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Modernizao Brasileira

Maria Elisa Cevasco1

Resumo
O artigo se prope a descrever algumas das peculiaridades do
funcionamento do capitalismo global na periferia, atravs do exame
de ensaios do crtico cultural Roberto Schwarz, lidos como instru-
mentos de descoberta e de interpretao do projeto de modernizao
da sociedade brasileira.

Palavras-chave
Crtica cultural, modernizao perifrica, Roberto Schwarz.

Recebido em 12 de maro de 2014


Aprovado em 9 de junho de 2014

CEVASCO, Maria Elisa. Modernizao brasileira. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 59,
p. 191-212, dez. 2014. DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i59p191-212

1 Universidade de So Paulo (USP, So Paulo, SP, Brasil).

191 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
Modernization Brazilian Style

Maria Elisa Cevasco

Abstract
The article presents an examination of the peculiarities of global
capitalism on the periphery. It does so through a reading of some of
the essays written by the cultural critic Roberto Schwarz, which are
considered as instruments for the discovery and interpretation of the
project of modernization in Brazilian society.

Keywords
Cultural criticism, peripheral modernization, Roberto Schwarz.

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S Moderno: como slogan de determi-
nados tipos de mudana, o termo
merece exame detido.
Raymond Williams

O Brasil no sabe se um pas


moderno ou se ainda est em 1964
Mano Brown

er que o Brasil deu errado? Por que o pas do futuro ater-


rissou no presente como a 6 economia mundial, mantendo uma pfia
classificao em ndices como o de Gini e o IDH? A menos que queiram
desvencilhar sua reflexo das amarras do real, os intelectuais brasileiros
tm que se posicionar diante do enrosco que o funcionamento fora de
esquadro do cho histrico onde se ancora sua produo.
A cultura, como concretizao dos significados e valores de uma
sociedade, no est, claro, isenta dessa responsabilidade. Assim, a obra
de nosso crtico mais consequente, Roberto Schwarz, tem-se dedicado a
tentar especificar as sequncias brasileiras como estruturadas em nossa
produo cultural. Como o objetivo aqui vislumbrar, pelas lentes da
cultura, algumas das peculiaridades do funcionamento especfico do
sistema mundial no Brasil, decerto da maneira canhestra que permitem
meu pouco engenho e quase nenhuma arte, vou me concentrar em dois
ensaios complementares de Roberto Schwarz, Cultura e Poltica, 1964-
1969, publicado em 1970, e Verdade Tropical: um percurso de nosso
tempo, publicado em 2012. Ambos os ensaios tm como pano de fundo
a reflexo de como a arte estrutura e propaga as ambiguidades e desa-
certos da modernizao brasileira.
Como se sabe, Cultura e Poltica, 1964-1969 fazia um balano
do custo cobrado pela derrota do projeto de desenvolvimento do Brasil
sob a gide da esquerda. Comea demonstrando como um erro de
avaliao do maior partido de esquerda do pr-1964, o Partido Comu-
nista, traz consequncias marcantes: Antes de 1964, o socialismo que se
difundia no Brasil era forte em anti-imperialismo e fraco na propaganda

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e na organizao da luta de classes. 2 Esta fraqueza se deve tambm
estratgia do Partido Comunista de unir-se parte nacionalista e moder-
nizante da burguesia nacional, vista como um aliado natural contra os
aspectos arcaicos da sociedade brasileira.
Segundo Roberto Schwarz, a avaliao de que a dominao impe-
rialista e o conservadorismo interno eram ligados e que no se podia
mudar uma sem mudar a outra estava correta. J a ideia de aliar-se com
o inimigo de classe levou a uma viso desdentada de marxismo, que
abraava a problemtica burguesa de democratizao e de moderni-
zao nacionalista. Um dos resultados foi um marxismo especializado
na inviabilidade do capitalismo, e no nos caminhos da revoluo (p.
78). Por esses rumos tortos, chegava-se esquerda e direita a uma viso
sem contradies da modernizao, desejo de todos e lastro de quase
todas as avaliaes do Brasil3. Sabemos as consequncias polticas do
equvoco do PC: no momento do golpe, as classes dominantes se uniram
em torno do anticomunismo com os resultados que conhecemos para
as esquerdas. Mas, a um dos focos de interesse do ensaio, esse desastre
poltico no impediu que o intenso fermento social desses tempos, em
que o pas vibrava e as opes diante da histria mundial eram assunto
do dia a dia, desembocasse em uma extraordinria florao cultural que
logra figurar as linhas de fora desse momento histrico mpar e atinge
ampla projeo internacional. No ensaio, ele destaca entre as grandes
realizaes culturais da poca: o mtodo revolucionrio de alfabetizao
de Paulo Freire, a arquitetura baseada no sentido do coletivo e no de
ornamentao burguesa, o teatro engajado, cada um a sua maneira, de
Augusto Boal e de Jos Celso Martinez Corra, o Cinema Novo, e, o mais
significativo para esta discusso, o Tropicalismo que, como se sabe,
um movimento que une as msicas dos compositores e cantores Caetano
Veloso e Gilberto Gil, peas como O rei da vela de Oswald de Andrade, e
Roda Viva, de Chico Buarque, ambas dirigidas por Jos Celso Martinez
Corra; filmes como Macunama, de Joaquim Pedro de Andrade; alm
dos famosos Parangols, do artista plstico Hlio Oiticica. Na televiso,
ento j bastante difundida no Brasil, o programa do Chacrinha, que

2 SCHWARZ, Roberto. Cultura e Poltica, 1964-1969. In: ______. O Pai de famlia e outros
estudos. [1978] So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p.73. A partir de agora apenas
as pginas do ensaio sero citadas entre parnteses.
3 Mais de quarenta anos mais tarde, quando os termos modernidade e modernizao
ganham larga circulao com a ideologia do neo-liberalismo do mercado globali-
zado, Fredric Jameson, em A Singular Modernity (2002), sugere que toda vez que
lermos modernidade devemos substituir o termo por capitalismo, s para ver o
que acontece. Cf. JAMESON, Fredric. A Singular Modernity: Essays on the Ontolo-
gy of the Present. London: Verso, 2002.

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misturava as classes sociais e os segmentos culturais e, no jornal, os
textos de Nelson Mota, Ruy Castro e Torquato Neto so outras expresses
do movimento.
Ainda que o crtico apresente esse momento luminoso da cultura
nacional j sob o signo da derrota, que abre os olhos para as ambigui-
dades que a j esto configuradas, fica o sentido da excepcionalidade
de uma hora histrica em que h um forte nexo entre ebulio poltica
e elaborao artstica. De fato, at nossos dias esse momento de grandes
realizaes artsticas no foi igualado, assim como no o foram, at onde
vo minhas luzes, a efervescncia artstica dos anos da Repblica na
Espanha ou do construtivismo na agora Rssia. A mistura potente de
revoluo poltica no horizonte do provvel em uma sociedade em movi-
mento d impulso a uma inovao esttica que confere arte o valor
que a vida sem escolhas lhe nega, ou seja, a de um ato social simblico,
uma interveno no real que registra e esclarece uma situao histrica
especfica.
O ensaio examina como isso se d no Brasil pr-golpe e nos
anos que antecedem o endurecimento do AI-5, deslindando a tessitura
complexa desse momento crucial do sculo XX brasileiro. A anlise dessa
produo cultural saturada de Histria e de possibilidades evidencia as
contradies e superaes e esclarece os termos da derrota do partido
anticapitalista. A derrota poltica foi avassaladora, mas o legado desse
tempo para o futuro considervel, estabelecendo um marco que baliza
as avaliaes subsequentes. Isso tambm porque a cultura do perodo

chegou a refletir a situao dos que ela exclui e tomou seu partido.
Tornou-se quase um abcesso no interior das classes dominantes.
claro que na base da sua audcia estava sua impunidade. No
obstante, houve audcia, a qual, convergindo com a movimentao
populista num momento e com a resistncia popular ditadura
noutro, produziu a cristalizao de uma nova concepo do pas.
(p. 110).

Claro que essa nova concepo no se tornou hegemnica, mas


algo da sua fora permanece, nem que seja apenas como um horizonte
contra o qual se mede onde estamos e que horas so. Essa mesma medida
pode estar na base da deciso do nosso crtico de retomar o tema da figu-
rao dos tempos na cultura no ensaio publicado em 2012. Ele revisita a
a obra de Caetano Veloso para aferir o percurso trilhado pelo que era visto
como posio de esquerda nesses anos. O objeto desta vez a autobio-
grafia que Caetano tinha publicado em 1997, momento da consolidao

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do neoliberalismo no Brasil. A escolha, segundo Roberto Schwarz, em
princpio motivada pela fora do livro, que, como os grandes romances
realistas, revela um rumo social.
O crtico interpreta Caetano como uma personagem tpica, no
sentido empregado por Lukcs para descrever as personagens ficcio-
nais que encarnavam as contradies e as verdades das foras histricas
em movimento em uma determinada formao social. Desse ngulo,
Caetano personifica e revela por onde passam os caminhos que levam
das aspiraes e ambies de superao dos entraves do Brasil o motor
das grandes movimentaes tanto polticas como culturais dos anos
formativos para essa gerao que hoje tem mais de 60 anos s posi-
es de uma esquerda, com muitas aspas, que diz fazer a nica poltica
possvel. Pode ser que o tema das geraes seja um dos temas subjacentes
ao ensaio, emoldurado por vrios pontos de chegada em diferentes
projetos: nas artes, Caetano, nascido em 1942, foi rebelde e cantor e
compositor de sucesso, pensador considerado, smbolo de uma liberao
hedonista. Na crtica dialtica, que pensa arte e sociedade, a obra de
Schwarz, nascido em 1938, desenha um mestre na explicao da matria
brasileira e seus encadeamentos com o capitalismo contemporneo.
No plano da poltica real, Dilma Rousseff, nascida em 1947, ex-ativista
de um grupo de guerrilha e prisioneira do Dops e da Oban nos anos
ps-1964, , como se sabe, presidente de um governo que se aproxima
cada vez mais do centro e cada vez menos do socialismo como o conhec-
amos. Seu mandato, de novo como se sabe, seguiu-se ao de Lula, nascido
em 1945 e, antes dele, a Fernando Henrique Cardoso, nascido em 1931,
e, como sabemos, ex-marxista, e um dos tericos da influente teoria da
dependncia, que buscava, nos anos 1960, compreender o imbricamento
do desenvolvimento nacional e os ditames do capitalismo internacional.
Embora bastante diferentes entre si, essas figuras da vida nacional
compartilham um ar do tempo ao qual cada um reage sua maneira e
dentro de seus projetos especficos. No plano da Histria compartilhada,
destaca-se, claro, o golpe de 1964, que vem pr fim efervescncia pol-
tica e florao cultural inditas, assuntos do ensaio de 1970, quando, na
aferio do prprio Roberto, as opes de mudana radical estavam em
aberto. E isso em um pas onde tradicionalmente em lugar de ruptura e
de possvel superao dos horizontes dados sempre se assiste reposio
da ordem antiga e permanncia de aspectos centrais da situao que se
pensava ultrapassada.
O ano de 1964 representa uma hora histrica decisiva com
consequncias que reverberam at nossos dias. Um dos muitos focos de
interesse do ensaio de 2012 que tenta responder questo central, ou

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seja, Como foi que aquilo tudo deu nisso? Como as ideias de superao
do capitalismo por uma ordem mais justa dos anos pr-golpe foram
superadas por sua vez pela acomodao ordem vigente, ainda que
posando de outra coisa? Que cara tem essa esquerda acomodada e
o que ela pode nos ensinar a respeito do movimento histrico da vida
brasileira, como apreendido por uma figura que concretiza de forma
especfica vrios aspectos centrais das nossas condies objetivas? So
essas algumas das perguntas que o ensaio de Roberto Schwarz suscita.
Ele as responde atravs de uma leitura cerrada do livro, deixando
o seu objeto falar e demonstrando mais uma vez o potencial cognitivo
da crtica dialtica. Assinala, de sada, a originalidade da posio de
um msico popular, adjetivo central para a discusso, que toma a si a
tarefa de aferir sua prtica e a de seus companheiros de ofcio, luz das
opes estticas e polticas de seu tempo, tema da autobiografia. E, em
um pas onde o popular no associado reflexo ou crtica, nossa
personagem o faz sem abandonar a relao com o pblico de massas,
juntando em uma s pessoa o que a vida social coloca em posies ant-
podas, o intelectual e o pop star. A prpria acepo de popular traz em
si o conflito histrico: o sentido tradicional do termo se insere no campo
semntico de semi-analfabetismo, excluso social, direitos precrios.
A acepo contempornea, dada pelos meios de comunicao de massa,
convive com a primeira dando notcia

do fato de que no Brasil, como noutros pases perifricos, as duas


acepes do popular se sobrepem, pois as condies antigas
no esto superadas, embora as novas sejam vitoriosas, o povo
participando das duas esferas. Excluso social o passado? e
mercantilizao geral o progresso? no so incompatveis,
como supem os bem-pensantes, e sua coexistncia estabilizada
e inadmissvel (embora admitida) uma caracterstica estrutural
do pas at segunda ordem.4

As reaes ao que popular, povo, exprimem as diferentes


posies diante dessa caracterstica.
O centro do programa esttico e poltico dos anos pr-golpe
mudar essa estrutura histrica.

4 SCHWARZ, Roberto. Verdade Tropical: um percurso de nosso tempo. In: ________.


Martinha versus Lucrcia. So Paulo: Cia das Letras, 2012, p. 54. A partir de agora,
apenas sero citadas as pginas deste ensaio, entre colchetes.

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Sob o signo da radicalizao poltica, que beirou a pr-revoluo,
o programa tinha horizonte transformador. Em especial as artes
pblicas cinema, teatro e cano queriam romper com a herana
colonial de segregaes sociais e culturais, de classe e raa, que o
pas vinha arrastando e reciclando atravs dos tempos, e queriam,
no mesmo passo, saltar para a linha de frente da arte moderna,
fundindo revoluo social e esttica. Tratava-se por um lado de reco-
nhecer a parte relegada e no-burguesa da nao, dando-lhe direito
de cidade, e, por outro, de superar as alienaes correspondentes a
esta excluso, que empobreciam a vida mental tambm dos inclu-
dos. Graas ao esprito dialtico, que estava em alta, os vexames de
nossa malformao social as feies de ex-colnia, o subdesenvol-
vimento mudavam de estatuto. Em vez de varridos para baixo do
tapete, eles passavam a ser identificados como interpelaes hist-
ricas, em que estavam em jogo no s o atraso nacional como o
rumo burgus e a desigualdade do mundo. {p. 55}

Esse reconhecimento marca a gerao que viveu o golpe e refletiu


sobre suas consequncias de um ponto de vista de esquerda, a sem aspas:
sem almejar a integrao social no se pode falar em pas moderno. Essa
mxima estrutura a interpretao da realidade brasileira, a avaliao
do que emperra sua mudana, e tambm os modos de insero do nosso
dito atraso no capitalismo internacional, cuja ideia de modernizao ,
necessariamente, excludente. Essa situao torna a figura de Caetano
exemplar e aumenta o interesse de especificar o giro de posio, que a
leitura de Roberto Schwarz demonstra na biografia de 1997. Esse giro a
expresso de uma estrutura de sentimento5 que vai dominar a paisagem
poltica e intelectual at nossos dias. Nesse sentido, a autobiografia
registra a mudana de perspectiva e de tom, e a construo de uma retrica
e de um argumento que se tornaro hegemnicos na Esquerda de hoje.
Caetano est no centro de uma srie de convergncias: msico
popular; tem formao no campo da esquerda onde, como veremos,
ainda se imagina; foi preso pelo regime militar; lder, ao lado de
Gilberto Gil, de um movimento cultural de grande alcance, que procura
figurar um aspecto chave da vida nacional, precisamente a convivncia

5 Estrutura de sentimento expresso cunhada por Raymond Williams para des-


crever com atua a determinao scio-histrica nos modos de pensar, produzindo
algo to firme como uma estrutura e to inefvel como sentimentos. O termo pro-
cura dar conta de uma rea da experincia que material e social, mas ainda no
totalmente articulada. Cf. CEVASCO, Maria Elisa. Para ler Raymond Williams. So
Paulo: Paz e Terra, 2001.

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entre o antigo (o atraso) e o contemporneo (a substituio do atraso
pela insero subalterna no mercado moderno). Como se h de recordar,
o procedimento formal bsico do tropicalismo em sua primeira hora
(vale lembrar o penico e foto de formatura na capa ultracontempornea
do disco Panis et circencis (sic) de 1968) buscava submeter o arcaico a
procedimentos ultracontemporneos como a montagem, os arranjos
musicais do rock internacional, o uso de guitarras eltricas e as cita-
es de vanguarda. J no ensaio de 1970, Roberto reconhecia que o
movimento alcanava uma explicitao artstica das caractersticas
da vida na periferia do capitalismo poucas vezes igualada em nitidez:

...A coexistncia do antigo e do novo um fato geral, e sempre


sugestivo de todas as sociedades capitalistas e de muitas outras
tambm. Entretanto, para os pases colonizados e depois subdesen-
volvidos, ela central e tem fora de emblema. Isso porque esses
pases foram incorporados ao mercado mundial ao mercado
moderno na qualidade de econmica e socialmente atrasados, de
fornecedores de matria prima e trabalho barato. A sua ligao ao
novo se faz atravs, estruturalmente atravs de seu atraso social,
que se reproduz em vez de se extinguir. Na composio insolvel
mas funcional dos dois termos, portanto, est figurado um destino
nacional que dura desde os incios. (p. 91).

Fica claro que palavras como insolvel e destino nacional j


indicam a perspectiva tropicalista sobre o pas, cujas contradies so
figuradas como impossveis de superar, entendimento que est na base
da virada que a autobiografia de 1997 especifica. Em que momento nosso
heri tpico compreende a tal inelutabilidade do destino nacional? Como
ele representa essa compreenso histrica na narrativa de seu destino
individual? A leitura de Schwarz segue rente explicao de Caetano de
como isso se d. Tudo comea, como para tantos de classe mdia nessa
gerao, por uma adolescncia rebelde e do contra. No caso de Caetano,
a rebeldia o leva a forjar para si o papel de guarda avanada da crtica
e da mudana, papel reforado quando sai de sua cidadezinha natal (de
novo um movimento tpico da poca em que quase s havia universi-
dades nas capitais), vai para Salvador, ento j embalada pela ebulio
poltica e cultural dos anos pr-golpe, onde vivencia o que Roberto
Schwarz define como o encontro explosivo e formador de experi-
mentalismo artstico sem fronteiras nacionais, subdesenvolvimento,
radicalizao poltica, cultura popular onipresente e provncia, alm da
hiptese socialista no horizonte. {p. 63}

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Esse, ento, o espao formador da gerao. Nas palavras de
Caetano, podemos ver a descrio de como as diferentes esferas da vida
social se interligam e expressam, cada uma a seu modo, a potncia orga-
nizadora da oportunidade histrica de enfim mudar o passo brasileiro. O
interessante dessas palavras que mostram como o momento histrico
estrutura a experincia do vivido:

Falvamos de literatura, cinema, msica popular; falvamos de


Salvador, da vida na provncia, da vida das pessoas que conhec-
amos; falvamos de poltica. Alvinho [um amigo] tinha rompantes
heroicos: acho que foi ele quem me decidiu a colaborar com a
campanha de alfabetizao pelo mtodo Paulo Freire (mais tarde,
depois do golpe, ele me levou a alguns encontros secretos para a
formao de um grupo dos onze, uma ideia de Leonel Brizola
para organizar a resistncia). Embora poltica no fosse nosso
forte nessa poca 63 com os estudantes (organizados na UNE)
apoiando o presidente Joo Goulart, ou pressionando-o para ir mais
esquerda; com Miguel Arraes fazendo um governo admirvel em
Pernambuco em estreita unio com as camadas populares, com os
CPCs da UNE produzindo peas e canes panfletrias mas muito
vitais; ramos levados a falar frequentemente de poltica: o pas
parecia beira de realizar reformas que transformariam a sua
face profundamente injusta e de alar-se acima do imperialismo
americano. Vimos depois que no estava sequer aproximando-se
disso. E hoje nos do bons motivos para pensar que talvez nada
disso fosse propriamente desejvel. Mas a iluso foi vivida com
intensidade e essa intensidade apressou a reao que resultou
no golpe.6

Se fizermos uma descrio um pouco mais detida desse par-


grafo vemos que sua ordem vai assinalando as oscilaes da formao
de Caetano. Acho a primeira sentena particularmente reveladora, e
ela que d o ritmo do pargrafo: no olho do furaco, a turma de Caetano,
como tantas outras, fala de poltica e da vida alheia, na mesma hierar-
quia. Poltica no era e ser que agora ? , o forte, mas isso no impede
que ele se engaje nos grandes movimentos da poca, embora, de novo
o ritmo de vai e vem, faa-o de maneira fortuita (o amigo o convence
a participar da campanha de alfabetizao do mtodo Paulo Freire e
do grupo dos onze, as peas do CPC eram panfletrias mas vitais). A

6 VELOSO, Caetano. Verdade tropical. So Paulo: Cia das Letras, 1997, p. 63-4.

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avaliao da conjuntura exata: o pas beira das reformas, perto de
enfim transformar sua face injusta e dar as costas ao capital interna-
cional. Em seguida a reverso total, mas agora o ns, que antes parecia
se referir a ele e aos amigos d a impresso de se generalizar, suscitando
no leitor atento a pergunta Ns quem?. Essa indeterminao ainda
mais problemtica na frase do recuo final: hoje nos do bons motivos
para pensar que talvez isso no fosse propriamente desejvel. Quem
d essas razes? O que no propriamente desejvel? Transformar a
face injusta do pas? Alar-se acima do imperialismo norte-americano?
Mudar?
Voltando anlise de Roberto Schwarz. Ele assinala como Caetano
conta o momento da revelao dos erros da esquerda revolucionria.
Esse momento se d, talvez como no podia deixar de ser para um artista,
atravs de uma experincia esttica: no caso, o de sua reao, depois
testada e corroborada pelas acaloradas discusses que marcaram esses
tempos em que o destino do pas estava em disputa, a uma cena do filme
smbolo da produo desses anos, o Terra em transe (1967) de Glauber
Rocha. Trata-se da cena em que a personagem Paulo Martins, um inte-
lectual de classe mdia, exasperado com a subservincia de um lder
sindical que, no meio de uma manifestao, chama-o de doutor, tapa a
boca do lder e dirige ao pblico a pergunta Esto vendo quem o povo?
Um analfabeto, um imbecil, um despolitizado. A cena certamente
carregada de ambiguidades e enfeixa uma srie de posies correntes na
esquerda da poca. Na leitura de Roberto elas ficam assim enumeradas:

Meio sdico, meio auto-flagelador, o episdio sublinha entre outras


coisas a dubiedade do intelectual que se engaja na causa popular
ao mesmo tempo em que mantm as avaliaes conservadoras
raramente explicitadas como aqui a respeito do povo. Ditada
pela evidncia de que no haveria revoluo, a desqualificao
dos trabalhadores um desabafo histrico, que no passo seguinte
leva aventura da luta armada sem apoio social. Do ponto de
vista da esquerda, a cena uma inveno artstica de primeira
fora era um compndio de sacrilgios, fazendo uma espcie de
chacota dolorosa das certezas ideolgicas do perodo. Os trabalha-
dores estavam longe de ser revolucionrios, a sua relao com os
dirigentes pautava-se pelo paternalismo, os polticos populistas
se acertavam com o campo adversrio, a distncia entre as teses
marxistas e a realidade social era desanimadora, e os intelectuais
confundiam as razes da revoluo poltica e as urgncias da reali-
zao pessoal. Nem por isso se atenuavam as feies grotescas das

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camadas dirigentes e da dominao de classe, que continuavam
em p, esplendidamente acentuadas. A revoluo no se tornara
suprflua, muito pelo contrrio: encontrava-se num beco histrico
e no dera o necessrio passo frente. A nota geral era de deses-
pero. {p. 76-77}

A fora de revelao da cena est justamente em mostrar com


economia e poder de aluso como o choque de realidade do golpe desor-
ganiza as posies de esquerda em vrios nveis, interroga suas certezas
e demonstra sua derrota acachapante. O fato de que Paulo Martins morre
no fim do filme com uma metralhadora na mo prefigura a luta armada,
que teve as consequncias que eram amplamente conhecidas quando
Caetano escreve a autobiografia. Mas nela a cena tem outro tom e vale a
pena cit-la na ntegra para especificar como se d o passo da esquerda
revolucionria que deseja libertar a todos para a posio libertria e
rebelde que iria constituir o ncleo da nova era que se anuncia:

Vivi essa cena e as cenas de reao indignada que ela suscitou


em rodas de bar como o ncleo de um grande acontecimento
cujo nome breve que hoje lhe posso dar no me ocorrera com tanta
facilidade ento (e por isso eu buscava mil maneiras de diz-lo
para mim mesmo e para os outros): a morte do populismo. (...)
era a prpria f nas foras populares e o prprio respeito que os
melhores sentiam pelos homens do povo o que aqui era descar-
tado como arma poltica ou valor tico em si. Essa hecatombe eu
estava preparado para enfrent-la. E excitado para examinar-lhe
os fenmenos ntimos e antever-lhe as consequncias. Nada do
que veio a se chamar de tropicalismo teria tido lugar sem esse
momento traumtico.
(...)
Portanto, quando o poeta de Terra em transe decretou a falncia da
crena nas energias libertadoras do povo, eu, na platia, vi, no o
fim das possibilidades, mas o anncio de novas tarefas para mim.7

Para seguir nesse cotejo das diferenas de posio entre o crtico


e seu objeto, vale a pena citar na ntegra a leitura que Schwarz faz do
episdio. Segundo ele:

7 VELOSO, Caetano. Verdade tropical, p. 104-105 (primeiro fragmento) e 116 (segun-


do fragmento).

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Convm notar que populismo aqui no est na acepo sociol-
gica usual, latino-americana, de liderana personalista exercida
sobre massas urbanas pouco integradas. No sentido que lhe d
Caetano, o termo designa algo de outra ordem. Trata-se do papel
especial reservado ao povo trabalhador nas concepes e espe-
ranas da esquerda, que reconhecem nele a vtima da injustia
social e, por isso mesmo, o sujeito e aliado necessrio a uma
poltica libertadora. O respeito que os melhores sentiam e j
no sentem? pelos homens do povo, semi-excludos e excludos,
em quem contemplavam a dura verdade de nossa sociedade de
classes, liga-se a esta convico. Ou talvez seja eu prprio que me
despreze a seus olhos, escrevia Drummond em 1940, pensando no
operrio8. Assim, quando Caetano faz suas as palavras de Paulo
Martins, constatando e saudando atravs delas a morte do popu-
lismo, do prprio respeito que os melhores sentiam pelos homens
do povo, o comeo de um novo tempo que ele deseja marcar, um
tempo em que a dvida histrico-social com os de embaixo talvez
o motor principal do pensamento crtico brasileiro desde o Aboli-
cionismo deixou de existir. Dissociava-se dos recm-derrotados
de 64, que nessa acepo eram todos populistas. A mudana era
considervel e o opunha a seu prprio campo anterior, a socia-
listas, nacionalistas e cristos de esquerda, tradio progressista
da literatura brasileira desde as ltimas dcadas do sculo XIX,
e, tambm, s pessoas simplesmente esclarecidas, para as quais
h muito tempo a ligao interna, para no dizer dialtica, entre
riqueza e pobreza um dado da conscincia moderna. A desi-
luso de Paulo Martins transformara-se em desobrigao. Esta
a ruptura, salvo engano, que est na origem da nova liberdade
trazida pelo Tropicalismo. Se o povo, como antpoda do privilgio,
no portador virtual de uma nova ordem, esta desaparece do
horizonte, o qual se encurta notavelmente. {p. 78-9}

nesse momento que Caetano, para usar a expresso certeira e


totalmente inserida no contexto de Jos Miguel Wisnik em seu comen-
trio sobre o ensaio, d o salto que o leva de Capitu a Brs Cubas9.
Pode-se acrescentar que isso torna Caetano to tpico da subjetividade
forjada pela derrota do campo anticapitalista quanto o protagonista de

8 ANDRADE, Carlos Drummond de. O operrio no mar. In: Sentimento do mundo.


9 WISNIK. Jos Miguel. Versus. O Globo, 28 de abril de 2012. Disponvel em: http://
www.trela.com.br/arquivo/versus Acesso em: 21 jul. 2014.

203 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
Machado tpico da subjetividade que se forma nas contradies acir-
radas do sistema na periferia. Claro que, dadas as condies histricas,
Caetano poderia ter sido uma Capitu ou uma Helena Morley, espritos
desabusados que no se curvam com facilidade e gosto s injunes dos
tempos. O crtico acompanha com aprovao os captulos da formao
de nosso protagonista, a infncia inconformada, a exposio ao fermento
poltico e bossa nova, em especial produo de Joo Gilberto. Roberto
Schwarz classifica como extraordinria a percepo de Caetano do que
efetivamente embasa a grandeza da realizao artstica de Joo Gilberto.
Para o crtico, Caetano d a um verdadeiro ol dialtico ao apresentar
sua avaliao do significado real da inveno artstica de Joo

o cantor popular, pela originalidade da dico musical que desen-


volveu, dito um redentor da lngua portuguesa, como violador
da imobilidade social brasileira da sua desumana e deselegante
estratificao como desenhador das formas refinadas e escarne-
cedor das elitizaes tolas que apequenam essas formas.10

A avaliao sobre o golpe tambm certeira: (...) vamos no golpe


a deciso de sustar o processo de superao das horrveis desigualdades
sociais brasileiras e, ao mesmo tempo, de manter a dominao norte-
americana no hemisfrio.11 V-se ento que nosso protagonista tem
conscincia clara e esclarecida do que se d sua volta.
O momento Brs Cubas vem quando Caetano avalia, com razo,
que o golpe marca tambm a derrota de um modo de pensar, aquele
que considerava que as classes oprimidas teriam que fazer a revoluo
para que todos fossem livres. A transformao, embora anunciada nos
momentos de vai e vem da exposio de Caetano, surpreendente.
Forando um pouco a analogia, como se Capitu, tendo entendido que
Bentinho no vai mudar e que seu modo de pensar o vencedor, capitu-
lasse e resolvesse ser uma esposa no modo do vigente. Nosso protagonista
percebe corretamente (realisticamente diria certa esquerda de nossos
dias) que o golpe era um momento chave no s da histria do Brasil,
onde o realinhamento de classes se dava em aliana com o capital
estrangeiro, como tambm da Guerra Fria, quando a dominao norte-
-americana se consolidava no hemisfrio, todos unidos para implantar o
projeto de modernizao excludente que marcaria os anos do milagre e os
seguintes. O momento encerra, claro, a derrota de um modo de pensar,

10 VELOSO, Caetano. Verdade tropical, p. 502.


11 VELOSO, Caetano. Verdade tropical, p. 177.

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que um dos contedos, como vimos aqui, da cena de Terra em transe:
o povo oprimido tem que fazer a revoluo para que todos sejam livres.
Como no o fez, a concluso que tiram alguns, entre eles certamente
nosso protagonista, de que, para usar a linguagem clssica, no mais
possvel a luta de classes. Claro que esse um dos ideologemas chave
dos vencedores da Guerra Fria, o qual ia dominar o cenrio mundial at
nossos dias. O que torna Caetano tpico do que estou tentando caracte-
rizar como a esquerda conformada que isso para ele uma liberao
e uma abertura para novos tipos de poltica, notadamente a poltica de
identidades, todas elas muito bem intencionadas e nenhuma anticapita-
lista, e todas se furtando de enfrentar o fato de que essas polticas, assim
como as posies ecolgicas mais recentes, no se podem realizar total-
mente a perdurar a situao atual.
possvel dizer que esse ponto continua central e traumtico, em
especial para a gerao que viveu o momento luminoso das possibili-
dades. Veja-se como ele retorna na apreciao de Jos Miguel Wisnik
sobre o ensaio de Roberto. Ele concorda que a reao a Terra em transe
emblemtica de um giro no percurso de Caetano, mas discorda da
avaliao de que este giro o leva a aderir aos que desqualificam as foras
populares: O entusiasmo a que a passagem da cena de Terra em transe
se refere mais propriamente o de avizinhar-se de uma nova forma
mental, ligado ao momento libertador, entre transe e esclarecimento,
promovido pela queda de tabus.12
Concordo plenamente que se trata de uma nova forma mental,
embora tenha dificuldades de pensar essa forma nos termos mais
propriamente psquicos de um transe. Qual o tabu que cai? O do senti-
mento geral de que era preciso integrar o povo em qualquer projeto
social digno desse nome? Em que medida isso abre possibilidades? Qual
o preo social e, em ltima anlise, o custo humano, dessa nova posio
excludente? Caetano acerta ao ver a o que ele chama de a morte do
populismo. Em Verdade tropical ele elabora as consequncias:

O golpe no populismo de esquerda libertava a mente para enqua-


drar o Brasil de uma perspectiva ampla, permitindo miradas
crticas de natureza antropolgica, mtica, mstica, formalista e
moral13 com que nem se sonhava... era a retrica e a potica da

12 WISNIK, Jos Miguel. Versus.


13 Note-se que Roberto Schwarz acerta na mosca ao observar que as tais miradas
crticas de diferentes naturezas eram uma volta ao passado das velhas avaliaes
do Brasil.

205 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
vida brasileira do ps-64: um grito fundo de dor e revolta impo-
tente, mas tambm um olhar atualizado, quase proftico, das
possibilidades reais, para ns, de ser e de sentir.14

No se trata de defender aqui o populismo realmente existente


no pr-1964. Embora no seja estudiosa do assunto, tendo a concordar
com a avaliao de Roberto Schwarz de que este populismo era uma
estranha confluncia entre capital e trabalho em torno de uma enti-
dade mtica, no caso, uma viso apologtica e sentimentalizvel, que
abraava indistintamente as massas trabalhadoras, o lumpesinato, a
intelligentsia, os magnatas nacionais e o exrcito (p. 76). Mas o fato
que o giro preparava a entrada de um novo tipo de oposio, liberta,
como diria Caetano, do fardo dos pobres e pronta a juntar-se novs-
sima esquerda ocidental. Como se sabe, aps as derrotas dos anos 1960,
abandona-se por toda a parte a ideia de oposio e de ruptura com o
modelo econmico substituda pelo dissenso mercantilizado dos dife-
rentes estilos de vida, nome de uma coletnea de ensaios publicada em
Nova Iorque que procura desenhar esta virada15. Nesse sentido, a tipi-
cidade de Caetano tem contorno mais global e ajuda a entender tanto a
situao local quanto a internacional que a determina, e o faz a partir da
reao a um momento central da conjuntura atual. Como se sabe, o golpe
de 1964 no foi apenas um caso singular, mas a instncia mais dramtica
de um fenmeno global, o do comeo da vitria dos Estados Unidos e seus
aliados na Guerra Fria, que levaria consolidao da hegemonia ameri-
cana no capitalismo de mercado, o que se chama hoje de globalizao. O
nexo ideolgico dessa nova forma de funcionamento do velho sistema
o da modernidade singular, formulao, como vimos, de Jameson para
dizer a volta da obsesso com o moderno em pleno ps-moderno, agora
como a ideologia central do tempo da dominao inconteste do capita-
lismo do mercado livre por todo o globo. Basta lembrar como pouco
moderno em nossos dias o estado do bem-estar social, ou a proteo
indstria nacional, ou aos direitos dos trabalhadores. Para voltar a
1964, claro que os militares ao tomar o poder no Brasil instauraram
nada mais nada menos do que um processo de modernizao do pas,
sem nenhuma pretenso de que essa modernizao seria para todos.
Um dos muitos efeitos da colonizao do termo pelo sistema vigente
que relega os esforos anticapitalistas posio contrria, de antigo, fora de

14 VELOSO, Caetano. Verdade tropical, p. 105-106.


15 Esse trabalho citado por BROWN, Nicholas. Utopian Generations. Princeton:
Princeton University Press, 2005, p. 188.

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moda, algo pronto para ir para a lata de lixo da histria. No campo da produo
artstica esse realinhamento marca o fim do que Nicholas Brown chama de
modernismo poltico fundado em grandes projetos utpicos16 e o comeo
da indistino que marca o momento contemporneo do ps-moderno.
A produo artstica de Caetano foi e emblemtica das formas da
insero do nacional no campo de foras internacional. A instaurao
do Tropicalismo, como ressalta Roberto Schwarz no ensaio de 1970,
correspondeu a uma nova situao, o momento em que o arcaico (as
estruturas antigas da formao social brasileira) se combinaram com
o moderno cujo sentido, nessa hora histrica, ainda estava em disputa.

Enquanto na fase Goulart a modernizao passaria pelas rela-


es de propriedade e poder, e pela ideologia, que deveriam ceder
presso das massas e das necessidades de desenvolvimento
nacional, o golpe de 1964,...firmou-se pela derrota desse movi-
mento, atravs da mobilizao e confirmao, entre outras, das
formas tradicionais e localistas de poder. Assim, a integrao
imperialista que em seguida modernizou para seus propsitos a
economia do pas, revive e tonifica a parte do arcasmo ideolgico
e poltico de que necessita para a sua estabilidade. De obstculo e
resduo, o arcasmo passa a instrumento intencional da opresso
mais moderna, como alis a modernizao, de libertadora e
nacional, passa forma de submisso. (p. 86-87)

O procedimento formal bsico do Tropicalismo reside, como vimos


pelas lentes de Roberto Schwarz, em dar materialidade a essa fuso do
antigo e do moderno, justapondo imagens do atraso e procedimentos
contemporneos. O movimento logrou uma integrao total ao mercado,
onde ocupa o nicho de dissidentes. Que essa dissidncia seja totalmente
palatvel d notcia do acerto dos tropicalistas que lograram uma frmula
que diz muito da modernizao brasileira. Aprendemos com ele, j em
seu ensaio de 1977, Idias fora do Lugar17, que uma das peculiaridades
mais reveladoras do funcionamento do Brasil justamente o fato de que
a cada momento de superao basta lembrar a Independncia, o Aboli-
cionismo, a Repblica , o Brasil historicamente repe vrios elementos
da fase que se pensava superada. O Tropicalismo registra o momento da
dissoluo da liga potente entre foras histricas em disputa, artistas

16 BROWN, Nicholas. Utopian Generations, p. 188.


17 SCHWARZ, Roberto. Ideias fora do Lugar. In: _______. Ao vencedor, as batatas. So
Paulo: Duas Cidades, 1977.

207 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
em busca de processos de uma arte popular, experimentalismo esttico
e opes polticas radicais que marcaram o perodo pr-golpe. Nessa
etapa, em plena ditadura militar, o impulso esquerdizante, de revolu-
cionrio torna-se rebelde e, longe de reivindicar a mudana das relaes
de propriedade, aponta para uma verso localizada de poltica, ligada
liberao dos costumes, uma liberao do corpo e do desejo, mais do que
das massas oprimidas. A prpria questo das formas de integrao com
o capitalismo internacional, central para um pas perifrico, deixada
de lado. A integrao em si importa mais do que seus termos. signi-
ficativo que Caetano Veloso, recordando de como o nome Tropiclia
foi tirado de uma instalao de Hlio Oiticica, nos diga que no gostava
do nome porque reduzia o que ele entendia de sua msica a uma reles
localizao geogrfica.18 Outro ponto negativo, para o compositor que
ensaiava formas de integrao com o internacional, era que a

palavra tropicalismo me soava conhecida e gasta, j a tinha


ouvido significando algo diferente, talvez ligado ao socilogo
pernambucano Gilberto Freyre (o que mais tarde se confirmou),
de todo modo, algo que parecia excluir alguns dos elementos que
nos interessava ressaltar, sobretudo aqueles internacionalizantes,
antinacionalistas, de identificao necessria com toda a cultura
urbana do Ocidente.19

Se antes a questo era pensar centro e periferia como interconstituintes


e como uma diviso supervel apenas em um horizonte ps-capitalista,
em uma ordem mundial renovada cujas possibilidades estavam dadas
em muitos pases nos anos 1960, para os tropicalistas a questo era expe-
rimentar novas posies de sujeito nessa relao vista como palatvel e
impossvel de mudar. Enfim, o futuro estava mais para os tropicalistas
do que para os anseios revolucionrios.
E, no entanto, esses anseios voltam a assombrar. Schwarz termina
sua avaliao sobre nosso heri tpico assinalando a generalidade deste
percurso de nosso tempo:

Escrito com distncia de trs dcadas, em plena normalizao


capitalista do mundo nos anos 90, Verdade tropical recapitula a
memorvel efervescncia dos anos 60, em que o Tropicalismo figu-
rava com destaque. Bem vistas as coisas, a guerra de atrito com a

18 VELOSO, Caetano. Verdade tropical, p. 188.


19 Idem, ibidem, p. 192.

208 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
esquerda no impediu que o movimento fizesse parte do vagalho
estudantil, anti-capitalista e internacional que culminou em 1968.
Leal ao valor esttico de sua rebeldia naquele perodo, Caetano o
valoriza ao mximo. Por outro lado, comprometido tambm com
a vitria da nova situao, para a qual o capitalismo inquestio-
nvel, o memorialista compartilha os pontos de vista e o discurso
dos vencedores da guerra fria. Constrangedora, a renncia nega-
tividade tem ela mesma valor de documento de poca. Assim, a
melhor maneira de aproveitar este livro incomum talvez inclua
uma boa dose de leitura a contrapelo, de modo a fazer dele uma
dramatizao histrica: de um lado o interesse e a verdade, as
promessas e as deficincias do impulso derrotado; do outro, o hori-
zonte rebaixado e inglrio do capital vitorioso. {p. 110}

Seria tentador terminar esta minha tentativa de interpretao


nessa altura em que Schwarz coloca o debate, mas a reao20 que seu
ensaio provocou de tal ordem que me sinto tentada a arriscar uma
interpretao que, embora me obrigue a dialogar com algumas dessas
reaes, pode ajudar a desentranhar um contedo mais esperanado da
negatividade da crtica. Explico: a imprensa brasileira, tradicional caixa
de ressonncia do esprito dominante, deu um destaque excepcional ao
livro. O excepcional no se refere, bvio, qualidade da obra, mas ao
fato de se dar destaque a uma posio declaradamente marxista, esta
corrente to pouco moderna. Assim, a Folha de So Paulo, antes mesmo
de o livro sair, entrevistou Caetano, que tivera acesso ao ensaio antes da
publicao. Ele se declara envaidecido com a ateno dispensada pelo
crtico, mas se ressente do fato de que os que ele chama de elegantes
uspianos, e nomeia Marilena Chau e o prprio Roberto Schwarz, nunca
dizem nada da Coria do Norte. O que isso tem a ver com a discusso
em pauta sobre vises do Brasil eu no sei, a menos que haja alguma
conexo, que no sou capaz de especificar, com a apreciao que Caetano
faz de Mangabeira Unger, que, segundo ele,

20 H resenhas acadmicas em outro tom, como por exemplo, a de OHATA, Milton.


Roberto Schwarz e o progresso brasileira. Piaui, n. 69, e de RODRIGUES, Lidiane
Soares. Martinha versus Lucrcia: ensaios e entrevistas. Tempo social, So Paulo, v.
24, n. 1, 2012. DOI: http://dx.doi.org/10.1590/S0103-20702012000100016, e a de PILATI,
Alexandre. Verdade versus Anlise, Disponvel em: http://outraspalavras.net/
posts/verdade-versus-analise/ Acesso em: 11 jul 2014; e tambm a de GONALVES,
Anderson; OTSUKA, Edu Teruki; RABELLO, Ivone Dar. O retratista e os
intelectuais: s voltas com 1964. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So
Paulo, n. 57, dez. 2013. DOI: http://dx.doi.org/10.1590/S0020-38742013000200014.

209 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
abre espao para a originalidade do Brasil. Para mim isso fatal:
somos originais, seremos originais, ou desapareceremos. O capi-
talismo no inquestionvel. ...Sou contra [a sociedade do lucro].
Mas no quero que os que lutam contra isso possam ganhar
poderes autocrticos. Uma revoluo feita a partir da originali-
dade benigna de um Brasil de sonho deveria no precisar ser
sangrenta e poderia, de qualquer modo, orientar os servios que
algum queira prestar Justia de um jeito diferente daquele
que tem sido desenvolvido pelos movimentos revolucionrios da
esquerda convencional. Eles tm levado autocracia e a Estados
policiais. Sou contra. Alm disso, quando se diz capitalismo, o
que mesmo que se diz? 21

Penso que se apresentam a algumas das caractersticas que


tornam posies como a de Caetano to palatveis: por um lado apela
ao imaginrio mais conservador ao destacar apenas a herana pesada e
real do socialismo efetivamente existente todos esquerda e direita,
se que se pode nessa tica falar assim, desaprovam e, em especial a
esquerda, tem que dar conta desse peso. Outro passo peculiar o da
soluo fantasiosa do Brasil de sonho, baseada na excepcionalidade
nacional que sempre foi o mantra das classes dominantes para justi-
ficar seus privilgios, mas apela ao narcisismo geral de sermos todos
nicos. E isso sem contar que, no contexto de um mundo de produo
e comrcio globalizados sob a gide do capital, fica difcil manter qual-
quer pretenso de originalidade. Ainda mais um, o da negao de que
o capitalismo seja identificvel provavelmente porque hoje o estado
natural do mundo? Note-se tambm a reiterao da posio subjetiva
Sou contra como instncia explicativa. Mesmo assim, e atestando que
o esprito dos anos 60 ainda assombra, Caetano reitera que

Minha teimosia em permanecer no campo da esquerda vem da


minha crena na possibilidade de mudar para melhor o jeito de
a gente viver sobre a Terra. No descarto sequer a eventualidade
de alguma violncia. [e a vem o vai e vem que aprendemos a
reconhecer] Mas estou certo de que o que se chama de esquerda
tambm atrapalha muito. 22

21 VELOSO, Caetano. Folha de So Paulo, 15 de abril de 2012, p. 5.


22 Idem. ibidem.

210 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
Parece que o jornalista esportivo Juca Kfoury acertou ao comentar
sem ironia a entrevista de Caetano com a concluso de que este o
representante da esquerda moderna. Falta acrescentar que moderno a
exemplifica o exerccio sugerido por Jameson e ganhamos em compre-
enso ao substituir moderno por capitalista.
Nas resenhas mais propriamente literrias aparece o desconforto
que uma tomada de posio clara gera em nossos termos dominados pelo
relativismo, uma das manifestaes ideolgicas de um perodo hist-
rico que se apresenta como um momento em que, sempre segundo essa
ideologia, no haveria alternativas ao que existe. Assim, o resenhista da
Folha de So Paulo lamenta o contrapeso ideolgico do texto que, se
no fora por isso, estaria cheio de boas anlises e ideias. E explica que

no intuito talvez de compensar a bancada marxista por deixar-


se enfeitiar pelo Tropicalismo e seu heri, mesmo quando sua
atitude transgressora e libertria j rechaava igualmente os
establishments de esquerda e direita, Schwarz move-se segundo
uma dialtica (sic) de elogio e reprimenda.

A destacar, alm da incompreenso do movimento do ensaio,


a ideologia de se pensar o trabalho da crtica como o de elogiar ou
reprimir, ou, na linguagem do jornal, dar estrelas. Veja-se a uma das
muitas perdas, do rebaixamento do horizonte ideolgico que vem junto,
como mostra Roberto Schwarz, com a renncia a questionar o que existe.
O resenhista da Veja merece ser citado de forma mais extensa
porque mostra, tambm de forma muito rebaixada, o estrago que a
acomodao ao vigente faz na capacidade crtica. Comeando pelo papel
reduzidssimo que confere crtica literria:

Como Schwarz um crtico marxista ou, pelo menos, de esquerda,


ele tem assuntos mais importantes a discutir: as desigualdades
sociais e a luta de classes, o desequilbrio das relaes interna-
cionais e o imperialismo americano, as deformaes da histria
brasileira e as injustias que estas teriam gerado etc. Tudo isso no
s eclipsa as questes propriamente literrias, como, por assim
dizer, as sobredetermina, de modo que qualquer obra s tem valor
na medida em que de algum modo as reflita e tome partido (aquele
que o ensasta julgue correto). Assim termos como capital e

211 Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. 59, p. 191-212, dez. 2014
capitalismo so bem mais fceis de achar neste volume do que
palavras como, digamos, sindoque, anacoluto, ou barroco. 23

Claro que a posio de que falar de anacoluto mais importante


do que de capitalismo indefensvel em qualquer clima ideolgico, mas
vale observar a insistncia em aliar tomar partido, ter posies sobre
o mundo associado a autoritarismo. De novo Jameson tem a descrio
do que a indistino ps-moderna faz com a discusso intelectual:
um dos efeitos da corrente de pensamento ps-estruturalista, no por
acaso, o pensamento dominante no momento neoliberal, foi modificar os
contornos das disputas discursivas. 24 A partir de agora, nenhum cdigo
explicativo pode reivindicar sua correo ou preponderncia sobre os
outros, todos tm que se colocar como opcionais e conviver no mercado
das teorias. Ai do cdigo que reivindicar uma posio clara ou um diag-
nstico contundente que ameace o consenso do coro dos contentes.
Nessa situao, a avaliao do contemporneo feita por Roberto
Schwarz, assim como a demonstrao do que se perdeu com a derrota
do partido da mudana radical, s pode, como foi o caso, resultar em
reaes desmedidas, que acusam o golpe. Para os que aspiram ainda
a um mundo diferente, estas reaes provocam uma esperana: se o
antimarxismo est to vivo e latejante, ser possvel afirmar que seu
antagonista, no s como a instncia da crtica ao vigente, mas tambm
como demonstrao da necessidade de mudar, ao contrrio do que dizem,
no morreu? Os ensaios de Roberto Schwarz so uma resposta incisiva a
esta questo recorrente.

Sobre a autora

Maria Elisa Cevasco


Professora titular da FFLCH-USP. Bolsista em Produtividade em Pesquisa do
CNPq Nvel 2. Possui graduao em Letras Portugus/Ingls, mestrado e dou-
torado em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls pela mesma instituio.
E-mail: maece@usp.br

23 ASCHER, Nelson. O Crtico Justiceiro. Veja. 2 de maio de 2012, p.138.


24 JAMESON, Fredric. Postmodernism or the Cultural Logic of Late Capitalism.
Durham: University of North Carolina Press, 1991, p.391-399.

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