UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LINGSTICA
Perspectivas actuales de la lingstica

Andrs Felipe Obando

Gabriela Rondn Triana
Leidy Nathalia Solano

Comunidad LGBTI y discurso

Casi a diario encontramos noticias en diferentes medios de comunicacin relacionadas con

personas que hacen parte de la denominada comunidad LGBT(I) (Lesbianas, gays,
bisexuales, transexuales, y actualmente tambin intersexuales), estas varan desde la
lucha por sus derechos legislativos como grupo, hasta la muerte o maltrato de algn
miembro por cuestiones de intolerancia. Las constantes pronunciaciones (en general
enmarcadas en el rechazo) al respecto evidencian la importancia e impacto que ha tenido la
discusin de gnero, entendido como la marcacin cultural de los sexos biolgicos (Lamas,
2000)1, en el mbito de estas identidades que cada vez se muestran ms al mundo y que
provocan todo tipo de reacciones en su entorno. As pues, es objetivo de este trabajo hacer
una aproximacin sobre el aporte de los diferentes discursos al fenmeno socio-cultural
representado por las comunidades LGBTI.

El origen de la problemtica, que en este caso es la discriminacin por parte de una

sociedad heteronormativa hacia la comunidad LGBTI; el homosexualismo, o como es
preferible llamarle para varios autores: el homoerotismo (trmino que tambin nos es ms
adecuado), se daba ya en la antigua Grecia, los conceptos de monogamia y
heteronormatividad no tenan cabida y fue solo hasta la llegada de la reflexin filosfica de
la tica y la explosin del erotismo que se empezaron a tomar en cuenta estas prcticas en
muchos mbitos. (Estrada, A. et.al, 2007)

Fue en la alta edad media la poca en que, con el surgimiento de las teologas, se
sataniz el homoerotismo y fue concebido como una tentacin de la carne. Las iglesias
jugaban un papel fundamental en la construccin identitaria del pueblo, tanto as que

1
Cabe aclarar que no es la primera persona que alude a esta distincin. Su tesis nos resulta ptima para
contextualizar el concepto.
iglesia y Estado estaban estrechamente relacionados. Su discurso, convenci a todo un
pueblo, que creyente, fue engaado con la simple fusin de tres trminos que son
claramente tab: Sexo, gnero y deseo, parafraseando a Butler, Estrada (et.al) dicen que:

Uno de los mecanismos de significacin ms poderosos para el

sostenimiento cultural de la heterosexualidad obligatoria se encuentra en la
conexin de significado que articula sexo/gnero/deseo, como cadena
determinista en el proceso de subjetivacin; es decir, un axioma no
explorado, tanto en las explicaciones cotidianas como en las concepciones
cientficas, segn el cual el sexo determina el gnero y estos dos, a su vez,
determinan los cuerpos/ objetos adecuados del deseo (Butler, 2001; 1990).
(Estrada, A. et.al, 2007)

Se naturaliza la concepcin de slo dos gneros posibles, los correspondientes al sexo:

hombre y mujer, con todo lo que conlleva nacer como alguno de estos. Es evidente
entonces desde el principio, cmo a travs de un discurso (profesado por una ideologa
dominante basada en lo que llamara Weber la autoridad tradicional) que consiste en la
fusin del significado de tres palabras, se cre una norma de comportamiento social que
lleva a pensar en la imposibilidad de sentir algn tipo de deseo por una persona del mismo
sexo, o apropiarse de una identidad diferente a la establecida biolgicamente (Estrada,
A. et.al, 2007) y por ello se da la promocin del rechazo hacia estas prcticas.

Posteriormente, entre los aos 50s y 60s, la homofobia era ampliamente profesada en la
cotidianidad Norteamericana, es por ello que surge una voz acadmica que se encarga del
estudio de la comunidad LGBTI, para que con sus desarrollos, ya en la posmodernidad, se
crear la Teora queer (teora del maricon/gay/homosexual) cuyo nombre por s mismo
resulta impactante, una propuesta que, entendida en la mayora de los casos como una
estrategia discursiva, se exhibe como una autorreflexin sobre lo que es el gnero, as,
viene a revolucionar sobre la naturalidad y lo dentico de la sexualidad, para sostener que
no hay ningn esencialismo all, que no existe un sexo prediscursivo que construya al
gnero, sino que, bsicamente, ste es un conjunto de prcticas adoptadas por cada
individuo a partir de los regmenes normativos materializados en el cuerpo, as el
homoerotismo se constituye como una respuesta a lo que es ser hombre o mujer, casi
como una regulacin. (Estrada, A. et.al, 2007)

La teora queer entonces, propone un rechazo a los discursos sobre el sexo, y se enfoca en
la concepcin de gnero como la verdaderamente relevante. An con esta estrategia de
tomar la variedad como objeto de estudio en vez de rechazo, el discurso acadmico no
bast para contrariar el discurso poltico-religioso ya legitimado, mostrando as, an en la
actualidad, discursos tanto discriminatorios como inclusivos.
Erving Goffman (2003) seala que a pesar del desarrollo de diversas leyes y el auge del
movimiento LGBTI, las estigmatizaciones sobre este grupo continan siendo bastante
recurrentes, pues, como la sociedad lo afirma, las prcticas del mismo van en contra de las
normas culturales y naturales. Giddens (1995) comenta que histricamente la
homosexualidad era vista como una patologa, un trastorno psicosexual que iba
acompaado de otros tales como: voyerismo, fetichismo, ninfomana, etc. De esta forma la
homosexualidad era catalogada como una aberracin y se exclua socialmente a aquellos
que participaban de ella.

Asumir una condicin de gnero diferente a lo que determina la biologa y la sociedad,

sobrepasa los patrones culturales y se opone a diversos aspectos simblicos que
normatizan la vida cotidiana. Las relaciones entre los sexos, no slo se encuentran en la
ontognesis individual sino tambin en la filognesis colectiva, desde la larga historia
parcialmente inmvil del inconsciente androcntrico. (Bourdieu 2005:128 citado en
Cantillo 2013:25). Es as como se evidencia, una vez ms, el papel del discurso como
determinante de la sociedad, situndose en una relacin de poder social que dicta ciertas
restricciones. De hecho, Foucault propone que la sexualidad surge como una forma de
control social: hemos construido una red a partir de la cual nace la sexualidad como
fenmeno histrico y cultural al interior de la cual nos reconocemos y nos perdemos a la
vez (1992:166)

Cantillo (2013) realiz un estudio en el Atlntico donde encuest y entrevist a 321

miembros de la comunidad LGBTI. En los resultados se evidencia que la mayora de
participantes afirmaron que ellos nacieron homosexuales, ms no se hicieron. Por otra
parte, comentan que la aceptacin de su condicin sexual se dio durante la adolescencia,
sin embargo, tenan miedo del rechazo, puesto que saban que iban en contra de las pautas
sociales. Como una informante lo manifiesta: Al principio fue difcil, no saba cmo
asumirlo con la sociedad [] (Cantillo 2013:29) es as como ese sentimiento de rechazo
se encuentra determinado por los lazos con la sociedad, sus prcticas y sus dinmicas.

En el estudio de Cantillo se sealan las diversas formas de discriminacin hacia el grupo

LGBTI. No slo se encuentra presente en esferas polticas, donde los concejales se niegan
a reconocer los derechos de los homosexuales, sino que tambin se presentan agresiones
por parte de la polica y [l]a violencia se expresa en las burlas pblicas contra las
personas por su condicin sexual; los chistes, los programas a travs de los medios de
comunicacin que los y las estigmatizan [] (2013:31), es ms, la violencia no se genera
nicamente por parte de las instituciones de poder coercitivo sino tambin por los mismos
ciudadanos.

Adicionalmente, la investigadora resalta que la construccin de gnero no slo se da en

relacin a la sociedad, pues es necesario un discurso consigo mismo. Asumir una condicin
sexual diferente a la normativa, requiere del enfrentamiento con su propia identidad.
Aceptar dicha realidad modifica y afecta la relacin con la familia, la religin, la cultura, la
historia, la sociedad, etc. Como lo manifiesta uno de los participantes de su estudio: []
yo crec en una familia cristiana; para ellos estos son demonios, espritus del mal, y llegu
a pensar que me iba a quemar en el infierno porque yo me dej llevar por mis hormonas
(p. 33)

Asi mismo, tambin es importante resctar que la discriminacin hacia las comunidades
LGTBI, se ve reflejada en las leyes que efectan los pases alrededor del mundo, es asi
como solo 6 de las 202 naciones, defienden y legitiman los derechos de estas comunidades.
Por su parte los pases que no legitiman estos actos, se encargan de castigar y hacer leyes
que van en contra de su actuar; as en naciones como Pakistn, las relaciones
homosexuales son ilegales y el castigo est entre dos aos y cadena perpetua, en Arabia
Saud los actos homosexuales pueden ser castigados con pena de muerte, en Cuba se han
presentado casos en los cuales los gays o lesbianas han ido a la crcel, en Espaa gays y
lesbianas sufren discriminacin legal en pensiones, impuestos, herencia y adopcin. A
partir de esto podemos evidenciar cmo los Estados actan e influyen en contra de los
grupos LGBTI quienes enfrentan la discriminacin, tambin, desde un plano legislativo.

Igualmente hay pases en que no se tienen leyes que vayan en contra de estos grupos, pero
a pesar de promover la igualdad en su constitucin, no se ve su cumplimiento en la
prctica. Un ejemplo de esto es Colombia, donde en primera instancia se quiere promover
la igualdad a partir de la construccin de leyes equitativas para los ciudadanos, as queda
estipulado en la constitucin de 1991 la cual presenta el derecho a la igualdad en el
artculo 13, indicando la libertad e igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la
proteccin por parte del Estado; consagra, adems, categoras como el sexo, la raza, el
origen nacional o familiar, la lengua, entre otras.

Desde la jurisprudencia se entiende que existe una imposicin al legislador de dar el mismo
tratamiento a quienes se encuentran en el mismo supuesto de hecho, y encuentra como
nica justificacin de trato diferenciado la persecucin adecuada y proporcional de otra
finalidad constitucional (Corte Constitucional, C-1047/01). Pero aunque est estipulada,
en el momento de aplicar la norma, esta no se cumple del todo. Pensemos en el derecho a
la conformacin de la familia (Artculo 42 de la Constitucin colombiana) donde se estipula
que las personas pueden contraer matrimonio ya que la base de la sociedad es la familia,
sin embargo, el estado no garantiza el cumplimiento de este artculo de forma igualitaria,
ya que a las personas pertenecientes a la comunidad LGTBI la legislacin no les permite
la conformacin de la misma y mucho menos contraer matrimonio a partir de excusas,
como el no ser una familia comn, que no pueden procrear, etc. Asi mismo retomando el
Articulo 42, tomamos como ejemplo la adopcin por personas del mismo sexo, donde
nuevamente nos encontramos con discursos de ideologas religiosas dominantes donde se
genera una visin de normalidad totalmente heteronormativa. Observamos que as no se
planteen polticas directamente acusatorias en su contra, cuando ellos quieren hacer una
peticin, se genera una especie de discriminacin que demuestra la falta de autoridad e
ineficiencia por parte de la nacin al no hacer valer las normativas de igualdad.

As pues, entendiendo el discurso como una accin que construye (y se construye en) la
realidad social, que no solo sirve para comunicar diferentes ideologas, sino que se
constituye tambin como una estrategia de poder que podemos usar con distintos objetivos
ya sean beneficiosos o no para el bienestar de determinados grupos sociales (Rondn &
Solano, 2015)2. Vemos en la discriminacin a la comunidad LGBTI, como en la mayora
de las problemticas sociales, un constante devenir de discursos diferenciados, a veces
contrapuestos, y que por tanto no deben generalizarse, ya que, por ejemplo, aunque hay
unas ideologas legitimadas, no todas las personas heterosexuales se identifican con la
heteronormatividad, como si lo hacen algunas personas de la comunidad LGBT. Ee hecho,
Estrada y Bez (2009) sealan que inclusive en los discursos contra hegemnicos (que son
de carcter ms incluyente), se presentan argumentos hetero-normativos, ya sea por
tradicin o por cuestiones de poder, es as como constantemente se refuerza la
discriminacin a la comunidad LGBTI. La difusin del concepto de otredad, hace que en la
sociedad actual exista una discriminacin constante, as, aquello que es lo otro, diferente a
lo mio y a lo que yo creo, es extrao y en ocasiones, como en este caso, malo.
(Apropindonos un poco de la contrariedad del concepto de ideologa de Theodor Adorno
desde la mirada de Terry Eagleton en 1991 con su obra Ideologa: una introduccin)
A partir de esto, y como se evidencia en la prctica, es bastante ingenuo pensar que el
discurso de la comunidad LGBTI est unificado, su nombre es la suma de las iniciales de

2
Esta definicin fue construida en un trabajo previo, con base en la interpretacin de los primeros
captulos de Van Dijk, T (2000) vol 1 y Van Dijk, T (2000) vol 2, as como apartados de: De Beaugrande,
R. (1997); Pardo, N (2011); Fairclough, N & Wodak, R. (1997); y Wodak, R (2003). Esto en el marco del
curso de perspectivas actuales de la lingstica del departamento de lingstica de La Universidad
Nacional de Colombia
sus condiciones particulares, ser homosexual no es lo mismo que ser transexual y esto
puede generar una otredad discriminatoria, incluso dentro de la misma comunidad.

Bibliografa
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