Urbanismo animal y arquitectura homeoptica
profesiones y que es enseado ansiosamente.
La cuestin sera aquella de una eleccin: eterna y urgente, y
trgica
Autismo Ecologa
Modernismo Postmodernismo
Jerarqua
Encierro/ cerrazn Relacionado
Ego del arquitecto Participacin
Monopolio Derecho a la creatividad
En contra /contrario A favor /partidario
Campo militar Biodiversidad urbana
Etc. Etc.
Urbanismo animal
Con esto establecido, se puede evocar el ttulo anunciado: el
urbanismo animal
Citar a Le Corbusier cuando habla del asno que traza solo su
camina en las montaas. Su dibujo es fundamentalmente
racional: economa de energa, climatologa, agrado, eficacia,
trayecto corto, anlisis continuo de la textura del suelo,
reparticin del esfuerzo, etc. Curiosamente, el poeta Le
Corbusier es traicionado por lo racional, el mismo Le
Corbusier, decide trazar sus avenidas completamente rectas.
Esta es la figura del urbanismo animal: los hombres siguen
tambin esta actitud en todas la cristalizaciones espontneas
urbanas que dieron lugar al nacimiento de la mayor parte de los
centros histricos.
El asno es un peatn.
Es simple.
Es ms o menos lo inverso de lo que se recibe en las
Curiosamente, el desarrollo de las ciencias humanas asociado a
los nuevos instrumentos de gestin (informtica, etc) podra
fcilmente administrar esta complejidad, pero no se han
ocupado demasiado en ello.
Debemos, antes que nada leer el paisaje (para m, el paisaje es
geogrfico, social, econmico, sentimental, cultural, todo
revuelto)
De este modo, la tabula rasa es un crimen contra la
civilizacin: Siempre existe una huella, una marca al menos
virtual en un espacio! Hace falta un psicoanlisis urbano
contra nuestros autismos profesionales?
Arquitectura homeoptica
La homeopata insita al cuerpo enfermo a encontrar su propio
remedio y a sanarse el mismo: la ms leve seal de sustancia es
suficiente para provocar su accin.
No hay entonces que terminar definitivamente una arquitectura
o un urbanismo, sino proponerle una organizacin lo ms ligera
posible como para despertar su propia creatividad.
A la manera de la medicina, debera ser administrada la ms
mnima sustancia arquitectnica, para que el organismo se
encuentre impulsado a arquitecturarse el mismo hacia su
sanacin. Sin embargo, el arquitecto determina todo
ansiosamente y sufre la ms mnima intervencin laica como
un insulto a su derecho personal a la creacin...
Mrbidamente...
Podra ser enteramente distinto puesto que la arquitectura no
encuentra su verdadera densidad ms que respondiendo a una
motivacin exgena; religiones, poder real, repblicas, aldeas
espontneas, hermandad de favelas, gestos humanos, etc. Bajo
pena de sofocar bajo el objeto-mercanca, urge encontrar este
acuerdo. Estas actitudes son exactamente la ecologa aplicada
puesto que desde 1866 (Ernst Haeckel) la ecologa es la ciencia
de las relaciones.
Es simple pero es casi lo inverso de lo que se ha recibido en las
profesiones y que ha sido enseado ansiosamente.
Orgenes ?
En qu teatro actuamos, qu obra, qu papel? Antes de hablar
de nuestros conceptos urbanos y construidos trabajemos un
poco con la filosofa. Por ejemplo, el regreso del individuo,
estrellado hace poco bajo los estructuralismos (jansenista
todava?). Algunos se lamentan; ya no hay orden, conviccin,
ideologas; el desorden, una sociedad aparentemente catica y
formada de individuos sin lazos y si no fuera sino una
democracia de juguete? Qu forma tiene esta turba?El
caos?La nada de nada? Busquemos en el mbito de los
economistas, estos moralistas un poco vergonzosos, disfrazados
y serios. Inventan explicaciones racionales perentorias para los
movimientos imprevisibles.
Primero Adam Smith ayudado de su mano invisible, para quien
slo la suma de egosmos y rapacidades asegura
automticamente al etiqueta social. Es indignante y angelical:
y los gngsteres?
El darwinismo econmico: los pobres mueren ms rpido que
los ricos? Despus Walras, Pareto y los mecnicos-calculadores
que reducen la abundancia a unos cuantos tics cuantificables.
Finalmente Friedrich von Hayek, odioso y fascinante en su
idolatra del libre mercado; al menos vive en la duracin y
propone establecer el nacimiento del mercado en la edad de
bronce; el progreso tecnolgico de esta poca permiti el
crecimiento de la poblacin, que trajo como consecuencia un
excedente en la produccin y provoc una especializacin en
los oficios (Frederick Taylor?) alentndolo a dispersarse.
Es entonces cuando los grupos exponen su excedentes a las
posibles necesidades de su vecinos, en un intercambio
espontneo que da lugar la invencin repentina del mercado.
Un matiz; podra asegurarse que justo antes de vender el
grupo estuvo obligado a inventar tambin el respeto y la
curiosidad por el otro, aqul que no pertenece al grupo
holista y a su barrera: el annimo.
Sin duda esta fisura en el confort de la pertenencia a un grupo
hizo nacer el embrin del individuo desapegado a esta
pertenencia. Era una autonoma fugaz an no conciente.
Hicieron falta algunos milenios y algunos tropezones histricos
para que la libertad del individuo emergiera en estos das, al
mismo tiempo como algo natural y hurfano.
Marcel Gauchet, citando a Max Wber y su Desencantamiento
del mundo (el agotamiento del reino de lo invisible) muestra
esta lenta germinacin subterrnea la sorda e imperceptible
liberacin de su encierro comunitario que lo vuelve dcil.
Este siglo ha rehusado aceptar a las distintas autoridades de
antao, para desmembrarlas en fragmentos autnomos.
Hoy
Helo aqu, individual, slo, libre esto es sin reglas, sin
comportamiento coordinado? Cuestionemos a Ilya Prigogine: si
la materia frgida muestra a tanta energa cmo recomponer un
orden a partir de su caos, entonces qu hacen los elementos
racionales, intuitivos y sensibles: nosotros, individuos sociales
y urbanos? Nos convertimos en una complejidad que revela los
flujos subterrneos de unanimidades o de contagios que ayudan
a la evolucin y a las decisiones de los individuos. Son difciles
de aprehender, de rebasar. Nunca estn en desorden.
Yo no filosofo, busco comprender los comportamientos
urbanos y escapar a las actitudes del silo XX que acaban con
esos poderes inevitables, semidivinos pero laicizados, con la
centralidad ansiosamente autoritaria y esterilizante.
Un urbanismo ms consecuente se traza un pasaje: cmo
adivinarlo, practicarlo?
Todo esto para adivinar qu sociedad se supone que debe
expresar la arquitectura: seguramente nunca ms aqulla que
slo obedece al poder o a su utilidad tcnica, sino a esta nueva
nebulosa, rica y compleja.
Me parece que todo hecho urbano o arquitectnico, est
fatalmente compuesto de elementos (casas, colonias,
materiales, ventanas, carpinteras, etc.) y que ada elemento
debe poder declararse autnomo antes sus vecinos al tiempo
que inventa con ellos una unanimidad que no es ni simetra ni
repeticin , (ni homothtie), ni espejo! Bajo esta condicin
podramos escapar del sofocamiento centralizador, y ganar una
cooperacin viva, frtil. El resto no es sino aburrimiento o ego
de arquitecto (que nos invade a veces como un air-bag).
Cmo hacer cosas todava simples (o simplistas) y High Tech?
(la perspectivas posmodernas se abren vertiginosas sobre las
posibles riquezas de los pozos en nosotros.
La imagen har su cooperacin, su manera de asemejarse a los
vecinos, de construir una obra comn mediante iniciativas
autnomas y complementarias, un urbanismo al fin normal...
Ninguna de las ciencias humanas es intil para asegurarnos y
hacernos limar asperezas con nuestra autoridad, a confiar en el
otro, en el annimo y a renovar con l, las relaciones que
permitirn restablecer el tejido, este continuum viviente, esta
conglomeracin: al fin una arquitectura normal.
Nuestras intenciones de urbanista son iguales: dejar (ayudar
a...) expresarse la complejidad natural.
La ecologa
Es la actitud de lo conceptualizadores por s sola la que
reconstruye esos lazos y esas solidaridades con todos los
elementos del paisaje humano y geogrfico. Accesoriamente,
su respetos por el contexto le obliga a evitar las
contaminaciones y el despilfarro.
Es el nico medio de reconciliar a los habitantes con la
arquitectura (la palabra: concreto se ha convertido en un
insulto) y con el urbanismo (que sigue siendo destructivo...)
Extracto de la conferencia dada en Mxico el mismo da de
la OMC de Seattle. Los tres temas propuestos eran:
MUNDIALIZACIN, POBREZA y ARQUITECTURA
El tema...
... Es valiente; nunca se discuten los 3 conceptos juntos
(ecolgicamente!). Este habra sido un tema mayor a debatir
en estos das en Seattle (en la calle ms que en la reunin
oficial).
Por el contrario, los arquitectos no pueden hablar de globalidad
sin resaltar su status profesional y personal, dolorosamente
divididos entre su comercio y su ideal. No pueden ver la
pobreza ms que desde fuera, de lejos: por curiosidad o por
caridad (los pobres forman una clientela indirecta y muda, a
travs de promotores sociales) No llegan a considerar su oficio
a la medida del resto de las acciones humanas: atrapados
siempre por sus obligaciones publicitarias ante su dominio
tcnico (la verdadera obediencia consiste en prevenir las
rdenes...) No tienen derecho a ser heroicos; se les podra
comprender y situar sus desviaciones y les desagradara,
cmo sobreviviran despus? No podran seguir sin lstima
(double bind?) un anlisis institucional an si fuera ligero... El
pobre siempre es visto como un sustancia homognea y
cuantitativa, nunca como un recurso eficaz, bueno tan slo para
entrar en las viviendas-uniformes, preparadas caritativamente
y de las cuales, a veces hasta el arquitecto est orgulloso, al
estilo siglo XIX.
En nuestras conferencias, nadie quiso aclarar las relaciones
ecolgicas entre los tres temas, no hubo ms que algunas
recetas disparatadas, egotistas o caritativas, algunos ejemplos
personales ms o menos razonados, pero ningn nuevo
cuestionamiento, ningn novel actor, ningunos derechos
compartidos. Los arquitectos no osaron situarse frente a la
pobreza y la globalizacin. Hablemos de ello entonces!
Nos daremos cuenta, pero dentro de mucho tiempo, nuestra
globalizacin parecer entonces un evento tan importante como
la cada del Imperio Romano o la salida de la Edad Media!
Realiza lentamente la vieja aoranza de la humanidad de reunir
a los pueblos de Occidente con los de Oriente, apaciblemente,
respetuosamente. Y simplemente deja caer a los unos cerca de
los otros, las fortificaciones y los miedos. Deshace los pueblos
y organiza la comunicacin, la comprensin, la cooperacin y
los intercambios. Los enciclopedistas, los grandes viajeros-
descubridores del siglo XVIII y los modernos estudios
etnogrficos lo han preparado lentamente.
Ms recientemente ha inventados nuevas herramientas que
intercambian datos, voces, imgenes, ideas, conceptos, culturas,
textos, personas, etc. Accesoriamente, intercambian objetos e
incluso mercancas y, encima un detalle minsculo: transfieren
dinero. Y por ltimo, inevitablemente, terroristas.
Desde le principio, ha sido este ltimo detalle, las finanzas,
quien ha muy pronto desviado todo: es una especie de
desviacin de la Globalizacin hecha por truhanes, tomando
rehenes! nicamente internet se defiende difcilmente para
continuar asegurando los intercambios no mercantiles
tambin.
La colonizacin del siglo XIX es un concepto moderno. La
auto-colonizacin del siglo XIX es un concepto posmoderno.
He aqu que esta mercantilizacin maquillada como
Globalizacin universal permite a los poderosos (pases ricos o
compaas colosales) imponer al resto de la humanidad una
capitulacin sin condicin y ponerse a confiscarles
nuevamente los instrumentos de comunicacin.
Como no hemos comprendido lo que hay en juego sino muy
lentamente, no hemos podido an escribir el declogo de
estos tiles. Pero la resistencia que se organiza contra la
cultura, la salud, la igualdad, el medio ambiente, va
seguramente a traer consigo una agitacin: el sindicalismo del
siglo XIX tuvo la tarea mucho ms ruda. No se trata ni siquiera
de la vieja cuestin en la que los pobres son pobres porque los
ricos son ricos: John Rawls ha desentraado estas relaciones...
Y a propsito de la arquitectura?
La tendencia al gigantismo comercial de los despachos de
arquitectos es ya evidente y amenazante: habla una jerga militar
de mquinas de guerra, de batallas, de victorias, de ocupacin
de terreno, etc. Los ms grandes sobrevivirn a costa de grupos
de presin y a veces de corrupcin: una arquitectura darwinista
hace su aparicin, ms visible en los pases emergentes porque
an no saben defenderse.
Qu arquitectura permitir esto todava? El primer resultado es
una prdida de escala (el grado cero de la ecologa es la
harmonizacin de las medidas y los hombres), acto seguido una
prdida de relacin con el paisaje (no son sino objetos
solitarios), finalmente una prdida de memoria: ningn
recuerdo de la historia, de la cultura acumulada del lugar y,
encima, una mala calidad a largo plazo(sustainability). Se habr
escogido al dinero en lugar de la arquitectura y la autoridad en
vez de la subsidiaridad.
Se ha hablado mucho de subsidiaridad a propsito del tratado
europeo de Maastricht despus sbitamente nunca ms... La
subsidiaridad es una especie de democracia en el estado
naciente: las gentes de la planta baja deciden sobre sus
problemas de planta baja; sin no lo logran, llaman a aquellos
del primer piso y deciden juntos, si sigue sin haber solucin,
buscan ms alto, hasta la cima, pero la cima no debe jams
hacer descender sus rdenes hacia la base.
Debemos recordar que esta arquitectura-mercanca estuvo
fuertemente impulsada por todos nuestros arquitectos
modernistas: inventaron las zonificaciones especializadas como
supersticin, la prefabricacin como fe en el progreso, la
mquina como esttica, las repeticiones estpidas como
belleza, la ausencia de angustia de toda reminiscencia de una
cultura como orden y disciplina, etc.
De la Bauhaus en Ceausescu
Las relaciones huma se han mecanizado en un jerarqua
monetaria interna. Recientemente, la Unin Europea le ha
pedido a un espantoso (e inteligente) despacho de estudios de
ingenieros, Atkins, un estudio sobre la situacin de las
empresas internacionales de la construccin. La conclusin de
los encuestados fue unnime: el arquitecto molesta, es lento,
romntico, complicado, incomprensible y urgentemente, hay
que forzarlo a entrar en una estructura de empresa: aprender a
obedecer. La eutanasia de los arquitectos independientes?
Si no llegamos a convencernos de que el arquitecto es la
primera excepcin cultural y social, indispensable a proteger
(una especie en vas de desaparicin!) muy pronto no habr
ms alternativa: la mercanca monstruosa o la marginalidad.
Hemos cometido suficientes faltas modernas como para
comprender ahora como evitarlas: los urbanismos racionales
que forma guetos, los innumerables prefabricados sociales , los
gigantismos, el uso de materiales que matan. Y como poco
industriales admiten la composicin de su material, el principio
de precaucin es ms necesario en el paisaje habitado que en la
alimentacin: con los transportes necesario para llegar, la
construccin produce sin duda tres cuartos de la
contaminacin.. Entonces, que pasa si slo manda el dinero?
y la pobreza?
Preguntmosle a Ivan Illich (Cuernavaca no est lejos... de
Mxico) qu piensa del derecho que tendran seis millones de
individuos a habitar una casa industrial? Antes ya haba
definido graciosamente las inequidades fatales para la
educacin la medicina, los transportes.
Qu hacer? Con Ellos
Los auto constructores estn en obra desde algunos milenios,
los arquitectos no se ocupan de la habitacin ms que desde
hace un siglo, en el mejor de los casos.. Todava hoy, lo
popular muestra energa, cultura, empeo, inteligencia,
evolucin, etc. No nos centremos en su miserabilismo que, a
veces es insoportable pero veamos el sentido de la sobre
vivencia. Trabajando ellos mismos, producen valores,
complejidad, pluralismo paisajista, cultura popular viviente
(seguido est decorado an tmidamente) y en un sentido
natural relaciones de vecindad, inexistente en las colonias
artificiales. Qu modelo...
Aqu no se trata de caridad, de devocin o de qu se yo que
generosidad. Se trata simplemente de aplicar al proceso del
hbitat agrupado, esta nueva libertad posmoderna que renuncia
a la disciplina formal con miras a ganar en esta complejidad,
esta biodiversidad urbana, esta multiplicidad cultural
contempornea. En cualquier programa, esta actitud puede hoy
producir esta nueva arquitectura: urge apreciar y coordinar esta
cultura con inteligencia de arquitectos (a partir de que
comprendan...). Y para la vivienda de los ms pobre tambin...
Estas cualidades son las que le hacen falta a nuestras colonias
ricas o sociales, condenadas a la soledad y a la alineacin
puesto que nada la une, solamente reglas abstractas, negativas,
prohibiciones... Los arquitectos pueden tambin reencontrar
estas cualidades en los lugres libres, de no repeticin, de
cooperacin (incluso ligera) con algunos habitantes. La
repeticin es una ideologa o una angustia de arquitecto delante
del desorden vivo que pareciera prohibirle, l...
Sin embargo, a los auto constructores les hacen falta
arquitectos, las reservas de espacios pblico, la accesibilidad, la
seguridad contra incendios, sismos, la salud de los materiales y
de la habitacin, la higiene, todo aquello que es racional podra
aadrsele sin destruir su movimiento especfico. Pero no es
necesaria la cultura ni el estilo de los arquitectos.. Podran
producir una ecologa y puede que incluso una nueva dignidad
para los arquitectos...
Para una nueva generacin?
Y una pequea declaracin:
Yo he decidido personalmente no volver a sentir emocin
delante de ninguna arquitectura, objeto o paisaje que no
proceda de la ecologa, de la etologa, de la etnologa, de lo
comunitario, de la complejidad popular, de la auto organizacin
de grupos o bien que o tenga relacin con las convicciones
desordenadas y unnimes de personas independientes. A
excepcin de algunas complacencias inevitables delante de toda
cosa bien hecha...
Tambin he decidido no creer ms ni una palabra de los
discursos responsables de aquellos que proponen limpiar las
colonias o construir nuevas colonias sin la mnima accin
participativa de sus habitantes.
O todava sin una complicidad clida, incluso discreta y
desordenada, de habitantes reales, laicos. Es decir, sin su
complejidad, sin su evolucin, sin relacin con su cultura, su
red social, sus aspiraciones personales, etc. O al menos
concebir todo en su nombre, a su manera.
Hacer hablar a los arquitectos de aquello que los
emociona /enmudece
Redefinirse?
Porqu encerrar tan pronto las preguntas en abstracciones,
utopas personales o en un ego corporativo, como seguido se
propone? Alguna preguntas llevaran discretamente hacia
principios a penas murmurado de democracia, de invencin
negociada, de eclecticismo pragmtico, de indiferencia real por
la gente ordinaria, del espectculo de la mercanca, de lo no
acabado. Algunos argumentos sobre la cada al interior de una
cierta modernidad o sobre la responsabilidad del arquitecto en
la mercantilizacin universal. Y un silencio sobre la amable
indiferencia de los arquitectos profesionales hacia la cultura de
la gente igual que una falta de empata con los habitantes,
con el movimiento profundo de la ecologa, con la psicologa
de los grupos, con la sociologa activa, o simplemente hacia la
vulgar encuesta de mercado (a la gente le gusta eso?).
Y luego sobre la forma de sobrevivir a estas preguntas?
Para los arquitectos que, consolidando el academicismo
confortable de las arquitecturas oficiales, quieren conservar su
maestra sobre la arquitectura, este cuestionamiento har nacer
nuevas abstracciones tan mortferas como las utopas urbanas
frgidas que expona, hace poco el Centro Pompidou.
Los aos sesenta
Empezamos a ver los tiempos modernos, en su conjunto,
como una poca en la que las ocsas monstruosas fueron
provocadas por actores humanos, empresarios, tcnicos,
artista y consumidores..
Peter Sloterdijk.
La hora del crimen y el tiempo de la obra de arte.
Una especie de disgusto impregna el terreno de las
concepciones europeas del hbitat y a veces aflora. Dice: el
paisaje construido durante los aos sesenta es suciamente
inhabitable as como casi todo lo que le ha seguido
inmediatamente. Y ahora, incluso algunas sociedades de
vivienda se dan cuenta.
Fuimos llamados a Dordrecht, por un maestro de obra lcido (
hace...), para ayudarle a limpiar una colonia 60 (a la holandesa
por supuesto: viviendas confortables, caminos muy limpios,
grandes ventanas, tulipanes, etc.): pero los habitantes, apenas
pudieron, huyeron y fueron reemplazados por unos ms pobres,
luego otros an ms pobres, extranjeros, Indonesios y
finalmente muy rpido, por la droga y el crimen... Nos pidi no
saber nada de reglas y de tcnicas de hbitat social holands y
hacer lo que fuera. Eso, sabamos hacerlo...
Un ao de trabajo, de reuniones de habitantes seguidas de una
gran fiesta en la colonia, maquetas, un programa internet en el
que cada uno puede dibujar su plano, sus fachadas, sus
materiales (en cambio al pasar de los aos gracias a Casco):
cuatrocientas viviendas, todas diferente, por supuesto!
Extraamente, parece vano explicar esto a quienes ya no
saben, ningn inters, lenguaje incomprensible. Para aquellos
que saben es una alegra y de estos hay muchos, pero dispersos
y silenciosos..
Tengo poco acceso a las revistas francesas, solamente a un de
Japn, de Finlandia, de Italia, de Espaa, sbitamente de
Turqua, de Per (y hasta de Blgica!), etc.
En Francia oficial
A pesar de las brillantes buenas voluntades y el milagroso
procedimiento holista de la Haute Qualit Environnemental
(alta calidad ambiental), el ministerio francs de la vivienda
seguido se ha encerrado en algunas certitudes funcionalistas
en desuso. No hay nada tan funcional (mecnicamente) que los
prefabricados sociales, sin embargo mueren lenta y
completamente por otros motivos, irracionales, holistas... No
quiere saberse.
Antao, los oficiales tanteaban, buscaban, actualmente, son
algunos de ellos y publican en las colonias los resultados de
seminarios unnimes, sin falla, deplorables, y luego se ponen a
hacer operaciones de rehabilitacin cosmtica. Es lamentable
despus de tantas competencias ilustres en sociologa urbana:
esta es francesa desde hace algunas dcadas pero no es utilizada
nunca por los practicantes que insisten en saber lo que es
definitivamente bueno para el habitante sin escucharlo jams.
Un da declin una amable invitacin del ministerio para dirigir
un taller sobre la recalificacin de las colonias: no posea
suficiente energa para enderezar aos de formacin dada por
los formadores que conoca...
New urbanism
Chapotear as en los modernismos tardos, a partir de que el
new urbanism haga irrupcin (prematuramente dicho: es un
poco la descendencia de los modelos de los urbanismos
americanos muy ignorados por aqu, despus de las lindas
nostalgias hacia el siglo XIX soador de Maurice Culot y de
Lon Krier para los mejores, siguen aquellas del prncipe
Charles y, finalmente, su comercializacin en Disney con la
Celebration New Town en Florida, etc.) no tendremos defensa
alguna, el New Urbanism, un urbanismo de prozac, aparecer
en su correctness como infinitamente ms humano que nuestros
ZUP o nuestros lgubres paisajes de la Rivera izquierda... Y
ser obvio.
Bsqueda-accin y Participacin espejo
Con Ita Gassel, un etnlogo activo y respetuoso (desde que
muri), habamos vivido participaciones de habitantes
entusiasmantes en Blgica y en Francia: en el transcurso de
algunas reuniones, grupos diversos de habitantes nos decan
eso, y lo grabamos, restituido a sus emisores en textos-carteles,
escuchamos las correcciones y las evoluciones, modificando y
luego interpretando en un proyecto tcnico lo que haba sido
un proyecto social. Finalmente vuelto a proponer.
nicamente los maestros de obra no estuvieron de acuerdo...
Esta participacin es muy posible de practicarse, pero es con el
arquitecto que se bloquea: para l el respeto por la complejidad
produce torpezas vivientes y un dolor...
En seguida trabajamos con el etnlogo Arlindo Stefani, sobre el
Luth en Gennevilliers: despus de nueve reuniones sobre un
mini-proyecto, los habitantes nos confesaron que, por primera
vez, sentan que haban dicho todo y que haban sido
escuchados por completo. Despus la municipalidad se ofusc
al ver que los habitantes le haban confiscado el derecho a
definir la arquitectura. A penas incomodada, tir todo a la
basura, el proyecto, a los habitantes y a nosotros.
Por su propia falta, deca Berthold Brecht, el pueblo perdi
la confianza en el gobierno: ste tuvo que cambiar de
pueblo.
Y no fue por falta de intentos de convencer casi a quien fuera.
Ah quedaron nuestro estudios, en desorden: Alenon; Allones;
Banande, Roue; Beauzelle, Toulouse; Bthoncourt,
Montbliard; Bezons, quartier-route-nationalle; Blanc-Mesnil;
Cugnaux, Toulouse; Etouvie, Amiens; Le Luth, Gennevilliers;
Le Havre; Lille; Frais-Vallon, Marseille; Valdegour, Nmes ;
Porte des Allemands, Colmar ; Tourcoing ; Vaulx-en-Velin ;
Dmocrtie, Vnissieux ; etc. : creo que no falta ninguno
Ecologas
He hablado algunas veces de los amigos arquitectos con el
inters de permanecer al da, frente a los bruscos cambios
ecolgicos: el edificio y sus medios de acceso (los transportes)
son culpables de tres cuartas partes de la contaminacin
universal.
Despus de haber ayudado a destruir los paisajes europeos y de
propagar prefabricados aislados y repetitivos, los arquitectos
utilizaron inocentemente productos que matan, desde
pinturas a base de arsnico y ahora las dioxinas de PVC, y ms
disimuladamente los COV (componentes Orgnicos Voltiles)
que desarrollan alergias galopantes (son, despus del cncer,
una de las mayores enfermedades industriales).
Este es el argumento racional que desarroll: en el transcurso
de los aos veinte, los arquitectos-modernos-misioneros-
predicadores se obligaban a adoptar las formas permitidas por
los nuevos materiales, simplemente por el motivo de que
existan.. Paneles de vidrio casi inmateriales, osamentas
metlicas ms all de escalas conocidas, velas de concreto que
no mostraban sus estras, etc. Todo esto deba hacer otra
arquitectura: haba que permanecer actual.
Hoy en da, si de los quince mil materiales de construccin del
repertorio, hay menos de un ciento que sea aceptable, si el
deseo nebuloso de la clientela conlleva a la complejidad, si la
durabilidad se vuelve ley, entonces la arquitectura no puede
definitivamente permanecer como es hoy despus de setenta y
cinco aos: un modernismo acadmico proveniente de los aos
veinte, ligeramente maquillado!
Respuesta general Ah tienes! Pues no, por qu? divisorios, ni revestimientos. Personalmente, aadimos que las
Las tres ecologas
Me apoyo en Felix Guattari y sus Tres Ecologas: la social
(frente al tercer y cuarto mundo), la mental (cmo se
comportan subjetivamente los usuarios de nuestros espacios?) y
por ltimo, la fsica (la ingeniera verde). Ninguna de estas tres
visiones tiene sentido sin las otras dos: esto debe permanecer
holista, una ecosofa, dice l. Lamentablemente nos limitamos
seguido a las economas de energas, ciertamente virtuosas,
pero menos cuando se aislan: gastar dinero o ahorrarlo es
siempre mercantilizar el planeta. La ingeniera verde, desligada
de los motivos morales o civilizacionales es una vulgaridad; la
ecologa es una profeca, o una avaricia.
Poltica?
Desde la Gran Guerra, la modernidad se quiere autnoma,
impermeable a toda intrusin poltica en las formas en que se
impona: sabemos ahora que, para evitar el autismo, el motivo
de la arquitectura debe ser exgeno y que la bella tcnica
muda muestra inevitablemente su complicidad con la
mercantilizacin mientras que la complejidad producida por
participaciones activas pronuncian un discurso inverso.
Habra an tantas cosas por establecer; esto no es sino un
muestrario provisional.
Basta tan slo con hacerlo...
Nota!
Casco: hbito holands de hbitat social listo para acabarse:
el sobre se da con las cuentas de agua, gas y electricidad y las
descargas y bajadas pero sin ninguna instalacin, ni muros
fachadas son parte d los derechos del arrendatario.
HQE: Alta Calidad Ambiental, un procedimiento francs
milagroso porque es holista: todos lo problemas deben ser
evocados y resueltos en conjunto. Verifiqu: no existe nada
parecido en ningn pas, ni en los ms verdes...
Maurice Culot y Lon Krier: el primero, maravilloso terico del
passisme futur, el otro, admirable dibujante de ruinas
romanas reconstituidas.
Y las tres preguntas/respuestas:
Evento: El anti- OMC en Seattle
Obra: 70 000 000 de unidades habitacionales prefabricadas
solamnte en los pases del Este y se desplomaron todas al
mismo tiempo: el Tchernobyl de la vivienda social...
Edificio: Toda la obra de mi amigo sir Norman Foster porque
ha demostrado de lo ms inteligentemente la inutilidad del
modernismo.

Pequea bibliografa
Peter Sloterdijk, Ensayo de intoxicacin voluntaria (Paris,
1999); Crtica de la razn cnica (Pars, 1987) La hora del
crimen y el tiempo de la obra (Pars, 1999); La movilizacin
infinita (Pars, 2000).
 Ecologa social.
La ecologa activa incluye todo lo
que respeta los comportamientos exteriores al
objeto considerado, naturales, contextuales: le
incluyamos por ejemplo la solicitud francesa
para sus suburbios, sin duda nica en el
mundo, torpe, enmaraada y generosa. Es
inicialmente la ecologa social que mantiene
las mallas urbanas. Reencontrar los equilibres
naturales en los barrios es paralelo por
ejemplo, a los esfuerzos en contra de las
desedificaciones. Preparan las condiciones
fsicas favorables a la sobre-vivencia vegetal y
implantan en las partes frgiles grupos de
plantas diversas, cuya cohesin consiguiera
rehacer un clima favorable, a enraizar y luego
a dejarlas fortificarse ellas mismas y
constituirse ciclos de autosuficiencia. Cuando
se traspasa un umbral de cantidad, el rgimen
hidrogrfico se equilibra y el agua ya no se
pierde.
Paralelamente, un mejoramiento
econmico llevara en los barrios medios que
deben quedarse y acumularse en el mismo
lugar (comercios, servicios, intercambios). Las
reglas modernas de zoning prohben lo
siguiente: promover la mezcla de actividades
(la costumbre es a este punto perdida que
nadie se imagina ya no mas poder recrearlas)
es una de las primeras condiciones de
enmienda, de fertilizacin de los lugares
urbanos. Los equipamientos socioculturales
mnimas son tantos constructivos. En ambos
casos, la biodiversidad que lograremos as
arreglara los malos sucesos de las mono-
culturas: una anti-desertificacin
Los Ingenieros romanos
El modelo de los campamentos
romanos o lo de los servicios modernos
produce la misma forma geomtrica, aun si los
decorados son diferentes en los detalles:
desaparicin de las formas precedentes,
matriculados, ordenamiento en damero al
entorno del orden, lugar de armas al centro y
separacin fortificada enfrentado a los
ambientes. Un arquitecto de aguda visin,
Hilbersheimer, haba publicado, en relacin a
eso, unas imgenes contundentes, mostrando
bien como los campamentos militares
contemporneos han sido modelos de las
urbanizaciones racionales y aspiraba a eso el
mismo como casi todos los de su generacin.
Este modelo ordenado es tan anclado
que reaparece automticamente como normal
en numerosos campos. Excepto a veces
algunos jardines infantiles, todo el espacio
educativo es militar: vigilancia, ringleras,
clases idnticas, grandes alineamientos,
concentracin en gordas unidades y
arquitectura disciplinar. Es que sea posible
ensear Mallarm en una clase de una
superficie normalizada precisa de cincuenta
metros cuadrados, idntica a todas sus
vecinas? O incluso las matemticas? Los
lugares de trabajo lo son tanto, son repartidos
segn los esquemas mecanistas, para la
comodidad de los materiales, de las maquinas
o del provecho, jams en funcin del espritu
de equipo, de la creatividad de las personas en
los lugares favorables. Ante el taylorismo
declarado, las pequeas manufacturas se
integran todava amablemente en los paisajes.
Se ha necesitado el aburrimiento permitido
por la riqueza contempornea para
preocuparse de la comodidad moral del
trabajador, para romper de ves en cuando las
ringleras y para aadir plantas verdes ante las
cadenas de montaje de automviles suecas o
en las oficinas. Por qu una usina debe
parecer a una usina?Y el trabajo a un
castigo?
La Iglesia catlica tambin se ha
militarizado: su jerarqua igualmente, sus
fieles estn bien en ringleras, sus lugares bien
geomtricos. Las administraciones pblicas y
privadas reproducen el mismo modelo. Las
ringleras de los funcionarios son equivalentes
a las de los militares.
Y Luego despus?
Aplicar conscientemente unas
tcnicas suprime fatalmente los automatismos
instintivos y tradicionales. Las ciudades ya no
se aglomeran por connivencias casuales y
sucesivas: se planifican ahorra como un
teorema. Complicadas y no complejas.
Ingenuamente, hemos credo entonces, que
una acumulacin de clculos y de mecnicas
poda decidir de su forma y remplazar
definitivamente las estratificaciones
instintivas.
Los estudios cientficos de
planimetras urbanas han salido de la realidad:
ya no actan ms. La observan todava? En
las escuelas, ha sido necesario reestablecer
ciclos de urbanismo aplicado, acogiendo
arquitectos para conservar unos equipos de
accin y no de teorizacin egocntrica.
Viendo que no funcionaba, unos han
querido ser ms racionalistas, han borrado
toda creatividad en grandes trazos autoritarios
y precisos, y en todos los detalles. Y para
consolarse, le embadurnan a veces a la
antigua, creyendo reanudar con la tradicin,
no hacen ms que producir objetos a habitar,
de la misma manera que los que contestan.
Ponemos la mira aqu en esta amable
absurdidad que enmarca bajo nostalgias
clsicas y literarias (dibujo fuera de escala,
ausencia de procesos de confeccin plural)
la produccin de un hbitat helado. Es
desligada del real, del desorden orgnico, de
las culturas populares. Esta mscara antigua
cmoda, disimula una angustia, un malestar
frente las inevitables expresiones vulgares
contemporneas. De ah hasta disfrazarse en
vaquero por temer parecer a un empleado de
banco
Es el proceso que resulta
insoportable, no el travest quien, an tambin
artificial, es ms agradable que el nudismo
precedente. Otros exaltan la geometra frgida
hasta el absurdo y encuentran en la desmesura
la expresin de su autoridad. Es aburrido.
Para una desmilitarizacin
de el acto de edificar.
De cualquier forma, no dejamos el
complejo militar-industrial, cual parece
constreirnos a posturas mecanistas bajo pena
de ser marginados sin recurso. Nos gusta el
uniforme. Todos producen espacios
precisamente calculados: solos los accidentes
de la historia los deforman (viejos edificios,
viejos barrios) y reproducen este modelo a
travs de los arquitectos, son unos
sentimentales quienes dan una forma de
propaganda al poder que les paga. El primeo
romanticismo de las formas seudo-industriales
del ante-guerra a engendrado objetos
poderosos y siniestros: unos acorazados
anclados en las ciudades (los han daado
mucho para sentarse). El estilo Potemkine.
Alcance poltico
o postmodernismo.
Pero mientras los arquitectos se
encierran en su enclave profesional, nada ms
las tcnicas o las estticas les propondrn
cambios. Es fri. Nada cambia realmente: a
parte el perfeccionamiento de las
fabricaciones, la Siemensstadt y el gran
conjunto en concreto pesado son
esencialmente iguales; tanto como los
racionalistas actuales y los mussolinianos de
los cuales se reclaman.
Los ascos post-modernos buscan
agresivamente los caminos los ms inmediatos
para dejar lo ms rpidamente posible la
sospecha de ser modernos. Las ms
precipitadas son por supuesto el travest, el
chiste, la locura simulada, los juegos
matemticos, el mal en su piel.
Sin embargo, otros, ms elaborados,
se construyen pacientemente: pasan por la
percepcin de diferencias, la intuicin de
movimientos ligeros y continuos de la
sociedad, de sus tendencias, la confrontacin
directa con los autores motivados, y por
supuesto, la invencin y la utilizacin de las
herramientas, de los procesos y de los
hombres, en la medida en que puedan ser
desviadas afn de construir estos nuevos
objetos. Todo el contrario del cosmtico.
Obviamente, el dilogo directo con
los habitantes no es fanatismo: unos espritus
sensibles suelen tener la intuicin de sus
formas sin tener la energa de meterse en la
pelea (por otro loado raramente brutal, pero no
lo saben sin haberlo experimentado). Esta
participacin directa no es por nada
indispensable: es nada ms uno de los medios
de lograr una complejidad.
Participacin-espero.
El mito de la participacin devuelve
su propia imagen al observador inocente:
dirigir todo o no dirigir nada son proyectos tan
totalitarios uno que el otro. La diferencia es la
de la idea de la autoridad. Entre el monologo y
el dialogo de sordos. Entre sadismo y
masoquismo
La sana espontaneidad ya no es
natural: inevitablemente, uno observa al otro
haciendo. Las negociaciones entre vecinos
estn rpidamente falseadas por las
desconfianzas, las estanqueidades sociales:
aislamos, por si a casoLos primeros
modelos expresados suelen ser feos pero
confirmndose, se modelan a los otros, se
diversifican y proponen algunos elementos
verdaderos de paisaje. Pero no de Rousseau
o de Marie-Antoinette!
Nuestra intencin no es (en nuestras
circunstancias actuales) de dejar hacer la
buena naturaleza, pero de coordinar,
difcilmente a veces, las intenciones
desordenadas que escuchamos y de forzarlas
muy rpidamente a ser ellas-mismas, a
expresar esta diversidad, esta mosaica, a
exorcizar las inclinaciones de cada uno hacia
el orden y el artificial. Eso supone para
nosotros una autoridad y el ejercicio de una
necesaria profesin de arquitecto quin lleve a
una composicin de verdad e incluso a una
obra personal, muy reconocible, a la condicin
que no borre la diversidad. Que entienda quien
pudiese: nada ms quiero convencer los
convencidos
Aceptamos las circunstancias
contemporneas como un dato, una realidad:
(no utopa, es demasiado fcil) un marco a
piratear amablemente, una mecnica a desviar
con la ayuda de sus responsables mismos.
Adems, no estamos encargados de crear
grupos sociales que funcionen (aunque sea
aqu la parte fundamental) o de defrustrar
unos habitantes por medio de la practica de la
arquitectura: nicamente de edificar temas
para habitarse ya imgenes de la vida y no
objetos que refrigeran. Somos pagados sobre
el valor de los ladrillos, no sobre la de los
hombres: unos arquitectos, no unas
enfermeras
Y el arquitecto?
Y luego, definitivamente, no es el
arquitecto quien dibuja solo la arquitectura
pero un gran nmero de participantes, de
autoridades, de atvicos, de
condicionamientos, de fatalidades tcnicas, de
modelos culturales, etc.
No hay malos arquitectos, hay
nicamente maestros de obra. As
estrechamente encajado, hace lo mejor que
puede, en cadena (y con la ilusin y el sueo
adems), dibuja las grandezas de la sociedad
que le retribuye, masca sus vulgaridades. No
dibuja nunca las intenciones de la cultura
popular que se calla (puesto que sus
representantes hablan), si no es por error a
veces, o para proporcionar una contradiccin
provisional en el momento en que la autoridad
necesita una coartada. As como un avocado
es inmediatamente persuadido del derecho de
su cliente que le paga, el arquitecto se modela
sin hesitacin al carcter de su maestro de
obra, aunque este sea el peor mercenario y
desva amablemente a su imagen las
aspiraciones de las personas o de los grupos
quien debern all habitar, trabajar, circular,
etc. en los lugares que los prepara. Eso es
evidente.
Lgicamente, posteriormente, pone
todo su cuidado a evitar todo rastro de
iniciativa en sus ejecutantes. En la concepcin
por otros arquitectos o colaboradores, por los
ingeniares de las sociedades de consultora
(quienes son bien extraados cuando se les
pide una participacin ms personal) en la
realizacin al taller o sobre la obra donde no
se pregunta a nadie de comprender o de
identificarse al objeto que uno trabaja.
Cllate y trabaja
Esta fusin de las vistas del
arquitecto y de su cliente determina ante el
empiezo del estudio, la significacin del
objeto en si et en sus relaciones con su
ambiente, su historia y su provenir. A partir de
all, si puede ser ms o menos bien
arquitecturaza, es en la medida en que el
arquitecto es mediocre o heroico.
 Casa arraigada o
Producto de consumo.
Veo ms y ms difcilmente la
diferencia entre las naturalezas de los objetos.
Si las arquitecturas las ms arraigadas
(pueblos soleados) son ocupadas por las
turistas-consumidores y si los productos de
pabellnadores terminan por encajarse en un
lugar, por fabricar una malla de relaciones, si
los falsos pueblos (Port-Grimaud por ejemplo)
estn ms crebles que los verdaderos cuando
estos estn invertidos por la mercanca,
terminaremos en creer que son los habitantes
quienes hacen las ciudades y no los objetos
Y que los productos industriales que acusamos
de romper la estructura de las mallas no son
perversos sino cuando les dejamos imponer
una forma mecnica. Pero lo artesanal lo es
tanto?
Ingenieras
Cada vez, los arquitectos anuncian
que van a reformar la sociedad, socializarla,
ponerla en orden, educarla, etc., y actualmente
responsabilizarla, dejarla jugar con la
arquitectura, volverla feliz por medio de
geometras sutiles, de recordatorios antiguos,
de perfecciones mecnicas, etc. Y son los
ingenieros quien, socarronamente, modelan el
medio ambiente diario a su imagen en todas
las infraestructuras, los mtodos de
produccin, el sentido de los objetos
manufacturados, dejando a las actitudes de los
arquitectos nada ms que el papel de
embellecer un poco las fachadas y de vez en
cuando los espacios interiores. Y luego, es
hacia los arquitectos que son dirigidos los
reproches pblicos, los ingeniares siendo,
oficialmente, nada ms que ejecutantes
neutros y benvolos (intentan pues ustedes de
meterse en dibujar un servicio de vas y
obras).
Compliquemos
Un da, unos padres dominicos nos
haban preguntado de dibujarles en un
suburbio de Bruselas, un convento que no sea
un convento. Queran dejar esta imagen de
institucin homognea y introducirse en una
malla urbana sin imponerle su propia escala.
No simple. Despus de algunos
tanteos, hemos dibujado sobre el terreno una
serie de casas banales, automticas, todas
diferentes y como para cualesquiera. A
continuacin, (sobre papel) hemos
transformado este conjunto en una escuela
primaria retirando las partes de las paredes
portadoras y de los postes que obturaban.
Luego, se volvi lugares de trabajo para varias
empresas: de nuevo guardando la traca antigua
cuando no obturaba. Y finalmente, hemos
transformado esto en casa de dominicos,
guardando los rastros de todas las etapas
contradictorias: los equipamientos y los
portadores que permanecan an, muros y
postes, eran los que haban sobrevivido al
ejercicio. De algunos rastros, habamos
olvidado incluso la razn y el origen.
Y el resultado finalmente se volvi
complejo y escap a nuestra autoridad de
diseador.
Decorado duradero
Objetivar el hbitat y hacer un
producto mecanizable hace perder todo lo
subyacente, lo inherente, el inconfesado, el
reflejo condicionado por los siglos, la
animalidad, (quizs era la parte
fundamental?). Todo eso implicado por el
proceso global automtico.
Lo cual no significa que todos
nuestros comportamientos sean calculados,
pero solamente que pretendemos controlar
objetos que nos parecen exteriores y
mecanizarlos mientras que son sagrados,
religiosos, enraizados en realidades que nunca
podremos agarrar.
El medio habitado es uno de estos
objetos que creemos poder analizar, fabricar,
racionalizar, artificializar. Varias generaciones
recientes de arquitectos han credo arrancarlo
a sus indeterminados arraigos, mecanizar sus
elementos y alinearlo desnudo sobre
cuadriculaciones duras, para estar modernos y
solo estaban modernistas, para darle una
imagen industrial y le han atribuido una forma
de encantamiento, de supersticin del racional.
La organizacin industrial tome otros
caminos.
Y me asusto a la idea de la toma de
poder an posible de la industria sobre la
edificacin. Instruida por los siclogos de la
bsqueda de motivacin, cesar de fabricar
todava artesanalmente objetos de apariencia
militar para fabricar militarmente objetos de
apariencia artesanal. El espectculo de
decorados de cine es terrificando a este
respeto: todo es listo para que la industria los
produzca en cantidad (vender casa con adems
los amigos, la tarjeta del club, la comodidad
natural y un pasado recin estrenado). Los
pabellnadores lo han entendido: basta ver la
fascinacin para Disney-land, Port-Grimaud y
los condominiums, para saber donde
cosquillar el cliente para que firme y luego
que se acostumbre Sea por otra parte tanto
ms venal que el Siemensstadt?

Lo que decir ms?
Que la arquitectura es una
obligacin, un valor, un objeto en si: para
los presidentes de Republicas quizs, an es
necesario mesurar los motivos de las
respuestas populares a las investigaciones: le
gusta esto o eso, como si sean los sombreros
que uno se elige para domingo prximo! Sera
an pasable en las escuelas de arquitectura,
estos lugares fieltrados donde se cultiva a
menudo el narcisismo comercial pero en la
realidad de los suburbios, es insoportable:
cuando se ve (pero con cuales ojos miran?)
como este pequeo estilo moderno-abstracto,
un poco high tech, un poco cuatricroma sobre
papel congelado, debe estar vivido por los
habitantes, de buen grado y crdulos y que
intentan creer, qu desfaseEstos habitantes
tienen su propia cultura (degradada, por
supuesto, y la nuestra?) y se les proporciona
para razones inexplicables (juegos de formas
accesibles a los solos arquitectos: no hay
ninguna racionalidad ac) exactamente el
contrario de lo que su ser social necesita
para sobrevivir en sociedades duras y agudas.
Se imagina mal unas famillas de alojados
decirse: Y si, vemos ahorra demasiado el
vecino pero la autenticidad constructiva es
salva. Como este publicitario que recordaba
que nunca haba entendido en el metro una
seora decir a otra: No compro este jabn de
ropa ya que su publicidad es escrita en
garamont corps 25.
Lo que hacer ms? Odio dar
consejos que nunca he realizado o vivido yo
mismo. Construyo primero, explico despus.
Pero para construir, es necesario tener mucha
astucia, equivocar el vacilante, amenazar,
hacer chantaje a la amistad, etc. Y luego
guardar las apariencias "que pegan" de un
despacho floreciente como si realizara
negocios con banqueros (son gente
encantadora, deca un arquitecto precioso y
suizo).
No poseo ms emocin en
arquitectura que no sea ethnolgica: lo que
hay de insoportable en las obras maestras
fracasadas, no es que sean fracasadas, es que
sean obras maestras. En las valiosas, es
igual
El desorden de un barrio de chabolas
(por ejemplo, Orangi cerca de Karachi,
Pakistn) dibujado por la urgencia y la
necesidad es infinitamente mas emocionante
que los trazos ordenados. Y no es para nada
un cualquier desprecio para la organizacin o
la inteligencia sino simplemente una angustia
personal ante la ausencia de los otros...Y
luego, mientras la razn de la arquitectura se
encierra sobre s mismo, no puede abarcar a
otra humanidad que el ego de su arquitecto
(pero es a veces admirable y siempre
insuficiente).
Debe permanecer en la elaboracin
plenamente consciente de un medio humano,
los rastros de una connivencia, de un respeto
de la accin del futuro habitante si es
imposible incorporarlo en la composicin. Mi
necesidad no es contradictoria con el derecho
del arquitecto a expresarse tambin: no se me
no ha frustrado nunca de aadir intenciones
obviamente diferentes en mis
homogeneidades...

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