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Lio 5- A Identidade do Esprito Santo

Auxilio de Aluno
Definies
A Pneumatologia o estudo da pessoa, obra e ministrio do Esprito Santo. O termo vem
de pneuma (gr. ar, vento, esprito), cognato do verbo pno, respirar, soprar,
inspirar.
Paracletologia uma palavra formada por duas palavras gregas: paracletos (que
significa. Ajudador, Consolador, advogado) e Logia (que significa estudo, doutrina). A
Paracletologia estuda de uma forma sistemtica tudo o que se refere ao oficio do Esprito
Santo (chamado por Jesus de Consolador).
Pneumahagiologia um termo pouco usado de modo geral que tem como objetivo torna
mais especifico o estudo do Espirito Santo. Pneuma (Espirito), hagios (santo), logia
(estudo, doutrina)
Esprito Santo: [Do heb. Ruach Kadosh; do gr. Hagios Peneumathos]
Os principais Conclios foram:
Niceia 325, Constantinopla 381, feso 431, Calcednia 451
Ortodoxia e Ortopraxia. A ortodoxia a doutrina correta, enquanto que ortopraxia seria
a prtica correta dessa doutrina. Etimologicamente, ortopraxia se originou a partir da
juno dos termos rthos, que significa reto, e praxe, que quer dizer prtica.
Heterodoxia define Algo ou algum contrrio doutrina ortodoxa ou opinio
tradicional. O sujeito heterodoxo; aquele que nega a f crist.
Notas
Ns oramos ao Pai em nome do Filho no poder no Espirito.
E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos
o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com
gemidos inexprimveis. Romanos 8:26
A verdade essa ordem de funes pode ser vista por toda a Escritura: O Pai planejando
a salvao (Jo 6.37-38) e escolhendo os eleitos (Ef 1.3-4), o Filho executando o plano
de Deus (Jo 17.4; Ef 1.7), e o Esprito Santo confirmando essa obra sobre os crentes
(Ef 1.13-14). De fato, como declara Lloyd-Jones, essa uma ideia atordoante, ou seja,
que estas trs bem-aventuradas Pessoas, na bem-aventurada santssima Trindade, para
minha salvao, quiseram dividir assim o trabalho.
I. O ESPRITO SANTO
O Antigo Testamento manifestou claramente o Pai e, obscuramente, o Filho. O Novo
manifestou o Filho e, obscuramente, indicou a divindade do Esprito Santo. Hoje, o
Esprito habita entre ns e se d mais claramente a conhecer (Gregrio de Nazianzo).
Os principais Pais da Igreja que falaram sobre o Espirito Santo foram: Atansio de
Alexandria, Baslio de Cesrea, Gregrio de Nazianzo e Gregrio de Nissa.
I. A DIVINDADE DO ESPRITO SANTO LUZ DA BBLIA
1. A divindade declarada.
O Esprito Santo chamado de Senhor nas Escrituras Sagradas:
Ora, o SENHOR o Esprito (2Co 3.17 ARA).
Os nomes Deus e Esprito Santo aparecem alternadamente na Bblia:
Por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e
retivesses parte do preo da herdade? [...] No mentiste aos homens, mas a Deus (At
5.3,4b).
Deus e o Esprito Santo aqui so uma mesma divindade. O apstolo Paulo tambm
emprega esse tipo de linguagem:
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?
(1Co 3.16).
Isso vem desde o Antigo Testamento:
O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca. Disse o
Deus de Israel, a Rocha de Israel a mim me falou (2Sm 23.2,3).
nessa linguagem que a Bblia diz que o Esprito Santo Deus.
2. A divindade revelada.
Jesus prometeu dar aos seus discpulos outro Consolador (Jo 14.16). A palavra outro
aqui corresponde ao original grego allos, que significa outro, mas da mesma natureza,
da mesma espcie e da mesma qualidade. Segundo A. T. Robertson, outro da mesma
classe (allon e no hteron)
O termo grego para Consolador parkltos, que significa ajudador, algum
chamado para auxiliar, um advogado. Essa mesma palavra aparece em 1 Joo 2.1 com
este significado:
Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis: e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
Em outras palavras, Jesus dizia aos seus discpulos que estava voltando para o Pai, mas
que continuaria cuidando da Igreja, pelo seu Esprito Santo, seu Parakltos, um como ele,
que teria o mesmo poder para preservar o seu povo.

3. Obras divinas.
O Esprito Santo o Criador do Universo e dos seres humanos (J 26.13; 33.4; Sl 104.30).
O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida. J 33:4
Ele gerou Jesus (Mt 1.20; Lc 1.35)
E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: Jos,
filho de Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela est gerado
do Esprito Santo; Mateus 1:20
e o ressuscitou dentre os mortos (1Pe 3.18);
Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-
nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito; 1 Pedro
3:18
e ressuscitar os fiis (Rm 8.11).
E, se o Esprito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele
que dentre os mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais,
pelo seu Esprito que em vs habita.
Ele o Senhor da Igreja (At 20.28);
28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue
Ele autor do novo nascimento (Jo 3.5,6);
d a vida (Ez 37.14),
regenera o pecador (Tt 3.5)
e distribui os dons espirituais (1Co 12.7-11).
Assim, o Credo Niceno-Constantinopolitano declara: E no Esprito Santo, o Senhor e
Vivificador, o que procede do Pai e do Filho, o que juntamente com o Pai e o Filho
adorado e glorificado, o que falou por meio dos profetas. A confirmao bblica dessa
verdade abundante (2Co 3.17; Rm 8.2; Jo 15.26; Fp 3.3; 2Pe 1.21).
III. OS ATRIBUTOS DA DIVINDADE
1. Alguns atributos incomunicveis. A divindade do Esprito Santo revelada tambm
nos seus atributos divinos. Aqui apresentamos apenas alguns, devido exiguidade do
espao. O Esprito onipotente (Rm 15.19)
Pelo poder dos sinais e prodgios, e pela virtude do Esprito de Deus; de maneira que
desde Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
Romanos 15:19
e a fonte de poder e milagres (Mt 12.28; At 2.4; 1Co 12.9-11).
Ele onipresente, est em toda parte do Universo (Sl 139.7-10);
onisciente, pois conhece todas as coisas, desde as profundezas de Deus (1Co 2.10,11),
passando pelo corao humano (Ez 11.5), at alcanar as coisas futuras (Lc 2.26; Jo
16.13; 1Tm 4.1).
Assim a Bblia ensina que o Esprito Santo eterno (Hb 9.14).
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo
imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes
ao Deus vivo? Hebreus 9:14
2. Alguns atributos comunicveis. A santidade de Deus o atributo mais solenizado nas
Escrituras (Is 6.3; Ap 15.4). O termo santo aplicado ao Esprito como consequncia
direta de sua natureza e no como resultado de uma fonte externa. Ele santo em si
mesmo; assim, no precisa ser santificado, pois Ele quem santifica (Rm 15.16; 1Co
6.11). A bondade outro atributo divino, por isso, Jesus disse: Ningum h bom seno
um, que Deus (Mc 10.18 e passagens paralelas de Mt 19.17; Lc 18.19); no entanto, a
Bblia ensina que o Esprito Santo bom (Ne 9.20; Sl 143.10). O Esprito a verdade
(1Jo 5.6) e sbio (Is 11.2).
3. O Esprito Santo e a Trindade. O Esprito Santo iguala-se ao Pai e ao Filho, tendo
tambm um nome, pois o Senhor Jesus determinou que os seus discpulos batizassem em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28.19). Isso significa ser o Esprito
Santo objeto de nossa f, pois em seu nome somos batizados, indicando reconhecimento
igual ao do Pai e do Filho. A expresso comunho com o Esprito Santo (2Co 13.13)
mostra que Ele no apenas objeto de nossa f, mas tambm de nossa orao e adorao.
H uma absoluta igualdade dentro da Trindade e nenhuma das trs Pessoas est sujeita
outra, como se houvesse uma hierarquia na substncia divina. Existe, sim, uma distino
de servio, e o Esprito Santo representa os interesses do Pai e do Filho na vida da Igreja
na terra (Jo 16.13,14).
1. As faculdades da personalidade. A personalidade do Esprito Santo est presente em
toda a Bblia de maneira abundante e inconfundvel e tem sido crena da Igreja desde o
princpio. H nEle elementos constitutivos da personalidade, tais como intelecto, pois Ele
penetra todas as coisas (1Co 2.10,11)
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas,
ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno
o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus,
seno o Esprito de Deus. 1 Corntios 2:10,11
e inteligncia (Rm 8.27).
E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo
Deus intercede pelos santos. Romanos 8:27
Ele tem emoo, sensibilidade (Rm 15.30; Ef 4.30)
E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da
redeno. Efsios 4:30
e tambm possui vontade (At 16.7; 1Co 12.11).
E, quando chegaram a Msia, intentavam ir para Bitnia, mas o Esprito no lho permitiu.
Atos 16:7
Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a
cada um como quer. 1 Corntios 12:11
As trs faculdades, intelecto (capacidade de pensar), emoo (capacidade de sentir)
e vontade (capacidade de decidir) caracterizam a personalidade.
2. Reaes do Esprito Santo. Outra prova da personalidade do Esprito Santo que Ele
reage a certos atos praticados pelo ser humano. Pedro obedeceu ao Esprito Santo (At
10.19,21); Ananias mentiu ao Esprito Santo (At 5.3); Estvo disse que os judeus sempre
resistiram ao Esprito Santo (At 7.51); o apstolo Paulo nos recomenda no entristecer o
Esprito Santo (Ef 4.30); os fariseus blasfemaram contra o Esprito Santo (Mt 12.29-31);
os cristos so batizados em nome do Esprito Santo (Mt 28.19).
A frase que se refere ao Esprito Santo como terceira Pessoa da Trindade se deve ao
fato de seu nome aparecer depois do Pai e do Filho na frmula batismal. No se trata,
pois, de hierarquia intratrinitariana, porque o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um s
Deus que subsiste em trs Pessoas distintas.

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