Apocalpticos e integrados

Cuatro ejemplos, muchas preguntas

Montserrat lvarez
montserrat.alvarez@abc.com.py

Uno. Siempre que por hasto pienso cerrar mi perfil de Facebook, desisto porque es mi
contacto con amigos que viven en otros continentes y pases. Excusa estpida: no lo
cierro por lo mismo por lo que no cocino sino que pido una pizza; a los amigos a los
verdaderos se les escriben correos electrnicos, o al menos se les habla por Skype.
Pero dar like de vez en cuando es ms rpido. Fast food, fast friendship, fast life.
Dos. Un amigo muy joven, de dieciocho, me farre anoche en un pub porque uso mp4.
Solo escuchas msica por la calle en tu Nokia?, le pregunt. Claro, Montse, dijo l, con
gracia: soy millenial! A la maana siguiente, ya en casa, desayunando con mi msico
favorito, quise saber si mi impresin de que nada suena realmente bien en ese nokia era
cierta; lo confirm: salvo los mviles equis con sistema operativo zeta (aqu se explay
en detalles tcnicos), el celular resta fidelidad, entre otras cosas; es natural, dijo, por sus
varias funciones: no est diseado especficamente para eso, como otros reproductores,
que, si se descontinan, no es por motivos musicales, y ni siquiera tecnolgicos (qu
valor tecnolgico puede tener una innovacin que resta calidad al sonido?, adujo), sino
comerciales. Tu amigo no tiene buen odo, concluy.
Tres. No hay mucha realidad en una definicin expurgada de lo que cabe sentir o
presentir de nosotros en persona sin que lo sepamos ni podamos comunicarlo: cuanto
excede nuestra consciencia queda fuera del mundo virtual, en el cual, porque la realidad
es ms que los datos y el conocimiento ms que la informacin, y porque internet y las
computadoras pueden procesar y transmitir informacin y datos, pero nada ms, no hay,
sensu stricto, personas ni relaciones interpersonales. Sin embargo, cada da olvidamos
estas obviedades.
Cuatro. Que todo cambio es ambivalente lo saba Platn cuando hizo a Scrates narrar
el mito de Teuth sobre el origen de la escritura en el Fedro y lamentar la prdida de las
virtudes propias de la cultura oral (las artes de la memoria, la msica del discurso, que
lo mantena vivo, los msculos intelectuales que, en desuso por tal prtesis, flaquean);
mas lo perdido no merma un hallazgo que liber, para buscar lo nuevo, la energa antes
puesta en guardar lo conocido. Y cmo no celebrar estar vivos hoy, cuando la capacidad
de procesar y manipular grandes caudales de informacin textual, sonora, visual, brinda
un banquete de creacin e ideas. Pero si nuestro banquete aporta informacin personal
que, materia prima de publicidad, nos devuelve aspiraciones y deseos ntimos en forma
de oferta de bienes y servicios, somos libres de elegir algo fuera de este mecanismo?
Sabemos mucho sobre las ilimitadas posibilidades de la tecnologa, pero sabemos si
estamos limitando las nuestras? Mi amigo es un desorejado o, como dice mi madre, el
hombre es un animal de costumbres: termina acostumbrndose a todo y (tal vez por no
tener mucho para comparar, dada su juventud) est acostumbrado a un sonido al que nos
terminaremos acostumbrando todos? Si en el mercado circulan los productos que gustan
a la mayora, al adaptarnos a ellos, perdemos rasgos, buenos o malos, pero nuestros,
nicos? Conectados constantemente con el mundo con nuestro mundo, en realidad,
ampliamos o estrechamos sus fronteras? Sabemos lo que cambiamos con la tecnologa
que introducimos en nuestra vida, pero sabemos lo que ella introduce en nosotros, y lo
que en nosotros cambia? Sabemos lo que hacemos con lo que usamos, pero sabemos lo
que usarlo hace con nosotros? Cuando algo nos rodea y se vuelve omnipresente, no se
vuelve tambin, a nuestros ojos, invisible?
Apocalpticos e integrados: cambio la disyuncin del ttulo en el que Eco opona esas
dos posturas por una conjuncin ms ajustada a un escenario en el que son compatibles.
Cuesta no caer presa de la vanidad cuando ayer estaba mal visto ser distrado en exceso,
nada sociable y anormalmente diestro en actividades difciles o poco gregarias, y hoy el
auge tecnolgico ha puesto tan de moda, hasta en las sit-coms, a nerds y geeks que de
pronto, inmerecido efecto colateral, parece que los bichos raros no somos tan loosers
necesariamente, que algunos quiz seamos (puaj) creativos y capaces de tener (sper-
puaj) prestigio, (mega-puaj) influencia o (jiga-puaj) xito. De hecho, he tenido,
para plantear estas dudas, que distanciarme forzada y conscientemente de un brave new
world ideal para alguien como yo. Una persona extraa, con placeres impopulares y
pasiones excluyentes que no admiten la sociedad de sus semejantes, ms amante de las
ideas que del prjimo, ms gil entre conceptos que entre objetos, ms hbil y ms justa
con la lgica que con la gente, un ser solitario y airado que con demasiada frecuencia
toma lo imaginario por real, y lo real por imaginario. Por paradoja, necesito ser crtica
con este escenario en el cual no solo no me siento fuera de lugar sino que parece hecho
a mi medida. Eso es, precisamente, lo que me preocupa.

Llamada 1:
Cmo no celebrar estar vivos ahora, cuando la capacidad de procesar y de manipular
grandes caudales de informacin textual, sonora, visual, brinda un banquete de creacin
e ideas

Llamada 2:
Si el ocio es aportacin gratuita de informacin personal, materia prima de publicidad
que devuelve aspiraciones y deseos en forma de bienes y servicios, somos libres de
elegir fuera de esta mecnica?