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A potncia do funk
A partir do Rio, o funk construiu um repertrio de ritmos, timbres e convenes completamente originais que j
entraram para o vocabulrio de msica brasileira

TAGS: A potncia do funk, DJ Marlboro, Leonardo Lichote, Mr. Catra, Valesca EDI

Leonardo Lichote

Valesca Popozuda/Marcelo Faustini

DJ Marlboro gosta de lembrar que enquanto a juventude branca da Zona Sul do Rio estava
ouvindo o Rock Brasil no incio dos 1980, o que fazia a cabea dos garotos que frequentavam
bailes nas favelas e subrbios cariocas era a banda alem Kraftwerk, o nascente hip hop e a
alquimia pioneira eletrofunk de Afrika Bambaataa. Os signos so claros no recado reto de
Marlboro. O DJ situa, de um lado, uma msica que (salvo honrosas excees) no sobreviveu
ao teste do tempo e hoje respira por aparelhos aprisionada no passado, em festas de revival
oitentista para trintes/quarentes que sofrem de um saudosismo infantiloide. De outro lado,
ele alinha a vanguarda que plantava as bases do que o pop mundial (do mais comercial ao mais
experimental) se tornaria, ou seja, enquanto a classe mdia se fartava de presente, a molecada
pobre bebia da msica do futuro.

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A provocao de Marlboro homem que instituiu o que viria a ser conhecido como funk
carioca, ao explorar as possibilidades de uma bateria eletrnica que ganhou de presente do
antroplogo Hermano Vianna e ao produzir o primeiro disco de funk com letras em portugus
(Funk Brasil, de 1989) tem extremo poder de sntese. Porque nela cabe a histrica diferena
de perspectiva (referncias) entre os dois lados da cidade partida, o que explica a dificuldade
que h em se reconhecer, por parte de quem valora a arte, qualquer valor artstico no funk.
Cabe tambm o processo de formao do funk carioca, suas pedras fundamentais, suas
matrizes estrangeiras (Bambaataa etc.), as sementes que brotaram novas em solo nacional. Da
mesma forma, est ali na formulao de Marlboro a afirmao de uma sensibilidade prpria
das periferias capaz de captar, em alguns aspectos, o que outras sensibilidades supostamente
mais preparadas no so capazes de alcanar (em ltima anlise, o reconhecimento da
sensibilidade humana, que existe independentemente dos repertrios, sejam eles eruditos ou
profundamente populares).

Porque numa medio convencional de sofisticao musical, o funk no passa no vestibular

nem pelo sistema de cotas. A ideia de harmonia inexiste. A melodia pouco varivel e
defendida por cantores desafinados. As letras revelam limitao vocabular, erros gramaticais,
metforas rasas e uma viso de mundo repleta de preconceitos que carregam marca da falta de
educao formal. Pode se fazer alguma concesso quanto ao ritmo, mas que mesmo assim pode
ser tachado de primrio se comparado sncope do samba ou a compassos compostos do jazz.

(Parntese: interessante lembrar que a acusao de pobreza musical do mesmo teor da

sofrida pelo rock em seu nascimento, com suas harmonias de trs acordes, quase sempre num
mesmo encadeamento, a primazia do ritmo, o apelo danante, as letras simples.)

Ou seja, para se compreender onde reside a fora do funk, necessrio fazer um movimento
que drible esse olhar convencional que define o que boa msica e o que no . Mas tambm
preciso se desviar do olhar antropolgico, que limita o gnero a um curioso caso de produo
criativa em ambiente inspito, e do olhar paternalista, que julga com condescendncia a arte
dos coitados, injustiados. A potncia do funk real (como a do samba, a da bossa nova ou a do
samba-reggae, trs chaves rtmicas marcantes na histria da msica brasileira pela forma como
sintetizaram os movimentos da civilizao brasileira), mas no de entendimento bvio. Uma
potncia que quase uma contradio, como expressa o mas nos versos cruciais da dupla
Amilcka & Chocolate, cantados sobre base que os reafirmam: som de preto / De favelado /
Mas quando toca /Ningum fica parado. Por que isso se d? Por que esse apelo? Por que
ningum fica parado?

DJ Marlboro/Divulgao
DNA africano

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A resposta pode comear pelo ritmo, remontando ao surgimento do gnero. A ateno histrica
Tweets
das periferias das Amricas pelas frequncias graves, aparece no reggae, no soul, no samba, no
funk de James Brown herana cultural negra espalhada pelo continente. No Rio, os bailes de
black music da dcada de 1970, espalhados pelos clubes do subrbio, deram novos grooves a
jovens que cresceram j com a riqussima informao do samba. Ouvidos estavam abertos,
A filsofa
portanto, para a absoro da malcia black vertida para as baterias eletrnicas a Planet
LABORAT
Rock de Bambaataa, o Miami bass (gnero que a mais marcada in_uncia do incio do funk
FILOSOFI
carioca) de bandas como 2 Live Crew e mesmo, como sntese feita em laboratrio a partir do
espacorev
DNA africano, o suingue cerebral alemo do Kraftwerk, com a Boing Boom Tschak que ecoa
Expandir
at hoje no funk carioca, como a igualmente onomatopeica Bim bom ecoa em toda a bossa
nova.

Nesse ambiente, os paredes de caixas de som buscam potencializar exatamente a ao sobre o Trptico Sa
corpo dos graves, que fazem vibrar peito e ventre e a fora disso ao mesmo tempo fsica e lrico-dram
mstica, como Caetano Veloso explicita em Nine out of ten: Im alive vivo muito vivo / Feel estar vivo
the sound of music banging in my belly. Cria-se um entendimento corporal da msica, no s Mostrar Re
auditivo que passa pelo sexo e pelo conceito religioso de transe, como nos tambores do
candombl. A sofisticao nesse contexto medida no pela complexidade matemtica do
ritmo, mas pela eficcia com que se consegue esse efeito de quase conduzir o ouvinte
agarrando-o pela cintura. Isso se d pela economia de elementos, pelo uso das batidas certas Confira tex
nos lugares exatos. o Santo Graal da simplicidade, o s isso o meu baio, de Joo Assuno,
Gilberto, que o funk alcanou. E que, com o tempo, teceu ricas tramas (a partir de uma publicado
memria cultural que no parecia evidente) que desembocaram no desenvolvimento de algo Mostrar Re
como o tamborzo, ritmo eletrnico brasileirssimo que o funk criou, que conversa com o
maculel baiano e o batuque dos terreiros.

Ao longo das ltimas dcadas, o funk construiu um repertrio de ritmos, timbres e convenes LABORAT
completamente originais, que marcam a identidade do gnero. O uso desses elementos j @
entrou para o vocabulrio da msica brasileira. Ali beberam, em discos recentes, artistas como @
Caetano Veloso e Tom Z. Um dos mais gravados compositores de sua gerao, Edu Krieger espacorev
atualmente finaliza um disco no qual transps a linguagem do funk para o violo sete cordas. Expandir

A via de mo dupla. O passado da antropofagia modernista/tropicalista, com a absoro da

arte estrangeira na concepo de uma nova arte brasileira, ou o futuro da cultura sculo 21 do Tweetar p
mashup (mistura de duas ou mais msicas resultando numa outra original), tudo isso atua no
funk carioca de forma orgnica desde o incio de sua histria. H um jogo, uma dinmica que
remete ao mecanismo do folclore ou das tradies populares, no ato de se cantar letras em
portugus para msicas em ingls procedimento feito nos primrdios dos bailes funk,
quando no havia uma produo nacional do gnero, que transformava You Talk Too Much,
do Run DMC, em Taca tomate, por

exemplo. O ato de picotar o solo de sax de Your Latest Trick, do Dire Straits, transformando o
romantismo quase meloso em suingue irresistvel. A abertura para o faroeste estilizado
extrado da dupla sertaneja Lo Canhoto & Robertinho e seu Jack, o matador. O uso do violo
pop associado ao tamborzo em Se ela dana, eu dano. O canto dos puxadores de escola de
samba (Eu s queeeeeero ser feliz / Feliz, feliz, feliz ou em chamadas como F em Deus,
DJ). Tudo interessa ao funk.

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A fora esttica dos "proibides" de artistas como Mr. Catra vem da

forma muito crua como tratam a matria da vida
Crnica urbana

As letras so outro indcio dessa antena aberta para todas as frequncias. A primeira leva de
funks com letras em portugus, da virada dos anos 1980 para os 1990, era basicamente apoiada
no humor muitas vezes com piadas em forma de cano, como Mel dos nmeros. Mas j
havia ali um ncleo de crnica urbana um veio que o gnero exerce com a mesma fora que o
samba, mas com olhar diverso. Feira de Acari, sobre a famosa feira de produtos roubados
(Ele disse que na feira / Pelo preo de um bujo / Eu comprava a geladeira / As panelas e o
fogo) talvez seja o exemplo mais bem acabado disso. Com o passar dos anos, a definio de
uma geografia da cidade (a beleza do mapa afetivo do funk exposto em Rap do Salgueiro,
Endereo dos bailes ou Nosso sonho), de seus costumes (Cala da Gang, Cabelo
encolheu) e personagens (Glamurosa, Rap do Silva) passou a ser prerrogativa do funk
numa (novamente) sofisticada dinmica de construo de um novo campo de simbolismos
associado ao Rio.

Mesmo os chamados proibides (funks que exaltam ou simplesmente documentam o

cotidiano do crime visto a partir das favelas, com suas guerras de faces) ou os que tratam o
sexo de forma direta, sem preocupao contra acusaes de vulgaridade (de artistas como Mr.
Catra, Tati Quebra-Barraco e Gaiola das Popozudas), merecem ateno. Essas canes trazem
em si, muitas vezes, um calor, uma verdade, que as torna, de alguma maneira, esteticamente
poderosas. Uma fora que independe da avaliao moral e do prejuzo social que elas poderiam
causar. Uma fora que reside no fato de elas tocarem, de forma muito crua, a matria da vida.
Algo semelhante pode ser dito sobre o canto estourado dos MCs, desafinado, mas carregado de
potncia.

Importante notar que a relao msica-letra no aleatria, ela traz muitas vezes uma reflexo
ou, no mnimo, uma intuio bastante sensvel. Ela pode, por exemplo, obedecer juno de
palavras nada musicais (como adjudicar) em melodias profundamente pop, alquimia que
celebrizou a dupla

Claudinho & Buchecha. A arquitetura de certas canes aponta para algo ainda maior, como
nota Tom Z a respeito do refro de Atoladinha. A estrutura simples: a voz feminina repete
o verso T ficando atoladinha num crescendo sutil, refletindo na melodia o aumento da
excitao, da tenso sexual. Tom Z aponta a sinttica genialidade do refro, descrevendo-o
como microtonal (as notas vo subindo em intervalos menores que um tom), metalingustico
(pois trata da prpria arte de fazer refro na msica popular ao longo da histria) e pluri-
semitico (pois nos chega por outros sentidos alm da audio).

Ao longo dos anos 1980 e 1990, enquanto funk carioca se erguia sob uma atmosfera de sexo e

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humor, associada leveza de crnica urbana e suburbana, o hip hop de So Paulo formava um
discurso duro, sisudo, rancoroso, de crtica social, identificado com a luta do povo negro
oprimido (que inclui moradores de favela, trabalhadores, presidirios) os Racionais MCs,
mais importante grupo de rap do pas, so a ilustrao perfeita disso. A diferena tem razes
profundas. A geografia

a mais evidente. A periferia de So Paulo carrega todo o peso da palavra periferia. Afastada
do centro em todos os nveis, ela no tem o amortecedor do subrbio do Rio (bero de muitas
das tradies associadas ao carioca way of life), muito menos a proximidade com as praias e a
convivncia com o asfalto das favelas da Zona Sul.

Poder de comunicao

A formao de cada gnero tambm ajuda a entender seus caminhos. Enquanto o hip hop de
So Paulo se inspirava na combatividade de grupos como o Public Enemy, o Rio buscou a
lascvia do Miami bass. Alm disso, h as oposies clssicas entre as almas das duas cidades,
que soam como clichs, mas que no deixam de abrigar certa verdade sobre as vocaes de
cada local. Se o Rio solar, So Paulo cinzenta. Se o Rio hedonista, So Paulo responsvel.
Se o Rio sorridente, So Paulo sria. Construram-se, assim, dois discursos fundamentais
e opostos a partir da periferia brasileira. O hip hop de So Paulo via o funk como alienante
apesar de a crtica social estar presente, maneira carioca, de forma contundente no Rap da
felicidade e no Rap do Silva, por exemplo. Para o funkeiro, o rap paulistano soava chato,
puro discurso anti-dana apesar de suas bases carregarem lies de mestres do ritmo
(americanos e, cada vez mais, brasileiros).

As distncias porm, so menores hoje. Por um lado, pelo surgimento de uma gerao de
rappers que abraou elementos que esto fora como Criolo, Emicida e Projota. Por outro,
pelo crescimento do funk carioca fora do Rio, em outros contextos, com outras
particularidades. Um exemplo a cena santista, bero do chamado funk ostentao que se
apropria de signos de riqueza do rap americano (carros, mulheres, correntes de ouro), bebidas
caras em camarotes caros de boates caras.

O fato de o funk se espalhar pelo pas e gerar subgneros locais, s vezes se fundindo com
outros, como no caso do funknejo confirma seu poder de comunicao com as massas. esse
poder, mais que qualquer outra caracterstica, que d legitimidade a qualquer tipo de msica
popular, pois ele aponta que essa msica responde a anseios de expresso potica, corporal
daquele grupo de pessoas. Uma concluso que pode ser reduzida a um dado antropolgico, no
artstico, uma simples informao sobre o comportamento do povo brasileiro. Mas como
avaliar, nesse sentido, a apropriao do funk carioca pelas pistas de dana europeias (como o
gnero conhecido l como baile funk), a sua incorporao na ltima dcada pelo pop
internacional de vanguarda de artistas como M.I.A. (via Diplo, produtor americano que aplica
o funk em muitos de seus projetos), o interesse no exterior pelo trabalho de DJs como Sany
Pitbull?

A resposta passa inevitavelmente pelo dado de originalidade e sofisticao rtmica e potica

que o gnero imprime no mundo como um esturio de referncias africanas, americanas e
brasileiras, nascido no calor das ruas do Rio 40, purgatrio da beleza e do caos, sob a gide da
era digital. uma resposta evidente. Uma resposta, enfim, que j estava embutida na pergunta
feita no incio deste texto: som de preto, de favelado. O bvio.

Leonardo Lichote reprter e crtico musical no jornal O Globo

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