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FRIEDRICH VON SCHILLER E A

PERCEPO DO SUBLIME (SOB O


CRITICISMO DE KANT)
AISLAN A. BEZERRA

Naufrgio de um Cargueiro
Pintura de Joseph Mallord William Turner (1775-1851)

O filsofo, poeta e dramaturgo alemo Friedrich von Schiller (1759-1805), sob


grande influncia da filosofia crtica de Kant, desenvolve uma profunda
investigao filosfica acerca do conceito de Sublime, presenteando o campo
de estudo da Esttica com uma original sistematizao do entendimento deste
conceito. Utilizando como referncia o ensaio filosfico Do Sublime ao Trgico
(1793), analisaremos o conceito de sublime, suas caractersticas principais, bem
como o carter de elevao moral inextricavelmente coadunado a
representao artstica do sofrimento.
I. Fundamentos da percepo do sublime

Referindo-se ao efeito da percepo do objeto esttico sublime, afirma


Schiller:

O objeto sublime nos faz, em primeiro lugar sentir nossa dependncia


enquanto seres naturais ao tornar para ns conhecida, em segundo
lugar, a independncia que mantemos, enquanto seres racionais, com
relao natureza tanto em ns quanto fora de ns. (SCHILLER, 2011,
p. 21-22)

Este efeito da percepo do sublime o que o define. Em outras palavras,


objetos estticos so considerados como sublimes na medida em que nos tornam
conscientes, ou nos lembram, de nossa imanncia em relao natureza
enquanto seres biolgicos, simultaneamente, revelando tambm nossa
transcendncia da natureza enquanto seres dotados de razo, liberdade ou
moralidade.

Uma representao de um evento natural aterrorizante uma condio


necessria para a consolidao da esttica sublime. Contudo, Schiller observa que
o espanto da conscincia de uma superioridade do poder da natureza apenas
sublime quando o medo frente ao perigo, que ativa nosso impulso natural de
conservao um dos impulsos psicolgicos fundamentais para nossa
sobrevivncia , no forte o bastante para determinar nossa vontade
(impelindo-nos ao cumprimento de uma reao), e aprisionar nossa liberdade
interna (desviando nossa ateno para fora da esttica do objeto sublime). Um
certo distanciamento do perigo da natureza, por intermdio do carter artstico
ou representativo, por consequncia, torna-se uma condio categrica para
emanao do objeto sublime conscincia do contemplador.

II. Impulsos psicolgicos naturais

Uma breve introduo ao conceito de impulsos psicolgicos naturais se faz


necessria, agora, para o aprofundamento da compreenso da psicologia do
sublime, assim como de seus subtipos elementares concebidos por Schiller, o
sublime terico e o sublime prtico. Analisando os impulsos fundamentais que
preservam nossa existncia e que condicionam a contemplao da esttica do
sublime -, Schiller determina dois impulsos como fundamentais: o impulso de
representao e o impulso de conservao. Ele define o impulso de
representao como: um impulso de alterar nosso estado, de exprimir nossa
existncia, de ser atuantes; e, por sua vez, descreve o impulso de conservao
como: um impulso de conservar nosso estado, de levar adiante nossa
existncia. (SCHILLER, 2011, p. 24).

Na leitura schilleriana de Kant, simultaneamente intrincada anlise dos


impulsos psicolgicos naturais, so privilegiados como elementares subtipos do
sublime: o sublime terico e o sublime prtico.
III. Sublime terico / Sublime prtico

Cada uma dessas duas subcategorias elementares da percepo da esttica


do objeto sublime consequncia resultante de eventos conflitantes a cada um
dos impulsos psicolgicos naturais. A percepo esttica do sublime terico est
interligada com nosso impulso de representao; do sublime prtico, por sua vez,
com nosso impulso de conservao. No trecho a seguir, Schiller distingue as
caractersticas do sublime terico e do sublime prtico:

O sublime prtico se diferencia, assim, do sublime terico pelo fato de


que o primeiro est em conflito com as condies de nossa existncia,
ao passo que o ltimo apenas com as condies do conhecimento. Um
objeto sublime de modo terico na medida em que traz consigo a
representao da infinitude, para cuja apresentao a faculdade da
imaginao no se sente altura. Um objeto sublime de modo prtico
na medida em que traz consigo a representao de um perigo que nossa
fora fsica no se sente capaz de vencer. Sucumbimos na tentativa de
realizar uma representao do primeiro; e sucumbimos na tentativa de
nos contrapor ao poder do segundo. Um exemplo do primeiro o
oceano em calmaria, o oceano em tempestade o exemplo do
segundo. (SCHILLER, 2011, p.25)

Ilustrao do efeito do sublime terico.

A percepo de objetos sublimes, portanto, est condicionada a eventuais


experincias fenomenais de temor, apreenso ou ligeiro sofrimento psicolgico.
Assim, portanto, na esfera artstica, conserva-se relativa ao trgico.

IV. Do drama elevao moral

Um aspecto fundamental, que no poderia ficar de fora de uma boa


apresentao da sistematizao schilleriana do contedo da esttica sublime, o
carter de elevao moral a partir da contemplao de uma representao
artstica do sofrimento. Schiller nos mostra um exemplo do que deve estar
presente nos princpios que regem as leis fundamentais de toda arte trgica:

Ao ver um navio cargueiro cheio de mercadorias afundar em meio a


uma tempestade, podemos, com efeito, nos sentir bastante infelizes no
lugar do comerciante cuja riqueza inteira aqui tragada pela gua. Mas
sentimos simultaneamente tambm que essa perda s diz respeito a
coisas contingentes, e que um dever elevar-se acima disso.
(SCHILLER, 2011, p. 50)

Como bem exposto no supracitado excerto, a compaixo, gerada pela


contemplao de uma representao de evento dramtico, revela conscincia da
humanidade o dever de superar as contingentes vicissitudes da vida, atravs desta
espcie de autonomia moral do sofrimento, que, de acordo com Schiller, no
possui nada em comum com nosso impulso natural. Sublime, conclui Schiller,
tudo aquilo que traz conscincia essa faculdade em ns.

REFERNCIAS:

SCHILLER, Johann Christoph Friedrich. Do sublime ao trgico. Belo Horizonte:


Autntica Editora, 2011.

http://www.recantodasletras.com.br/autores/ianmaker