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Em 1450, a inveno de uma prensa grfica por Gutenberg na Europa, modificou o rumo da histria da leitura.

No era uma
novidade absoluta, pois na China e no Japo j havia impresso desde o sculo VIII, com blocos de madeira talhados imprimindo
uma nica pgina mas a inveno ocidental possibilitou o surgimento de uma nova ordem. Foi o fim do monoplio do clero
sobre textos e o incio da popularizao de um artigo que se tornou, com o passar dos tempos, rentvel, alm de uma fonte de
transmisso de informaes variadas e um objeto de lazer.

Apenas cinqenta anos aps o feito de Gutenberg, 13 milhes de livros circulavam em uma Europa de 100 milhes de habitantes.
Mas, como qualquer novidade, o livro enfrentou resistncia. Os escribas, ameaados pela nova tecnologia, eram contra a impresso
grfica. Para a Igreja, era uma ameaa, pois permitiria aos leitores que ocupavam baixa posio na hierarquia social e cultural do
clero estudar os textos religiosos por conta prpria, no mais confiando no que as autoridades afirmavam. At os jornais (que hoje
apiam a difuso do pensamento) no sculo XVII veriam problemas: na Inglaterra, na dcada de 1660, publicavam que mais males
que vantagens eram causados ao mundo cristo pela inveno da tipografia. E o poeta ingls, Andrew Marvell, em 1672, viria a
dizer: Tipografia! Como distorcestes a paz da Humanidade (Burke, 2004: 28).

Voltemos ao passado: a traduo da Bblia para o alemo por Lutero, entre 1523 e 1530, foi importantssima para a difuso dos
textos que se iniciou na Idade Moderna, dando incio ao declnio do latim para a comunicao escrita. No campo da poltica, em
1539, o rei da Frana, Francisco I, ordenava que os documentos legais fossem escritos em francs, coincidindo com o fortalecimento
de um nacionalismo emergente.

O uso da escrita em lngua verncula tambm foi de extrema importncia para o sucesso da comercializao do material impresso e,
contrastando com a Idade Mdia, em 1550, houve um boom de ttulos. Com isso, surgiu a necessidade de ampliao de bibliotecas,
alm da criao de catlogos, no apenas para facilitar a divulgao do material impresso, mas tambm para tornar a escolha do
leitor uma tarefa mais simples.

Mais adiante, no sculo XVII, resenhas das publicaes passariam a ser feitas para ajudar os leitores a decidirem sobre o que ler.

Entre os sculos XVI e XVII, a Igreja Catlica criou o Index dos Livros Proibidos: um catlogo de obras que os fiis estavam
proibidos de ler, como um antdoto ao protestantismo e impresso grfica. Foram proibidos trs tipos de livros: herticos, imorais
e mgicos. Podemos imaginar o que seria da srie Harry Potter ou de O Cdigo da Vinci, se o Index ainda estivesse em vigor..

Na verdade, o Index escondia o medo de que as pessoas comeassem a pensar por si s como aconteceu a Mennochio, o moleiro
italiano, considerado herege pela Inquisio por pensar diferente do outros porque sabia ler e que, por isso, foi executado na
fogueira em 1599. Mas no apenas a Igreja catlica promoveu a censura.

Embora de forma menos eficaz, certos livros tambm eram proibidos aos protestantes. Tal ineficincia deve-se sua fragmentao
em diferentes igrejas: ao contrrio da obedincia ao Papa, aos protestantes houve divergncias entre o que era proibido ou no.

A indstria de livros se desenvolvia continuamente e a comercializao do lazer inclua a leitura. Livros de piadas ou romances
eram impressos e bem consumidos pela populao. Era o princpio do conceito de leitura como fonte de prazer.

Com a prensa e a difuso dos textos escritos, surgiu um pblico leitor e um novo comuns so sobre a ausncia da leitura na vida dos
alunos.
Parecendo esquecer das novidades de nossa poca, muitos depreciam a tecnologia e a alta comunicao existente entre eles no
Orkut, por exemplo.

Se hoje vivemos um perodo de liberdade de expresso, devemos queles homens e mulheres que desceram do muro da
conformidade e mudaram o mundo, literalmente. Se antes, o livro pertencia aos nobres e ao clero, o povo pde, finalmente, ter
acesso a ele.

Popular entre as elites,o livro atingiu a um pblico novo e vido,no mundo moderno.O interesse do campons pela leitura
coincidiucom a Reforma Religiosa, com as Luzes e a mudana da ordem europia.
Contudo, sob resistncia ou no, houve uma exploso de informao, algo semelhante ao que temos em nossos dias com a Internet:
muitos amam, muitos no compreendem, mas inegvel a quantidade de informao que por ali circula.
uma tarefa mais simples. Mais adiante, no sculo XVII, resenhas das publicaes passariam a ser feitas para ajudar os leitores a
decidirem sobre o que ler.

No entanto, vale lembrar que as mdias oral e escrita coexistiam e interagiam na Europa dos sculos XV e XVI. A suposta morte
da tradio oral no ocorreu, at porque s uma minoria da sociedade era letrada, enquanto a comunicao oral se fazia em dialeto
local. Havia os sermes, importantes tanto para catlicos quanto para protestantes (Lutero considerava a nova tcnica a maior graa
de Deus, mas a igreja, uma casa da boca, expressando a importncia dada fala); o ensino nas universidades, baseado em
palestras, debates ou disputas que testavam a habilidade lgica dos estudantes; o canto (especialmente a balada, cano que contava
uma histria); os boatos (estudados cronologicamente por Lefebvre, que os usou como evidncia das tenses sociais).

A questo que nos move : Gutenberg promoveu uma revoluo? Para Marshall McLuhan (1962), houve a mudana do foco
auditivo para o visual: a cultura das publicaes ligao entre a nova inveno e as mudanas culturais no perodo. Segundo
Elizabeth Eisentein (1979), a impresso grfica foi uma revoluo no reconhecida, seu papel como agente de mudana no foi
devidamente valorizado.

No entanto, ao observar a materialidade e os modos de composio do livro, Roger Chartier (1999) afirma que a transformao no
to absoluta como se diz: um livro manuscrito e um livro ps-Gutenberg baseiam-se nas mesmas estruturas fundamentais as do
cdex. A montagem dos cadernos, a paginao, numerao so heranas que o livro moderno carrega. E, curiosamente evidencia-
se hoje que, antes do cdex, o texto corria lateralmente, no pergaminho; agora corre verticalmente na tela do computador. Vivemos
a era ps-cdex.
Talvez a grande revoluo tenha sido a mudana da lngua utilizada. O latim limitava muito o acesso aos textos. A popularizao do
livro se deu a partir do uso das lnguas vernculas. Se todo o processo de impresso mantivesse a comunicao em latim, no
teramos a tal exploso de ttulos. O pensamento s se difundiu e tornou-se passvel de crticas ou discusses a partir do momento
em que as pessoas entenderam o que estava escrito.
Isso, sim, foi importante para o leitor e, ao mesmo tempo, perigoso para os crticos da prensa.

Ser que Gutenberg imaginou que seu invento, possibilitando a difuso do pensamento atravs dos textos, causaria tantos conflitos?
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 12:28 2 comentrios:

A midia e a esfera publica


Postado por Elton Sandes

O sculo XVIII afigura-se como a aurora da era produtivista, que se marca com a
revoluo industrial. Desencadeia-se o processo da Civilizao. Cria-se um novo tipo de
sociedade amplamente aceito e adotado. O fenmeno revoluo se expande e aparecem termos, em certo aspecto similares, como
evoluo, emancipao, desenvolvimento. Para Marx, a emancipao do proletariado o segredo da revoluo do sculo XIX, em
que se sublinha o carter individual do trabalhador. Da mentalidade produtivista do sculo XVIII, em que cincia e tecnologia se
unem, chega-se ao sculo XX. Surgem manifestaes da cultura de massa, como o romance-folhetim e o cinema. Os tempos
modernos, de Chaplin, ilustra a ambincia da poca. O trabalho se torna cada vez mais fragmentrio. O cidado transforma-se em
consumidor, diante da eficcia da publicidade.
Palavras-chave: cultura, comunicao, revoluo, burguesia, tecnologia.

O Sculo das Luzes vai ser o Sculo da Civilizao. Montesquieu, Voltaire, Kant, Schiller e
outros acreditaram que seus contemporneos estavam criando uma sociedade nova, a Civilizao, e que os hbitos desta sociedade
seriam finalmente adotados por toda a humanidade.
Ao contrrio do sculo XVII, no se ter medo de pr em prtica os resultados das
experimentaes cientficas, do ponto de vista do que concerne s suas conseqncias nefastas.
Os homens se superam e cultivam um novo deus, a moral. Como diz Nietzsche:
(...) Vamos, coragem, ns, os homens superiores! Pela primeira vez, agora, a montanha lana o grito da parturiente, pois ela
concebe o futuro luminoso. 3
As relaes do homem com a natureza se modificam. Deus, o maior perigo, morreu.
O homem se torna o dono da natureza, e vai agir sobre ela a fim de que ela satisfaa suas
necessidades. Est-se na aurora da era produtivista: a revoluo industrial acontece. Nasce na Inglaterra no sculo XVIII, assim
como ali tambm o termo civilizao. Esta ter as nuanas do otimismo dos sbios do Sculo das Luzes, e civilizao designar o
adoamento dos hbitos, a urbanidade, a polidez e a divulgao dos conhecimentos. Quase se aproxima de um Eldorado, onde
tudo vai bem. Tinha-se um tesouro entre as mos que visava aos seres humanos desde a Amrica at a Europa. Vivia-se uma
poca de desvelamento, em que o homem, reagindo contra a hipocrisia, podia pr-se a nu. Tudo estava pronto para que surgisse a
liberdade, uma vez que teve lugar a criao de um espao coletivo. Passou-se a pensar no homem. Como diz Hannah Arendt, a toda
refeio tomada em comum, ns convidamos a liberdade a se sentar. O lugar fica vazio, mas a mesa continua posta. Tambm a
Revoluo Francesa tem lugar no sculo XVIII, e se marca de outras pequenas revolues consideradas tesouros perdidos e que no
se inscrevem numa continuidade com influncia sobre o presente. Entretanto, tem-se de reconhecer que ela se constituir como o
fenmeno fundador da histria contempornea. Se a Inglaterra e os Estados Unidos moldaram a economia mundial, coube Frana
fornecer a linguagem com seus personagens e as categorias da vida poltica. Ela funda a idia de que os homens que fazem a
histria, contrariando, naturalmente, o fetiche do capital, hoje encarnado na globalizao. Para atestar sua importncia, a palavra
revoluo se tornar usual no lxico da poca e marcar a era da Modernidade. Ter mltiplos significados, empregada em
expresses como revoluo industrial, revoluo mundial, revoluo cultural, revoluo cientfica, revoluo da
esperana.
Ao longo dessa amplitude de significados, afirma-se que ela o resultado das trocas
lingsticas dos tempos novos. A revoluo aparece inseparvel das idias de velocidade e
vertigem, na dinmica do tempo em que ela se experimenta.
Embora todos os ideais revolucionrios no tenham sido concretizados, o termo revoluo,
confundido com evoluo, funciona como sintoma de um processo social de vanguarda,
impulsionado pela industrializao.
A fecundidade dos projetos do sculo XVIII engendrar uma riqueza de expresses
correspondentes. Com o termo revoluo, alm de evoluo, aparecero emancipao e
desenvolvimento, pertencentes mesma famlia semntica.
O termo emancipao foi usado pela filosofia inglesa do sculo XVIII para ser aplicado a
toda a humanidade, destinatria de uma ao liberadora, pois no h maior crime que o de manter os homens na condio de
animais domsticos.
Emancipao vai ser, nessa poca, a palavra-chave de referncia para todos os oprimidos,
tais os judeus, os negros, as mulheres, os proletrios.
Marx considerou a emancipao do proletariado como o segredo da revoluo do
sculo XIX, sublinhando o carter individual do trabalhador, e fazendo com que o trabalho da produo deixasse de ser uma
propriedade de classe.
O sculo XX retorna Bblia e legitima a emancipao, oferecendo-se como exemplo a
Teologia da libertao na Amrica Latina.
A emancipao o acesso ao reino da liberdade. Esta expresso, que aparece em
Santo Agostinho e So Toms de Aquino, est tambm em Goethe em oposio ao reino da
natureza e em Nietzsche, ao lado da expresso natureza livre. Antes da Revoluo Francesa, Schiller j se referia ao reino da
mais perfeita liberdade, no seio do reino da verdade, da cincia e da arte.
Numa ptica marxista, o reino da liberdade tem por objetivo as transformaes radicais
da sociedade; privilegia-se o reino da necessidade em detrimento do reino da liberdade, uma vez que atravs da histria natural
do homem que se focaliza o processo de sua emancipao .
no curso do sculo XVIII que o emprego das palavras desenvolvimento e evoluo se
evidencia. Herder props um conceito de desenvolvimento organolgico, que traz luz o avano progressivo dos minerais, das
plantas, dos animais at o homem histrico, segundo o plano de um cosmos criado por Deus.
Segundo o esprito filosfico da poca e de uma ptica kantiana, se h para a histria do
mundo um plano j formulado, ele no foi concebido por um homem, porque este no nem totalmente instintivo nem capaz de
criar um plano cosmopolita consciente. Somente a natureza vai assegurar o desenvolvimento da humanidade, que ter como
sujeito, no mais o homem por causa da brevidade de sua vida, mas o gnero humano.
Entretanto, para que o desenvolvimento se concretize preciso que se recorra razo e,
portanto, cultura, formao, ao exerccio e educao. A natureza se serve do antagonismo entre os homens, isto , da oposio
entre a pulso social e o desejo de singularizao nos indivduos e nos Estados, para consumar o telos humano em uma sociedade
cosmopolita.
As mquinas e os aparelhos so construdos imagem do organismo humano: cada
elemento est em relao calculada com os outros, a fim de permitir o funcionamento do todo.
Infelizmente, se a industrializao toma como modelo o organismo humano, ela o supera e se torna a ele hostil. A produtividade vai
ser o fim sempre perseguido, com o exerccio de uma mentalidade quantitativa, e depois da Reforma que se vai verificar, na
Europa, uma maior preocupao de exatido na medida do tempo e das distncias.
Minas, usinas e transportes sero os herdeiros de uma poltica que visa, principalmente,
para seu desenvolvimento, aos clculos e performance dos instrumentos de preciso.
Pode-se dizer que, a partir do sculo XVI, o mundo entra em ebulio, dominado pela
idia fixa do rigor matemtico e da experimentao.
Os filsofos tambm foram influenciados pela revoluo cientfica. No Discurso do
Mtodo. Descartes assinala que as novas cincias permitiram aos homens do futuro utilizar a fora e os efeitos do fogo, da gua, do
ar, dos astros, do cu, e de todos os outros corpos que nos rodeiam, to claramente como ns conhecemos os diversos metis de
nossos artesos (...); e dessa forma nos tornaremos mestres e possuidores da natureza.
Esta afirmao funcionou quase como uma profecia que se realizou no curso do tempo.
No sculo XVIII viveu-se uma maior acelerao provocada pelo aumento vertiginoso da
densidade demogrfica e do crescimento acelerado da produo. Estava-se num perodo de
progresso excepcional, e respirava-se uma atmosfera geral de otimismo. A fineza do gosto era uma constante nessa poca. Vai-se
intensificar a demanda de obras de arte com o uso de peas domsticas que proporcionavam conforto mas permaneciam artesanais.
Entretanto, isto j comeava a ficar em desacordo com a rapidez que passou a ser
preconizada na poca; e a produo, medida e equilibrada, que se instalara na Europa buscando a aceitao e a beleza, ope-se, do
ponto de vista do custo, a artigos de mais baixo preo, decorrentes de maior oferta, em vista da eficincia dos recursos tecnolgicos.
Para acompanhar o progresso vigente instaurado pela revoluo industrial no perodo de
1785 a 1860, teve-se de recorrer a uma maior fora de trabalho da qual o homem ser a mola.
Apesar do otimismo dos filsofos das Luzes, tem lugar na Frana o momento da grande
indstria, em que a explorao do ser humano levada ao paroxismo: os salrios so comprimidos ao extremo e revoltante o
regime de trabalho a que se submete a mulher e a criana. De 10.000 trabalhadores, includas estas duas categorias, 8.980 deveriam
ser reformados por questes de sade. Depois de um ano de discusso promulgada uma lei, em 1841, que proibia de fazer
trabalhar nas fbricas perigosas ou insalubres as crianas de menos de oito anos. A lei previa uma jornada de trabalho de oito
horas para crianas de oito a doze anos, e de doze horas para os nmaiores de doze anos. Esta lei s seria posta em vigor em 1874.
Nesta mesma ocasio a idade mnima para o trabalho passa a ser de doze anos. Em 1892, o trabalho noturno ser proibido para6 as
mulheres. A jornada mnima de dez horas e o repouso semanal s sero impostos por lei em 1906.
O balano do fenmeno da revoluo industrial acusa, muitas vezes, as vantagens materiais, e esquece freqentemente a face
exploradora do longo tempo passado, presente ainda em alguns pases.
Est-se no sculo XIX. Vem-se do melhor dos mundos onde a burguesia bicfala se
divide entre a boa e a m natureza. Seguir-se- o mesmo critrio para categorizar o homem: o bom, sublime como fora
produtiva, e o mau, dotado de foras ms. Nota-se j, o artificialismo dessa classificao, pela qual o homem perde sua
humanidade para ser concebido como pea de uma engrenagem econmica.
A via do progresso vai constituir o principal mvel do sculo XIX e se apia na trade
cincia, tcnica e indstria. E em nome desse conjunto transforma-se o trabalhador feminino e o infantil em alguma coisa esvaziada
de qualquer humanidade: a fora de trabalho. No quadro poltico-industrial, o que importa o percentual de produo de cada
trabalhador. Este um caso tocante em que o progresso da civilizao cria o progresso da desigualdade. Numa ptica moderna,
cincia e tcnica no se podem dissociar. Funcionam em reciprocidade. A tecnologia ser o meio que permitir cincia
experimentar os fatos; e os recursos tecnolgicos estaro sempre se renovando. E se estabelece um crculo vicioso. O perodo de
1815 a 1914 teria sido o mais estvel e pacfico do ponto de vista internacional. Chegou-se mesmo a pensar que o novo progresso
industrial seria um instrumento de paz. Mas ainda no sculo XIX comeam a surgir agitaes proletrias amargas: era a luta entre
ricos e pobres. Trabalhadores e burgueses se opem e a luta de classes acontece.
A paz internacional se torna utopia, e a partir do fim daquele sculo a violncia se torna fato comum, envolvendo inclusive lutas
raciais.
Entre 1914 e 1930 a cincia e a tecnologia se unem para a produo de armamentos muito
perigosos, que acabam por provar sua eficincia contra o prprio homem.
Um balano sucinto do sculo XX indicaria, entre outras, conseqncias como:
o desequilbrio da distribuio das riquezas mundiais;
a autodestruio da vida por um crescimento demogrfico desordenado, acompanhado
de graves problemas de habitao e higiene;
a fragmentao do saber e a dificuldade de apreender a experincia da vida como uma
totalidade, gerando uma atitude nova que denotar o enfraquecimento da dignidade e do respeito humano.
A cincia e a tecnologia se hipertrofiam em detrimento da vida humana na sua globalidade.
Esta oprimida em nome de um pretensioso projeto de reconstruo do homem, a partir de uma natureza objetivada e sem vida.
Arrebatou-se do homem sua caracterstica espiritual, colocando-o como paciente de uma ideologia materialista de progresso; esta se
desenvolve segundo um grau de complexidade crescente que a evoluo urdiu, desde a matria inorgnica at a conscincia de um
sistema universal, despreocupado com a importncia da existncia da comunidade dos seres humanos, que se torna, cada vez mais,
uma empresa sem sujeito.
A violao dos limites da organizao humana se transforma em um crescimento
exponencial dum saber acumulado nos bancos de dados, que praticamente nenhum crebro
humano jamais poder dominar. Segundo Morin, este conhecimento provoca, com a
desorientao, a queda da prpria cincia.
Como conseqncia inevitvel da era tecnolgica surge um tipo de cultura que se chamar
cultura de massa.
Do ponto de vista etimolgico, o termo cultura transposio direta do latim culturam.
Inicialmente, conservou, em idiomas europeus, o significado original: o cultivo ou o cuidado de alguma coisa, como, por exemplo,
gros ou animais. Sabe-se que, no incio do sculo XVI, o sentido transferiu-se do mbito agrcola para o humano, como processo
de desenvolvimento mental. Entretanto, s a partir do fim do sculo XVIII e incio do XIX, cultura passa a designar um processo
geral ou o produto deste processo.
Embora se reconhea que o conceito de cultura cumpriu um longo trajeto histrico,
privilegia-se, modernamente, dentre outros conceitos, aquele que concebe a anlise cultural como o estudo da constituio
significativa e da contextualizao social das expresses lingsticas, gestos aes, obras de arte, etc. Esta concepo, que
Thompson denomina concepo estrutural de cultura, fornece elementos sobre os quais pode-se comear a refletir acerca do
embasamento da manifestao e desenvolvimento da comunicao de massa. No se nega que a comunicao de assa implica
tecnologia e mecanismos poderosos de produo e transmisso. Mas isso no teria
sentido se no houvesse expresses significativas a serem produzidas, transmitidas e recebidas por
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meio de tecnologias desenvolvidas pela indstria da mdia. Dessa forma, o surgimento e a evoluo
da comunicao de massa podem ser vistos como uma transformao fundamental e ininterrupta
dos modos como as formas so veiculadas nas sociedades modernas. O que define a cultura dos
tempos de hoje como moderna o fato de que, h quase cinco sculos, a produo e a circulao
de formas simblicas se tornaram cada vez mais parte de um processo de mercantilizao e
transmisso que se diz, agora, de carter global.
Segundo Morin, numa ptica sociolgica, o termo cultura aparece como o resultado de
uma mistura entre razo e emoo, que vai estruturar, orientar, construir, operar, suprir.
Seu campo de ao se estende entre o real e o imaginrio, numa simbiose do instintivo com o
representativo. Seu cdigo ultrapassa o simplesmente objetivo. Ainda com Edgar Morin, a cultura
oferece um apoio concreto ao que imaginrio, e um apoio imaginrio ao que concreto.
Quanto a massa, Morin diz que nos Estados Unidos o termo expressa uma idia de
multiplicao ou de difuso macia; na Frana, como termo de conversao, engloba ao mesmo
tempo o conjunto e a mdia da populao. O termo massas provm do vocabulrio poltico
revolucionrio, que adquiriu os favores nostlgicos e ardentes de uma parte da intelligentsia.
Para Jean Baudrillard, ser o referente esponjoso, realidade opaca e translcida ao
mesmo tempo, nada; este autor a caracteriza como produto de nossa modernidade, fenmeno
altamente implosivo, (...) irredutvel a toda prtica e teoria tradicionais, talvez mesmo, a toda
prtica e a toda teoria simplesmente. 7
Os anos 60 serviram como marco de dois tempos diferentes. No primeiro, o privado e o
cotidiano so alijados da Histria, em sentido imediato, refletindo-se, qui,
posteriormente, no universal. Como ainda registra Baudrillard, at l s se pode deplorar o recuo
das massas sua esfera domstica, sua recusa da Histria, da poltica e do universal, e
9BAUDRILLARD, J. (1982). p. 7 e 8
sua absoro na cotidianidade embrutecida do consumo. No segundo, a vida com suas
ocorrncias banais e tudo o que se processa como apocalptico passam a ser sublinhados, se
revolucionam. 10
Da mentalidade produtivista do sculo XVIII, em que a cincia se une tecnologia, chegase
ao limiar do sculo XX. Na literatura, as lendas e epopias arcaicas transcritas no quadro
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realista das grandes cidades modernas do nascimento ao romance-folhetim. Deste vai-se originar
uma manifestao da cultura de massa, o cinema, que funcionar como diverso para o povo. Os
filmes sero maravilhosos ou cmicos; os personagens transcendem o comum da humanidade. As
condies de vida das camadas populares nos Estados Unidos e na Europa melhoram e o nmero
de componentes da sociedade tcnico-urbano- burguesa aumenta.
De outra parte, tambm tm lugar os filmes crticos, e estes mostram a outra face da
realidade no princpio do sculo, caso de Os tempos modernos, de Charles Chaplin.
Segundo Roland Barthes, para Carlitos o proletrio ainda um homem que tem fome; as
representaes da fome so sempre picas: tamanho desmedido de sanduches, abundncia de
leite, frurtos que se jogam fora negligentemente, apenas mordidos. Por ironia, a mquina de
comer, de essncia patronal, s fornece alimentos em srie e visivelmente em processo de
deteriorao.
Est-se em Hollywood, onde se pode sentir a certeza do espao, do crescimento, da
liberdade, do futuro. Apesar de toda essa ambincia ideal, Carlitos questiona, com seu estilo
custico, as belas certezas americanas.
Carlitos a caricatura sria de um homem inocente. E justamente a partir de seu ridculo
e de sua alienao que se comea a refletir sobre o semelhante. A alimentao no est ligada
necessidade de viver, se d de comer como se lubrifica uma mquina, para garantir seu pleno
funcionamento. Organiza-se, ento, uma mquina de comer, ignorando-se a natureza humana
que no se reduz, na funo alimentar, aos meios indispensveis deglutio. Carlitos no ver
jamais sua fome satisfeita. Mas no tem conscincia disso e no reage. Elabora-se uma estratgia
para que o personagem reconhea
10Ibidem
sua verdadeira condio, quando o pobre e o proletrio coincidem sob o olhar (e os golpes) da
polcia.
Historicamente, Carlitos, por sua falta de jeito, o proletrio revoltado contra a mquina,
fascinado pelo problema do po, no sentido prprio do termo, mas ainda incapaz de aceder ao
conhecimento das causas polticas e exigncia de uma estratgia coletiva. Visando ao homem
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acima de tudo, Carlitos relativiza o resto, o que faz com que cada um seja levado a refletir sobre a
humanidade de seus atos.
Chaplin pe diante de ns um personagem que no tem a devida capacidade para
dimensionar a conseqncia de seus atos, conseqncia que apreendida mais agudamente por
quem est diante de si.
At que ponto se poderia considerar Os tempos modernos como um produto de cultura
de massa?
Se se levar em conta, linearmente, as caractersticas desse tipo de cultura, ver-se- que o
filme, ao invs de cont-las, critica-as, se opondo a elas e submetendo-as ao veredicto pblico.
Entretanto, se se considerar o agente, o assunto e o objetivo da comunicao no sentido de
causar algum efeito, chega-se a uma concepo mais abrangente da cultura de massa, que leva em
conta a relao produo-criao (quem), a temtica cultural (que), e, enfim, o pblico, com o
universo do consumo cultural e das camadas sociais que realizam este consumo (a quem). O efeito
vai referir-se ao problema da funo ou da disfuno da cultura de massa nas sociedades
modernas onde ela se desdobra.
Desse ponto de vista, pode-se dizer que Os tempos modernos uma realizao da cultura
de massa. Quem, no entanto, ignora que, de maneira geral, a cultura de massa controlada pela
chamada indstria cultural, que deve limitar e adaptar os produtos aos interesses da empresa?
Dessa forma, ao contrrio de Os tempos modernos, ter-se-o obras nas quais predomina a
produo, em detrimento da criao.
O cinema falado, sucessor da primitiva cena muda, atinge o apogeu no ps-guerra, e
Hollywood chega ao clmax da celebridade. A grande preocupao passa a ser a felicidade
individual que consiste na trade amor sucesso bem-estar. Insufla-se um otimismo gratuito,
em que predomina um romantismo ideal, coroado sempre por um final feliz. As estrelas da
poca aparecem com uma dimenso sobre-humana e so idolatradas. Suas fotos se tornam
fetiches para os aficionados admiradores. O que especfico e autntico se substitua por uma
cultura artificial, forjada pelos meios de comunicao de massa.
Pode-se sublinhar notadamente o efeito global dessa cultura sobre as sociedades mais
pobres, como, por exemplo, a brasileira. O fenmeno se torna sonho e evaso, engendrando,
imaginariamente, novas reivindicaes sociais.
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At os anos 50 pode-se dizer que a cultura de massa gira principalmente em torno da
indstria cinematogrfica. A partir da, ela se torna policntrica. Surgem os clubes de frias, que
provm do sufocamento da vida quotidiana urbana, seja pela dedicao ao trabalho e s
obrigaes, seja pela problemtica da vida privada. A iluso da felicidade hollywoodiana comea
a se desfazer em torno dos anos 60. Registra-se uma crise de freqncia s salas de projeo que
provoca um remanejamento do esquema cinematogrfico de produo-criao-distribuio.
Vai-se ver surgirem dois tipos de ambiente: o das superprodues, que tm por fim tocar
um grande pblico, conquistado por uma publicidade macia; e o das produes mais elaboradas
esteticamente que atinge o pequeno nmero que compe a jovem intelligentsia criadora. Esta
estar voltada para as peas cinematogrficas que no seguem os esteretipos da indstria cultural
e se permitem, graas a isso, maior liberdade de expresso.
A uma felicidade utpica se substitui uma focalizao mais realista da vida. Os problemas
que causam mal-estar tendem a ser tratados na grande imprensa ou na televiso, onde sero
postos luz assuntos como casal, divrcio, contracepo, doena, etc. A decadncia das stars
de Hollywood se reflete sobre os espectadores, que vem desfeitos seus sonhos dourados.
Salvo excees, na sociedade moderna a vida de trabalho se torna cada vez mais
fragmentria. Por causa das opresses da vida quotidiana, cria-se um novo horizonte de felicidade,
que Morin chama a utopia concreta: a casa, o carro, a televiso.
A casa ser o refgio face s coaes externas. o lugar onde o indivduo moderno quer
retomar suas razes: ele aspira a ser dela o proprietrio, no s por razes econmicas, mas para a
construir os laos de amizade a que tem direito. Ele a equipa com robots, escravos
eletrodomsticos, buscando fazer dela um pequeno paraso de conforto, bem-estar, com a melhor
apresentao possvel.
A televiso se constituir como a abertura privada para o mundo, trazendo todas as
notcias e contribuindo para fazer a cabea do telespectador.
O carro, se bem que isole seu proprietrio da multido, o pe em contato com algumas
pessoas selecionadas por um critrio afetivo. Participa, tambm, da palavra de ordem desta era
burguesa o gozo material.
Essa trade vai ser o repositrio da cultura de massa, propagado pela Imprensa falada
(rdio), escrita e televisada.
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O cidado transforma-se em consumidor, e, como Marx afirma, o produtor cria o
consumidor. Ele no cria somente o objeto.
O consumidor o produto de uma longa e complexa dialtica histrica que desenvolve o
individualismo moderno no plano burgus. Ao mesmo tempo em que o sistema industrial traz a
este individualismo a ideologia da euforia e dos espetculos de evaso para integrar o homem ,
faz com que uma parte deste individualismo, mediado pela intelligentsia engajada no ciclo de
produo da indstria cultural mas insatisfeita, coloque problemas que esto na origem de sua
prpria crise.
Apesar da carga de artificialidade fabricada pelo produtor, o consumidor envereda,
tambm, pouco a pouco pelos caminhos da vida, traando um itinerrio histrico. Se bem que o
indivduo no seja a histria, ele a faz sem ter conscincia de sua direo.
Pode-se constatar e explicar a chegada de fenmenos como burguesia, modernidade,
revoluo industrial, mas no se pode prev-los. Face ao desconhecido, e mesmo por causa dele,
preciso que o homem desenvolva uma resistncia ao status quo, para que, dentro das
possibilidades, possa atuar como agente. dominando o possvel que se pode estar preparado
para o impossvel.
A ambio humana tem dado muitos exemplos de loucura: as naes so hipnotizadas pela
idia fixa do poder, que se tornou essencial, no para que elas sobrevivam, mas para que no
sejam destrudas. Ser apenas poderoso no suficiente. preciso que se seja o mais poderoso
para se fazer temer.
A cobia faz do sistema econmico contemporneo uma cegueira humana. Esse sistema,
ao invs de concorrer para a conscientizao do mundo em que se vive, marca o mundo pela
oferta de receitas de ilusria realidade. Registra-se, entretanto, uma minoria que, em geral, se
compe de intelectuais e que tem uma postura crtica do sistema que lhe imposto. Isto,
principalmente.
Quando se fala de consumo, est-se diante de um fenmeno complexo que mobiliza grande
nmero de fatores. Fabricam-se produtos para o consumo e tambm consumidores. As empresas
produtoras tomam como encargo a responsabilidade de atingir a meta da eficcia. E o processo
publicitrio cumpre sua trajetria, elaborada com muita inteligncia e criatividade nos mnimos
detalhes, sensibilizando o receptor-consumidor para que ele cumpra seu papel.
13
Pierre Bourdieu, em palestra a empresrios internacionais, em Paris, publicada no caderno
Mais (Folha de So Paulo, 17.10.1999), afirma que a opo no entre a globalizao, isto ,
a submisso s leis do comrcio, portanto ao reino do comercial, que sempre o oposto do que
se entende de modo mais ou menos universal por cultura, e a defesa das culturas nacionais ou essa
ou aquela forma de nacionalismo ou localismo cultural. Os produtos kitsch da globalizao
comercial, a do jeans, da Coca-Cola, ou do seriado, ou a do filme comercial de grande oramento
e efeitos especiais, ou ainda a da world fiction, cujos autores podem ser italianos ou ingleses, se
opem em todos os aspectos aos produtores da internacional literria, artstica e cinematogrfica,
cujo centro est em toda parte e em lugar nenhum, embora tenha sido por muito tempo, e talvez
ainda seja, Paris, lugar de uma tradio nacional de internacionalismo artstico, ao mesmo tempo
que Londres e Nova York.
Giddens acrescenta que como um fenmeno pluridimensional e inovador, a globalizao
pe em jogo um sem nmero de formas de risco que vo desde as envolvidas na economia
eletrnica global at a vida cotidiana de cada um. Conduzida pelo Ocidente, a globalizao
continua a carregar a marcante influncia do poder americano, poltico e econmico, com extrema
desigualdade em suas conseqncias. Mas, numa decorrncia de fatos em escala global, ela afeta
tambm os Estados Unidos.11
Paradoxalmente, a globalizao estimula a expanso da democracia e denuncia os limites
das estruturas democrticas mais conhecidas.
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 12:22 Nenhum comentrio:

Do vapor a eletricidade
Postado por Paulo Victor
O vapor e a eletricidade ambos foram responsveis pelo desenvolvimento que o mundo sofreu, pois graas a essas duas fontes de
energia as indstrias passaram a ter um numero significativo em suas produes e a criao de ferrovias, navios, carros, fazendo
com que a distancia se tornasse apenas mais um obstculo vencido, colocando o mundo mais unido e dando inicio a um processo de
globalizao.
A Europa foi o principal cenrio desse avano industrial, pois no momento era o bero do mundo onde as grandes potencias como
Inglaterra e Franca tinham uma forte influencia sobre boa parte do planeta e estavam sendo responsvel pela transformao
econmica do globo. Essa transformao ocorre devido a revoluo industrial que teve inicio na Inglaterra e passou por trs fazes.
A primeira Revoluo Industrial que comeou na Inglaterra no fim do sculo XVIII e depois se espalhou por todo o mundo, no
sculo XIX, teve como principal marca, mquina a vapor, a indstria do ao, e o surgimento das ferrovias,comeando assim
modificar a vida do trabalhador.
Na segunda Revoluo Industrial, que surgiu no sculo XIX, e caracterizada pelo aparecimento do ao, energia eltrica, petrleo e
indstria qumica, onde ocorre uma nova presena do trabalhador, no s pelas substituies, como pelas relaes no mundo do
trabalho, marcadas pela administrao Ford.
A terceira Revoluo Industrial caracteriza-se por uma acelerada transformao no campo tecnolgico com conseqncias no s no
mercado de consumo, como tambm, no modo de organizao dos trabalhadores, no modo de produo e na qualificao necessria
dos novos trabalhadores e nas relaes sociais. Nesta fase surge a microeletrnica, a microbiologia e a energia nuclear, que leva a
um grande desenvolvimento da humanidade, mas que a capacidade humana comea a ser substituda por autmatos que eliminam o
trabalho humano na produo de servios.
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 07:57 Nenhum comentrio:

Processo Padres
Postado por Ligia Galvo
*
FERROVIAS
Os processos e padres sociais da mdia retratam os diversos novos dispositivos de comunicao, que foi chamada com certo
exagero a revoluo da mdia do sculo XX.
Iniciando com as ferrovias, pois com elas definiram o padro de muitas coisas na arte, na literatura, na tecnologia, economia,
poltica e administrao. Apesar de que suas primeiras ferrovias foram feitas de forma precria e barata. Com isso houve um
momento muito dramtico das ferrovias norte-americana, que foi o marco dourado no cho, onde duas locomotivas se encontrariam,
concretizando a primeira estrada transcontinental e houve comemorao que foi divulgada atravs de uma fotogrfica de A.J.
Russel, que somente circulou um ms depois do evento em forma de xilogravura.
Chicago tornou-se o maior centro ferrovirio mundial com grande locomotiva que transportaria milhares de pessoas at a cidade. E
com a chegada da ferrovia, o poeta Walt Whit chamou a ferrovia de realizao dos sonhos de Colombo.
Na era do vapor as ferrovias no s demonstraram grande velocidade, como grande demanda por carvo e ferros, baixos custos,
desenvolvimento, empregos em indstrias e novas comunidades.

*NAVIOS
Se as ferrovias foram descritas como o ponto mximo alcanado pela civilizao europia, o mesmo foi dito sobre os navios a
vapor. A estafante travessia do Atlntico tinha se tornado mais rpido com vapor. Sendo que o primeiro barco a fazer uma viagem
ocenica navegou por mais de 20km em 1809. E vinte anos mais tarde um navio britnico a vapor completou a viagem em 18 dias e
10 horas. Aps isso foram construdos vrios outros navios at chegarem construo do primeiro navio feito de ao e tambm o
primeiro a ter luz eltrica.
Os franceses acreditam que, com a ligao entre os mares, indstria e as comunicaes poderiam transformar a histria. Com a
energia a vapor dando lugar a eletricidade e com a mdia no centro da atividade, as ruas comearam a ter luz eltrica antes das
casas.

*CORREIOS

As ferrovias e os navios no transportavam somente pessoas e mercadorias, mas tambm cartas e cartes postais, um modo
indispensvel de comunicao, tanto nacional quanto internacional. E isso seria mais um estmulo para as pessoas aprenderem a ler
e escrever. Depois passaram a enviar as cartas por carruagens e assim encurtar o tempo de viagem.

*TELGRAFOS

A telegrafia foi o primeiro grande avano da rea de eletricidade. O desenvolvimento do telgrafo estava intimamente associado ao
desenvolvimento das ferrovias mtodo instantneo de sinalizao era necessrio em linhas simples embora houvesse alguns fios
telegrficos que seguiam trilhos, no de ferrovias, mas de canais. Como os canais, ferrovias e ligaes ocenicas, tambm o
telgrafo ligou mercados nacionais e internacionais, como bolsas de valores e outras mercadorias (peixe, algodo e etc).
E com isso aumentou tambm a velocidade da transmisso de informaes, pblica e privada; local e regional; nacional e imperial; e
isso foi seu efeito mais significativo. E as principais invenes na telegrafia e em vrios pases, no havia um inventor nico.

*TELEFONE

O telefone tornou-se um instrumento de comunicao pblica e privada.


Em 1876, alguns sugeriram que no havia necessidade de telefone; a sociedade sempre passou bem sem ele. O comentrio jamais
poderia ter sido feito sobre o telgrafo, era enganoso. No incio foi recebido com receios e logo o telefone viria a se tornar uma
necessidade para muitos, no trabalho e em casa e mais tarde surge o celular.
Bell havia concebido a idia de transmitir sons orais por ondas eltricas, tambm o ensinamento da fala para surdos e idealizou um
aparelho modelando a estrutura do ouvido.
No incio a comunicao era s em um sentido e os primeiros prospectos de Bell afirmavam que o telefone realmente fala e por
isso poder ser utilizado para quase todo objetivo no qual a palavra seja empregada. Durante os primeiros anos muitos associavam
o telefone ao entretenimento para audincias dispersas a comunicao ponto a ponto entre indivduos. Somente porque o telefone
deve figurar mais importncia que o telgrafo na pr-histria.
Os primeiros assinantes de telefones recebiam longos fios flexveis e dois fones de ouvidos e atravs do telefone poderiam ouvir
programas dirios, com notcias, jornais, palestras, esportes e at programas infantis.
Embora o sistema telefnico fosse diferente do telegrfico, o governo britnico decidiu por lei que o telefone era um telgrafo.

Que mentiras horrveis pelo fio eltrico


So lanadas! Que falsidades trazem seus choques!
Ah! melhor ficar com o fato, que, em comparao,
Se arrasta pelo correio, to lento,
Do que com a falsa calma que, como os relmpagos, salta
E nos faz acreditar no que no .

No entanto, havia uma concordncia de que os telefones eram os aliados da imprensa. No caso dos EUA, estavam mais adiantados
que os demais pases na distribuio de telefones, vejamos abaixo:
EUA 1 tel. 60 pessoas
Sucia 1 tel. 215 pessoas
Frana 1 tel. 1.216 pessoas
Rssia 1 tel. 6.958 pessoas
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 07:55 Nenhum comentrio:

Processo Padres
RADIOTELEGRAFIA, CINEMA E TELEVISO

Postado Por Larissa Barros


Desde 1925 j existiam alguns trabalhos e experimentos feitos para iniciar a histria da radiotelegrfica, no entanto foi com
Guglielmo Marconi que esses desenvolvimentos tomou propores maiores. Ele fundou uma companhia de telegrama, que
planejava e vendia equipamentos sem fio a clientes comerciais e ao governo, sem esquecer que at mesmo a realeza da Inglaterra em
1897, utilizou um de seus equipamentos.
O rdio passou a ser utilizado nas casas primeiro nos Estados Unidos, em seguida na Gr-Bretanha e Holanda, havendo cerca de 122
clubes de transmisso sem fio na Amrica. Em 1904, a radiotransmisso chegou s manchetes quando foi utilizada para divulgar a
priso de um assassino que fugia para o mar com sua amante. Anos mais tarde a Estao de Marconi que captou as mensagens de
SOS do TITANIC.
Mais tarde comeam a surgir mais companhias de rdio, como RCA e AT&T, com finalidades civis e a formao da Lei da
Telegrafia sem fio. Com a criao da Lei, foram surgindo regras como licena para as transmisses. Inclusive a Companhia Marconi
apesar de ter uma licena geral, foi proibida de transmitir conceitos sob alegao de interferir nas mensagens de defesa para os
militares, porm devido a protestos essa deciso foi revogada.
Em 1906 Lee de Forest adicionou um terceiro eletrodo sob forma de uma tela entre o catodo e anodo, mais conhecido como a
vlvula a vcuo. Apesar desta ltima inveno ser patenteada pela empresa de Marconi, a Suprema Corte do EUA deu a Forest o
direito exclusivo sobre sua inveno que possibilitou uma grande melhoria ao rdio, por isso era chamado de o pai do rdio.
Mais tarde a partir do pensamento de Sarnoff houve a radiodifuso, com o surgimento de uma enorme demanda de aparelhos de
rdio e conseqentemente de estaes de transmisses.
Licenas:
Maio 1922 300 licenas
Dez. 1922 572 licenas

Aparelhos:
1922 100.000 aparelhos
1923 500.000 aparelhos
1925 5,5 milhes de aparelhos (somente nos EUA, praticamente metade do total mundial).
Essa radiodifuso contribui para expanso da publicidade, sendo chamada de Frank Arnold de a quarta dimenso da propaganda.
Para selar o estabelecimento da radiodifuso, a morte de Marconi em 20/06/1937 como um momento nico na histria onde
praticamente todas as estaes transmissoras do mundo permaneceram em silncio durante um ou dois minutos em sua homenagem.

A histria do cinema comeou bem antes do desenvolvimento do rdio com Marconi, no entanto haveria interao entre rdio e
televiso, transmisso de imagens e palavras. O desenvolvimento do cinema e da televiso dependia da cmera. Houve algumas
criaes anteriores, mas foi o francs Joseph Nicphore que obteve maior sucesso produzindo a primeira fotografia da vida, por
meio de heliografia.
A partir da surgiram diversas imagens fotogrficas: daguerretipos (imagens precisas), caltipos ou desenhos fotognicos (imagens
mais delicadas). Mais tarde indstrias comearam a fabricar cmeras, tendo o mercado expandido por George Eastman, fabricando
at hoje conhecida cmera kodak.
Kodak Aperte o boto, ns fazemos o resto. Essas cmeras eram baratas e comparadas a posteriores eram atrasadas, podendo
produzir somente cem imagens, tendo que ser devolvida a fbrica para ser novamente carregada e usada pelo consumidor.
Existia uma grande polmica em torno da fotografia como forma de arte, que foi defendida por Fox Talbot, a fotgrafa Jlia
Margaret Cameron mais conhecida como Rembrandt da arte fotogrfica inglesa, o sueco Oscar Gustav Reijander entre outros.
Foi ento em 1894 que Louis Lumire apresentou seu cinematgrafo para o pblico de 35 pessoas no Grand Caf, em Paris.
Assim ele descobriu o cinema como meio de comunicao.
Em 1914, os Estados Unidos j estava em 2 lugar no mercado de exportao de filmes e Hollywood (o centro atual na produo
cinematogrfica) teria produzido seu primeiro filme. No entanto, apesar de estar no incio das produes Hollywood j tinha suas
estrelas, entre elas Charles Chaplin. Que em 1919 Charles fundou seu prprio estdio e uma companhia. Alguns filmes produzidos
por ele: *Em busca do outro (1928); *Tempos Modernos (1936).
Com o tempo foram surgindo vrias empresas cinematogrficas:
Wall Stret Adolph zukor
Warner Brothers primeiro filme falado em 1927 O cantor de Jazz
Walt Disney Mickey Mouse
Com o desenvolvimento do cinema, os estudos para a criao da televiso foram alavancadas. No fim da dcada 1920, aparelhos de
TV foram postos venda.
No caso da televiso houve grandes batalhas em tribunais para se obter direitos e transmisses da televiso.
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 07:48 Nenhum comentrio:

CONVERGNCIA

Postado por Thiago Queiroz

Com o advento dos avanos tecnolgicos, ocorridos principalmente no sculo XX, a humanidade transformou-se drasticamente. E o
principal elemento desta transformao foi a rea de comunicao. Necessidade bsica do ser humano, a comunicao, est
presente desde os primrdios da humanidade. Dos antigos escritos em paredes de cavernas aos atuais mecanismos de comunicao,
o homem busca interagir com o seu semelhante, informando e procurando receber informao.
Em tempos atuais, o domnio da informtica norteia o rumo das comunicaes, sendo a internet a sua principal ferramenta. Diante
deste quadro, verificamos uma tendncia cada vez mais pertinente ao mundo contemporneo: a convergncia. Palavra aplicada
desde a dcada de 1990 para definir o que seria o desenvolvimento tecnolgico voltado para a integrao de textos, nmeros,
imagens, sons e diversos elementos mdiaticos. Citado no livro "Uma histria social da mdia, de Asa Briggs e Peter Burke, como
um casamento perfeito entre os computadores e as telecomunicaes.
Mas, afinal de que forma somos afetados com este fenmeno? Simplesmente em tudo! Mas ser que no seria exagero dizer tudo?
Em tempos atuais, no. Desde a fabricao de uma simples roupa ao controle do trfego areo de um pas, a convergncia est
presente como a principal protagonista do mundo das comunicaes. Ao cidado do sculo XXI, pode-se passar despercebido sobre
a sua existncia. Mas podemos identific-la quando separamos seus principais elementos como, por exemplo, o telefone, o rdio, o
correio, a imprensa, a televiso, entre outros. Cada um destes meios citados, tiveram a sua origem de formas diferenciadas, porm,
com um objetivo em comum: comunicar. Com certeza, a grande revoluo para a interao destes meios ocorreu com o a
percepo do potencial da computao. Antes, considerados apenas como mquinas de calcular, os computadores exerceram, e
ainda exercem, um papel fundamental, no somente para os canais de informao, mas para todos os tipos de servios, que tomaram
novas formas de utilizao. A habilidade que a informatizao possui em representar tudo digitalmente em zeros e uns,
transformou os meios de comunicao. Com isso, consequentemente, o contedo no determinaria mais os meios de transmisso.
O rebulio de um novo mundo que surgia, trouxe diversos questionamentos quanto as possveis alteraes que iria causar nas
mdias tradicionais. Muitos afirmavam que a convergncia iria eliminar meios como, por exemplo, o rdio, a imprensa e os correios.
O que ocorreu foi justamente uma adaptao destes para a nova situao que surgia, eles foram forados a se reformular. A mdia,
sem dvida, foi um dos principais focos da convergncia. Contudo no foi o nico. Ns, seres orgnicos tambm fomos
modificados. No final da dcada de 1980, a American Markle Foundation colocou em seu Relatrio Anual a seguinte afirmao:

A convergncia da mdia transformou as comunicaes... medida que novos servios se tornam facilmente disponveis, eles
esto mudando a maneira como vivemos e trabalhamos, e alterando nossas percepes, crenas e instituies. essencial
entendermos esses efeitos para desenvolver nossos recursos eletrnicos em benefcio da sociedade.

Esta afirmao define simplesmente a relevncia social deste tema, salientando que no podemos ignorar a amplitude social deste
assunto.
Mas, afinal, qual foi o principal provedor, e tambm produto, desta convergncia tecnolgica? Sem sombra de dvida, podemos
afirmar que a INTERNET. Esta rede to conhecida atualmente, teve um incio bastante curioso. Foi fundada em 1957, financiada
inicialmente pelo governo Norte-americano, mais especificamente pelo Departamento de Defesa, como uma parte da resposta ao
projeto SPUTINIK, da antiga Unio Sovitica. Era chamada de ARPANET. O grande avano s ocorreu entre setembro de 1993 e
maro de 1994, quando a j chamada internet, at ento dedicada pesquisa acadmica, se tornou a rede das redes, abertas todos.
A partir deste momento o mundo civil e comum conhecia a rede de computadores, a teia no qual modificaria o modo como todos se
comunicariam. Onde tudo e todos estariam a qualquer momento e em qualquer lugar. E atravs dela, que hoje em dia baseamos a
nossa interao com o mundo. Seja por meio do telefone celular, da televiso, ou de outros mecanismos, podemos acessar a multi
formas de interao. Nunca a globalizao teve tanta conotao e sentido quanto nos ltimos anos. A idia de termos o mundo nas
mos se torna real, resumidos ao teclar de dedos. E a grande tendncia que estejamos, em um futuro no muito distante,
conectados grande rede 24hs por dia, nos informando e passando informaes em tempo real, agindo e interagindo. Atravs de um
ou mais mecanismos que nos permitam estarmos sempre on-line. Sejam todos bem-vindos ao sculo XXI, bem-vindos a era da
convergncia digital.
Postado por Cibercultura e Novas Tecnologias s 07:44 Nenhum comentrio:

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