Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Lpez
Cultural
39
Chukchu: Danzando con la enfermedad
tesis de doctorado (Alienacin mental entre los es representada en varias fiestas patronales, entre
primitivos peruanos), asocia el Taki Onqoy a la mayo y diciembre, en la localidad de
coreomana epidmica de Europa medieval Quillabamba (capital de la provincia de La
tomando el ejemplo del tarantulismo. Convencin), as como en algunos pueblos de
las provincias de Canchis, Anta y Chumbivilcas.
Estos lugares concuerdan con el mapa de las
FESTIVIDADES EN LA CIUDAD zonas afectadas por las epidemias de malaria de
SAGRADA principios de los aos 1930. Datos estadsticos
del Ministerio de Salud correspondiente al ao
Mientras que para la cultura occidental la 1998 muestran que el nmero de enfermos
danza clsica es la madre de todas las danzas o aumenta a partir de mayo, alcanzando su
de la mayora, en nuestro medio se han paroxismo entre setiembre y octubre, para luego
desarrollado amplios espectros del folcklore en disminuir hasta diciembre. Este perodo de
los diversos mbitos y en los diferentes tiempos. transicin entre la temporada de lluvia y la
As por ejemplo en la Capital del Incanato, Cusco, temporada seca se relaciona con un gran
la msica y la danza son dos protagonistas desplazamiento de la poblacin por va fluvial
imprescindibles de la escena no slo artstica o y terrestre hacia las siembras que necesitan de
cultural, sino social e histrica. Desde sus inicios la mano de obra. Estos datos sugieren una
ostenta una tradicin musical y festiva de primer relacin entre hechos sociales, histricos y
orden. Durante el Incanato, la ciudad sagrada epidemiolgicos.
inclua la msica y la danza como parte
imprescindible del ritual. Durante la Colonia, la La malaria es reconocida como entidad
gran concentracin de indios exiga innovar nosolgica despus del siglo XVIII. Su presencia
esfuerzos evangelizadores integradores, y con ello en el Nuevo Mundo est sujeta a debate. Algunos
la Iglesia Catlica propiciaba esplndidas liturgias consideran que lleg a mediados del siglo XVIII
donde los elementos musicales de occidente y con los europeos y sus esclavos africanos, otros
los del mundo andino entablaban un intenso que la enfermedad estaba ya presente en el
dilogo. Mientras que en la Repblica las nuevas continente. Las narraciones populares describen
danzas recreaban las situaciones de la vida diaria. al respecto: Su nombre es Mama Chujchu y casi
siempre camina acompaada de Mama Jiwa (la
Es as como anualmente podemos ser testigos Muerte), ambas hembras, voraces para tragar
de este legado en la Provincia de Paucartambo vidas humanas, transcurren su tiempo inventando
(Capital folkclorica del Cusco) con motivo de subterfugios y ardites en que los hombres se
las festividades de la Virgen del Carmen entre exterminan. Mama Jiwa cumple el mandato de
el 15 y el 19 de julio en la que participan no Viracocha al cegar una vida y lo hace certera y
menos de 14 danzas siendo una de ellas muy rpido; Mama Chujchu, ms cruel, prolonga la
peculiar por mostrar la interpretacin de la agona; para ella el hombre es guiapo, quien no
poblacin hacia la enfermedad (Figura 1). merece consideracin alguna y lo mata
lentamente, anticipndole cada instante el fro
de la muerte o los fuegos del infierno.
EL CHUKCHU
En todas las versiones la danza evoca a la
Es una danza satrica de origen colonial, con enfermedad pero constituye tambin la cura, as,
gran rea de dispersin en las zonas selvticas. el baile para la Virgen se presenta como una
En la colonia y an en la repblica los peones forma de penitencia y una peticin de proteccin
ingresaban a trabajar a las haciendas de a la vez. Su origen tiene versiones diferentes,
Qosipata (lmite del Cusco con Madre de unos dicen que el baile fue ejecutado por las
Dios), exponindose a desarrollar el paludismo, poblaciones de la selva para curarse de la malaria
de cuyos accesos febriles con escalofros la y que desde 1854, ha sido repetida por la
imaginacin popular crea esta danza. Tambin poblacin de la sierra bajo la forma de un
40
Miguel A. Lpez
41
Chukchu: Danzando con la enfermedad
Analizando la danza se puede apreciar que El sauce y el achiote tambin son atributos
ha evolucionado en algunos aspectos mientras esenciales de la comparsa. El sauce es smbolo
que en otros es anacrnico como la referencia de estatus y de la condicin de enfermo del cabo.
al tratamiento que se hace con las jeringas. Es Generalmente, de su corteza se prepara por
interesante anotar la evolucin del traje del coccin brebajes antipaldicos. Se trata de un
mdico. En el pasado, llevaba la indumentaria arbusto que crece a aproximadamente dos mil
del mdico notable y mestizo, en la versin metros de altitud sobre las estribaciones de los
actual se refiere al facultativo prctico presente andes o ceja de selva. Podemos suponer que la
en los centros de salud de las capitales de planta era de acceso fcil para los primeros
distrito y ciertas comunidades, en visita colonos y qu ha sido adoptada ms fcilmente
constante a las poblaciones rurales. Un detalle por servir en el tratamiento de la malaria. El
importante es la presencia femenina actual. En achiote es un rbol que puede alcanzar diez metros
Paucartambo, las mujeres participan de los de altura. En el Per, crece en la costa y selva,
bailes rituales desde principios de los aos sus usos son mltiples y varan segn los grupos
1990. Por otra parte, en el marco especfico tnicos. As es empleado como medicina, como
del baile, se tiene una referencia a la no condimento o incienso. Las poblaciones
participacin de las mujeres en el trabajo matsiguenga y andinas utilizan su fruto como
estacional en las tierras bajas. En general, se cosmtico y repelente adems la corteza cocida
quedaban en el pueblo, asumiendo la educacin sirve como tintura. Pero es sobre todo su raz la
de los nios y el mantenimiento de las que es consumida en coccin para tratar la
posesiones de la pareja. Por consiguiente, no malaria. El papel de estas plantas en los
fueron afectadas por la enfermedad. La muerte tratamientos antipaldicos populares tradicionales
y los mosquitos aparecieron en el comparsa en tanto para las poblaciones del bosque y de los
estos ltimos aos, aqu se ve de nuevo un andes explica su importancia para la comparsa.
42
Miguel A. Lpez
43