AFRODITA

Afrodita (en griego antiguo, ) es, en la mitologa griega, la diosa de la belleza, el

amor, el deseo, la lujuria, el sexo y la reproduccin. Su equivalente romano es Venus.

Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como la diosa del amor, es
importante sealar que antiguamente no se refera al amor en el sentido romntico.

Afrodita tiene numerosas equivalentes: Inanna en la mitologa

sumeria, Astart en la fenicia, Turan en la etrusca y Venus en la
romana. Tiene paralelismos con diosas indoeuropeas de la
aurora, tales como Ushs o Aurora. Segn Pausanias, los primeros
que establecieron su culto fueron los asirios, y tras ellos los
pafosianos de Chipre y los fenicios que vivan en Ascaln
(Palestina), quienes ensearon su culto a los habitantes de Citera.
Se deca que Afrodita poda hacer que cualquier hombre se
enamorase de ella con solo poner sus ojos en l.

El nombre era relacionado por etimologa popular con

aphrs, espuma, interpretndose como surgida de la
espuma y personificndola en un mito etiolgico que ya era
conocido para Hesodo. Tiene reflejos en el mesapio y el etrusco
(de ah abril), que probablemente fueron tomados prestados
del griego. Aunque Herdoto estaba al tanto de los orgenes
fenicios de Afrodita, los intentos lingsticos por derivar el
nombre Afrodita del semtico Atoret, mediante transmisin
hitita sin documentar, siguen sin ser concluyentes. Una
sugerencia de Hammarstrm, rechazada por Hjalmar Frisk,
relaciona el nombre con , un prstamo griego de un
cognado del etrusco (e)pruni, seor o similar. Mallory y Adams
ofrecen una etimologa del indoeuropeo abhor, muy + dhei,
brillar.

Si procede del semtico, una etimologa plausible sera del barrtu asirio, un demonio femenino
hallado en textos babilnicos medios y tardos.6 El nombre significa probablemente la que
[viene] al anochecer, una manifestacin del planeta Venus como estrella vespertina, un atributo
bien conocido de la diosa mesopotmica Inanna/Ishtar.

Culto

Afrodita (Knidos)
El epteto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente aadido a su nombre, por la fuente que
usaba para baarse, situada en Beocia.7 Tambin era llamada Cipris o Cipria (Kypris)
y Citerea (Cytherea) por sus presuntos lugares de nacimiento en Chipre y Citera,
respectivamente. La isla de Citera era un importante centro de su culto. Estaba asociada
con Hesperia y era frecuentemente acompaada por las Crites, las diosas de las
festividades.
Afrodita tena sus propios festivales, las Afrodisias, que se celebraban por toda Grecia,
pero particularmente en Atenas y en Corinto. En el templo de Afrodita ubicado en la cima
del Acrocorinto (antes de la destruccin romana de la ciudad en 146 a. C.) las relaciones
sexuales con sus sacerdotisas eran consideradas un mtodo de adoracin a la diosa. Este
templo no fue reconstruido cuando la ciudad se refund bajo dominio romano en 44 a. C.,
pero es probable que los rituales de fertilidad perdurasen en la ciudad, cerca del gora.
Afrodita estaba asociada con el mar, y con frecuencia era representada con l y con
los delfines, las palomas, los cisnes, las almejas, las veneras, las perlas, y rboles como
el granado, el manzano, el mirto y las rosas.

Afrodita Urania y Afrodita Pandemos

Afrodita de la Trade (detalle)

Para finales del siglo V a. C. los filsofos habran separado Afrodita en dos diosas
diferentes, no individualizadas en el culto: Afrodita Urania, nacida de la espuma despus
de que Crono castrase a Urano, y Afrodita Pandemos, la Afrodita comn de todo el
pueblo, nacida de Zeus y Dione.8 Entre los neoplatnicos y finalmente sus intrpretes
cristianos, Afrodita Urania figura como la Afrodita celestial, representando el amor del
cuerpo y el alma, mientras Afrodita Pandemos estaba asociada con el mero amor fsico. La
representacin de Afrodita Urania, con un pie descansando sobre una tortuga, fue
interpretada ms tarde como emblemtica de la discrecin del amor conyugal; la imagen
se atribuye a Fidias, en una escultura criselefantina hecha para Elis, de la que solo
tenemos un comentario pasajero de Pausanias.9
Por esto, segn Platn10 Afrodita es dos diosas, una vieja y la otra joven. La mayor,
Urania, es la hija de Urano; la menor se llama Pandemos, y es la hija de Zeus y Dione.
Pandemos es la Afrodita comn. El discurso de Pausanias distingue dos manifestaciones
de Afrodita, representadas por dos historias: Afrodita Urania (celestial) y Afrodita
Pandemos (comn).
Prostitucin ritual

Afrodita "Preparant-se per al bany"

Un aspecto universal del culto de Afrodita y sus predecesoras que muchos mitgrafos de
los siglos XIX y XX han omitido11 es la prctica de la prostitucin religiosa en sus
santuarios y templos. El eufemismo griego para estas prostitutas es hierdula, sierva
sagrada. Esta costumbre fue una prctica inherente a los rituales dedicados a las
antecesoras de Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar, cuyas
meretrices de los templos eran mujeres de Ishtar, ishtarium.12 Esta prctica ha sido
documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en ciudades fenicias y en la
colonia tiria de Cartago, y para la Afrodita helnica en Chipre, el centro de su
culto, Citera, Corinto y Sicilia.12 Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y
cortesanas. En Jonia, en la costa de Asia Menor, las hierdulas servan en el templo de
Artemisa.

Nacimiento
Artculo principal: Venus Anadiomena

La surgida de la espuma Afrodita naci del mar, cerca de Pafos (Chipre) despus de
que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una
hoz adamantina y los arrojase tras l al mar. En
su Teogona, Hesodo cuenta que los genitales
fueron luego llevados por el pilago durante
mucho tiempo. A su alrededor surga del miembro
inmortal una blanca espuma y en medio de ella
naci una doncella ya adulta. Este mito de Venus
(el nombre romano de Afrodita) nacida
adulta, Venus Anadimena (Venus saliendo del
mar),13 fue una de las representaciones icnicas
de Afrodita, famosa por la admiradsima pintura de Apeles, hoy perdida, pero descrita
por Plinio el Viejo en su Naturalis Historia.
El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli (1485). La diosa, impulsada por los vientos, llega a la
costa sobre una concha, y la primavera la viste.

Por esto, Afrodita es de una generacin anterior a la de Zeus. Homero cuenta en el libro V
de la Ilada otra versin sobre su origen, segn la cual sera hija de Dione, quien era la
diosa oracular original (Dione significa simplemente diosa, forma femenina de ,
diosa, el genitivo de Zeus) en Ddona. Segn Homero, Afrodita, aventurndose en
batalla para proteger a su hijo Eneas, es herida por Diomedes y vuelve con su madre,
postrndose de rodillas para ser reconfortada. Dione parece ser equivalente a Gea,
la Madre Tierra, a quien Homero traslad al Olimpo y alude a un hipottico
panten protoindoeuropeo original, con dios jefe (Di-) representado por el cielo y el rayo y
la diosa jefa (forma femenina de Di-) representada como la tierra o el suelo frtil. La propia
Afrodita fue llamada a veces Dione. Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el
orculo-robledo de Ddona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita.
El principal centro de adoracin a Afrodita permaneci en Pafos, al suroeste de la costa de
Chipre, donde la diosa del deseo haba sido adorada desde mucho tiempo atrs
como Ishtar y Astart. Se dice que desembarc tentativamente primero en Citera, un lugar
de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso. As quizs tengamos
pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego.
Algunos autores consideran que Afrodita era hija de Talasa, la personificacin femenina
del mar, y Zeus.

Vida adulta
Afrodita no tuvo infancia: en todas las imgenes y referencias naci adulta, nbil e
infinitamente deseable. En muchos de los mitos menores tardos en los que participa se la
presenta vanidosa, malhumorada y susceptible. Aunque es uno de los pocos dioses
del panten griego realmente casados, le es infiel a su marido con frecuencia. Hefesto es
una de las deidades helnicas ms ecunimes; en el relato recogido en la Odisea Afrodita
parece preferir a Ares, el voluble dios de la guerra. Es uno de los pocos personajes que
desempe un papel importante en la causa original de la propia guerra de Troya: no solo
ofreci a Helena de Esparta a Paris, sino que el rapto se llev a cabo cuando este, al ver a
Helena por primera vez, se vio abrumado por el deseo de poseerla, lo que corresponde a
la esfera de Afrodita.

Matrimonio con Hefesto

Debido a su inmensa belleza, Zeus tema que Afrodita fuera la causa de violencia entre los
otros dioses. Por ello la cas con Hefesto, el severo, cojo (rengo) y malhumorado dios
del fuego y la fragua. Otra versin de esta historia cuenta que Hera, la madre de Hefesto,
lo arroj del Olimpo al considerarlo feo y deforme. Este obtuvo su venganza atrapndola
en un trono mgico y exigiendo a cambio de su liberacin la mano de Afrodita. Hefesto
estaba contentsimo de haberse casado con la diosa de la belleza y forj para ella
hermosa joyera, incluyendo el cesto, un cinturn que la haca incluso ms irresistible para
los hombres.
Romance con Ares

Romance de Afrodita (Venus) con Ares (Marte), su preferido.

La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compaa de otros,

intimando algunas veces con Adonis, aunque su preferido era Ares. Hefesto fue informado
del adulterio que su esposa mantena con Ares por Helios. Plane entonces atraparlos con
una red de cadenas invisibles que haba dispuesto sobre el lecho, capaz de inmovilizarlos.
Ares saba que Hefesto retornara al hogar al salir el sol, as es que prevenidamente
dispuso de su secuaz favorito, Alectrin, para que le avisara. Pero Alectrin se qued
dormido. Efectivamente, el sol sali, y las redes cayeron sobre Ares y Afrodita en plena
ocasin, y quedaron inmviles. Hefesto enfurecido llam a todos los dems dioses
olmpicos para burlarse de ellos (las diosas se quedaron en casa, todas por vergenza);
y contrariamente las burlas cayeron sobre Hefesto: algunos dioses adoraron la belleza de
Afrodita, otros comentaron que con gusto tomaran el lugar de Ares. Hefesto no los liber
hasta que Poseidn le prometiera que Ares pagara desagravios, pero ambos escaparon
tan pronto como levant la red y no mantuvieron su promesa. Ares convirti a Alectrin en
gallo, para que nunca ms se quedara dormido

Afrodita y Psique
Artculo principal: Eros y Psique

Eros (Cupido) y Psique

Afrodita aparece como un personaje secundario en la historia de Eros y Psique, que
apareca al principio como una digresin narrada por una anciana en la novela de Lucio
Apuleyo, El asno de oro, escrita en el siglo II a. C. En ella Afrodita estaba celosa de la
belleza de una mujer mortal llamada Psique: sus templos comenzaron a vaciarse, la
poblacin entera comenz a adorar a esta nueva y bella mujer. Pidi a su
hijo Eros (Cupido, en la mitologa romana), que usara sus flechas doradas para hacer que
Psique se enamorase del hombre ms feo del mundo. Eros accedi pero termin
enamorndose l mismo de Psique, al pincharse con una flecha dorada por accidente.
Mientras tanto, los padres de Psique estaban preocupados porque su hija siguiera soltera.
Consultaron un orculo que les dijo que ella no estaba destinada a ningn amante mortal,
sino a una criatura que viva en la cima de cierta montaa, a quien incluso los dioses
teman. Eros haba preparado al orculo para que dijera esto. Psique se resign a su
destino y subi a la cumbre de la montaa, pidindole a los ciudadanos que la seguan que
la dejaran y le permitiesen afrontar sola su destino. All Cfiro, el viento del oeste, la baj
flotando suavemente hasta una cueva. Psique entr y se sorprendi de hallarla llena de
joyas y adornos. Eros la visitaba cada noche en la cueva y hacan el amor
apasionadamente. Le pidi solo que no encendiese jams ninguna lmpara porque no
quera que Psique supiera quin era (sus alas lo hacan inconfundible). Sus dos hermanas,
celosas, la convencieron de que su marido era un monstruo y que deba clavarle una daga.
As que una noche encendi una lmpara, pero reconoci a Eros al instante y dej caer su
daga. Una gota de aceite caliente cay sobre el hombro de Eros, lo despert y huy,
diciendo: El amor no puede vivir donde no hay confianza!
Cuando Psique cont a sus celosas hermanas mayores, estas se regocijaron
secretamente y cada una de ellas fueron por separado a la cima de la montaa e hicieron
como Psique les haba dicho para entrar en la cueva, esperando que Eros las preferira a
ellas. Eros segua con el corazn roto y no las cogi, por lo que murieron al caer hasta la
base de la montaa.
Psique busc a su amante por buena parte de Grecia, tropezando finalmente con un
templo a Demter, donde el suelo estaba cubierto de montones de grano mezclado.
Empez a ordenar el grano en montones ordenados y, cuando hubo terminado, Demter le
habl, dicindole que la mejor forma de encontrar a Eros era buscar a su madre, Afrodita,
y ganarse su bendicin. Psique encontr un templo a Afrodita y entr en l. Afrodita le
asign una tarea similar a la del templo de Demter, pero le dio un plazo imposible de
cumplir. Eros intervino, pues an la amaba, e hizo que unas hormigas ordenaran el grano
por ella. Afrodita se enfureci por este xito de Psique y le dijo que fuese a un campo
donde pastaban unas ovejas doradas y consiguiese lana de oro. Psique fue al campo y vio
las ovejas, pero fue detenida por el dios del ro que tena que cruzar para llegar al campo.
Este le dijo que las ovejas eran malas y crueles y podan matarla, pero que si esperaba
hasta medioda, las ovejas iran a buscar la sombra en el otro lado del campo y se
dormiran, y que entonces podra agarrar la lana que quedaba enganchada en las ramas y
la corteza de los rboles. Psique as lo hizo y Afrodita se enfureci todava ms al ver que
haba sobrevivido y superado su prueba.
Por ltimo, Afrodita afirm que el estrs de cuidar a su hijo, deprimido y enfermo como
resultado de la infidelidad de Psique, haba provocado que perdiese parte de su belleza.
Psique tena que ir al Hades y pedir a Persfone, la reina del inframundo, un poco de su
belleza que Psique guardara en una caja negra que Afrodita le dio. Psique fue a una torre,
decidiendo que el camino ms corto al inframundo sera la muerte. Una voz la detuvo en el
ltimo momento y le indic una ruta que le permitira entrar y regresar an con vida,
adems de decirle cmo pasar al perro Cerbero, Caronte y los otros peligros de dicha ruta.
Psique apacigu a Cerbero con un pastel de cebada y pag a Caronte un bolo para que
la llevase al Hades. En el camino, vio manos que salan del agua. Una voz le dijo que les
tirase un pastel de cebada, pero ella rehus. Una vez all, Persfone dijo que estara
encantada de hacerle el favor a Afrodita. Una vez ms pag a Caronte y le dio el otro
pastel a Cerbero para volver.
Psique abandon el inframundo y decidi abrir la caja y tomar un poco de la belleza para s
misma, pensando que si haca esto Eros la amara con toda seguridad. Dentro estaba un
sueo estigio que la sorprendi. Eros, que la haba perdonado, vol hasta su cuerpo y
limpi el sueo de sus ojos, suplicando entonces a Zeus y Afrodita su permiso para
casarse con Psique. Estos accedieron y Zeus hizo inmortal a Psique. Afrodita bail en la
boda de Eros y Psique, y la hija que estos tuvieron se llam Hedon (Placer) o Voluptas en
la mitologa romana.

Adonis

Venus y Adonis de Tiziano.

Afrodita era amante de Adonis y tom parte en su nacimiento. Cniras, el rey de Chipre,
tena una bellsima hija llamada Mirra. Cuando la madre de esta cometi hibris contra
Afrodita al afirmar que su hija era ms bella que la afamada diosa, Mirra fue castigada con
una incesante lujuria hacia su propio padre. Cniras rechaz esto, pero Mirra se disfraz de
prostituta y durmi secretamente con su padre. Finalmente, Mirra qued embarazada y fue
descubierta por Cniras. Enfurecido, persigui a su hija con un cuchillo. Mirra huy de l,
pidiendo misericordia a los dioses. Estos oyeron su plegaria y la transformaron en un rbol
de mirra para que su padre no pudiese matarla. Finalmente, Cniras se suicid en un
intento por restablecer el honor de familia.
Mirra dio a luz a un beb llamado Adonis. Afrodita pasaba junto al rbol de mirra cuando
vio al beb y se apiad de l. Puso a Adonis en una caja y lo llev al Hades para
que Persfone cuidase de l. Adonis creci hasta ser un joven increblemente hermoso, y
Afrodita volvi finalmente por l. Sin embargo, Persfone detestaba darlo por perdido y
quera que Adonis permaneciera con ella en el inframundo. Las dos diosas se involucraron
en tal disputa que oblig a Zeus a interceder. Este decret que Adonis pasase un tercio del
ao con Afrodita, otro tercio con Persfone y otro con quien desease. Adonis, por
supuesto, elige a Afrodita.
Adonis empieza su ao en la tierra con Afrodita. Una de sus mayores pasiones es la caza,
y aunque Afrodita no es naturalmente una cazadora, participa para poder estar con Adonis.
Pasan cada hora que estn despiertos juntos, y Afrodita queda extasiada con l. Sin
embargo, su ansiedad empieza a crecer por sus deberes abandonados, y se ve obligada a
dejarlo por un corto tiempo. Antes de marcharse, le da un consejo a Adonis: no atacar a un
animal que no demuestre miedo. Adonis acepta el consejo, pero secretamente duda de las
habilidades de Afrodita como cazadora, olvidando rpidamente el consejo.
Afrodita Calipigia (Museo del Hermitage).

No mucho despus de que Afrodita se marche Adonis se encuentra con un enorme jabal,
mucho mayor que todos los que haba visto. Se sugiere que el jabal es el dios Ares, uno
de los amantes de Afrodita celoso de su continua adoracin a Adonis. Aunque los jabales
son peligrosos y cargan contra el cazador cuando se les provoca, Adonis hace caso omiso
del aviso de Afrodita y persigue a la criatura gigante. Sin embargo, pronto es Adonis el
perseguido, no siendo rival para el jabal. En el ataque, Adonis es castrado por el jabal y
muere desangrado. Afrodita vuelve apresuradamente a su lado, pero llega demasiado
tarde para salvarlo y solo puede llorar sobre su cuerpo. Donde cae la sangre de Adonis
Afrodita hace que crezcan anmonas en recuerdo suyo. Jura que en el aniversario de su
muerte, cada ao se celebrar una fiesta en su honor.
Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Persfone se complace al verlo de nuevo.
Finalmente, Afrodita advierte que l est all, y corre a recuperarle. De nuevo, Persfone y
ella rien sobre quin puede quedarse a Adonis hasta que Zeus interviene. Esta vez dice
que Adonis debe permanecer seis meses con Afrodita y seis con Persfone, como debi
haber sido la primera vez.

El juicio de Paris
Artculo principal: Juicio de Paris

El juicio de Paris, Peter Paul Rubens, c. 1638-1639 (Museo del Prado, Madrid).

Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la boda
de Peleo y Tetis (que luego seran padres de Aquiles). solo la diosa Eris (Discordia) no fue
invitada, pero apareci con una manzana dorada con la palabra kallisti (para la ms
hermosa) inscrita, que arroj entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la
ms bella y por tanto la justa propietaria de la manzana. Estuvieron de acuerdo en llevar el
asunto ante Zeus, quien, al no querer el favor de ninguna diosa, dej la eleccin en manos
de Paris de Troya. Hera intent sobornarlo con un reino (Asia Menor), mientras Atenea le
ofreci sabidura, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le susurr que si la declaraba la
ms bella le dara la mujer mortal ms hermosa del mundo como esposa, por lo que Paris
eligi a Afrodita. Esta mujer era Helena. Las otras diosas se enfurecieron y a travs del
rapto de Helena por Paris provocaron la guerra de Troya.

Pigmalin y Galatea
Pigmalin era un escultor que no haba hallado mujer alguna digna de su amor. Afrodita se
apiad de l y decidi ensearle las maravillas del amor. Un da, Pigmalin fue inspirado
por un sueo de Afrodita para fabricar una mujer de marfil semejante a ella, a la que
llam Galatea. Pigmalin se enamor de la estatua y decidi que no podra vivir sin ella.
Rez a Afrodita, quien llev a cabo la ltima parte de su plan infundiendo vida a la
exquisita escultura. Pigmalin am a Galatea y pronto estuvieron casados.

Venus del Espejo, de Velzquez.

Otra versin de este mito cuenta que las mujeres de la ciudad en la que Pigmalin viva se
enfadaron de que no se hubiera casado, y pidieron a Afrodita que lo obligase. Afrodita
acept y fue esa misma noche a ver a Pigmalin, pidindole que eligiese una mujer con la
que casarse y advirtindole de que si no, lo hara ella en su lugar. No queriendo casarse,
Pigmalin le suplic ms tiempo, pidindole que le permitiese hacer una escultura de
Afrodita antes de que tuviese que elegir novia. Halagada, acept.
Pigmalin emple mucho tiempo haciendo pequeas esculturas de arcilla de la diosa,
afirmando que era necesario para poder elegir la pose adecuada. Cuando comenz a
hacer la escultura real, qued sorprendido al descubrir que quera terminarla, incluso
sabiendo que tendra que casarse con alguien al hacerlo. La razn de esto era que se
haba enamorado de la escultura. Cuanto ms trabajaba en ella, ms la cambiaba, hasta
que no se pareci a Afrodita en nada.
En el mismo momento en que Pigmalin se separ de la escultura terminada, Afrodita
apareci y le dijo que eligiera a su novia. Pigmalin eligi la estatua, a lo que Afrodita
respondi que no poda ser, pidindole que eligiese otra. Pigmalin abraz la estatua, y
pidi a Afrodita que lo transformase en estatua para as poder estar con ella. Afrodita se
apiad de l y en vez de esto infundi vida a la estatua.

Otras historias
Afrodita montando un cisne: klixtica de figuras rojas sobre fondo blanco, c. 460 a. C., hallado
en Cmiros (Rodas).

En una versin de la historia de Hiplito, Afrodita era el catalizador de su muerte.

Hiplito desde su culto por el de Artemisa y, en venganza, Afrodita provoc que su
madrastra, Fedra, se enamorase de l, sabiendo que Hiplito la rechazara. En la
versin ms popular de la historia, el Hiplito de Eurpides, Fedra buscaba venganza
contra Hiplito suicidndose y dejando una nota en la que contaba a Teseo, su marido
y padre de Hiplito, que este la haba violado. Hiplito haba jurado no mencionar el
amor de Fedra por l y rehus noblemente defenderse a pesar de las consecuencias.
Teseo maldijo entonces a su hijo, maldicin que Poseidn estaba obligado a cumplir y
as Hiplito fue sorprendido por un toro que surgi del mar y asust a sus caballos,
haciendo volcar su carro. Curiosamente esta no es la muerte que Afrodita urde en la
obra, pues en el prlogo afirma que espera que Hiplito sucumba a la lujuria con Fedra
y Teseo les sorprenda juntos. Hiplito perdona a su padre antes de morir y Artemisa
revela la verdad a Teseo antes de hacerle jurar que matar a uno de los amores de
Afrodita (Adonis) en venganza.
Glauco de Corinto, hijo de Ssifo, enfad a Afrodita, quien hizo que sus caballos
enfureciesen durante los juegos funerarios en honor al rey Pelias, y lo despedazasen.
Su fantasma asustaba supuestamente a los caballos durante los Juegos stmicos.
Afrodita era con frecuencia acompaada por las Crites.
Afrodita fue una de las diosas de las que se mof Momo, lo que provoc su expulsin
del Olimpo.
Afrodita figura como la bisabuela del dios Dioniso, aunque en otras versiones figuraba
como su amante.
En el libro III de la Ilada de Homero, Afrodita salva a Paris cuando est a punto de ser
asesinado por Menelao.
Afrodita era muy protectora con su hijo, Eneas, quien luch en la guerra de
Troya. Diomedes estuvo a punto de matar a Eneas en batalla pero Afrodita lo salv.
Diomedes hiri a Afrodita y esta dej caer a su hijo, volando al monte Olimpo.
Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llev
a Prgamo, un lugar sagrado de Troya. Artemisa cur all a Eneas.
Convirti a Anaxarete en piedra por reaccionar tan desapasionadamente a las splicas
de Ifis para amarla, incluso tras el suicidio de este.
Afrodita ayud a Hipomenes en una carrera contra Atalanta para ganar la mano de
esta, dndole tres manzanas con las que la distrajo. Sin embargo, como la pareja no
dio las gracias a Afrodita, esta los convirti en leones.

Consortes y descendientes
Deidades Mortales

Ares Hefesto Adonis

Anteros Hermes Beroe
Deimos Hermafrodito Anquises
Eros Peito Eneas
Fobos Tique Butes
Harmona Poseidon rice
Hmero Rodo Faetn
Dioniso Astnoo
Himeneo
Prapo
Eptetos y ttulos

Busto de mrmol de Afrodita encontrado en el gora de Atenas, cerca de la Torre de los

Vientos (siglo I). Probable rplica de una obra original de Praxteles, realizada c. 370-360 a. C.
(Museo Arqueolgico Nacional de Atenas, n. 1762).

Acidalia, de la fuente Acidalia;

Afrodita en kepois ( ), de los jardines;
Afrodito (), 'Afrodita masculina';
Ambologera, la que pospone la vejez;
Anadimena (), que sale del mar, como en la pintura de Apeles;
Androfono (), matadora de hombres;
Anosia (), profana;
Basilis (), reina;
Caliglutos (), de los hermosos glteos;
Calipigia (), de las hermosas nalgas;
Cipria o Cipris (), de Chipre;
Citerea (), de Citera;
Despoina (), la seora;
Enoplios (), armada;
Epitimbidia, sobre las tumbas (similar a Melaina y Melainis);
Epitragidia, detrs del macho [cabro];
Escotia (), oscura;
Genetilis, de la maternidad;
Hetera (), la cortesana;
Melaina (), negra (similar a Epitimbidia y Melainis);
Melainis (), la joven negra (similar a Epitimbidia y Melaina);
Morfo (), de [varias] formas;
Pandemos (), comn a todos, una forma adorada cerca del gora de
Atenas;
Persefesa (), reina del inframundo;

Templo de Afrodita, Amathous (Chipre)

Philopannyx Amante de la Noche entera

Porn (), la prostituta, diosa de la lujuria;14
Praxis (), del acto [sexual];
Timboricos (), sepulturera;
Urania (), celestial.
Templo en la isla griega de Santorin, en el Mar Egeo

Templos
Templo de Afrodita Urania (Atenas).
Templo de Santorini o Thera
Templo de Cnido
Templo de Amatunte (Chipre)
Templo de Rodas
Templo de Afrodisias

Iconografa
La iconografa de Afrodita desde la escultura clsica sigue distintas convenciones: La de
la Afrodita pdica15 (desnuda, pero que se intenta cubrir la desnudez) se fij a partir de
la Afrodita de Cnido, obra de Praxteles en Atenas hacia 360 a. C. (modelo que siguen,
entre otras, las copias de poca romana como la Venus Ludovisi y la Venus de Mdici).
A Lisipo se debe el modelo de la Afrodita de Capua (que sigue, por ejemplo, la Venus de
Milo). Una derivacin de la Afrodita pdica es la Venus Calipigia, que vuelve su rostro
hacia atrs y exhibe sus "bellas nalgas" con un gesto de anasyrma. Otro modelo es el de
la Afrodita acurrucada, sorprendida en el trance de mirarse en la superficie del
agua. Afrodita anadimena es la denominacin de las representaciones de la escena del
nacimiento de Afrodita, de la que Apeles realiz una famosa pintura y que en escultura se
representa en el Trono Ludovisi(ca. 450 a. C.)16 Las modificaciones modernas de algunas
esculturas antiguas pueden aadirles otros elementos, como es el caso de la Venus de
Arls a la que Girardonrepresent como ganadora del Juicio de Paris (con una manzana y
un espejo), cuando lo ms probable es que fuera una copia romana de la Afrodita de
Tespias de Praxteles (encargada por Frin).