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|FeministAfrica20

Reviso|
Violncia:NoveCenasdaAutodefesaAnImperialista
LuamKidane

DeGranHugoOlsson,odocumentaristasuecoatrsOBlackPowerMixtape,vemrelativasviolncia:
NovecenasdoAntiImperialistaAutodefesa, um documentrio feito de arquivos de vrios processos de
descolonizao da frica sobrepostos com trechos de Frantz Fanon final e seminal publicao os
condenadosdaTerra.AconclusodofilmecomeacomoartistaLaurynHill,onarradordofilme,lendoa
obra de Fanon "Venha, camaradas, o jogo europeu finalmente acabou, precisamos procurar outra coisa",
pedindoaperguntaQuemopblicoaoqualessaspalavrassodirigidas?Fanonestchamandoparaque
osafricanosconstruamosmodelosparaalibertaoquerejeitamestruturaseuropiasecoloniaisporque
sosimplesmentesucessesdasnegaesdenossahumanidade.Quandoperguntadosobreopblicodo
filmeOlssonafirma"...[este]filme[]paraosmeuscolegaseuropeusocidentais,norteoestedoseuropeus,
americanos[s]...Noumfilmedirigidoaospovosoprimidosdirigidoaoswesterns"(Timoner,2014,
minuto 10:13). O imagens de arquivo de africanos, de lutas africanos de libertao, de celebraes
africanas e de luto, eo texto, OscondenadosdaTerra, escrito por um Africano sobre movimentos de
independnciaafricanosaindaopblicoalvodacolagemdepensamentoedeexpressoqueessefilme
AfricanonoAfricano.Nosepodedeixardesentirumvoyeurismoestranhoaolongodofilmenos
sabendo que no somos o pblicoalvo, mas tambm conhecer e sentir quem est muitas vezes atrs da
cmera.
AfilmagemqueestefilmefoifeitoderealizadapelaTelevisoArquivossuecose,comotalOlsson
tem deixa claro que ele sente uma propriedade do filme e ainda continua a dizer que Fanon de Os
condenadosdaTerra"...onosso[Otextodaaudinciabrancaocidental].umapropriedadecomum"
(Timoner,2014,minuto17:31).Nossistemascoloniaisdedominaonossoscorpos,nossospensamentose
nossaproduodeconhecimentonosonossos.Comotal,asdeclaraesdeOlssonnoseafastamdas
trajetriascoloniaisqueosafricanostmresistidoporsculosequeoprprioFanonestavanoschamando
a rejeitar. A nica diferena aqui que este filme, de ter Lauryn Hill agir como narrador para as
apresentaesestticascontemporneasdafilmagem,conseguiumascararocheirodocolonialismoe,ao
fazlo, avanar a noo de que a produo cultural pode ser um local apoltico onde A dinmica da
supremaciabrancainoculadapelasboasintenesbrancasdosqueestoportrsdofilme.
A primeira cena do filme, precedido por um prefcio lido por feminista indiana Gayatri Spivak,
Descolonizao:comoMPLAemAngola1974comeacomavozdeGaetanaPagano,umreprterquefoi
incorporadocomMovimentoPopulardeLibertaodeAngola(MPLA),QuandoentraramemCabinda,
umacidadedonortedeAngola.PaganodescrevecomooMPLAexecutouumaofensivabemsucedidaem
umabasedoexrcitoportugus.Apsimagensdaofensiva,imagensdecadetesafricanoscarregandoos
sacosdepessoasbrancasjogandogolfepreencheratela.Opontoquefeitopelajustaposiodeimagens
deafricanoslutandopelaliberdadecomahumilhaodasubmissotornarvvidaaabsurdidadedavida
colonial.nestepontoqueLaurynHilllumadaslinhasmaisconhecidasdeOscondenadosdaTerra"[o]
ltimosseroosprimeiroseosprimeirosseroltimos".
Estasimagensnostransiesemcenadois,queintituladodeIndiferena:.EntrevistascomTonderai
Makoni Ph.D, Rodsia / Zimbabu, realizou em Estocolmo 1970 Aqui Tonderai Makoni relata suas
experinciasdeserpresoporcincoanosefornececomentriosqueligaaslutasdeAfricanodeZimbabwe
africadoSulaGrBretanhaeosEstadosUnidosdaAmrica.Eleafirmaqueemtodosesseslugares,
emboraosdetalhesdasubjugaopossamserdiferentes,ofiocomumqueconectaoraciocniodeporque
aviolnciapodeserdecretadasobreospovosafricanosemcadacircunstnciaporqueestamossempre
posicionados como subumanos. Esse raciocnio justifica ento que os africanos sejam tratados como
objetosdedominao.
ComoaentrevistaMakonidesaparece"AUDISong"porJohnEdmonds,umafaixaquecomemoraos
gostosdeCecilRhodeseoutrosquefaziampartedeocuparZimbabwe,introduzaterceiracenadofilme,
Rodsia.SeguindoostoquessupremacistasbrancosdatrilhadeEdmonds,umhomemcolonialistabranco
lamenta o crescente poder que os movimentos de independncia africanos esto reunindo. Ele tinha
tomado por certo que teria pelo menos tempo para queimar tudo antes que os africanos que viviam no
Zimbbue tomassem suas terras de volta. No entanto, ele admite que calculou mal a velocidade dos
movimentosdelibertaoeasmusasqueelepoderiaterquedeixarsemtertempoparaqueimartudo.
Representando os complicados processos de colonizao da quarta cena, um corte mundo em dois,
mostraafricanosservindopopulaesbrancasqueestodescansandonabeiradapiscina,enquantoColina
fala as palavras de Fanon que descrevem o estado de desespero que a colonizao deixou os povos
africanosemaomesmotempo,apontandoparaAinvejaqueistocrioudentrodosafricanos.Essainveja,
Fanonargumenta,vaiestimularocolonizadoaderrubarocolonizadorparaqueelespossamassumiressas
posiesdepoderdevolta.
AempresamineirasuecoamericanachamadaLamcoofocodaquintacena,LAMCO,Libria1966.
DepoisdeumagrevedostrabalhadoresexigindomelhorescondiesdetrabalhonolocaldoLamcoem
Nimba,Liberiaogovernoliberiano,sobpressodosinteressesdocapital,enviaTropasparaapoiarapriso
de alguns dos trabalhadores eo despejo de outros trabalhadores de suas casas como punio para
interromperofluxodenegcios.Enquantoacmeraseestende,oespectadorvumafamliacairforados
limites de Lamco por soldados liberianos no meio da noite, esquerda para figurar para fora o que
seguintecomospertencesquecontrolaramembalaresuascrianasnovas.
Quepobrezadeesprito,osextocenadofilme,introduzcrticadareligiodeFanonatravsdeuma
entrevistacomdoismissionriossuecospostadosnaTanznia.A entrevista estranha por causa de sua
clarezanointencional.OsmissionriossoquestionadossobreoseupapelnaTanzniaerapidamentese
torna claro que a mensagem que eles pretendem espalhar, ostensivamente amor para todas as pessoas,
simplesmenteumdisfarceparaoutrongulodecolonizaopromulgadaatravsdarealizaodareligio
paraadefiniodeumpovoNoincluiapessoaafricana.medidaqueasextacenacontinua,aspalavras
de Fanon sobre o apagamento dos direitos fundirios africanos, os processos extractivos que apiam as
prticas coloniais capitalistas e como essas condies estabelecem o terreno para o crescimento da
resistncia africana so lidas por Hill. Essa cena particularmente pungente porque os telespectadores
africanosvoseperguntarsehrealmenteumadiferenaentreosmissionriosbrancoseocineastabranco
atravsdoqualessashistriasestosendotecidas?
Astimacena,oFiatG.91:ComaFRELIMOemMoambique
1972,mostraimagensdearquivodaFRELIMOnocampoeentrevistascomlutadoresmulheresliberdade
juntamentecomadevastaoensanguentadosobreopovodeMoambiqueporcolonialistasportugueses.
EstaacenaaqueserefereSpivaknoprefciodofilmequandofaladaimagemdajovemafricanaedoseu
beb,ambosgravementeferidospelosataquesportugueses.Spivakreferesemulhercomo"VnusNegra"
porqueasimagensdelanacenaaludiramMadonaNegraeVnusdeMilo.Oprefcio,paradesviarda
cenastimaporummomento,importanteporqueSpivaktrazcrticasimportantesdecomoognero
muitas vezes esquecido por escritores como Fanon e tambm marginalizado pelos movimentos de
liberdade,umavezqueopoderfoitomado.Emboraelatragacrticasnecessrias,curiosoqueSpivakest
dandooprefcioeestacrticaaoinvsdeumafeministaafricana.Emumfilmecommuitopoucasmulheres
africanasvisveisfalando,oimpactodeumamulhernoafricanadandooprefciopesado.Noentanto,
mesmoseumamulherafricanativessedadooprefcionoteriasidocapazdesuperarasprofundasfalhas
quefazemestefilmereiteraroolharmasculinobrancoeabrirferimentosvelhosdecorrentesdasopresses
dasmulheresAfricanoedospovosafricanosdeformamaisampla.Oprprioprocessodofilmerecriaesse
voyeurismobrancodeumamaneiraquenenhumprefciopoderiamitigar.
Agora, para voltar cena stima: A cena stima um excelente exemplo dos tons predatrios deste
filme. O corpo da mulher africana, a quem Spivak se refere como "Vnus Negra", retratado aqui, em
continuao das tradies coloniais, para servir um espetculo pblico de choque. Est sentandose em
umatabelafaltandoumbraoquandoseubeb,queestfaltandoumaperna,estalimentandoemseus
peitosexpostos.Elaficavisivelmentedesconfortvelenquantoacmerapermanecesobreelaeseufilho
ferido. Embora haja outras filmagens no filme que tambm jogam no tropo do choque ao descrever os
efeitos da violncia fsica sobre os corpos de homens africanos, h um elemento de vulnerabilidade e
consumoqueestsendoinvocadopelasimagensdestamulherafricanaquensNopodeignorar.Sentado
nainterseco,entreoutras,degnero,raa,destreza,sexualidadeeclasse,ascondiesdocolonialismo
asseguramqueamulherafricanaestabertaaomaldetodososladosnoexcluindoseuprpriopovo.
Comoelaeseubebsentaremsuadoratripulaodefilmepersisteemseuconsumodelaesemouvilae
sem qualquer senso de reciprocidade ns, o pblico, assistir. Mesmo no trabalho de exposio do
colonialismo,asimagensvisuaisexploramedeturpamasmulheresafricanascomovtimasquintessenciais
e silenciosas da carnificina, invocando sentimentos de piedade e paternalismo entre os espectadores
brancos.
A mulher africana a mula do mundo, sussurra o fantasma de Zora Neale Hurston. Quais foram os
processosdeconsentimentoparaaaquisiodasfilmagensnestefilmeeparasuadisseminaocontnua?
Porquenecessriomostraressafilmagemedequemdesejaapelar?
Ocineastaargumentaemvriasentrevistasqueafilmagemdofilmefoiescolhidaparatornarvisvelo
sofrimento que o colonialismo causa (Timoner, 2014). Mais uma vez, as centenas de milhares de
depoimentosdeafricanos,nofiltradospeloolharbranco,aolongodoltimosculo,aparentementeno
soosuficienteparaterfeitoisso.Umaperspectivasueca,ouocidental,deveseraqueosenquadrapara
que os depoimentos sejam palatveisAs histrias dos africanos devem ser citadas, ou no so vlidas,
lembranosOlsson.Ento,comoseparacriarumarespostapreventivacrticadoolharbrancotocentral
paraarepresentaodamulherAfricanocomseubeb,acenaqueselhesegue,Defeat,mostraamortede
soldadosdosexomasculinoportugueses.Msica triste acompanha a imagem: estamos simultaneamente
convidadosaobservarquenoestamossendomostradoapenasacarnificinadosafricanos,mastambmdo
"outro"lado,enquantoser,notosutilmente,cutucouquetambmdevesentirumarespostasimpticaa
essasmortes.Afalhaderupturadoolharbrancoquebraaquiafarsaspodecontinuarportantotempo
antesdevoltarprogramaoregular.ConcluindoestacenaAmilcarCabralenfatizandoaimportncia
dosprogramasculturaisafricanoseinfraestruturaprogramticacomopartedoprojetodeindependncia.
Cenanove,matriasprimas, coloca em escritos conversa de Fanon sobre a necessidade de recuperar os
nossosmeiosdeproduocomaspalavrasdeThomasSankaraemresistirprticasneocolonialatravsda
garantiadequeasnossascomunidadessoautosustentvel.
Embora existam muitos outros aspectos deste filme dignos de anlise crtica, a crtica central a esta
revisodofilmevaialmdestefilme,poisapenassintomadeumproblemamuitomaior.Olssonafirma
queestefilme,esuaproduoanterior,TheBlackPowerMixtapenososobreosafricanos,massimso
sobreosvideomakerssuecosquecapturouestasimagens(Timoner,2014).Ovufinodesseargumentono
suportariaumalevebrisadevero.Olsson,porsuaprpriaadmisso,temrelaescomessescinegrafistas,
masseuscorposnosooespetculodequeessesfilmesdependemoudependem(Timoner,2014).No
que os cinegrafistas suecos sejam invisveis ou mesmo no presentes no filme. Pelo contrrio, sua
onipresenaportrsdacmeraoquecontinuaacentraradinmicadepoderatravsdaqualasupremacia
brancasefunda.Mesmoqueopblicopretendidodofilmenosejaafricano,sensvemosofilmeno
apenas estamos assistindo a arquivos no detidos por aqueles de quem a filmagem , tambm estamos
apenassendoautorizadosaverasporesdenossashistriasquenoOsafricanosconsideramimportante.
Nossashistriasestosendomoldadasporoutrosmaisumavez.Nossasmemriasestosendofiltradase
peloseuropeusquecontinuamademonstraropoderqueexercemsobreasrepresentaesdenossoscorpos,
nossashistriasenossosconhecimentos.
Aproduoculturalpoltica,umcomponentecrticodenossaslutaspelaliberdade.atravsdesites
de produo cultural e os encontros que esses sites fase que imaginamos e comear a construir o nosso
autodeterminadodecolonialfuturos.Seosnoafricanosqueremlutaraonossolado,osarquivosdevem
serdevolvidosscomunidadesqueelesretratam.Estachamadanotermina,nemcomea,comcineastas
suecosnestecaso,oucomprodutoresculturaisnoafricanosearquivistasdeformamaisgeral,masrepousa
principalmente conosco como povos africanos. Simplesmente ter as imagens retornadas para ns para
mordomianoonicoremdioparaatransformao.Nossasprpriasprticasarquivsticas,modosde
produo cultural e produo de conhecimento, no existem fora das relaes de poder problemticas
dentro de nossas comunidades. Manter os arquivos defeituosos do nosso passado no suficiente para
mudar as narrativas histricas, uma vez que a descolonizao do arquivo exige que estabeleamos
processosderesponsabilidadeeconsentimentoqueativamenteecontinuamentetecemosnostecidosde
nossaslutasevisesdeliberdade.Umaconversaimportanteprecisaserreabertasobrememria,culturae
produoculturalaoserviodopanafricanismo.
Todos os povos oprimidos devem ser capazes de manter o controle sobre suas prprias histrias.
Arquivamentofeitopararetermemria,experinciaseknowledges.Arquivamentoatuacomolocaispara
a transmisso do conhecimento dentro das comunidades e s vezes para a circulao do conhecimento
entreascomunidades.Emtermosdearquivamentofeministapanafricanoradical,temosdeinterrogaras
prticas, usos e hbitos de arquivamento como circulao e transmisso. Ao fazer o trabalho de
arquivamentocompessoasecomunidades,fundamentalqueexistamclarosprocessosdeconsentimentoe
responsabilizao estabelecidos entre aqueles que fazem o arquivamento e aqueles cujas experincias,
conhecimentos, obras de arte e assim por diante esto sendo arquivados mesmo se da comunidade .
Algumasperguntasiniciaisqueosinteressadosnaproduoculturalaserviodeumpanafricanoradical
devem considerar so: Quais so os objetivos do projeto arquivstico e como eles servem as pessoas e
comunidades envolvidas? Quais so os processos de resoluo de litgios e responsabilizao entre os
arquivistaseaspessoasoucomunidadesqueparticipamnoprojectoarquivstico?Comosotomadasas
decisessobreondeosarquivosserorealizados?Comosoosquadrosparaatomadadedecisoemtorno
doprojetoarquivsticoabordandoadinmicadepoderexistentedentrodascomunidadesqueprivilegiam
avozdealgunscustadosoutros?Comoosprocessosarquivsticosgarantiroqueaquelescujashistrias
sejamcontadasmanteroocontrole?Qualquerrespostaaestasperguntasdeveriaincluiraformulaode
medidasderesponsabilidadedacomunidadeemqueoconsentimentononegociveleumcomponente
essencial para qualquer trabalho colaborativo que seja feito. Significaria tambm uma abordagem
cooperativa para a partilha e distribuio de recursos. Embora essas questes orientadoras sejam
importantes, elas tambm no podem ser entendidas em abstrao de nossas lutas mais amplas pela
autodeterminao. Vamos mudar o script camaradas, o jogo europeu est finalmente acabado, temos de
procuraralgomais.

Referncias
Timoner,O.(Produtor).(2014,12dejunho).ViolnciaLaurynHill
NarradoColonialismoDocumentrio[Episdio168].TragaseuprprioDoc.
Podcastrecuperadodehttp://thelip.tv/episode/concerningviolencelaurynhillnarradocolonialismodocumentrio/