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Discurso, Cultura e Mdia:

Pesquisas em Rede

ORGANIZAO
Giovanna G. Benedetto Flores
Ndia Rgia Maffi Neckel
Solange Maria Leda Gallo
UNIVERSIDADE DO SUL
DE SANTA CATARINA
Discurso, Cultura e Mdia:
Pesquisas em Rede
Discurso, Cultura e Mdia:
Pesquisas em Rede

ORGANIZAO
Giovanna G. Benedetto Flores
Ndia Rgia Maffi Neckel
UNIVERSIDADE DO SUL
Solange Maria Leda Gallo
DE SANTA CATARINA
UNISUL
U N I V E R S I D A D E D O S U L D E S A N TA C ATA R I N A

REITOR
Sebastio Salsio Herdt

VICE-REITOR
Mauri Luiz Heerdt

EDITORA UNISUL

DIRETOR
Laudelino Jos Sard

ASSISTENTE EDITORIAL
Alessandra Turnes Soethe

COORDENAO DE PROJETOS NACIONAIS


Deonsio da Silva

ASSISTENTE DE PRODUO

Amaline Mussi

ASSISTENTE DE VENDAS
Larissa de Souza
AV E N I DA P E D R A B R A N C A, 25
FA Z E N D A U N I V E R S I T R I A P E D R A B R A N C A
8 8 1 3 7 - 2 7 0 PA L H O A S C
F O N E ( 4 8 ) 3 2 7 9 - 1 0 8 8 FA X ( 4 8 ) 3 2 7 9 - 1 1 7 0
EDITORA@UNISUL.BR

F O T O D A C A PA
Carolina Carvalho

REVISO (ABNT)
Alexandra Espndola

CONCEPO GRFICA
Officio (officio.com.br)

D63 Discurso, cultura e mdia : pesquisas em rede / Organizao


Giovanna G. Benedetto Flores, Ndia Rgia Maffi Neckel,
Solange Maria Leda Gallo. - Palhoa : Ed. Unisul, 2015.
136 p. : il. color. ; 21 cm
Inclui bibliografias
ISBN 978-85-8019-131-8
1. Anlise do discurso. 2. Comunicao e cultura. 3. Cultura.
I. Flores, Giovanna Benedetto, 1959-. 4. Mdia social. II. Neckel,
Nadia Regia Maffi, 1975-. III. Gallo, Solange Leda, 1957-.
CDD 21. ed. 401.41
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Universitria da Unisul
APRESENTAO

Discurso, Cultura e Mdia: Pesquisas em Rede fruto de uma organizao que


toma por base grupos de pesquisa na rea de Anlise do Discurso, na tentativa de fortale-
cermos nossa rede, a partir dos diferentes projetos em andamento, dos pesquisadores
envolvidos e de seus lugares de pesquisa, tanto os lugares discursivos, quanto os lugares
institucionais.
Os artigos aqui apresentados foram discutidos durante o II Seminrio Nacional Dis-
curso Cultura e Mdia, realizado em junho de 2015 na Unisul em Palhoa, Santa Catarina.
Esse seminrio reuniu os grupos de pesquisa em Anlise do Discurso da regio sudeste e
sul do Brasil. Diferentes pesquisas que se debruam sobre diferentes materialidades pro-
duzindo conhecimento em rede, ou, se preferirem, redes de conhecimento.
A nomeao dessa publicao e tambm do seminrio enuncia nosso objeto: o
Discurso, tomando a Cultura e a Mdia como macro instncias de produo discursiva.
Poderamos enunciar, ainda, a Educao, a Poltica, a prpria Lngua como objetos, entre
outros, que igualmente se prestariam a macro recortes. Fizemos uma escolha em funo
das linhas de pesquisa que temos mais proximidade, e que so assim tematizadas. A esco-
lha sempre poderia ser outra, e estamos aceitando que a evidncia um efeito. Todos es-
to includos, com seus diferentes interesses discursivos.
Esperamos que as pesquisas aqui discutidas suscitem profcuos desdobramentos
dessa rede afetiva e terica formada por analistas de discurso: os que trilham o percurso a
mais tempo e aos que iniciam agora essa trilha repleta de desafios e inquietaes dos di-
zeres em curso.

Boa leitura a todos!

Giovanna Benedetto Flores


Ndia Rgia Maffi Neckel
Solange Maria Leda Gallo

Palhoa, vero de 2015


SUMRIO

Projeto Metarede: investigando discursividades 8


online e textualidades digitais
Solange Leda Gallo, Mrcio Jos da Silva e Pedro Augusto Bocchese

Efeito desterritorializao no Facebook 19


Rita de Kssia Kramer Wanderley

Regimes de verdade e prticas pedaggicas 30


contemporneas em (ciber)espao
Tacia Rocha e Ismara Tasso

As condies de produo da autoria no processo 41


de busca/pesquisa da/na internet
Katia Cristina Schuhmann Zilio

Os discursos acadmicos sobre/da produo da voz cantada 52


e a falha no ritual do processo ensino-aprendizagem
Jos Reginaldo Gomes de Santana e Nadia Pereira da Silva Gonalves de Azevedo

As narrativas a respeito do concurso negro e educao 60


Carina Merkle Lingnau

Repensando o ensino de histria: consideraes sobre objeto, 70


discurso e ensino a partir da Lei 10.639
Simone Rocha

Os enunciados e suas mltiplas significaes no 77


contexto do Vestibular Indgena
Luana de Souza Vitoriano

A educao precisa de respostas: uma anlise discursiva 86


acerca do posicionamento institucional da RBS
Lia Gabriela Pagoto

Dia das mulheres fail: discursos em publicidade e feminismo 95


Debbie Mello Noble e Las Virginia Alves Medeiros

Vontade de verdade, mdia e poder: duelos entre os 104


homens da lei e os sem lei
Flvia Cristina Silva Barbosa

O deslizamento de sentido no funk ostentao 115


Priscilla Rodrigues Simes

Entre o objeto a lacaniano e a quase-causa 125


deleuziana: la trahison des images
Jos Isaas Venera

O estranho, Das Unheimliche freudiano, como efeito da materialidade 131


dos bebs hiper-reais: luz da teoria do simulacro
Maria Cristina Carpes
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I PROJETO METAREDE: INVESTIGANDO


DISCURSIVIDADES ONLINE E TEXTUALIDADES DIGITAIS

Solange Leda Gallo 1


Mrcio Jos da Silva 2
Pedro Augusto Bocchese 3

Resumo: Esta pesquisa apresenta o processo de criao do site Metarede, um ambiente virtu-
al colaborativo, criado pelo Grupo de Pesquisa em Produo e Divulgao do Conhecimento
da UNISUL. A ideia desse ambiente surgiu a partir de estudos acerca de discursividades online
e textualidades digitais, com o intuito de analisar discursivamente alguns aspectos da rede in-
ternet, sobretudo no que diz respeito ao modo como ela responde s demandas individuais de
seus usurios, ou seja, o modo como ela personaliza esses sujeitos-usurios e mobiliza seus
filtros, elaborados por meio de algoritmos de programao, para selecionar dentro de sua me-
mria metlica aquilo que ser apresentado como resposta, a partir da relao com a memria
discursiva. A partir da criao de um perfil na internet, comum a todos os membros do grupo,
criou-se o site Metarede tanto para promover a produo colaborativa de textos na rea de
Anlise de Discurso, como tambm para funcionar como um laboratrio da web.
Palavras-chave: Anlise de Discurso. Metarede. Internet. Autoria.

INTRODUO

indiscutvel a mudana que temos experimentado nos ltimos anos, na forma


de nossas relaes sociais, cada vez mais mediadas por dispositivos tecnolgicos de
comunicao.
Particularmente a internet faz-se presente em grande parte das transaes da
atualidade, tanto enquanto dispositivo disponvel nos ambientes de trabalho, quanto
nas atividades de mbito pessoal, inclusive tornando esses aspectos da vida social
cada vez mais prximos, de modo a tornar quase indiscernvel a divisa entre eles. Por
muitos motivos, os sujeitos se vm cada vez mais atrados pelas possibilidades de
produo na internet.
Por outro lado, os ambientes digitas esto se sofisticando e, por meio de inmeros
filtros e algoritmos, vem utilizando-se dessa assiduidade dos usurios, para obter deles
informaes que alimentam os bancos de dados e os processos de indexao desses da-
dos. Esse acmulo e indexao possibilitam uma resposta cada vez mais pertinente aos
usurios que buscam informaes na internet.

1 Doutora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Professora titular da Universidade do Sul de Santa
Catarina UNISUL. E-mail: solangeledagallo@gmail.com
2 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Professor de Fsica na Escola de Aprendizes-
-Marinheiros de Santa Catarina. E-mail: marcioect@bol.com.br
3 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem UNISUL. Coordenador dos Cursos de Engenharia da
Computao, Anlise e Desenvolvimento de Sistemas, Segurana da Informao e Gesto da Tecnologia da Informao da
Faculdade da Serra Gacha. E-mail: pedro.bocchese@fsg.br

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Temos a, portanto, um ciclo de auto sustentao: ao mesmo tempo em que a inter-


net particulariza sua relao com o sujeito-usurio, oferecendo a ele respostas mais espe-
cficas ao seu perfil, alm de oferecer sugestes diversas de produtos e servios que su-
postamente podero atender suas necessidades dirias, ela tambm se vale do feedback
desse sujeito para continuar a ser pertinente. Isso possvel pela presena de filtros que
funcionam em camadas e vo estratificando os dados e, de certa forma, particularizando-
-os. No centro dessa redoma de filtros est um perfil especfico que, por um lado tem re-
postas exclusivas para suas buscas, e por outro encontra-se isolado e protegido da diver-
sidade, sendo produzido por meio de respostas cada vez mais semelhantes s suas pr-
prias perguntas, seja em sites de busca (ex: google), seja em sites de servios (ex: netflix),
seja em sites de vendas (ex: loja apple), etc.

Imagem: Eli Pariser TED 2011


https://www.ted.com/talks/eli_pariser_beware_online_filter_bubbles?language=pt-br

Uma das grandes objees de determinados profissionais, est relacionada ao


que o buscador no traz, omitindo contedo sem a concordncia por parte do sujeito-
-usurio que realizou a busca. No TED (Technology, Entretainment, Design) de 2001, sur-
giu um novo conceito, criado por Eli Pariser, denominado The filter bubble (a bolha do
filtro, ou simplesmente filtro bolha). A figura acima apresenta a representao grfica da
bolha do filtro de Pariser. possvel visualizar onde encontra-se o voc, bem como as
bolhas iguais a si mesmas, que resultam do processamento dos filtros, e que vo consti-
tuindo uma personificao.
H vrias questes envolvidas aqui. A primeira delas uma concepo, no dita,
mas que a significa, de que todo contedo seria possvel ser trazido pelo buscador, se
o filtro no estivesse fazendo o processamento. Esse verdadeiro mito de que na inter-
net tem tudo um dos efeitos de sentido com os quais temos que lidar. Michel P-

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cheux, em 1994, em seu famoso artigo Ler o arquivo hoje, nos mostra que a leitura
dos arquivos determinada por condies materiais relacionadas histria, ao social
e ideologia. Nesse sentido, ela sempre resultante do que Pcheux denominou cli-
vagens subterrneas. No caso do arquivo informatizado, especialmente nos bancos
de dados, essas clivagens so ainda mais instigantes, pois obedecem no s a critrios
discursivos, mas tambm a critrios tcnicos. Elas so definidas por corporaes/pro-
fissionais que atuam na produo desses aparatos tecnolgicos e que, de certa forma,
estabelecem os gestos de leitura possveis e no possveis ao sujeito-leitor. O filtro
bolha, portanto, constitui-se em uma especialidade dessa condio que intrnseca
composio do arquivo informatizado, que a condio de produzir textos sempre-j
resultantes de clivagens discursivas e tcnicas. Sua especialidade a de produzir,
como efeito, uma personificao.
Uma outra questo envolvida no caso do filtro bolha (e no menos instigante) a
tendncia do resultado do processamento dos filtros, para uma homogeneidade. Con-
siderando que h motivaes mercadolgicas na base desses procedimentos, podemos
inferir que os sujeitos-usurios so mais receptivos a esses resultados (mais iguais) do
que a outros que trariam diferenas. Isso nos remete condio desse sujeito da con-
temporaneidade, para quem, segundo Barus-Michel (2013, p. 15) saber tudo se tornou
ver tudo num mundo em que a realidade igual ao imaginrio. Em tal sociedade, o sujeito
parece estar em contato apenas com as aparncias e ser apenas um simulacro, um arreme-
do de ser, engolfado num sonho em que o impossvel e o irreversvel, assim como a relao
viva com o outro ou at mesmo com o mundo palpvel, tendem a no existir. Essas carac-
tersticas podem ser identificadas nos sujeitos-usurios da internet, na medida em que
eles se posicionam no centro da bolha.

2. O PROJETO METAREDE

Essas questes entre outras levaram-nos criao do projeto Metarede, que sur-
giu de estudos acerca das discursividades online e textualidades digitais, particularmen-
te da constatao de que a conexo de sujeitos-usurios em rede possibilita no s a
(no)comunicao entre eles, como tambm o estabelecimento de novas formas de
textualizao e autoria. Sobre esta questo, convm destacar que desde o incio da in-
formatizao dos mtodos de tratamento do arquivo textual, as transformaes na
constituio da autoria, tanto em seu processo quanto em sua forma, tornam-se cada
vez mais evidentes e relevantes, sobretudo no mbito dos estudos da linguagem, e vm
sendo objeto de constantes questionamentos por pesquisadores da Anlise de Discur-
so (doravante AD).
Pcheux (1994), nesse mesmo texto Ler o Arquivo Hoje, j em 1994, alertava- nos
da necessidade de pesquisas multidisciplinares e, conforme demonstra Silveira (2002),
esta multidisciplinaridade proposta por Pcheux algo vivel e necessrio para o avano
das pesquisas na rea de Cincias da Linguagem, pois

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no estabelecimento de relaes entre diferentes reas que se enriquecem as discusses tericas e


metodolgicas, no s no interior das Letras como tambm na relao que se estabelece entre as
Letras e as outras Cincias de Formao Social, como o caso da Filosofia e da Sociologia, por exem-
plo. (SILVEIRA, 2002, p. 121).

Alm disso, Pcheux (1994) j apontava para a importncia de se constituir um es-


pao polmico das maneiras de ler e prticas diversificadas de trabalho sobre o arquivo
textual. Conforme evidencia Gallo (2009), a internet tem ensejado acontecimentos discur-
sivos e vem instaurando novas discursividades tpicas do ciberespao (GALLO, 2011b). Es-
tas novas formas de textualizao e autoria no ciberespao vm sendo constatadas/estu-
dadas tambm por diversos pesquisadores-autores que realizam suas pesquisas/produ-
es fora do campo das Cincias da Linguagem.
Lemos (2009) afirma tratar-se de um fenmeno/processo de Liberao da Palavra
ou Liberao do polo de emisso, que vem promovendo diversas transformaes nos
modos de se produzir e publicar/disseminar informaes; em consonncia com Lemos
(2009), Porto e Palacios (2012) consideram que essa liberao vem possibilitando a au-
topublicao4 e redimensionando, inclusive no meio acadmico-cientfico, a figura do
autor e tambm a do leitor, desafiando todo processo legitimador do texto e reconfi-
gurando a indstria cultural.
Em termos discursivos, diremos, inicialmente, que essa liberao s pode ser afir-
mada levando-se em considerao as clivagens subterrneas determinantes das textuali-
dades digitais e das discursividades online, conforme procuramos mostrar. Entendemos
essas clivagens como instncias de mediao e de determinao.
Em relao questo da autoria, temos relacionado o discurso da internet (enquan-
to macro categoria discursiva) ao que denominamos Discurso de Escritoralidade, em opo-
sio ao Discurso de Escrita e ao Discurso de Oralidade:

Conforme j mostrei em trabalhos anteriores, fora do mbito da discursividade online, a forma


discursiva que tem a publicao como condio da produo de sua textualidade a da Escrita.
Ou seja, a publicao no uma condio dos textos que se inscrevem no Discurso de Oralidade.
importante ressaltar que estou tomando essas noes (Escrita, Oralidade e Escritoralidade) na
sua dimenso material (histrica, social e ideolgica) e no na dimenso emprica (escrita no
grafia e oralidade no produo sonora).
H textos que, embora inscritos em um discurso de Oralidade, tornam-se pblicos, o que no signifi-
ca que tenham sido publicados. Nesse caso, passam a inscrever-se no discurso de ESCRITORALIDADE,
pois caracterizam-se pela provisoriedade prpria do discurso de Oralidade, ao mesmo tempo que
passam a circular como textos do discurso de Escrita (GALLO, 2015, p. 3).

Na perspectiva aqui exposta, a autoria na Escritoralidade no tem o mesmo estatuto


da autoria no Discurso de Escrita. Os fatores que impedem essa aproximao so de or-
dem histrica, ideolgica e social. A legitimao de textos do Discurso de Escrita resul-
tante de um longo processo e de incessante luta pelo poder (dizer). A autoria possibilitada
pelo dispositivo tcnico, que a internet, no tem essa mesma materialidade e, conse-
quentemente, tambm no tem a mesma legitimidade.

4 Termo utilizado para designar as novas prticas de publicar por conta prpria. Possibilidade oferecida pela internet, que desafia
as modalidades hierrquicas da indstria cultural e vem sendo amplamente adotada inclusive no meio acadmico-cientfico.

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Apesar disso, a Escritoralidade se faz presente no apenas nas instncias do senso


comum, mas tambm naquelas ditas cientficas. Para compreendermos melhor o fun-
cionamento do discurso cientfico e/ de divulgao cientfica presentes na internet,
tomamos, como possvel para o grupo de pesquisa, a proposio de um site colabora-
tivo. Para essa produo, partimos da premissa de que a memria discursiva, quando
mobilizada na produo textual da internet, tanto enquanto escritura, como enquanto
leitura, relaciona- se, necessariamente, com a memria metlica, a memria do dispo-
sitivo tcnico. Segundo Orlandi (2001), trata-se de uma memria seriada, em que no
h esquecimento, uma memria achatada, sem profundidade, que no se produz pela
historicidade e sim por acmulo, pela quantidade de informao. Essa memria met-
lica, caracterstica da cultura cientfico-tecnolgica [ou simplesmente cientfica, como
prope Pcheux (1994)], compe arquivos que se organizam no por sua inscrio lite-
rria (autores, pocas, reas etc.), mas de acordo com seus significantes, organizados
enquanto palavras-chave, enumerados em bancos de dados informatizados. O funcio-
namento da memria metlica possui uma dinmica fluida, sem efeito de fecho, sem-
pre priorizando o acesso rpido, fato que evidencia um efeito de achatamento do tem-
po. O funcionamento da memria metlica incorpora aspectos caractersticos do Dis-
curso da Oralidade e, diferentemente da memria de arquivo, no exige de seus usu-
rios conhecimentos prvios sobre os contedos a serem pesquisados, nem domnio
das tcnicas bsicas de pesquisa em arquivos tipicamente produzidos e disponibiliza-
dos sob a tica do Discurso da Escrita.
Nosso objetivo principal o de compreender o funcionamento de diferentes sujei-
tos-usurios do site Metarede, relacionando esse funcionamento ao discurso no qual esse
sujeito se inscreve.
Este trabalho, de certa forma, relaciona- se com outros j desenvolvidos no mbito
do Grupo de Pesquisa Produo e Divulgao do Conhecimento, por exemplo, o portal
Feito a mo5, desenvolvido por estudantes e professores/pesquisadores da UNISUL
com a colaborao de diversos sujeitos, usualmente tidos como no cientistas. Embora
esse seja um dos pontos de contato do projeto, o presente trabalho prioriza formas de
constituio da autoria em torno do prprio site, problematizando-as. Esta a motiva-
o que levou ao incio do trabalho no site Metarede, cujo processo de criao estamos
apresentando neste trabalho.
O portal Metarede [www.metarede.wordpress.com] um ambiente colaborativo,
constituindo-se como um espao-tempo de fronteiras permeveis, aberto a pesquisado-
res e estudantes de Anlise do Discurso interessados em discutir sobre discursividades
online e textualidades digitais, constituindo-se como um lugar no qual os diversos grupos
de pesquisa na rea possam compartilhar suas experincias e trabalhar colaborativamen-
te com novas formas de textualizao e autoria.

5 Mais detalhes sobre o projeto e suas produes audiovisuais em: http://www.feitoamao.unisul.br.

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Figura 2: Portal Metarede.


Fonte: http://www.metarede.wordpress.com. Acesso em: 30 ago. 2015.

O site ainda se encontra em construo e, nesta primeira etapa de implementao,


a colaborao tanto pode ocorrer por meio de comentrios e o compartilhamento de
postagens quanto por meio de sugestes de temas a serem discutidos em postagens fu-
turas. Sugestes relativas prpria estrutura e ao funcionamento do Metarede tambm
so aceitas. Por se tratar de um ambiente colaborativo, a proposta que esteja continua-
mente aberto para assumir novas configuraes, que funcione tendo a incompletude
como seu elemento estruturante (ser sempre uma verso beta).
A administrao do site, nesta etapa de implementao, feita pelos prprios mem-
bros do grupo de pesquisa, por meio de um perfil comum a todos: Sujeitos Errantes. Pos-
teriormente, pretende-se convidar pesquisadores da rea de AD, tanto para colaborarem
como autores no site quanto para participarem das reunies do grupo de pesquisa e atu-
arem na administrao do site.
Antes de seguir apresentando o processo de criao do projeto Metarede e nossa
anlise preliminar de algumas experincias j realizadas, vamos detalhar um pouco mais
sobre o que e como surgiu esse perfil comum a todos os membros do grupo de pesqui-
sa que nomeamos Sujeitoserrantes.

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2.1. O usurio sujeitoserrantes

Primeiramente, preciso dizer que Sujeitoserrantes no , pelo menos aqui, um novo


conceito ou categoria de anlise; o nome escolhido pelo grupo para designar um usu-
rio na internet, no uma categoria de usurios, mas um usurio especfico criado para
que seu perfil na internet seja compartilhado por todos os membros do grupo. A ideia
surgiu antes mesmo de termos pensado em criar o site, a partir de estudos acerca de dis-
cursividades online e textualidades digitais, com o intuito de analisar discursivamente al-
guns aspectos da rede internet, sobretudo no que diz respeito s clivagens subterrneas.
Aps algumas reunies do grupo, foram apresentadas diversas propostas de nome
e definiu-se por meio de votao que este usurio comum a todos os membros teria o
nome de Sujeitoserrantes. Para este usurio, criou-se conta de e-mail no Google e um
perfil em diversas plataformas como Facebook, Youtube, Wikipdia, etc. Posteriormente,
criou-se o site Metarede a partir da conta de e-mail do perfil Sujeitoserrantes.

Figura 3: Perfil do Facebook do usurio SujeitosErrantes .


Fonte: http://www.facebook.com.br. Acesso em: 30 ago. 2015.

Cada integrante do grupo pode logar-se rede como Sujeitoserrantes para alimen-
tar a rede tanto com demandas definidas, em comum acordo com outros membros,
quanto de acordo com suas prprias demandas.

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O objetivo principal dessa escolha foi o de testar o funcionamento dos filtros nos
diferentes espaos (site facebook) em relao s buscas de um sujeito-usurio que no se
identifica consigo mesmo, ou seja, que tem um comportamento heterogneo, com dife-
rentes caractersticas em suas escolhas, embora se apresente como um mesmo. Ser que
nesse caso apresentam-se resultados mais heterogneos do que a um perfil unitrio?
Como primeiro teste, para fins ilustrativos, foi elaborada, em maio de 2015, uma si-
mulao inicial com a palavra-chave balnerio camboriu. Foram analisados os resultados
que o buscador Google traz sob os aspectos da personificao. O primeiro a realizar a bus-
ca pela palavra-chave foi um dos membros do grupo, a partir de seu perfil pessoal, confor-
me apresenta a figura 3. Como reproduo, foi utilizado o navegador Mozilla Firefox em
um computador com conexo internet, contendo um protocolo IP fixo localizado na
cidade de Caxias do Sul.

Figura 4: Pgina do Google com base no perfil pessoal de um dos membros do grupo.
Fonte: https://www.google.com.br/?gfe_rd=cr&ei=NZxHVenjHYGq8wf70oHQBA&gws_rd=ssl#q=balneario+camboriu.
Acesso em: 15 mai. 2015.

A figura 4 apresenta a pgina contendo os registros retornados pelo Google, basea-


do no usurio sujeitoserrantes. Nesta busca, foi utilizado o navegador Mozilla Firefox em
um computador com conexo internet, contendo um protocolo IP fixo localizado na
cidade de Balnerio Cambori.

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Figura 5: Pgina do Google com base no perfil sujeitoserrantes.


Fonte: https://www.google.com.br/?gfe_rd=cr&ei=NZxHVenjHYGq8wf70oHQBA&gws_rd=ssl#q=balneario+camboriu.
Acesso em: 15 mai. 2015.

Notamos que a busca foi realizada utilizando os mesmos recursos e a mesma pala-
vra-chave, no entanto, so apresentados dados diferentes. O primeiro retorno traz conte-
dos relativos institucionalizao da cidade de Balnerio Cambori, em que aparecem
os portais da prefeitura, da secretaria do turismo, Wikipdia, prefeitura de Cambori e ima-
gens relativas ao municpio.
Na segunda consulta, podemos notar que o buscador trouxe, em primeiro lugar, um
portal relativo a viagens denominado Tripadvisor, este especializado em hotis, mostrando
algo relacionado ao turismo. Notamos tambm uma lista de notcias, que no foram apre-
sentadas na consulta anterior. As imagens com relevncia na primeira consulta ficaram
como detalhes nessa segunda consulta. O link para a secretaria de turismo do municpio
e a pgina da Wikipdia tambm no so apresentados.
Por que as respostas so diferentes, embora ambas demandas tenham partido do
mesmo IP com registro em Caxias do Sul? Por que um perfil diferente resulta em conte-
dos diferentes?
Essas e outras perguntas tm relao com a questo do modo de funcionamento
dos sujeitos nas discursividades online, principalmente sobre o modo como esses sujeitos
so determinados nessas discursividades.
Segundo Francis Jaurguiberry (2013), o dispositivo tcnico de algumas platafor-
mas permite que o indivduo experimente diferentes formas de si, que ele testa com a
inteno de constatar o efeito que isso provoca. Uma multiplicidade de emprstimos de

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identidade passa a ser possvel na internet. Essas identidades podem se materializar em


perfis variados, como o caso do perfil sujeitoserrantes. A pergunta que fazemos, neste
caso, a seguinte: ser mesmo possvel uma invisibilidade na internet? Como vimos, no
caso acima demonstrado, os diferentes perfis tiveram diferentes resultados. Isso no signi-
fica que no tenha havido uma atribuio de caractersticas aos perfis, independente de
sua correspondncia com uma realidade de fora da internet. A no correspondncia no
significa invisibilidade, mas, ao contrrio, significa uma visibilidade que desconhecemos,
que se produz na confluncia da memria discursiva com a memria metlica e que de-
termina os sujeitos dessas discursividades.

3 CONSIDERAES FINAIS

A posio que tomamos no discurso enquanto pesquisadores ligados a um progra-


ma de ps-graduao certamente traz determinantes para o funcionamento do nosso
perfil na internet. O perfil criado pelo grupo sujeitoserrantes est determinado material-
mente por essas condies de produo. Admitir isso j iniciar a pesquisa a partir de uma
perspectiva materialista e discursiva. Estamos admitindo, com isso, que nossa hiptese
para esta pesquisa (se que podemos assim chamar) a de que no possvel uma invi-
sibilidade na internet. Tentaremos demonstrar isso por meio de buscas programadas e
refletir teoricamente sobre os resultados encontrados, que podero ou no corroborar
essa nossa hiptese inicial.

REFERNCIAS

ALTHUSSER, L.Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. 3. ed. Lisboa, Portugal. EditorialPresena/MartinsFon-


tes. 1980.
BARUS-Michel, J. Uma sociedade nas telas. In: Haroche, C. & Aubert, N. Tiranias da Visibilidade. So Paulo: FAP-Uni-
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I EFEITO DESTERRITORIALIZAO
NO FACEBOOK

Rita de Kssia Kramer Wanderley1

Resumo: A partir da reflexo proposta por Cortes (2009) sobre os conceitos de territrio e de
territorialidade no ciberespao, este trabalho pretende discutir a noo de desterritorializao dis-
cursiva digital no funcionamento eletrnico e discursivo do Facebook, especificamente no espao
de comentrios das publicaes. Ao constatarmos o efeito de desterritorializao no discurso so-
bre as redes sociais, aqui representadas pelo Facebook, o confrontamos ao funcionamento efetivo
dos discursos na rede social. Em nossas anlises, atestamos que a desterritorializao digital fun-
ciona no Facebook como efeito, pois, nesse espao, continuam atuando o simblico e o poltico,
e nas relaes de sentido ressoam relaes de poder institudas no plano virtual, afetadas pelo
espao social e discursivo, cuja evidncia se d atravs de movimentos de silenciamentos (OR-
LANDI, 2007), apagamentos e desautorizaes tanto na relao homem-mquina quanto no mo-
vimento de interlocuo nos comentrios desse territrio digital. Assim, atravs de um olhar ma-
terial sobre o discurso, entendemos que os deslocamentos que ocorrem no espao virtual (GRI-
GOLETTO, 2011) do Facebook no so da ordem do tudo possvel, da desterritorializao, em-
bora alterem as condies de produo dos discursos, mas que isso ocorre apenas como efeito.
Palavras-chave: Facebook. Desterritorializao. Discurso digital.

1 APRESENTAO

Neste trabalho, parto da caracterizao do espao virtual como um espao interva-


lar entre o espao emprico e entre o espao discursivo, no mesmo entendimento de
Grigoletto (2011), que dialoga com as teorizaes do filsofo Lvy (1996). No entanto,
enquanto a autora se prope a pensar esse espao intervalar observando os AVAs (am-
bientes virtuais de aprendizagem), no funcionamento do discurso pedaggico, eu propo-
nho uma reflexo sobre a caracterizao da rede social Facebook como um espao virtual
em que o(s) discurso(s) te()m funcionado de modo especificamente particular por conta
de essa rede estar situada nesse espao intervalar. Para isso, seleciono como corpus algu-
mas postagens de cunho racista que circularam nessa rede. Acredito que esse fenmeno
particular possa nos ajudar a pensar o Facebook como um espao discursivo de natureza
virtual que propicia o surgimento de novas discursividades no mbito da escrita pblica.
Assim, filiando-me Anlise do Discurso peucheutiana, busco, nesta reflexo, trabalhar
o que Cortes (2009) entendeu em sua tese como desterritorializao do espao virtual. Mos-
trarei nos recortes selecionados para anlise que essa ideia de desterritorializao se manifesta
como um efeito do discurso sobre o espao virtual, sobretudo o das redes sociais, mas que h
de fato um mecanismo de iluso do tudo poder e do tudo dizer, evidenciado pela manifesta-
o de discursos escritos antes controlados por outras instituies sociais e polticas. Esses di-
zeres antes possivelmente censurados dos espaos tradicionais miditicos (imprensa escrita,

1 Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal de Pernambuco. E-mail: ritakramer42@gmail.com.

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televiso, rdio), por eles estarem afetados mais explicitamente pelo poder jurdico, hoje se
aparecem nas pginas do Facebook abertamente e aparentemente impassveis de censura.
a essa aparncia equivocadamente evidente a que chamamos aqui neste trabalho de efeito
desterritorializao, que funciona na base da saturao caracterstica do espao virtual.
Iniciarei a discusso articulando os autores que esto na base do meu entendimen-
to de espao discursivo e espao virtual. Assim, pretendo demonstrar que o espao virtual
no est divorciado da realidade desde sempre experimentada pelo homem no espao
discursivo. A tecnologia propicia um funcionamento diferente em termos de acesso, uso
e interao entre homem-mquina, homem-homem e homem-discurso. A partir da, pre-
tendo lanar algumas hipteses sobre a configurao de alguns funcionamentos no Face-
book, rede social mais popular no mundo hoje.
Em seguida, trabalharei a noo de territorializao realizada por Cortes (2009) a fim
de demonstrar meu entendimento desse conceito no espao virtual da rede social do
Facebook, que apresenta termos e condies de uso afetadas pelo discurso jurdico, assim
como ocorre nas mdias tradicionais. Analisaremos alguns desses termos para entender
por que e como se d a evidncia de desterritorializao nesse espao, apesar dos dizeres
explcitos publicados pela administrao da rede social.
Por ltimo, apresentarei algumas ocorrncias de eventos racistas coletados nessa
rede social a fim de analisar os dizerem que podem ou no circular nesse espao. Opta-
mos por essa temtica (racismo) apenas para observar o funcionamento da interao e/ou
interlocuo discursiva em um tema tabu e polmico, em que observamos ora homoge-
neidade ora heterogeneidade discursiva. Mas quero deixar claro que outras formaes
discursivas2 tambm poderiam se prestar a esse mesmo propsito, dadas suas produtivi-
dades no espao virtual das redes sociais.

2 DISCURSO E ESPAO VIRTUAL

O debate aqui colocado sobre o espao virtual o entende como um espao interva-
lar, a partir da discusso de Grigoletto (2011). Segundo a autora, entende-se espao virtu-
al enquanto lugar onde se constituem mltiplas materialidades, em que o emprico e o
discursivo se entrelaam (GRIGOLETTO, 2011, p. 47).
Michel Pcheux, em Anlise do discurso e informtica, texto de 1981, sublinha a hete-
rogeneidade contraditria de todo campo de arquivo (PCHEUX, 2011, p. 281). Desse modo,
como um espao de circulao de discursividades, o espao virtual e mais especificamen-
te as redes sociais funciona tambm como um grande arquivo, nos termos que o conceito
tomado por Pcheux ([1982]2010). O que, ento, pensando no dizer de Pcheux (2011),
caracterizaria especificamente o espao virtual na reflexo sobre a heterogeneidade e con-

2 Entendo que os discursos apresentados nesta anlise se inscrevem na formao discursiva racista. Uso o conceito de formao
discursiva a partir da leitura de Pcheux e Fuchs (1975 [1990]), quando afirmam que as relaes de sentido entre as palavras se
do a partir de uma matriz de sentido, que se organiza no interior de uma Formao Discursiva (FD). Tambm concordo com a
viso de Foucault (1969), citado por Indusky (1997, p. 31), de que uma FD essencialmente lacunar em funo do sistema de
formao de suas estratgias (INDURSKY, 1997, p. 31).

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tradio nos discursos? esse questionamento a que pretendo responder nesta seo, evo-
cando os autores que vm pensando sobre as propriedades do espao virtual.
O filsofo Pierre Lvy no analista do discurso, mas suas ideias podem ser usadas a
favor de pensarmos a complexidade constitutiva desse espao ao mesmo tempo antigo e
recente, com que ainda estamos aprendendo a viver. Seu texto de 1996, quando ainda
no havia acontecido o boom da Web 2.0 e o acesso no era to largamente disseminado
quanto hoje, sculo 21.
A respeito do imaginrio sobre o virtual, o autor demonstra que no uso corrente, a
palavra virtual empregada com frequncia para significar a pura e simples ausncia de
existncia, a realidade supondo uma efetuao material, uma presena tangvel (LVY,
1996, p.15). Contrapondo-se a essa evidncia de sentido sobre o real e o virtual, o terico
sugere que pensemos outra relao entre esse binmio, propondo um terceiro conceito
filosfico (a partir de sua leitura de Deleuze): o atual. Ele defende: o virtual no se ope ao
real, mas ao atual: virtualidade e atualidade so apenas duas maneiras de ser diferentes
(p.15). Assim, para Lvy (1996, p. 16, grifo nosso), o virtual existe como potncia:
o virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que acompanha uma situao
[...] o virtual constitui a entidade: as virtualidades inerentes a um ser, sua problemtica, o n de tenses, de
coeres e de projetos que o animam, as questes que o movem, so parte essencial de sua determinao.

Esse n de tenses entre o atual e o real nos ajuda a pensar um pouco a complexi-
dade do virtual em termos de espao do dizer que parece suspenso, mas, ao mesmo
tempo, est ligado s instituies ideolgicas sempre j l no espao real, ou emprico.
Lvy (1996, p. 17-18) insiste ainda que a virtualizao, como a passagem do estado atual
para o virtual e no do real para o virtual, no uma desrealizao, mas uma mutao de
identidade, um deslocamento do centro de gravidade ontolgico do objeto considerado.
Considero, assim, na rea da Anlise do Discurso, bastante pertinente o dilogo que faz
Grigoletto (2011) dessa teorizao de Lvy (1996) com a teoria. A autora parte, a princpio, dos
conceitos de espao emprico e espao discursivo e das relaes que surgem nesses dois luga-
res. O esquema da autora apresenta o entendimento do espao emprico e do espao discur-
sivo como espaos distintos, mas constitudos um pelo outro, de modo que no possvel
pens-los isoladamente. As relaes ideolgicas, institucionais e sociais que se do no espao
emprico so afetadas e afetam, ao mesmo tempo, as relaes que se do no mbito das for-
maes discursivas, determinando as relaes entre os sujeitos no plano do discurso. Esses
espaos, juntos, articulam as relaes de poder e os lugares tanto na formao social quanto
na discursiva. O quadro ilustrativo da autora pode ser conferido em Grigoletto (2011, p. 50).
O espao virtual, e aqui estou pensando principalmente no mbito das redes sociais, em
que se inclui meu objeto, o Facebook, est relacionado do mesmo modo com o espao emp-
rico e com o discursivo, mas produz um funcionamento distinto devido sua materialidade,
devido a esse deslocamento do centro de gravidade ontolgico de que fala Lvy (1996).
O espao virtual tem provocado efeitos no s nas prticas sociais presentes no espao emprico,
mas tambm nas prticas discursivas que constituem o espao discursivo [...]. Ele se caracteriza pelo
entrelaamento das prticas sociais e discursivas, inscrevendo-se no entremeio do espao emprico e
discursivo, formando uma teia discursiva no-linear, saturada de links, ns, lacunas, que supostamente
possibilitam a deriva de sentidos para qualquer direo (GRIGOLETTO, 2011, p. 53, grifos nossos).

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Figura 1 Quadro de Grigoletto (2011, p.54) sobre as relaes entre espao emprico, discursivo e virtual.

2.1 Facebook, territorializao e espao virtual

Em sua tese, Cortes (2015) discute as relaes entre os conceitos de espao, lugar e
territrio, levando em conta a sua historicidade. A autora destaca que sua interpretao do
conceito de lugar coaduna com o pensamento de Pcheux e Fuchs ([1975] 2010), que
entendem os lugares como constitudos pela prtica social e discursiva. Esse lugar estaria
situado sempre em uma formao discursiva (FD) com a qual os sujeitos podem ou no se
identificar. Assim, com Grigoletto (2005; 2011), volto s noes de espao discursivo e
virtual e assinalo que, no espao discursivo, funcionam processos sociais e discursivos pas-
sveis de novas territorializaes, distintas daquelas pensadas nos territrios geogrficos.
A noo de territrio pode ser pensada no campo da geografia ou no campo das
relaes sociais de poder. Cortes (2015) nos traz Foucault ([1969] 2012) para frisar o papel
do controle na noo de territorialidade, como uma noo jurdico-poltica. Nesse mbito
do jurdico, o Facebook, apesar de o entendermos como uma entidade territorializada no
espao virtual, ou extraterritorial (BAUMAN, 2001), estabelece princpios explicitamente
discursivisados em sua pgina de Termos e Polticas do Facebook (www.facebook.com/
policies). Isso , podemos ver materializados, nesse espao virtual extraterritorializado, que
o Facebook no somente um espao privado (embora se invista do efeito de espao

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pblico), como tambm est afetado pelo discurso jurdico, disponvel em sua pgina.
Essa leitura dialoga com as observaes de Cortes (2015) sobre a abertura e o fechamento
o espao virtual, contradies presentes tambm no Facebook.
O virtual , por um lado, uma entidade desterritorializada, j que no se prende ao espao/tempo,
um universo aberto [...] mas, por outro lado, o virtual e o hipertexto online se constituem tambm em
um espao/lugar de novas territorializaes, uma arena de conflitos de interesses, que tambm prende
e exerce controle, aberto, mas tambm pode ser fechado. (CORTES, 2015, p. 28, grifos nossos).

Na pgina de abertura da rede social Facebook, apresentado um enunciado de


boas-vindas no qual esto presentes alguns efeitos de sentido que circulam sobre a liber-
dade nesse espao virtual, como podemos observar na imagem abaixo:

Figura 2 - Pgina de apresentao do Facebook. Disponvel em: <http://pt-br.facebook.com>. Acesso em: 3 ago. 2015.

No enunciado acima, gostaria de destacar algumas marcas lingusticas que inscre-


vem esse efeito. Primeiro, aparece o pronome voc, que, no portugus brasileiro, pode
funcionar como um pronome de tratamento, como um pronome pessoal (alternativa ao
tu) ou como um pronome de generalizao. No contexto do enunciado do Facebook,
entendo que h um funcionamento discursivo duplo da estrutura voc. Ela interpela os
sujeitos internautas em usurios da rede. Voc quem est dentro da rede e quem pode
se conectar e compartilhar o que quiser com quem importante em sua vida. Alm disso,
o pronome pode produzir o efeito de generalizao e de restrio ao mesmo tempo.
Voc qualquer um que esteja inscrito no Facebook, mas apenas quem est nesse espa-
o se enquadra nessa posio-sujeito. Um espao aberto e fechado ao mesmo tempo. O
adjunto no Facebook territorializa esse efeito de sentido, de modo que, para realizar as
aes descritas no enunciado, o sujeito deve estar inscrito nesse espao virtual (marcado
linguisticamente pelo adjunto adverbial de lugar no Facebook).

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A partir desse enunciado, tambm entendo que o objeto direto o que quiser (voc pode
compartilhar o que quiser) sustenta nossa interpretao de que o efeito de liberdade e de extra-
territorialidade est explcito nos propsitos discursivos da rede social, de modo que funciona
como um elemento de seduo para atrair os usurios-internautas a esse territrio.
Em contrapartida, a respeito do funcionamento do discurso jurdico no fechamento
desse territrio virtual, selecionei para anlise, no link Declarao de Direitos e Responsa-
bilidades, algumas sequncias discursivas dos Termos de Compromisso do Facebook.
Trouxe o tpico 5 dessa declarao, que deve ser assinada obrigatoriamente por qualquer
usurio que decida entrar nessa rede social. Aqui j observamos uma interpelao3 que
evidencia os limites que a rede determina para que o internauta seja um usurio, o que
contradiz o primeiro enunciado apresentado.
5. Proteo dos direitos de outras pessoas
Ns respeitamos os direitos de terceiros, e esperamos que voc faa o mesmo.
1. Voc no publicar contedo ou praticar qualquer ato no Facebook que infrinja ou viole os direi-
tos de terceiros ou a lei.
2. Ns podemos remover qualquer contedo ou informao publicada por voc no Facebook se julgar-
mos que isso viola esta declarao ou nossas polticas.
3. Ns fornecemos a voc ferramentas para ajud-lo a proteger seus direitos de propriedade intelec-
tual. Para saber mais, acesse a nossa pginaComo denunciar reclamaes de infraes de proprie-
dade intelectual.
4. Se removermos seu contedo por infringir os direitos autorais de algum, e voc acreditar que o
removemos por engano, forneceremos a voc a oportunidade de recorrer.
5. Se voc violar repetidamente os direitos de propriedade intelectual de terceiros, ns desativare-
mos sua conta quando apropriado.
6. Voc no usar nossos direitos autorais, marcas comerciais ou quaisquer marcas semelhantes que
possam causar confuso, exceto conforme expressamente autorizado pelas nossas Diretrizes de
uso de marcas ou com nossa permisso prvia por escrito.
7. Se coletar informaes dos usurios, voc dever: obter o consentimento deles, deixar claro que
voc (e no o Facebook) quem est coletando as informaes e publicar uma poltica de privaci-
dade explicando quais informaes sero coletadas e como elas sero usadas.
8. Voc no deve publicar documentos de identificao ou informaes financeiras confidenciais de
terceiros no Facebook.
9. Voc no marcar usurios nem enviar convites por e-mail para no usurios sem o consenti-
mento deles. O Facebook oferece ferramentas de denncia social para permitir que os usurios
faam comentrios sobre a marcao.

Nas regras acima afetadas pelo jurdico atravs do termo direitos podemos ob-
servar, primeiramente, num movimento de parfrase, uma modalizao do enunciado
respeite o direito de terceiros, formulado pelo Facebook como esperamos que voc faa
o mesmo (ns respeitamos os direitos de terceiros). Essa formulao apaga o imperativo,
que da ordem da lei e da coero, e faz escapar no enunciado o desejo do efeito de li-
berdade. A escolha lingustica pelo subjuntivo e no pelo imperativo (esperamos que
voc faa faa o mesmo voc) demonstra, no nvel da formulao, a tentativa de silen-
ciar as coeres territoriais prprias da rede, como um espao virtual.

3 Para Pcheux (1995), a partir de Althusser (1985), o conceito de interpelao consiste no paradoxo pelo qual o sujeito chamado
existncia (PCHEUX, 1995, p. 154). Para o autor, a interpelao consiste em um efeito ideolgico em que o indivduo
interpelado em sujeito.

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No tpico 2 do item 5, observo tambm a questo dos silenciamentos4, mecanismo


no apenas presente nas mdias institucionalizadas, mas tambm nessa rede social. Se o
dizer do sujeito no se identificar com as polticas discursivas da rede, ele ser silenciado,
e isso um direito dos administradores do Facebook, uma vez que, para participar da rede,
preciso concordar com esses termos. Esse efeito tambm pode ser observado no tpico
5, em que se afirma que ns (o Facebook) desativaremos sua conta quando apropriado.
da ordem do controle e do territrio virtual o julgamento do quando e o que ou no
apropriado silenciar. Fica claro que no o voc quem decide o que pode e deve ser dito,
mas o ns, o outro, o que detm o direito de administrao do espao.

2.2 Facebook: um territrio de quais discursos?

Como vimos anteriormente, a ideia de que o Facebook um lugar e um espao


virtual em que podemos dizer tudo o que queremos funciona como um efeito, ora pro-
duzido por quem controla a rede e ora produzido por quem usa. Afirmo isso porque esse
efeito deve-se tambm ao uso que se tem feito da rede e aos discursos que tm ganhado
espao nela, antes possivelmente censurados nas mdias tradicionais justamente por es-
sas estarem afetadas pelo jurdico.
O controle dos territrios no espao emprico e no espao discursivo tradicional tem
como seus mecanismos de controle mais evidentes os Aparelhos Ideolgicos do Estado.
Althusser (1985, p. 69), ao dialogar com Antonio Gramsci, afirma que o Estado, que o Esta-
do da classe dominante, no nem pblico nem privado, ele , ao contrrio, a condio de
toda distino entre o pblico e o privado. Seguindo esse raciocnio, o filsofo defende que
as instituies privadas podem funcionar como Aparelhos Ideolgicos do Estado. Essa dis-
cusso certamente demanda mais reflexes, que no cabem neste trabalho, mas gostaria de
colocar uma questo a esse respeito: a Internet, com o poder que detm hoje, se caracteri-
zaria como um Aparelho Ideolgico do Estado? O Facebook poderia ser tomado como uma
instituio ideolgica, que configura num novo funcionamento, ou ele faz parte do Apare-
lho Ideolgico Miditico, juntamente Internet? Podemos pensar a princpio em duas vias:
ou a mdia, com a popularizao da Internet, precisa ser recaracterizada em termos de Apa-
relho Ideolgico ou a Internet est produzindo um novo Aparelho Ideolgico Miditico, dis-
tinto do primeiro. De um ou de outro modo, permaneo defendendo a ideia de que o espa-
o virtual distinto do espao discursivo tradicional por causar esse efeito de desterritoriali-
zao, devido ao seu funcionamento tecnolgico.
O lugar social de autor (pensando a autoria no campo da escrita) sempre foi atravessa-
do pelas posies-sujeito investidas de autoridade para tal. No Facebook, possuindo uma
pgina, qualquer sujeito pode gozar da posio-sujeito autor e produzir sentidos na escrita.
Apesar de esses sentidos serem cerceados pela administrao da rede (uma instituio priva-
da imbuda de direitos sobre os dizeres de seus usurios), observamos uma grande circulao

4 O conceito de silncio do qual parte essa noo de silenciamento o de silncio local, de Orlandi (2007), ou seja, o silncio como
poltica de censura. O silenciamento tomado aqui, portanto, como funcionamento do silncio local ou da censura.

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G I OVAN N A G. BEN ED E T TO FLOR ES, N D I A R G I A MA F F I N E C K E L E S O L A N GE MA RI A L E DA GA L LO ( O R GA N I Z AO )

de dizeres que desafiam o critrio da publicizao por afetarem os direitos de terceiros, como
est disposto na Declarao de Direitos e Responsabilidades da rede social. Esses sentidos
no so silenciados pela rede, mesmo estando expressa a possibilidade de o serem.
Esse o caso do discurso do racismo, que tem circulado com uma liberdade sem
censura nessa rede social (e no apenas como efeito). Mesmo afetando o direito de tercei-
ros, os negros, e mesmo desrespeitando uma lei nacional que criminaliza o racismo (Lei
7.7165), esses discursos se multiplicam e parecem at se naturalizar. Para observarmos o
fenmeno, trouxe um caso recentemente publicizado (julho/2015) em vrias mdias: os
comentrios racistas contra a jornalista da Rede Globo Maju (Maria Julia Coutinho). Na
pgina oficial do Facebook do Jornal Nacional, da Rede Globo, em uma imagem em que a
jornalista aparece apresentando o quadro do tempo, vrios comentrios de cunho racista
foram publicados por usurios da rede. Observo que os usurios no publicaram esses
textos em sua prpria pgina, mas no endereo oficial da empresa televisiva, no espao
do outro. Podemos observar compilados alguns dos enunciados na imagem abaixo, publi-
cada pelo site da Folha online:

Figura 3 - Comentrios racistas na pgina do Jornal Nacional no Facebook. Compilao disponvel em <http://f5.folha.
uol.com.br/televisao/2015/07/1651560-os-preconceituosos-ladram-mas-a-caravana-passa-diz-maju-ao-vivo-no-jornal-
-nacional.shtml>. Acesso em: 4 ago. 2015.

5 Criada h 25 anos, a Lei 7.716 define os crimes de preconceito racial. A legislao determina a pena de recluso a quem tenha
cometido atos de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. Fonte: <http://www.
brasildefato.com.br/node/27017>. Acesso em: 8 ago. 2015.

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No meu entendimento, a proliferao de discursos de dio (caracterizados aqui pelo


discurso racista) no espao virtual do Facebook mais um fator que reproduz e cristaliza o
efeito de desterritorializao do espao virtual. Os agentes jurdicos acionados no espao
emprico no atuam ainda de forma efetiva nesse espao, apesar da vigilncia digital dispor
de mais ferramentas tecnolgicas para tal. Do mesmo modo que destacamos o controle
caracterstico tambm do espao virtual, h, em uma certa medida, um descontrole provo-
cado por essa ferramenta de publicizao de dizeres antes controlados apenas pela mdia
impressa e televisiva. A nova relao dos sujeitos com a escrita, propiciada pelo acesso aos
meios de produo e reproduo miditica digitais, est materializando discursos antes dis-
persos na saturao da lngua oral. Eles agora se dispersam na saturao da rede.
Ainda sobre o caso Maju, a publicao desses dizeres produziu efeitos tambm no
espao emprico e discursivo, confirmando nosso entendimento do espao virtual como
um espao intervalar. O evento provocou uma ao antirracismo fora da internet. A cam-
panha da ONG Criola, intitulada RACISMO VIRTUAL. AS CONSEQUNCIAS SO REAIS apre-
sentou em outdoors esse slogan aps expor comentrios racistas retirados da pgina do
Jornal Nacional.

Figura 4 - Outdoor na cidade de Americana, interior de So Paulo. Fotografia coletada em: <http://www1.folha.uol.
com.br/empreendedorsocial/2015/07/1662998-ofensas-contra-maju-saem-da-internet-e-viram-outdoor-em-acao-an-
tirracismo.shtml>. Acesso em: 4 ago. 2015.

Esse deslocamento de espaos (do virtual ao real/emprico) ilustra um pouco o


modo como os dois espaos so caracterizados por diferentes funcionamentos, de modo
que o prprio efeito de publicizao afetado por isso. Quando um usurio publica um
comentrio racista de seu computador, talvez num ambiente em que est sozinho, sem
pessoas a sua volta, numa pgina do Facebook, ele est afetado pela iluso de que aquele
espao no real. Mas milhes de pessoas, assim como na televiso e no jornal impresso,
esto lendo os textos daquelas pginas. Quando o mesmo comentrio ocupa outro su-
porte e outro espao, desvendando a capacidade de midiatizao do Facebook, esse des-
locamento revela essas transformaes que o espao virtual vem oferecendo circulao
e publicao de dizeres na mdia.

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3 ENCAMINHAMENTOS

No Facebook, a abertura dos comentrios propicia um espao de interlocuo dis-


cursiva6 aberto a derivas. Nesse sentido, tomando a Internet como uma mdia, vemos um
funcionamento mais aberto considerando a reversibilidade. Essa abertura, ainda assim,
funciona como efeito, pois as instncias gerenciadoras dos sentidos de cada pgina (ou a
prpria instituio virtual Facebook) ainda tm o poder de apagar essas textualizaes.
Por outro lado, a materialidade virtual, ao mesmo tempo em que parece saturada,
voltil, perene, por sua dinamicidade, abre espao para outros sujeitos ocuparem a posi-
o de gerenciadores do arquivo. Sempre se pode printar uma postagem e, mesmo que
apagada, ela pode retornar. Foi assim que os comentrios racistas na pgina do Jornal
Nacional puderam ser republicados em outro espao, por outros sujeitos (nesse caso, a
ONG Criola), gerando novos efeitos de sentido, derivas.
Entendemos, ento, que a desterritorializao existe como efeito, e ele que tem
propiciado o surgimento de uma proliferao do discurso virtual de dio nesse ambiente.
De outro lado, discursos silenciados pela mdia tradicional tm encontrado espao nesse
territrio, provocando derivas nem sempre previstas, como o ativismo digital.
Pensamos, portanto, o Facebook como um lugar de reterritorializaes. Esse espao
virtual tem afetado profundamente o discurso das mdias a ponto de precisarmos (re)
pensar o lugar da Internet do gerenciamento dos sentidos na comunicao contempor-
nea. Esse ainda um desafio.

REFERNCIAS

ALTHUSSER, L. Aparelhos ideolgicos de estado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985.


BAUMAN, Z. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
CORTS, G. R. Do lugar discursivo ao efeito-leitor: a movimentao do sujeito no discurso em blogs de divulgao
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FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, [1969] 2012.
GRIGOLETTO, E. O discurso dos Ambientes Virtuais de Aprendizagem: entre a interao e a interlocuo. In: GRIGOLETTO,
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de subjetividades no ciberespao. Recife: Editora Universitria UFPE, 2011.
______. O Discurso de Divulgao Cientfica: Um Espao Discursivo Intervalar. 269 f. Tese (Doutorado). Porto Alegre:
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2005.
INDURSKY, F. A fala dos quartis e outras vozes. Campinas: Ed. da Unicamp, 1997.
LVY, P. O que o virtual? So Paulo: Editora 34, 1996.
ORLANDI, E. P. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 2011.

6 O conceito de interlocuo discursiva com o que estou trabalhando o de Grigoletto (2011) e Indursky (1997). [...] ao se
inscrever, num determinado discurso, afetado pelo que pode e deve ser dito na FD com a qual se identifica, o sujeito do discurso
produz movimentos de (des)identidicao, de contra-identificao com outros discursos, que circulam em outras FDs, em outros
discursos, estabelecendo relaes de intersubjetividade (GRIGOLETTO, 2011, p. 63). J a noo de reversibilidade diz respeito
troca de papis entre os interlocutores no processo de constituio do discurso (GRIGOLETTO, 2011, p. 75). O conceito
tomado a partir da discusso de Orlandi (2011).

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D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

______. As formas do silncio no movimento dos sentidos. 6. ed. Campinas: Unicamp, 2007.
PCHEUX, M. Anlise do discurso e informtica. In: PCHEUX, M. Anlise de discurso: Michel Pcheux. Textos selecio-
nados de Eni Pucinelli Orlandi. 2. ed. Campinas, SP: Pontes Editores, [1981] 2011.
______. Ler o arquivo hoje. [1982] In: ORLANDI, E. P. (Org.). Gestos de leitura: da histria no discurso. Campinas, SP:
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PCHEUX, M.; FUCHS, C. A propsito da anlise automtica do discurso: atualiz
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Pcheux. Campinas-SP: Editora da Unicamp, [1975] 2010.

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I REGIMES DE VERDADE E PRTICAS PEDAGGICAS


CONTEMPORNEAS EM (CIBER)ESPAO

Tacia Rocha1
Ismara Tasso2

Resumo: A sociedade contempornea em rede, impulsionada pelas Novas Tecnologias da In-


formao (TICs) e sob o regime da biopoltica, faz circular no ciberespao prticas discursivas
de subjetivao que instituem condutas para o profissional da educao bem sucedido. Um
desses segmentos o Instituto Inspirare, cujos programas tm por misso inspirar inovaes
em iniciativas empreendedoras, polticas pblicas, programas e investimentos que melhorem
a qualidade da educao no Brasil. Trata-se de uma vontade de verdade das novas prticas
pedaggicas correspondentes s inovaes na educao contempornea, amparada por um
suporte institucional, reforada e reconduzida por saberes tecnolgico e pedaggico. A inves-
tigao dos mecanismos de construo desses discursos est ancorada nos pressupostos te-
rico-metodolgicos da Anlise do Discurso franco-brasileira, especialmente pela funo enun-
ciativa derivada de Michel Foucault. Diante da condio de a inovao constituir a palavra de
ordem da atualidade, a pesquisa, em nvel de Mestrado (2015-2017), desenvolvida na Universi-
dade de Maring UEM e vinculada ao GEDUEM-CNPq, mobilizada pela questo: como o
dispositivo inteligncia coletiva inovadora institui modos de conduta para a constituio do
professor inovador no ciberespao Porvir?
Palavras-chave: Novas tecnologias. Inovao na educao. Ciberespao.

1 CONSIDERAES INICIAIS

A sociedade contempornea em rede, impulsionada pelas Novas Tecnologias da


Informao (TICs) e sob o regime da biopoltica, faz circular no ciberespao prticas discur-
sivas de subjetivao que instituem condutas para o profissional da educao bem suce-
dido. Um desses segmentos o Instituto Inspirare, cujos programas tm por misso inspi-
rar inovaes em iniciativas empreendedoras, polticas pblicas, programas e investimen-
tos que melhorem a qualidade da educao no Brasil. O chamado ciberespao ou rede
o novo meio de comunicao que surge da interconexo mundial de computadores. O
termo especifica no apenas a infra-estrutura material da comunicao digital, mas tam-
bm o universo ocenico de informaes que ela abriga, assim como os seres humanos
que navegam e alimentam esse universo (LEVY, 1999, p. 17). Sob tal conjuntura, navegar
no ciberespao para realizar as possveis atividades sociais e interagir com a tecnologia
ganha nfase e visibilidade na contemporaneidade. A recorrncia com que se trata desse
tema no ambiente escolar, dada a expanso da Internet comercial a partir da dcada de
1990, justifica-se pela emergncia e existncia de polticas pblicas de incluso digital.

1 Mestranda em Letras - Lingustica/ Anlise de Discurso, no Programa de Ps-Graduao em Letras da UEM (PLE/UEM). Docente
no curso de Publicidade e Propaganda, da Faculdade Metropolitana de Maring (FAMMA). Pesquisadora do Grupo de Estudos em
Anlise do Discurso da UEM (GEDUEM/CNPq). E-mail: tacia.rocha.f@gmail.com
2 Ps-doutora pelo IEL/UNICAMP. Doutora em Lingustica e Lngua Portuguesa pela UNESP/Araraquara. Professora do Departamen-
to de Lngua Portuguesa e do Programa de Ps-Graduao em Letras da UEM/PR. Lder do Grupo-CNPq GEDUEM.
Email: tassojs@terra.com.br

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Ressalta-se que esse paradigma tecnolgico foi estabelecido a partir do acontecimento


discursivo implantao da ARPANET, nos anos 1960, e se difundiu de forma desigual por
todo o mundo, transformando a poltica, a economia, a cultura, a educao, entre outros
campos sociais (SILVA, 2001).
A necessidade de insero das TICs no contexto escolar, bem como a urgncia da
inovao nos mtodos didticos por meio delas, est em permanente discusso em m-
bito nacional. Nesse quadro, os professores constituem-se agentes da prtica pedaggica
contempornea, o que tem mobilizado a disponibilizao de subsdios em ambiente vir-
tual a fim de preparar esses profissionais da educao, por meio da formao docente
continuada, a usufruir da tecnologia como inovao. Nesse sentido, trata-se de uma von-
tade de verdade da qual so as novas prticas pedaggicas correspondentes s inovaes
na educao contempornea, amparada por um suporte institucional, reforada e recon-
duzida por saberes tecnolgico e pedaggico. A anlise da circulao e da troca de enun-
ciados no ciberespao permite descrever os discursos que constituem a prtica poltica e
o tipo de educao produzidos pela rede enunciativa tecida nos diferentes sistemas de
formao de discursos. Assim, os discursos veiculados, sustentados, descartados ou mes-
mo silenciados no ciberespao constituem o sistema de enunciabilidade, de formao e
transformao de enunciados do que pode ser dito. As regras internas ao discurso do que
pode estar na visibilidade estabelece o que no se pode dizer, o que fica fora da nossa
prtica discursiva. Nesse nterim, as tecnologias da governamentalidade vo constituindo
e produzindo discretamente realidades por meio das disciplinas e de seus efeitos de nor-
malizao (FOUCAULT, 2008).
Nos campos de estudo da educao, sociologia, psicologia, comunicao
social e cincias da informao, so abordadas questes sobre a inovao tecnolgica
na educao e no cenrio aqui apresentado. No entanto, segundo levantamento pre-
liminar de produes cientficas brasileiras por ns realizado, essa temtica ainda no
se apresenta problematizada luz dos preceitos foucaultianos, especialmente, no que
diz respeito aos estudos do texto e do discurso. Em entrevista concedida a Edwald
(2004, p. 242), em meio de 1984, Foucault esclarece que problematizar no se limita
em representar um objeto preexistente, muito menos a criao pelo discurso de um
objeto que no existe. o conjunto das prticas discursivas ou no discursivas que faz
alguma coisa entrar no jogo do verdadeiro e do falso e o constitui como objeto para
o pensamento (seja sob a forma de reflexo moral, do conhecimento cientfico, da
anlise poltica, etc.).
Dessa maneira, a partir da emergncia e pela (co)existncia de discursos pedaggi-
cos e tecnolgicos que tratam da compulsria atualizao do educador, este trabalho
busca compreender como a formao enunciativa dada numa produo audiovisual
possibilitando a (co)existncia e relao desses discursos, a fim de estabelecer regimes de
verdade sobre a inovao na educao contempornea. O recorte requerido se liga no-
o de Michel Foucault acerca da governamentalidade, da dcada de 1970, que passou a
analisar os meios, procedimentos e instrumentos usados pelo poder para controlar e
constituir o homem moderno. A investigao dos mecanismos de construo desses dis-
cursos est ancorada nos pressupostos terico-metodolgicos da Anlise do Discurso

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franco-brasileira, especialmente a partir da funo enunciativa e derivada de Michel Fou-


cault. Como corpus, servimo-nos da plataforma digital Porvir, autointitulada como agncia
de notcias livre sobre educao. A questo que inquieta esta pesquisa : como o disposi-
tivo inteligncia coletiva inovadora institui modos de conduta para a constituio do pro-
fessor inovador no ciberespao Porvir?

2 ACONTECIMENTO DISCURSIVO:
O SURGIMENTO DA SOCIEDADE EM REDE

Acontecimento discursivo definido como a irrupo de uma singularidade histri-


ca que continua gerando efeitos e se prolonga, atravessando os discursos (REVEL, 2005).
Assim, seguindo o mtodo arquegenealgico, assume-se para a anlise proposta como
acontecimento discursivo a criao da rede de computadores com o nome de ARPANET,
em 1969, nos Estados Unidos. Pertencente ao Departamento de Defesa norte-americano,
a rede era constituda por pontos que funcionavam independentemente e tinha como
funo interligar laboratrios de pesquisa. Estava deflagrada a Guerra Fria e, mesmo que
houvesse um bombardeio, a rede era a garantia de que a comunicao entre militares e
cientistas persistiria. A partir de 1982, o uso da Arpanetse expandiu no mbito acadmico
e se espraiou para outros pases. Desde ento, comeou a ser utilizado o nome internet.
Uma dcada depois, surgiram as primeiras empresas provedoras de acesso internet em
seu pas de origem. Para expanso da Internet, criou-se o protocolo World Wide Web
(www), permitindo assim que fosse utilizada para colocar informaes ao alcance de qual-
quer usurio da internet.
A rede chegou ao Brasil em 1989, nas Universidades Federais do Rio Grande do Sul
e do Rio de Janeiro e, na Fundao de Amparo Pesquisa de So Paulo (Fapesp), um ano
depois. Somente em 1995, houve liberao para uso comercial. Atualmente, segundo a
Pesquisa Brasileira de Mdia 2015 (PBM 2015), encomendada pela Secretaria de Comunica-
o Social da Presidncia da Repblica (SECOM), cerca de 48% dos brasileiros usam inter-
net. O crescimento desse outro espao de comunicao cresceu consubstancialmente e
est alterando nossa maneira de produzir e distribuir as informaes:
A internet e as redes produzem uma forma de distribuio de informaes complexa, que no pode
ser apresentada como um repasse de informao do centro para a periferia; mas, ao contrrio, mais
como a forma distribuda pensada por Paul Baran. Trata-se de um esquema por meio do qual pos-
svel acessar todas as informaes acessvel a todos, independentemente de onde acessada a
rede (LEMOS; MASSIMO, 2014, p. 35).

So esses aspectos de disponibilidade e incomensurabilidade de informao que


apontam o ciberespao como uma superfcie de emergncia, em que se encontram os
enunciados sobre incluso digital, coexistindo com outros enunciados que se transfor-
mam e desaparecem.

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3 A EMERGNCIA DE POLTICA INCLUSIVA DIGITAL

Em virtude do acontecimento discursivo que se constitui a internet, provocando


transformaes nos campos econmico, social, cultural, jurdico e educacional, o campo
poltico foi impactado diretamente por esse novo modelo de sociedade. A partir de 1970,
Michel Foucault passou a denotar em seus trabalhos uma preocupao em analisar os
meios, procedimentos e instrumentos usados pelo poder para controlar e constituir o
homem moderno. Os mecanismos de normalizao disciplinar e as tcnicas de biopoder
so tomados como formas de poder que, conjuntamente, so responsveis pela objetiva-
o e subjetivao do indivduo. Para compreender o que biopoltica e biopoder, Rago e
Veiga-Neto (2008, p. 47) declaram a necessidade de se entender alguns aspectos centrais
da microfsica foucaultiana do poder: O poder no concebido como uma essncia com
uma identidade nica, nem um bem que uns possuam em detrimento a outros. Poder
plural e relacional e se exerce em prticas heterogneas e sujeitas a transformaes.
Tal conceito de poder faz compreender que essa fora se constitui historicamente por
meio de dispositivos que alcanam a todos, sem exceo. As relaes de poder se consti-
tuem discretamente, produzindo realidades por meio das disciplinas e de seus efeitos de
normalizao. Nessas condies, o sujeito torna-se subjetivado e disciplinado, pois o gover-
no do sculo XVIII no agia apenas sob as formas institudas politicamente, mas o regime
disciplinar agia no modo de ao dos indivduos. Nessa via, pode-se estender que a difuso
das TICs depende do que Foucault denomina governamentalidade, o governo de si e do
outro por meio de tcnicas, dispositivos que produzem condutas e procedimentos como
instituies, organizaes e bases jurdicas que afetem a distribuio das informaes. A
propagao do uso das TICs no Brasil possvel que se deu desigualmente, sendo isso refle-
xo das diferenas econmicas e de escolaridade nas diferentes regies e cidades do pas.
Para Mattos e Santos (2009), os nmeros da excluso digital no Brasil, especificamente as
estatsticas que relacionam diretamente renda e acesso s TICs, confirmam a realidade social
do pas, repleta de disparidades socioeconmicas. A governamentalidade coloca em funcio-
namento por meio da biopoltica, polticas pblicas que prometem conferir a incluso digital
aos cidados. Para coadunar, o filsofo Agamben (2009) esclarece que o dispositivo consti-
tuinte da teoria de Foucault funciona como uma mquina da poltica para sujeio dos indi-
vduos s diretrizes do poder. Assim, a relao dos seres viventes com os dispositivos que
resulta nos sujeitos. O dispositivo , portanto, qualquer coisa que tenha de algum modo a
capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os
gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes (AGAMBEN, 2009, p. 12).
Dentre as prticas agenciadas pela biopoltica em seu dispositivo para a penetrao
da internet, cita-se o programa Avana Brasil: o Programa Sociedade da Informao, empre-
endido pelo Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia, em 1996. A finalidade era lanar os
alicerces de um projeto estratgico, de amplitude nacional, para integrar e coordenar o de-
senvolvimento e a utilizao de servios avanados de computao, comunicao e infor-
mao e de suas aplicaes na sociedade, pontua Takahashi, idealizador do projeto (2000).
O Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT) dirime o Programa Sociedade da Informao no

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Brasil - Livro Verde, construdo com base nas caractersticas dos programas existentes na
Europa, contendo metas de implementao de: ampliao do acesso, meios de conectivi-
dade, formao de recursos humanos, incentivo pesquisa e desenvolvimento, comrcio
eletrnico, desenvolvimento de novas aplicaes. Em virtude do documento preocupar-se
exclusivamente com os aspectos tecnolgicos, o governo lanou em 2002 um Livro Branco,
que igualmente foi reformulado, pois, com o mandato presidencial de 2003, a meta passou
a ser incluso digital com a criao de programas que valorizam a conectividade.
Segundo o MCT, no houve pausas para implantao de polticas de incluso digital.
Em 2011, criou o Programa de Incluso Digital com o objetivo de implementar Telecentros
em comunidades menos favorecidas para viabilizar o acesso, por meio da capacitao em
informtica bsica e navegao na rede (MCT, 2011). Neste ano, 2015, o Ministrio das
Comunicaes prepara um projeto para levar internet a 98% dos domiclios com velocida-
de de 25 Mbps at 2018 (OI, 2015). Os dispositivos mobilizados pelo Biopoder, como o
Ministrio da Cincia e Tecnologia, visam dar visibilidade melhoria da educao, aperfei-
oamento aos jovens para o mercado de trabalho e aos trabalhadores, em prticas relacio-
nadas com a informtica, silenciando a excluso social e, consequentemente, a digital.
Esses procedimentos atendem emergncia de uma sociedade em rede, presente no
funcionamento discursivo da globalizao.

4 INOVAO: O VERDADEIRO DA EDUCAO CONTEMPORNEA

Como se salientou no tpico anterior, os regimes institudos pelo Biopoder visam


assegurar ao cidado a democratizao das comunicaes, compartilhamento de conhe-
cimento, valorizao da mulher, respeito diversidade e desmistificao das tecnologias,
conforme declarao do MCT (2007). Nesse jogo enunciativo, institui-se uma vontade de
verdade das novas prticas pedaggicas correspondentes s inovaes na educao con-
tempornea, amparada por um suporte institucional, reforada e reconduzida por saberes
tecnolgico e pedaggico. Para corroborar esse jogo de verdades, Foucault assevera que
a ordem do discurso se refere quilo que pode e se deve dizer em um momento histrico,
controlado por regras annimas que permitem o aparecimento de certos enunciados e a
proibio de outros. Prevalece o que Foucault chama de discurso verdadeiro, pois essa
vontade de verdade assim apoiada, sobre um suporte e uma distribuio institucional,
tende a exercer sobre os outros discursos estou sempre falando de nossa sociedade
uma espcie de presso e como que um poder de coero (FOUCAULT, 2012, p. 17).
Dessa forma, os discursos veiculados, sustentados, descartados ou mesmo silencia-
dos no ciberespao constituem o sistema de enunciabilidade, de formao e transforma-
o de enunciados, do que pode ser dito. As regras internas ao discurso do que pode estar
na visibilidade estabelece o que no se pode dizer, o que fica fora da prtica discursiva em
questo. Sob tal perspectiva, as tecnologias da governamentalidade vo constituindo e
produzindo discretamente realidades por meio das disciplinas e de seus efeitos de norma-
lizao (FOUCAULT, 2008).

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4.1 Inovao tecnolgica na educao: um gesto de interpretao

Tomando os pressupostos foucaultianos para empreender o estudo terico-analti-


co, a anlise de discursos consistir em analisar a funo enunciativa da produo audio-
visual da plataforma Porvir e identificar como a emergncia e (co)existncia de discursos
pedaggico e tecnolgico estabelecem regimes de verdade sobre a inovaes na educa-
o contempornea.
Em sentido amplo, a palavra porvir pode ser tomada como o futuro; aquilo que ain-
da pode acontecer; o que est prestes a ocorrer. Desse modo abordada, a plataforma
Porvir um dos programas idealizados pelo Inspirare Instituto, cujo objetivo propor pr-
ticas inovadoras para melhorar qualidade da educao no Brasil nos momentos presente
e futuro. Essa plataforma se descreve como uma iniciativa de comunicao e mobilizao
social para produzir, difundir e trocar contedos sobre inovaes educacionais, para pro-
mover polticas e investimentos, em resumo, ser uma agncia de notcias para subsidiar a
educao contempornea com informaes quentes. Isso posto, consideramos a Platafor-
ma Porvir agncia de sentidos numa dada ordem discursiva acerca da inovao tecnol-
gica, possibilitando que determinados sentidos sejam ditos neste momento histrico e
no em outro, dada as condies de produo s quais se circunscreve (FOUCAULT, 2012).
Sites como este, que se prope a subsidiar sabedores educativos no mundo tecnologiza-
do, conduz as prticas pedaggicas, j que o objeto do discurso tomado e abordado por
saberes e suas verdades.
Para empreender o movimento de descrio-interpretao arquegenealgico, apre-
sentamos um quadro ilustrativo, constitudo por frames, sob o formato de decupagem
dos principais pontos da sequncia narrativa, com transcrio da narrao em off, igual-
mente pontuais.
Na primeira imagem, identifica-se o estabelecimento de uma linha cronolgica de de-
senvolvimento cientfico acarretado por ideias, que, em termos analticos foucaultianos, desig-
na-se por acontecimentos e prticas discursivas, irrompidos nas disperses temporais, que
modificaram o curso da histria (FOUCAULT, 2008). As imagens so construdas no formato de
uma galeria de ilustres personalidades da histria e das cincias e, abaixo de cada moldura,
cones representam a contribuio de cada um ao desenvolvimento da humanidade. O pri-
meiro sujeito o alemo Johannes Gutemberg, a quem atribudo a autoria da prensa mec-
nica no sculo XV e possibilitou a reproduo em grande escala de livros e o florescimento da
imprensa, instituindo a comunicao de massa. Respeitando a ordem cronolgica, no obser-
vada pela materialidade, sucederia o fsico e matemtico ingls Isaac Newton, sculo XVII, e seu
mtodo para investigaes experimentais cheias de rigor matemtico, transformando-se em
modelo de investigao para as cincias dos sculos posteriores. Na sequncia, Thomas Edison,
sculo XIX, considerado um dos maiores inventores da humanidade, sua inveno mais not-
ria foi a lmpada. Segue-se Albert Einstein, um fsico terico alemo que, j nas primeiras dca-
das do sculo XX, desenvolveu a teoria da relatividade, fundando um dos dois pilares da fsica
moderna. Ao mencionar tais figuras de vrios campos de saber, a plataforma ilustra e reitera o
efeito de sentido de estarmos vivendo uma revoluo:

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[...] o advento da comunicao digital uma das mais importantes revolues da nossa poca. A
criao de uma arquitetura informativa que no se limita a distribuir informao, mas que tambm
interativa, permitindo o dilogo frtil entre dispositivos de conexo, banco de dados, pessoas e tudo
que existe, um marco na histria da comunicao, porque, pela primeira vez, altera-se a forma de
transmisso das informaes (LEMPOS; DI FELICE, 2014, p. 7).

Frame 1 (Muitas ideias j revolucionaram o mundo no Frame 2 (No Porvir, a gente aprende juntos a construir
passado). a educao do futuro para revolucionar o mundo no
presente).

Frame 3 (Aqui voc conhece o que h de mais inovador Frame 4 (Descobre que tem muita coisa boa acontecen-
no Brasil e l fora). do por toda parte. Na sala de aula, na rua, no meio da
floresta, na nuvem...)

Frame 5 (Se voc tem interesse em conhecer experin- Frame 6 (Voc tambm pode saber o que mais de 70
cias incrveis, que j esto mudando a educao na veculos de comunicao do mundo esto noticiando
prtica, comece navegando pela sesso Por!Fazer). sobre inovaes educacionais).

Imagem 1 Transcrio do vdeo institucional de divulgao do portal Porvir Educao (2013)

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Frame 7 (Agora, se voc tem dvidas em relao a novos Frame 8 (E a melhor notcia que todo contedo do
termos, d uma olhada na nossa Wiki). Porvir livre e gratuito, ou seja, pode ser usado na
ntegra, em partes, da forma que voc bem entender).

Frame 9 (Contamos com a colaborao de uma rede Frame 10


internacional com cerca de 100 voluntrios).

Frame 11 (Comentrios, pautas e sugestes so sempre Frame 12 (... para juntos trazermos a educao brasileira
bem-vindas e no deixe de compartilhar ao mximo para o sculo XXI).
essas boas ideias e iniciativas).

Imagem 2 Transcrio do vdeo institucional de divulgao do portal Porvir Educao (2013)

As condies de produo permitem que, nessa metfora, a plataforma seja uma


mdia capaz de revolucionar, assim como as personalidades citadas, na educao. No en-
tanto, no se trata de qualquer educao, discurso pedaggico, antes aquela do futuro,
revolucionria, inovadora discurso tecnolgico. No plano de visibilidade, Porvir oferece
informaes sobre o que h de mais inovador no Brasil e l fora (frame 3). Inscrita no saber
tecnolgico, a funo do portal construir a educao do futuro (Frame 2) e inspirar ino-
vaes que melhorem a educao no pas (Frame 10), coletivamente. Enuncia-se duas das
principais regularidades do discurso da sociedade em rede: unidade pela rede mundial de
computadores e a projeo futurista. No frame 2, destaca-se o crculo de pessoas conecta-
das, bem como no frame 3 a ilustrao de um globo terrestre cercado por cones de apren-
dizado, sinalizando uma sociedade globalizada e conectada pela convergncia das mdias.

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Abrem-se caminhos para a cultura participativa, que aqui compreendida como a inteli-
gncia coletiva pode ser um dispositivo que rege os outros. Esse dispositivo possibilita
tanto a produo de contedo no Porvir, em razo da colaborao de uma rede interna-
cional com cerca de 100 voluntrios (Frame 9), quanto a divulgao do contedo atravs
de mais de 70 veculos de comunicao do mundo esto noticiando sobre inovaes
educacionais (Frame 6). Nesse mesmo frame, a imagem do globo terrestre trincado por
uma ferramenta utilizada em garimpo para extrao de pedras preciosas, da a possibilida-
de de extrair preciosidades sobre inovao em educao. De acordo com o saber da ciber-
cultura, a gratuidade do contedo (frame 8), bem como a livre reproduo dele, mais
uma caracterstica da cultura participativa, conforme aponta Jenkins (2009, p. 30):
A cultura participativa marca uma noo de mudana contempornea dos espectadores, antes pas-
sivos, dos meios de comunicao. Tais espectadores so alm de consumidores so tambm produ-
tores de mdia, interagindo de acordo com um novo conjunto de regras.

Conforme a citao acima, o saber tecnolgico estabelece a cultura participativa, e


esta, por sua vez, estabelece a participao ativa dos usurios de internet, pois estes, alm de
consumir, produzem informao. A cultura participativa, agenciada pela inteligncia coleti-
va, pode tambm ser definida, em termos foucaultianos, como uma das verdades desta
poca. Assim, parafraseando Veyne (2014), estamos encerrados em discursos, como prisio-
neiros de um aqurio, cujas paredes so aparentemente transparentes, e estamos presos ao
pensar de nosso tempo. O dizer verdadeiro da cultura participativa repetido quando se
enuncia para juntos trazermos a educao brasileira para o sculo XXI (Frame 12). Seria, para
Foucault, como sustenta Veyne (2014), jogos de verdade, dos quais as prticas discursivas,
que no corroborarem com este verdadeiro, so interditadas (FOUCAULT, 2012).
Ainda, no nvel da invisibilidade, pode-se compreender que o Porvir faz parte de um
dispositivo da inteligncia coletiva, composto por leis, atos, falas ou prticas que constituem
uma formao histrica (VEYNE, 2014, p. 54). A plataforma analisada entra nas ideias feitas
de nossa poca. Sem a pretenso de dar conta das instncias que compem esse dispositivo,
junta-se a ele as polticas pblicas em prol da acessibilidade internet, dos programas de
insero de tecnologia nas escolas, promovendo infraestrutura fsica e investimento em dis-
positivos eletrnicos. Trata-se de um procedimento da biopoltica, em que o poder atua dis-
cretamente na produo de realidades, efeitos desejados, por meio de processos disciplina-
res e normalizadores (RAGO; VEIGA-NETO, 2008, p. 47). A biopoltica se instaura no funciona-
mento da sociedade em rede por meio da cultura participativa, sendo esta mediada pela
inteligncia coletiva. Este ltimo termo foi cunhado por Levy (2009) para definir o montante
infinito de bytes traduzidos em informao, armazenado e disponibilizado a quem navegar
na rede, a qualquer momento e em qualquer lugar. Nessa mesma direo, Jenkins (2009, p.
30) admite que por haver mais informaes sobre determinado assunto do que algum
possa guardar na cabea, h um incentivo extra para que conversemos entre ns sobre a
mdia que consumimos. Alm do governo dos outros, a inteligncia coletiva contribui para
o governo de si, pois, ao ter acesso aos contedos gratuitos, sentimo-nos impelidos por nos-
sa esttica de si a distribu-los com o mesmo de solidariedade com que recebemos. Afinal,
todo contedo do Porvir livre e gratuito, ou seja, pode ser usado na ntegra [...] (frame 8).

VOLTA AO SUMRIO 38
D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

No frame 4, a (co)existncia dos discursos pedaggico e tecnolgico possibilita


enunciar o que est dito. Descobre que tem muita coisa boa acontecendo por toda parte.
Na sala de aula, na rua, no meio da floresta, na nuvem [...] Neste enunciado, vrios locais
fsicos so enumerados, estando a escola em destaque n imagem. Em especial, destaca-
mos dois efeitos de sentido produzidos pela palavra nuvem: a imagem mostra a repre-
sentao da nuvem fsica; pelo saber tecnolgico identifica-se esta nuvem sendo tecnol-
gica ou virtual, em que se armazena informao em bytes. Outra vantagem o espao da
memria virtual. O fato de ter [...] muita coisa boa acontecendo por toda parte produzi-
do nesta poca graas conexo de internet que, mesmo em locais fsicos fora da escola,
so acessados por meio dos dispositivos eletrnicos como o computador pessoal, tablets,
celulares, etc. Razo de se nomear a poca atual de Era da convergncia (JENKINS, 2009).
Finalizamos a anlise com o enunciado que igualmente finaliza o vdeo: para juntos
trazermos a educao brasileira para o sculo XXI, dada a condio da educao brasileira
no se encontrar em padres satisfatrios de inovao, demanda do presente para tratar
do futuro em padres outros. Reitera-se o que se proclama no primeiro frame. Por fim, a
Porvir, sob o regime do dispositivo da inteligncia coletiva inovadora, declarar-se capaz
de dar suporte ao professor atualizado e inovador, perfil da identidade do professor con-
temporneo, bem como da inovao na educao brasileira.

5 CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho, abordamos a sociedade em rede, que conta com recursos mediado-
res de prticas as Novas Tecnologias da Informao (TICs). Na tentativa de compreender
como se produzem os sentidos no/pelo ciberespao, sob a gide da biopoltica, em que
circulam e estabelecem regimes de verdade sobre a inovao na educao contempor-
nea, mobilizamos a funo enunciativa e analisamos a materialidade Porvir. O gesto de
leitura se firmou nas noes foucaultianas de acontecimento discursivo e vontade de ver-
dade, sendo esta conduzida por saberes tecnolgico e pedaggico, alm das tecnologias
da governamentalidade, que constituem e produzem discretamente realidades por meio
das disciplinas e de seus efeitos de normalizao. Por meio da anlise, foi possvel esquar-
tejar e selecionar frames da materialidade, a fim de analisar a imagem e o texto de modo a
identificar como as palavras e as coisas se entrelaam, provocando o efeito de evidncia e
homogeneidade discursiva. Com isso, chegamos aos seguintes resultados preliminares:

a) a plataforma Porvir, um dos programas do Instituto Inspirare, tem por objetivo


apresentar, por meio da interlocuo com os seus parceiros, os benefcios da ino-
vao tecnolgica na prtica pedaggica como capaz de trazer o futuro para o
presente;

b) a Porvir legitima o potencial de sua plataforma por considerar-se um segmento


dos grandes pensadores e personalidades que marcaram os feitos da histria para
o avano da cincia, e como tal, pilares de inovao;

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c) a Porvir fundamenta-se no princpio/tese de que a cultura globalizada, participa-


tiva e solidria permite a todos contriburem, utilizarem e reproduzirem o conte-
do postado gratuitamente;

d) regida pela tecnologia da biopoltica, a Porvir atua instituindo polticas pblicas, sa-
beres, modos e regimes de verdade para a constituio do ser-professor inovador.

Este trabalho, no entanto, inicial, pois integra nossa pesquisa de mestrado. Com
esta breve anlise, possvel apontar que a governamentalidade, em relao criao de
polticas pblicas e normatizao das prticas digitais no mbito escolar, media este jogo
verdade de nossa poca. Alm de fazer-se necessrio pesquisar mais acerca do governo
brasileiro, neste trabalho, no abordamos como evoluiu o conceito de educao no Brasil
e como o poder econmico tambm influencia nas prticas discursivas escolares. Pode-
mos apontar que nossa pesquisa entrar por meandros que colocaro os efeitos de aces-
sibilidade digital e inovao aos olhos nus, dada extenso que o tema alcana.

REFERNCIAS

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Brasileira, 2014.

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D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

I AS CONDIES DE PRODUO DA AUTORIA NO


PROCESSO DE BUSCA/PESQUISA DA/NA INTERNET

Katia Cristina Schuhmann Zilio1

Resumo: Este trabalho diz respeito pesquisa de doutorado em Cincias da Linguagem que
pretende compreender o processo de escolhas do sujeito em uma busca/pesquisa, quer seja
escolar ou no. Os objetivos a que esta pesquisa se prope so: analisar discursivamente o
processo de pesquisa/ busca em turmas de quinto ano de duas escolas pblicas, para poste-
riormente propor uma prtica que possa tornar mais refletida e qualificada a pesquisa nas es-
colas envolvidas e analisar as condies de produo da autoria quando se estabelece a busca
por um tema (prtica de pesquisa escolar). A primeira investigao se deu com alunos matricu-
lados em duas escolas de ensino bsico, no quinto ano escolar. Foram filmadas as abordagens
de pesquisa dos alunos na internet, analisando a partir da AD (anlise de discurso). Os resulta-
dos so ainda preliminares, restringindo-se primeira coleta com filmagem da trajetria do
aluno em pesquisa na internet com a temtica Qualidade de vida. Os caminhos escolhidos
pelos estudantes j revelam desconhecimento de procedimentos de pesquisa, o que faz pen-
sar em um sujeito escolarizado que, diante da temtica a ser pesquisada, esperava instrues,
assim como o esperado por sujeitos inseridos no discurso pedaggico.
Palavras-chave: Anlise do discurso. Pesquisa. Autoria.

1 SITUANDO O LEITOR

Este texto que ora se abre diz respeito primeira anlise dos dados que faz parte da
tese de doutoramento em Cincias da Linguagem e s noes (algumas) mobilizadas at
ento. O trabalho filia-se Anlise de Discurso de linha francesa, que tem em Michel P-
cheux os fundamentos para discutir o discurso.
Est posto e talvez at institucionalizada a importncia dos meios digitais. urgente
a investigao acerca das novas tecnologias e seus impactos na sociedade atual. A aparen-
te transparncia de que a tecnologia est em tudo e que todos a dominam traduz, na
verdade, espaos estabilizados social e ideologicamente, onde se insinua o sentido de que
os sujeitos j pertencem era digital e, portanto, j fazem uso da tecnologia e atuam nes-
se espao, por isso interessante observar as regularidades dos processos discursivos que
correspondem a esses efeitos, que podem mostrar como eles so produzidos.
Assim como a linguagem no transparente, acreditamos que tambm no o o
processo de escolha na internet, por isso acreditamos que compreender a lngua fazendo
sentido, enquanto trabalho simblico, parte do trabalho social geral constitutivo do ho-
mem e da sua histria (ORLANDI, 2012, p. 15). A AD, assim como fala Pcheux:
uma teoria no-subjetivista da subjetividade que designa os processos de imposio/dissimulao
que constituem o sujeito, situando-o (significando para ele o que ele ) e, ao mesmo tempo, dissimu-
lando para ele essa situao (esse assujeitamento) (PCHEUX, 2009, p. 123).

1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem - UNISUL; professora da Universidade do Contestado.


E-mail: katiaz@unc.br

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O processo de identificao da informao e os procedimentos de pesquisa que


atuam para a construo do conhecimento so relevantes para formao da autonomia
do aluno leitor-autor. Conhecer e interferir nesse espao pode influenciar na determina-
o do lugar da cincia e do texto cientfico no mbito das instituies de ensino. Funda-
mental , ento, levantar dados que possam verificar como so eleitas as informaes que
configuram a pesquisa escolar/acadmica, seja na biblioteca ou em meio digital.
Sugerir, discutir as escolhas, mostrar os fatores que as influenciam pode qualificar o
olhar do sujeito aluno evitando um mero espelhamento, isto , um reflexo daquilo que j
se sabe ou j sabido, pois, ao pesquisar, necessria a transformao de informao em
conhecimento e h, muitas vezes, um efeito de inverso, nessa rede que parece oferecer
tudo, quando esse tudo imputado pelos prprios usurios. O que se procura e o que
se encontra na rede fator de buscas j realizadas. Gallo (2012) ressalta isso quando refle-
te sobre os buscadores, mostrando que estes se constituem, a princpio, a partir de crit-
rios de organizao tcnica e no de ordem enunciativa ou discursiva. O uso que deter-
mina uma memria que incide sobre as sequncias de busca e a ordem em que os conte-
dos aparecem. O usurio, inscrito j na cultura digital, pode ento naturalizar os resulta-
dos de buscas que ele tambm colabora para produzir. H, acredita-se, poder poltico na
rede, tanto quanto nos demais lugares discursivos. Qualificar a prtica da pesquisa/busca
significa conhecer esse poder.
Refletir sobre a pesquisa que acontece na escola (a)credit-la inscrita tambm no
discurso pedaggico, mas tambm compreender que pesquisar construir possibilida-
des de sentido em quaisquer discursos. A prtica de pesquisa, desde a escola de ensino
fundamental at as universidades, pode ser um caminho para a produo e circulao do
conhecimento. importante pensar, ento, que pesquisa no prerrogativa acadmica e
que as experincias de ensino, em todos os nveis, ao assimilarem essa prtica, podem
colaborar para a emancipao de um sujeito que encontra a um meio de se auto-(in)for-
mar-conhecer. Os sujeitos inscritos no discurso pedaggico/acadmico (professores, alu-
nos) tm, talvez, pouca clareza sobre o processo de fazer pesquisa. Toda avaliao da pes-
quisa recai sobre o produto e no sobre o processo. Conhecer o processo adquirir com-
petncia para ensinar a pesquisar.
O sujeito leitor submetido a uma textualidade produz, no gesto de leitura, o sentido
pela interpretao. Entendemos que o simples acesso ao ambiente digital no seria capaz
de propiciar a autonomia do sujeito com relao ao digital e suas posturas diante da tec-
nologia. Sabemos que a simples exposio ao meio no garante a democratizao e, tal-
vez ainda menos, a possibilidade de insero nesse meio, quer seja ele digital ou no.
Nessa esteira, Gallo (2011, p. 1) afirma:
Em relao s mdias, do ponto de vista discursivo, elas no so somente o suporte da linguagem,
mas elemento constitutivo do sentido. As novas mdias, com as quais estamos convivendo, hoje,
permitem uma grande e contnua circulao de textos, por meio da internet. Assim, produzir lingua-
gem nesse ambiente pode comportar uma publicao imediata, o que determinante para a cons-
tituio dos efeitos de sentido.

Os diversos financiamentos para a aquisio de laboratrios de informtica e insta-


lao de rede de internet nas escolas sugerem que o acesso tecnologia pode ser assegu-

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rado com a simples presena da mquina na escola. No entanto, sabemos que so neces-
srias aes que, empreendidas no sentido de possibilitar o acesso, tambm discutam o
que se acessa e por que se faz.

2 METODOLOGIA

Para efetuar a trajetria empreendida nesta pesquisa, necessrio que se compre-


enda o universo a que o sujeito pesquisado tem acesso e quais so suas escolhas a partir
daquilo que ele objetiva pesquisar.
Ao analisar o percurso de busca, possvel identificar os pr-construdos que o su-
jeito assume na formulao do seu trajeto, ou seja, as determinaes sociais, histricas e
ideolgicas que limitam essa trajetria. Interessa mostrar que essa trajetria sempre pode-
ria ser outra, uma vez mobilizados outros saberes.
Atuar nesse espao necessrio, visto que o sujeito fica limitado a interpretaes
impostas pela disseminao da tecnologia, que, muitas vezes, arrasta-o para terrenos pou-
co conhecidos ou at pouco refletidos por ele. Pensar no sujeito da escrita, escolarizado e
alfabetizado, hoje, impe refletir sobre um sujeito inscrito tambm no discurso digital.
Mas, em ambas as posies, o sujeito percebe a lngua como transparente, e, quando dela
no depreendem sentido, encontram explicaes atribuindo para si incompetncia, como
se no soubesse usar ou dizer e como se a lngua/linguagem fosse assim to linear.
Neste texto, apresentamos a anlise do primeiro corpus de carter experimental, co-
letado a partir de uma pesquisa-ao com aplicao in loco, com alunos matriculados em
duas escolas de ensino bsico, no quinto ano escolar. As escolas fazem parte do Programa
Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID), do qual a pesquisadora coorde-
nadora. Nessas escolas, atuaram acadmicas do curso de Pedagogia da Universidade do
Contestado. A coleta de dados foi realizada por essas acadmicas do curso de Pedagogia,
em agosto de 2014, que desenvolveram experincias de docncia nas duas escolas, em
trs turmas de quinto ano do ensino fundamental, com projeto Formao docente: tec-
nologia e interdisciplinaridade. O Projeto institucional visa atender s dificuldades de for-
mao docente na empregabilidade das Tecnologias de Informao e Comunicao nas
unidades escolares. O desenvolvimento do projeto de docncia implicou a utilizao de
pesquisa no laboratrio de informtica da escola com alunos matriculados no quinto ano
escolar. Procurou-se analisar a trajetria de busca na internet e suas intenes/determi-
naes, tentando-se compreender como os sujeitos elegem, durante a busca, este ou
aquele material como vlido para sua pesquisa, descartando (silenciando) outros mate-
riais que poderiam igualmente produzir sentido.
As acadmicas filmaram a trajetria dos alunos no laboratrio de informtica da
escola e observaram os procedimentos de pesquisa desses alunos. A partir do material
filmado, o recorte foi estabelecido de acordo com os objetivos do trabalho, considerando
os critrios de visibilidade da tela e continuidade da filmagem da trajetria da pesquisa/
busca dos alunos a fim de compreender o caminho percorrido.

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3 DA ANLISE, MUITO A DIZER: SOBRE INTERNET,


CLIVAGENS E LEITURA...

No planejamento de atuao docente, houve preocupao em desenvolver um


projeto de trabalho com os alunos matriculados no quinto ano do ensino fundamental
que utilizasse pesquisa escolar sobre uma temtica em suporte escrito e eletrnico. A te-
mtica escolhida em reunio com as coordenadoras do programa nas escolas, aps verifi-
cao no planejamento anual de cada instituio e discusso com as acadmicas bolsis-
tas, foi Qualidade de Vida com enfoque em alimentao e hbitos saudveis, numa esco-
la e, em outra, com um olhar mais apurado s questes referentes dependncia qumica.
O trabalho docente incluiu leitura, escrita, pesquisa bibliogrfica e de campo com encer-
ramento previsto com os pais para apresentao do trabalho.
A pesquisa bibliogrfica foi realizada no segundo e terceiro dias de trabalho docen-
te a partir de roteiro acerca da temtica: qualidade de vida. As professoras bolsistas j
haviam abordado o tema em dia anterior a partir de leitura e interpretao de texto e, para
ampliar os conhecimentos acerca do assunto, propuseram a pesquisa no laboratrio de
informtica, no computador, a partir do buscador Google. Reiteraram o roteiro com os
alunos, mas no explicaram ou indicaram sites de pesquisa, visto ser esse o foco de inte-
resse: o comportamento frente textualidade digital em momento de busca pesquisa. Os
alunos se dispuseram em dupla em frente mquina e iniciaram o processo de busca.
Coube a uma das bolsistas filmar a trajetria de alguns alunos, pautando-se na imagem da
tela do computador.
A orientao para o aluno era pesquisar realizando um registro de suas buscas
(como no ficou estabelecido como realizar esse registro, a forma adotada foi de anotao
no caderno) sobre o que encontrasse a partir do roteiro e dos sites visitados. Logo aps, foi
realizado, em sala, uma conversa sobre o percurso realizado pela dupla para encontrar in-
formaes na internet.
Caracterizamos os sujeitos da pesquisa como alunos matriculados em escola pbli-
ca, de pais trabalhadores, em maioria, com poder aquisitivo pequeno ou precrio. Um
aluno de escola como tantos que se escolarizam no pas. O que nos toma nesta trajetria
no a histria do aluno, mas sim o comportamento desse sujeito frente pesquisa de
uma temtica na escola, isto , suas condies de produo.
No vamos analisar a estrutura, mas o discurso, as suas condies de existncia e os
efeitos de sentido, considerando a linguagem no transparente, com a opacidade que lhe
peculiar, tentando responder a como aquele enunciado faz sentido, como funciona
naquela ou nesta discursividade. Para que essa anlise possa ser realizada, o analista pro-
cura interpretar os efeitos de sentido que advm de um enunciado, considerando a ideo-
logia e o sujeito, o social e o histrico que so condies para a existncia deste ou daque-
le discurso, visto que (...) a linguagem linguagem porque faz sentido. E a linguagem s
faz sentido porque se inscreve na histria (ORLANDI, 2012, p. 25).
Para o gesto de interpretao do analista, faz-se necessria a mobilizao do dispo-
sitivo terico e analtico para responder questo da pesquisa, qual seja: quais as condi-

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es de produo da autoria no processo busca/pesquisa na internet em ambiente esco-


lar do quinto ano do Ensino Fundamental? Como sujeito/aluno mobiliza os sentidos no
gesto de leitura empreendido na produo textual daquilo que pesquisa? No entanto,
neste texto, limitaremos- nos segunda questo, mais precisamente no gesto de leitura
mobilizado pelo sujeito aluno quando empreendeu busca/pesquisa na internet.
Pensemos que a pesquisa hoje depende de um clique num buscador da internet e, a
partir desse, clicar um mundo de possibilidades e caminhos que se desenham ao sujeito
como opes de leitura. Sem saber aonde ir, a navegao incua no produz sentido e, ao
clicar sem direo ou no tendo clareza sobre o que l, o sujeito fica merc da tecnologia.
Na transcrio da busca realizada no laboratrio de informtica, isso que visualizamos:
(...)
Alunos digitam e leem os links:
Aluno 1 fala: o que qualidade de vida. Verbaliza enquanto escreve.
Aluno 1 comenta com colega ao lado: acho que tem que tir esse aqui h, qu v? (Lo-
caliza com o mouse)
O que o aluno mostra para o outro um colchete que estava no buscador apontan-
do com o mouse para esse smbolo e fazendo a afirmao.

Figura 1
Fonte: (da autora)

Aluno 1 Agora j d otra coisa at viu? Viu?


Aluno 2 Mentira, no deu nada... hmmm... qualidade de vida. (Lendo o enunciado do site)
Os sites que aparecem sem o colchete so aqueles anteriores sua retirada, no en-
tanto, isso no percebido pelos alunos. A leitura ou a experincia de leitura e busca os
fazem deduzir que um smbolo no buscador pode causar resultados diferentes. Assim
como afirmam Gallo e Neckel (in FLORES, NECKEL e GALLO, 2012, p. 15):

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O buscador, portanto, enquanto instrumento tecnolgico, buscar pela base significante. Para enten-
d-lo como um lugar discursivo, preciso ter havido a inscrio de sujeitos mobilizando sua memria.

Logo em seguida, sem a presena do colchete no mote de busca, os alunos empre-


endem o que classificamos como leitura ingnua, pois eles passam por vrios links, lendo-
-os, balbuciando como que a escolher onde clicariam. Dizemos que ingnua, porque
no h critrio estabelecido por eles (e tambm no foi estabelecido pelas docentes), por
isso os balbucios e passeios com o mouse por sobre os ttulos. Gallo (in INDURSKY et al,
2013, p. 204) indica que:
(...) a relao do sujeito que navega, inscrito em uma memria discursiva, tanto pode se dar na forma de
uma interao, como um efeito-sujeito produzido pela memria metlica; quanto pode se dar na forma
de uma interlocuo, com um sujeito em uma posio discursiva, resultante de uma interpelao.

No h, julgamos, inscrio desse sujeito no processo de busca e pesquisa na internet,


ento, quando chegam a um link, quase no final da pgina, que um anncio sobre quali-
dade de vida, clicam nele. No percebem que, na pgina que se abre, h vrios anncios. A
escolha de um site de anncios elucida fortemente o que estamos estabelecendo como
hiptese: o sujeito aluno efetua busca sem saber o que pode encontrar, as buscas na inter-
net so indicadas na escola como se o aluno j soubesse faz-lo, no h indicao de como
proceder, nem reflexo sobre o processo. Romo (in TFOUNI, 2008, p. 163) afirma que:
Afetado pela navegao em uma superfcie de dados prefixados anteriormente, o sujeito se movimenta na
rede do j-dado, j-dito e j-traado por um outro sujeito, embrenhando-se em ns que j foram atados por
outrem. Assim o poder dos acessos e dos acessamentos, tantas vezes maculado pelo chavo da liberdade,
se limita ao gesto de inscrever-se em locais que j foram autorizados, previamente lidos e acomodados.

Figura 02
Fonte: (da autora)

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Os alunos clicam em um dos anncios e s no permanecem fazendo leitura e bus-


ca nessa pgina porque houve demora na sua abertura. Essa demora os faz desistir e voltar
para a pgina inicial a qual haviam descartado. Como Gallo (2013), acreditamos que os
sentidos so articulados no online pelas diversas materialidades, mas a interpretao do
sentido est sempre disposta, como que a esperar o gesto de interpretao do sujeito.
No importa quem executa a busca. Na autoria do resultado imputado pela memria me-
tlica ou nenhum resultado, no h sujeito, mas sim efeito sujeito(GALLO, 2013, p. 207).

Figura 03
Fonte: ( da autora)

A no percepo de que h diferena entre anncio e textos informativos sobre o


assunto j vem corroborar nossa hiptese de que mesmo o aluno que tem um contato
com a mquina, e at utiliza a internet em alguns momentos, torna-se alvo fcil dos enga-
nos, da ingenuidade nas tramas da rede.
Romo (in TFOUNI, 2008, p. 161) afirma:
Internet uma cadeia globalizada de arquivos digitalizados, interconectados e dispostos em links orga-
nizados em endereos fixos, cuja permanncia online no eterna, alis, tem durao bastante voltil.

Compreender a internet como um espao de arquivo tambm entender que ali,


nesse espao, h o poltico que estabelece o que pode ser visto e em que ordem. Afeta-
-nos a crena de que nesse espao h tudo ou encontra-se tudo, sem reflexo de que o
que aparece ali j foi recortado, selecionado e manipulado a fim de se permitir ou no o
acesso, que se limita ao que foi autorizado e acomodado na rede. Entendermos o espao
da internet como poltico, ou seja, em um gesto de leitura e interpretao, o que se orga-
niza pelos buscadores permite acesso a determinados textos e no outros. Isso j foi dis-
cutido por Gallo e Neckel quando realizaram uma pesquisa em buscadores da internet a
partir de uma imagem.

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Ao desnaturalizar esse sentido de que na internet tudo h, podemos nos valer da noo
de memria metlica desenvolvida por Orlandi, que nos diz sobre uma organizao formal,
no material produzida pela mdia, pelas novas tecnologias de linguagem (ORLANDI, 2010,
p. 9). J a memria discursiva (Pcheux, 2009) se materializa a partir de diferentes ordens dis-
cursivas. Isso permite dizer que a memria metlica a memria da mquina que, a partir de
determinados parmetros, imputa ao sujeito o que nela j est, enquanto a memria discur-
siva abrange mais do que os limites mecnicos, resulta da materializao social e histrica.
A memria metlica conceito importante para entendermos os efeitos de sentido
das novas tecnologias e do sujeito contemporneo que v no espao tecnolgico o ac-
mulo de um tudo, uma memria que informa, estocada em nmeros (DIAS, 2011, in RO-
MO e GALLI, p. 30) em quantidade excessiva, numrica, que s acumula, mas acredita-
mos que no se apresenta como um tudo, pois h a falta da memria discursiva. En-
quanto a memria metlica acumula, digitaliza e produz efeito de completude, de que
nela h tudo, a memria discursiva faz falhar por necessitar do sujeito para significar. A
memria do buscador , pois, memria metlica e, quando acionada, produz a memria
do j buscado, por isso, numa prxima busca, o que no havia sido encontrado pode apa-
recer ( o caso da obra de Terpan, na busca/pesquisa de Gallo e Neckel).
Isso nos faz compreender a posio das autoras de que no h memria metlica
que no seja sempre j memria discursiva, na qual os sujeitos se determinam e so deter-
minados. Se a memria do buscador metlica e influenciada/condicionada memria
discursiva, o que faz diferena o gesto de leitura que se sobrepe sobre o texto/arquivo.
Para pensar a leitura de arquivo, compreendendo que sentido no evocado ou
invocado ao texto, trazemos Pcheux (apud ORLANDI, 2001, p. 51) e o que ele chama de
clivagens subterrneas: maneiras diferentes, ou mesmo contraditrias de ler o arquivo.
por isso que nos interessa a noo de clivagem subterrnea pensada por Pcheux, cunha-
da antes mesmo da popularizao da internet, pois entender o espao da rede como um
espao de arquivo que se oferece leitura pode desnaturalizar o sentido de que nela tudo
h e que a ordem dos links factual.
O banco de dados oferece, na tela do computador, algumas clivagens ou talvez sele-
es que j tivessem sido efetuadas pelo sistema operacional, que seleciona este ou aquele
site para aparecer primeiro. A ordem deles, ento, j se constitui na primeira clivagem.
Assim como h dificuldades para eleger o site de busca, h tambm outras que se
instalam na visualizao da arquitetura do texto virtual (expresso de Cavalcante in MAR-
CUSCHI, 2004) quando o sujeito v a possibilidade de ampliar o repertrio num dos links
que, estrategicamente, ficam dispersos propositalmente, indicando outra possvel leitura
e delineando outros caminhos para a leitura. Ento, como aponta Cavalcante (2004, p.
168), no h um s caminho a ser percorrido, h recortes de possibilidades explicitando
virtualmente o processamento textual de forma a transformar os blocos informacionais
em texto (...). A autonomia do sujeito leitor/autor, no momento da pesquisa, que vai criar
ou no novas e outra opes associativas com as quais articulam o texto com o conheci-
mento prvio, a ideologia e a memria.
Como os links somente apontam caminhos, mas no um caminho especfico, h
somente a proposio de articulaes possveis. Essa quebra de linearidade na leitura

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caracterstica de uma forma no linear de interao com o texto, que, descentrado, pode
agregar muitos textos ao primeiro texto, configurando-se como co-textos (expresso uti-
lizada por Marcuschi, 2004, para segmentos acessados anteriormente), tornam-se os tex-
tos de segmentos anteriormente lidos, que oferecem menos controle sobre os possveis
sentidos que so ofertados na leitura. Assim:
O texto no sendo mais apresentado como um todo, que tem comeo, meio e fim, exige que o
usurio, durante sua leitura, explore o conjunto de opes disponibilizados pelos links e construa
uma conexo corrente entre elas (BRAGA in MARCUSCHI, 2004. p. 15).

A leitura, nessa perspectiva, se estabelece como a possibilidade de sentidos a partir


da experincia do leitor, isto , quanto maior a experincia em leitura, maior pode ser a
possibilidade de compreenso. Na pesquisa escolar desenvolvida na internet, o aluno per-
corre o texto em busca das respostas que inicialmente foram propostas pelo professor e
talvez at por ele mesmo.
Gadotti e Romo (2004, p. 16), ao escreverem o prefcio de Gomez, afirmam que na
escola, de nada adianta ter computadores, sem um projeto poltico-pedaggico. O proje-
to de informtica deve estar associado ao projeto pedaggico da escola.
O sujeito aluno est numa escola que, muitas vezes, deixa de considerar o espao
virtual ou o coloca nele sem objetivos claros, e isso pode se assemelhar, na pesquisa pelos
sites e links, a uma caada na qual no h pistas, ou somente algumas, do objeto a ser
caado. Isso se relaciona fortemente com a demanda da escola e do prprio professor e,
assim, vimos que a experincia realizada e at aqui exposta neste texto no desloca o su-
jeito. Gallo e Neckel (2012, p. 20) alertam sobre isso:
O risco que temos a que o usurio internauta, j inscrito na cultura digital, tende a naturalizar os
resultados que ele mesmo produz por meio de suas buscas tomando esse resultado como sendo
absoluto pelo efeito de eficincia da mquina.

Por isso, surpresas e perder-se no caminho bastante comum quando os sujeitos no


tm claro o objetivo da atividade de pesquisa ou ainda no sabem a que pergunta respon-
der. Compreendemos que essa navegao selvagem se relaciona circularidade imposta
pelo Discurso Pedaggico, que funciona na perspectiva da repetio e do mesmo.

4 CAMINHANDO PARA AS PRIMEIRAS (IN) CONCLUSES

Quando o sujeito no defrontado a outras leituras e/ou atividades que no as do


professor, as relaes de sentido ficam restritas ao que oferecido ao sujeito sem possibili-
dade outra para que ele recupere, na leitura do texto, marcas explcitas do que o autor tenha
deixado no texto. Essas atividades corroboram o status quo a que todos estamos atrelados:
leitura linear, a partir da voz do professor. A imobilizao dos sentidos e a sua estabilizao na
escola restringem os sentidos e mantm a polissemia controlada. A linearidade das ativida-
des de leitura impossibilita essa incompletude, visto que tudo precisa ser completo e com-
pletado para que, ao ser respondido, o faa de forma nica. Pode-se pensar que a funo da
escola exatamente a de responder perguntas e afirmar o conhecimento acumulado pela

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humanidade, porm, a construo e o desenvolvimento de um sujeito autnomo (ou relati-


vamente autnomo) no podem ser estabelecidos nessa perspectiva.
Levando em considerao que h, em nossa sociedade, a predominncia do discur-
so autoritrio, que tende para a parfrase e polissemia medida que se caracteriza como
menos autoritrio (mais polissmico como o ldico) ou, numa tenso entre parfrase e
polissemia como o polmico, que se caracteriza como a prtica de resistncia ou afronta-
mento, possvel afirmar que o enredamento dos sentidos propostos, em atividades de
leitura, possibilita a construo de sentido nico.
O gesto de leitura tambm gesto de interpretao e, ao interpretarmos, o fazemos a
partir de uma textualidade. O sujeito leitor submetido a uma textualidade produz, no gesto de
leitura, o sentido pela interpretao. Esse sujeito no sempre o mesmo, pois, apesar de retor-
nar ao mesmo texto, faz sua leitura de outra maneira, e isso nos remete a pensar na noo de
efeito leitor desenvolvida por Orlandi (2012, p. 62). O efeito leitor produzido na relao da
materialidade do texto com a discursividade e os diferentes gestos de interpretao.
Quando entendemos o texto no como uma unidade fechada, mas como objeto
simblico aberto a mltiplas leituras, entendemos tambm que esse objeto no faz senti-
do sozinho, e sim a partir das caractersticas de diferentes possibilidades de leitura, aberto
s falhas, expondo sujeito e sentido interpretao. Compreendemos o efeito leitor como
aquilo que indica como o texto (ou qualquer materialidade) faz/fez sentido.
Acreditamos, assim como Orlandi (1996, p. 44), que possvel ensinar-se leitura e,
consoante, possvel ensinar-se a pesquisar. A autora destaca que possvel modificar as
condies de leitura de um aluno aprendiz, mas importante no petrificar (termo usa-
do pela autora) as leituras previstas a fim de que a leitura nova possa acontecer. Ao com-
pactuar com Orlandi (1996, p. 45), cremos que o trabalho de pesquisa na escola, principal-
mente na internet, tambm no pode centrar-se apenas no caminho apontado pelo pro-
fessor. Isso inclui a indicao de sites de pesquisa, mobilizando sentidos uniformes e cons-
tantes, ou ainda simplificados no decorrer da busca, sedimentando a trajetria de busca
em condies de produo pr-determinados.
No processo de pesquisa em que h o procedimento de leitura, ainda se tem que o
que lido sempre verdade e de novo se instala o discurso autoritrio, no qual as relaes
parafrsticas se realizam sem espao para a polissemia. Instaurar o polmico no discurso
pedaggico requer esforos mtuos (do professor e do aluno) a fim de tornar possvel o
processo de dinamizao dos sentidos polissmicos. Reconhecer essa possibilidade
transbordar o informar, comunicar, , na verdade, tomar a palavra para relacionar-se sem a
total cristalizao do discurso.
Na atividade de pesquisa e leitura, o conhecimento se instala a partir do movimento
parafrstico e polissmico, os quais no podem ser negados ou postergados pela institui-
o escolar. Sendo o discurso pedaggico um transmissor de informao sob a rubrica da
cientificidade, a caracterizao de atividades escolares parte da dissimulao da neutrali-
dade, isto quer dizer que a atuao da linguagem limita-se s inferncias permitidas e
avalizadas pela escola.
Os efeitos autoritrios do discurso pedaggico massificam professor e aluno, pois o
primeiro v-se encurralado entre o trabalho com o aluno, a sua (do professor) posio de

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autoridade do dizer e os meandros da educao que se pronunciam sobre o discurso.


Nesse processo, no h a simples excluso do dominado, mas a incorporao dele, massi-
ficando-o no apelo continuidade do prprio discurso cristalizado. A instituio escolar
a sede do discurso pedaggico, que garante um saber circular o qual perpetua os sentidos
que a escola se sujeita a oferecer, utilizando-se das hierarquias sociais, que no desapare-
cem na escola, mas sim reaparecem e ajudam a manter a ordem social. Dissociar a escola
do discurso pedaggico no o que este texto quer, mas discutir sua influncia no movi-
mento de leitura e pesquisa e sua circularidade no ambiente escolar.

REFERNCIAS

ALTHUSSER, L.Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. 3 edio. Lisboa, Portugal. EditorialPresena/Mar-


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I
OS DISCURSOS ACADMICOS SOBRE/DA
PRODUO DA VOZ CANTADA E A FALHA NO
RITUAL DO PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM

Jos Reginaldo Gomes de Santana1


Nadia Pereira da Silva Gonalves de Azevedo2

Resumo: A fim de compreender os discursos sobre/da produo da voz cantada no ambiente


acadmico, faz-se necessrio uma pesquisa com uma dupla materialidade discursiva. Esta pes-
quisa tem como objetivo geral analisar esses discursos constituintes do processo de ensino-
-aprendizagem. Um dos objetivos especficos deste estudo o de analisar o funcionamento de
uma dupla materialidade discursiva, identificando como se d a falha no ritual no processo de
afirmao, assujeitamento/construo de uma maneira, de uma tcnica de produo da voz
cantada em cursos de licenciatura em msica. A pesquisa desenvolvida atravs de procedi-
mentos metodolgicos da anlise do discurso da linha francesa (AD) filiada ao terico Michel
Pcheux. Sero mobilizados os conceitos de formaes discursivas, identificao, contraidenti-
ficao, desidentificao (PCHEUX), sonoridades vocais (SOUZA) e identidade como movi-
mento na histria (ORLANDI). A pesquisa ser realizada com discentes e docentes de dois cur-
sos de Licenciatura em Msica que vivenciam a construo de conhecimentos nas disciplinas
de Canto ou de Tcnica Vocal. O corpus ser oriundo de entrevistas semiestruturadas, de audi-
es de canto e analisado sob a luz da AD. O texto que apresentamos d primazia a algumas
anlises discursivas que nos instigou a dar continuidade ao estudo da produo da voz canta-
da nessas condies de produo.
Palavras-chave: anlise do discurso, voz cantada, falha no ritual.

1 INTRODUO

As anlises discursivas sobre a voz cantada se inserem na perspectiva dos estudos


sobre corpo, Arte e discurso. Os saberes do canto erudito e de diversas modalidades do
canto podem constituir os discursos acadmicos sobre/da tcnica do canto popular e
erudito em um funcionamento de formao ou de contraposio. O texto a seguir trata da
descrio de uma pesquisa em andamento no Doutorado e da anlise de sequncias dis-
cursivas recortadas do corpus pertencente Dissertao de Mestrado, que deu origem aos
questionamentos iniciais da tese que est em incio de construo.

1.1 Dispositivo terico-metodolgico

Em trabalhos anteriores (SANTANA & AZEVEDO, 2013, 2014), conclumos que os dis-
cursos inerentes ao canto erudito e sua tcnica, historicamente, estavam imersos no cam-
po do virtuosismo, da tcnica perfeita, da utilizao da voz em determinada extenso vo-

1 Doutorando em Cincias da Linguagem da UNICAP, Professor de Msica do IFPE Campus Pesqueira. E-mail: jregisantana@uol.com.br
2 Doutora em Letras e Lingustica pela UFPEB. Professora do PPG em Cincias da Linguagem da UNICAP. E-mail: nadiaazevedo@gmail.com

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cal ou para determinados repertrios, obras e compositores eruditos. No processo de en-


sino-aprendizagem dessa tcnica vocal, vimos que esses discursos eram inerentes a uma
formao discursiva da tcnica vocal do canto erudito e que produziam efeitos de sentido
para determinados sujeitos que no se identificavam com o seu discurso que interdi-
tavam, silenciavam os discursos de prtica vocal popular e de outras prticas que a ela no
se filiavam no ambiente acadmico. Esses discursos, no entanto, no garantiam a interdi-
o dessa prtica outra no cotidiano musical do aluno nem a identificao por parte dos
alunos com ela. Vimos tambm que, quando se pensava e se reafirmava o canto erudito,
no espao acadmico, muitas vezes, remetia-se ao canto popular nas suas diversas verten-
tes, porm pelo vis do como no fazer, do incorreto.
A fim de compreender o funcionamento desses discursos no ambiente acadmico,
faz-se necessrio uma pesquisa com uma dupla materialidade discursiva. Esta pesquisa
tem como objetivo geral analisar os discursos acadmicos sobre a produo da voz canta-
da e da produo da voz cantada no processo de ensino-aprendizagem em dois cursos de
Licenciado em Msica: um com habilitao em Prticas Interpretativas da Msica Popular
Brasileira, outro que se constitui por um currculo que privilegia mais a msica erudita em
detrimento a outros saberes musicais.
Um dos objetivos especficos deste estudo o de analisar o funcionamento de uma
dupla materialidade discursiva, identificando como se d a falha no ritual no processo de
afirmao, assujeitamento/construo de uma maneira, de uma tcnica de produo da
voz cantada em dois cursos de licenciatura em canto; como se d a resistncia as forma-
es discursivas dominantes que interpelam os sujeitos. Segundo Pcheux (2009, p. 278):
O lapso e o ato falho (falhas no ritual, bloqueio da ordem ideolgica) bem que poderiam ter alguma
coisa de muito preciso a ver com esse ponto sempre-j a, essa origem no detectvel da resistncia e da
revolta: formas de apario fugidias de alguma coisa de uma outra ordem, vitrias nfimas que, no tempo
de um relmpago, colocam em xeque a ideologia dominante tirando partido de seu desequilbrio.

A pesquisa de natureza qualitativa e desenvolvida atravs de procedimentos meto-


dolgicos da anlise do discurso da linha francesa (AD) filiada ao terico Michel Pcheux.
Sero mobilizados, principalmente, os seguintes conceitos da AD: formaes discursivas,
identificao, contraidentificao, desidentificao, sonoridades vocais e identidade como
movimento na histria. O conceito de formao discursiva tratado por Haroche, Pcheux e
Henry (2011, p. 27) como aquilo que determina o que pode e deve ser dito (...) a partir de
uma posio dada numa conjuntura dada. Uma formao discursiva deve procurar dar con-
ta dos processos, administrando a organizao dos termos em uma sequncia discursiva, e
isso em funo das condies nas quais essa sequncia discursiva produzida (Ibid., p. 28).
Na AD, existem trabalhos, como os de Pedro de Souza (2011), que se utilizam a voz
cantada ou falada e as sonoridades vocais como discurso. No artigo Sonoridades
vocais: narrar a voz no campo da cano popular, o conceito de voz empregado subsi-
dirio do processo de construo da subjetividade, ou seja, da voz como gesto que
converte indivduos em sujeito que canta (SOUZA, 2011, p. 99). Em A voz cantante e a
partida material do discurso, o pressuposto e a hiptese analtica de Souza (2012, p. 3)
so da existncia da voz como materialidade discursiva, ou como substncia material
que pode e no pode fazer discurso.

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A concepo da identidade no movimento da histria, ou, mais precisamente, os


processos de identificao do sujeito com posies-sujeito fragmentadas perante uma
posio sujeito dominante, liga materialmente a ideologia e o inconsciente, privilegiando
os processos de significao em que, ao mesmo tempo, sujeito e sentido se constituem
(ORLANDI, 2012). Assim, da forma como se pensa a identidade na AD, no se entende
como sendo uma essncia, [pois] ela resulta de processos de identificao (ORLANDI,
2010, p. 1). Ela fica refm de critrios que impem determinados tipos de necessidade,
como habitar em determinado espao, ter determinadas caractersticas fsicas, ocupar de-
terminadas posies numa formao social; critrios como o de ter uma nacionalidade x,
o de cidadania, o de pertencimento a um pas.
A pesquisa ser realizada com 8 (oito) discentes e 2 (dois) docentes de cursos de Li-
cenciatura em Msica. A escolha dos participantes deste estudo est relacionada a sujei-
tos que vivenciam a construo de conhecimentos nas disciplinas de Canto popular e de
Tcnica Vocal. O corpus da pesquisa ser constitudo de recortes de entrevistas semiestru-
turadas realizadas com discentes e docentes, de trechos de audies de canto dos discen-
tes e ser analisado sob a luz da anlise do discurso da Linha francesa.
Traremos, no momento, como corpus de nossa anlise para este texto, sete sequncias
discursivas oriundas de entrevistas com dois professores de tcnica vocal e dois alunos de
licenciatura em msica. Atentaremos para o que constitui o fio do dizer, ao que pertence ao
jogo do dizer e ao sujeito que os diz em suas falhas, suas incompletudes, seu assujeitamento
pelo dizer do outro, pela ideologia e seu atravessamento pelo inconsciente, inerentes s
ambiguidades da lngua, s marcas de resistncia que afetam seu sistema, que apontam
para um j-dito, que caracterizam uma posio sujeito identificada com uma determinada
formao discursiva. Pois, na Anlise do Discurso, entendemos que, quando o sujeito fala, ele
se coloca em uma posio, ele se filia a sentidos j ditos para que o seu dizer produza senti-
dos. Os sentidos no so transparentes, o discurso no evidente e as palavras so carrega-
das de sentidos, mas no qualquer sentido. Para Orlandi (2007, p. 173-174):
As palavras, na perspectiva da anlise do discurso, j so sempre discursos na sua relao com os
sentidos. Isso quer dizer que toda palavra, para significar, tira seu sentido de formulaes que se se-
dimentam historicamente. Toda palavra refere ao discurso no qual significa ou significou. Dito de
forma mais incisiva: toda palavra atestado do interdiscurso. Uma palavra por outra, que prprio do
funcionamento discursivo, significa assim um discurso por outro. Ou seja, ideologia.

2 ANLISE DISCURSIVA

As formaes imaginrias que o sujeito-professor faz dos alunos e do posiciona-


mento deles frente disciplina de tcnica vocal, que o sujeito-aluno faz de si e do proces-
so de produo da voz cantada na disciplina de tcnica vocal sero os critrios discursi-
vos organizadores da anlise que se segue. As sequncias discursivas (SD) iro da SD1 a
SD7 e, aps cada nmero de sequncia, estar disposta a indicao qual sujeito ela se
refere. A cada fato discursivo apresentado, seguem-se as anlises.

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SD1- Sujeito-professor 1
Geralmente os alunos que vo fazer Licenciatura no esto muito focados nessa questo de tcnica
vocal. Eles fazem a cadeira por obrigao. Eu penso que eles no tm a ideia de que aquilo ali
necessrio; de que eles vo pegar grupos e no vo ter a noo de como trabalhar; de que eles tm
que aproveitar aquele momento da cadeira, j que eles esto cursando a licenciatura. Muitos
pensam que jamais vo assumir algo com tcnica e no esto nem a para tcnica, no tm no-
o do que uma licenciatura e querem s o diploma.

A formao imaginria que o Sujeito P1 faz do aluno que no tem interesse na questo
de tcnica vocal passa pelo discurso do desconhecimento sobre a importncia da disciplina;
de cumprimento, meramente, de uma etapa do curso, mas sem envolvimento de fato com
a disciplina; do cursar s para ter um direito a um diploma marcados no dizer em negrito.
O que no est dito no dizer do professor so os motivos de o sujeito-aluno ocupar essas
posies no discurso. Ao fazer essa formao imaginria do aluno, o professor se filia a um
discurso de que o no engajamento do aluno culpa meramente do prprio aluno e que
ele j est fadado ao fracasso, pois, se ele assumir uma atribuio inerente quele saber, ele
no ir ter a noo de como trabalhar. Essa memria discursiva, em que o lembrar e o
esquecer so indissociveis (COURTINE, 2009), traz o repetvel de que fazer licenciatura
aprender, aceitar e no questionar o conhecimento tcnico; de que os alunos que no se
enquadram nesse perfil no esto nem a para tcnica e s querem o diploma.
SD2- Sujeito-professor 2
Quando voc entra mais no popular, ento eles comeam a se encaixar melhor. Ento, resistncia
mesmo pelo erudito, tanto de quem instrumentista, como de quem t na linha do popular, que
j canta, j tem uma banda. (SD2 Sujeito P2).

SD3- Sujeito-professor 1
Se voc gosta de cantar Rock, muito difcil voc chegar parte erudita. Muitos cantam o Rock e no
procuram ver nada de tcnica; cantam aquela coisa s vezes gritada. (...). Quando se trata de repert-
rio que difcil.

SD4- Sujeito-professor 2
Mas porque isso no contexto italiano? Porque voc tambm vai cantar msica em italiano. A licencia-
tura no o estudo do popular. (...). Eles querem algum conhecimento a mais. Ento, eles vo se
encaixando. (SD4 Sujeito P2).

As sequncias discursivas de 2 a 4 trazem as formaes imaginrias que o sujeito-


-professor faz dos movimentos de resistncia do sujeito-aluno que questiona a discipli-
na; da posio do professor sobre o que a licenciatura; da certeza de que o aluno vem
em busca de algum conhecimento e por isso vai se encaixando. O no questionamen-
to do aluno no garante uma posio de identificao com o discurso do professor. O
praticar a tcnica vocal corretamente tambm no garante sua identificao com a prti-
ca do canto erudito, podendo configurar, assim, um bom aluno, no um bom sujeito. Os
questionamentos, em alguns casos, podem ser considerados indcios de uma futura iden-
tificao. A forma-sujeito no estanque. Ela constituda no seio de contradies.
Na descrio das trs modalidades de desdobramento entre sujeito universal e su-
jeito da enunciao, Pcheux (2009, p. 198) afirma que o o bom sujeito identifica-se, ce-

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gamente, com a formao discursiva determinada pelo interdiscurso, de forma que esse
efeito de tomada de posio, de liberdade plena, de livre consentimento um assujei-
tamento no processo de superposio entre o sujeito da enunciao e o sujeito
universal. O mau sujeito, o sujeito que questiona, que se contraidentificar com essa for-
mao discursiva luta contra a evidncia ideolgica, sobre o terreno dessa evidncia. O
sujeito que se desidentifica com uma determinada formao discursiva, de fato, desloca
sua identificao para outra formao discursiva. Em meio dinmica de questionamen-
tos e resistncia dos alunos, algumas metodologias cristalizadas e alguns conceitos j es-
tabilizados so deslocados pelo professor. No entanto, ele opera esses deslocamentos
sem se desidentificar com o discurso que perpassa sua prtica, com o discurso da tcnica
vocal erudita, espera de um momento de equilbrio e acomodao com os procedimen-
tos anteriores com os quais ele melhor se identifica.
SD5- Sujeito-aluno 1
(...). Depois eu j entrei aqui. Mas a tambm j abriu a minha mente. (...). Eu acredito que tudo que
a gente ouve influencia consciente e inconscientemente. Mas eu procuro selecionar bem aquilo
que eu vou deixar influenciar ou no. (...). Eu sei que cada um tem a sua identidade. Se eu for ficar
imitando quem eu gosto, eu vou perder a minha identidade. (...). Aquilo que eu no acredito ser
bom, que no funciona, que no me identifico, eu no vou fazer. (...) Antes das aulas estava sendo
influenciada sem perceber. No tinha essa conscincia de que tudo que ouve do que voc v voc
v influencia sua prtica.

Na formao imaginria que o SA1 faz de si, abre-se a possibilidade de que essa
identidade que se tem e que se perde caracterizada como uma sonoridade que se
ouve, aprende-se e, depois, dela no se apercebe. Uma subjetividade marcada por sonori-
dades de outras vozes que passam a fazer parte da produo sonora do sujeito. O sujeito
tem a iluso do poder desfazer-se conscientemente de todas as sonoridades com as quais
ele diz no se identificar, que anteriormente constituram sua produo vocal e, agora,
com a mente aberta, pode barrar suas influncias.
Na maioria dos manuais, tratados e livros de teoria musical, conceitua-se a msica
como a arte de manipular os sons. Qualquer som seja de um instrumento musical, seja
vocal, seja proveniente de um movimento mecnico de trabalho ou proveniente da natu-
reza, seja gestual, seja detentor de determinada funo (comunicar, alertar, aplaudir)
pode ser manipulado pelo msico para se tornar um som musical, para se tornar msica.
Na academia, essa imagem, esse discurso, do poderio manipulador do msico vai toman-
do maior proporo e legitimando-se na medida em que ele vai construindo novos sabe-
res acerca da percepo musical (harmnica, meldica, rtmica), da estrutura e da forma
musical, da histria da msica, da educao musical, da tcnica vocal e de seu desempe-
nho no palco. Um ritual de domnio da produo da voz cantada que se constri na sala
de aula e que se transpe para a vida profissional.
SD6- Sujeito-aluno 1
Como aqui a disciplina de tcnica vocal em grupo, ento no tem como tratar de cada um. (...) A
minha dificuldade no a do meu colega. Um grupo de trinta pessoas fica muito complicado de
trabalhar. (...) Na medida em que voc vai praticando e deixando essa prtica mais consciente, isso se
torna mais natural. (...) Digamos que a conscincia vai permanecer. (...) Se eu praticar menos, a a emo-
o na hora vai aflorar mais e vai deixar influenciar. (...) A todo o estudo vai de gua abaixo.

VOLTA AO SUMRIO 56
D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

Os discursos da singularidade e da individualidade da voz, da dificuldade de se tra-


balhar com um nmero grande de pessoas em uma aula de tcnica, presentes nas falas de
professores de tcnica vocal (SANTANA, 2013) e na sequncia a seguir, esto tambm no
dizer do SA1. Isso mostra a identificao do sujeito com esses saberes da tcnica vocal. Na
SD6, a presena do discurso da oposio entre razo e emoo no uso da voz tambm
indcio dessa identificao. Aqui, h outro sentido para o dizer do professor com relao
prtica como segurana tcnica. O Sujeito professor, apesar de afirmar que a segurana
tcnica a prtica, tinha o discurso da possibilidade do erro na produo da voz canta-
da, mesmo que o sujeito dominasse a tcnica vocal pela prtica, isto por ele no ser uma
mquina (SANTANA, 2013, p. 52-53). No discurso presente na SD6, a falha no ritual da
produo da voz cantada pode vir pelo afloramento da emoo no controlada pelo su-
jeito. Afloramento ocasionado pelo no domnio da tcnica pelo sujeito que canta, devido
a uma prtica insuficiente, e no pelo fato de o homem ser constitutivamente um ser fal-
vel. O sujeito A1 est to identificado com o discurso da tcnica vocal que s enxerga a
possibilidade de quem canta errar, se ele no praticar.
SD7- Sujeito-professor 2
O professor de tcnica vocal tem o desafio que construir a tcnica vocal em cada um. (...) Como
que ele vai fazer isto em to pouco tempo com trinta alunos, cada um com sua histria de vida?
No todo mundo que canta msica gospel. Tem pessoas que cantam msica erudita, ou-
tras pessoas cantam em barzinho, cantam MPB. Cada um tem o seu modo de cantar. Eu acho que
a universidade, em si, engloba mais a msica erudita. Minha primeira professora usava o VACCAJ. (...)
complicado, assim, para pessoas que no esto costumadas a cantar isso, tem que ter
uma impostao diferente. (...) A maioria das msicas lricas tambm so importadas. (...)
Ento os alunos mais polmicos da sala iam contra isto. Diziam: No! Tem que ter mais msica
popular brasileira! A gente tem que valorizar mais o que daqui. Ele at tentava trazer, mas, mesmo
assim, no era abordado da mesma forma, at porque a gente tava aprendendo passo a passo. Ento,
ele, individualmente, poderia perceber a questo da respirao, falar, exemplificar, mas a posio
deles era exatamente essa: era mais ligada ao lrico. At porque, tambm, de eles serem cantores lri-
cos (SD7 Sujeito A2).

Na SD7, o dizer construir a tcnica vocal de cada um traz o no dito de que isso
falta a todo o aluno. Mesmo que o sujeito A2 se contraidentifique com algumas prticas do
canto erudito utilizadas no mbito da sala de aula (o sujeito considera complicado cantar li-
es com msicas em lngua italiana do Mtodo de Vaccaj3 pela necessidade de se utilizar
uma impostao diferente para execut-las da maneira como indicada no mtodo) e emi-
ta sua opinio enquanto sujeito-aluno fora da sala de aula, ele assujeitado, constitudo,
tambm, por um discurso religioso, disciplinador e de pouca reversibilidade considera
mais polmicos os alunos que questionam o discurso do professor na sala de aula.
Podemos ver essas marcas no interdiscurso, na posio sujeito-religioso frente a
uma autoridade constituda na carta aos romanos, o Apstolo Paulo assim adverte aos
cristos: Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade
que no proceda de Deus [...] a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem

3 Mtodo italiano de canto publicado em 1834, mas que continua sendo utilizado no Brasil e em diversas partes do mundo. Os
temas tcnicos abordados pelo mtodo so sobre os tipos de canto e construo das arietas, a aprendizagem do solfejo, a
fontica e a articulao, o legato, a agilidade, a ornamentao, o portamento, o valor tcnico e expressivo das pausas, a
expressividade e a relao entre msica e poesia. Giulio Vaccaj introduziu textos nas melodias das arietas que comps para o
mtodo, fato aclamado em sua recepo por autores, historiadores e professores.

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respeito, respeito; a quem honra, honra4; e na posio sujeito-aluno do ensino tradicional


enquanto relao professor e aluno segundo ARANHA (2006, p. 224), a educao tradi-
cional tem como centro o professor e a transmisso dos conhecimentos. Ele detm o sa-
ber e a autoridade, dirige o processo de aprendizagem e se apresenta ainda, como mode-
lo a ser seguido. Essa relao vertical, porque hierrquica, tem como consequncia, nos
casos extremos, a passividade do aluno, reduzido a simples receptor da tradio cultural.

3 CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa do doutorado est em fase de levantamento bibliogrfico. Ela fruto de


reflexes e questionamentos iniciados na dissertao de mestrado, que analisou os dis-
cursos acadmicos sobre a voz cantada em um curso de Licenciatura em Msica (SANTA-
NA, 2013). O trabalhar com uma dupla materialidade discursiva um desafio terico-me-
todolgico, mas um gesto de melhor compreender o funcionamento e as especificida-
des da voz cantada como discurso no processo de ensino e aprendizagem de uma tcnica
vocal peculiar, constituda de saberes que se alimentam e produzem uma diversidade de
efeitos de sentido. Saberes que constituem o ritual de excessos e de faltas.

REFERNCIAS

ARANHA, M. L. A. Filosofia da educao. So Paulo: Moderna, 2006.


ORLANDI, Eni. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2009.
_____. As formas do silncio: no movimento dos sentidos. 6 ed. Campinas: UNICAMP, 2007.
ORLANDI, Eni. Os sentidos de uma esttua: espao, individuao, acontecimento e memria. Entremeios: revista de es-
tudos do discurso. V.1, n.1, jul. 2010a. Disponvel em: <http://www.entremeios.inf.br/published/1.pdf>. Acesso em: 20
mai. 2013.
_____. Discurso em anlise: Sujeito, sentido, ideologia. Campinas: Pontes, 2012.
COURTINE, Jean-Jacques. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos. So Carlos:
EduFSCar, 2009.
HAROCHE, C.; HENRY, P.; PCHEUX, M. A semntica e o corte saussuriano: lngua, linguagem, discurso. In: BARONAS, R. L.
(Org.). Anlise do discurso: apontamentos para uma histria da noo-conceito de formao discursiva. So Carlos:
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PCHEUX, M. Anlise automtica do discurso (AAD69). In: GADET, F.; HAK, T. (Orgs). Por uma anlise automtica do
discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Campinas: UNICAMP, 2010a.
PCHEUX, M. S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. In: PCHEUX, M. Se-
mntica e discurso: uma crtica afirmao do obvio. 4 Ed. Campinas, UNICAMP, 2009.
SANTANA, J. R. G. Anlise dos discursos acadmicos sobre a voz cantada. Recife: UNICAP, 2013. Disponvel em:
<http://www.unicap.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=925>. Acesso em: 06 nov. 2015.
SANTANA, Jos Reginaldo Gomes; AZEVEDO, N. P. S. G. O cantar que silencia: anlise dos discursos acadmicos sobre a
produo da voz cantada. In: VI SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO - VI SEAD, 2013, Porto Ale-
gre, RS. Anais do VI SEADE. Porto Alegre: Editora do SEAD, 2013. v. 1. p. 1-10.

4 Texto de Romanos, captulo 13, versculos 1 e 7 (Bblia Sagrada, revista e corrigida. Barueri: SBB, 1998), que se refere relao que deve
existir entre os cristos e o governo, mas que entendemos que seus efeitos de sentido perpassam outras relaes de hierarquia.

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SOUZA, P. A voz cantante e a partida material do discurso. Campinas: Anpoll, 2012. Disponvel em: <http://www.
labeurb.unicamp.br/anpoll-2010-2012/resumos/Souza.P-linha02.pdf >. Acesso em: 06 nov. 2015.
SOUZA, P. Sonoridades vocais: narrar a voz no campo da cano popular. doi:10.5007/2176-8552.2011n11p99. Outra
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VACCAJ, N. Metodo Pratico di Canto. Milano: Casa Ricordi, 1999.

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I AS NARRATIVAS A RESPEITO DO
CONCURSO NEGRO E EDUCAO

Carina Merkle Lingnau1

Resumo: O Concurso Negro e Educao foi a primeira ao afirmativa de dotao de pesqui-


sa sobre o negro e educao, perdurou de 1998 at 2007 e foi promovido pela cooperao
entre ANPEd, Ao Educativa, tendo apoio financeiro da Fundao Ford. Nesse tempo, foram
realizadas quatro edies do Concurso e cada uma delas gerou uma publicao reunindo os
artigos elaborados pelos pesquisadores do Negro e Educao. Este estudo apresenta como
recorte narrativas acerca de momentos importantes para histria de vida e identidade de
pesquisadores envolvidos no Concurso. O objetivo desse trabalho foi apresentar as narrativas
dos selecionados no Concurso Negro e Educao, que colaboraram com entrevistas sobre
sua histria e identidade apresentadas no discurso do ser afro-brasileiro na poca em que as
edies do Concurso foram realizadas. Esta pesquisa uma amostra de um trabalho de pes-
quisa maior realizado em ps-graduao stricto sensu, nvel mestrado, que analisa os textos
escritos nos livros do Concurso Negro e Educao centrados na histria da educao do afro-
-brasileiro. Como metodologia, utilizamos o levantamento bibliogrfico, pesquisa documen-
tal, entrevistas narrativas e o aporte terico da Anlise do Discurso Crtica. Como resultados,
percebemos que essa ao afirmativa representou um avano em relao ao processo de
pesquisa desses egressos.
Palavras-chave: Afro-brasileiros, Pesquisa tnico-racial, Discurso.

Vale ressaltar que a organizao do Concurso era responsabilidade da ANPEd e da Ao Educativa,


com o objetivo de construir um aporte terico para os bolsistas, considerados pesquisadores ini-
ciantes. No posso deixar de mencionar os nomes dos professores que tive contato ao longo do
processo de formao: alm da professora Petronilha, os professores Henrique Cunha, Regina Pain,
Iolanda Oliveira, Moema Di Polli, Luiz Alberto Gonalves, Andr Brando, Marli Andr, Kabenguele
Munanga, Marcia ngela Aguiar, Nilda Alves, Nilma Lino Gomes, entre outros. Aprendi muito com
esses pesquisadores por meio de suas palestras, conversas e textos.

(Adlene Arantes, 01/08/2013)2

1 INTRODUO

O Concurso Negro e Educao (doravante NE) foi um evento que teve quatro edi-
es que motivaram pesquisas sobre o negro, relacionando-o educao. Uma das
questes que diferenciam esta pesquisa a anlise de artigos acadmicos sobre o ne-
gro e a educao. Van Dijk (2008, p.14) nos diz que grande parte das pesquisas, at mes-
mo na Amrica Latina, enfatiza o preconceito, diferenas sociais e econmicas, porm
ainda que seja fato que o racismo na Amrica Latina tenha sua origem no colonialismo,
Van Dijk atenta para as prticas cotidianas discursivas que ensinam e reforam o precon-
ceito, o racismo.

1 Doutoranda em Letras na UEM. Professora assistente na UTFPR, Francisco Beltro, PR. Email para contato carinalingnau@utfpr.edu.br
2 Todas as pessoas entrevistadas so citadas no formato nome do entrevistado e data da entrevista. Quando os entrevistados
coincidirem com os artigos por eles formulados, ns utilizaremos o formato sobrenome, ano e pgina, se for o caso.

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Nesse sentido, Cruz (2005) compreende que, devido carncia de informaes sobre a
histria da educao tnico-racial em pocas mais antigas e diante das omisses nos contedos
oficiais da disciplina Histria da Educao, necessrio e urgente o incentivo a pesquisas na rea.
Pollak (1992, p. 203) afirma que a memria seletiva. Nem tudo fica gravado. Nem tudo
fica registrado. Assim, os nomes que Adlene Arantes escolheu para a entrevista so resultado
daquilo que sua memria selecionou sobre o Concurso. Bauer e Gaskel (2002, p. 91) entendem
que, por meio da narrativa, so elaboradas as lembranas, a ordem das experincias, os eventos
que compem a vida do indivduo e da sociedade. Dessa maneira, o trecho acima da narrativa
de Adlene Arantes destacou o NE como parceria entre a Associao Nacional de Ps-gradua-
o e pesquisa em educao (ANPEd) e Ao Educativa, deixando para mencionar o apoio fi-
nanceiro da Fundao Ford em outro momento da narrativa. A prpria escolha da pesquisado-
ra em relao aos nomes dos professores, que fizeram parte das memrias de orientao da
candidata, mostra as referncias da rea tnico-racial que estiveram presentes, e muitos ainda
esto trabalhando e fortalecendo grupos de pesquisa nessa temtica.
Sobre a questo, conveniente lembrar Le Goff (1990, p. 6) quando afirma que atual-
mente os documentos chegam a abranger a palavra, o gesto. Constituem-se arquivos orais;
so coletados etnotextos3. O prprio processo de arquivar os documentos foi revolucionado
pelo computador. Dessa maneira, narramos o NE, construindo uma sequncia de trechos
que possam representar as memrias do NE e dos pesquisadores envolvidos. O material
analisado tem como suporte as entrevistas narrativas e os documentos coletados.

2 CONCURSO NEGRO E EDUCAO: PRIMEIRA


AO AFIRMATIVA NO BRASIL

A discusso sobre aes afirmativas comeava a ganhar uma dimenso mais ampla no final da dcada
de 90, e eu tenho quase certeza que foi a primeira vez que se efetivou uma poltica de ao afirmativa, e
surpreendentemente era uma poltica de ao afirmativa para formar pesquisadores no campo da educa-
o especificamente (FONSECA, entrevista, 28/05/2013).

Marcus Vinicius Fonseca4 (28/05/2013) abre um espao narrativo para trazer a infor-
mao que direciona historicamente as aes afirmativas para afrodescendentes no Brasil.
Ana Toni5, entrevistada para esta pesquisa, ao declarar sua participao no NE atravs do
apoio financeiro da Fundao Ford, trouxe informaes que divergem de relatrios e de
outras narrativas. Nesse sentido, ao referir-se ao NE, Ana Toni (03/07/2013) questiona: este
programa foi absolutamente pioneiro, era de formao de acadmicos negros na rea de
mestrado, no era?.

3 Etnotextos, segundo Jean-Claude Bouvier (1997), so os textos orais produzidos nos trabalhos de pesquisa literrias ou no
literrias, exprimindo o discurso que uma comunidade produz e mantm sobre si mesma.
4 Marcus Vinicius Fonseca pesquisador, participou da primeira edio do Concurso Negro e Educao e atualmente referncia
em histria da educao dos afro-brasileiros.
5 Ana Toni, economista social, foi representante da Fundao Ford no Brasil, de 2003 at 2011. Trabalhou para a ActionAid (na Gr
Bretanha e no Brasil), Greenpeace Internacional (na Holanda e Alemanha) e TV Globo (na Gr Bretanha). Desde maro de 2011,
assumiu a presidncia do Conselho do Greenpeace Internacional e tambm membro do Conselho do Fundo Baob para
Equidade Racial.

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A entrevistada, ao relembrar quem eram os candidatos do NE, utiliza o que Chau


(2000, p. 161) afirma, a memria o que confere sentido ao passado como diferente do
presente (mas fazendo ou podendo fazer parte dele) e do futuro (mas podendo permitir
esper-lo e compreend-lo). Talvez por isso os candidatos e professores envolvidos no
cotidiano do NE puderam lembrar com mais preciso quem de fato era alvo do NE. Maria
Malta Campos, pesquisadora da Fundao Carlos Chagas, professora da PUC/SP, presiden-
te da ONG Ao Educativa e ex-presidente da ANPEd, explica que
o Concurso teve como objetivo fornecer a pesquisadores iniciantes um estmulo para realizarem estudos sobre
afrobrasileiros. Naquele perodo, eram poucos os trabalhos que focalizavam esse tema. No havia a exigncia de
que os candidatos estivessem matriculados na ps-graduao, pois sabamos que muitos interessados, inclusive
ligados aos movimentos sociais, no estavam na universidade (CAMPOS, entrevista, 11/09/2012).

Assim, possvel verificar que os sujeitos no precisavam estar matriculados nos


programas de ps-graduao para candidatarem-se ao NE. Outra entrevista apresenta
essa informao. Itacir Marques da Luz (05/06/2013), ao discorrer sobre a forma como en-
trou no NE, declara que no existia requisito como formao para enviar seus projetos
para o NE, os candidatos podiam ser pesquisadores iniciantes, graduados, mestrandos,
doutorandos, todos podiam participar, vinculados ou no a instituies de ensino ou de
pesquisa. Itacir Marques da Luz (05/06/2013) ainda afirma que, mesmo em fase de trmino
de graduao, passou no processo seletivo do NE.
Ao observarmos as narrativas sobre o que foi o NE e quem eram os candidatos que
poderiam tentar uma vaga, podemos acessar logo abaixo na prxima seo o documento
entregue a um dos finalistas selecionados na ltima edio do NE, em 2005. Nesse documen-
to, no item Atividades Desenvolvidas, tem-se a parte de Elaborao de Projeto de Pesquisa
referente s relaes tnico-raciais no Brasil. Para verificarmos como aconteceu a seleo des-
ses projetos, nos dedicaremos s narrativas sobre o processo de escolha dos candidatos.

2.2 Seleo e desenvolvimento dos projetos enviados para o NE

Os 135 projetos foram distribudos a 68 pareceristas ad hoc, pesquisadores experientes na rea das relaes
raciais em sua interface com a educao. Os pareceres foram redigidos em ficha especialmente elaborada,
contemplando a avaliao a ser enviada ao candidato; sugestes e informaes adicionais ao Comit
Cientfico; pontuao do projeto quanto relevncia acadmica e social, consistncia terica e potencia-
lidade crtica, adequao e viabilidade da metodologia; recomendaes quanto aceitao ou no do
projeto. Cada projeto recebeu nessa fase dois pareceres independentes. A seguir, a Comisso Organizadora
examinou os pareceres ad hoc, com a finalidade de encaminhar, para a segunda fase, unicamente os pro-
jetos que houvessem recebido recomendao favorvel dos dois pareceristas, sendo que no caso de avalia-
es altamente discrepantes, os projetos foram objeto de um terceiro parecer. Um conjunto de projetos
selecionados segundo esse critrio foi encaminhado para julgamento e seleo final. O Comit Cientfico,
em reunio realizada em junho, com base nos pareceres recebidos, bem como em suas prprias pondera-
es, avaliou e classificou cada um desses projetos. Para a seleo final, alm da qualidade cientfica do
projeto, levou-se em conta a possibilidade de orientao, a originalidade da temtica, a localizao regio-
nal do proponente, bem como seu grupo racial6 e de gnero (FUNDAO FORD, 2000, p.55-56).

6 Rocha (2007, p. 18), ao discorrer sobre o NE, afirma que, do ponto de vista do dado racial, constata-se que 68% so negros, 15%
so no negros e 17% no forneceram a informao. Nesse caso, o acentuado nmero de negros se justifica, uma vez que se
trata de uma Ao Afirmativa voltada, ainda que no exclusivamente, para os afro-descendentes.

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Conforme o Relatrio Narrativo da Fundao Ford 1, o processo de julgamento e


seleo dos projetos passou por trs fases. Nos livros elaborados pelo NE e nos relatrios
disponibilizados online, as informaes no apresentam esse processo de seleo de
forma detalhada. Assim, as entrevistas narrativas e documentos representam a reconsti-
tuio do NE a partir das memrias, o que de certa forma sistematiza uma histria at
ento no contada.
Adlene Arantes (01/08/2013) relata, em sua entrevista, o percurso de ingresso no NE.
Ao falar sobre o contrato que os bolsistas assinavam, podemos compreender o processo
ao nos reportarmos ao Contrato de Outorga e Aceitao de Bolsa de Estudos com as obri-
gaes do bolsista, o prazo de vigncia e as condies de pagamento da bolsa.
Logo que saiu a aprovao tivemos que participar de um evento que aconteceria em So Paulo onde
assinaria o contrato para receber a bolsa que ajudaria na realizao da pesquisa. No momento de
assinar o contrato estavam presentes todos os bolsistas e os respectivos orientadores (era o caso de
quem j estava em algum programa de ps-graduao) e os futuros orientadores (para os participan-
tes que ainda no conheciam seus orientadores). Tambm fiquei sabendo que cada bolsista teria
alm de um orientador, um outro professor(a) que acompanharia o desenvolvimento de sua pesqui-
sa. No meu caso, a professora Petronilha Beatriz Gonalves e Silva desempenhou essa funo. No
plano de trabalho ficamos sabendo que participaramos de seminrios tericos no Rio e em So
Paulo, e das reunies da Associao Nacional de pesquisa e ps-graduao (ANPEd). Vale ressaltar
que a organizao do Concurso era responsabilidade da ANPEd e da Ao Educativa. Com o objetivo
de construir um aporte terico para os bolsistas, considerados pesquisadores iniciantes (ARANTES,
entrevista, 01/08/ 2013).

Como possvel perceber, a entrevistada ressalta que, j de incio, participou de um


evento em que houve a cerimnia formal de assinatura do contrato e encontro com pos-
sveis orientadores e tutores, aqueles professores que acompanhariam/orientariam as pes-
quisas da (o) bolsista. Outra informao importante nesse trecho a insero dos bolsistas
em seminrios tericos, assim como reunies na ANPEd.
Adlene Arantes (01/08/2013) menciona os acompanhantes e orientadores da pes-
quisa que os candidatos selecionados receberam para a orientao de suas investigaes.
O NE era composto por orientadores e tutores que ora desempenhavam orientao de
pesquisa fora do NE ora eram tutores dos candidatos selecionados, orientando os pesqui-
sadores a elaborarem suas pesquisas de forma mais autnoma para completarem suas
etapas do processo de pesquisa no NE e publicarem seus artigos nos livros finais elabora-
dos como resultado das pesquisas no NE. Marcus Vinicius Fonseca (28/05/2013) conceitua
didaticamente a funo do tutor no NE quando diz que a funo do tutor era de gerir o
pesquisador no interior do Concurso. Ao falar sobre a funo do orientador, Marcus Vini-
cius Fonseca (28/05/2013) declara que
a funo do orientador era efetivamente orientar. Acho que havia uma preocupao muito grande
de ficar muito clara qual que eram esses papis para que no entrassem em conflito. Eu no sei se
chegou haver, no meu caso pelo menos no houve.

Assim, independentemente da funo, a orientao teve papel fundamental tanto


no NE como nas outras experincias de pesquisa dos egressos do NE. Itacir Marques da
Luz (05/06/2013), ao falar sobre o NE e sua importncia na rea da educao relacionada
temtica tnico-racial, diz que

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o programa Negro e Educao foi um dos principais programas de ao afirmativa no que se


refere ao ensino superior e ao programa de formao de pesquisadores no Brasil. O retrato dessa
positividade do Negro e Educao est no que se deu com os egressos, muitos deles so douto-
randos, a maioria so doutores ou doutorandos, professores e pesquisadores permanentes da
temtica, orientam outros trabalhos sobre esse tema, ento eu acho que ele foi um programa,
entre os programas de ao afirmativa que houve voltados para universidade, para o ensino
superior e para formao de pesquisadores, eu acho que foi fundamental (LUZ, entrevista,
05/06/2013).

Destarte, a exigncia de que Itacir Marques da Luz (05/06/2013) fala tanto do pro-
cesso seletivo para ingressar no NE como no desenvolvimento da pesquisa at a publica-
o (ou no) do artigo, pois como o autor-pesquisador afirma que
uma coisa importante no Negro e Educao que era um Concurso de dotao de pesquisa,
ento veja, era um Concurso voltado para uma temtica especfica, mas que tinha um nvel de
exigncia muito grande, o que mostra que alm de contemplar uma demanda social que sem-
pre existiu, ou que j existe h muito tempo, ele contribuiu tambm para manter a qualidade da
formao e da produo dos pesquisadores das universidades brasileiras (LUZ, entrevista,
05/06/2013).

A consequncia dessa exigncia a rede de pesquisadores formados por essa ao


afirmativa, que at hoje dissemina orientaes, projetos de extenso e ensino com centra-
lidade na rea tnico-racial. Podemos coligar o descrito com Pollak (1989, p.5), ao afirmar
que o longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia
que uma sociedade civil impotente ope ao excesso de discursos oficiais. Talvez a partir
de aes como NE esse silncio sobre o passado comeou a ser quebrado atravs da ela-
borao de discursos diferentes dos vigentes at aquele momento.
Ainda sobre o processo de formao do bolsista, Mrcia Luza Pires de Arajo
(05/06/2013) menciona uma caixa de livros que recebeu para auxiliar sua formao teri-
ca, alm do material sobre os seminrios de pesquisa. Sobre os seminrios, podemos ver a
programao do evento, que ocorreu no Rio de Janeiro com apresentaes subdivididas
nos seguintes eixos temticos: O negro no ensino superior; Arte e educao; Cotidiano
escolar; Histria da educao do negro; Lingustica e literatura; Educao e museu. Alm
da diviso por eixos com a apresentao e debates dos respectivos trabalhos, houve mo-
mento de orientao para elaborao de relatrio e artigo final. A seguir, a fala de Mrcia
Luza Pires de Arajo (05/06/2013) sobre isso:
Ento fiz a inscrio do Concurso, fui aprovada e comecei a receber o material de formao terica,
recebi uma caixa de livros, recebi informaes de seminrios que estariam acontecendo aqui em
So Paulo, um seminrio de formao tambm aconteceu no Rio de Janeiro e fui participando do
processo. Logo no incio do processo ns recebemos uma bolsa de R$15.000,00, para apoio finan-
ceiro, para o desenvolvimento da pesquisa, e o tema eu j tinha, eu j estava estudando muito, eu
j estava tendo muito contato com a escola primria, era uma opo minha trabalhar com a esco-
la primria e com a educao de crianas negras na escola primria, e a primeira informao que
se tem que poucas crianas ou crianas negras estudaram no perodo de 20 e 30 (ARAJO, en-
trevista, 05/06/ 2013).

Os candidatos selecionados recebiam o certificado ao participar do seminrio de


formao. No segmento da entrevista acima, aparece o valor de R$15.000,00 para a dota-
o dos candidatos no incio do processo. Ana Toni, ao manifestar sua posio sobre uma
possvel estratgia da Fundao Ford ao apoiar financeiramente o NE, afirma que

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D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

as pessoas sempre pensam que tinha uma estratgia maior, absolutamente j planejada, pensada
dentro das fundaes, pelo menos dentro da Fundao Ford, eu acho que no. Havia muita deman-
da, desde aquela poca at hoje era muita demanda de pesquisadores negros querendo fazer pes-
quisa especfica, ento eu acho que a Fundao Ford respondeu de uma maneira estratgica a uma
demanda j colocada a na sociedade (TONI, entrevista, 03/07/2013).

Esta pesquisa no tem a inteno de aprofundar sobre os elementos que leva-


ram a Fundao Ford a patrocinar o NE. Ao comentar sobre o motivo da no continui-
dade do apoio financeiro da Fundao Ford para outras edies do NE, Nigel Brooke
afirmou que
o apoio financeiro da Fundao Ford a este projeto no foi renovado aps o quarto Concurso. Os
responsveis devem ter achado que o projeto j tinha atingido seus objetivos e que j havia outras
alternativas para o financiamento deste tipo de pesquisa (BROOKE, entrevista, 11/09/2012).

Ao dizer que os responsveis j tinham realizado sua parte e outros apoios seriam poss-
veis, Nigel Brooke (11/09/2012) no deixa margem para outras possibilidades; no entanto, Itacir
Marques da Luz (05/06/2013) aponta outra verso para esse problema ao afirmar que
essa coisa do edital dos egressos foi um outro processo complicado, porque, voc sabe que o
Negro e Educao acontece mais ou menos da poca do 11 de setembro, no isso? Ento os
recursos foram reduzidos pela Fundao Ford e um dos argumentos deles, pelo menos o que
apresentaram como argumento l em So Paulo que o principal motivo da reduo dos recur-
sos tinha sido a baixa da Bolsa de Valores das aes por causa do 11 de setembro e a eles iam
reduzir o recurso na Amrica Latina em algumas reas e uma das principais delas foi a educao.
Ento veja, havia previso, porque o Negro e Educao era Ao Educativa, ANPEd, Fundao
Ford, havia preciso de mesmo, j naquela poca, de uma poltica de formao continuada para
os egressos, s que esse projeto no se concretizou como havia sido sinalizado, o que foi que
houve depois, no houve mais recursos, a gente fez um abaixo assinado na poca, para que no
fosse a ltima edio do Negro e Educao, inclusive, ns fizemos um abaixo assinado junto
com outros pesquisadores de outras edies mas no adiantou, e o projeto de formao conti-
nuada s aconteceu porque na verdade no foi formao continuada, a ANPEd, no sei exata-
mente atravs de que recurso, abriu um edital que foi focalizado s para os pesquisadores das
trs edies anteriores (LUZ, entrevista, 05/06/2013).

Assim, percebemos nas memrias de Itacir Marques da Luz (05/06/2013) os moti-


vos pelos quais uma poltica de formao continuada para os egressos do NE no con-
tinuou por razes financeiras. O nico edital que abriu para egressos, que Itacir Marques
da Luz (05/06/2013) aponta no saber a procedncia do recurso, veio do Mec/Secad,
como mostra o relatrio de atividades da 29 Reunio anual da ANPEd quando afirma
que firmou Convnio ANPEd/SECAD/MEC e uma das metas do convnio era apoiar a
formao continuada dos egressos do NE.
De qualquer forma, podemos inferir que duas questes foram centrais para o incio
das aes do NE: a presena e militncia de intelectuais negros em instncias de poder e
um contexto que exigia a implementao de polticas de ao afirmativa. De outro lado,
podemos entender que fatores similares fazem com que novas edies no tivessem
ocorrido: contexto econmico que exigia a alocao de recursos em novas demandas
sociais e a ampliao de investigaes centradas na temtica.

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2.3 Bastidores do NE: o cotidiano dos candidatos selecionados

Nas sees anteriores, apresentamos o carter de ao afirmativa do NE e do processo


de seleo e desenvolvimento do Concurso. Na sequncia, verificamos particularidades dos
candidatos que no envolvem o processo do NE, mas que reforam suas escolhas por aes
como o Concurso para auxiliarem nas questes de formao e autonomia em pesquisa das
(os) candidatas (os). Mrcia Luza Pires de Arajo (05/06/2013), em sua entrevista, afirma que,
na escola, enquanto professora negra, a gente tem algumas dificuldades que so a inerentes ao
preconceito, ao racismo que ainda existe na educao e tambm academicamente. Eu achei que
fosse um caminho muito bom de trabalhar numa rea de pesquisa que ainda pouco explorada...

Nesse sentido, a fala da candidata relacionada identidade e influncia desta nas


questes de pesquisa. Stuart Hall (1997) discorre sobre trs concepes de identidade,
que se referem ao sujeito do Iluminismo, sociolgico e ps-moderno7. O trecho da fala da
candidata relaciona-se com a identidade do sujeito ps-moderno, definida historicamen-
te e no biologicamente, pois dependendo do ambiente essa identidade assume novas
formas. O autor ainda diz que o conflito de identidades est presente nos sujeitos ps-mo-
dernos e que assim essa tendncia de pensarmos na possibilidade de uma identidade
uniforme e imutvel imaginativa.
Assim, se refletirmos sobre a questo que Hall (1997) aprofunda, podemos relacio-
nar pelo menos trs tipos de situaes em que as identidades assumem posies diferen-
ciadas: a candidata mulher, a candidata professora e ainda a candidata negra. Essas identi-
dades ainda podem se multiplicar em diversas outras, assim como se moldarem s situa-
es em que encontrarem a partir das noes culturais e discursivas dos sujeitos. Para Hall
(1997, p. 59), raa uma categoria discursiva e no biolgica, diz ainda que, a partir da
noo de raa, os sujeitos organizam os modos de falar, suas prticas sociais, ou seja, seus
discursos para marcarem simbolicamente diferenas fsicas para representarem seus gru-
pos sociais. Nesse sentido, a escolha realizada pela candidata em torno de seu objeto de
pesquisa contribui para marcar discursivamente novas verses para o processo de escola-
rizao dos afro-brasileiros nos anos 30.
Adlene Arantes (01/08/2013), em sua narrativa, ao descrever sua participao na
obra comemorativa de 10 anos do GT218, afirma que
uma conquista que marcou a participao no Negro e Educao foi a criao do GT 21 da ANPEd.
Essa conquista eu acompanhei de perto, eu estava l quando o referido GT foi criado. Pude voltar s
reunies da ANPEd e a participar desse GT que j comemora 10 anos de existncia. E eu estou na
obra comemorativa desse aniversrio lanada na ANPEd que aconteceu em minha cidade, Recife em
2012 (ARANTES, entrevista, 01/08/2013).

Desse modo, ao identificar o momento da criao do GT21 como conquista, quan-


do ainda estava no NE e sua efetiva participao no livro que comemora os dez anos de

7 Para Stuart Hall (1997), o sujeito do Iluminismo era o sujeito integral que continuava o mesmo at o fim da vida, o sujeito
sociolgico era aquele ser humano que j vivenciava as complexidades do mundo moderno, enquanto o sujeito ps-moderno
o sujeito que tem mais de uma identidade, que se constri e reconstri de acordo com as vivncias do sujeito, relaes essas que
nem sempre so harmnicas.
8 GT21 - Educao e Relaes tnico-Raciais foi o grupo de trabalho criado na ANPEd em 2003 para agregar as discusses e os
debates sobre as relaes tnico-raciais nas reunies anuais da Anped.

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existncia do GT, a candidata, agora professora de uma instituio universitria, fala de um


lugar social: instituio que docente, pesquisadora sobre a temtica, demarcando posi-
cionamento ideolgico no qual situa o significado de envolver-se em tais prticas de pes-
quisa. A autora-pesquisadora estabelece relao orgnica entre as aes que empreende
hoje e a participao ativa no NE. Nessas aes, mobiliza sua identidade e fortalece o de-
senvolvimento como pesquisadora, o que pode ser associado ao que Hall (1997) e Certe-
au (1982)9 designam como lugar social a partir do qual o sujeito se manifesta e demarca
sua ao no mundo.
Itacir Marques da Luz (05/06/2013) apresenta outra situao, o pesquisador, na po-
ca candidato selecionado para o NE, discorre sobre as dificuldades enfrentadas para per-
manecer no curso de graduao e o modo como iniciou sua histria como pesquisador.
Em sua narrativa, afirma:
eu fui parar na iniciao cientfica. Porque antes da iniciao cientfica eu j tinha entrado na faculdade,
mas eu tinha que trabalhar paralelamente, eu procurava adiantar disciplinas na universidade, ento eu
era aluno noturno, mas eu fazia disciplinas tarde. Para conciliar isso eu tive que arrumar um emprego
que me ocupasse s a manh. Ento durante um tempo eu trabalhei num lugar em que eu tinha que
dar seis horas de trabalho. Bom, matematicamente voc sabe que no tem condies de voc dar seis
horas de trabalho, ter aula de tarde, fazer outros cursos e ter aula noite. Ento o que acontecia, eu
acordava s quatro horas da manh para trabalhar das seis ao meio dia, para almoar correndo, voltar
para UFPE, ter aula tarde, ter um intervalo e ter aula noite at 10 da noite. Ento todo dia eu acorda-
va s 4 da manh e chegava quase meia noite em casa (LUZ, entrevista, 05/06/ 2013).

Podemos complementar a discusso com Bhabha (1998) quando reflete sobre a


teoria como possvel apenas para a elite social e cultural, j que este lugar de crtica na
academia est reservado aos arquivos eurocntricos. Nesse sentido, quando Itacir Mar-
ques da Luz (05/06/2013) afirma ser o azaro entre os outros bolsistas, est se posicionan-
do no espao do Outro, conceituado por Bhabha, na posio daquele acadmico que a
priori no tem espao reservado para vagas nos locais que detm o poder simblico,
como descrito por Van Dijk (2008). Nesse contexto, convm acessar o que Cunha Jr. (2003,
p. 2), ao discorrer sobre a necessidade de formao de pesquisadores negros, reflete:
a seleo para os programas de ps-graduao est intimamente ligada ao pertencimento a classes
sociais historicamente incrustadas no poder local e aos caminhos dados por estes as formaes cien-
tficas e universitrias, destacando a correlao histrica destas classes com as etnias. Pertencimento
privilegiado fornece outra dificuldade para o crescimento espontneo do nmero de pesquisadores
afrodescendentes.

Nesse sentido, ao falar sobre os obstculos materiais vindos das condies sociais,
Itacir Marques da Luz (05/06/2013) corrobora Cunha Jr. (2003), no momento em que este
declara o sistema seletivo e a relao social e racial na academia. Outra narrativa que per-
meia esses aspectos a de Marcus Vinicius Fonseca (28/05/2013), pois falou sobre a difi-
culdade em sua insero na pesquisa devido aos problemas em sua vida pessoal, relacio-
nada s questes materiais.
Marcus Vinicius Fonseca (28/05/2013) afirmou que esses obstculos existiram at
seu ingresso no mestrado, que ento foi amenizado pela sua entrada no NE. Pelos exem-

9 Certeau (1982) discorre sobre o lugar social do sujeito, aponta para as especificidades de cada um como local de trabalho,
relaes sociais, influncias que exerce ou sofre para determinar como percebe a sociedade e, a partir da, tecer suas reflexes e
prticas.

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plos, podemos perceber que o autor, o entrevistado e os programas de formao de pes-


quisadores sobre a temtica foram ativos no processo de formao de massa crtica sobre
educao para as relaes tnico-raciais. Sobre a questo, Cunha Jr.(2003, p. 2) afirma que
os programas de bolsas de pesquisa feitos com enfoque das aes afirmativas pela Fundao Car-
los Chagas e pela ANPEd e Ao Educativa nos tm dado uma amostra significativa da existncia
desta grande demanda reprimida. Ambos os programas apresentam um nmero significativo de
exigncias para a inscrio de candidatos, mesmo assim, o nmero de inscritos e a qualidades dos
projetos tm surpreendido as expectativas dos propositores [...] Ressaltamos que tais programas
so de carter privado, financiado pela Fundao Ford, sendo extremamente limitados quanto aos
recursos financeiros e quanto abrangncia de formulao por no se constiturem em polticas
do estado. Mas tm sido de grande importncia em alavancarem a formao de pesquisadores
afrodescendentes.

3 CONSIDERAES

Atravs de aes como NE, pesquisadores, mesmo que em nmero reduzido, pude-
ram se beneficiar de condies materiais e acadmicas para desenvolverem investigaes
e ocuparem espaos anteriormente esvaziados da temtica tnico-racial. Nesse sentido,
Patrcia Maria de Souza Santana (11/09/2012) afirma que atualmente integra
o Ncleo de Relaes tnico-Raciais e de Gnero da Secretaria Municipal de Educao de Belo Hori-
zonteMG, Frum Estadual Permanente de Educao Para as Relaes tnico-Raciais, parecerista
dos Prmios Educar para a Igualdade Racial CEERT e desenvolve pesquisa de doutorado com a tem-
tica da infncia quilombola e organizao de atividades para os 10 anos da Lei 10639/03 (SANTANA,
entrevista, 11/09/2012).

Assim, Oliveira (2010, p. 216), ao ser questionada sobre a importncia de uma agen-
da relacionada aos negros no Brasil, afirma que
somente as determinaes legais mais recentes provocaram um impacto significativo, principalmen-
te nas escolas. Esta constatao preocupante porque nos permite inferir que a universidade no
est cumprindo o seu papel social no sentido de disseminar os conhecimentos por ela produzidos
que contribuem para fortalecer a argumentao da sociedade civil na reivindicao de polticas p-
blicas para promover a equidade racial.

Destarte, compreender as inseres de Patrcia Maria de Souza Santana (11/09/2012)


na secretaria municipal de Belo Horizonte, MG, e sua pesquisa de doutorado sobre infn-
cia quilombola e os dez anos da Lei 10.639/2003 auxiliam o fortalecimento das prticas
mencionadas por Oliveira (2010) para trabalhar a educao para as educaes tnico-ra-
ciais (bases das polticas pblicas como a lei das cotas, projetos, eventos, fortalecimento
de organizaes quilombolas, capacitao de lideranas negras), assim como criao de
legislao para promover a igualdade nas relaes tnico-raciais.
Outra possibilidade de discutir a identidade est na entrevista de Adlene Arantes
(01/08/2013), que, alm de reafirmar a importncia do NE em sua vida e a convivncia
com pesquisadores de renome na temtica tnico-racial e educacional, assume sua iden-
tidade como pesquisadora afrodescendente. O trecho abaixo mostra essa posio quan-
do a pesquisadora diz:

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reafirmo que foi fundamental para minha vida ter sido bolsista do III Concurso Negro e Educao.
Pude conviver com pesquisadores de diversos locais do Brasil e entre eles, com cones da rea de
Educao e relaes raciais (destaco os professores Henrique Cunha, Petronilha Beatriz Gonalves e
Silva, Marcia ngela Aguiar e Iolanda Oliveira que participaram diretamente da minha formao).
Graas a essa convivncia pude construir minha identidade de pesquisadora negra e meu compro-
misso social e acadmico com a incluso social, pois continuo pesquisando questes que envolvem
a histria da educao do negro no Brasil, e mais especificamente, no meu estado, Pernambuco
(ARANTES, entrevista, 01/08/2013).

Desse modo, Certeau (1982) discorre sobre o lugar social de onde o pesquisador
fala. Adlene Arantes (01/08/2013) fala do estado que personifica como dela, quando diz
meu estado, em que visualiza a possibilidade de continuar suas pesquisas sobre a histria
da educao do negro no Brasil. Certeau (1982, p. 51) estabelece que a partir do lugar
scio-econmico, poltico e cultural a pesquisa historiogrfica articulada. Assim, a partir
de um local de pesquisa tnico-racial, Adlene Arantes (01/08/2013) visualiza suas possibi-
lidades de articulaes acadmicas. Pois, como Certeau (1982, p. 51) afirma, em funo
deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma topografia de interesses,
que os documentos e as questes, que lhes sero propostas, se organizam.
Nesse sentido, ao verificarmos as particularidades do NE, sua estrutura e histria
partindo das memrias de egressos, documentos e referncias nas questes tnico-ra-
ciais, encaminhamos a dissertao para as anlises dos artigos elaborados no NE sobre a
histria da educao, o que pode contribuir para que o significado dessas pesquisas aden-
tre no universo escolar.

REFERNCIAS

ARAJO, Mrcia. A escola da Frente Negra Brasileira. In: Ao Educativa; Anped; Fundao Ford. (org.). Negro e educa-
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de Pedrinho A. Guareschi. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
BHABHA, Homi K. O local da cultura. BH, Editora da UFMG, 1998.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes; reviso tcnica [de] Arno Vogel. Rio
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VAN DIJK, Teun Adrianus. Discurso e poder. So Paulo: Contexto, 2008.

69 VOLTA AO SUMRIO
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I REPENSANDO O ENSINO DE HISTRIA: CONSIDERAES


SOBRE OBJETO, DISCURSO E ENSINO A PARTIR DA LEI 10.639

Simone Rocha1

Resumo: As discusses no campo da historiografia, nas ltimas dcadas, passaram por significati-
vas transformaes de ordem epistemolgica na busca de estabelecer sentido s construes his-
trias. O plano discursivo que remete anlise e ao trabalho do historiador se distingue da concep-
o de verdade histrica tanto no referente pesquisa como na perspectiva de ensino. Este trabalho
trata de discutir a ambiguidade entre a proposta da lei 10.639 e a produo de materiais para o en-
sino como reconstruo de memria coletiva sobre a imagem do negro na historiografia brasileira.
Palavras-chave: Histria; discurso; Lei 10.639.

1. PAGANDO A DVIDA: OS PRESSUPOSTOS DA LEI 10.639/2003

A perspectiva da obrigatoriedade da Histria e cultura africana e afro-brasileira no


currculo escolar em forma de Lei nos permite abordar os entraves que viabilizaram tal
deciso. Todavia, ao coloc-la em execuo, as contradies se revelaram muito maiores
do que o de inserir contedos condizentes com a proposta da referida lei.
No h o que se duvidar sobre a necessidade de uma reviso historiogrfica que
permita transcender ao discurso eurocntrico da histria. Partindo do pressuposto de que,
atravs da insero de novos contedos (cultura africana, os negros no Brasil, etc.) no cur-
rculo escolar que viessem a discutir a presena do negro na histria do Brasil, a educao
se compromete com o resgate histrico e cultural a fim de minimizar as diferenas sociais
(no raciais) na condio de faa-se cumprir.
A institucionalizao do ordenamento jurdico no uma tarefa muito simples, pois,
no processo, esto envolvidos interesses contraditrios presentes nas foras polticas, sociais,
nos interesses individuais e de grupos, que compem a sociedade, ou seja, os conceitos ju-
rdicos no podem ser afastados do seu cho e do seu tempo (THOMPSON, 1989, p. 351).
O reconhecimento do negro no contexto social brasileiro no se efetivou da noite
para o dia, como nos afirmam os livros de Histria atravs das narrativas referentes liber-
tao dos escravos.
O final do sculo XIX e incio do sculo XX foi marcado por transformaes de ordem
poltica e social que mudariam significativamente os rumos da nao a se construir. Politi-
camente, a instaurao da Repblica possibilitou no apenas mudanas na organizao
poltica/administrativa do pas, como articulou os rumos esperados ao seu desenvolvi -
mento, de um modelo agrrio para um urbano/industrial.
Vale ressaltar que, nesse mesmo contexto, as diretrizes e aes do governo visam cons-
truo de uma nao construda nos ideais determinista e positivista de progresso social a
partir do elemento branco, sendo, a partir deste, justificado o projeto de imigrao europeia.
1 Professora da Universidade do Contestado, Curitibanos SC; Graduada em Histria UnC; Mestre em Cincias da Linguagem Unisul;
Doutora em Histria da Cincia PUC/SP; Ps Doutora em Histria da Educao USP/SP.

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Neste sentido, as propostas educacionais e a prpria legislao, atravs da Constituio


de 1934 (Art. 138: Estimular a educao Eugnica), seguiram uma mesma perspectiva de fa-
vorecer uma educao que favorecesse o desenvolvimento dos brancos em detrimento da
populao negra ou mulata, que representava a maioria da populao naquele perodo.
Nas ltimas dcadas, movimentos sociais tm defendido direitos que subente-
dem promover a igualdade de condies para negros e brancos como forma de resga-
te ou perdo histrico das injustias sociais de outros tempos. Os avanos sociais re-
presentam uma nova postura frente s aes de uma sociedade cada vez mais intole-
rante com as diferenas e a identidade do outro, mesmo em um pas to miscigenado
de cores e ideias como o Brasil.

1.1 Historiografia e produo de material didtico: algumas discusses

A discusso proveniente da insero de novos contedos nos materiais didticos,


aqui em especial referente ao ensino de Histria, intriga a opinio de historiadores, profes-
sores e alunos sobre a temtica pertinente.
A Lei 10.639/2003 prope, em seu texto:
O contedo programtico a que se refere ocaputdeste artigo incluir o estudo da Histria da frica
e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da socie-
dade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica per-
tinentes Histria do Brasil.

Ressalto, nesta anlise, dois termos que demonstram caracterizar a proposta apre-
sentada pela determinada Lei: incluir e contribuio. No que se refere ao primeiro ter-
mo, compreende-se que juntamente s temticas j existentes, tomando como base a
Proposta Curricular pertinente ao ensino de Histria, devem ser acrescentados novos con-
tedos que venham a discutir a perspectiva do negro na sociedade brasileira.
Nessa condio, h de se considerar que o acrscimo de uma temtica que venha a
discutir as relaes do negro na sociedade, em um captulo especfico, de um volume
qualquer, disponibilizado para o trabalho docente nas escolas publicas ou privadas, no
tenha a contribuio significativa como prev a referida Lei.
Os materiais didticos que circulam nas escolas, sejam eles fsicos ou digitais, pro-
movem uma condio de valorizao e, por que no dizer, de supremacia da cultura e
produo cientfica do mundo ocidental sobre o oriental.
necessrio um pensamento mais crtico para combater o inevitvel carter etnocntrico em qual-
quer tentativa de descrever o passado ou o presente do mundo. Isso significa, primeiramente, ser
ctico quanto pretenso ocidental de ter inventado atividades e valores como democracia ou liber-
dade. Em segundo lugar, significa olhar para a histria a partir da base e no de cima para baixo (ou
do presente). Em terceiro lugar, dar o peso adequado ao passado no europeu (GOODY, 2013, p. 23).

Como base no imperialismo historiogrfico, considera-se, a partir desse pressupos-


to, a supremacia da filosofia, da cultura, da poltica, do desenvolvimento e da tecnologia
do branco Ocidental como indicador de qualidade social. Ora, se a linguagem utilizada em

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todo o processo educativo apenas refora a condio de desigualdade entre as etnias,


como estabelecer sentido oposto para a contribuio do negro na poltica, na sociedade
e na cultura brasileira?
Algumas consideraes so significativas ao entendimento desse processo. Veja-
mos as imagens abaixo:

Figura 1- Negros trabalhando. Figura 2 Barbeiros negros e livres.


Fonte: http:// http://www.brasilescola.com/ Fonte: http://www.brasilescola.com/
historiab/a-musica-barbeiros-nas-cidades-imperiais.htm historiab/a-musica-barbeiros-nas-cidades-imperiais.htm

A figura 1 representa uma imagem comum nos materiais didticos da disciplina de


Histria. A condio de trabalho parece estar intimamente relacionada figura do negro
na perspectiva histrica do Brasil, principalmente nos retratos caracterizados pelo artista
francs Debret.
Buscando averiguar a imagem representativa do negro, questionei em algumas
turmas de Ensino Mdio e superior, de maneira informal, qual era a imagem mental
quando lhes sugeria a palavra negro. As respostas foram diversas, entre elas, a de escra-
vo, do negro sendo aoitado no pelourinho, do trabalho pesado e da condio deplor-
vel de sobrevivncia.
Todas essas indicaes so provenientes de uma condio de memria dos tempos
de escola, dos livros didticos e, principalmente, da ao da prpria mdia, em que a repre-
sentao do negro refora a relao entre negro e escravido.
(...) lembrar um acontecimento ou um saber no forosamente mobilizar e fazer jogar uma mem-
ria social. H necessidade de que um acontecimento lembrado reencontre sua vivacidade; e sobre-
tudo preciso que ele seja reconstrudo a partir de dados e de noes comuns aos diferentes mem-
bros da comunidade social. Esse fundo comum, essa dimenso intersubjetiva e sobretudo grupal
entre eu e os outros especifica, diz-nos Halbwachs, a memria coletiva. Mas a contrapartida seria que
a memria coletiva s retm do passado o que ainda vivo ou capaz de viver na conscincia do
grupo que o mantm. Por definio ela no ultrapassa o limite do grupo (DAVALLON, 1999, p. 25).

No muito distante da discusso a que me refiro, a imagem do negro na sociedade


atual ainda , salvo algumas aes que a diferenciam, alvo de uma representao subalter-
na na camada social. Vale lembrar a analogia preconceituosa estabelecida nos campos de
futebol ao comparar jogadores negros com macacos. (...) para que suas palavras tenham
sentido preciso que j tenham sentido (ORLANDI, 2010). Assim que dizemos que ele
historicamente determinado pelo interdiscurso, pela memria do dizer: algo fala antes,
em outro lugar, independentemente.

VOLTA AO SUMRIO 72
D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

Para Foucault (CAVALHEIRO, 2008), a origem do discurso no est em sujeitos indivi-


duais, mas em diferentes posies que ele ocupa na ordem do discurso. O sujeito sempre
fala de algum lugar e, portanto, no dono livre de seus atos discursivos.
A indicao da figura 2 uma imagem que indica o trabalho livre de negros na so-
ciedade; tal representao no comum nos livros didticos, e o que causa surpresa entre
os alunos a possibilidade de negros serem escravos e outros livres/alforriados num mes-
mo contexto social. Se imagens como a representada na figura 2 estivessem presentes
nos materiais didticos numa condio que lhes indicasse diferentes perspectivas de con-
tribuio para o desenvolvimento social e humano na histria do pas, a construo da
memria proveniente de sua identidade no estaria convencionada a condies de po-
breza e escravido, como geralmente se percebe.
Em comemorao aos 10 anos do lanamento da referida Lei, no ano de 2013, a
ministra da Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, Luiza Bairros, manifes-
tou a dimenso do impacto da Lei nas salas de aula:
O que se espera que os mais jovens, que esto tendo acesso ao conhecimento sobre a Histria e
Cultura Afro-Brasileira, que nenhum de ns de geraes anteriores recebeu, possam contribuir de
forma mais efetiva para um Brasil democrtico, pautado no respeito diversidade. Um Brasil que
acredite na igualdade racial, porque valoriza suas matrizes africanas; porque reconhece as contribui-
es da frica e de seus descendentes para a formao do pas (BAIRROS, 2013).

O combate discriminao, atravs de aes pedaggicas que venham fomentar o


reconhecimento da etnia negra em nossa histria, efetivou-se nos ltimos anos, reconhe-
cidamente a partir da Lei 10.639. No entanto, as aes polticas de formao, formao
continuada e de publicaes para que se atinja esse objetivo parecem estar aqum das
propostas esperadas.

Figura 3: Exemplo de uma unidade de software Proeducar - MEC


Fonte: da autora.

73 VOLTA AO SUMRIO
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A imagem acima faz parte de um software educativo Proeducar disponibilizado


para o trabalho pedaggico nas escolas pelo governo federal. Como se observa, o fato
histrico abordado evidenciado atravs de seis (6) perguntas: O que aconteceu? Onde
aconteceu? Quando aconteceu? Como aconteceu? Por que aconteceu? Que consequn-
cias trouxe?
Na forma relatada pelo autor sobre as consequncias da vinda dos africanos para o
Brasil, subentende-se que o negro subestimado quando se resume ao aumento de sua
populao, miscigenao da populao brasileira e pelos traos culturais introduzidos em
nossa sociedade. O autor no esclarece as consequncias da vinda dos escravos para o
pas no modo como retrata o Importante fato histrico. Alm do mais, o texto contradi-
trio quando exalta a importncia do fato histrico e, ao mesmo tempo, condiciona as
consequncias como fator de ordem negativa para a formao social.
Nesse sentido, questiona-se a relevncia da utilizao de recursos multimdia no
contexto escolar que ressaltam uma perspectiva metodolgica e historiogrfica no con-
dizente com o que se espera em relao proposta de ensino da disciplina.
As Diretrizes Curriculares Nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para
o ensino de Histria e cultura Afro-brasileira e Africana propem entre outros pareceres:
Edio de livros e de materiais didticos para diferentes nveis e modalidades de ensino, que aten-
dam ao disposto neste parecer, em cumprimento ao disposto no Art. 26 da LDB, e para tanto abor-
dem a pluralidade cultural e a diversidade tnico-racial da nao brasileira, corrijam distores e
equvocos em obras j publicadas sobre a histria, a cultura, a identidade dos afrodescendentes, sob
o incentivo e superviso dos programas de difuso de livros educacionais do MEC Programa nacio-
nal do Livro Didtico e programa Nacional de Bibliotecas Escolares (MEC, 2013, p. 21).

Uma das aes educativas de combate ao racismo e a discriminao racial, esta-


belecida pelas Diretrizes nacionais, supe a insero e a mudana de contedos relati-
vos temtica africana nos materiais didticos. A insero de novos contedos j se faz
presente (como discutido anteriormente neste texto), porm, a correo de distores
e equvocos historiogrficos nas obras didticas ainda no passaram por nenhuma mu-
dana que viesse a contribuir para a discusso elencada, nem mesmo para uma forma-
o que possibilite aos educandos a insero do negro como parte integrante do pro-
cesso scio/histrico do pas.
As orientaes estabelecidas nas Diretrizes Curriculares tambm parecem ser con-
traditrias no referente abordagem etnocntrica das temticas curriculares. Em Polticas
de reparaes, de reconhecimento e valorizao, de aes afirmativas, se estabelece que,
Para obter xito, a escola e seus professores no podem improvisar. Tem de desfazer mentalidade
racista e discriminadora secular, superando o etnocentrismo europeu, reestruturando relaes t-
nico-raciais e sociais, desalienando processos pedaggicos (DIRETRIZES, p. 501).

Nas pginas seguintes, em Histria e cultura Afro-Brasileira e Africana Determina-


es, encontramos, de forma diferenciada, o discurso em relao perspectiva etnocn-
trica na escrita da histria.
importante destacar que no se trata de mudar um foco etnocntrico marcadamente de raiz
europeia por um africano, mas de ampliar o foco dos currculos escolares para a diversidade cultural,
racial, social e econmica brasileira.

VOLTA AO SUMRIO 74
D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

Ora, como fazer a insero de novos contedos e discusses acerca da temtica


africana sem propor a mudana no foco historiogrfico? Os dois recortes do texto original
das Diretrizes Curriculares so divergentes e no atendem proposta defendida. Apenas
a insero de contedos sobre a histria do negro e do Continente Africano, como parte
integrante de um material didtico que justifica o crescimento, enriquecimento e a cultu-
ra do branco, no ser capaz de mudanas que minimizem as diferenas sociais ao qual o
projeto se prope.
Entre as temticas presentes nos materiais didticos que reforam uma perspectiva
de valorizao e supremacia branca, encontramos:
A entrada dos imigrantes europeus: os materiais abordam esta temtica sob a
perspectiva do trabalho e da falta de mo de obra, no refletindo a discusso de
que o pas privilegiou a entrada de imigrantes dessa procedncia por uma polti-
ca interna de branqueamento da populao.
No valorizao da etnia negra: a contribuio tnica/racial dos negros no
abordada do mesmo modo como o discurso em favor dos brancos se efetiva;
A falta de discusses e negligncia para a compreenso da atual situao de al-
guns pases do continente africano que se justifica na ao imperialista europeia
do sculo XIX e XX.
Vale ressaltar que as concepes historiogrficas estabelecem as diretrizes de pes-
quisa, escrita e sentido da Histria. A historiografia passou por grandes transformaes
desde os fundamentos da Escola Metdica, Marxista, Escola de Annales, e da Histria Cul-
tural. Mais recentemente, a contribuio da Lingustica, especificamente no que se refere
s relaes de autoria e discurso, tem refletido novas possibilidades de interpretao da
histria a partir do mtodo de abordagem, da interpretao do objeto e do prprio senti-
do da histria. Segundo Giannattasio (2011, p. 15),
(...) a historiografia Ps-moderna se manifesta pela compreenso de que todos ns, humanos, somos
produzidos pela linguagem, antes de sermos produtores dela e pela exigncia de um domnio, cada
vez maior, que o historiador deve ter sobre seu discurso.

Tal compreenso nos permite entender que o historiador formula questes ao obje-
to que partem do seu presente. Contudo, as respostas no so um segredo guardado a
sete chaves pelo objeto, pronto para serem desvendado, descoberto ou decifrado. As res-
postas encontram-se na construo discursiva feita pelo historiador.
A relao do pesquisador com o seu objeto de pesquisa se efetiva pela interpreta-
o dos fatos, documentos e materiais a serem investigados. Tal escrita no livre de ide-
ologias e da interveno que o historiador (o autor) deseja imprimir sobre o seu texto.
Valendo-se dessa premissa, , no mnimo, incoerente defender a veracidade dos fa-
tos como uma apreenso do passado.
Todo conhecimento produzido por nveis de linguagem e, diferentemente do mtodo cartesiano,
no h a possibilidade de se atingir a verdade ou a essncia das coisas, mas construir uma linguagem
sobre elas, sem, contudo, acreditar que esta linguagem produzida mantm laos de fidelidade com
o real (GIANNATTASIO, 2011, 15).

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CONSIDERAES FINAIS

As discusses que se fizeram imanentes nos ltimos anos em torno das questes
tnico-raciais representam uma proposta de dar visibilidade e voz de direito aos que, nas
mais diversas esferas (social, econmica, poltica e cultural) at ento, estiveram as mar-
gens da soberania branca.
A disciplina de Histria, desde que implantada nos currculos escolares, sempre re-
presentou um elo entre a poltica social de determinado perodo e a sociedade, tomando
como responsabilidade a formao de valores humanos e sociais. Nesse sentido, a propos-
ta avaliada neste artigo representa as divergncias que circulam os entraves polticos e
pedaggicos para a efetivao da Lei 10.639: nos estabelecimentos de ensino fundamen-
tal e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura
Afro-Brasileira.
Mais do que a insero de novos contedos, torna-se essencial um projeto efetivo
de mudana no processo de construo de sentidos na disciplina de Histria. Isso se refle-
te na proposta historiogrfica, no discurso efetivado pelo historiador/autor e nas condi-
es de uma formao continuada at que o discurso se concretize como parte integran-
te do acontecimento, imortalizado atravs da narrativa do historiador.

REFERNCIAS

CAVALHEIRO, Juciane Santos. A concepo de autor em Bakhtin, Barthes e Foucault. SIGNUM. Estud. Ling., Londrina, PR, n.
11/2, p. 67-81, dez. 2008.
BAIRROS O ensino de Histria e a cultura Afro brasileira e africana. In: http://www.seppir.gov.br/noticias/ultimas_noti-
cias/2013/01/lei-10-639-03-completa-uma-decada acesso em: 20/03/2015.
BRASIL. Lei n. 10.639 de 09 de janeiro de 2003. Inclui a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira no
currculo oficial da rede de ensino. Dirio Oficial da Unio, Braslia, 2003.
BRASIL. Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil 1934. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/Cci-
vil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao34.htm. Acesso em: 30/03/2015.
GOODY, Jack. O roubo da histria. Como os europeus se apropriaram das ideias e invenes do Oriente. 2 ed. So Paulo:
Contexto, 2013.
GIANNATTASIO, Gabriel; IVANN, Rogerio. Epistemologias da Histria. Verdade, linguagem, realidade, interpretao e senti-
do na ps-modernidade. Londrina, PR: EDUEL, 2011.
DAVALLON, J. Imagem, uma arte de memria? In: ACHARD, P. et al. Papel da Memria. Trad. Jos Horta Nunes. Campinas:
Pontes, 1999.
PINTO, Tales. A musica de barbeiros nas cidades imperiais. Brasil Escola. In. http://www.brasilescola.com/historiab/a-
-musica-barbeiros-nas-cidades-imperiais.htm acesso em:30/03/2015.
BRASIL. Lei n 9.394, de 20 de dezembro 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. Dirio Oficial [da]
Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF, 20 dez. 1996. Disponvel em: www.planalto.gov.br acesso em: 30/03/2015.
ROCHA, Simone. Hipertexto e ensino de Histria: analise do trajeto de leitura em ambiente hipermdia. Programa de Ps
graduao em Cincias da Linguagem. Tubaro, SC: Unisul, 2006. Disponvel em: http://busca.unisul.br/pdf/80195_
Simone.pdf acesso em 30/03/2015.

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I OS ENUNCIADOS E SUAS MLTIPLAS SIGNIFICAES


NO CONTEXTO DO VESTIBULAR INDGENA

Luana de Souza Vitoriano1

Resumo: Enquanto prtica discursiva, o Vestibular para os Povos Indgenas no Paran possibi-
lita dar visibilidade s divergncias culturais e lingusticas do sujeito indgena contemporneo
e cria condies para que os enunciados elaborados pelos candidatos inscritos revelem (ou
no) sua proficincia, na modalidade escrita, da Lngua Portuguesa. Visamos, portanto, investi-
gar os enunciados das produes textuais em suas mltiplas significaes, por meio de uma
anlise lingustico-discursiva, assim sendo, nossa anlise explorar os modos como so empre-
gadas, nesses enunciados, as formas verbais (em suas caractersticas de: tempo, modo e aspec-
to) e as construes adverbiais, para que, posteriormente possamos traar o gesto terico-ana-
ltico, que consistir em trs movimentos: a) compreender de que maneira tais usos funcionam
discursivamente na totalidade do texto; b) depreender as possibilidades de visualizar os funcio-
namentos lingusticos e discursivos que compem os enunciados das redaes; c) discutir as
noes de funo enunciativa, que integram tais enunciados. Para tanto, selecionamos como
corpus de investigao, cinco redaes produzidas pelos candidatos inscritos no II vestibular
indgena, realizado no ano de 2003. O percurso terico-analtico estabelece-se sob o regime de
olhar da Anlise do Discurso, priorizando, especialmente, os princpios de funo enunciativa,
verdade e biopoltica, erigidos por Michel Foucault (2012).
Palavras-chave: Vestibular indgena. Funcionamento lingustico-discursivo. Funo
enunciativa. Enunciado.

1 CONSIDERAES INICIAIS

Por uma srie de acontecimentos histricos e discursivos desde a colonizao at a


atualidade, a Lngua Portuguesa mantm o status de Lngua oficial em todo o Estado bra-
sileiro. Desse modo, as lnguas tnicas utilizadas pelas populaes minoritrias do pas
possuem apenas o carter da preservao cultural dessas etnias e no de insero nas
questes sociais, polticas e econmicas que constituem as relaes de saber e poder do
Brasil. Faz-se necessrio que as populaes, com suas prprias lnguas e singularidades
culturais, para adentrar s relaes sociais fora de suas comunidades, ateste sua proficin-
cia em Lngua Portuguesa, como o caso dos sujeitos indgenas que pretendem o ingres-
so nas Universidades Estaduais e Federal do Paran por meio do processo seletivo do
Vestibular dos Povos Indgenas no Paran.
No ltimo ano do sculo XX, a Lei n 13.134/2001, que arquitetou o regime de fun-
cionamento do vestibular indgena, estabeleceu-se como acontecimento histrico e,
principalmente, discursivo, uma vez que foi capaz de modificar a ordem educacional do
Ensino Superior do Estado do Paran, em nveis socioculturais, polticos e econmicos.
H de se destacar o fato de o processo seletivo do vestibular, oferecido para os sujei-
tos indgenas, no ser o mesmo estabelecido para os alunos no-indgenas. As aes de-

1 Mestranda, Universidade Estadual de Maring. E-mail: lvitoriano@geduem.com.br

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senvolvidas a partir da legalizao do projeto de Lei 13.134/2011 se (auto) configuram


como movimentos de incluso, que oportunizam condies de apoio cidadania e pro-
teo aos direitos humanos, ainda que se revelem contraditrios por suas formas de con-
cretizao e ressaltem tanto as diferenas naquilo que esse termo tem de exclusivo e infle-
xvel quanto existncia do dinamismo incluso e excluso.
Por ser destinado estritamente para os Povos Indgenas, esse vestibular desenvolve
linhas temticas especficas. Tanto nas provas de redao quanto nas avaliaes orais pro-
pem-se avaliaes com questionamentos circunscritos s temticas referentes s comu-
nidades indgenas, e a sua realizao se d em momentos divergentes do vestibular con-
vencional. Apesar do respeito aos interesses das comunidades indgenas, as provas so
elaboradas em Lngua Portuguesa, exceto na prova relativa s lnguas indgenas e estran-
geiras. Dessa forma, avaliam-se os saberes escolares do candidato, bem como a proficin-
cia que ele apresenta no idioma, nessa condio de avaliao, j que a Lngua Portuguesa
a lngua oficial do pas e a lngua de ensino. Tais condies possibilitam opacizar a (co)
existncia das Lnguas Indgenas no territrio brasileiro.
Tasso; Jung; Gonalves (2014, p. 30) afirmam que
proficincia em lngua nacional escrita fundamental s funes social e poltica, bem como no re-
conhecimento da cidadania, uma vez que a prtica dos deveres e a conscincia dos direitos conver-
tem membros passivos em cidados ativos.

Nessa perspectiva, a competncia lingustica na lngua nacional exigida pela prtica


discursiva do processo seletivo dos dois primeiros vestibulares indgenas teve por princ-
pio validar a redao produzida como parte da avaliao do referido processo. Dessa for-
ma, acaba sendo impretervel a subjetivao do sujeito indgena modalidade padro da
lngua portuguesa.
Mesmo contendo inmeras variantes, a lngua portuguesa, em situaes comunica-
tivas formais, deve obedecer aos padres da gramtica legitimada como normativa. Pelo
fato do vestibular indgena constituir-se em uma prtica social que exige o uso da moda-
lidade lingustica formal, debruaremo-nos sobre as conceitualizaes formais, as constru-
es adverbiais de acordo com as regras elucidadas pela gramtica normativa da lngua
portuguesa (BECHARA, 2009), j que refletiremos acerca da temtica da proficincia dos
candidatos a partir da forma como se d o uso dessas classes de palavras.
Assim sendo, Bechara (2009, p. 209) esclarece, por consideraes gerais dos verbos,
a capacidade dos mesmos serem a unidade de significado que se caracteriza por ser um
molde pelo qual organiza o fazer seu significado lexical. O mesmo autor descreve o advr-
bio como a expresso modificadora que por si s denota uma circunstncia (de lugar, de
tempo, modo, intensidade, condio, etc.) e desempenha na orao a funo de adjunto
adverbial (BEC HARA, 2009, p. 287).
Embora caiba gramtica de uso tradicional elencar os fatos recomendados como
modelares da exemplaridade idiomtica para serem utilizados em circunstncias especiais
do convvio social (BECHARA, 2009, p. 52) e estabelecer definies e significados especfi-
cos para todas as classes de palavras, em cada instncia discursiva, as classificaes empre-
gadas podero denotar produes de sentido dspares, j que, quando uma formulao

VOLTA AO SUMRIO 78
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idntica reaparece as mesmas palavras so utilizadas, basicamente os mesmos nomes,


em suma, a mesma frase, mas no forosamente o mesmo enunciado (FOUCAULT,
2012, p. 108, grifos dos autores). Nos textos construdos pelos vestibulandos, podem apa-
recer repetidamente as mesmas palavras, no entanto, cada um dos usos dos advrbios de
modo, por exemplo, faro com que um determinado sentido seja incidido sobre a frase
em dado momento e em outro no.
O regime de olhar da anlise do discurso, de linha foucaultiana, compreende os
enunciados em sua funo enunciativa, isso torna possvel a abrangncia dos efeitos de
sentidos criados pelo emprego dos verbos e dos advrbios no texto, assim como possibi-
lita compreender o modo como esses empregos atestam ou no a proficincia dos sujei-
tos candidatos na modalidade escrita da lngua portuguesa. Cada palavra escolhida pelo
autor do texto (sujeito do discurso) cumpre uma funo essencial na totalidade discursi-
va, assim como na produo de sentidos possveis pelo interlocutor. A partir do gesto de
leitura da redao, elaborada pelo candidato, esquematizamos as classes de palavras sele-
cionadas para o movimento analtico, para averiguar as recorrncias/regularidades e o
processo discursivo pelos quais os usos transpassam.

2 METODOLOGIA

Diante dessas singularidades, aquilo que se enuncia sobre o vestibular e, principal-


mente, nas redaes circunscreve-se sob a gide de um efeito de raridade e de exteriori-
dade e acomoda um gesto de leitura e de interpretao, que correlaciona essas proprie-
dades do enunciado aos seus efeitos de disperso e regularidade. Tomamos como proble-
matizaes para esse movimento terico-analtico as inquietaes: como possvel, a
partir das escolhas lingusticas, perceber as mltiplas significaes discursivas dos enun-
ciados constituintes das redaes? E, ainda, como tais escolhas lingusticas ou discursivas,
em suas regularidades, podem atestar (ou no) a proficincia em Lngua Portuguesa do
candidato indgena na prova de redao do vestibular? De tal modo, legitimamos a rele-
vncia de nossa pesquisa pelo fato dela viabilizar uma compreenso estendida acerca da
complexa prtica, na qual se institui o vestibular indgena.
Assim, selecionamos para essa pesquisa os enunciados materializados em cinco re-
daes do II Vestibular para os Povos Indgenas no Paran, no ano de 2003, tal prova oferecia
como enunciado-comando a asseverao: Redija um texto dissertativo sobre alguma len-
da ou algo que tenha aprendido na aldeia com seus familiares e amigos. Destarte, procu-
ramos investigar os enunciados e suas mltiplas significaes no contexto do vestibular
indgena, e, para isso, traamos um gesto terico-analtico que consistiu dois movimentos
iniciais: a. Compreender de que maneira as formas verbais e as construes adverbiais
funcionam discursivamente na totalidade do texto; b. Depreender as possibilidades de
visualizar os funcionamentos lingusticos e discursivos que compe os enunciados das
cinco redaes selecionadas para a prtica analtica.

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3 RESULTADOS E DISCUSSO

Para alm da possibilidade de incluso, ressaltamos que a universidade e o processo


seletivo assumem carter coercitivo, pois se trata de um suporte institucionalizado que
exerce sobre os outros discursos o poder de um nico discurso verdadeiro e legitimado
(cf. FOUCAULT, 2012, p. 17), atuar sobre os enunciados possveis de serem ditos pelos ves-
tibulandos, conforme o jogo das relaes que tornam possveis e sustentam os objetos do
discurso (FOUCAULT, 2012, p. 55).
Para que possa emergir na exterioridade discursiva, o enunciado necessita de quatro
eixos fundadores materialidade; campo associado; referencial; sujeito esses elementos
rematam a funo enunciativa, dado que o enunciado precisa ter uma substncia, um
suporte, um lugar, e uma data (FOUCAULT, 2012, p. 123). Assim a prtica discursiva do
vestibular estabelece com/sobre os sujeitos indgenas-vestibulandos uma relao de sa-
ber-poder, na qual o espao de discursivizao desses sujeitos marcado pela subjetiva-
o s possibilidades pr-estabelecidas de enunciao, uma vez que o enunciado tem seu
referencial constitudo de leis de possibilidade, de regras de existncia para os objetos
que a se encontram nomeados, designados ou descritos, para as relaes que a se en-
contram afirmadas ou negadas (FOUCAULT, 2012, p. 111).
Os vestibulandos precisam, pois, adentrar na ordem do discurso, moldando-se
funo enunciativa que permeia seu dizer e s formas lingusticas com que seu enunciado
deve estar escrito, j que o vestibular apropria-se da gramtica normativa (normalizada na
sociedade), que prega o dever do sujeito, proficiente em lngua portuguesa,falar e escre-
ver segundo o uso e a autoridade dos escritores corretos e dos gramticos e dicionaristas
esclarecidos (BECHARA, 2009, p. 52).
Evanildo Bechara (2009, p. 107), a respeito da forma e funo do enunciado, assegu-
ra que a relao junta palavras de natureza e funcionalidade bem diferentes com base em
critrios categoriais, morfolgicos e sintticos misturados. E o elemento que as diferencia
so os diversos significados que lhes so prprios, isto , o significado da palavra j est
intrnseco a sua forma. Pode-se afirmar que Foucault (2012, p. 118), mesmo em vertente
terica distinta de Bechara, considera os critrios citados por ele,
De maneira geral, pode-se dizer que uma frase ou proposio mesmo isolada, mesmo retirada do
contexto natural que a esclarece, mesmo libertada ou amputada de todos os elementos a que, impli-
citamente ou no pode remeter continua a ser sempre uma frase ou proposio, e sempre poss-
vel reconhec-la como tal.

Porm, para Foucault, o significado das palavras e das frases extrapola o nvel da
forma, ele pondera que no h enunciados que no suponha outros; no h nenhum que
no tenha, em torno de si, um campo de coexistncia, efeitos de srie e de sucesso, uma
distribuio de funes e de papis (FOUCAULT, 2012, p.119), ou seja, para que as formas
lingusticas tornem-se enunciados complexos e cheios de significados necessrio consi-
derar o campo associado que o circunda e que torna possveis (ou no) determinados
efeitos de sentidos. A relao do enunciado com suas condies de coexistncia e de
emergncia delimitar o campo de possibilidades sobre a posio que pode e deve ocu-

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par (FOUCAULT, 2012, p. 116) para que o indivduo emprico possa tornar-se sujeito do/no
discurso. Desse modo,
atravs da relao com esses diversos domnios de possibilidade, o enunciado faz de um sintagma,
ou de uma srie de smbolos, uma frase a que se pode, ou no, atribuir um sentido, uma proposio
que pode receber ou no um valor de verdade (FOUCAULT, 2012, p. 11).

Lanamos, assim, sobre o nosso corpus de anlise um regime de olhar quantitativo-


-qualitativo e esmiuamos as utilizaes verbais e adverbiais, para a elaborao de um
banco de dados e um gesto interpretativo sobre tais usos. Em seguida, demonstramos
quantitativamente o corpus de anlise que nos permite visualizar como as escolhas lexi-
cais dos candidatos indgenas podem representar sua proficincia em Lngua Portuguesa.
Da mesma forma que nos proporciona compreenses acerca das marcas lingusticas em-
pregadas pelos produtores dos textos e os modos como podem ser compreendidas no
interior de trs campos de saber: o lingustico, o escolar e o discursivo.
9

0
Os ndios Educao A vida e A arte A histria de
de um povo a natureza de ensinar minha av

Lugar Dvida Modo Afirmao


Negao Intensidade Tempo

Tabela 1: Quantificao dos usos adverbiais


Fonte: Autora.

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Presente do Infinitivo Presente do Pretrito Futuro do Imperativo Particpio Pretrito Gerndio Futuro do Pretrito
Indicativo Subjuntivo Imperfeito do Presente do Passado Perfeito do Pretrito Imperfeito do
Indicativo indicativo Indicativo Indicativo Subjuntivo

A arte de Ensinar A Vida e a Natureza A Educao de um Povo


Os ndios A Histria de minha av

Tabela 2: Quantificao dos usos verbais


Fonte: Autora.

Faremos, a partir dos grficos quadros 1 e 2, breve gesto de leitura e de interpreta-


o dos dados, com o propsito de levantar algumas consideraes sobre cada uma das
redaes selecionadas nessa prtica analtica. Na redao A arte de ensinar, as escolhas
verbais aparecem, prioritariamente, no infinitivo e no presente do indicativo. Seus usos
adverbiais circundam as situaes de intensidade e temporalidade, ressaltando seu posi-
cionamento discursivo em destacar as divergncias entre prticas dos indgenas antiga-
mente e as prticas indgenas atuais. Apesar de apresentar um texto bem elaborado, o
candidato mostra uma clara confuso a respeito do enunciado comando, uma vez que a
prpria proposta apresenta falhas e equvocos em sua elaborao ao exigir um texto de
carter dissertativo, para um tipo textual que notadamente narrativo. O candidato pro-
dutor de A arte de ensinar redige uma dissertao bem desenvolvida, que certamente
ressalta sua proficincia em Lngua Portuguesa, no entanto, no podemos afirmar que o
candidato obteve resultado satisfatrio em sua produo textual, j que no produz uma
Lenda, gnero solicitado no enunciado-comando.
Na redao intitulada A vida e a natureza, o candidato utiliza poucos verbos na re-
dao elaborada, mas, em contrapartida, faz uso de uma variedade aspectual e modal
significante. Diante disso, consideramos que ele incorpora parcialmente a proposta da
redao, pois a forma como ele articula seu discurso e demonstra a preferncia por verbos
que denotam o passado indica a construo de uma lenda, a utilizao de advrbios
escassa. O texto como um todo construdo de forma precria no que diz respeito coe-
so e coerncia da redao.
A redao Educao de um povo, quanto s escolhas verbais e adverbiais, asseme-
lha-se ao caso da redao A arte de ensinar, no entanto, ela no se destaca como a pri-
meira na boa elaborao do texto, pelo contrrio, o candidato apresenta um texto desco-
nexo e incoerente. As escolhas lexicais, apesar de aparecerem em alguns momentos de
forma rebuscada, no garantem a qualidade do texto; contudo, o candidato demonstra
ter conhecimento do funcionamento lingustico da Lngua Portuguesa.

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No texto Os ndios, a forma como so desenvolvidos os advrbios e verbos escolhi-


dos pelo candidato mostram um funcionamento lingustico discursivo que representa o
tempo passado, a redao apresenta sintaticamente o que se espera do tipo textual soli-
citado, mas a construo precria e rudimentar no confere uma proficincia lingustica
ao candidato em Lngua Portuguesa.
O ltimo texto, A histria de minha av, incorpora a proposta, no que diz respeito a
contar uma lenda/histria, utilizando verbos no modo indicativo que tm a propriedade
de expressar fatos que acontecem ou aconteceram, este candidato traz esse modo verbal
na mescla de um jogo discursivo que entrelaa aes concludas com o uso de verbos no
pretrito imperfeito do indicativo para designar as aes representativas da cultura ind-
gena e aes inacabadas com o uso do presente do indicativo para representar as signifi-
caes no indgenas.
As marcas adverbiais so empregadas, produzindo as mesmas significaes sobre as
relaes temporais, suscitadas (ainda que de modo generalizado) pela prpria temtica
do enunciado comando, assim, advrbios que expressam o tempo dado/passado (Antiga-
mente/Quando) vo trabalhar discursivamente na posio do sujeito indgena de verda-
de, que viveu conforme se tinha de viver para ser ndio, enquanto os advrbios que repre-
sentam o tempo j/presente (Agora) expem os modos como os indgenas vivem na atu-
alidade. Essas marcas lingusticas possibilitam um contraste discursivo entre as relaes
temporais de vivncias dos sujeitos indgenas. Esse movimento possvel, pois a proposta
de produo textual foi incorporada pelo candidato, mesmo no apresentando um texto
coeso e criativo, h um gesto interpretativo sobre o que pedido no enunciado contar
alguma lenda.
Ponderando os usos lingusticos e as formas de avaliao do processo seletivo elen-
camos, na tabela a seguir, os modos como cada um dos campos de saber que constituem
o vestibular indgena levam em considerao o conhecimento em Lngua Portuguesa do
sujeito indgena candidato do processo seletivo.

SABER LINGUSTICO SABER ESCOLAR SABER DISCURSIVO


Domnio sobre a
Proficincia Funcionamento discursivo
Lngua Portuguesa
Usos/funcionamento Exterioridade; raridade;
Gramaticais; usos normativos;
lingustico; possibilidades da singularidade; memria
(in)adequaes; coeso.
lngua; coerncias. discursiva.

Tabela 3: Campos de saber constituintes do processo avaliativo


Fonte: Autora.

Considerando o enunciado-comando oferecido pela avaliao de redao, as mar-


cas lingusticas verbais e adverbiais ressaltam as posies do sujeito nas produes. Aque-
les candidatos que assimilam o referente da proposta discursiva e tentam desenvolv-lo
em seus textos assumem a posio de sujeitos no discurso. Os jogos discursivos visibiliza-
dos nas escolhas dos candidatos, entre os usos verbais e adverbiais no passado e no pre-
sente, tm suas condies de existncia inseridas em um regime de funcionamento entre

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o sujeito indgena do passado e o sujeito indgena do presente, as escolhas lexicais aca-


bam por coloc-lo em posies de sujeito ideal x sujeito real.
Do mesmo modo, os sujeitos indgenas que, de alguma forma incorporam o enuncia-
do-comando as suas redaes, apresentam construes verbais que indicam, na maioria das
vezes, o tempo passado, bem como usam advrbios que marcam o contraste temporal. Vale
lembrar que essas caractersticas percebidas pelos usos lingusticos dos candidatos no
garantia de desempenho satisfatrio no saber escolar, visto que nesse saber o que se leva em
conta so o desempenho gramatical, a adequao dos usos normativos e a coeso textual.

4 CONSIDERAES FINAIS

A emergncia da materialidade em questo correlaciona-se s relaes de saber-


-poder, atrela-se ao confronto do sujeito indgena entre a indispensabilidade de insero
na sociedade no indgena e o sentimento de necessidade da preservao cultural. Os
efeitos de sentidos produzidos pelos verbos e advrbios permitem refletir sobre a constru-
o do posicionamento do sujeito produtor do texto, pois a forma como o vestibulando
estrutura sintaticamente seu texto evidencia o entrelugar cultural ao qual est submerso.
Com o emprego dos advrbios, o candidato confere valor de verdade prtica discursiva
do vestibular, enquanto detentora dos saberes legitimados na sociedade, e sustenta essa
verdade, tambm, com as construes e escolhas verbais.
Embora as redaes apresentem inadequaes em relao ao uso da gramtica
normativa, e em determinados momentos esses equvocos danifiquem a progresso e
coeso do texto, trs das cinco produes textuais em condies gerais de avaliao cer-
tifica a esses candidatos a proficincia em lngua portuguesa. Uma vez que eles se subje-
tivam lngua padro oficial do pas, nas prticas sociais no indgenas, e demonstra (mes-
mo que, em alguns casos, minimamente) o conhecimento sobre o funcionamento lin-
gustico e discursivo da lngua nacional.
notvel, tambm, o fato de que, apesar do enunciado-comando da prova de reda-
o ser relativamente vago e dar margem para o desenvolvimento de um texto menos
complexo, em termos de questionamentos scio-culturais, alguns dos candidatos se des-
vencilham da previsibilidade temtica em seus textos e concentram-se em discusses que
abordam preocupaes tnicas e identitrias.

REFERNCIAS

ANTONIO, Juliano Desiderato. O texto como objeto de estudo na lingustica funcional. In: ANTONIO, Juliano Desiderato;
NAVARRO, Pedro (Orgs.). O texto como objeto de ensino, de descrio lingustica e de anlise textual e discursi-
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AMARAL, Wagner Roberto do. As trajetrias dos estudantes indgenas nas universidades estaduais do Paran:
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I
A EDUCAO PRECISA DE RESPOSTAS:
UMA ANLISE DISCURSIVA ACERCA DO
POSICIONAMENTO INSTITUCIONAL DA RBS

Lia Gabriela Pagoto1

Resumo: O presente trabalho cientfico prope-se a analisar o modo como os conglomera-


dos miditicos enunciam grandes bandeiras sociais (compromissos) de seus lugares institu-
cionais, de onde se valem de um status de discursividade verdadeira (construda historica-
mente). Para isso, so mobilizadas conceitos da teoria francesa de anlise do discurso nas
perspectivas de Patrick Charaudeau e Michel Foucault. A proposta de anlise desenvolvida
a partir da propaganda de lanamento da campanha A Educao Precisa de Respostas, inicia-
da em 2012 pelo Grupo RBS e pela Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, nos estados de
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Segundo o prprio Grupo RBS, a campanha institucional
teve, em seu primeiro ano, o objetivo de provocar o tema educao, conscientizar os pblicos
e ir em busca de respostas, estimulando a ao individual e coletiva. Ao longo dos trs meses
da campanha, foram veiculadas peas de TV, rdio, jornal e internet, baseadas em seis pergun-
tas provocadoras, todas elas elaboradas por uma equipe multidisciplinar a partir das metas da
entidade Todos pela Educao.
Palavras-chave: Discurso miditico; RBS; Educao.

1 INTRODUO

A educao sempre foi um assunto caro sociedade brasileira e mundial. Discus-


ses sobre meios para dissoluo das mazelas educacionais sempre foram pauta em insti-
tuies governamentais e no-governamentais e em organismos especializados na tem-
tica, como a Unesco. No entanto, na ltima dcada, o assunto aparece com mais fora na
imprensa e tambm em discursos institucionais de grandes empresas, preocupadas com
sua parcela de responsabilidade social.
No Sul do Brasil, o conglomerado miditico liderado pela Rede Brasil Sul de Comu-
nicao RBS, em parceria com a Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, lanou, em 2012,
uma grande bandeira institucional em defesa da educao. Intitulada A educao precisa
de respostas, a campanha marca um novo posicionamento da empresa frente s grandes
causas da humanidade, por assim dizer. Atravs de aes nas frentes editorial, publicitria
e institucional, a bandeira clama a todos pelo engajamento para que, atravs da unio, as
mtricas educacionais sejam alavancadas.
Assumir um posicionamento no novidade para as empresas privadas, esto para
esse assunto estratgias de marketing de responsabilidade social ocupando grande espa-
o na rea cientfica. No entanto, nos perturbou o fato de uma empresa miditica tradicio-
nal da regio Sul tratar, precipuamente, de um tema que, como j falamos, to sensvel
sociedade mundializada e midiatizada. O que vimos na RBS que a educao perpassou

1 Mestranda em Estudos Lingusticos na Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS) Campus Chapec. E-mail: lia.pagoto@uffs.edu.br.

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o mbito do discurso institucional, passando a ocupar lugar tambm na programao dos


veculos comportados pelo grupo.
A campanha da RBS veiculou milhares de peas publicitrias durante sua execuo,
em diversos gneros jornalsticos, entre eles e principalmente: rdio, televiso e impressos.
Proficuamente, esse artigo debrua-se, para investigao metodolgica, sobre o texto do
comercial de lanamento da campanha A educao precisa de respostas, veiculado du-
rante a programao da emissora, em agosto de 2012.
Trazendo informaes e interpretaes possveis, a mdia, sem dvida, auxilia na constru-
o de significados e, consequentemente, influencia a vida das pessoas. Dessa forma, a partir
do aporte terico de Michel Foucault e Patrick Charaudeau, no que tange anlise de discurso
francesa, esse artigo se prope a reflexes iniciais sobre os sentidos que so postos em circula-
o no discurso institucional de uma empresa jornalstica como a RBS e de que forma (se o
fazem) esses sentidos engendram-se chancelando sua atividade de construir verdades.

2 A MUNDIALIZAO DOS PACTOS PELA EDUCAO

As incurses da mdia no tema educao no so recentes, sempre permearam o


discurso jornalstico. Ideias como educao para todos e a necessidade de investimentos
urgentes na rea sempre estiveram na histria do jornalismo brasileiro. Segundo a Agn-
cia de Notcias dos Direitos da Infncia ANDI Infncia na Mdia, desde 1998, o assunto
desponta no topo do ranking das temticas mais cobertas pela mdia. E, ultimamente, a
temtica tem figurado, tambm, no discurso institucional de veculos e de fundaes que
se organizam ao redor de grandes grupos de comunicao. Estado, sociedade e mdia
elegeram a Educao como tema estratgico, tornando-o um fenmeno global.
Multiplicaram-se as aes educativas das empresas de comunicao. A Rede Globo celebra os 500
anos do pas com nfase jornalstica para as experincias bem sucedidas de ingresso e sucesso esco-
lar e com a campanha de voluntariados Amigos da Escola. [...] O grupo Abril / Fundao Victor Civita
edita a Nova Escola revista dedicada a instrumentalizar professores e a discutir a Educao. [...] As
revistas especializadas em empresas, negcios e mercado incluram Educao e a responsabilidade
social das empresas em sua pauta prioritria (VIEIRA apud Frum Mdias e Educao, 2000, p. 5).

O crescimento da pauta educacional nos meios de comunicao integra a conscincia


coletiva e o discurso j estabilizado de que sem educao os seres humanos esto em clara
desvantagem. A bandeira institucional assumida pelo Grupo Rede Brasil Sul de Comunicao
RBS, maior grupo multimdia do Sul do Pas, A Educao Precisa de Respostas, est no dia-
paso da convergncia entre mdia e a educao. Uma convergncia que vai alm das pautas
jornalsticas, mas que acompanha, tambm, o novo perfil dos consumidores brasileiros.
Os desejos e as expectativas destes com relao prtica empresarial tambm esto
se modificando. O consumidor do mundo, e tambm o brasileiro, j questiona a dimenso
do papel exercido pelas organizaes/empresas em suas esferas de atuao e passa a
considerar como item balizador do consumo a responsabilidade social das empresas2.

2 Segundo o Relatrio Popcorn (1994, p. 79-85), os consumidores do mundo estaro cada vez mais preocupados com a ecologia,
com a educao e com a tica.

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Esse chamamento global pela dissoluo das mazelas educacionais do mundo foi
realizada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(Unesco) em Jomtien, na Tailndia, em 1990, durante a Conferncia Mundial de Educao
para Todos. Na oportunidade, foi definido um amplo conjunto de desafios que vm sendo
enfrentados de modos diversos pelos sistemas educacionais ao redor do mundo, o Edu-
cao Para Todos (EPT, 2000-2015).
No Brasil, alm da adeso s metas do EPT, no mbito governamental foi lanado, em
2007, o Plano de Metas Compromisso Todos pela Educao, gerido pela Unio Federal. J no
mbito da sociedade civil, foi criada, ainda em 2006, a ONG Todos pela Educao, que tem
como misso contribuir para que at 2022, ano do bicentenrio da Independncia do Brasil,
o Pas assegure a todas as crianas e jovens o direito Educao Bsica de qualidade.
Desde ento, esforos coletivos significativos, nos patamares pblico e privado, tm
sido desenvolvidos no sentido de prover meios para melhorar as condies de vida de
crianas, jovens e adultos atravs da educao. Lanada em agosto de 2012, a bandeira A
educao precisa de respostas da RBS tem relao com esta ltima iniciativa, a ONG Todos
pela Educao. A bandeira marcou os 55 anos do Grupo RBS e tambm um novo posicio-
namento da empresa.
A bandeira institucional A educao precisa de respostas uma grande campanha de mobilizao
da sociedade, liderada pelo Grupo RBS, para estimular o debate e a busca de solues que elevem a
qualidade da Educao Bsica no pas e, em especial, no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina. Re-
alizada em parceria com a Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho (FMSS), marca a deciso da RBS de
colocar a educao no foco de seu investimento social, reforando seu compromisso histrico com
o desenvolvimento sustentado das comunidades em que est presente (RBS, 2012).

A bandeira da RBS, alm de pactuar com os compromissos da ONG, tambm se or-


ganiza em torno dos nmeros do IDEB 20113. Traada a partir desse panorama de necessi-
dade da melhora da aprendizagem no Sul do Brasil, a bandeira desenvolveu aes nas
reas editorial, publicitria e institucional. A campanha, criada pela empresa DM9Sul, est
baseada em seis perguntas elaboradas por uma equipe multidisciplinar e traz respostas de
especialistas de todo o pas, tendo como smbolo o dedo em riste, gesto habitual de quem
quer fazer uma pergunta.
Durante a primeira fase da campanha, que a que nos interessa aqui (agosto a dezem-
bro de 2012), foram veiculadas mais de 1.100 notcias e reportagens nos sites, nas redes so-
ciais, nos veculos impressos e nas emissoras de rdio e televiso do Grupo RBS, nos estados
do Rio Grande do Sul e Santa Catarina e impressas mais de 4 mil peas publicitrias.
As bandeiras institucionais, que so grandes campanhas de mobilizao, fazem parte da nossa tradi-
o. O que estou querendo dizer que atuar como empresa socialmente responsvel est na essn-
cia da RBS e isso no muda. Mas o mundo mudou, em muitas dimenses. O Brasil, por exemplo, um
pas diferente, o que tem implicaes na agenda da nao. Ns queremos acompanhar estas mudan-
as. No ano passado, iniciamos um processo muito srio de avaliao de nossa forma de atuao no
campo do investimento social e decidimos dar foco prioritrio para a Educao. Acreditamos que
focar potencializar nosso impacto (SIROTSKY, 2012)4.

3 O Ideb um indicador geral da educao nas redes privada e pblica. Foi criado em 2007 pelo Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep) e leva em conta dois fatores que interferem na qualidade da educao: rendimento
escolar (taxas de aprovao, reprovao e abandono) e mdias de desempenho na Prova Brasil.
4 Entrevista concedida ao Portal GIFE (http://www.gife.org.br/), em 10 de setembro de 2012, disponvel em http://www.
gife.org.br/artigo-nelson-sirotsky-fala-sobre-o-lancamento-da-bandeira-institucional-14743.asp. Acesso 10 abr 2015.

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O que se pode depreender dessa breve contextualizao da campanha da RBS


que ela foi desenvolvida atravs do que chamamos de tentacularidade miditica. O grupo,
composto por diversos veculos de comunicao: rdio, televiso, jornais impressos, etc.,
utiliza-se desses espaos, para veicular a campanha por dois vieses principais: o publicit-
rio-institucional e o jornalstico. Nesse campo, misturam-se tcnicas jornalsticas e publici-
trias locais e de ampla abrangncia, num processo discursivo onde dizeres, principal-
mente os advindos do senso comum, e imaginrios so atualizados. O discurso da bandei-
ra institucional produz saberes sobre a educao e se constitui, enquanto discurso midi-
tico, como uma tendncia de mobilizao de certos setores da sociedade.

3 DISCURSO MIDITICO

Ao comentar sobre essa interseco mdia e educao, Wortmann (2001) prope


que as mdias, ao tratarem o tema da educao, enfatizam a retrica:
Temos examinado tais representaes [da educao] em filmes, revistas, propagandas, enciclop-
dias, programas educativos elaborados por fbricas, programas de preveno de doenas conduzi-
dos pelo Ministrio da Sade, entre outras tantas produes culturais que, mesmo sem estarem vol-
tadas diretamente escola, tem efeitos sobre as identidades dos sujeitos que l esto e sobre as
prticas que l se instauram (WORTMANN, 2001, p.158).

A considerao de Wortmann, que sugere uma abordagem miditica reducionista


do tema educao, nos conduz metodologia escolhida para a anlise do corpus selecio-
nado: o discurso miditico. Charaudeau (2012, p.16) nos traz consideraes importantes
sobre o lugar da mdia: antes de tudo, so organizaes empresariais que trabalham com
comunicao e informaes dentro das lgicas econmica, tecnolgica e simblica. Uma
empresa numa economia de tipo liberal e, por conseguinte, em situao de concorrncia
com relao a outras empresas com a mesma finalidade.
Ao mesmo tempo, so organizaes com uma finalidade ambgua, pois se apresen-
tam, nas palavras de Chauradeau (2012, p. 56), como um lugar especializado com vocao
de responder a demandas sociais por deveres de democracia: um servio em benefcio da
cidadania. Nessa lgica, atravs de aes e estratgias diversas, cada organizao procura-
r captar a maior parte do pblico.
A captao do pblico a que se refere o autor diz respeito, nesse leque, aos informa-
dos, ou aos telespectadores: a mdia realiza essa captao atravs da veiculao da infor-
mao como discurso, que, nessa perspectiva, diferente da fala. Foucault (1996, p. 43)
define o discurso como um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determina-
das no tempo e no espao, que definiram em uma dada poca, e para uma rea social,
econmica, geogrfica ou lingustica dada, as condies de exerccio da funo enuncia-
tiva. Ainda para Foucault, discurso um conjunto de enunciados na medida em que so
organizados em uma mesma formao discursiva. Michel Foucault produz um desloca-
mento no conceito de discurso, pois a anlise deste objeto passa a se dar em termos de
estratgias e de prticas. A modalidade entendida aqui como circulao de sentidos

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entre informante e informado e o resultado da imbricao do que se fala e do modo


como se fala. No mbito da informao, isso equivale a se interrogar sobre a mecnica de
construo do sentido, sobre a natureza do saber que transmitido e sobre o efeito de
verdade que pode produzir no receptor (CHARAUDEAU, 2012, p. 40).
O saber aqui entendido como resultado de construo humana pela linguagem
ao passo que torna o mundo inteligvel. Conforme Foucault (2015), os saberes so, em
muitos momentos, independentes das cincias, j que encontram suas regras de forma-
o nos mais variados campos discursivos [...]. Sobre os efeitos de verdade que o saber
pode produzir no receptor, Charaudeau explica que o discurso da informao modula-os
segundo as supostas razes pelas quais uma informao transmitida, para quem ser
transmitida e segundo os meios que o informativo aciona para provar sua veracidade5.
Assim, o efeito de verdade diz respeito credibilidade, pois a verdade no est no discurso,
mas no efeito que ele produz e que d o direito palavra a algum lugar ou a algum, o que
confere ao sujeito informante, uma posio de autoridade, nesse caso, a mdia.
Assim, enquanto responsvel pela circulao de discursos informativos, inegvel
que as mdias ocupam um lugar de relao estreita com os imaginrios do saber e do
poder. Um poder saber e um poder dizer que legitima sua autoridade como lugar de in-
formao. Informar possuir um saber que o outro ignora (poder saber), ter a aptido que
permite transmiti-lo (poder dizer), ser legitimado nessa atividade de transmisso (poder
dizer). [] Isso nos leva a dizer que as mdias constituem uma instncia que detm uma
parte do poder social (CHARAUDEAU, 2012, p. 63).
Para compreender os lugares institucionais, que legitimam o dizer, dialogamos com
a noo de Foucault (2009), que afirma que quem fala, fala de algum lugar, baseado em
um direito reconhecido institucionalmente. Charaudeau enquadra os interesses citados
por Foucault na organizao estratgica do discurso miditico, que, segundo ele, se d
pelas das hipteses feitas a respeito do alvo e a respeito dos imaginrios nos quais este se
move. A instncia miditica assim no mais a construtora da informao, mas uma em-
presa empenhada em rentabilizar seu produto da melhor forma possvel, isto , captar o
maior nmero de consumidores (CHARAUDEAU, 2010, p. 82).
Todo discurso depende, ainda de acordo com o autor, para a construo de seu in-
teresse social, das condies especficas da situao de troca na qual ele surge. Essa situa-
o de troca regida pelo contrato de comunicao, em que pactuam lugares para si as
instncias de produo e de recepo. A finalidade contrato de comunicao miditica, na
tentativa de aumentar a rentabilidade do produto, encontra-se na tenso entre duas visa-
das: fazer saber e fazer sentir. A visada da informao produz um efeito de verdade (credi-
bilidade). J a visada da dramatizao (fazer sentir) trabalha com a implementao de es-
tratgias que proporcionam o engajamento do pblico, pelo interesse e paixo pela infor-
mao transmitida. Para satisfazer esse princpio de emoo, a instncia miditica deve
proceder a uma encenao sutil do discurso de informao, baseando-se, ao mesmo
tempo, nos apelos emocionais que prevalecem em cada comunidade sociocultural e no
conhecimento dos universos de crenas que a circulam (CHARAUDEAU, 2010, p. 92).
5 A veracidade de uma informao da ordem do imaginrio, baseada nas representaes de um grupo social quanto ao que
pode garantir o que dito (CHARAUDEAU, 2012, p. 55).

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No contrato de comunicao miditica, a primeira visada que domina, mas est


em relao de retroalimentao com a segunda. Dessa forma, o que os textos da mdia
oferecem uma construo que permite ao leitor produzir formas simblicas de represen-
tao da sua relao com a realidade concreta. Nesse sentido, retomamos o que nos diz
Gregolin (2004): a mdia responsvel por construir uma histria do presente, que tensio-
na a memria e o esquecimento, compondo o movimento da histria presente por meio
da ressignificao de imagens e palavras enraizadas no passado.

4 A EDUCAO PRECISA DE RESPOSTAS: ANLISE

Aps uma breve teorizao, passemos ao corpus em anlise deste trabalho, que ser
o comercial de lanamento da campanha A educao precisa de respostas, veiculada na
programao da emissora em 28 de agosto de 2012. Abaixo, o texto do comercial, que
ser a materialidade discursiva em anlise.
Por que no ltimo ano do ensino fundamental 74% das crianas no sabem o mnimo esperado em
portugus?
Por que em matemtica ainda pior? 89%
Por que apenas 2% dos estudantes querem seguir a carreira de professor?
Por que mesmo sendo a sexta economia do planeta o Brasil ainda est no 88 lugar do ranking mun-
dial da educao? Por qu? Por qu?
Por que no mudamos tudo isso juntos? O Brasil precisa reagir. A educao precisa de respostas
(RBS, 2012).

De acordo com Foucault (2009), a anlise das marcas lingusticas e enunciativas


nos permite estabelecer algumas caractersticas da formao social em que o texto est
autorizado a acontecer. Vejamos a noo de formao discursiva em Foucault:
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante sistema
de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas
temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamen-
tos, transformaes), diremos, por conveno, que se trata de uma formao discursiva [] (FOU-
CAULT, 2009, p. 43).

A narrativa do comercial pressupe inscrio da RBS em uma formao discursiva


de empresa socialmente preocupada com as grandes causas que devem mobilizar o
mundo. E tambm a inscreve em outra, localizada em uma perspectiva econmica, ao
passo que todas as mazelas educacionais do pas questionadas pelo comercial esto
correlacionadas, no texto, a nmeros. Talvez a apresentao de dados atravs de nme-
ros e porcentagens facilite a apresentao desse complexo tema aos telespectadores.
Sobre isso, MORIN (2008, p. 82) tece um comentrio bastante congruente com a hipte-
se que levantamos. O autor comenta que comum a mdia, ao tratar da temtica edu-
cao, reduzi-la a termos meramente quantitativos. Nesse sentido, a enunciao se ins-
creve em uma formao discursiva que fixa o processo educacional dentro de uma cer-
ta racionalidade lgica, em que determina que a educao seja um processo de adap-
tao dos indivduos sociedade estruturada em termos de obedincia e submisso s
leis do mercado. Pimenta e Anastasiou (2010, p. 95) nos advertem sobre essa viso do

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tema, a educao tem sido percebida como um bem de consumo, um meio para sobre-
vivncia financeira e social.
possvel observar tal avaliao pelas marcas lingusticas e enunciativas, que tam-
bm trabalham emergindo a abordagem miditica superficial de um tema to caro so-
ciedade. Ao destacar especialmente os nmeros, esses atuam no silenciamento de dizeres
importantes sobre o processo educacional que, certamente, vo alm da superao de
percentuais. tambm dado que a propaganda constri uma linguagem cujo objetivo ,
pela visada da dramatizao, buscar a adeso do interlocutor, optando por dados que no
admitem a discordncia (nmeros). Pela sequncia Por que mesmo sendo a sexta econo-
mia do planeta o Brasil ainda est no 88 lugar do ranking mundial da educao? Por qu?
Por qu?, vemos essa percepo delinear-se. Seno pelo senso comum, como traar uma
linha de correlao entre economia e educao?
Como um texto tambm pode ser intercruzado por diferentes formaes discursi-
vas, apontamos agora para o smbolo escolhido para a bandeira institucional um dedo
em riste, gesto que constantemente reproduzido durante o comercial. Ele, talvez, seja
a pea que corrobore para a identificao de outra posio-sujeito assumida pelo vecu-
lo: a do conservadorismo, to cara sociedade atualmente. Pela memria discursiva,
podemos recuperar que o dedo em riste representa como o aluno deve se portar na sala
de aula e remete a um sistema hierarquizado, ilustrado em outros trechos do comercial.
O dedo em riste ligado memria de respeito e do distanciamento da relao profes-
sor-aluno, uma concepo bancria de educao, para retomar o termo j utilizado por
Paulo Freire6.
Ao optar por um smbolo to popularizado, a RBS ressignifica-se como a emissora
tradicional do Sul do Brasil, como aquela que acredita no sistema tradicional de ensino
como fora motriz do progresso no pas. pelo sentido de educao estabilizado na socie-
dade que o veculo miditico em questo toca e sensibiliza seu interlocutor. por essa
posio conservadora que a RBS pe em circulao seu discurso pela educao.
A discursividade colocada em cena especialmente responsvel pelo apagamento
de outras instituies tambm envolvidas no processo educacional. Entre elas, o respon-
svel pela promoo da educao: o Estado Brasileiro. como se fosse apagada a ideia de
que o Estado deve cumprir suas obrigaes constitucionais. Assim, o setor privado surge
como um agente de auxlio s necessidades geradas pela deficincia estatal. Ao se apro-
priar de um compromisso de ordem do Estado, a empresa postula que agora cabe ini-
ciativa privada assumir essa atuao. Alm de apagar, esse discurso proporciona o emergi-
mento da condio de empresa privada preocupada com o bem pblico, caracterizando
um jogo entre o dever do Estado e o do privado.
Os efeitos de sentido produzidos por esse discurso certamente garantem certo efei-
to de verdade ao discurso da emissora, ao passo em que chancela a atividade da empresa
miditica enquanto instncia autorizada a circular saberes.

6 Sobre a concepo bancria de educao mencionada por Paulo Freire, ver: FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2005, 42. edio.

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5 CONSIDERAES FINAIS

O que podemos depreender e que gostaramos de pontuar, ao final desta breve


reflexo, o efeito de sentido gerado pela convergncia entre duas formaes discursivas
que so constantemente observadas nos discursos de empresas socialmente respons-
veis como o caso da RBS: a FD pblica e a FD privada. justamente pelos efeitos de
sentido enunciados no texto proposto que se torna possvel essa imbricao: uma empre-
sa privada, que depende do pleno funcionamento do sistema econmico-financeiro, pre-
ocupada com temas importantssimos para o desenvolvimento da sociedade, como a
educao.
A bandeira A educao precisa de respostas uma feliz estratgia de posiciona-
mento institucional adotada pela RBS. Mas o que nos interessou no foi especificamente
seu posicionamento, mas sim os efeitos de sentidos gerados por esse posicionamento.
Seja a educao um compromisso do Estado, como esse compromisso pode ser aperce-
bido quando assumido por uma empresa como a RBS? Uma possvel leitura, e que de-
fendemos neste artigo, que, apropriando-se de um compromisso de ordem estatal, o
efeito de sentido colocado em circulao de que possvel que empresas privadas,
nesse caso a RBS, possam gerir processos de competncia estatal, pois o Estado, pelas
condies demonstradas para justificar a campanha, como os nmeros do IDEB, por
exemplo, est demonstrando ser ineficiente. Nesse sentido, uma empresa tradicional no
Sul do Brasil, frente ao desempenho educacional dos estados onde est inserida, pode e
deve fazer algo para melhorar esse panorama.
O que se confirma, a partir das reflexes de Charaudeau, que pela visada da dra-
matizao que a RBS sensibiliza seus interlocutores. Atravs de discursos estabilizados so-
bre a precariedade educao, a empresa convida a todos para, junto com ela e junto com
o Brasil, reagir. nesse diapaso que vimos que os efeitos de sentido gerados por esse
novo posicionamento empresarial tambm podem trabalhar a favor da credibilidade da
RBS enquanto empresa miditica, pois esse efeito de sentido imbricado, de empresa so-
cialmente responsvel por algo to caro aos brasileiros, como a educao, pode engen-
drar-se para amenizar a instrumentalizao realizada pela mdia. evidente que uma em-
presa precisa submeter-se ao mercado para solidificar-se e no diferente com a mdia e,
nesse diapaso, as relaes mercadolgicas, na mdia, interferem na seleo noticiosa e na
composio de pauta, e essa interferncia, que assumida como se fosse uma prtica
cotidiana nas redaes, acabam compondo o lugar de poder dizer das instituies pela
sociedade.
O que podemos concluir, ainda, pelo efeito de sentido produzido pelo jogo poltico-
-ideolgico realizado pela RBS, ora assumindo compromissos pblicos (FD1), ora compro-
missos privados (FD2), buscando legitimidade social para sua atuao, que h uma inter-
pretao da construo poltico-ideolgica da educao. Uma interpretao que v a
educao com os valores conservadores, imersos em uma tradio secular neoliberal de
empresas privadas.

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I DIA DAS MULHERES FAIL:


DISCURSOS EM PUBLICIDADE E FEMINISMO

Debbie Mello Noble1


Las Virginia Alves Medeiros2

Resumo: Neste trabalho, ancoradas pela Anlise do Discurso pecheutiana, analisamos al-
guns discursos que circularam na Internet referentes ao Dia da Mulher no ano de 2015. O
arquivo escolhido para este estudo composto por anncios publicitrios agrupados no
Tumblr Dia das Mulheres Fail. Na investigao, mobilizamos algumas noes fundamentais
da AD, tais como formao discursiva, autoria e efeitos de sentido. E, alm da ancoragem
terica da AD, trazemos, complementarmente reflexo, o aporte da teoria de gnero a
partir de Butler (2013). Considerando que os textos foram deslocados de seus espaos ini-
ciais de divulgao (campanhas publicitrias) para integrarem um Tumblr de crtica ao dis-
curso machista, observamos diferentes movimentos: o deslizamento de sentidos, conforme
postulado por Pcheux (1990), que afirma que todo enunciado intrinsicamente passvel
de tornar-se outro; e o deslocamento, proposto por Mittmann (2014), como um movimento
de ressignificao de uma formao discursiva para outra. Alm disso, pudemos observar a
presena de uma funo-autor, o que, segundo Orlandi (1996), realizvel a cada vez que o
sujeito constitui-se como autor e estabelece um efeito de unidade nos discursos, produzin-
do, assim, um lugar de interpretao.
Palavras-chave: Feminismo. Publicidade. Autoria. Formao Discursiva.

1 INTRODUO

Neste trabalho, propomos uma anlise de sequncias discursivas selecionadas do


Tumblr Dia das Mulheres Fail. A escolha desse site deve-se ao interesse das autoras em rela-
o aos campos discursivos que se entrecruzam nele, quais sejam, feminismo e publicida-
de. Desse arquivo, foram selecionados alguns enunciados que formaram nosso corpus
discursivo. A leitura do corpus discursivo suscitou a mobilizao de noes da Anlise do
Discurso Pecheutiana (doravante AD), tais como formao discursiva, efeitos de sentido e
autoria, valendo-se tambm de conceitos dos referidos campos discursivos. O percurso
que propomos inicia por uma reflexo sobre os campos tericos em contato em nosso
objeto, segue para reviso dos pressupostos tericos da AD mobilizados para a anlise e
encerra pela anlise das sequncias discursivas selecionadas.

1 Mestranda em Estudos da Linguagem pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Bolsista CAPES/FAPERGS. E-mail: debbiemnoble@gmail.com
2 Mestranda em Estudos da Linguagem pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Bolsista CAPES/FAPERGS. E-mail: lais.medeiros@ufrgs.br

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2 APRESENTANDO O OBJETO

Como anteriormente mencionado, nosso objeto de anlise constitui-se em uma


materialidade on-line, o Tumblr Dia das Mulheres Fail. Os Tumblrs so como microblogs, em
que qualquer usurio pode facilmente produzir ou compartilhar contedos on-line. Na
descrio do site, temos:
O Tumblr to fcil de usar que difcil de explicar. Ns deixamos a coisa muito, muito fcil para que
as pessoas possam criar um blog e publicar o que elas bem entenderem. Histrias, fotos, GIFs, progra-
mas de TV, links, piadas inteligentes, piadas bobas, spotify, vdeos, MP3, moda, arte, papo-cabea, etc.
Tudo cabe nos 250 milhes de blogs que compem o Tumblr.3

Como o prprio site informa em sua descrio, no fcil explicar o que so os Tum-
blrs, porm, em um simples acesso, o usurio capaz de identificar em alguns Tumblrs
seus interesses e passar a segui-los, como em uma rede social. Assim, no Tumblr Dia das
Mulheres Fail, que foi considerado o arquivo deste trabalho, temos a seguinte descrio:
Um blog dedicado a todo material #fail bizarro criados por publicitrios neste Dia Interna-
cional das Mulheres4.
A partir desta descrio, j podemos depreender que se trata de discursos de sti-
ra a um determinado tipo de campanha publicitria. Alm disso, percebe-se, em um
primeiro olhar para o material de que composto o site, que o objetivo no s satirizar
o material publicitrio, mas combater alguns esteretipos sobre o Dia Internacional das
Mulheres.
nesse sentido, ento, que este material nos interessa: ao situar-se entre dois cam-
pos discursivos distintos, percebemos nele possibilidades de efeitos de sentido que vo
alm da comicidade, inserindo e deslocando os sentidos evidentes da publicidade
para o feminismo. Consideramos, portanto, um material rico anlise do discurso de linha
francesa, qual interessa sobremaneira a desconstruo de evidncias e as possibilidades
de sentidos outros.

2.1 O campo discursivo da publicidade

A formao social capitalista tem como base o consumo, a mercadoria e o sujeito


que a deseja. Para Tfouni (2003, p. 86), no esquecimento das relaes de produo que
se encontra o segredo da forma-mercadoria, uma vez que os produtos aparecem como
j-prontos ao sujeito, que esquece toda a rede de produo e as relaes de produo
que os criaram.
esta formao social que fundamenta a existncia do campo discursivo da publici-
dade, no qual observamos a finalidade de ofertar as mercadorias da forma mais sedutora
possvel. Se, historicamente, a publicidade surgiu com o objetivo de informar a populao

3 Informao disponvel em: <https://www.tumblr.com/login?redirect_to=%2Ffollowing>. Acesso em: 12 maio 2015.


4 Disponvel em: <http://diadasmulheresfail.tumblr.com/>. Acesso em 9 mar. 2015.

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sobre os bens de consumo (HANSEN, 2013), atualmente, seus discursos buscam ser cada vez
mais criativos e sedutores, levando o sujeito a aceitar uma suposta necessidade de compra
e esquecer as relaes de produo, impulsionando-o assim a consumir sempre mais.
Em nosso objeto, porm, percebemos um discurso publicitrio que, mais do que a
venda, tem como foco o reforo de uma marca a partir do que seria entendido como uma
data comemorativa, viso contrria postulada pelo movimento feminista, como veremos
adiante. Importa ressaltar que essa uma das estratgias de posicionamento que as empre-
sas assumem: se fazer sempre presente na vida do consumidor, no somente pelo anncio de
produto, mas tambm a partir de contedos que envolvam o consumidor. Ou seja, para a
publicidade, no s a marca um elemento de posicionamento, mas tambm notoriedade,
imagem e lealdade so conceitos fundamentais na gesto das marcas (BRITO, 2010, p. 02).
Assim sendo, podemos entender que, ao publicar anncios sobre o dia das mulhe-
res, as empresas buscam afirmar a notoriedade, bem como ampliar a imagem e gerar leal-
dade sua marca atravs do que consideram ser uma homenagem, uma parabenizao,
ou seja, uma data a ser comemorada.

2.2 O campo discursivo do feminino

O movimento feminista, que historicamente trata da luta pelo reconhecimento dos


direitos das mulheres, trata tambm, em seus questionamentos, de questes estruturais
quanto ao posicionamento das mulheres em diferentes esferas da sociedade. Nesse senti-
do, a construo social do gnero e seus consequentes esteretipos assumem papel cen-
tral na discusso das vertentes mais contemporneas. A ancoragem terica que adotamos
aqui a de Butler (2013) e de Jesus (2013); tanto uma quanto a outra problematizam o
binarismo de gnero e suas consequncias, propondo uma reflexo que ultrapassa a rei-
vindicao bsica da luta por direitos.
O questionamento de Butler focaliza o sujeito do feminismo, a comear pelo pro-
blema poltico que o feminismo encontra na suposio de que o termo mulheres denote
uma identidade comum (BUTLER, 2013, p. 20, grifo da autora). Ao questionar a identidade
comum do movimento, Butler explicita sua heterogeneidade, trazendo para o debate
questes como classe, raa e demais relaes de poder, salientando a importncia da au-
tocrtica em relao aos gestos totalizantes do feminismo (BUTLER, 2013, p. 33). dentro
desse debate que surge a problemtica do gnero: relendo Irigaray, Wittig, Foucault e
Beauvoir, Butler prope o gnero como uma construo cultural que no precisa encon-
trar correspondncia nas condies biolgicas, questionando a evidncia da biologia
como destino (ainda que se reconhea a comum atribuio de papis masculinos e femi-
ninos pautada na configurao genital).
Jesus (2013, p. 3), dialogando com a heterogeneidade ressaltada por Butler, destaca a
existncia de diversos feminismos, visto que existem linhas de pensamento heterogneas
que, apropriadas a partir de teorias gerais, procuram, cada qual a seu modo, compreender
porque e como as mulheres ocupam uma posio/condio subordinada na sociedade.

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Paralelamente aos novos modos de pensar o feminismo, observamos que os espa-


os de militncia virtual tm ocupado um lugar de destaque dentro do movimento, visto
que permitem que essas diferentes linhas de pensamento entrem em contato e promo-
vam debates num sentido horizontal, sem hierarquias rgidas. Dessa forma, as pginas
on-line tm sido tambm uma forma de introduzir as bases do feminismo sem uma gran-
de explanao terica, bastando ter acesso Internet para criar uma pgina na qual se
publiquem textos crticos, relatos pessoais, vdeos de coletivos, entre outros materiais que
partem de pressupostos feministas sem explicit-los ou referenci-los. Essa possibilidade
promove uma popularizao do pensamento e da militncia feministas, funcionando em
contraponto ao academicismo que perpassa parte da teoria.
No caso do Tumblr aqui analisado, a teoria feminista no explicitamente evocada
em momento algum. Ainda assim, trata-se de uma leitura crtica que compartilha dos sa-
beres identificados na Formao Discursiva Feminista, tais como o combate aos estereti-
pos de gnero e s atribuies sociais consequentemente impostas quelas que se encai-
xam no gnero feminino. A anlise que apresentaremos foca, ento, no deslocamento
desses saberes entre diferentes Formaes Discursivas, possibilitando sentidos outros.

3 ANLISE DISCURSIVA DO CORPUS

Para trabalhar sobre as sequncias discursivas selecionadas, revisaremos algumas


noes da AD que se mostraram fundamentais, num batimento entre teoria e anlise.
Inicialmente, salientamos que, conforme nos traz Orlandi (2012, p. 43), os sentidos
do que um sujeito diz so sempre determinados ideologicamente. A autora afirma ainda
que o estudo do discurso explicita a maneira como linguagem e ideologia se articulam, se
afetam em sua relao recproca, ou seja, no h discurso sem linguagem nem linguagem
que no seja atravessada por ideologia.
Nesse sentido, Pcheux afirma que a ideologia que determina o que e o que
deve ser (1995, p. 160), fornecendo as evidncias que fazem com que uma palavra ou
enunciado queiram dizer o que realmente dizem e que mascaram, assim, sob a transpa-
rncia da linguagem, aquilo que chamaremos o carter material do sentido das palavras e
enunciados.
Para Pcheux e Fchs, cada formao ideolgica constitui um conjunto complexo
de atitudes e de representaes que no so nem individuais nem universais, mas se re-
lacionam mais ou menos diretamente a posies de classes em conflito umas com as ou-
tras (PCHEUX e FCHS, 1993, p. 166, grifos do original).
Os autores afirmam ainda que as formaes ideolgicas comportam uma ou mais
formaes discursivas que determinam o que pode e deve ser dito (PCHEUX e FCHS,
1993, p. 166), ou seja, possvel perceber uma pluralidade de saberes que podem compor
uma mesma formao ideolgica.
Em nosso objeto de estudo, por exemplo, foi possvel identificar saberes dos dois
referidos campos discursivos, que coexistem e se atravessam. A partir disso, possvel ao

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analista identificar regularidades em determinados discursos, observando, assim, o que


pode e deve ser dito, ou, em outras palavras, determinar as Formaes Discursivas que
circundam esses discursos.
Atravs desse batimento entre teoria e anlise, identificamos duas Formaes Dis-
cursivas: a FD1, na qual se inserem os anncios publicitrios, e a FD2, na qual se inserem
os anncios deslocados do contexto inicial de divulgao.
Observemos a imagem 1 e, em seguida, a SD1, ambas retiradas do Tumblr em questo:

SD 1 Hoje dia de quem nunca tem roupa para sair, apesar de ter o armrio cheio (Anncio)
SD2 - Somos toda esta futilidade sim, oh yeah. #diadasmulheres #fail (legenda do Tumblr)

Considerando que os textos foram deslocados de seus espaos iniciais de divulgao


(campanhas publicitrias) para integrarem um Tumblr de crtica ao discurso machista, obser-
vamos um movimento de deslizamento de sentidos, conforme o postulado por Pcheux
(1990), que afirma que todo enunciado intrinsecamente passvel de tornar-se outro.
Dessa forma, podemos dizer que a SD1: Hoje dia de quem nunca tem roupa para
sair, apesar de ter o armrio cheio, quando enunciada a partir da Formao Discursiva Pu-
blicitria, abriga saberes que reforam esteretipos de gnero. No entanto, quando deslo-

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cado para uma Formao Discursiva feminista, na qual se insere o Tumblrde crtica, traz um
efeito de sentido que se contrape a esses saberes, enxergando neles uma falha na tenta-
tiva de homenagem, uma vez que a mulher no toda essa futilidade representada na
SD1. Esse o movimento de deslocamento proposto por Mittmann (2014), que represen-
ta o movimento de ressignificao de uma Formao Discursiva para outra.
Observemos as SDs 3 e 4, a seguir:

SD 3 - Presente apenas para as concurseiras. (texto verbal)


SD4 - Mulher vestida com roupa que simboliza superheroi, livro em uma mo, indicando um
gesto de estudo ligado ao dizer do texto verbal, alimentando criana com outra mo e passan-
do uma camisa com o p. (texto no verbal).

A SD 3 traz o anncio de um presente para as concurseiras, presente este que ou


no aparece na imagem (SD4) ou que se poderia deduzir ser a prpria imagem: a homena-
gem para a super mulher ali simbolizada.
A SD 4 simbolizaria uma super mulher, um imaginrio que circula muito na forma-
o social capitalista, uma vez que aciona uma memria da mulher como aquele ser que

VOLTA AO SUMRIO 100


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se desdobra para realizar inmeras tarefas ao mesmo tempo e que capaz de conciliar
carreira/estudo com as tarefas domsticas, remetendo ao super-heri, aquele que salva
vidas, que resolve todos os problemas.
Essas SDs, enunciadas em um discurso criado na FD Publicitria, reforam mais uma
vez os esteretipos de gnero, j que trazem tona, do interdiscurso, o dizer que transfere
mulher as responsabilidades pelas tarefas domsticas, bem como mulher moderna a
necessidade de cumprir com essas responsabilidades e ainda ser bem-sucedida, imagem
amplamente explorada pela FD Publicitria.
Nesse sentido, a SD 5 vem contestar esses dizeres ao traz-los para o tumblr feminista:
SD5 - Esta capacidade de fazer tudo ao mesmo tempo tem um nome: FALTA DE DIVISO DE
TAREFAS. E claro que ela est passando uma camiseta de homem.

Pelo contraste entre as SDs 4 e 5, podemos perceber que o que era evidente na FD
Publicitria no o para a FD Feminista: enquanto para a publicidade fazer tudo ao mes-
mo tempo ser super mulher, e por isso ser homenageada, quando esses dizeres so
deslocados para a FD Feminista, essa capacidade torna-se falta de diviso de tarefas en-
tre homens e mulheres, conforme a SD5. Esses saberes so alvos de crtica por projetarem
expectativas irreais e naturalizarem uma explorao (a responsabilidade exclusiva sobre a
manuteno da casa e da famlia) como forma de talento, ou melhor, de super poder.
Assim, chegamos reflexo proposta por Orlandi (1996) sobre a autoria, que inicia
pela questo ideolgica inscrita na interpretao. Se a lngua a materialidade que liga
ideologia e inconsciente, isso faz com que no se possa dizer tudo e que haja em todo
dizer uma parte inacessvel ao sujeito. Partindo desse ponto de vista, Orlandi prope no-
vas possibilidades para a funo-autor.
Ao analisar essas SDs, podemos perceber a presena de uma funo-autor, o que,
segundo a autora, realizvel a cada vez que o sujeito constitui-se como autor e estabele-
ce um efeito de unidade nos discursos, produzindo, assim, um lugar de interpretao. Ve-
mos no deslocamento dos anncios publicitrios justamente a produo de um lugar de
interpretao: o que em um lugar era considerado homenagem publicitria, em outro
alvo de crtica feminista.
Orlandi (1996) afirma tambm que h uma diviso social do trabalho da leitura e
que esta distingue os que tm direito a interpretar dos que precisam sustentar e garantir
a estabilidade de certa interpretao (seriam intrpretes e escreventes, respectivamente).
Para ela, a funo-autor se realiza toda vez que o produtor da linguagem se representa na
origem, produzindo um texto com unidade, coerncia, progresso, no-contradio e fim
(ORLANDI, 1996, p. 69). A autora acrescenta que a funo-autor uma funo decorrente
da noo de sujeito, que produz seu efeito de continuidade.
Dessa forma, a autoria posta como uma funo enunciativa do sujeito, exercida a
cada vez que este se representa na origem do dizer e produz um lugar de interpretao (o
que no significa, frisamos, instaurar discursividade). O sujeito s se faz autor se o que ele
produz for interpretvel (ORLANDI, 1996, p. 70), o que equivale a dizer que preciso ins-
crever sua formulao no interdiscurso, historicizando seu dizer e produzindo um evento
interpretativo. Trata-se aqui da repetio histrica, que inscreve o dizer no interdiscurso,

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lembrando que as palavras s significam porque ativam a memria discursiva, mobilizan-


do o que lhes possvel vir a significar.
Seguindo na relao entre autor e sujeito, Orlandi prope que o autor (...) funo
da forma-sujeito e dos modos de individuao scio-historicamente determinados (OR-
LANDI, 1996, p. 73), duplamente determinado pelo Outro e pelo outro. Alm disso, Orlandi
(1993) afirma que o sujeito est inscrito no texto que produz: os diferentes modos de ins-
crio atestariam diferentes funes enunciativo-discursivas. Com base em Ducrot (1985),
proposta uma distino hierrquica entre as funes de locutor, enunciador e autor,
postulando que nesta ltima que o sujeito falante se encontra mais afetado pelo conta-
to com o social e suas coeres.
Ao reconhecer essa funo em sua relao com o contexto scio-histrico, percebe-
mos ressonncias da funo-autor como proposta por Foucault, especialmente no que diz
respeito caracterstica da apropriao e da no espontaneidade: o autor cerceado tan-
to pela responsabilidade sobre o que diz quanto pela imposio de ser (o que no passa
de uma representao) coerente e original. por isso que Orlandi (1993, p. 78) afirma que
o autor a instncia em que haveria maior apagamento do sujeito, instncia na qual se
deve corresponder a um modo de dizer institucionalizado, padronizado. por causa dessa
exigncia que a autoria pode ser vista tambm como uma forma de controle social sobre
a relao do sujeito com a lngua.

CONSIDERAES FINAIS

As anlises aqui apresentadas possibilitaram uma reflexo sobre a movncia dos


sentidos em sua interface com a noo de autoria. Consideramos produtivo observar
como a popularizao das militncias atravs da Internet permite que se instaurem novas
possibilidades de autoria. Se concordamos que possvel identificar uma funo-autor no
Tumblr analisado, podemos questionar os modos atuais de controle social do dizer: h,
sim, uma dominncia da Formao Discursiva Publicitria, manifesta em sua massiva cir-
culao em diferentes mdias (televiso, jornais, revistas), mas h tambm espao para que
esta seja questionada e para que se instaure um novo lugar de interpretao, centrado nos
saberes da Formao Discursiva Feminista.
Desse modo, podemos constatar como as diferentes possibilidades de circulao
trazem tona as novas possibilidades de sentido, ratificando nossa perspectiva pcheux-
tiana de que todo enunciado pode, ao movimentar-se, tornar-se outro.

REFERNCIAS

BRITO, Carlos. A relational perspective of brand equity. Rev. Portuguesa e Brasileira de Gesto, Lisboa, v. 9, n. 1-2, jun.
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D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

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de Letras da UFRGS, v. 17, n.35, p. 86-99, Porto Alegre, 2003.

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I VONTADE DE VERDADE, MDIA E PODER: DUELOS


ENTRE OS HOMENS DA LEI E OS SEM LEI1

Flvia Cristina Silva Barbosa2

Resumo: Este trabalho tem por objetivo compreender como os discursos jornalsticos sobre
manifestaes de rua ocorridas em 2013 produzem o efeito de verdade. Para mobilizar a inves-
tigao, parte-se dos princpios da Anlise de Discurso francesa, por meio das contribuies de
Foucault (1997; 2008; 2000a; 2000b), Mariani (1999) e Orlandi (2003). O material de anlise
composto por uma reportagem publicada no jornal O Estado de S. Paulo, no dia 23 de junho de
2013, intitulada A revolta do gs lacrimogneo (em sete captulos). Faz-se, ento, um recorte
observando a recorrente discursivizao da polcia em confronto com os manifestantes. Como
regularidade, o corpus deste artigo mostra dizeres miditicos que constroem um efeito de ver-
dade, quanto aos dois lados, polcia x manifestantes, significados como opostos e em confron-
to no/pelo dizer validado do jornal.
Palavras-chave: Jornal. Manifestaes. Anlise do Discurso. Polcia.

1 INTRODUO

O ms de junho de 2013 ficou marcado como um perodo em que o pas parou para
manifestar. Enquanto as pessoas saram s ruas, a mdia, como uma suposta assessora,
noticiava os movimentos a cada dia, em vrios estados do Brasil. Os meios de comunica-
o mais diversos narravam o desenrolar dos fatos. Na produo da imprensa, muitas coi-
sas escapam, outras so mais focalizadas, enfim, os fatos so refinados pelo olhar miditi-
co, configurando-se de maneiras diferentes a depender da proposta do veculo noticioso.
Os vinte centavos foram o estopim para a ecloso dos atos de 2013. Depois, desa-
brocharam vrias outras demandas, quando as mobilizaes comearam a ganhar fora,
nas ruas, nas redes sociais, e repercusso miditica, significando como uma forma de rup-
tura da ordem e da estabilidade social. Assim, novas reivindicaes do mbito scio-pol-
tico integraram faixas e cartazes, reclamando novas demandas e solicitaes que alimen-
tavam o flego dos protestos em todo o pas.
Pensando na atuao da mdia na prtica de visibilidade dessas manifestaes, este
trabalho tem por objetivo pensar como a mobilizao significada na/pela mdia e como
os dizeres miditicos constroem um efeito de verdade, utilizando para isso da subjetivida-
de. Partimos da noo de que a vontade de verdade permeia, a todo o momento, o dis-
curso jornalstico e tambm constri estabilidades e continuidades, como uma forma de
regular e retomar os j-ditos, as verdades que circulam no espao social. Dessa maneira,

1 Este artigo resulta de um recorte do material destinado pesquisa cientfica de Mestrado, em andamento na Universidade Estadual
de Maring (UEM), sob orientao da Prof. Dr. Maria Clia Cortez Passetti, na linha de pesquisa de estudos do texto e do discurso.
2 Mestranda em Letras pelo Programa de Ps-Graduao em Letras - UEM. Graduada em Letras pela mesma instituio. E-mail:
flaviafcsb@gmail.com.

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nossa proposta centra-se na busca pela desestabilizao das continuidades e estabilida-


des que permitem com que o jornal produza na sociedade esse efeito de realidade, muitas
vezes sem questionamento.
Para conduzir a anlise, estamos embasados nos fundamentos da Anlise de Discur-
so de vertente francesa. Destacamos as contribuies de Foucault (1997; 2000a; 2000b;
2008) Orlandi (2003) e Mariani (1999), como um aparato terico a partir do qual conduzi-
remos a anlise. A partir dessas contribuies, fizemos um recorte no material de anlise:
uma matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo, em sua verso impressa, intitulada:
A revolta do gs lacrimogneo, (em sete captulos), que circulou no dia 23 de junho de
2013. Em meio a esse material, passamos a observar a recorrncia do embate manifestan-
tes x polcia. A partir dessa regularidade, nos debruamos sobre os efeitos de verdade
permeando esses dois lados e, a partir de ento, construmos o corpus com base nesse
funcionamento.

2 Saber-poder e vontade de verdade

Os discursos que funcionam como verdade no mantm uma relao emprica


com cada sujeito, ou seja, eles no so, de forma alguma, uma decifrao de nossos
pensamentos, de nossas representaes, de nossos desejos (FOUCAULT, 1997, p. 127). O
efeito de verdade , ento, produzido pela histria, pelas continuidades. Os jogos de
verdade esto diretamente ligados s regras de produo de verdades sociais, pois os
discursos de continuidade sobre uma determinada temtica j esto articulados, ainda
que silenciosamente nos enunciados, porque o silncio tambm iminncia de senti-
do (ORLANDI, 2003, p. 83). A questo que se coloca, assim, como ponto central, para
Foucault, como determinados discursos, que funcionam como verdades, so normali-
zados/legitimados na sociedade.
Ademais, toda produo discursiva que funciona como verdade est diretamente
relacionada com a questo do saber e do poder, relaes estas que repercutem nas for-
mas de subjetivao e inscrio dos sujeitos sociais. Relaes estabelecidas nas e pelas
instituies sociais nas quais se moldou o sujeito disciplinado e normalizado s regras e
convenes sociais. Nossa verdade est centrada nesse tipo de discurso contnuo, em
dispositivos de controle e nas instituies legitimadas na sociedade.
Esses discursos estabilizados foram edificados scio-historicamente, pois ao falar-
mos nos filiamos a redes de sentidos (ORLANDI, 2003, p. 34), construindo trajetrias do
poder e do saber que transpassam crenas e costumes aceitos como normais e verda-
deiros em nosso meio cotidiano.
Levando em conta esses dizeres construdos socialmente ao longo da histria, e que
fazemos parte de uma sociedade capitalista, conservadora e burguesa, observamos que
os discursos obedecem ao verdadeiro de cada poca: em nosso contexto, funciona a in-
fluncia dos discursos sobre inovao, avano e pesquisa. O discurso cientfico atua como
um domnio regulador das relaes e das prticas de verdade. Esse tipo de dizer est asso-

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ciado a uma tradio que observa, testa, experimenta, apresenta dados estatsticos, varia-
es e regularidades. Est, portanto, sempre sendo sustentado pelo campo do conheci-
mento, ou seja, do saber, em que temos a distino do que pode ou no ser vlido dentro
de uma determinada teoria, de uma cincia, de uma gramtica.
Esses dizeres verdadeiros vo sendo sedimentados historicamente na sociedade,
por meio da memria. Eles trabalham no processo de organizar, de classificar, de regular,
inclusive por meio do discurso. E esse o empenho das teorias cientficas: construir certe-
zas sobre determinado objeto que antes cercado por enunciados dispersos. O fazer cien-
tfico se configura na sociedade tambm como uma realizao cientfica e funciona sua
aparente coerncia estabelecida com o que emprico, com o que j foi dito em outras
circunstncias, significando tambm como verdade.
Os valores de verdade so estabelecidos a partir da forma como os enunciados
recortam os objetos. por essa e entre outras razes que Foucault (2008) se interroga
como os enunciados se agrupam quanto forma e que tipo de encadeamento estabe-
lecem com outros enunciados. A prpria construo do enunciado tem o seu funciona-
mento discursivo, a sua maneira de recortar o objeto e de mediar as relaes saber-po-
der. Quando enquadrado no que pode ou no ser dito, o discurso est inserido no que
o autor chama de procedimentos de controle e delimitao do discurso, se manifestan-
do nas prticas sociais como relaes de controle, domnio, censura, regras, normatiza-
o e normalizao.
Cada sociedade possui seu regime de verdade, cada uma acolhe um discurso como
sendo verdadeiro escolhas estas que no esto isentas de interesses econmicos e pol-
ticos. Ento, se h poder na sociedade, h tambm o funcionamento de um discurso visto
como verdadeiro, pois todo poder produz a iluso e o efeito de verdade, de real, e, conse-
quentemente, se h verdade, h relaes de saber e de poder.
A sociedade heterognea, dividida em classes, e nela acontecem as lutas e dispu-
tas pelo poder. Porm, a prpria articulao e a estrutura da sociedade esto relacionadas
s relaes de saber e poder, mas que no so fixas, esto em constante mudana a de-
pender do prprio vnculo dos discursos atualizados e da sociedade em constante mu-
dana:
Religio, teorias, cincias, grupo social, famlia so meios normativos, mas que so passveis de desvio.
As condies para que aparea um objeto de discurso, as condies histricas para que dele se pos-
sa dizer alguma coisa e para que dele vrias pessoas possam dizer coisas diferentes, as condies
para que ele se inscreva em um domnio de parentesco com outros objetos, para que possa estabe-
lecer com eles relaes de semelhana, de vizinhana, de afastamento, de diferena, de transforma-
o - essas condies, como se v, so numerosas e importantes (FOLCAULT, 2008, p. 50).

A mudana, porm, nos discursos que so considerados verdadeiros, s se estabele-


ce como tal a partir da atuao da memria. A memria recupera as continuidades, mas
tambm viabiliza a circulao de outros discursos que vo sendo alterados ao longo do
tempo, com as mudanas das relaes de saber e de poder que cercam as estruturas so-
ciais. As regras de formao so condies de existncia (mas tambm de coexistncia, de
manuteno, de modificao e de desaparecimento) em uma dada repartio discursiva
(FOUCAULT, 2008).

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2.1 O jornal, vontade de verdade e poder (dizer)

Para pensar a relao de vontade de verdade e de poder, consideramos a necessidade


de (re)pens-lo como um lugar de enunciao, considerando suas propriedades de veculo
miditico, principalmente pelo seu papel de regulador e condutor dos discursos que circu-
lam socialmente, considerando que o jornalismo est incumbido de dizer sobre os mais di-
versos assuntos para as mais diversas classes sociais. Neste trabalho, partimos desse veculo
para observar como o efeito de verdade funciona nessa modalidade miditica.
Os jornais circulam no Brasil desde os tempos mais remotos, com a circulao do
Correio Brasiliense e da Gazeta do Rio de Janeiro3, at os publicados na atualidade, na in-
ternet, e sempre estiveram relacionados s questes de saber: saber e contar os fatos,
saber a gramtica normativa funo essa delegada a quem estivesse em condies de
exerc-la, sendo que era voltado elite letrada da poca (ASSOCIAO NACIONAL DE
JORNAIS, 2014, online).
Temos a assinalar uma data relevante em termos de circulao do jornal no Brasil: 5
de outubro de 1988, data em que foi promulgada a Constituio Federal. A partir de ento,
esse documento assegura a liberdade de imprensa, sendo a censura vedada. Caminha-
mos ao encontro de um ponto significativo para pensar na prpria circulao do jornal, e
mais, mudaram as condies de produo. A partir da, o que se poderia ou no dizer es-
tava dependente tambm desse discurso institucional, da lei.
Enquanto instituio, o jornal faz circular na sociedade sentidos naturalizados a partir
da imagem (validada) que projeta na sociedade, como se estivesse propenso a exercer a
funo de informar, relatar a verdade. Ele um lugar legitimado e, por isso, produz o efeito,
no apenas de verdade, mas tambm de neutralidade/imparcialidade, sustentando o mito
da informatividade. Mariani (1999, p. 53), ao analisar o funcionamento da imprensa, afirma
que os jornais constroem uma linha fictcia [...] entre a informao e a opinio. O funciona-
mento do jornal est associado ideia de que a linguagem transparente, que o jornalismo
informa com objetividade, informatividade, e que no existem relaes de poder-saber em
jogo. Como afirma Orlandi (2003), no h como admitir a neutralidade da linguagem.
O dizer jornalstico est distante de reproduzir a verdade4. Embora, ao longo dos
anos e dcadas, cada vez mais ele cause esse efeito na comunidade em geral. O jornal no
retrata a verdade, mas (re)produz dizeres com status de verdades, por meio de recortes
que lhe convm em dada circunstncia, em dado momento scio-histrico, a partir de
condies de produo especficas. Propriedade esta proporcionada pelo seu lugar legiti-
mado, reconhecido pela coletividade: sua interferncia na produo de estabilidades
dissimulada. Alm do mais, a forma de enunciar do jornal, ao marcar vozes autorizadas a
dizer, sustenta esse efeito do real, do verdadeiro.

3 A primeira referente data de 1 de junho, quando fundado o Correio Braziliense, em Londres, por Hiplito Jos da Costa Pereira
Furtado de Mendona, que considerado pela Associao Nacional de Jornais (ANJ) o primeiro jornal brasileiro. Em 1822, era vendido
legalmente no Rio de Janeiro. A segunda data relevante refere-se a 10 de setembro, em que comea a circular a oficialista Gazeta do
Rio de Janeiro. Para a ANJ, foi o primeiro jornal impresso no Brasil, era dirigido por Frei Tibrcio Jos da Rocha (ANJ, 2014, online).
4 Foucault (2000b) fala sobre uma vontade de verdade. O autor reitera a ideia de que no hverdade fora ou sem o poder, pois a verdade
produz efeitos de poder. Assim, todo poder se ampara e se justifica em saberes considerados verdadeiros ( o que acontece com o
processo de legitimao no/do jornal: ele autorizado a falar sobre um determinado fato, muitas vezes sem questionamento).

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Os jornais constroem suas matrias a partir de dizeres estabilizados, j-ditos, fazen-


do-os significar pela atuao da memria5. Ademais, de acordo com Coracini (2003, p.
204), uma das caractersticas fundamentais do discurso jornalstico atuar na institucio-
nalizao social de sentidos, contribuindo para a cristalizao da memria do passado,
bem como para a construo da memria do futuro. A partir de recortes de um ocorrido,
os jornais constroem sua prpria verdade, como parte de uma rede encadeada em que
cada dizer estabelece conexo(es) com outro(s).
Alm do mais, o jornal serve para estabelecer uma realidade construda a partir do
seu prprio olhar (discursivo) diante dos fatos sociais, considerando, pelas condies de
produo, o que possvel e aceitvel dizer, em determinado momento, sobre determina-
do sujeito ou objeto.
De maneira geral, o papel do jornal visto como se fosse restrito transmisso de in-
formaes sobre fatos, notcias, poltica, sobre o pas, divulgao de arte e cultura, enfim,
sobre o contexto da sociedade. Como afirma Foucault (2000a), a relao com o mundo no
direta. Mas, em meio a no transparncia da lngua(gem), h vrias formulaes possveis
para determinado enunciado, a depender das condies de emergncia que o cercam.
Uma lngua constitui sempre um sistema para enunciados possveis - um conjunto finito de
regras que autoriza um nmero infinito de desempenhos (FOUCAULT, 2008, p. 30).

2.2 O que so as manifestaes de rua?

Para a proposta deste trabalho, destacamos a relevncia de teorizar e tecer algumas


consideraes sobre o conceito de manifestaes de rua, para delimitarmos os caminhos
tomados para a anlise a partir do material selecionado.
Entre algumas razes para compreendermos os movimentos sociais, principalmen-
te as Jornadas de Junho, focalizamos o fato de que esses eventos produzem discursos
que dialogam com outros dizeres sobre outras manifestaes. Esses discursos funcionam
e resgatam a memria discursiva, produzindo sentidos sobre as mobilizaes de rua e os
sujeitos envolvidos nelas.
Como uma forma de buscar a compreenso e o funcionamento desses eventos
visveis primeira e principalmente pelo grande nmero de integrantes recuperamos
Gohn (2011), que encara os movimentos de rua como aes coletivas e sociais, de cunho
scio-poltico e cultural, que permitem sociedade e populao diferentes formas de se
organizar e apresentar suas demandas.
As manifestaes ocorridas em junho de 2013, ou Jornadas de Junho, levaram s
ruas um grande nmero de pessoas que, de alguma forma, tinham, como diz Gohn (2011),
interesses coletivos, quanto ao contexto scio-poltico, sendo o motivo propulsor inicial o
aumento do preo da tarifa de nibus.

5 Memria est sendo compreendida como memria discursiva, na perspectiva do interdiscurso. Orlandi (2003, p. 31) define a
memria como o que fala antes, em outro lugar, independentemente. Para ela, o saber discursivo que torna possvel todo
dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo, o j-dito, que est na base do dizvel, sustentando cada tomada da palavra
(ORLANDI, 2003, p. 31).

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Assim, para diferenciar as manifestaes de simples reunies na rua, retornamos s


contribuies de Gohn (2011, p. 335), ao entender que, na sua concretude, os movimentos
assumem diferentes tticas e metodologias variveis, pois podem ir da simples denncia
passando pela presso direta (mobilizaes, marchas, concentraes, passeatas, distrbios
ordem constituda, atos de desobedincia civil, negociaes etc.) at as presses indiretas.
Como uma forma de definir o carter das manifestaes, podemos dizer que elas
representam foras sociais organizadas, aglutinam as pessoas no como fora-tarefa de
ordem numrica, como campo de atividades e experimentao social, e essas atividades
so fontes geradoras de criatividade e inovaes socioculturais (GOHN, 2011, p. 336).
Geralmente, as mobilizaes sociais so caracterizadas por apresentarem prticas
prprias de mobilizao, com o fim de reivindicar direitos ao mesmo tempo em que ten-
dem a organizar mais pessoas para aderirem ao movimento.

2.3 Esboando material e corpus, investigando (des)continuidades

O material de anlise constitudo por uma reportagem veiculada no jornal O Esta-


do de S. Paulo, intitulada A revolta do gs lacrimogneo, (em sete captulos), publicada no
Caderno A14, na seo de poltica, no dia 23 de junho de 2013, na verso impressa, mas
que foi recolhida do acervo que o jornal disponibiliza em seu site. A matria composta
por sete textos, recuperando os ocorridos em sete dias, cada um referente a um protesto
ocorrido na cidade de So Paulo, em junho de 2013.
O trabalho com o jornal O Estado de S. Paulo se deu pelo fato de que um dos jornais
mais tradicionais da cidade de So Paulo, alm de ser divulgado em mbito nacional. O
Estado de S. Paulo o mais antigo dos jornais da cidade de So Paulo ainda em circulao
(O ESTADO DE S. PAULO, 2014, online). Ele circula desde 1875 no pas.
Devido extenso do material, foi necessrio fazer uma primeira entrada discursiva,
pensando como a vontade de verdade estava articulada no modo de contar a histria; logo
depois, tivemos de pensar a relao dos sujeitos envolvidos nas manifestaes e a vontade
de verdade almejada pelo jornal, como nos propusemos investigar nesse trabalho.
Logo no incio da matria, deparamo-nos com a seguinte informao, abaixo do t-
tulo da matria:
As duas semanas que mudariam a histria da poltica brasileira comearam de forma prosaica,
com mais um protesto desinteressante, fadado a ser uma notinha de jornal. Os outros seis atos se
sucederam cheios de novidades: jovens dispostos a resistir PM, arregimentados em redes so-
ciais, lidando com o tradicional despreparo das autoridades (O ESTADO DE S. PAULO, 2013, A14,
grifos do jornal).

Em termos de verdadeiro da poca, precisamos levar em considerao a memria


discursiva que permeia e constitui os sujeitos envolvidos nesse cenrio de manifestaes.
O jornal separa os atores dessa histria, que agora so retomados pela mdia, em dois la-
dos: de um os jovens manifestantes do MPL (Movimento do Passe Livre) e de partidos de
esquerda; e, de outro, a polcia, sustentada pelos discursos da ordem e da lei. Diante desse

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olhar para o corpus, nos questionamos: quais os sentidos que emergem das representa-
es do MPL, dos partidos de esquerda e das lutas com a polcia? Por que os partidos de
esquerda tm determinada visibilidade na mdia quando associados a prticas que deses-
tabilizam a ordem?
Em termos de memria discursiva, a polcia significa na sociedade como a organiza-
o que mantm a ordem social que assegura o respeito pela lei e pelos regulamentos
militares. Segundo o site da corporao da cidade de So Paulo,
A Polcia Militar hoje uma Organizao fardada, organizada militarmente, subordinada ao Governa-
dor do Estado, atravs da Secretaria da Segurana Pblica e do Comando Geral da Corporao, e que
presta seus servios dentro do rigoroso cumprimento do dever legal. Site da polcia (POLCIA MILI-
TAR, 2014, online).

Contudo, como uma forma de buscar uma justificativa para as aes no bem suce-
didas pela polcia, circula em nosso meio social o dizer estabilizado de que a polcia s age
de forma no coerente pelo seu despreparo diante das mais diversas situaes de conflito
na sociedade. Em uma busca rpida pela ferramenta de pesquisa Google, selecionamos
alguns ttulos de matrias abordando essa temtica, em que o despreparo da polcia fun-
ciona como uma retomada de discursos j-ditos, estabelecendo uma continuidade:
Uol: Denncias contra policiais crescem 35% em So Paulo.
Veja: Vdeo: bandido d um baile em policiais mal preparados.
O Globo: Metade dos policiais de UPP se acha mal preparada.
Folha de S. Paulo: Polcia ganha mal porque mal preparada, ou mal preparada porque ganha mal?

De outro lado, dos manifestantes, observamos que eles so significados a partir da


memria que se tem de outros movimentos que ganharam repercusso na histria, como,
por exemplo, as mobilizaes de 1992 pelo impeachment do ento presidente Fernando
Collor de Mello. Consideramos que sempre as manifestaes so significadas como algo
fora do comum que rompe com a ordem social. nessa guerra de dois lados que se
estabelece o confronto: policiais (da ordem) e manifestantes (da desordem).
Ento, a partir das regularidades encontradas no material de anlise, tendo em vista
o duelo manifestantes x policiais, preciso desalojar essas formas e essas foras obscuras
pelas quais se tem o hbito de interligar os discursos dos homens (FOUCAULT, 2008, p.
24). Trouxemos, para esse trabalho, os seguintes recortes de cada um dos dias de protestos
referenciados pelo jornal, organizando a seguinte sequncia discursiva:
1 dia, 6/06/2013
NO COMEO ERAM S 150 ESTUDANTES DO MPL
Eram s cerca de 150 meninos do Movimento do Passe Livre (MPL) e estudantes ligados ao PSOL e
PSTU em frente Prefeitura.
Mas a PM decidiu agir. Por um excesso de zelo talvez um erro histrico -, passou a lanar bombas
de gs lacrimogneo e de efeito moral contra os jovens.

2dia de protesto, 07/06/2013


BLOQUEAR VIAS NO RUSH FUNCIONOU
No dia seguinte, os holofotes da imprensa j haviam voltado para os jovens do MPL e dos partidos de
esquerda. [...]
Em piada infeliz, um promotor pediu PM que atirasse nos manifestantes. [...]
A neblina txica no assustou os jovens, que passaram a correr da PM, a se concentrar em novos
pontos e a interromper novas vias com barricadas.

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3 dia, 11/06/2013
TTICA FOI RESISTIR E DESOBEDECER
No terceiro protesto, os jovens e adolescentes que no tivessem em sua timeline do Facebook uma
foto na passeata estariam cometendo suicdio social. [...] Doze mil pessoas compareceram.
Jovens com afinidades anarquistas, boa parte deles pertencente a grupos de pichao que praticam
cotidianamente a desobedincia civil, os chamados Black Blocks, a tropa de choque dos protestos,
subiram em direo paulista, quebrando agncias bancrias, nibus e pichando prdios pblicos.
Os despreparo da PM se revelou novamente. Soldados quase foram linchados, em fotos que repercu-
tiram nos jornais. [...] E os manifestantes persistiam.

4 dia, 13/06/2013
EXCESSOS DA PM MUDARIAM O JOGO
A populao j parecia cansada de ser atrapalhada e havia no ar um clima de apoio a aes mais
energticas da PM. Os policiais foram para as ruas dispostos a manter a Avenida Paulista livre.[...]
A covardia e os excessos policiais, mostrados insistentemente na internet e nas TVs, viraram o jogo.
Os jovens do MPL comearam a conquistar, junto com sua gerao, um lugar na histria.

5 dia, dia 17
O DIA QUE SP PAROU PARA MANIFESTAR
Quarenta e cinco anos depois, So Paulo parecia reviver ares dos protestos de 1968 na quinta passeata. [...]
O Facebook havia se tornado praticamente monotemtico. A incapacidade da PM para lidar com a
novidade poltica que surgia havia sido escancarada pelos jovens. [...]
A imprensa havia abraado a causa. [...]
6 dia, 16/06/2013
VIOLNCIA, SEM MORALISMO
Apesar do sucesso de pblico das passeatas, os polticos se mantinham irredutveis at o sexto ma-
nifesto e no reduziam a tarifa. Foi quando os anarquistas dos Black Blocs decidiram entrar em ao.
Quando todos esperavam mais uma passeata tranquila, com 30 mil pessoas, So Paulo viveu trs
horas de caos na mo de 300 jovens. [...]
A PM no agiu. [...]
7 dia, 20/06/2014
SATURADOS DOS POLTICOS
A estratgia da violncia deu resultados. Prefeito e governador revogaram os aumentos.
Os protestos e seus mtodos haviam se espalhado pelas outras capitais. Barricadas e depredaes vira-
ram uma forma de presso. O Brasil, mesmo sem saber onde segue, pode nunca mais ser o mesmo.

Partindo da ideia de que estamos trabalhando a vontade ou o efeito de verdade em


prticas miditicas, observamos que o jornal, ao narrar, organiza fatos, recorta, reconta,
reproduz (como nos afirma Foucault (2008) no caso do documento), ou seja, os fatos no-
ticiados so filtrados pelo regime de olhar do jornal. por essa e outras razes que Fou-
cault (2008, p. 24) afirma sobre a necessidade de inquietarmo-nos diante de certos recor-
tes ou agrupamentos que j nos so familiares.
Um primeiro aspecto para o qual voltamos nossa ateno para a prpria forma de
enunciar: o jornal utiliza estruturas como se fosse contar uma histria a algum. Essa forma
de utilizao lingustica pode ser verificada j no ttulo da reportagem: A revolta do gs
lacrimogneo (em sete captulos). O termo captulos j marca a ideia de histria a ser
contada; ademais, o relato do primeiro dia de protestos (06/06/2013) inicia-se com eram,
verbo que geralmente inicia histrias da literatura.
Outro aspecto se refere aos dados que o jornal apresenta, em termos de quantidade
de pessoas na rua, por exemplo, 150 meninos do MPL, tentando estabelecer certezas para
(poder) dizer.

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Quando colocado na posio de narrador dos fatos, o jornal textualiza o embate


entre duas foras, ambas investidas de poder: a polcia, porque a ela so delegados os
poderes de controle da ordem social, e os manifestantes, que, nesse contexto, tinham o
poder de se reunirem e fechar ruas de grande movimento, como a Avenida Paulista, refe-
renciada tambm no quarto dia de manifestao (13/06/2013). Consideramos, nesse pon-
to, um embate desencadeado por prticas do poder disciplinar, controlador. A polcia
discursivizada como a fora que tenta manter a ordem mesmo que pela fora, como ob-
servamos no recorte do dia 6: Por um excesso de zelo talvez um erro histrico , [a po-
lcia] passou a lanar bombas de gs lacrimogneo e de efeito moral contra os jovens.
Nesse mesmo recorte, a ao da polcia referenciada como uma forma de agresso aos
manifestantes, que perdura, por despreparo, desde outras manifestaes (erro histrico).
A Constituio Federal, no Captulo III, intitulado Segurana pblica, assegura po-
pulao vrios rgos com o fim de vigiar e cuidar do bem-estar social. So eles: I) polcia
federal; II) polcia rodoviria federal; III) polcia ferroviria federal; IV) polcias civis; V) polcias
militares e corpos de bombeiros militares (REPBLICA, 2014, online).
Assim, a memria sobre a polcia como organizao que tem por funo (de poder)
defender a ordem e a normalizao social ressurge nos textos da matria, como observa-
mos no 4 dia de protesto (13/06/2013), quando o jornal diz: Os policiais foram para as
ruas dispostos a manter a Avenida Paulista livre [...]. Para Foucault (2008), no se pode co-
nhecer a ordem das coisas natural e isoladamente. Portanto, os discursos em funciona-
mento na sociedade apontam para regularidades quanto atuao da polcia no Brasil.
Tais dizeres, no jornal, produzem efeitos de verdade, por exemplo, quando o jornal afirma
que a polcia agiu de maneira covarde ou que no soube reagir, apontando e fazendo
significar a questo do despreparo policial.
Dessa maneira, a vontade de verdade almejada pelo jornal, no material analisado,
encontra apoio em um suporte que institucional e que tem por fim controlar a popula-
o a partir do que est dito na Lei, na Constituio Federal. Essa mesma Lei dita as normas
de segurana, os direitos e os deveres dos sujeitos sociais. Nesse ponto, o jornal subjetiva-
-se deixando marcas de um discurso ancorado nas prticas de normatividade, ou seja, em
um dizer configurado com verdadeiro e reconhecido dessa forma pela coletividade. As-
sim, o jornal assume uma perspectiva discursiva ao noticiar, se aproximando do que Fou-
cault (2008, p. 25) fala das categorizaes, dos recortes:
De qualquer maneira, esses recortes - quer se trate dos que admitimos ou dos que so contempor-
neos dos discursos estudados - so sempre, eles prprios, categorias reflexivas, princpios de classifi-
cao, regras normativas, tipos institucionalizados: so, por sua vez, fatos de discurso que merecem
ser analisados ao lado dos outros, que com eles mantm, certamente, relaes complexas, mas que
no constituem seus caracteres intrnsecos, autctones e universalmente reconhecveis.

Com relao ao MPL, acontece o mesmo processo de subjetivao e reconstruo dos


sentidos. No corpus, o jornal coloca a ao promovida pelo movimento MPL (recorte do 1
dia) como um ato banal, em sua origem, com 150 meninos do MPL. A prpria referncia
aos manifestantes meninos j aponta para um ato significado como imaturo, vo, sem
fora, e que teve o incio no dia 06 de junho 2013. Recuperamos um pronunciamento publi-
cado no dia 06 de junho de 2013, no site do movimento, apresentando a seguinte informa-

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o: Desde o incio da semana passada, vrios bairros de So Paulo vm vivendo mobiliza-


es populares contra o aumento da tarifa (MOVIMENTO PASSE LIVRE, 2014, online).
Alm disso, esse veculo de prticas miditicas trabalha no campo do estabilizado. O
jornal define os Black Blocs como grupos que praticam a violncia cotidianamente, como
no recorte do 3 dia, 11/06/2013, embora esses grupos declarem ter participado de mani-
festaes ditas pacficas, sem causarem danos aos bens pblicos e privados. O prprio
termo violncia significado de maneira diferente. No jornal O Estado de S. Paulo, ele
tratado de maneira estabilizada, como agresso, brutalidade, selvageria, sem apontar pos-
sveis vtimas, apenas apontando quem so os agressores. A prpria questo da violncia
significa de maneira diferente para os manifestantes Black Blocs, j que, para eles, se a ao
no feita contra pessoas, no h violncia.
Por fim, os jovens so sempre relacionados a filiaes partidrias de esquerda, que
esto, a todo o tempo, procurando quebrar as normas da sociedade, desestabilizando a
ordem do ambiente social, colocando em circulao discursos naturalizados sobre a es-
querda poltica, desestabilizadora da ordem social.

3 CONSIDERAES FINAIS

Ao longo do percurso traado neste trabalho, consideramos que, embora dispersos,


os enunciados que circularam nessa matria a respeito das manifestaes de 2013, desen-
cadeadas em junho com o aumento da passagem do transporte coletivo, produzem uma
continuidade dos discursos que circulam socialmente. Por funcionarem em sociedade e
por serem veiculados em um jornal de grande repercusso miditica, os discursos que
funcionam com o efeito de verdade ganham espao e significam as/nas manifestaes.
Dessa forma, os discursos dispersos do continuidade aos discursos das foras anta-
gnicas na sociedade, discursivizam a luta de poderes, significando determinados sujeitos
como os da lei (a polcia) e, outros, como fora da lei (os manifestantes), perspectivas essas
filtradas pelo olhar miditico e discursivo. Portanto, os discursos do jornal, de alguma for-
ma, se comportam como controladores e normalizadores dos discursos sobre as manifes-
taes de 2013, encontrando apoio no seu dizer legitimado socialmente.

REFERNCIAS

ASSOCIAO NACIONAL DE JORNAIS, 2014. Disponvel em: <http://www.anj.org.br/>. Acesso em: 24 jul. 2014.
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Disponvel em: <http://seer.ufrgs.br/organon/article/view/30024>. Acesso em: 24 jul. 2014.
FOLHA DE S. PAULO. Polcia ganha mal porque mal preparada, ou mal preparada porque ganha mal?Dispo-
nvel em <http://direito.folha.uol.com.br/blog/polcia-ganha-mal-porque-mal-preparada-ou-mal-preparada-porque-ga-
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113 VOLTA AO SUMRIO


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FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 7 ed.: Forense Universitria, 2008.
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2014.
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blog/ricardo-setti/politica-cia/video-bandido-da-um-baile-em-policiais-mal-preparados/>. Acesso em: 20 out. 2014.

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D I S C U RS O, C U LT U R A E M D I A: PES Q U I S A S EM R ED E

I O DESLIZAMENTO DE SENTIDO
NO FUNK OSTENTAO

Priscilla Rodrigues Simes11

Resumo: Neste trabalho, pretendemos perceber de que modo o Funk se constitui enquanto
discursividade, portanto, observaremos quais so suas caractersticas poltico-ideolgicas, con-
siderando que a cultura Funk coloca-se como um modo de vida que funciona sob o pr-cons-
trudo de que ela seria uma forma de manifestao de liberdade por parte dos moradores de
comunidades carentes, periferias, favelas, locais historicamente desassistidos pelo Poder Pbli-
co. No entanto, a vertente do Funk Ostentao no fala desse lugar, parte do contrrio: o suces-
so, o poder, a riqueza, marcando uma posio-sujeito distinta daquela da qual se originou: o
Funk Carioca. Observamos, a partir da anlise de dois videoclipes, que h um deslizamento dos
efeitos de sentido do movimento Funk com base no tema da exaltao ao capitalismo, promo-
vida pelo Funk Ostentao. O surgimento de jovens MCs, capturados pelo discurso totalitrio
da sociedade de consumo, produziu um deslocamento entre a voz do funk da comunidade -
que quer se libertar - e a voz do funkeiro capitalista - que deseja ostentar, alinhando-se ao dis-
curso individualista da concorrncia, do lucro e do mercado, tal como lhe permite a Forma
Sujeito Histrica Capitalista.
Palavras-chave: Discursividades. Subjetividades. Sociedade de consumo.

Este trabalho foi desenvolvido no Grupo de Pesquisa em Produo e Circulao do


Conhecimento, do Programa de Ps-graduao em Cincias da Linguagem da UNISUL,
do qual a professora Dr. Solange Gallo lder. O objetivo do grupo estudar discursivi-
dades online, assim, escolhi o canal YouTube para buscar materialidades sobre as quais
poderia produzir anlises relacionadas cultura Funk na atualidade. Nesse sentido, pre-
tendo, com a ajuda da Anlise de Discurso, entender de que modo o Funk constitui uma
discursividade e quais posies-sujeito adquirem visibilidade a partir dessa materialida-
de simblica.
A anlise recai sobre um clssico desse estilo musical da dcada de 90 e outro da
contemporaneidade: o Funk Ostentao, vertente que surge em So Paulo e tem como
principal tema a exaltao aos iderios da sociedade de consumo. Proponho, assim, uma
reflexo sobre essa discursividade que, apesar de no fazer parte de nossa rotina, vem se
impondo enquanto modelo de identificao junto aos jovens principalmente. Atravs da
anlise de dois videoclipes, busco perceber como o movimento Funk vem sofrendo um
deslizamento dos efeitos de sentido com os quais dialoga, ao tomar como tema a osten-
tao; bem como vem provocando a captura de jovens MCs pelo discurso do modelo
social contemporneo. Esse movimento produziu um deslocamento entre a voz do funk
da comunidade - que quer se libertar - e a voz do funkeiro capitalista - que deseja ostentar,
alinhando-se ao discurso individualista da concorrncia, do lucro e do mercado, tal como
lhe permite a Forma Sujeito Histrica Capitalista.

1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem da Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL), linha
de pesquisa Texto e Discurso. E-mail: prirsimoes@hotmail.com

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Entendo que o poder do imperativo de gozo do qual esta materialidade discursiva


est imbuda um fenmeno a ser considerado, nas palavras da psicanalista Maria Rita
Kehl, dialogando com Walter Benjamin, as obras da cultura do divertimento j no disfar-
am seu carter de documentos da barbrie (BENJAMIN, 2009, p. 99) e, nesse sentido, o
Funk Ostentao seria um documento da barbrie devido exaltao ao capitalismo por
ele produzida, sob a qual no h mais do que se envergonhar, agora a moda provocar a
cobia e a inveja alheias. Essa regularidade seria mais uma das caractersticas poltico-ide-
olgicas do Funk Ostentao, e acredito estarmos diante de um acontecimento discursivo,
pois temos a memria do funk enquanto manifestao simblica do sujeito morador de
periferia, ao lado da atualidade do discurso da sociedade de consumo, efeitos de sentido
materializados lado a lado nessa discursividade.
Um breve histrico da cultura funk se faz necessrio, usarei dados da dissertao de
Hermano Paes Vianna, que, em 1987, tinha como objeto o baile funk, intitulada: O Baile
Funk Carioca: Festas e Estilos de Vida Metropolitanos, defendida na UFRJ, no Programa de
Ps-graduao em Antropologia Social. O objetivo do autor era tratar do conceito de festa,
mas vamos aproveitar apenas os trechos em que ele constri um histrico da discursivida-
de que investigamos:
O funk, nas cidades dos EUA, sempre esteve ligado a uma histria mais ampla, que a das relaes entre
a msica popular feita pelos negros norte-americana e o processo de construo da identidade tnica
desses mesmos negros. Nos anos 30/40, quando grande parte da populao negra migrava das fazen-
das do sul para os grandes centros urbanos do norte dos EUA. O blues, at ento uma msica rural, se
eletrificou, produzindo o rhythm and blues. Essa msica, transmitida por famosos programas de rdio,
encantou os adolescentes brancos (por exemplo: Elvis Presley) que passaram a copiar o estilo de tocar,
cantar e vestir dos negros. Nasceu o rock, rhythm and blues, uma msica profana, com o gospel, a m-
sica protestante negra, descendente eletrificada dos spirituals. O soul o filho milionrio do casamento
desses dois mundos musicais que pareciam estar para sempre separados (tanto que muitos bluesmen
foram acusados de pacto com o demnio ver Szwed, 1970). Os nomes principais para o desenvolvi-
mento do soul, em seus primeiros anos, foram cantores como James Brown, Ray Charles e Sam Cooke,
que promoviam a conscientizao dos negros norte-americanos. Tanto que, em 68, James Brown can-
tava Say Loud Im Black and Im Proud (Ver Shaw, 1970). Em 68, o soul j tinha se transformado em um
termo vago, sinnimo de blackmusic, e perdia pureza revolucionria dos primeiros anos da dcada,
passando a ser encarado por alguns msicos negros como mais um rtulo comercial. Foi nessa poca
que a gria funky (segundo o Webster) deixou de ter um significado pejorativo, quase um palavro, e
comeou a ser um smbolo do orgulho negro. Tudo pode ser funky: uma roupa, um bairro da cidade, o
jeito de andar e uma maneira de tocar msica, que ficou conhecida como funk. Se o soul j agradava
aos ouvidos da maioria branca, o funk radicalizava suas propostas iniciais, empregando ritmos mais
marcados (pesados) e arranjos mais agressivos (VIANNA, 1987, p. 45-46).

A citao extensa dispensa comentrios sobre o desenvolvimento histrico do


estilo, o que precisamos salientar a afirmao da identidade negra/suburbana que
pode ser tomada como pr-construdo, mola propulsora do movimento funk, que no
fica reduzido msica, pois inclui a dana e a socializao em comunidades de baixa
renda. No Brasil, o cenrio funk encontra-se situado, principalmente, no Rio de Janeiro,
entretanto, esse autor registra que, mesmo na poca da Era Disco e do movimento Black
Power, foram realizados bailes em capitais de vrios estados do pas, como RS, MG e SP.
Vianna defende a hiptese de que no h uma cultura dominante que impe um modo
de vida aos participantes dos bailes funk, apesar do estilo estar presente em vrias par-
tes do mundo:

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O funk, e o hip hop em particular (que tem um pblico adolescente), danado em festas em todas
as grandes cidades do mundo, mas s fenmeno de massas, pelas informaes que consegui ob-
ter, nos EUA (principalmente em Nova York, Filadlfia, Chicago e Washington DC), na Inglaterra (um
pblico em sua maioria constitudo por jovens brancos, provenientes das classes trabalhadoras, nos
subrbios londrinos e nas cidades do norte do pas, um circuito de festas conhecido pelo nome de
Northern Soul, Frana (banlieue parisiense) e Rio de Janeiro (alguns bailes tambm so realizados nos
subrbios de So Paulo e na regio do ABC) (VIANNA, 1987, p. 32).

A citao nos traz mais um dado vlido, o carter de fenmeno de massa que o
funk apresenta e se buscarmos os nmeros, poca da pesquisa, o autor chegou ao cl-
culo de um milho de pessoas frequentando bailes, somente na cidade do Rio de Janeiro,
a cada final de semana. Ele diz que a festa popular mais numerosa do pas, devido sua
recorrncia, pois se a compararmos aos eventos anuais, por exemplo, existem aglomera-
es maiores, obviamente, como o prprio carnaval. Outra constante apresentada pelo
autor na citao o pertencimento dos frequentadores s classes trabalhadoras inde-
pendentemente de serem brancos ou negros. O que nos leva a pensar que, enquanto
movimento de massa, o funk representa o pobre. Conforme Vianna informa, com seus
dados de 1987, no Brasil:
o baile funk , principalmente, uma atividade suburbana. Existem alguns bailes realizados na Zona
Sul, geralmente localizados perto das favelas, e frequentados por uma juventude proveniente das
camadas de baixa renda, em grande parte negra (exatamente como nos bailes suburbanos), e nunca
de classe mdia (VIANNA, 1987, p. 07).

O carter suburbano dessa discursividade que poderia ser tomado como regularidade
vem sendo alterado h duas dcadas, no mnimo, a partir das inseres do funk em progra-
mas televisivos e, principalmente, sua difuso em novelas e sries da Rede Globo. Aps le-
vantar algumas hipteses sobre as regularidades do funk, podemos dizer que, atualmente,
os MCs (com idades entre quinze e vinte anos) do Funk Ostentao no esto identificados
com a comunidade carente da qual provm, apesar de afirmarem sua origem humilde. Os
temas tratados em suas msicas exaltam a sociedade de consumo, o narcisismo, o individu-
alismo e, principalmente, a cobia provocada pela atitude de ostentao. Caractersticas es-
sas difundidas pela ideologia do capital, pois, na sociedade de consumo, no basta ter,
necessrio mostrar aos demais que se tem a potncia de comprar, de modo que quem no
participa dessa vantagem tende a se identificar com aqueles que desfrutam desta possibili-
dade, seja uma identificao pela via da cobia, da inveja, ou pela via do recalque.
Passaremos, agora, anlise dos clipes de funk: um dos anos 1990 e outro de 2014,
para observar a manuteno, ou alterao, de alguns de seus traos. A primeira msica que
vamos observar o Rap da Felicidade, do MC Cidinho e do MC Doca; e a segunda trata-se
do Funk Ostentao de MC Guim: Plaqu de Cem, que surge em 2014. Buscamos construir
at aqui uma rede de pr-construdos sobre os quais a trajetria do funk carioca se deu, a
qual ratifica as postulaes de Vianna de que essa discursividade origina-se nas comunida-
des carentes e em prol da afirmao da identidade negra. Todavia, percebemos que o tom
de crtica social presente nas letras dos clssicos do funk no coaduna com a releitura que
o Funk Ostentao produz na contemporaneidade. As letras esto no final do texto e h um
link - abaixo de cada uma delas - que direciona para um site que disponibiliza tanto as letras
quanto os clipes musicais, o material tambm pode ser encontrado no YouTube.

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2 ANLISE

Considerando que, metodologicamente, h a existncia de uma formao discursi-


va relativa cultura Funk no Brasil e que, historicamente, este modo de vida marca uma
posio-sujeito ocupada pelos moradores de comunidades carentes que, em razo disso,
clamam por direitos, como percebemos nas palavras dos MCs Cidinho e Doca no primeiro
clipe, torna-se curioso o fato do Funk Ostentao surgir ligado s instncias capitalistas,
apagando a crtica s injustias sofridas pelo sujeito que participa dessa cultura funk.
O Rap da Felicidade, considerado um clssico do funk carioca, estabelece uma rela-
o antagnica entre os anseios da comunidade da favela e o descaso do Poder Pblico e,
assim, funciona para calar os gemidos desses cidados que percebem a favela como local
tranquilo, no qual as pessoas tm conscincia de sua posio social desprestigiada, sendo
inocentes quanto prpria condio, pessoas religiosas que oram santa protetora e
que vivem passando sufoco. A msica produz uma queixa s autoridades competentes
quanto violncia crescente que gera o medo de viver, devido ao desrespeito sofrido
pelos moradores de favelas, logo, os cantores pedem um pouco mais de competncia, a
fim de sanar o problema da violncia e do desrespeito ao seu grupo social. Estabelecendo
um paralelo entre ricos e pobres, a narrativa cantada apresenta a ideia de bem estar do
qual os ricos gozam, enquanto aos pobres resta apenas humilhao, nem mesmo em seus
momentos de lazer esses cidados podem aproveitar, devido aos incidentes violentos
que, como sabido, muitas vezes, so incitados por operaes policiais. Episdios esses
que so retomados no momento em que denunciada a perda do direito de viver de
pessoas inocentes. O direcionamento das queixas s instncias governamentais chega
mudana da presidncia, na qual os funkeiros depositam esperanas.
O ponto que consideramos merecer nossa ateno, no entanto, a proposta de que
o Povo tem a fora, precisa descobrir, nesse trecho, acreditamos que est materializada
no intradiscurso a contradio da desigualdade e o motivo pelo qual a funo social do
funk teve de ser desconstruda: o povo poderia, talvez, descobrir sua potncia de resistn-
cia, exigindo seus direitos e, inclusive, produzindo ameaas que, atualmente, sabemos que
foram conquistadas pelo poder paralelo do trfico e da violncia. Pressgio que j estava
colocado l nos anos 90, nos bailes funk, de forma potica: Se eles l no fazem nada fa-
remos tudo daqui, e, como no fizeram l, as consequncias do descaso so sentidas em
toda a parte agora. Nessa msica, ser pobre no se tratava de um problema em si, mas o
que se sofre por ser pobre sempre foi uma injuno dor que, caso houvesse algum tipo
de redeno, de respeito, talvez no tivesse se transformado na barbrie a que assistimos,
haja vista o tempo ao longo do qual essas queixas se prolongaram, considerando o movi-
mento negro dos EUA como origem do funk carioca. Percebemos, portanto, que h reite-
rao de sentidos nessa modalidade de funk, sentidos que dialogam com a memria dis-
cursiva do movimento negro e, por isso, tornam-na distante de tudo o que se produz hoje
sob o nome de funk e que passaremos a analisar agora.
A msica do MC Guim, intitulada Plaqu de Cem, exalta o poder de compra do
MC, no clipe, assim como na letra, so feitas aluses a automveis, motos e mulheres que

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seriam os cones do poder que o MC tem a ostentar. A expresso plaqu de cem alude s
notas de R$ 100,00 exibidas pelo funkeiro, que no anda mais em bondes lotados, agora
dirige um Citren, um Veloster, um Sonata ou Azera, ou seja, nenhum carro popular tido
como sonho de consumo, os importados causam maior impacto na busca por elas, as
mais gata, as mais top, que so as mulheres objetos que vm procura das jias e todas
essas benesses do consumo que estes sujeitos obtm e ostentam. As motos tambm tm
origem estrangeira: Hornet, 1100, Kawasaky, Bandit e RR, demonstrando que, alm de
bom gosto, os sujeitos da ostentao se distinguem dos demais cidados ordinrios. No
entanto, a linguagem infantil, as grias e a aluso ao senso comum, como no trecho piri-
paque do Chaves, no coincidem com o sujeito da high society que o funkeiro tenta re-
presentar, ou simular. Essa falha reaparece quando, ao sair do mundo dos objetos, ele
afirma que mantm a humildade, colando o seu discurso ao pr-construdo de que o
funkeiro provm do subrbio. Outro furo que podemos considerar a referncia ao z
povinho que acha absurda a atitude desse sujeito, ao invejoso que acha os funkeiros da
ostentao malucos, s pessoas que comentam, criticam e falam mal e so tomadas
como recalcados, ou seja, pessoas que no obtiveram sucesso e, por isso, no podem co-
memorar o sucesso alheio. Nada mais capitalista do que a segregao, afinal, se voc no
pode gozar dessas benesses, porque no se esfora o suficiente para ter o dinheiro ne-
cessrio para isso.
Alinhando-se ao discurso da concorrncia, do lucro e da desigualdade, o funkeiro da
ostentao no se preocupa com a comunidade, ele quer o sucesso individual, narcsico,
vendido pelo iderio da sociedade de consumo. De quebra, tambm necessrio acabar
com qualquer empecilho que se interponha aos seus anseios, pois os sujeitos comuns
desconhecem o fato de que o funkeiro o sonho de consumo da tua filha, trecho em
que, alm da marca lexical do atravessamento do discurso da sociedade de consumo no
intradiscurso, h a denncia da falncia das instituies tidas, at o momento, como orga-
nizadoras da vida social, como seria o caso da famlia, resumida a algo que pode ser inva-
dido por um sujeito que entra na sua casa e que ostenta em cima do meu colo, na sua
poltrona a conquista de uma menina capturada, tambm, pelo iderio capitalista. Na lei-
tura dessa discursividade, portanto, no podemos promover alianas com a origem do
funk, com o movimento negro ou a conscincia de cidados desassistidos pelo Poder
Pblico. Ao contrrio, o atravessamento do discurso capitalista movimenta os sentidos da
palavra funk, para dar nfase ao adjetivo que o qualifica: ostentao. Foi-se o funk e ficou
o iderio do consumo: ns funkeiros tambm temos poder de compra, apesar de termos
abandonado a luta por dignidade e respeito social. Os sentidos aqui se alteraram de modo
que passamos a pensar em deslizamento, a passagem de significante a significante che-
gou to longe que, simplesmente, s se mantm a palavra, esvaziada de qualquer rede de
memria que a atrele ao que, um dia, foi o funk enquanto movimento de resistncia.
Gostaramos, ainda, de propor um olhar sobre esses clipes, traando um dilogo
com as noes de: constituio, formulao e circulao das materialidades simblicas
formuladas por Orlandi. Podemos entender que, apesar de, no nvel da formulao, ou
seja, textualizao, ser o mesmo funk que se apresenta nos dois clipes (pela forma de can-
tar; pela batida); nos nveis da constituio e da circulao no a repetio de regularida-

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des que aparece, mas a contradio. Assim, quanto constituio, temos que o sujeito
que canta o Rap da Felicidade no o mesmo que canta o Plaqu de Cem no Funk Osten-
tao; aquele l era o favelado, o pobre; mas este aqui o pobre que enriqueceu e, agora,
quer ostentar, demonstrando que venceu o jodo do capital, pois tambm tem o poder de
compra. No nvel da circulao, no h coincidncia, pois enquanto o Funk tradicional era
um modo de exigir melhores condies de vida, o Ostentao tem o funcionamento de
exigir o reconhecimento pelos bens materiais obtidos, ressaltando a potncia do sujeito
que tem dinheiro, inclusive, quanto ao fato de gerar a inveja alheia. Aqui aproveitamos
para lanar uma pergunta: ser que a manuteno da textualidade, no nvel da formula-
o, no Funk Ostentao, capaz de segurar esta discursividade no interior da FD da cul-
tura Funk? Ou ser que, pelo distanciamento nos nveis da constituio e da formulao,
devemos pensar na configurao de uma nova FD?
A posio-sujeito assumida pelo funkeiro da ostentao nega, opacifica a condi-
o de segregado que, historicamente, o movimento funk representou. O Funk Ostenta-
o coloca-se ao lado da histria dos vencedores (Benjamin); enquanto, na origem do
funk, est a voz dos vencidos. Contraditoriamente, o apelo dos vencidos obtido pelos
funkeiros da ostentao, que, agora, j no falam mais do lugar de vencidos, por j no
se identificarem com essa posio. Eles so os vencedores. O clipe do MC Guim, intitu-
lado Plaqu de Cem, exalta o poder de compra do MC e so feitas aluses aos cones do
poder que ele tem a ostentar. Propomos, com esta anlise, que a identificao plena
com o iderio vigente da sociedade de consumo, no interior da FD do funk, produz a
coexistncia de saberes antagnicos (Courtine) e pode, inclusive, inaugurar uma nova
rede de sentidos em que o movimento Funk no fala mais do lugar do pobre, mas o
pobre, agora, fala do lugar do sucesso obtido via sociedade do espetculo (Debord), o
trofu da alienao.

3 CONCLUSO

Kehl defende que os depressivos sustentam uma posio de renncia ao seu dese-
jo ao no se alinharem ao iderio da sociedade do consumo, ideologia capitalista; assim,
o depressivo, em sua estranha recusa a acreditar nos semblantes da felicidade, est muito
mais perto de sua via desejante do que ele imagina (KEHL, 2009, p. 108), e este o valor
da recusa do depressivo que, geralmente, ele prprio no vislumbra. Nesta anlise, propo-
mos que a identificao plena com o iderio vigente, na atual conjuntura, tambm um
ato de desistncia do sujeito quanto ao seu prprio desejo, em prol do desejo que lhe
imposto pelo regime econmico, e quanto mais os sujeitos seguem o imperativo do gozo,
mais incapazes de gozar se sentem, pois, mesmo se consumidos todos os objetos poss-
veis, a falta que nos constitui nunca ser saturada, o sujeito do desejo, em psicanlise,
um intervalo sempre em aberto, que pulsa entre o tempo prprio da pulso e o tempo
urgente da demanda do Outro (KEHL, 2009, p. 112-113), entretanto, no somos senhores
de nossa relao com o tempo.

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Os cantores de Funk Ostentao provm, geralmente, de classes menos favoreci-


das, e a origem do funk (nos EUA e no Brasil) esteve historicamente relacionada s comu-
nidades de periferia, mas o apelo dessa modalidade musical favorvel indstria do
entretenimento, que faz uso da capacidade de alcance do ritmo, produzindo uma captura
dos sujeitos que se identificam com este estilo ao apelo do consumo; pois, alm de divul-
gar, validam a conjuntura econmica atravs de sua prtica artstica que remete no s
aquisio de bens de consumo, mas tambm ostentao dos mesmos. Faz-se necessrio
mostrar o que consumido aos demais, no intuito de que se produza uma diferenciao
em relao a eles. No entanto, haveremos de lidar com as consequncias do consumo,
como o endividamento, conforme Deleuze (1990, p. 4): O homem no mais o homem
confinado, mas o homem endividado, o que tambm imobiliza socialmente os sujeitos.
O fato dos funkeiros aparecerem, em seus clipes, exibindo carros, motos, mulheres e
dinheiro demonstra a plena identificao com os valores ditados pela sociedade de consu-
mo, gerando em seus crculos de convvio a ideia de que, ao obter dinheiro, ele passar a ser
parte da elite branca, ao mesmo tempo em que convence sujeitos de classes menos favo-
recidas a seguirem seu exemplo: lucrar com sua condio de morador de periferia que gal-
gou a escada do sucesso, da riqueza e do poder. Essa posio de concordncia faz com que
os sujeitos esqueam sua histria de vencidos e passem a coadunar com os vencedores,
ao ceder ao imperativo do gozo, falcia da sociedade contempornea to criticada pelos
psicanalistas. Ainda que no depressivos, os adeptos dessa causa abrem mo de seu desejo
para cumprir com a exigncia social: o consumo. Questionamos: alm de gerar depresso e
melancolia como sintoma, esse posicionamento de assujeitamento ao sistema no seria,
tambm, uma forma de desistncia do sujeito para com o seu prprio desejo? Os depressi-
vos revelam o fracasso da identificao com a imagem especular (KHEL, 2009, p. 106), ou
seja, possvel dizer que a plena identificao tambm gera a demisso subjetiva, pois o
sujeito distancia-se de sua via desejante atravs da aliana com o discurso do consumo.
Outro aspecto revelado no Funk Ostentao a falncia das grandes narrativas
como a da famlia, pois, como diz Guim, referindo-se a um pai hipottico: ns somos o
sonho de consumo da tua filha, ou seja, o iderio daquilo que seria um bom marido re-
veste-se, tambm, da lgica financeira. Lyotard, na obra O Ps-Moderno (1988), trata da
decadncia dos grandes relatos e grandes heris aps as Guerras Mundiais, a derrota do
comunismo, a crena no poder do individualismo e do ecletismo seriam caractersticas do
imperativo do nada em relao coisa alguma, apagamento da historicidade, das condi-
es de produo, do poltico.
Na sociedade e na cultura contempornea, sociedade ps-industrial, cultura ps-moderna, a questo
da legitimao do saber coloca-se em outros termos. O grande relato perdeu sua credibilidade, seja
qual for o modo de unificao que lhe conferido: relato especulativo, relato da emancipao. Pode-
-se ver neste declnio dos relatos um efeito do desenvolvimento das tcnicas e das tecnologias a
partir da Segunda Guerra Mundial, que deslocou a nfase sobre os meios da ao de preferncia
nfase sobre os seus fins; ou ento o redesdobramento do capitalismo liberal avanado aps seu
recuo, sob a proteo do keynesianismo durante os anos 1930-1960, renovao que eliminou a alter-
nativa comunista e que valorizou a fruio individual dos bens e dos servios (LYOTARD, 1988, p. 69).

Maria Rita Khel relaciona a stima, das dezoito teses de Benjamin, no texto Sobre o
conceito de histria, ao conceito de histria dos vencedores. Na tese em questo, o autor

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defende que os bens culturais so os despojos. No h monumento da cultura que no


seja um monumento da barbrie. Assim como a educao um processo brbaro de
transmisso da cultura, por isso, o materialista histrico se desvia dela (BENJAMIN, 1985,
p. 225). Essa crtica ao historicismo que equipara a histria dos vencedores ao triunfo ine-
vitvel do Bem, segundo a autora, exatamente o que os defensores do capitalismo neo-
liberal fazem: projetar as motivaes e razes prprias do investidor capitalista para expli-
car a histria humana, de modo a anular toda a esperana de transformao do estado
vigente da vida social (KHEL, 2009, p. 83). Afinal, se as formas de dominao impostas
pelos vencedores representam o triunfo do Bem, o que esperar do futuro? Resta aos per-
dedores, portanto, a conformidade da identificao afetiva com os vencedores, a demis-
so subjetiva (KHEL, 2009, p. 58) atravs do fascnio pelos vencedores que produz, ainda,
um apagamento da memria das atrocidades cometidas pelos mais fortes em sua escala-
da triunfal (KHEL, 2009, p. 86). Imaginemos, a cada ano, a quantidade de novos astros que
emergem em bailes funk e na mdia, em relao aos que no chegam a ver sua estrela
brilhar, no esqueamos que o valor do consumo numrico, quantitativo, quem no
brilha, resta, como os sem parcela de Rancire.
Pcheux, na obra O Discurso: Estrutura ou Acontecimento (1990, p. 34), ao discutir so-
bre as coisas-a-saber, definidas como conhecimentos a gerir e a transmitir socialmente,
diz que o processo de explorao capitalista (...) constitui incontestavelmente uma coisa-
-a-saber, da qual os detentores de capitais aprenderam a se servir tanto, e, s vezes, melhor
que aqueles que eles exploram (PCHEUX, 1990, p. 37). Podemos dizer sim a Pcheux, pois
este foi o movimento da indstria cultural desde sua poca e, hoje, percebemos que seus
efeitos tm sido ampliados, exatamente porque os explorados no percebem a explora-
o, menos ainda quando esto iludidos pelas cifras que lhes so oferecidas. O desliza-
mento de sentido produzido pelo Funk Ostentao reafirma a tese de Pcheux de que um
discurso pode, sempre, tornar-se outro.
Pcheux nos possibilita sonhar, considerando-se que todo discurso o ndice po-
tencial de uma agitao nas filiaes scio-histricas de identificao, porque constitui
um efeito dessas filiaes e um trabalho de deslocamento no seu espao como pudemos
perceber na discursividade Funk Ostentao. Lacan denomina covardia moral o processo
em que o sujeito abre mo de seu desejo para se colocar ao lado do Bem do Outro, perce-
bendo a si mesmo com uma viso fatalista, ser que poderemos nos dizer corajosos? Ou
j abrimos mo de nosso desejo? Tomara que no!

REFERNCIAS:

BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras escolhidas, vo-
lume I. Trad. Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985.
DEBORD, Guy. Sociedade do Espetculo. Disponvel em < http://www.cisc.org.br/portal/biblioteca/socespetaculo.
pdf>. Acesso em 06 nov. 2015.
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as Sociedades de Controle. LAutre Journal, n 1, maio de 1990.
KEHL, Maria Rita. O tempo e o co: a atualidade das depresses. So Paulo: Boitempo, 2009.

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LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. 3 ed. So Paulo: Jos Olympio, 1988.


PCHEUX, Michel. Ler o arquivo hoje. (1980). In: ORLANDI, Eni (org.). Gestos de leitura: da histria no discurso. Campi-
nas: Editora da UNICAMP, 1994.
PCHEUX, Michel. O discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. Eni Orlandi. Campinas, SP: Pontes, 1990.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel - Esttica e poltica. Trad. Mnica Costa Netto. So Paulo: editora 34, 2005.
VIANNA, Hermano Paes. O Baile Funk Carioca: Festas e Estilos de Vida Metropolitanos. Rio de Janeiro: UFRJ, 1987.

Anexos

Rap da Felicidade - MC Cidinho e MC Doca


Eu s quero ser feliz/ Andar tranquilamente/ Na favela onde eu nasci/ .../ E poder
me orgulhar/ E ter a conscincia/ Que o pobre tem seu lugar/ F em Deus DJ/ Eu s quero
ser feliz/ Andar tranquilamente/ Na favela onde eu nasci/ .../ E poder me orgulhar/ E ter
a conscincia/ Que o pobre tem seu lugar/ Mas eu s quero/ ser feliz, feliz, feliz, feliz, feliz/
Onde eu nasci/ Ham/ E poder me orgulhar/ E ter a conscincia/ Que o pobre tem seu lugar/
Minha cara autoridade eu j no sei o que fazer/ Com tanta violncia eu sinto medo de vi-
ver/ Pois moro na favela e sou muito desrespeitado/ A tristeza e alegria que caminham lado
a lado/ Eu fao uma orao para uma santa protetora/ Mas sou interrompido a tiros de
metralhadora/ Enquanto os ricos moram numa casa grande e bela/ O pobre humilhado,
esculachado na favela/ J no aguento mais essa onda de violncia/ S peo autoridades
um pouco mais de competncia/ Vamos l/ Vamos l/ Eu s quero ser feliz/ Andar tran-
quilamente/ Na favela onde eu nasci/ Ham.../ E poder me orgulhar/ E ter a conscincia/ Que
o pobre tem seu lugar/ Mas eu s quero/ ser feliz, feliz, feliz, feliz, feliz/ Onde eu nasci/ .../
E poder me orgulhar/ E ter a conscincia/ Que o pobre tem seu lugar/ Diverso hoje em dia
no podemos nem pensar/ Pois at l nos bailes eles vem ns humilhar/ Ficar l na praa
que era tudo to normal/ Agora virou moda a violncia no local/ Pessoas inocentes que
no tem nada a ver/ Esto perdendo hoje o seu direito de viver/ Nunca vi carto postal que
se destaque uma favela/ S vejo paisagem muito linda e muito bela/ Quem vai pro exterior
da favela sente saudade/ O gringo vem aqui e no conhece a realidade/ Vai pra zona sul pra
conhecer gua de coco/ E o pobre na favela vive passando sufoco/ Trocaram a presidncia
uma nova esperana/Sofri na tempesdade agora eu quero abonana/ Povo tem a fora,
precisa descobrir/ Se eles l no fazem nada faremos tudo daqui.
Link:http://www.vagalume.com.br/mcs-cidinho-e-doca/rap-da-felicidade.html#ixzz3Zqk4U8tV

Plaqu de Cem MC Guim


Contando os plaqu de 100, dentro de um Citron,/ Ai nois convida, porque sabe
que elas vm./ De transporte nois t bem, de Hornet ou 1100,/ Kawasaky, tem Bandit, RR
tem tambm.(2x)/ A noite chegou, e nois partiu pro Baile funk,/ E como de costume, toca
a nave no rasante/ De Sonata, de Azera, as mais gata sempre pira/ Com os brilho das jias
no corpo de longe elas mira,

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Da at piripaque do Chaves onde nois por perto passa,/ Onde tem fervo tem nois,
onde tem fogo h fumaa./ desse jeitim que , seleciona as mais top,/ Tem 3 porta, 3
lugares pra 3 minas no Veloster/ Se quiser se envolver, chega junto vamo alm/ Nois os
pica de verdade, hoje no tem pra ningum./ Contando os plaqu de 100, dentro de um
Citron,/ Ai nois convida, porque sabe que elas vm./ De transporte nois t bem, de Hor-
net ou 1100,/ Kawasaky, tem Bandit, RR tem tambm./ Nois mantem a humildade,/ Mas
nois sempre para tudo/ E os z povinho que olha, de longe diz que absurdo./ Os invejoso
se pergunta, to maluco o que que isso,/ Mas se perguntar pra nis, nis vai responder
churio,/ S comentam e critica, fala mal da picadilha/ No sabe que somos sonho de
consumo da tua filha./ Ento no se assuste no, quando a notcia vier a tona,
Ou se trombar ela na sua casa,/ Em cima do meu colo, na sua poltrona./ Contando
os plaqu de 100, dentro de um Citron,/ Ai nois convida, porque sabe que elas vm./ De
transporte nois t bem, de Hornet ou 1100,/ Kawasaky, tem Bandit, RR tem tambm.
Link: http://www.vagalume.com.br/mc-guime/plaque-de-100.html#ixzz3Zqn8MR4q

Clipe: https://www.youtube.com/watch?v=Vtdf21XEtOE

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I ENTRE O OBJETO A LACANIANO E A QUASE-CAUSA


DELEUZIANA: LA TRAHISON DES IMAGES

Jos Isaas Venera1

Resumo: A anlise parte do quadro La trahison des images (1928/1929), de Ren Magritte,
para articular os conceitos objeto a, de Jacques Lacan, a quase-causa, de Gilles Deleuze. Isto
no um cachimbo, como ficou conhecido o quadro, est no centro do debate sobre a crise
da representao do objeto pintado. A crtica representao no movimento Surrealista des-
naturaliza os objetos, como se houvesse uma diferena que est fora dos corpos; uma quase-
-causa ou um semblante de um objeto inapreensvel, que nunca se mistura aos corpos, cons-
tituindo uma fenda pelo qual faz, sempre, deslocar o sentido. A quase-causa ou objeto a en-
quanto entidade espectral (semblante) jamais se integrar aos corpos, sendo causa sempre
da crise da representao. O objeto a causa de desejo. O desejo falta e ao mesmo tempo
produtor. No teramos, assim, a noo de desejo em Lacan funcionando numa inverso do
sentido comumente atribudo e o aproximaramos de Deleuze, para quem sempre uma
produo. No h sentido imanente aos corpos, o que faz de todo deslocamento de sentido,
para Deleuze, um acontecimento.
Palavras-chave: Objeto a, Quase-causa, Lacan, Deleuze.

1 INTRODUO

Ceci nest pas une pipe. Desapercebido, o expectador poderia, como num ato falho,
rapidamente ler o enunciado que aparece na composio da obra La trahison des images
(1929), do pintor belga Ren Magritte: Isto um cachimbo. Mas, no. No de estranhar
que o pintor surrealista tenha nomeado a obra de A traio das imagens2. Ora, Isto no
um cachimbo enunciado ou pintura, j que integra os limites do quadro? O prprio
Magritte responde: num quadro, as palavras so da mesma substncia que as imagens
(FOUCAULT, 1988, p. 51). No mesmo perodo, Magritte conclui a Interpretao dos sonhos
(1930), associando livremente imagens e textos sem ligao, como se a arte dependesse
de se libertar das regras da linguagem. Marreta com deserto, sapato feminino com lua...
A relao homnima do quadro de Magritte com a obra que inaugura o campo da
psicanlise no gratuita. No por acaso, ns pertencemos revoluo cezanniana e
freudiana, como lembra o filsofo francs Jean-Franois Lyotard (RIVERA, 2005, p. 7). Na
pintura, como observa Rivera, o quadro no mais se compe a partir da posio inques-
tionvel e bem centrada de um olhar ordenador, segundo as leis da perspectiva, e assim o
espao da obra se desestabiliza (2005, p. 7). J, com a psicanlise, o sujeito desse supos-
to olhar ordenador que perde sua centralidade.
Assim como na revoluo cezanniana na qual o Surrealismo se integrar numa
srie de movimento de descentralizao do espao e de desfigurao da forma e na
1 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem pela Unisul, professor da Univali e Univille. E-mail:
j.i.venera@gmail.com
2 A primeira verso aparece em 1926, intitulada Sanstitre (La pipe), a segunda em 1929 e uma terceira em 1966.

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sobredeterminao do inconsciente sobre a conscincia pela Psicanlise, Deleuze (1998,


p. 16) observar posteriormente que este o lugar do pensamento moderno: todas as
identidades so apenas simuladas, produzindo como um efeito tico por um jogo mais
profundo, que o da diferena e da repetio.
Esse arranjo de diferena em curso (imagem/enunciado ou imagem em forma de
enunciado e imagem icnica), em que algo subtrado do que, enquanto diferenciao,
nada falta, constitui o domnio de expresso na pintura Surrealista. Subtrado, sub (abaixo)
e trado (traio), como se a linguagem fosse uma traio; como se a imagem realista de
um cachimbo fosse uma traio no movimento de naturalizar a imagem no lugar do ob-
jeto sua potncia est justamente na valorizao dos termos que ela junta, sem anular
um ao outro.
A dissonncia entre a imagem realista de um cachimbo com o enunciado instaura
um paradoxo, produzindo desagregao da realidade. Guimares (2010, p. 21), ao citar a
leitura do quadro de Magritte feita por Foucault quase 50 anos depois para mostrar
uma dimenso topolgica de seu pensamento, comenta que o que perturba o filsofo
a inevitabilidade que nos faz relacionar o texto ao desenho, em que se v o imperativo nos impos-
sibilitando manter o olhar para alm de todo deciframento possvel [...] Essa armadilha, que no
fraturada pelo vazio ao redor dos elementos do quadro, impede que a imagem e o texto caiam, cada
um de seu lado, segundo a gravitao que lhes prpria.

O perturbador perceber, como observou Lacan (1998, p. 752) ao falar sobre a ver-
dade, que ela se revela numa estrutura de fico. Na pintura de Magritte, o quadro se
revela como uma estrutura desarmnica, com no postulado de um sujeito que no mais
se define pela conscincia, mas numa desarmonia mobilizada pela diviso do sujeito do
inconsciente, marcando, assim, o postulado da verdade.

2 O OBJETO PERDIDO

Ceci nest pas une pipe no estaria elevando a pintura condio de coisa, retirando-
-a do lugar sgnico que funcionaria como substituto do suposto objeto referido? Ao elevar a
imagem condio de coisa, o objeto se perde do significado, se desterritolializa.
A queda do objeto de uma funo representativa funciona como semblante de um
outro objeto; o objeto perdido como no postulado freudiano, ou seja, de falta radical im-
possvel de ser representada.
A coisa (das ding) freudiana retomada por Lacan (1997, p. 71) no Seminrio 7 tica da
psicanlise, identificada como fora do significado e anterior a todo recalque. Magritte, de
certa forma, no exaltaria a presena da falta radical, como se a imagem em sua corporeida-
de fosse elidida de qualquer significado? O sentido no estaria perdido para sempre?
O trabalho da arte parece sublimar os objetos. Para Lacan (1997, p. 140), a sublimao
eleva um objeto dignidade de coisa, destituindo-a da funo, da representao, do sentido.
por isso que Lcia Santos (2014), ao discorrer sobre o objeto encontrado pelo movimento
surrealista, diz que foi, justamente, o objeto flico objeto faltante, mas que demanda desejo.

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Esse objeto perdido est na outra cena: o inconsciente. Ele causa desejo. Lacan, no
Seminrio11 Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, denominar esse objeto de
objeto a, adquirindo uma formulao lgica. O objeto a lacaniano, enquanto objeto impos-
svel de ser recuperado, por isso causa desejo, identificado ao das ding, a coisa que ante-
cede ao recalque, ao sujeito. Ora, se o sujeito na psicanlise da ordem do inconsciente e,
concordando com Lacan (1998), este se estrutura como uma linguagem, ele no poderia
existir anteriormente linguagem e ao inconsciente. O que supostamente antecederia
est perdido para sempre.
O objeto a o que antecede (supostamente existente) ao sujeito, ao mesmo tempo
em que causa desejo, que projeta o sujeito para frente, fazendo-o se repetir sempre num
resto, num excedente que falta ser recoberto pelos objetos possveis. Teramos, neste enca-
minhamento, o objeto a na sua produo de efeito de resto, de excedente sobre os corpos,
j que ele de outra natureza. Assim como o gesto na pintura de Magritte, cujo sentido que
se pode dar coisa pintada elidido na contradio da afirmao: Isto no um cachimbo.

2.1 O objeto a na constituio do sujeito

H muitos furos para entrar no objeto a. Vanier (2005) prope pelo conhecido fort-
-da. Freud descreve uma brincadeira de criana que estaria ligada a uma experincia de
desprazer (pulso de morte). Trata-se da experincia de um de seus netos, que muito liga-
do sua me, no chorava quando ela o deixava por um certo tempo. Quando a me o
deixava, o neto de Freud tinha o hbito de jogar para longe de si diversos objetos. Entre
eles, Freud percebeu que, ao lanar um carretel amarrado a uma linha, o infante emitiu o
som o-o-o que o pai da psicanlise entendeu como a palavra alem fort, que pode ser
traduzida por sai e ao retornar o objeto, ele emitia o som da que, por sua vez, poderia
ser traduzido por vem c.
Vanier (2005, p. 74) parte do fort-da, que introduz uma simbolizao primordial de
ausncia e presena da me, para identificar dois pontos da teoria de Lacan:
[...] a constituio do sujeito aquele que enuncia os significantes fort-da indica uma posio subje-
tiva separada do Outro, da me primordial , e por outro, o carretel no s um objeto que represen-
ta a me, mas tambm um objeto que o sujeito v como tendo sido arrancado de si.

nessa ausncia e presena que os significantes constituem a primeira marca do


sujeito. Marca da diviso, a falta, que permanecer como um resto impossvel de ser sim-
bolizado encontrar nos objetos a funo de obturao da ausncia. Assim, os objetos
possveis, como o carretel, so demandados por um objeto perdido, mas pelo qual o sujei-
to se constitui. Lacan (2008, p. 66-67) dir que o objeto ao qual essa oposio se aplica em
ato, o carretel, ali que devemos designar o sujeito. A este objeto daremos ulteriormente
seu nome de lgebra lacaniana o a minsculo. O sujeito, constituindo-se nessa relao
intervalar entre significantes, neste caso, do for para outro da, no passa de um efeito.
O objeto a o que causa desejo, movendo o sujeito na direo dos objetos possveis.
Para Vanier (2005, p. 74), a repetio da sada da me a causa da diviso do sujeito, diviso

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ligada a essa oposio significante, nica maneira de instaurar o significante enquanto pura
diferena. Essa primeira perda simbolizada que constitui o sujeito dividido instaura o que
Lacan chama de objeto a (VANEIR, 2005, p. 74-75). Perda simbolizada, resto impossvel de ser
recuperado, mas que retornar sempre e pelo qual Lacan d o nome de objeto a.

2.2 No h corporeidade na quase-causa

No teramos um movimento semelhante do objeto a com a quase-causa deleuzia-


na, na medida em que ela (quase-causa) tambm se constitui como um efeito, um acon-
tecimento que no diz respeito aos corpos? A causa, dir Deleuze, da ordem dos corpos,
j a quase-causa so os efeitos entre incorporais. Deleuze se afasta dos esticos ao pensar
na relao entre os incorpreos: o incorpreo, ou a ideia, no a causa elevada, a causa
transcendente, mas um efeito superficial (MACHADO, 2009, p. 303).
Em Lgica do sentido, Deleuze discorre sobre a autonomia do efeito, do acontecimen-
to, ou seja, ele rompe com ideias territorializadas j que a quase-causa de outra natureza
(como o resto do objeto a), caraterizado por uma esplndida impassibilidade (1998, p. 97). O
que parece subjacente ao debate deleuziano a plena autonomia do simulacro e que apa-
rece de forma mais vigorosa no apndice desse livro. Quando se rompe os vnculos entre
cpia e origina, sensvel e inteligvel, tendo como regulador o mundo das Ideias (Plato), o
modelo ao que o simulacro poder ter no mais transcendental, mas um modelo do Ou-
tro de onde decorre uma dessemelhana interiorizada (DELEUZE, 1998, p. 263).
No teramos aqui uma operao prxima do objeto (pequeno) a, j que ele se
constitui como um resto da operao que no foi simbolizada? como sequase-causa
fosse sempre um a mais, um excedente autnomo, sempre se deslocando do sentido. Sua
existncia enquanto efeito. O deslocamento sem corporeidade o efeito.
O vigor da quase-causa pode ser observado quando Deleuze (1998, p 97) aponta
que os Epicuristas no chegaram a desenvolver sua teoria dos envelopes e das superf-
cies, se no chegam ideia de efeitos incorporais, talvez porque os simulacros continu-
am sendo submetidos causalidade exclusiva dos corpos em profundidade. No distante,
como j mencionamos, no apndice intitulado Plato e o simulacro, Deleuze exalta a auto-
nomia do simulacro.
Assim como Deleuze (1998, p. 98) parte de Plato para, numa inspirao nietzschia-
na, inverter o platonismo e dar autonomia do simulacro, a quase-causa a autonomia do
efeito, autonomia em relao s causas corporais entendidas como estado de coisas, qua-
lidades e misturas fsicas.
O sentido para Deleuze (1998, p. 98) sempre derivado, causado e jamais originrio;
resta que esta derivao dupla e que, em relao com a imanncia da quase-causa, ela
cria os caminhos que traa e faz bifurcar.
No seria por esta aproximao que o filsofo esloveno Zizek (2004, p. 23) pergunta-
r: no a quase-causa deleuzeana o equivalente exato do objetpetit a de Lacan, esta
entidade espectral, imaterial, pura, que serve como o objeto-causa de desejo?

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2.3 Ao objeto a e a quase-causa nada falta

Se h um ponto de convergncia entre os dois conceitos, ao menos o que se de-


fende neste ensaio, de que, em ambos, nada falta. Neste sentido, os dois conceitos apa-
recem como desdobramento do Real, em Lacan, e do Virtual, em Deleuze. O primeiro re-
duzido neste momento como o que nada falta, por isso que no cessa de no se escrever
(LACAN, 1985, p. 81), e o segundo, em Deleuze (1988, p. 335), [...] possui uma plena reali-
dade enquanto virtual o que nos permite partir da premissa de que a ele (Virtual) nada
falta, j que enquanto realidade plena no se define pela semelhana ou identidade de
dois termos (DELEUZE, 1988, p. 335).
Tomemos a leitura de Alliez (1996), que aponta para o centro do debate de Deleuze
sobre o Virtual, que se refere ao ser-difereno:
Pois a igualdade entre o ser e a diferena s ser exata se diferena for diferenciao,
isto , processo de criao, individuao como processo (lan vital); e se, a partir de um
virtual que, sem ser atual, possui enquanto tal uma realidade intensiva (qualidade intensi-
va abstrata) dotada de uma potncia de singularidade por pontos relevantes, atingir-se a
essncia pura de um Tempo no cronolgico (ALLIEZ, 1996, p. 20).
No teramos uma lgica semelhante noo de constituio do sujeito em Lacan,
sendo, desde o incio, um processo da cadeia significante, formando-se na relao interva-
lar entre um significante e outro?
Mas no debate sobre o que causa desejo sem nunca encontrar o significante, que se
preencha com exatido a falta, ou, por outro lado, o sem sentido, constituindo-se como acon-
tecimento, o que direciona a proposta deste trabalho pelas vias do objeto a e da quase-causa.
Quando Zizek (2004, p. 23) recorre ao neo-realismo no cinema para operar a quase-
-causa, dir que
um Acontecimento que no pode simplesmente ser reduzido a suas causas materiais/histricas, e
a quase-causa a causa desse excesso, a causa daquilo que torna um Acontecimento (uma emer-
gncia do Novo) irredutvel a suas circunstncia histricas. Pode-se tambm dizer que a quase-causa
o segundo-nvel, a meta-causa do exato excesso do efeito sobre suas causas (corpreas).

No seria essa irredutibilidade ao contexto histrico, como se faltasse sempre algo a


mais a ser dito,o excesso que caracteriza a quase-causa e faz com que A traio das ima-
gens tambm um objeto flico?

REFERNCIAS

ALLIEZ, ric. Deleuze filosofia virtual. So Paulo: Ed. 34, 1996.


DELEUZE, GILLES. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
FOUCAULT. Michel. Isto no um cachimbo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
GUIMARES, Rodrigo. Espaos formais de pensamento: topologias do literrio e do filosfico. In: Poros, Uberlndia, v.
2, p. 3, p. 17-36, 2010.
LACAN, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

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________. O seminrio, livro 7: a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
________. O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
MACHADO, Roberto. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
SANTOS, Lcia Grossi dos. O objeto surrealista: a experincia do objeto encontrado In: IANNINI, Guilherme Massara Ro-
cha et al. (Orgs.). O tempo, o objeto e o avesso: ensaios de filosofia e psicanlise. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
RIVERA, Tania. Arte e Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
VANIER, Alain. Lacan. So Paulo: Estao Liberdade, 2005.
ZIZEK, Slavoj. rgos sem corpos: Deleuze e consequncias. Rio de Janeiro: Cia. Freud, 2008.
______. Le devenir-lacanien de Deleuze. In: IANNINI, Guilherme Massara Rocha et al. (Orgs.). O tempo, o objeto e o
avesso: ensaios de filosofia e psicanlise. Belo Horizonte: Autntica, 2004.

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I
O ESTRANHO, DAS UNHEIMLICHE FREUDIANO,
COMO EFEITO DA MATERIALIDADE DOS BEBS
HIPER-REAIS: LUZ DA TEORIA DO SIMULACRO1

Maria Cristina Carpes2

Resumo: Este artigo analisa, a partir de matria veiculada em jornal de circulao nacional,
Correio Braziliense, a fabricao por encomenda de bonecas hiper-reais de bebs. O estudo
embasado na Teoria dos Simulacros de Jean Baudrillard e no aporte freudiano sobre o Estra-
nho, das Unheimliche.
Palavras-chave: Simulacro. Bebs hiper-reais. Estranho.

Este artigo tece consideraes acerca da Teoria do Simulacro de Jean Baudrillard3,


analisando uma matria veiculada no jornal Correio Braziliense sobre a criao de bonecas
hiper-realistas de bebs4. A matria em questo informa sobre o trabalho de uma artista
plstica que, atravs da utilizao de uma tcnica chamada Reborn, tcnica conhecida por
reproduzir, com alto grau de perfeio, bonecas com caractersticas humanas, produz be-
bs por encomenda.
Baudrillard (1929-2007), socilogo e filosofo francs traz importantes contribuies
para a compreenso dos fenmenos da ps-modernidade. reconhecido como terico
dos simulacros e faz articulaes com a teoria marxista, a filosofia e a psicanlise, um estu-
dioso que pensa as relaes poltico-econmicas e socioculturais contemporneas.
A obra dos Simulacros traz a noo de hiper-realidade para falar das novas lingua-
gens da contemporaneidade, em que a representao e a realidade ficam diludas. Dentro
desta perspectiva, o presente ensaio ir analisar trechos da matria jornalstica em que o
efeito da materialidade dos bebs hiper-reais invadem a realidade com o impacto do es-
tranho. Apresenta-se sucintamente uma articulao com o trabalho de Sigmund Freud
sobre O Estranho5.
O propsito deste estudo subsidiar novos olhares sobre os fenmenos que se
apresentam na contemporaneidade, em que a esttica da imagem inventa os aconteci-
mentos no mundo virtual. Nessa perspectiva, a pesquisa segue sendo um instrumento de
representar as inquietaes e diversidades humanas.
O primeiro captulo do livro dos Simulacros, no qual vamos embasar este estudo,
tem o ttulo de A precesso dos simulacros, por que precesso? O termo precesso6 con-

1 *
Ensaio apresentado no Simpsio III Discurso, Corpo e Psicanlise no 2 Seminrio: Discurso, Cultura e Mdia, SEDISC em junho
de 2015, UNISUL- Pedra Branca.
2 **
Psicloga e Psicanalista. Mestre e Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Linguagem da Universidade do
Sul de Santa Catarina UNISUL. E-mail: mccarpes@hotmail.com.
3 Conforme a obra publicada: Simulacros e Simulao. Ver referncia no final do trabalho.
4 O endereo eletrnico da matria jornalstica analisada encontra-se nas referencias no final deste ensaio. No mesmo endereo,
est disponvel um vdeo sobre a confeco do trabalho da artista. Est disponvel, no anexo, a integra da reportagem.
5 Trabalho de Sigmund Freud. Nome original em alemo Das Unheimliche. Ver referncia completa no final do trabalho.
6 Precesso um fenmeno fsico que se relaciona mudana de eixo de um determinado objeto. Conforme material on line da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Ver referncia completa no final do trabalho.

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textualizado com a circunferncia que a terra se afasta da circunferncia do seu eixo. No


tema em questo, a terra no gira em torno do seu eixo, gira em precesso ao eixo, uma
vez que a terra no esfrica. Pode-se considerar que, no ttulo deste captulo, j h um
prenncio do autor que, no simulacro, h algo anunciado que antecede a realidade. O si-
mulacro muda o eixo da realidade.
Seguido do ttulo, a epgrafe de O Eclesiastes7 d a dimenso da inverso dos signos,
que Baudrillard usa na sua escrita para dizer da inverso entre simulacro e verdade, em que
a verdade escondida pelo simulacro mostra que o simulacro a verdade. Identifica-se
uma mudana conceitual entre real e hiper-real introduzida pelo autor. Enquanto que no
real o signo lingustico diz respeito relao entre o significado e o significante como re-
presentante de algo que existe na realidade, no hiper-real no h representao, na ima-
gem, o simulacro mostra o que no .
A anlise da reportagem dos bebs hiper-reais exemplifica esta questo. O beb
humano, enquanto signo, traz a relao do conceito da palavra beb com a imagem acs-
tica da palavra beb, formando a representao, ou seja, o smbolo do que beb. Da
mesma forma, uma boneca que representa um beb, quando vista por uma menina, por
exemplo, no sentido lingustico, traz o conceito da palavra beb com a imagem acstica.
No caso do beb hiper-real, no h um conceito para ele, pois essa materialidade
no tem representao. H uma negao radical do que o representa no excesso de deta-
lhes que no deixa espao para ficar no lugar de uma abstrao. A imagem do beb hiper-
-real mostra o que ele no . No existe um artefato inanimado, assim, pelo excesso de
realismo que inviabiliza a projeo da fantasia.
O trecho a seguir da reportagem analisada retrata esse realismo (CORREIO BRAZI-
LIENSE, 2014).
A pele pintada diversas vezes e atinge texturas e aparncias prximas as de um beb real... A seme-
lhana tamanha que possvel notar as manchinhas e as veias marcantes de um recm nascido...
Voc pode ver que o narizinho cheio de bolinhas, aquelas que s os bebs tm. Elas tambm tm
o sinal de vacina no bracinho.

O simulacro o oposto da representao, pois ele parte da dissoluo do signo


como valor, e aniquila todo tipo de referncia. Como ressalta Baudrillard, enquanto que a
representao tentar absorver a simulao interpretando-o como falsa representao, a
simulao envolve todo o prprio edifcio da representao como simulacro. Aqui os sig-
nos no tm nenhum contato verificvel e verdadeiro com o mundo representado. Segue
o autor: a simulao... parte da negao radical do signo como valor, parte do signo como
reverso e aniquilamento de toda referncia. (BAUDRILLARD, 1991, p.13).
O autor comenta a fbula de Borges sobre a cartografia8 e a representao que o
mapa faz sobre a territorialidade, que a realidade. Classifica que a fbula se apresenta
como um simulacro, em que o mapa substitui a realidade devido a sua imitao. Imitao
esta que se relaciona com a substituio espacial da realidade. Pela esttica da imagem, o
representado toma o lugar da realidade.

7 O contedo da epigrafe : O simulacro nunca o que oculta a verdade a verdade que oculta que no existe. O simulacro
verdadeiro (O Eclesiastes).
8 Ver em BORGES, Jorge L. Histria Universal da Infmia. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.

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Ainda no exemplo trabalhado por Baudrillard sobre a cartografia, ele transcreve Bor-
ges, escrevendo sobre o envelhecimento do mapa e como o duplo se confunde com o
real. O envelhecimento retrata o passar do tempo, h uma temporalidade que prenuncia
um fim e a prpria morte. Conceito que ser marcado na classificao dos simulacros da
ps-modernidade, em que o simulacro antecede a realidade. Jaguaribe (2007, p.183) co-
menta que as bonecas hiper-reais no morrem. Entende-se que estes artefatos da ps-
-modernidade materializam o desejo do ser humano at ento impossvel de ser realizado
a imortalidade.
Assim, na reportagem analisada (CORREIO BRAZILIENSE, 2014), o representado toma
o lugar da realidade, sem a passagem do tempo:
As bonecas so criadas de acordo com as exigncias dos clientes. Segundo Sandra, o pblico bas-
tante participativo e costuma escolher a cor dos olhos, da pele, dos cabelos e, ir alm, e definir at o
peso do beb. A artista tambm cria as reprodues a partir de fotos. Tenho uma encomenda que o
marido ir presentear a esposa com um boneco que ter as feies do filho do casal, que hoje j
adulto, conta Sandra.

Pode-se pensar, a partir dos postulados de Baudrillard, que a morte, como o signo,
como valor de realidade, marca o objeto na linha do tempo. Marca um antes e depois, um
verdadeiro e falso, j o simulacro como hiper-real ressuscita a morte antes do seu aconte-
cimento. A marca da existncia, do agora, do presente. Postula-se uma continua presen-
tificao, um excesso sem representao.
A boneca um objeto inanimado, um receptculo para as fantasias de quem a olha,
conforme as consideraes de Jaguaribe (2007, p. 183). No entanto, quanto mais realista
for, mais estranhamento causa. As bonecas hiper-reais, pela perfeio das imagens do que
humano, no representa mais o seu modelo. Assim, a boneca hiper-real no representa
mais o humano. No caso de bebs hiper-reais da reportagem jornalstica, o pblico alvo
da produo desse tipo de bonecas formado basicamente por pais que desejam presen-
tear filhas de 9 a 12 anos de idade.
Esta citao abre perspectivas para vrios questionamentos, tais como: qual o dese-
jo dos pais em presentear suas filhas com estas bonecas? O que as filhas fazem com este
desejo dos pais? Quais posies identificatrias desta cena as filhas ocupam? Para a finali-
dade deste trabalho, a hiptese considerada que os bebs como simulacros no repre-
sentam bebs humanos para as meninas presenteadas. Os bebs, dentro desta concep-
o, so um real estranho.
Freud, no seu trabalho intitulado Das Unhemiliche, traduzido por O Estranho(1976
[1919]), inicia o tema com uma inquietao sobre a Esttica, teoria que estuda as qualidades
do sentir. Ele no se dedica a estudar a reao ao estranho e ao horror que, muitas vezes, um
objeto de arte produz. Traz, como exemplo, o conto fantstico de E.T.A. Hofmann, O Homem
de Areia. Freud classifica Hofmann como o mestre do estranho na literatura.
Sabe-se que a inquietao de Freud, no contexto dos seus estudos de 1919, est
relacionada compulso a repetio, ligada pulso de morte e capaz de colocar o prin-
cpio do prazer de lado, como princpio de funcionamento da vida psquica.
Voltando ao estranho, unheimlich, o seu oposto, o termo alemo, heimlich, tem na
sua definio algo de familiar, domstico e nativo (FREUD, 1976 [1919], p. 28). O autor

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questiona em que circunstncias o familiar pode se transformar em estranho e assustador.


Retornando a pr-histria individual e da espcie, analisa crenas que no provocam
medo, como as crenas animistas dos povos primitivos e a brincadeira das crianas, em
que seres inanimados tm vida, mas quando revividas, fora do contexto da infncia ou da
poca primitiva da civilizao, imprimem medo e estranheza.
O estranho, ento, est relacionado ao j ter sido familiar como as crenas infantis
e primitivas, em que a onipotncia do pensamento remonta ao narcisismo. Analisando
a obra de Hoffmann, Freud v vrios elementos ligados ao estranho, como lugares, per-
sonagens, comportamentos que se repetem. Na repetio, entende um duplo, por um
lado, algo na esfera do eu que se dissocia e repete, ligado ao narcisismo, Por outro lado,
o duplo est ligado castrao, uma parte do eu que foi recalcado e retorna sob uma
forma estranha ao eu.
O autor identifica as formas do duplo. A primeira delas est relacionada com dupli-
car o corpo como imortalidade. No narcisismo primrio, o eu opera em todos os lugares e
em todos os tempos. No narcisismo secundrio, a fantasia vem a ser o representante desse
perodo mtico infantil, em que aparecem os pensamentos mgicos, que por mais irreais
que sejam no assustam, ao contrrio, so desejados. Nesse contexto, encontram-se as
crenas animistas, o ser inanimado pode ser animado sem nenhum paradoxo. Sobre isso,
Freud considera que a fantasia depende para sua existncia que seu contedo no seja
posto verificao, pelo teste da realidade. O autor tambm considera formas do duplo, a
auto-observao, o outro, que observa e critica o eu e os desejos recalcados que so, igual-
mente, o outro sempre pronto a se apresentar para a satisfao pulsional.
Nessa perspectiva, a materialidade dos bebs hiper-reais pode ser entendida, numa
aproximao com as crenas animistas e infantis, que, quando invadem a realidade com
seus excessos, causam o impacto do estranho, pois a fantasia na vida real pode ser assus-
tadora. O excesso aparece como repetio do mesmo, do familiar na forma de estranho.
Nas palavras de Freud (1976 [1919], p. 310),
...uma experincia estranha ocorre quando os complexos infantis que haviam sido reprimidos [recal-
cados] uma vez mais por meio de alguma impresso, ou quando as crenas primitivas que foram
superadas parecem outra vez confirmar-se.

As contribuies de Baudrillard sobre a hiper-realidade traz a imagem que est em


contnua presentificao. O simulacro inventa uma realidade, sem representao. H uma
presentificao rica em detalhes e sensaes imagticas que, pelo realismo, causa o estra-
nhamento. No estranhamento da hiper-realidade, as crenas primitivas que foram supri-
midas retornam, agora, com a ajuda da tecnologia. No caso analisado dos bebs hiper-re-
ais, h uma imagem de perfeio que o narcisismo infantil volta a ressurgir e a imortalida-
de dos bonecos que convocam as crenas mgicas de imortalidade.
oportuno frisar que o estranhamento impresso pela hiper-realidade traz um fun-
cionamento semelhante ao sistema pr-consciente/consciente freudiano, quando sur-
preendido pelos contedos do inconsciente recalcado. No caso analisado dos bebs hi-
per-reais, os fatores envolvidos so referentes aos contedos narcsicos que sofreram re-
calque, os ideais perdidos da infncia.

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O inconsciente atemporal, todos os tempos coexistem, sem a linearidade que a


lgica da conscincia requer. No h envelhecimento, no h passagem do tempo, como
no caso dos bebs /bonecos. Os bebs narcsicos no envelhecem, no morrem, lindos,
no choram, no tm fome em momentos inoportunos, no se sujam com seus excre-
mentos, perfeitos (eu ideal) para sempre. Contudo, como esses ideias e crenas sofreram
ao do recalcamento, so familiares para o sistema Inconsciente, mas quando surgem na
Conscincia, luz da vida real, com seus excessos imagticos da ps- modernidade, surge
a impresso do estranho.

REFERNCIAS

CORREIO BRAZILIENSE . ARTISTA cria bonecas hiperrealistas de bebs que podem custar at R$ 4 mil: cidades DF,
31 out. 2014. Braslia. Disponvel em <http://www.correiobraziliense.com.br>. Acesso em 01 nov.2014.
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1991.
FREUD, Sigmund. O Estranho (1919). In: Edio Standard brasileiro das obras psicolgicas completas de Sig-
mund Freud, v. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
JAQUARIBE, Beatriz. O choque do real: esttica, mdia e cultura. Rio de janeiro: Rocco, 2007.
PRECESSO do Eixo da Terra. Disponvel em <http://astro.if.ufrgs.br/fordif/node8.htm.>. Acesso em 02 nov. 2014.

Anexos

Anexo A Matria analisada do Correio Braziliense: Artista cria bonecas hiperrealistas de be-
bs que podem custar at R$ 4 mil. Sandra Costa produz as encomendas em um ateli em Sa-
mambaia e est com a agenda cheia at maro de 2015.

As obras da artista plstica Sandra Costa, 43 anos, espantam pelo realismo. A mora-
dora do Distrito Federal especialista em Reborn, tcnica conhecida por reproduzir, com
alto grau de perfeio, bonecas com caractersticas humanas. A artes, que vive em Sa-
mambaia e faz esse tipo de trabalho h dois anos, conta que preciso, alm de dedicao
e altos investimentos, ter amor pelos mnimos detalhes. Eu me apaixonei profundamente
pela tcnica. Apesar de ser muito cara, vale muito a pena, explica.
As bonecas so criadas de acordo com as exigncias dos clientes. Segundo Sandra,
o pblico bastante participativo e costuma escolher a cor dos olhos, da pele, dos cabelos
e, ir alm, e definir at o peso do beb. A artista tambm cria as reprodues a partir de
fotos. Tenho uma encomenda que o marido ir presentear a esposa com um boneco que
ter as feies do filho do casal, que hoje j adulto, conta Sandra.
Os cabelos, de origem animal, so aplicados fio a fio pela artista. A pele pintada
diversas vezes e atinge texturas e aparncias prximas as de um beb real. A semelhana
tamanha que possvel notar as manchinhas e as veias marcantes de um recm nascido.

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Voc pode ver que o narizinho cheio de bolinhas, aquelas que s os bebs tm. Elas
tambm tm o sinal de vacina no bracinho, mostra a artista.
O pblico alvo da produo desse tipo de bonecas formado basicamente por pais
que desejam presentear filhas de 9 a 12 anos de idade. A quantidade de pedidos grande
- principalmente para fora do DF - e a artista conta que est com a agenda cheia at maro
do ano que vem.
De acordo com a artes, o mercado de Reborn em Braslia, aos poucos, comea a
despontar para o uso e valorizao da tcnica. Antigamente as pessoas no queriam pa-
gar o preo que as bonecas realmente valem. Hoje em dia, o trabalho est sendo reconhe-
cido, conta.
So necessrios pelo menos cinco dias de dedicao para produzir uma boneca hi-
perrealista. Porm, a artes garante que tudo isso vale a pena. Quando voc v algum
recebendo A alegria da criana em abrir o presente voc pensa: nossa, consegui alcan-
ar meu objetivo, conta Sandra.
Tamanho realismo tem um preo. Os valores das bonecas criadas pela artes che-
gam a valer R$ 4 mil, no entanto, ela conta esse tipo de obra pode custar at R$ 7 mil. A
venda dividida em kits que incluem roupinha, mamadeira, manta, sapatinho, meia, pen-
te, fralda, kits de perfume, pulseirinha maternidade e at certido de nascimento do beb.
Quanto maior a quantidade de acessrios, mais alto o preo. Caso o cliente deseje,
possvel, inclusive, levar um carrinho de beb.

VOLTA AO SUMRIO 136


UNIVERSIDADE DO SUL
DE SANTA CATARINA