermos o bien procurar
otro camino. Este otro camino es el que pronto va a delimitar como presin en la frente.

Mtodo que consista en pedirles, insistirle a sus pacientes en que recuerden y dej a la vista que
un mero esforzar poda hacer salir a la luz las series de representaciones patgenas lo que
generaba, a su vez, el tener que superar cierta resistencia. Acu la teora de: que mediante mi
trabajo psquico (el del analista) yo tena que superar en el paciente una fuerza que contrariaba el
devenir- consiente (recordar) de las representaciones patgenas.

Freud plante que podra ser la misma fuerza psquica que cooper en la gnesis del sntoma
histrico. Comenz a indagar en general sobre los aspectos de tales representaciones patgenas y
todas eran de naturaleza penosa. De ello se desprenda la idea de la defensa.
Ante el yo del enfermo se haba puesto una representacin que demostr ser inconciliable, que
llev a la repulsin. Esta defensa se maneja de modo tal que la representacin fue expulsada fuera
de modo tal que le fuera imposible pesquisar cualquier huella psquica.

Por ende aquel no saber de los histricos era en realidad un no querer saber. En tanto la tarea del
analista consista en superar la resistencia de asociacin, mediante un esforzar, a fin de orientar la
atencin de los enfermos hacia las huellas de representacin buscadas.
A. Con frecuencia aparece una representacin que dentro de la cadena asociativa es un eslabn
entre la representacin que constituye el punto de partida de una nueva. Entonces la presin no
ha puesto en descubierto la representacin patgena, pero debe seguir ese camino para llegar a
ella.

B. En otros caos lo que sucede es que la aparicin representacional le causa asombro porque he
olvidado su vnculo con la representacin de partida.

En toda la exposicin se hace hincapi en la idea de resistencia.

La histeria se genera por la represin, desde la fuerza de la defensa, de una representacin
inconciliable. La representacin reprimida permanece como una huella mnmica dbil, y el afecto
que se le arranc es empleado para una inervacin somtica.
Y en virtud de su represin, la representacin se vuelve patgena.

En lo que respecta a toda la obra Freud comienza con su inters por el cuadro clnico de la histeria
para terminar en la preocupacin por la neurosis en general. Comienza a dar argumentaciones
ms generales y no tan abocadas a dicho cuadro clnico.
Esta preocupacin ms general lo va a llevar a preguntarse por la dinmica, el ordenamiento de las
representaciones. Va a postular la triple estratificacin:

1. Ncleo de recuerdos: recuerdos de vivencias o ilaciones del pensamiento en los cuales ha

culminado el momento traumtico o hall su plasmacin ms pura la idea patgena.
En torno a este ncleo hallamos un MATERIAL MNMICO de diversa ndole que en el
anlisis es preciso reelaborar y presentan un TRIPLE ORDENAMIENTO:
A. OREDENAMIENTO LINEAL CRONOLGICO: que tiene lugar dentro de cada tema
singular, es la propia de la conciencia la cual me ayuda a mantener el hilo de la
conversacin. LA funcin del recordar aparece marcada por una linealidad.
Se designa como formacin de un tema ese agrupamiento lineal de recuerdos, pero
ahora bien esos temas muestran una segunda forma de ordenamiento
B. ORDENAMIENTO CONCENTRICO: en torno al ncleo patgeno. Son estratos de
resistencia y los estratos ms perifricos son aquellos que se rememoran con facilidad
y fueron siempre consientes, y cuanto ms hondo con mayor dificultad se recuerda.
Este ordenamiento se relaciona con los rasgos caractersticos de la trayectoria en el
anlisis
Se oredenan de forma concntrica (alrededor de), estn a igual distancia del centro, lo
que esta dado por la resistencia. Cuanto mas cerca mayor resistencia a recordar.
C. ORDENAMIENTO POR HILOS LGICOS: es el ordenamiento segn el contenido de
pensamiento, el enlace por hilos lgicos que llega hasta el ncleo enlace al cual en
cada caso puede corresponderle un camino irregular y de mltiples vueltas.
Las representaciones aparecen situadas caprichosamente, hay organizaciones que
 responden a una organizacin azarosa. Se corresponde con un sistema de lneas
ramificadas.

Es muy notable cuan a menudo un sntoma es de determinismo mltiple.

Puede ocurrir que en material patgeno haya ms de un ncleo en juego.

Este material patgeno no se puede limpiar, no se puede extirpar del yo. La organizacin
patgena se comporta como una infiltracin. Por tanto la terapia no consiste en extirpar
sino ms bien en disolver la resistencia y asi facilitar a la circulacin el camino por un
mbito antes bloqueado.

Nunca puede ingresar en el yo mas que un nico recuerdo; el enfermo ocupado en la

reelaboracin de ese solo, no ve nada de lo que esfuerza detrs. Y all se encuentra el
trabajo del analista.
Como analista hay que mantenerse en la periferia, dice Freud, no se debe de alterar
psquicamente al enfermo y dejarlo que vaya asociando sus representacines.

La representacin, segn Freud, tiene que ver con lo patgeno pero no hay recuerdo del
ndulo patgeno, lo que se denomina como el lugar de silencio que vincula a este con la
pulsin (lmite entre lo psquico y lo somatico) LO PSIQUICO ESTA LIGADO A LA PULSIN Y
LO SOMATICO A EL CUERPO--- PARLISIS HISTERICA.

ES IMPOSIBLE INSISTIRLE AL ENFERMO QUE HABLE SOBRE COSAS QUE L NO SABE O

INFLUIR SOBRE RESULTADOS DEL ANALISIS.

Proyecto para una Psicologa de neurlogos (Freud)

La vivencia de satisfaccin

El bebe genera un berrinche como consecuencia de una primera molestia, pero el cancelar esta
molestia momentnea solo va a depender de otro (Berrinche como va primaria para cancelar la
molestia; auxilio ajeno mediante una accin especfica como via secuandaria)
Esta va de descarga cobra as la funcin secundaria importante del entendimiento o
comunicacin

Esta vivencia de satisfaccin tiene consecuencias para el desarrollo de las funciones en el

individuo. Tres cosas acontecen dentro del sistema:

1. Es operada una descarga duradera, y as se pone trmino al esfuerzo que haba producido
displacer
2. Se genera en el manto la investidura de una neurona que corresponden a la percepcin de
un objeto
3. A otros lugares del manto llegan las noticias de descarga del movimiento reflejo
desencadenado
Cada movimiento deviene ocasin para nuevas excitaciones sensibles que dan como resultado
una imagen-movimiento. Pues bien existe una ley fundamental de la asociacin por
simultaneidad, que se afirma en la actividad pura, el recordar reproducir, y que constituye la
base de todas las conexiones entre neuronas

Por la vivencia de satisfaccin se genera una facilitacin entre dos imgenes-recuerdo y las
neuronas del ncleo que son investidas en el estado de esfuerzo.

La primera mentira histrica

La represin histrica tiene lugar con ayuda de la simbolizacin, del desplazamiento

La experiencia clnica nos muestra que todo esto dolo ocurre en la esfera de la sexualidad, de
modo que dichas condiciones psquicas especiales quiz puedan ser explicadas derivndolas a
las caractersticas naturales

Emma (compulsin de no poder entrar sola en una tienda)

Los primeros recuerdos evocados no explican este problema (Recuerda que a sus doce aos,
poco antes de su pubertad, entra a una tienda y puede ver a dos dependientes rindose entre
ellos, lo que le gener una especie de susto. Y en tal conexo se pudo inferir ciertos
pensamientos en el sentido que los dos sujetos de habran redo de sus vestidos y de que uno
de ellos le haba agradado sexualmente)

Luego aparece un segundo recuerdo, que ella acusa de que no se relaciona con el relato de la
escena 1 (a los ocho aos fue a una pastelera y el pastelero le pellizco sus geniales a travs del
vestido, Y a pesar de la experiencia volvi)

Ahora bien, solo es necesario establecer un eslabn entre los mismos y la propia paciente
adjudica la risa a ese eslabn asociativo faltante. La risa de los dependientes le evoca
(inconscientemente) a aquel acontecimiento sucedido en la pastelera.
La segunda es que ambos recuerdos se dan en una tienda. JUNTO CON EL PASTELERO,
RECUERDA EL PELLIZCO A TRAVS DEL VESTIDO; PERO EN CUANTO ELLA SE HACE PUBER Y EN
LA PLENITUD DE SU DESENCADENAMIENTO SEXUAL, DESATA UNA ANGUSTIA.
El hecho de que el desencadenamiento sexual haba ingresado en la conciencia qued
demostrado por la idea de que se sinti atrada por el dependiente que se rea

El complejo en su totalidad estaba representada e la conciencia por la sola idea de los vestidos,
que con claridad se muestra como lo mas inocente. Queda claro que el smbolo no desempea
ningn papel en el sntoma.

No ingresa a la conciencia aquel elemento que despierta inters (atentado) sino otro en
calidad de smbolo (vestido). LA CAUSA de este desencadenamiento patgeno:
desencadenamiento sexual, del que tambin hay pruebas en la conciencia.

La perturbacin del proceso psquico normal depende de dos condiciones:

a. De que el desencadenamiento sexual arranque de un recuerdo en lugar de una vivencia

b. De que el desencadenamiento sexual ocurra prematuramente
 Carta a Filess N137 (Freud)

Freud se decepciona de sus histricas porque cree que le estn mintiendo.

El inconsciente y la presencia del analista (Levin)

La generalizacin que se hace cuando se caracteriza a la transferencia como la corriente

afectiva que se da en cualquier relacin entre dos personas, es insuficiente.

Freud ordena su trabajo en funcin de lo que denomina la dinmica de las representaciones,

en tanto es por el desfiladero de las asociaciones verbales que el mtodo catrtico alcanza su
fin, o sea, la abearcin (descarga emocional por la cual el individuo se libera del afecto) de la
energa en el ncleo patgeno donde se aslan las representaciones que representan el suceso
traumatico.

As se designa una superficie de representacionespsquicas

Carta 52 (Freud)

El aparato psquico se ha originado por un proceso de estratificacin, as lo nuevo integrado a esta

teora es que la MEMORIA no se encuentra en una versin sino en muchas o se halla transcrita en
distintas clases de signos. No sabra decir cuntas transcripciones existen pero podra comenzar
por tres o ms.

Las neuronas en las cuales aparecen la percepciones, a las que se vincula con la conciencia, pero
en s mismas no retienen lo que sucede. LA CONCIENCIA Y LA MEMOIA SE EXCLUYEN
MUTUAMENTE.

El signo prescriptivo es el primer registro o transcripcin de las percepciones, incapaz de llegar a

ser conciente y estructurado de acuerdo con las asociaciones por simultaneidad.

El segundo registro es el inconciente, ordenado de acuerdo con otras asociaciones por relaciones
causale.

Por ltimo la tercera trascripcin es la preconsciente, ligada a imgenes verbales y

correspondientes a nuestro yo oficial. Las catexias (descargas de energa psquica) procedentes del
mismo se conscientizan de acuerdo con determinadas reglas. Esta conciencia secundaria depende
de la activacin de las imgenes verbales , de modo que tambin de las neuronas de la conciencia.

La falta de traduccin es lo que clnicamente conocemos como represin. Su motivo es siempre el

DISPLACER que resultara de aquella traduccin.

Dentro de una fase psquica y y entre transcripciones acta un tipo normal de denesas contra el
displacer. El fracaso el el xito de la defensa en provocar la represin no puede depender de la
magnitud de displacer provocado
 El recuerdo viene a comportarse como si fuera algo actual. Puede darse cuando se trata de
sucesos sexuales porue las magnitudes de exitacin que estos liberan crecen a medida que avanza
el desarrollo sexual.

La condicin de la defensa patolgica (represin), es de ndole sexual del suceso.

No todas las experiencias sexuales son displacenteras; la mayora de ellas provocan placer. As la
mayora de las reproducciones estn acompaadas por un placer que no puede ser inhibido y este
placer incapaz de ser inhibido provoca una COMPULSIN.
Por lo tanto, cuando una vivencia sexual es recordada en una fase distinta, y al mismo tiempo hay
un desprendimiento de placer, el resultado es la compulsin, pero si el recuerdo es acompaado
de displacer , el resultado es la represin.