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AFORISMOS DO SENHOR MESMER

Ditados na assembleia dos seus discpulos, e nos quais se encontram seus princpios, sua
teoria e os meios de magnetizar, ao todo formando um corpo de doutrina desenvolvido
em 344 pargrafos, para facilitar a aplicao dos comentrios ao magnetismo animal.
Obra pblica por M. C. de V. [CAULLETDEVEAUMOREL,Louis], mdico da Casa do Senhor.
Scilicet ut possem curvo dignoscere rectum, Atque inter silvas A CCI doem i quoerere verum. (Horrio, livro
lI, epstola 2)

Aforismos do senhor Mesmer


1. Existe um princpio no criado: Deus. Existem na natureza dois princpios criados: a
matria e o movimento.
2. A matria elementar aquela que foi empregada pelo Criador para a formao de
todos os seres.
3. O movimento opera o desenvolvimento de todas as possibilidades.
4. No possvel ter uma idia positiva da matria elementar: ela est colocada entre o
ser simples e o comeo do ser composto, ela como a unidade em relao s quantidades
Aritmticas.
5. A impenetrabilidade constitui sua essncia. A impenetrabilidade faz com que uma
parte no seja a outra.
6. matria indiferente estar em movimento ou em repouso.
7. A matria em movimento constitui a fluidez. O repouso da matria faz a solidez.
8. Se duas ou vrias partes da matria esto em repouso, desse estado resulta uma
combinao.
9. O estado de combinao um estado relativo do movimento ou do repouso da
matria.
10. Apenas nestas relaes consiste a fonte de todas as variedades possveis nas formas
e nas propriedades.
11. Como a matria suscetvel a diversas combinaes, as idias que ns temos delas,
dos nmeros ou das quantidades aritmticas pode servir para nos fazer sentir a
imensidade do desenvolvimento das possibilidades.
12. Considerando as partculas da matria elementar como unidades, conceber-se-
facilmente que estas unidades podem se associar em duas, em trs, em quatro, em cinco
etc. e que desta associao resultam somas ou agregados que podem ser continuados ao
infinito.
13. Esta maneira de reunir estas unidades, estes agregados, constitui a primeira espcie
das combinaes possveis.
14. Considerando em seguida estas primeiras combinaes como novas unidades,
teremos tantas espcies de unidades quantos nmeros possveis, e poderemos conceber
ainda associaes destas unidades entre si.
15. Se essas associaes ou agregados so compostos de unidades da mesma espcie,
elas constituem um todo de matria homognea.
16. Se os agregados forem formados de unidades de diferentes espcies, eles constituem
um todo de matria homognea.
17. Destas diversas combinaes, em que cada uma pode chegar ao infinito, concebe-se
a imensidade de todas as combinaes possveis.
18. A matria propriamente dita no tem, por si mesma, nenhuma propriedade: ela
indiferente a todo tipo de combinaes.
19. O conjunto da quantidade da matria em estado de combinao, considerada como
formando um todo, o que ns chamamos um corpo.
20. Se na combinao das partes constitutivas de um corpo existe uma ordem tal que em
consequncia dessa ordem resultam novos efeitos, ou novas combinaes, elas
constituem um todo que chamamos corpo orgnico.
21. Se as partes da matria esto combinadas numa tal ordem que no resulta nenhum
novo efeito desta ordem, resulta um todo que chamamos de corpo inorgnico.
22. O que ns chamamos de corpo inorgnico uma distino puramente metafsica
porque, se no resultasse absolutamente nenhum efeito de um corpo, ele no existiria.
23. A matria elementar de todas as partes constitutivas dos corpos da mesma
natureza. Esta identidade encontra-se na ltima dissoluo dos corpos.
24. Se ns consideramos as partes constitutivas dos corpos como existentes uma fora da
outra, temos a idia do lugar.
25. Os lugares so pontos imaginrios nos quais se encontra ou pode se encontrar
matria.
26. A quantidade destes pontos imaginrios determina a idia de espao.
27. Se a matria muda de lugar, e ocupa sucessivamente diferentes pontos, esta mudana
ou este ato da matria e o que ns chamamos movimento.
28. O movimento transforma a matria.
29. O primeiro movimento um efeito imediato da criao, e este movimento dado
matria a nica causa de todas as diferentes combinaes, e de todas as formas que
existem.
30. Este movimento primitivo universalmente e constantemente realizado pelas partes
mais delicadas da matria e ns a chamamos fluido.
31. Em todos os movimentos da matria fluida, consideramos trs coisas: a direo, a
celeridade e o tom.
32. O tom o gnero ou o modo de movimento que possuem as partes envolvidas em
estado.
33. Existem apenas duas foras, de direo frontalmente oposta uma outra. Todas as
demais so compostas destas duas: por uma dessas direes as partes se aproximam, e
pela outra se afastam. Por uma se opera a combinao; pela outra, a desproporo.
34. A igualdade e as foras nessas duas direes fazem com que as partes no se afastem
nem se aproximem. Pelo fato de elas no estarem nem no estado de coeso nem no de
dissoluo, isto constitui o estado de fluidez perfeita.
35. medida que as direes se afastam deste estado de igualdade, a fluidez diminui e a
solidez aumenta e vice-versa.
36. A combinao ou a coeso primitiva operada quando as direes dos movimentos
das partes encontram-se opostas, ou que sua celeridade, para a mesma direo,
desigual.
37. Uma quantidade de matria no estado de coeso ou de repouso constitui a solidez
ou a massa do corpo.
38. A primeira impulso do movimento que a matria tinha reunido num espao
absolutamente pleno era suficiente para lhe dar todas as direes e todas as gradaes
de celeridade possveis.
39. A matria conserva a quantidade de movimento que reuniu no princpio.
40. Os diferentes gneros de movimento podem ser considerados nos corpos inteiros ou
nas partes constitutivas.
41. As partes constitutivas da matria fluida podem estar combinadas de todas as
maneiras possveis, e receber todos os gneros de movimento possveis entre elas.
42. Todas as propriedades, seja dos corpos organizados, seja dos corpos no organizados,
dependem da maneira como suas partes esto combinadas, e do movimento de suas
partes entre si.
43. Se uma quantidade de fluido posta em movimento numa mesma direo, a isto se
chama corrente.
44. Supondo-se uma corrente que, insinuando-se num corpo, divide-se em uma
infinidade de pequenas correntes delgadas, em forma de linhas, estas subdivises so
chamadas de fileiras.
45. Quando a matria elementar, por direes opostas, ou por celeridades desiguais,
pe-se em repouso, e adquire alguma coeso, da maneira como as partculas estiverem
combinadas resultam intervalos ou interstcios.
46. Os interstcios das massas ficam permeveis s correntes ou fileiras da matria sutil.
47. Todo corpo lanado num fluido obedece a um movimento deste fluido.
48. Segue-se que, se um corpo lanado numa corrente, ele envolvido por sua direo,
o que no acontece a um corpo que obedece a vrias direes confusas. Seja A-C-B.
49. Se A se move para B, e se a causa do movimento B, acontece o que se chama
atrao. Se A se move em B e se a causa desse movimento est em C, ento isso nada
mais ser do que um arrebatamento ou o que se pode chamar de atrao aparente.
50. A causa da atrao aparente e da repulso est na direo das correntes penetrantes
ou que saem.
5 I. Quando as fileiras das correntes opostas se intercalam uma na outra imediatamente,
h atrao. Quando elas se afastam em oposio, h repulso.
52. Admitindo que tudo pleno, no pode existir uma corrente saindo sem uma corrente
entrando, e vice-versa.
53. Existe no universo uma soma determinada, uniforme e constante de movimento, que
no comeo impressa matria.
54. Essa impresso do movimento se faz ento sobre uma massa de fluido, de modo que
todas as partes contguas do fluido receberam as mesmas impresses.
55. Resultam duas direes opostas, e todas as progresses dos outros movimentos
compostos. (A) (B)
56. Tudo sendo pleno, se A se dirige a B, preciso duas coisas: que B seja deslocado por
A e que A seja substitudo por B.
57. Esta figura explica: 1todas as gradaes e todas as direes do movimento; 2 um
movimento de rotao universal e particular: 3 este movimento propagado apenas a
uma certa distncia da impresso primitiva: 4 correntes universais e mais ou menos
compostas.
58. 5 Mediando estas, correntes a soma do movimento distribuda e aplicada a todas
as partes da matria.
59. 6 Nas modificaes das correntes, existe a fonte de todas as combinaes e de todos
os movimentos possveis, desenvolvidos e a desenvolver. Assim, no nmero infinito das
combinaes da matria que o movimento de uma ou de outra espcie havia gerado,
aquelas perfeitas - isto , nas que no havia ponto de contradio de movimento -
subsistiram e esto conservadas, aperfeioando-se, e so destinadas a formar ncleos
para a propagao das espcies. Poder-se- fazer uma idia desta operao pelo
confronto com as cristalizaes.
60. 7 Todos os corpos flutuam numa corrente da matria sutil.
61. 8 Assim, por direes opostas, e celeridades desiguais, as partculas tocando-se e
ficando sem movimento, formaram o primeiro grau de coeso, uma infinidade de
molculas mais grosseiras ficaram juntas e aplicadas s primeiras mais considerveis, que
estavam em repouso, e constituram uma massa que tornou-se o germe e a origem de
todos os grandes corpos.
62. Duas partculas que esto em repouso formam um obstculo s duas fileiras das
correntes que lhes correspondem. Estas duas fileiras no podendo mais passar retas,
juntam-se em duas fileiras vizinhas, e aceleram seu movimento, e esta acelerao est
em razo de que as passagens ou interstcios esto mais retrados.
63. aproximao de um corpo slido, toda corrente acelerada, e esta acelerao
devida compatibilidade ou solidez da matria.
64. Ou estas fileiras passando guardam sua primeira direo, e suas partes obedecem a
um movimento confuso.
65. Se esta corrente atravessando um corpo modificada em fileira separada, e se as
fibras opostas, partindo de dois corpos, insinuam-se mutuamente nos interstcios uma
da outra, sem perturbar seu movimento, resulta a atrao aparente ou o fenmeno do
m.
66. Se as fileiras, em lugar de se insinuarem, anulam-se, ou se uma predomina sobre a
outra, resulta a repulso.
67. O equilbrio exige que, quando uma corrente entra num corpo, uma outra saia
igualmente. No entanto, o movimento dos raios que saem mais fraco, porque eles so
divergentes e esparsos.
68. A natureza das correntes universais e particulares, estando assim determinada,
explica a origem e a marcha dos corpos celestes.
69. I A molcula mais grosseira que o acaso formou tornou-se o centro de uma corrente
particular.
70. 2 A corrente, medida que penetrou a matria flutuante que a estava envolvendo,
aumentou esse corpo central, a corrente sendo acelerada, tornando-se mais geral e se
apoderando da matria mais grosseira. Esta ao estendeu-se at a distncia em que ela
contrabalanada pela ao semelhante de um outro corpo central.
71. 3 Depois da ao se fazer igualmente da periferia para o centro, os corpos tornam-
se necessariamente esferas.
72. 4 A diferena de sua massa dependeu do acaso, da combinao das primeiras
molculas, que lhe deu mais ou menos espessura.
73. 5 A diferena de sua massa corresponde extenso do espao que se encontra entre
eles.
74. 6 Como toda a matria recebeu um movimento de rotao, disso resulta em cada
corpo central um movimento sobre seu eixo.
75. 7 Como estes corpos so excntricos relativamente ao turbilho no qual esto
mergulhados, eles se afastam do centro at que o movimento centrfugo seja
proporcionado fora da corrente que os leva para o centro.
76. 8 Todos os corpos celestes tm uns para com os outros uma tendncia recproca que
est em razo da sua massa e da sua distncia. Esta ao se exerce mais diretamente
entre os pontos de sua superfcie que se relacionam.
77. 9 Estes corpos esfricos girando sobre seus eixos e se opondo reciprocamente uma
metade de sua superfcie, recebem as impresses mtuas sobre essa metade. Estas
impresses mtuas e alternativas constituem o fluxo e o refluxo em cada uma de suas
esferas.
78. 10 Estas aes e estas relaes recprocas explicadas constituem a influncia entre
todos os corpos celestes. Elas so manifestadas nos corpos mais afastados pelos efeitos
que produzem uns sobre os outros. Eles perturbam-se nas suas revolues, diminuindo,
retardando ou acelerando o movimento de suas rbitas.
79. 110 H ento uma lei constante na natureza: a de que h uma influncia mtua sobre
a totalidade desses corpos, consequentemente ela se exerce sobre todas as partes
constitutivas e sobre suas propriedades.
80. Esta influncia recproca e as relaes de todos os corpos coexistentes formam o que
se chama magnetismo.
Da coeso
81. A Coeso o estado da matria em que suas partculas se encontra juntas, sem
movimento local, e no podem se afastar sem um esforo externo.
82. A matria pode estar reduzida a tal estado pelas direes opostas do movimento, ou
pela desigualdade da fora nas mesmas direes.
83. Duas partculas que se tocam excluem no ponto de contato a matria sutil. A
separao no pode se fazer sem um esforo contra a matria sutil que as envolve, e o
esforo necessrio para oper-la ser igual resistncia.
84. A resistncia igual coluna inteira que corresponde ao ponto de contato.
85. A resistncia total apenas um momento, e esse momento aquele da separao.
86. A resistncia ou a coeso esto portanto na razo combinada dos pontos de contato
e da grandeza da coluna do fluido universal na qual o corpo est imerso, e que tem por
base os pontos de contato.
87. A coluna da matria resistente invarivel, e a coeso est na razo direta dos pontos
de contato.
88. Sendo a coeso o momento em que a continuidade do fluido interrompido pelo
contato, quando a continuidade restabeleci da, a coeso cessa.
Da elasticidade
89. Um corpo elstico quando, comprimido, restabelece- se ao seu primeiro estado. 90.
A elasticidade nos corpos a propriedade de se restabelecer no seu antigo estado aps
ter sido comprimido.
91. Ento um corpo elstico, 10 quando as partes que o compem podem, por sua
aparncia, ser aproximadas ou afastadas sem estarem deslocadas entre si; quando estas
mesmas partculas sofrem um esforo para descontinuar a coeso, sem que o esforo
seja suficiente para realiza-Ia. No primeiro caso, isto , quando as molculas se
aproximam, as fileiras da corrente ficam retradas sem estarem descontinuadas, e elas
agem como ngulos sobre os pontos laterais das molculas, com tanto mais fora quanto
sua acelerao foi aumentada pelo estreitamento dos interstcios. No segundo caso,
feito um esforo para vencer o momento da coeso sendo este esforo bastante sutil at
que aquele seja vencido e aniquilado pela causa da coeso.
92. O corpo elstico comprimido sofre, no instante da compresso, a resistncia da
coeso, sem que ela possa ser vencida inteiramente. o momento da resistncia ao
maior esforo da separao iniciada, que no terminada, que constitui o mais alto grau
da elasticidade de um corpo, Neste estado, ele sofre a ao da coluna do fluido, ou seja,
o esforo realizado para vencer a coeso igual ao da coluna de fluido que faz presso
sobre as partes laterais das molculas, e que preciso elevar para venc-la.
93. Mais um corpo elstico comprimido, mais a resistncia aumenta. A causa da
elasticidade sendo em parte aquela da coeso, a resistncia est em razo da quantidade
de pontos de contato sobre os quais os esforos se fazem, e que se opem a esses
esforos.
94. Os corpos no elsticos so aqueles em que as partes imprimidas podem, por seus
aspectos, serem deslocadas e ficarem descontinuadas entre si.
95. Num corpo elstico, as partes no podem se deslocar sem a soluo da coeso.
96. As nuances de esforos contra a coeso e as nuances de resistncia para a causa da
coeso produzem todos os efeitos da elasticidade.
97. Estes esforos do s partes constitutivas uma outra direo, sem as poder dissolver.
Estas partes constitutivas deslocam-se em relao massa sem se deslocarem entre elas,
permanecendo sem deixar o local.
Da gravidade
98. H uma tendncia recproca entre todos os corpos coexistentes. Esta tendncia est
na razo das massas e das distncias.
99. As causas desta tendncia so as correntes nas quais os corpos encontram-se
mergulhados, e em que a fora e a quantidade de movimento est na razo composta da
sua massa e grandeza e da sua celeridade.
100. a esta tendncia que se chama de gravidade, em que todos os corpos coexistem
gravitando uns em torno dos outros.
101. Uma corrente geral da matria sutil elementar, dirigida para o centro do nosso
globo, leva na sua direo toda a matria combinada que encontra, e que por sua
composio ope uma resistncia a este fluido.
102. No princpio, fez-se para o centro uma precipitao de todas as partculas que se
encontravam em toda a extenso da atividade desta corrente, na ordem da sua
resistncia, de sorte que a matria, sendo a mais grosseira, oferecia mais resistncia,
precipitava-se primeiro.
103. Assim so formadas todas as camadas da matria que compem os diferentes
objetos.
104. A fora motriz sendo aplicada a cada uma das partculas da combinao primitiva, a
quantidade do efeito da gravidade ou peso est em razo da celeridade da matria.
105. Como a celeridade das correntes aumenta em se aproximando da terra, a gravidade
aumenta na mesma proporo.
106. A terra gravita igualmente em direo a todos os corpos pesados e em direo a
todas as partculas constitutivas.
107. Nos pontos em que as correntes se encontram em equilbrio, a gravidade cessa.
108. A uma certa profundidade da massa da terra, a gravidade cessa.
109. As guas capazes de mudar a compatibilidade da matria combinada, e aquelas que
esto em estado de mudar a intensidade das correntes, podem tanto aumentar como
diminuir a gravidade dos corpos - tais so a mudana do movimento de rotao, uma
variedade de intensidade na causa do fluxo e do refluxo, ainda comparativamente a
calcinao e a vitrificao.
110. As causas da gravidade e de sua modificao so a razo da solidez diferente das
partes constitutivas da terra.
111. A solidez ou a compatibilidade da terra aumenta a uma certa profundidade, aps a
qual ela diminui e provavelmente cessa.
Do fogo
112. H duas direes do movimento. Segundo uma, as partes da matria se aproximam;
e segundo outra, elas se afastam. Uma o princpio da combinao e a outro provoca a
dissoluo.
113. Um movimento da matria extremamente rpido, oscilatrio, que por sua direo
aplicado a um corpo em que a combinao se encontra apenas num certo grau de coeso,
produz a dissoluo: o fogo.
114. O fogo, considerado relativamente aos nossos sentidos, produz sobre o fluido
universal um movimento oscilatrio que, sendo propagado at a retina, d a idia da
chama ou claro do fogo, e, sendo refletido por outros corpos, d a idia da luz.
115. O mesmo movimento propagado e aplicado s partes destinadas ao tato,
diminuindo ou enfraquecendo mais ou menos a coeso, d a idia do calor.
116. O estado do fogo ento um estado da matria oposto quele da coeso. Por
conseqncia, ele pode diminuir a coeso da matria aproximando-se mais ou menos.
117. A matria flogstica aquela que, pela dbil combinao, no resiste ao do
movimento oposto.
118. A combustibilidade est em razo da debilidade da matria. As diferentes nuances
deste movimento e de sua aproximao em direo ao estado do fogo produzem os
diversos graus do calor e dos seus efeitos.
Do fluxo e do refluxo
119. A causa da gravidade de todos os grandes corpos tambm a de todas as
propriedades dos corpos organizados e no organizados
120. O movimento de rotao das esferas e suas diferentes distncias so as causas da
influncia mtua aplicada sucessivamente e alternativamente s partes destes globos
que esto em presena uns dos outros.
121. A superfcie do globo est coberta da matria lquida, a atmosfera e a gua, que se
conformam exatamente s leis hidrostticas.
122. A parte que se encontra vista, tendo perdido sua gravidade, comprimida e
elevada pelas partes laterais, at que ela se encontre em equilbrio com o restante. A
superfcie da atmosfera e aquela do mar tornam-se ento um esferide, em que o eixo
mais longo est virado para a lua, e a segue no seu curso. O sol concorre com esta
operao, embora mais debilmente.
123. A este efeito alternativo dos princpios da gravidade chama-se fluxo e refluxo.
124. Quando diferentes causas concorrem, seja relativamente a diversos astros, seja
relativamente terra na qual essa ao torna-se comum a todas as partes constitutivas,
e a todos os seres que os ocupam, h ento fluxo e refluxo mais ou menos gerais, mais
ou menos compostos?
125. Os efeitos desta ao alternativa e recproca, que aumenta e diminui as
propriedades dos corpos organizados, sero denominados inteno e remisso. Assim,
por esta ao sero aumentadas e diminudas a coeso, a gravidade, a eletricidade, o
magnetismo, a irritabilidade.
126. Em relao ao posicionamento respectivo da terra e da lua, esta ao mais forte
nos equincios.
127. Pelo fato de a tendncia centrfuga sob o equador ser mais considervel, a gravidade
das guas e da atmosfera mais dbil.
128. Pelo fato de a ao do sol concorrer com a da lua, esta ao ainda mais forte
quando a lua est nas linhas boreais, quando est em oposio ou em conjuno com o
sol.
129. Os diversos concursos destas causas modificam diferentemente a inteno do fluxo
e refluxo,
130. Como todos os corpos particulares sobre a superfcie da terra tm sua influncia ou
tendncia mtua e recproca, existe ainda uma causa especial do fluxo e refluxo.
131. Independentemente do fluxo e refluxo observado at o presente, existem seculares,
anuais, mensais e dirios, e diferentes outros irregulares e acidentais.
Da eletricidade
132. Se duas massas, carregadas de quantidades desiguais de movimento se encontram,
elas se comunicam o excesso para se porem em equilbrio. A massa menos carregada
recebe da outra o que ela tem a mais. Esta carga se faz ou em quantidade considervel
de uma vez ou sucessivamente como por fileiras. O primeiro caso se manifesta por uma
exploso capaz de produzir o fenmeno do fogo e do som. O segundo caso produz os
efeitos de atrao e da repulso aparente; o produto desses efeitos chama-se
eletricidade, que se manifesta nas nuvens com calor desigual ou mesmo entre as nuvens
e a terra.
133. O excesso de movimento excitado pela frico de um corpo elstico, e que se acha
exposto a um outro, de modo a poder se descarregar, forma a eletricidade artificial.
134. Em toda eletricidade se observam correntes que penetram e que saem.
Do homem
135. O homem, em razo de sua conservao, considerado no estado de sono, em
estado de viglia, em estado de sade, em estado de doena. Do mesmo modo que para
toda a natureza, no homem existem dois princpios: a matria e o movimento.
136. A massa da matria que o constitui pode ser aumentada ou diminuda.
137. A diminuio deve ser reparada: a matria perdida ento restaurada da massa
geral por meio dos alimentos.
138. A quantidade de movimento reparada da soma do movimento geral pelo sono.
139. Como o homem faz dois tipos de gastos, tem do mesmo modo duas espcies de
refeio: pelos alimentos e pelo sono.
140. No estado do sono, o homem age como mquina em que os princpios do
movimento so internos.
141. O estado de sono do homem existe quando o exerccio e as funes de uma parte
considervel do seu ser esto suspensas por um tempo, durante o qual a quantidade de
movimento perdido durante a viglia reparada pelas propriedades das correntes
universais nas quais ele est colocado.
142. Existem dois tipos de correntes universais relativamente ao homem: a gravidade e
a corrente magntica de um plo ao outro.
143. O homem recebe e acumula uma certa quantidade de movimento, como um
reservatrio. O excesso do movimento ou a plenitude do reservatrio determina a viglia.
144. O homem comea sua existncia no estado de sono. Neste estado, a poro de
movimento que ele recebe, proporcional sua massa, empregada para a formao e o
desenvolvimento dos rudimentos de seus rgos.
145. Assim que a formao est terminada, ele se revela, faz esforos sobre sua me, to
poderosos para faz-lo vir luz.
146. O homem est no estado de sade quando todas as partes de que composto tm
a faculdade de exercer as funes s quais so destinadas.
147. Se em todas as suas funes reina uma ordem perfeita, a este estado chama-se
estado de harmonia.
148. A doena o estado oposto, ou seja, aquele em que a harmonia est perturbada.
149. Como a harmonia apenas uma, no h seno uma sade.
150. A sade representada pela linha reta.
151. A doena a aberrao dessa linha. Esta aberrao mais ou menos considervel.
152. O remdio o meio que faz retomar a ordem ou a harmonia que foi perturbada.
153. O princpio que constitui, restabelece ou mantm a harmonia o princpio da
conservao e o princpio da cura ento necessariamente o mesmo.
154. A poro do movimento universal que o homem recebeu em partilha na sua origem
e que, embora modificado na sua mola mestra, tornou-se tnico, determinou a formao
e o desenvolvimento das vsceras e de todas as outras partes orgnicas constitutivas.
155. Esta poro do movimento o princpio da vida.
156. Este movimento origina e retifica as funes de todas as vsceras.
157. As vsceras so as partes constitutivas orgnicas preparam, retificam e assimilam
todos os seus humores, determinando o movimento, as secrees e as excrees.
158. Sendo uma parte do movimento universal e obedecendo s leis comuns do fluido
universal, o princpio vital est submetido a todas as impresses da influncia dos corpos
celestes, da terra e dos corpos particulares que o envolvem.
159. Esta faculdade ou propriedade do homem, de ser suscetvel de todas estas relaes,
que se chama magnetismo.
160. O homem, estando constantemente colocado nas correntes universais e
particulares, por elas penetrado. O movimento do fluido, modificado pelas diferentes
organizaes, torna-se tnico. Neste estado, ele segue a continuidade do corpo, pelo
maior tempo possvel, ou seja, para as partes mais eminentes.
161. Destas partes eminentes ou extremidades, esgotam-se e entram correntes quando
um corpo capaz de receb-las ou de ced-las lhe oposto. Nestes casos, as correntes
esto recolhidas num ponto, sua celeridade est aumentada.
162. Estes pontos de escoamento ou de entrada de correntes tnicas so o que
chamamos plos. Estes plos so anlogos queles que se observam no m.
163. Existem ento correntes que penetram e que saem, plos que se destroem, que se
reforam como no m. Sua comunicao a mesma. suficiente determinar um para
que o outro, oposto, seja formado ao mesmo tempo.
164. Sobre uma linha imaginria entre os dois plos, h um centro ou ponto de equilbrio
em que a ao nula, ou seja, onde nenhuma direo predomina.
165. Estas correntes podem ser propagadas e comunicadas a uma distncia considervel,
seja por uma continuidade ou encadeamento dos corpos, seja por aquela de um fluido,
como o ar e a gua.
166. Todos os corpos cujo aspecto determinado em ponto ou em ngulo servem para
receber as correntes, tornando-se condutores.
167. Pode-se considerar os condutores como aberturas de orifcios ou de canais que
servem para fazer escoar as correntes.
168. Estas correntes, sempre conservando o carter tnico que haviam recebido, podem
penetrar todos os corpos slidos e lquidos.
169. Estas correntes podem ser comunicadas e propagadas para todos os meios em que
existe continuidade, seja slido, seja fluido, nos raios da luz, e pela continuidade das
oscilaes dos sons.
170. Estas correntes podem ser reforadas.
171. Por todas as causas do movimento comum tais so todos os movimentos intestinos
e locais, os sons, os rudos, o vento, a frico eltrica e outra qualquer - e pelos corpos
que j so dotados de um movimento, como o m ou pelos corpos animados;
172. 2 por sua comunicao aos corpos duros nos quais podem ser concentradas e
armazenadas como num reservatrio, para serem distribudas a seguir em diversas
direes;
173. 3 pela quantidade dos corpos a que estas correntes so comunicadas. Este princpio
no sendo mais uma substncia, mas uma modificao, seu efeito aumenta como aquele
do fogo medida que comunicado.
174. Se a corrente do magnetismo concorre na direo com a corrente geral ou com a
corrente magntica do mundo, o efeito geral que resulta o aumento de intensidade de
todas estas correntes.
175. Estas correntes podem ainda ser refletidas nos espelhos, segundo as leis da luz.
Das sensaes
176. Sentir a matria organizada, a faculdade de receber impresses.
177. Assim como o corpo se forma pela continuidade da matria, a sensao resulta da
continuidade das impresses ou afeies de um corpo organizado.
178. Esta continuidade de afeies constitui em conjunto, um todo que pode combinar-
se, compor-se, comparar-se, modificar-se, organizar-se. E o resultado disso tudo um
pensamento.
179. Todas as mudanas nas propores e nas relaes das afeies de nosso corpo
produzem um pensamento que no havia antes.
180. Este pensamento representa a diferena entre o estado anterior e o estado
modificado; a sensao ento a percepo da diferena. A sensao est na razo da
diferena.
181. Existem tantas sensaes possveis quanto existem diferenas possveis entre as
propores.
182. Os instrumentos ou rgos que servem para perceber as diferenas das afeies so
chamados de sentidos. As partes principais constitutivas destes rgos, sobretudo nos
animais, so os nervos que, em maior ou menor quantidade, so expostos a serem
afetados pelas diferentes ordens da matria.
183. Alm dos rgos conhecidos, temos ainda diferentes rgos prprios para receber
a impresso e de cuja existncia duvidamos em decorrncia do nosso hbito de nos
servirmos dos rgos conhecidos de uma forma grosseira, e porque impresses fortes
com as quais esto acostumados no nos permitem nos apercebermos das impresses
mais delicadas.
184. provvel, e existem fortes razes a priori, que sejamos dotados de um sentido
interno que est em relao com o conjunto de todo o universo. Observaes exatas
podem nos assegurar. Da poder-se- compreender a possibilidade dos pressentimentos.
185. Se possvel ser afetado de maneira a ter a idia de um ser a uma distncia infinita,
assim como vemos as estrelas, cuja impresso nos enviada em linha reta pela sucesso
de uma matria coexistente entre elas e nossos rgos, por que no seria possvel ser
afetado por seres cujo movimento sucessivo propagado at ns por linhas curvas ou
oblquas, numa direo qualquer, por que no poderamos ser afetados pelo
encadeamento dos seres que se sucedem?
186. Uma lei da sensao que em todas as afeies que esto nos nossos rgos, torna-
se sensvel aquela que a mais forte. A mais forte sensao suprime a mais dbil.
187. Ns no sentimos o objeto tal qual ele , mas apenas a impresso, a natureza e a
disposio do rgo que a recebe e as impresses que o precederam.
188. Nossas sensaes so portanto o resultado de todos os efeitos que causam os
objetos sobre os nossos rgos.
189. Disso vemos que nossos sentidos no nos apresentam os objetos tais quais so.
Pode-se apenas se aproximar mais ou menos do conhecimento da natureza dos objetos
por um uso e uma aplicao combinada e refletida de diferentes sentidos, mas jamais se
pode conhecer sua verdade.
Do instinto
190. A faculdade de sentir na harmonia universal a relao que os seres e eventos tm
com a conservao de cada indivduo o que se deve chamar de instinto.
191. Todos os animais so dotados desta faculdade, que est submetida s leis comuns
das sensaes. Esta sensao mais forte em razo do maior interesse que os
acontecimentos tm sobre nossa conservao.
192. A viso um exemplo de um sentido pelo qual ns podemos perceber as relaes
que os seres coexistentes tm entre si, assim como suas relaes conosco antes que eles
nos toquem diretamente.
193. Esta relao ou diferena de interesse est para o instinto assim como a grandeza e
a distncia dos objetos esto para a viso.
194. Como este instinto um efeito da ordem, da harmonia, ele se torna uma regra
segura das aes e das sensaes; trata-se apenas de cultivar esta sensibilidade diretriz
e cuidar dela.
195. Um homem insensvel ao instinto o mesmo que um ngulo em relao aos objetos
visveis.
196. O homem que se serve apenas do que ele chama de razo como aquele que se
serve de uma luneta para ver tudo que deseja olhar: ele est disposto por esse hbito a
no ver com seus prprios olhos e a jamais ver os objetos como um outro.
197. O instinto est na natureza, a razo est descontente, cada homem tem sua prpria
razo. O instinto um efeito determinado invarivel da ordem da natureza em cada
indivduo.
198. A vida do homem a poro do movimento universal que na sua origem torna-se
tnico e aplicado a uma parte da matria, e foi destinado a formar os rgos e as vsceras
e em seguida a manter e retificar suas funes.
199. A morte a abolio total do movimento tnico. A vida do homem comea pelo
movimento e termina pelo repouso. Do mesmo modo que na natureza toda, o
movimento a fonte das combinaes e do repouso, do mesmo modo no homem o
princpio da vida torna-se causa da morte.
200. Todo desenvolvimento e formao do corpo orgnico consiste nas relaes diversas
e sucessivas entre o movimento e o repouso. Sendo sua quantidade determinada, o
nmero das relaes possveis entre um e outro deve ser determinada. A distncia entre
dois termos ou pontos pode ser considerada como representante da durao da vida.
201. Se um destes termos o movimento e o outro o repouso, a progresso sucessiva de
diversas propores de um e do outro constitui a marcha e a revoluo da vida: passado
este ponto, comea-se a morrer.
202. Esta progresso de diversas modificaes entre o movimento e o repouso pode ser
exatamente proporcionada, ou esta proporo pode estar perturbada.
203. Se o homem percorre esta progresso sem que as propores sejam perturbadas,
ele existe em perfeita sade e atinge seu ltimo termo sem doena. Se estas propores
forem perturbadas, a doena comea. A doena no portanto outra coisa que no uma
perturbao no progresso do movimento da vida. Esta perturbao pode ser considerada
como a existente nos slidos ou nos fluidos. Existindo nos slidos, ela desarranja a
harmonia das propriedades das partes orgnicas, diminuindo umas e aumentando as
outras. Existindo nos fluidos, ela perturba seu movimento local e intestino. A aberrao
do movimento nos slidos, alterando suas propriedades, perturba as funes das
vsceras, e as diferenas que a devem se fazer. A aberrao do movimento intestino dos
humores produz sua degenerao. A aberrao do movimento local produz obstruo e
febre: obstruo pela diminuio ou abolio do movimento, febre pela acelerao. A
perfeio dos slidos ou das vsceras consiste na harmonia de todas as suas propriedades
e nas suas funes. A qualidade dos fluidos, seu movimento intestino e local so o
resultado das funes das vsceras.
204. suficiente, portanto, para estabelecer a harmonia geral do corpo, restabelecer as
funes das vsceras, porque suas funes, uma vez restabelecidas, assimilaro o que
pode ser e afastaro tudo o que no pode ser assimilado. Este efeito da natureza sobre
as vsceras chama-se crise.
Da doena
205. A doena sendo a aberrao da harmonia, esta aberrao pode ser mais ou menos
considervel, e produzir efeitos mais ou menos sensveis. Estes efeitos so chamados
sintomas sintomticos.
206. Se estes efeitos so produzidos pela causa da doena, so chamados sintomas. Se,
ao contrrio, estes efeitos so esforos da natureza contra as causas da doena, e tendem
a destru-la, restabelecendo a harmonia, so chamados sintomas crticos.
207. Na prtica, importa bem distingui-los, a fim de prevenir ou barrar uns e favorecer os
outros.
208. Todas as causas das doenas desnaturantes ou que desarranjam mais ou menos as
propores entre a matria e o movimento das vsceras entre os slidos ou os fluidos
produzem, por suas diferentes aplicaes, uma remisso ou perturbao mais ou menos
marcada nas propriedades da matria e dos rgos.
209. Para remediar os efeitos da remisso e da perturbao, e para destru-los, preciso
ento provocar a inteno, isto , preciso aumentar a irritabilidade, a elasticidade, a
fluidez e o movimento.
2l0. Um corpo, estando em harmonia, insensvel ao efeito do magnetismo, porque a
proporo ou a harmonia estabelecida em nada varia pela aplicao de uma ao
uniforme e geral. o contrrio com um corpo em desarmonia, isto , num estado no qual
as propores esto perturbadas: neste estado, embora por hbito no seja mais
sensvel, ele se o torna pela aplicao do magnetismo, e isto porque a proporo ou a
dissonncia so aumentadas por essa aplicao.
211. Disso se depreende ainda que, a doena estando curada, ele se torna insensvel ao
magnetismo, e este o criterium da cura.
212. Compreende-se ainda que a aplicao do magnetismo aumenta muitas vezes as
dores.
213. A ao do magnetismo interrompe a aberrao do estado da harmonia.
214. Segue-se dessa ao que os sintomas cessam pela aplicao do magnetismo.
215. Disso segue-se ainda que, pelo magnetismo, os esforos da natureza contra as
causas das doenas so aumentados e, por conseqncia, os sintomas crticos so
aumentados.
216. por esses efeitos diversos que possvel distinguir estes diferentes sintomas.
217. O desenvolvimento dos sintomas se faz na ordem inversa daquela em que a doena
se estabelece.
218. preciso representar a doena como um novelo que se divide exatamente como ele
comea e cresce.
219. Nenhuma doena se cura sem uma crise.
220. Numa crise, devem ser observadas trs pocas principais: a perturbao, a coco e
a evacuao.
Da educao
221. O homem pode ser considerado como existindo individualmente, ou como
constituindo uma parte da sociedade. Sob estes dois pontos de vista, ele busca a
harmonia universal.
222. O homem entre os animais uma espcie destinada pela natureza a viver em
sociedade.
223. O desenvolvimento de suas faculdades, a formao de seus hbitos, sob estes dois
aspectos, o que se chama de educao.
224. A regra da educao , portanto, primeiro, a perfeio das primeiras faculdades e,
segundo, a harmonia dos seus hbitos com a harmonia universal.
225. A educao do homem comea com sua existncia. Desde este momento, a criana
comea, primeiro, a expor os rgos de seus sentidos s impresses dos objetos externos
e, segundo, a desdobrar e exercer os movimentos dos seus membros.
226. A perfeio dos rgos dos sentidos consiste, primeiro, na irritabilidade e, segundo,
em todas as combinaes possveis de seus usos.
227. A perfeio do movimento dos seus membros consiste, primeiro, na facilidade;
segundo, na justeza das direes; terceiro, na fora; e, quarto, no equilbrio.
228. Sendo esse desenvolvimento um progresso da vegetao, a regra desse
desenvolvimento deve ser oriunda da organizao de cada indivduo, que se submete
ao do movimento universal, e da influncia geral e particular.
229. 1A primeira regra ento a de afastar todos os obstculos que poderiam perturbar
e impedir este desenvolvimento.
230. 2 De colocar sucessivamente a criana na possibilidade ou inteira liberdade de fazer
todos os movimentos e todos os ensaios possveis.
231. A criana, obedecendo unicamente ao princpio da natureza que formou seus
rgos, encontrar por si apenas as ordens nas quais convm instruir-se, desenvolver-se
e formar-se.
232. O homem considerado em sociedade tem duas maneiras de ser em relao aos seus
semelhantes: por suas idias e por suas aes.
233. Para comunicar suas idias aos outros homens, existem dois meios, a lngua e a
escrita natural ou de conveno.
234. A lngua natural a fisionomia, a voz e os gestos; a escrita natural a faculdade de
definir tudo o que pode falar aos olhos.
235. A lngua de conveno consiste nas palavras; a escrita de conveno, nas letras.
Teoria dos procedimentos
236. Foi exposto, na teoria do sistema geral, que as correntes universais so a causa da
existncia dos corpos, que tudo que capaz de acelerar essas correntes produz a
inteno ou o aumento das propriedades desses corpos. Segundo este princpio, fcil
conceber que, se est em nosso poder acelerar estas correntes, ns podemos,
aumentando a energia da natureza, nossa vontade estender a todos os corpos suas
propriedades, e mesmo restabelecer aquelas que um acidente teria afetado, mas, do
mesmo modo que as guas de um rio no podem retomar para sua fonte para aumentar
a rapidez da corrente, as partes constituintes da terra, submetidas s leis das correntes
universais, no podem agir sobre a fonte primitiva de sua existncia. Se no podemos
agir imediatamente sobre as correntes universais, no existe para todos os corpos em
geral meios particulares de agir uns sobre os outros, acelerando reciprocamente entre si
as fileiras das correntes que atravessam seus interstcios.
237. Como existe uma gravitao geral e recproca de todos os corpos celestes uns para
os outros, do mesmo modo existe uma gravitao particular e recproca das partes
constitutivas da terra para tudo e desse todo para cada uma das partes, e enfim de todas
essas partes umas para as outras. Esta ao recproca de todos os corpos se exerce pelas
correntes que penetram e pelas que saem, de uma maneira mais ou menos direta,
segundo a analogia dos corpos. Assim, de todos os corpos, aquele que pode agir com
mais eficcia sobre o homem seu semelhante. suficiente que um homem esteja ao
lado de um outro homem para agir sobre ele, provocando a inteno de suas
propriedades.
238. A posio respectiva dos dois seres que agem um sobre o outro no indiferente.
Para julgar qual deve ser esta posio, preciso considerar cada ser como um todo
composto de diversas partes, possuindo cada um uma forma ou um movimento tnico
particular. Concebe-se, por esse meio, que dois seres tm um sobre o outro a maior
influncia possvel quando esto colocados de maneira que suas partes anlogas ajam
umas sobre as outras na oposio mais exata. Para que dois homens ajam o mais
fortemente possvel um sobre o outro, preciso ento que estejam colocados face a face.
Nesta posio, eles provocam a inteno de suas propriedades de uma maneira
harmnica e podem ser considerados como formando um todo. Num homem isolado,
quando uma parte sofre, toda a ao da vida se dirige para ela para destruir a causa do
sofrimento. Do mesmo modo, quando dois homens agem um sobre o outro, a ao
inteira dessa reunio age sobre a parte doente com uma fora proporcional ao aumento
da massa. Pode-se ento dizer em geral que a ao do magnetismo cresce em razo das
massas. possvel dirigir a ao do magnetismo mais particularmente sobre tal ou qual
parte, sendo suficiente para isso estabelecer uma continuidade mais exata entre as
partes que se deve tocar, e o indivduo que toca. Nossos braos podem ser considerados
como condutores prprios a estabelecer uma continuidade. suficiente portanto, do que
acabamos de dizer sobre a posio mais vantajosa de dois seres agindo um sobre o outro
que, para conseguir a harmonia do todo, deve-se tocar a parte direita com o brao
esquerdo, e reciprocamente. Desta necessidade resulta a oposio dos plos no corpo
humano. Estes plos, como se verifica no m, so oposio um em relao ao outro: eles
podem ser mudados, comunicados, destrudos, reforados.
239. Para conceber a oposio dos plos, preciso considerar o homem como dividido
em dois por uma linha traada de alto a baixo. Todos os pontos da parte esquerda podem
ser considerados como os plos opostos queles pontos correspondentes da parte
direita. Mas, a emisso das correntes se fazendo de uma maneira mais sensvel pelas
extremidades, ns no consideramos verdadeiramente como plos seno as
extremidades. A mo esquerda ser o plo oposto da mo direita, e assim por diante.
Considerando em seguida estas mesmas extremidades como um todo, ou considerando
ainda em cada uma delas plos opostos, na mo o dedo mnimo ser o plo oposto do
polegar, o segundo dedo participar da virtude do polegar, e o quarto daquela do dedo
mnimo, e aquele do meio semelhante ao centro ou equador do m estar desprovido
de uma propriedade especial. Os plos do corpo humano podem ser comunicados aos
corpos animados e inanimados: uns e outros so mais sensveis em razo da sua mais ou
menor analogia com o homem, e da tenuidade de suas partes. suficiente determinar
um plo num corpo qualquer para que o plo oposto se estabelea imediatamente.
Destri-se essa determinao tocando o mesmo corpo em sentido inverso daquele que
antes foi empregado, e se refora o plo j estabelecido tocando o plo oposto com a
outra mo.
240. A ao do magnetismo animal pode ser reforada e propagada para os corpos
animados e inanimados. Como esta ao aumenta em razo das massas, mais se juntaro
corpos magnticos uns s extremidades dos outros de modo que os plos no sejam
contrrios, isto , quando eles se tocam pelos plos opostos mais se refora a ao do
magnetismo. Os corpos mais apropriados para propagar e reforar o magnetismo animal
so os corpos animados, os vegetais vm em seguida, e nos corpos privados de vida, o
ferro e o vidro so aqueles que agem com maior intensidade.
Observaes sobre as doenas nervosas e sobre a extenso dos sentidos e das
propriedades do corpo humano
241. A irritabilidade exagerada dos nervos produzida pela aberrao da harmonia no
corpo humano o que se chama mais particularmente doenas nervosas.
242. Existem tantas variedades destas doenas quantas as combinaes que se podem
supor entre todos os nmeros possveis.
243. 1 A irritabilidade geral pode ser aumentada ou diminuda por nuanas infinitas.
244. 2 Diferentes rgos podem estar particularmente afetados, antes de outros.
245. 3 Pode-se conceber uma infinidade de relaes resultantes de diversos graus em
que cada um destes rgos pode estar afetado particularmente.
246. Um observador cuidadoso e atento encontrar nesses fenmenos um sem-nmero
que produz as doenas nervosas, uma fonte de instrues; nestas doenas que se pode
facilmente estudar as propriedades e as faculdades do corpo humano.
247. ainda nestas doenas que podemos persuadir, pelos fatos, de o quanto somos
dependentes da ao de todos os seres que nos cercam e de como alguma mudana
nestes seres ou nas suas relaes entre eles nunca nos ser indiferente.
248. A extenso das propriedades e das faculdades de nossos rgos, estando
consideravelmente aumentadas nestes tipos de doena, deve mesmo recuar o termo de
nossos conhecimentos, dando-nos a conhecer uma multido de impresses das quais
no tnhamos nenhuma idia.
249. Para bem conceber tudo que se vai dizer e poder apreciar, preciso recorrer ao
mecanismo das sensaes segundo meus princpios.
250. A faculdade de sentir com impresso , no homem, o resultado de duas condies
principais, uma externa e outra interna. A primeira o grau de intensidade com a qual
um objeto exterior age sobre nossos rgos e a segunda o grau de suscetibilidade com
a qual o rgo recebe a ao de um objeto exterior.
251. Se a ao de um objeto exterior sobre um de nossos rgos for como dois, e que
este rgo seja suscetvel de transmitir a idia de uma ao apenas como trs, ento
claro que eu no devia ter nenhum conhecimento dos objetos cuja ao como dois.
Mas se por um meio qualquer eu chegasse a tornar meu rgo suscetvel de apreciar as
aes como dois, ou bem que eu fizesse com que os objetos agissem naturalmente como
trs, claro que, nesses dois casos, a ao destes objetos me tornaria igualmente sensvel
do desconhecido que ela era.
252. At o presente a inteligncia humana ainda no foi capaz de levar mais longe o
exterior de nossos sentidos seno aumentando a condio das sensaes, isto ,
aumentando a interioridade da ao que estes objetos exercem sobre ns. o que se fez
para a viso com a inveno de lunetas, microscpios e telescpios. Por este meio, ns
temos penetrado a noite que nos ocultava um universo inteiro dos infinitamente
pequenos e dos infinitamente grandes.
253. Quanto a filosofia ganhou com essa engenhosa descoberta? Quantos absurdos ela
demonstrou nos antigos sistemas sobre a natureza dos corpos? E que novas verdades fez
ela perceber ao olho atento de um observador!
254. O que produziriam gnios como Descartes, Galileu, Newton, Kepler e Buffon sem a
extenso do rgo da viso? Pode ser que grandes coisas, mas a astronomia e a histria
natural estariam ainda no ponto onde eles as encontraram.
255. Se a extenso de um sentido pde produzir uma revoluo considervel nos
conhecimentos, que campo mais vasto ainda vai se abrir nossa observao se, como
penso, a extenso das faculdades de cada sentido, de cada rgo pode ser levada to
longe e mesmo mais do que as lunetas levaram a extenso da viso, se esta extenso
pode nos colocar em condies de apreciar uma multido de impresses que
permanecem desconhecidas, de comparar estas impresses, de combin-Ias, e da
chegar a um conhecimento ntimo e particular dos objetos que os produzem, da forma
destes objetos, de suas propriedades, de suas relaes entre si, e das partculas mesmo
que os constituem.
256. No uso comum ns julgamos pelo concurso das impresses combinadas de todos os
nossos sentidos. Poder-se-ia dizer que ns estamos em relao aos objetos pela extenso
de um sentido que nos faz perceb-los como um indivduo privado de todos os sentidos
exceto o da viso estaria em contato com tudo aquilo que nos cerca. Certamente se um
ser sutil assim desprovido pudesse existir a esfera de seus conhecimentos seria muito
restrita, e podemos pensar que ele no teria a mesma idia que nos acerca dos objetos
sensveis.
257. Suponhamos que se d sucessivamente a este ser imbecil cada um dos sentidos que
ele no possui, que multido de descobertas que ele faria no mesmo instante. Cada
impresso que um mesmo objeto lhe produziria num outro rgo lhe forneceria uma
nova idia desse objeto. Seria bem difcil faz-lo compreender que estas idias diversas
partiam do mesmo objeto. Seria necessrio antes que ele os combinasse, que ele
verificasse os resultados por numerosas experincias. Na infncia de suas faculdades,
este homem levaria talvez mais de um ms antes de poder apreciar o que uma garrafa,
um candelabro etc. para ter a mesma idia que ns.
258. Todas as impresses leves que produzem sobre ns a ao dos corpos que nos
cercam so, em relao ao nosso estado habitual, muito menos conhecidas de ns como
no seria a garrafa para o homem de que acabamos de falar. As propriedades de nossos
rgos na harmonia necessria para constituir o homem tm para cada um deles um
certo grau de extenso alm do qual ns no sabemos apreciar.
259. Mas, quando por uma perda das faculdades em quaisquer partes as propriedades
de um outro rgo se encontram levadas a um certo ponto de extenso, tornamo-nos
ento suscetveis de apreciar e de conhecer impresses que nos eram absolutamente
desconhecidas. o que se nota a todo o momento ao observar os indivduos atacados
por doenas nervosas.
260. Quantidade de impresses das quais eles tm ento a conscincia so
absolutamente novas para eles. Em primeiro lugar, so surpreendentes, aterrorizantes,
mas em seguida, pelo hbito, familiarizam-se com elas, e passam algumas vezes a delas
se servir pela sua utilidade de momento, como ns nos servimos dos conhecimentos que
a experincia nos d no estado de sade. Assim que erradamente se taxa de fantasia
qualquer a singularidade que se nota no modo de ser desses indivduos: o que os move,
o que os determina uma causa to real quanto as causas que determinam a ao do
homem mais razovel. S existe diferena na mobilidade destes seres, o que os torna
sensveis a uma multido de impresses que nos so desconhecidas.
261. O que h de inoportuno para a comodidade de nossa instruo que essas pessoas
sujeitas s crises perdem quase sempre a memria de suas impresses quando voltam
ao estado comum. Sem isso, se elas conservassem a idia perfeita, todas elas nos
proporcionariam todas as observaes que lhes proponho com mais facilidade do que
eu. Mas isto que estas pessoas no podem nos relatar no estado comum no podemos
nos informar delas prprias quando esto em estado de crise. Se forem verdadeiras
sensaes que as determinam, devem, quando estiverem no estado de as apreciar, e de
raciocinar, fazer um relato to exato quanto aquele que poderamos ns mesmos fazer
de todos os objetos que nos afetam atualmente.
262. Sei que o que estou adiantando deve parecer exagerado, impossvel mesmo, s
pessoas que as circunstancias no puderam pr a ponto de fazer estas observaes, mas
eu lhes rogo suspender ainda seu julgamento. No sobre um nico fato que apoio
minha opinio. A singularidade destes fatos levou-me a juntar prova sobre prova para me
assegurar da sua realidade.
263. Penso ento que possvel, estudando as pessoas nervosas, sujeitas s crises, torn-
Ias por si mesmas cnscias das sensaes que elas provam. Digo mais: que com cuidado
e com constncia que se pode, exercendo nelas esta faculdade de explicarem o que
sentem, aperfeioar sua maneira de apreciar estas novas sensaes e, por assim dizer,
proporcionar sua educao por esse fato. com pessoas assim treinadas que
satisfatrio trabalhar para se instruir de todos os fenmenos que resultam da
irritabilidade exagerada de nossos sentidos. Ao fim de certo tempo, chega por outro lado
que o observador atento torna-se suscetvel de apreciar algumas das sensaes que estes
indivduos experimentam pela comparao muitas vezes repetidas de suas prprias
impresses com aquelas de sua pessoa em crise. O uso dessa propriedade, que est em
ns, pode ser considerada como uma arte verdadeiramente difcil, mas que entretanto
possvel de se adquirir, como as outras, pelo estudo e a aplicao.
264. Falarei com mais detalhe num outro tempo. Falemos dos diversos fenmenos que
constatei nas pessoas em crise. Outro poder verific-las quando se encontrar em
circunstncias semelhantes quelas em que me encontrava ento.
265. Nas doenas nervosas, quando num estado de crise, a irritabilidade aparece em
maior quantidade sobre a retina. O olho torna-se suscetvel de aperceber-se de objetos
microscpicos. Tudo que a arte do ptico pde imaginar no pode se aproximar do grau
desta percepo. As trevas mais escuras conservam ainda muita luz para que ele possa,
recebendo uma quantidade suficiente de raios, distinguir as formas dos diferentes
corpos, e determinar suas relaes. Podem mesmo distinguir objetos atravs dos corpos
que nos parecem opacos, o que prova que a opacidade nos corpos no uma qualidade
particular, mas uma circunstncia relativa ao grau de irritabilidade de nossos rgos.
266. Uma doente do qual tratei e vrios outros que observei cuidadosamente
forneceram-me numerosas experincias neste assunto.
267. Uma delas percebia os poros da pele com uma grandeza considervel: ela explicava
a estrutura de acordo com aquela que o microscpio nos fez conhecer. Mas ela ia mais
longe. Esta pele parecia-lhe uma peneira: ela distinguia atravs dela a textura dos
msculos sobre as dobras carnosas e a juno do osso nas dobras desprovidas de carne.
Ela explicava tudo isso de uma maneira muito engenhosa, e algumas vezes se
impacientava com a esterilidade e a insuficincia de nossas expresses para dar suas
idias. Um corpo opaco muito delgado no a impedia de distinguir os objetos: fazia
apenas diminuir sensivelmente a impresso que ela recebia, como um vidro faz para ns.
268. Melhor do que eu ela via, mesmo tendo as plpebras baixadas e mantidas assim
neste estado. Para verificar a realidade daquilo que ela me dizia, eu a fiz levar a mo sobre
tal ou qual objeto, sem que ela jamais se enganasse.
269. essa mesma pessoa que na obscuridade percebia todos os pelos do corpo humano,
aclarados por um vapor luminosos. Isto no era fogo, mas a impresso que isso dava a
esses rgos dava uma idia aproximada, que podia ser expressa pela palavra luz.
270. Eu observava simplesmente que no preciso considerar tudo que ela dizia das
variedades que observava, mas sim como a impresso particular que estes plos faziam
sobre o rgo da viso e no como a idia finita que se deve considerar.
271. neste estado que infinitamente curioso verificar todos os princpios que dei na
minha teoria dos plos do corpo.
272. Se nada eu tivesse visto, e se o acaso me tivesse feito tentar esta experincia, esta
senhora me a teria ensinado.
273. De minha cabea, ela percebia os olhos e o nariz. Os raios luminosos que partem dos
olhos vo reunir-se ordinariamente queles do nariz para refor-Ias, e de l tudo se
dirige para a ponta mais prxima que se lhe ope. Entretanto, se eu quiser considerar
meus objetos de lado, sem voltar cabea, ento os dois raios dos olhos deixam o bordo
de meu nariz para lanar-se na direo que eu comandar.
274. Cada ponto dos clios, dos superclios e dos cabelos do uma dbil luz, o pescoo
parece um pouco luminoso, o peito um pouco aclarado. Se eu lhe apresento minhas
mos, o polegar aparece rapidamente marcado por uma luz viva; o dedo mnimo, com
uma metade menos; o segundo e o quarto aparecem aclarados por uma luz artificial, o
dedo mdio obscuro, a palma da mo tambm luminosa.
Passemos a outras observaes.
275. Se a irritabilidade exagerada se leva a outros rgos, eles tornam-se como a viso,
suscetveis de apreciar as impresses mais leves, anlogas sua constituio, as quais lhe
eram totalmente desconhecidas antes.
276. Eis o vasto campo de observaes que nos aberto, mas muito difcil de ser
explicado. Aqui a arte nos abandona, ela no nos fornece nenhum meio de verificar pela
comparao o que nos ensinam as pessoas em crise.
277. Temos apenas maus instrumentos para ampliar a audio; no temos nenhuma
espcie para o olfato nem para o tato e ainda mais, no temos nenhum hbito para
apreciar os resultados provenientes da comparao de todos estes sentidos
aperfeioados, resultados que devem ser variveis ao infinito.
278. Mas se a arte nos abandona, resta-nos a natureza: ela nos suficiente. A criana que
vem ao mundo com todos os seus rgos ignora os recursos. Desenvolvendo
sucessivamente as faculdades, a natureza lhe mostra o uso. Esta educao se faz sem
sistema: ela est submetida s circunstncias. A instruo que eu proponho deve ser feita
do mesmo modo: renunciando a toda espcie de rotina, preciso se abandonar
observao simples que as circunstncias fornecem. Em primeiro lugar, percebero
apenas um imenso charco, no distinguiro nada, mas pouco a pouco a luz se far, e a
esfera dos seus conhecimentos aumentar simultaneamente percepo dos objetos.
279. Muitas vezes as pessoas em crise so atormentadas por um rudo que as atordoa,
que elas caracterizam tal qual realmente. Sem se aproximar muito mais do que elas das
causas que produzem tal rudo, voc poderia ter a conscincia.
280. Tenho observado muito uma pessoa afetada por doenas nervosas que no podia
ouvir o som de uma trombeta sem cair em crises muito fortes. Muitas vezes eu a vi
queixar-se de que ela a sentia e cair em convulses srias, dizendo que ela se aproximava,
e no era seno ao termo de um quarto de hora que eu podia distingui-lo.
281. Observar-se- os mesmos fenmenos para o paladar. Em 20 iguarias que se far com
uma insipidez extrema, uma pessoa em crise, cuja irritabilidade estar
consideravelmente aumentada na lngua e no palato, perceber uma variedade de
sabores.
282. Conheo uma pessoa vivaz cujos nervos so muito irritveis e que, tendo
unicamente na lngua esta irritao e conservando sua lucidez, disse-me vrias vezes:
"Comendo esta pequena crosta de po, do tamanho da cabea de um alfinete, parece-
me que tenho um grande e saboroso pedao. Mas, o que h de bem singular, no
somente sinto o sabor de um bom pedao de po, como sinto separadamente o gosto de
todas as partculas que o compem - a gua, a farinha, tudo enfim me produz uma
multido de sensaes que no posso expressar e que me do idias que se sucedem
com rapidez extrema, mas que no so exprimveis por palavras."
283. O olfato pode ser ainda mais suscetvel que o paladar a uma grande extenso de
faculdade. Eu vi sentir odores os mais leves a distncias muito grandes e mesmo atravs
de portas de tabiques. Por outro lado, pessoas cujo odor sensvel distinguem todos os
diversos odores primrios que o perfumista empregou para compor um perfume.
284. Mas, de todos os sentidos, o que nos apresenta mais fenmenos para observar
aquele que mostra at o presente menos conhecimentos: o tato.
Procedimentos do magnetismo animal
285. Foi visto pela doutrina que tudo se toca no universo, por meio de um fluido no qual
todos os corpos esto mergulhados.
286. Faz-se uma circulao continua que estabelece a necessidade das correntes que
penetram e que saem.
287. Para estabelec-Ias e as fortificar no homem, existem vrios meios. O mais seguro
o de se colocar em oposio pessoa que se vai tocar, isto , face a face, de maneira que
se lhe apresenta o lado direito ao lado esquerdo do doente. Para se pr em harmonia
com ele, preciso primeiramente colocar as mos sobre as espduas, seguir todo o
comprimento do brao at a extremidade dos dedos, prendendo o polegar do doente
por um momento. Recomear por duas ou trs vezes, aps o que voc estabilizar as
correntes desde a cabea at os ps. Voc deve procurar ainda a causa e o local da
doena e da dor. O doente lhe indicar o da dor e muitas vezes a causa, mas mais
comumente pelo toque e o arrazoado que voc se assegurar da sede e da causa da
doena e da dor-> que, na maior parte das doenas, reside no lado oposto ao da dor,
sobretudo nas paralisias, reumatismos e outras dessa espcie.
288. Estando bem seguro dessa preliminar, voc tocar constantemente a causa da
doena e constatar as dores sintomticas, at aquelas que voc julgar crticas. Para
tanto, voc secundar o esforo da natureza contra a causa da doena, e levar a uma
crise salutar, nico meio de curar radicalmente. Voc acalmou as dores que se chamam
sintomas sintomticos e que cedem ao toque sem que isso agisse sobre a causa da
doena, o que distingue este tipo de dor daquelas que ns chamamos simplesmente de
sintomticas e que se irritam em primeiro lugar pelo toque para terminarem numa crise,
aps a qual o doente se encontra aliviado e a cause da doena, diminuda.
289. A sede de quase todas as doenas est comumente nas vsceras do baixo ventre; o
estmago, o bao, o fgado, o epiplon, o mesentrio, os rins etc. Nas mulheres, na matriz
e suas dependncias.
A causa de todas estas doenas ou aberraes um entupimento, uma obstruo,
incmodo ou supresso da circulao numa parte: comprimindo os vasos sanguneos ou
linfticos, e sobretudo os ramos de nervos mais ou menos considerveis, eles ocasionam
um espasmo ou uma tenso nas partes que atingem, sobretudo naquelas em que as
fibras tm menos elasticidade natural, como no crebro, pulmo etc. ou naquelas por
onde circula um fluido com lentido, como a sinvia, destinada a facilitar o movimento
das articulaes. Se os ingurgitamentos comprimem um tronco de nervos ou um ramo
considervel, o movimento e a sensibilidade das partes s quais ele corresponde so
inteiramente suprimidos, como na apoplexia, na paralisia etc.
290. Alm dessa razo para tocar as vsceras, para descobrir a causa de uma doena, h
ainda uma outra ainda mais determinante: os nervos so os melhores condutores do
magnetismo que existem no corpo. Eles tm em si grande nmero nas suas partes, que
vrios fsicos a colocaram a sede das sensaes da alma. Os mais abundantes e os mais
sensveis so o centro nervoso do diafragma, os plexos estomacal, umbilical etc. Este feixe
de uma infinidade de nervos se corresponde com todas as partes do corpo.
291. Toca-se, na posio j indicada, com o polegar e o indicador ou com a palma da mo,
ou com um dedo apenas reforado por outro, descrevendo uma linha sobre a parte que
se visa tocar, e em seguida, o quanto possvel, a direo dos nervos, ou enfim com os
cinco dedos abertos e recurvados. O toque a uma pequena distncia da parte mais
forte, porque existe uma corrente entre a mo ou o condutor e o doente.
292. Toca-se diretamente com vantagem, servindo-se de um condutor estranho. Serve-
se mais comumente de uma pequena vara, com comprimento de 10 a 15 polegadas, de
forma cnica e terminada por uma ponte truncada. A base de trs, cinco ou seis linhas,
e a ponta, de uma a duas. Depois do vidro, que o melhor condutor, emprega-se o ferro,
o ao, o ouro, a prata, etc., dando preferncia aos corpos mais densos, porque as fileiras
esto mais estreitadas e mais multiplicadas, dando uma ao proporcionada menor
largura dos interstcios. Se a vareta for imantada, ela tem mais ao, mas preciso
observar que existem circunstncias, como na inflamao dos olhos, o maior eretismo
at em que ela pode prejudicar. ento prudente dispor de duas. Uma magntica com
um basto ou outro condutor, atento que este seja como um corpo estranho, o plo
mudado, e que preciso tocar diferentemente, isto , da direita direita e da esquerda
esquerda.
293. bom tambm opor um plo ao outro, ou seja, que se toque a cabea, o peito, o
ventre, etc., com a mo direita, preciso opor a esquerda na parte posterior, sobretudo
na linha que divide o corpo em duas partes, ou seja, desde o meio da fronte at o pbis,
porque o corpo representa um m: se voc estabelecer o norte direita, a esquerda
torna-se o sul e o meio, o equador, que sem ao predominante. Voc a estabelecer
os plos, opondo uma mo outra.
294. Refora-se a ao do magnetismo multiplicando as correntes sobre o doente.
Existem vrias vantagens em tocar face a face do que de toda outra maneira, porque as
correntes emanadas de suas vsceras e de toda a extenso do corpo estabelecem uma
circulao com o doente. A mesma razo prova a utilidade das rvores, das cordas, dos
ferros e das cadeias etc.
295. Uma bacia de magnetita do mesmo modo que um banho, mergulhando o basto ou
outro condutor na gua, para a estabelecer uma corrente, agitando em linha reta, a
pessoa que ser mergulhada sentir o efeito. Se a bacia for grande, sero estabelecidos
quatro pontos, que sero os quatro pontos cardeais, ser traada uma linha na gua,
seguindo a borda da bacia do leste ao norte, e do oeste ao mesmo ponto. Ser feita a
mesma coisa para o sul. Vrias pessoas podero ser colocadas em torno dessa bacia e
tirar proveito dos efeitos magnticos. Se so em grande nmero, sero traados vrios
raios atingindo a cada uma delas, aps haver agitado a massa de gua tanto quanto
possvel.
296. Uma tina uma espcie de cuba redonda, quadrada ou oval, com um dimetro
proporcional ao nmero de doentes que vo se tratar. Aduelas espessas, reunidas,
pintadas e unidas de modo a conter gua, profundas em torno de um p, a parte superior
mais larga do que o fundo, de uma a duas polegadas, recobertas com uma tampa em
duas peas, cujo conjunto encaixado na cuba, e o bordo apoiado imediatamente sobre
aquele da cuba qual sujeitado por grandes pregos. No interior, so arranjadas garrafas
em raios convergentes da circunferncia ao centro, so colocadas outras camadas em
toda a volta, o fundo apoiado contra a cuba, uma s de altura, deixando entre elas o
espao necessrio para receber o gargalo de uma outra. Feita esta primeira disposio,
colocar no meio do vaso uma garrafa reta ou deitada, donde partem todos os raios que
sero formados primeiramente com as meia garrafas, depois com as grandes, quando a
divergncia permitir. O fundo da primeira est ao centro, seu pescoo entre o fundo da
seguinte, de modo que o gargalo da ltima termina na circunferncia. Estas garrafas
devem ser cheias de gua, tampadas e magnetizadas do mesmo modo. de se desejar
que isto seja pela mesma pessoa. Para dar mais atividade tina, colocar uma segunda e
urna terceira camada de garrafas sobre a primeira, mas comumente se faz uma segunda
que, partindo do centro, recobre o tero, a metade ou os trs quartos do primeiro. Em
seguida, abastece-se a cuba com gua a uma certa altura, mas sempre o necessrio para
cobrir todas as garrafas. Pode-se juntar limalha de ferro, vidro pilado e outros corpos
semelhantes, sobre os quais tenho diferentes conceitos.
297. Tambm so usadas tinas sem gua, preenchendo o intervalo das garrafas com
vidro, limalha, areia. Antes de colocar a gua ou os outros corpos, imprime-se sobre a
tampa as marcas onde devem ser feitos os orifcios destinados a receber os ferros que
devem ficar entre o fundo das primeiras garrafas, a quatro ou cinco polegadas da parede
da tina. Os ferros so espcies de tringulos, feitos com ferro amaciado, que entram em
linha reta quase at o fundo da tina e so dobrados sua sada, de modo que possam
terminar numa ponta obtusa na parte que Ihes vai tocar, como a fronte, a orelha, o olho,
o estmago etc.
298. Do interior ou do exterior da cuba sai, ligada a um ferro, uma corda muito ampla,
que os doentes aplicam sobre a parte que eles sofrem. Eles formam cadeias pegando esta
corda, e apoiam o polegar esquerdo sobre o direito, ou o direito sobre o esquerdo do seu
vizinho, de maneira que o interior de um polegar toca o outro. Aproximam-se o mais que
podem para se tocar pelas coxas, os joelhos, os ps, e formam, por assim dizer, um corpo
contguo, no qual o fluido magntico circula continuamente, reforado por todos os
diferentes pontos de contato, aos quais se junta ainda a posio dos doentes, que esto
face a face, uns diante dos outros. Tem-se tambm os ferros bastante longos para
abranger aqueles da segunda fila pelo intervalo daqueles da primeira.
299. Foram feitas pequenas tinas particulares, chamadas caixinhas mgicas ou
magnticas, para uso dos doentes que no podem dirigir-se ao tratamento, ou porque,
pela natureza de suas doenas, necessitam de um tratamento contnuo. Tais tinas so
mais ou menos compostas. As mais simples contm apenas uma garrafa tampada e cheia
de gua ou de vidro pilado, colocada numa caixinha da qual parte uma vara ou uma corda.
Uma simples garrafa isolada, e que se aplica sobre a parte, vai ainda melhor. Podem ser
colocadas vrias sobre um leito, retas, contendo ferro e vedadas no gargalo, que
produzem um efeito muito sensvel. As caixinhas mais comuns so cofrinhos com forma
cubde, com altura e comprimento em proporo ao que devem conter. A altura no
deve exceder ordinariamente aquela das caixinhas, que de dez a doze polegadas.
Coloca-se quatro ou um nmero maior de garrafas vontade, preparadas e arranjadas
como aquelas da tina. Se a caixinha destinada a ser colocada sobre um leito, tomam-se
meias garrafas, cheias, metade delas com gua e a outra, com vidro. As cheias de gua
so tampadas, aquelas com vidro so armadas com um pequeno condutor de ferro
partindo da garrafa, no pescoo da qual ele selado e excede um pouco abertura da caixa
que ele atravessa. O intervalo entre garrafas preenchido com vidro pilado ou seco ou
mido. Uma corda enrolada em torno do gargalo de cada garrafa as faz comunicarem-se
em conjunto e sai da caixa por um buraco feito na sua parede. A tampa colocada e
fixada por um parafuso. Esta caixa colocada sobre o leito, e as cordas que saem da
direita e da esquerda so arrumadas sobre o leito ou entre os lenis ou sobre as
cobertas, ao lado do doente.
300. As caixas que devem servir durante o dia com as garrafas cheias com gua ou vidro,
so preparadas e dispostas como nas grandes tinas: a se pode colocar uma corda e ferros
e fazer uma tina para a famlia.
301. Quanto mais densa for a matria que preenche essas garrafas, mais ela ativa. Se
fosse possvel ench-Ias com mercrio, elas teriam muito mais ao.
302. Existem vrios meios de aumentar o nmero e a atividade das correntes. Se voc
deseja tocar um doente com fora, rena no seu apartamento o maior nmero de
pessoas possvel. Estabelea uma cadeia que parte do doente e atinge o magnetizador,
uma pessoa encostada a ele ou com a mo sobre sua espdua aumenta sua ao. Existe
uma infinidade de outros meios impossveis de serem detalhados, como a msica, a viso,
os vidros etc.
303. A corrente magntica conserva seu efeito ainda algum tempo aps ter sado do
corpo, aproximadamente como o som de uma flauta que diminui com o afastamento. O
magnetismo a uma certa distncia produz mais efeito do que quando est aplicado
imediatamente.
304. Aps o homem e os animais, os vegetais e sobretudo as rvores so os mais
suscetveis ao magnetismo animal. Para magnetizar uma rvore sob a qual voc deseja
estabelecer um tratamento, escolha uma jovem, vigorosa, ramada, sem ns tanto quanto
possvel e com fibras retas. Embora toda espcie de arbusto possa servir, os mais densos
como o carvalho, o olmo e a carpa so preferveis. Feita sua escolha, postando-se a uma
certa distncia no lado sul, estabelecer-se-o um lado direito e um esquerdo, que formam
os dois plos, e a linha de demarcao do meio, o equador. Com o dedo, o ferro ou o
basto, siga ento as folhas, as ramificaes e os ramos. Aps ter determinado vrias
destas linhas num ramo principal, conduza as correntes ao ramo principal, conduza as
correntes do tronco at as razes. Recomece at que esteja magnetizado todo um lado.
Em seguida, magnetize o outro da mesma maneira e com a mesma mo, porque os raios
saem do condutor em divergncia, convergindo-se a uma certa distncia, no sendo
sujeitos a repulso. O norte se magnetiza pelos mesmos procedimentos. Esta operao
feita, aproxime-se da rvore e aps ter magnetizado as razes, se as h visveis, abrace-a
e apresente-lhe todos os plos sucessivamente. A rvore possuir ento todas as virtudes
do magnetismo. As pessoas sadias, ficando algum tempo ao seu lado ou a tocando,
podero sentir o efeito, e os doentes, sobretudo os j magnetizados, sentiro
violentamente e sofrero crises. Para estabelecer um tratamento, amarre cordas a uma
certa altura, ao tronco e aos principais ramos, mais ou menos numerosas e mais ou
menos longas em proporo s pessoas que devem se beneficiar e que, com a face
voltada para a rvore e colocados circularmente, seja sobre cadeiras, seja sobre a palha,
iro coloc-Ias em volta das partes sofredoras como na tina, e faro cadeias o mais
frequentemente possvel, e a tero as crises como na tina, mas bem mais suaves. O efeito
curativo bem mais rpido e mais ativo em proporo ao nmero dos doentes que
aumentam a energia, multiplicando as correntes, as foras e os contatos. O vento,
agitando os ramos da rvore, junta sua ao. o mesmo que um riacho ou uma cascata
se tiver a felicidade de encontr-los no local que se ter escolhido. Se vrias rvores se
avizinham, elas sero magnetizadas e se as far comunicar por cordas que iro de uma a
outra. Os doentes sentem nas rvores um odor que no podem definir, e que lhes muito
desagradvel, e que conservam por algum tempo aps terem se retirado, e que voltam a
sentir em a voltando. No se pode assegurar por quanto tempo uma rvore conserva o
magnetismo. Acredita-se que pode chegar at vrios meses. O mais seguro renovar de
tempo em tempo.
305. Para magnetizar uma garrafa, pegue-a pelas duas extremidades, friccione-as com os
dedos, levando o movimento ao bordo. Afaste a mo sucessivamente destas duas
extremidades, por assim dizer comprimindo o fluido: tome de um copo ou de um vaso
qualquer do mesmo modo, assim e magnetizar o fluido que ele contm, cuidando de o
apresentar quele que o deve beber. Segurando-o entre o polegar e o dedo mnimo, e
fazendo o doente beber nessa direo, ele experimentar um gosto que no existiria se
bebesse no sentido oposto.
306. Uma flor, um corpo qualquer, magnetizado pelo toque, feito com princpios e
inteno.
307. Esfregando as duas extremidades de uma banheira com os dedos, a vareta ou o
tubo, descendo-os at a gua na qual se descreve uma linha, na mesma direo e
repetindo vrias vezes, magnetiza-se um banho. Pode-se ainda agitar a gua em
diferentes sentidos, insistindo sempre sobre a linha descrita, em que a grande corrente
rene as pequenas que se avizinham e reforada. Se o doente, estando no banho, sente
a gua muito fria, mergulha-se uma haste, dirige-se uma corrente pela agitao. Esta
adio faz com que o doente experimente uma sensao de calor que ele atribui quele
da gua. Nos lugares onde existe uma tina ou rvores, coloca-se uma corda que supre a
todas as outras preparaes. Se no se pode magnetizar por si mesmo, penso que vrias
garrafas cheias de gua magntica, e colocadas no banho seguindo a direo do corpo,
podero produzir o mesmo efeito. Um pouco de sal marinho juntado ao banho aumenta
a tonicidade.
308. No centro da tina, poder-se- colocar um vaso de vidro cilndrico, ou com outra
formal que possuir uma abertura embaixo I prprio a receber um condutor que vir ou
de fora do apartamento ou do seu interior. Um tringulo de ferro, comprido
proporcionalmente, da altura do soalho, cuja extremidade inferior terminaria em forma
de funil ou com a extremidade arredondada, sairia por um buraco feito na abertura da
tina, onde seria selado quele do vaso de vidro, cujo contorno seria provido de vrios
buracos laterais que se comunicariam com os raios das garrafas. O condutor poderia ser
de vidro.
Noes gerais sobre o tratamento magntico
309. Existe apenas uma doena e um s remdio. A perfeita harmonia de todos nossos
rgos e de suas funes constitui a sade. A doena nada mais do que a aberrao
dessa harmonia. A cura consiste, portanto, em restabelecer a harmonia perturbada. O
remdio geral a aplicao do magnetismo pelos meios designados. O movimento
aumentado ou diminudo no corpo: ento necessrio temper-Ia ou exercit-lo. nos
slidos que se faz o efeito do magnetismo. A ao das vsceras sendo o meio de que se
serve a natureza para preparar, triturar, assimilar os humores, so as funes destes
rgos que preciso retificar. Sem proscrever inteiramente os remdios, seja internos,
seja externos, preciso empreg-los com muito cuidado, porque ele so contrrios ou
inteis. Contrrios no sentido de que a maior parte tem muita acidez, e eles aumentam
a irritao, o espasmo e outros efeitos contrrios harmonia que preciso restabelecer
e manter, tais quais os purgativos violentos, os diurticos quentes, os aperitivos, os
vesicatrios e todos os epistticos. Inteis porque os remdios recebidos pelo estmago
e as primeiras vias sofrem a mesma elaborao que os alimentos, cujas partes anlogas
aos nossos humores so assimilados pela quilificao, e os hetergenos so expulsos
pelas excrees.
310. O fluido magntico no age sobre os corpos estranhos nem sobre aqueles que esto
fora do sistema vascular. Quando o estmago contm saburra, podrido,
superabundncia ou est viciado, recorre-se ao emtico ou aos purgativos.
311. Se o cido domina, d-se os absorventes, tais como o magnsio. (1) Se o lcali,
prefere-se os cidos, como o creme de trtaro. (2) Se os deseja administrar como
purgativos, necessrio d-Ias na dosagem de uma ou duas onas. Numa dose menor,
nada mais fazem do que alterar, e so prprios para neutralizar os cidos ou os lcalis, e
para se procurar a evacuao por uma via qualquer. Como o lcali domina na maioria das
vezes em relao ao cido, prefere-se ordinariamente o regime cido. A salada, a
groselha, a cereja, a limonada, os xaropes cidos, o oxicrato leve etc. (1) - essencial que
ele seja calcnado para obter os efeitos que se deseja, sabendo que o ar que ele contm,
quando no se teve a precauo de assim prepar-lo, ocasiona repleo do estmago,
que provm do ar que se desprende, pela combinao que sofre no estmago com os
lquidos cidos que encontram. (2) - Esta substncia age infinitamente melhor, de modo
que me propus a us-Ia quando ela preparada para ser tomada em dissoluo, na dose
de uma ona em quatro onas de gua. Obtm-se ento uma limonada "tartarada", cujo
gosto agradvel, e que no repugna tanto quando em p, e que faz com que seja
necessrio mastig-Ia, sobretudo quando se deseja tomar uma dose mais forte para ser
purgada. 312. A diminuio do movimento e das foras sendo a causa da maior parte das
doenas, no somente no se ordena o emprego de dieta, mas se faz com que os doentes
atenham-se alimentao. Aps o regime de que se vir a falar? alimentos que os
doentes desejam so aqueles permitidos. E raro que a natureza os perturbe.
313. O vinho forte, os licores, o caf, os alimentos muito quentes por si mesmos ou por
seus ingredientes so proibidos, assim como o tabaco cuja impresso irritante
propagada para a membrana pituitria na garganta, peito, cabea, e ocasiona crepitaes
contrrias harmonia. A bebida comum ser o bom vinho diludo em muita gua, gua
pura ou acidulada. As lavagens e os banhos so muitas vezes teis se so usados
copiosamente na inflamao ou disposio inflamatria ou na pletora verdadeira ou
falsa.
314. No o caso de se dar uma histria geral das doenas e de seus tratamentos: citar-
se- somente aquelas que se apresentam mais comumente para serem tratadas pelo
magnetismo, e o modo de aplic-lo, aps observaes feitas, sobretudo o tratamento do
senhor marqus de Tiffard, em Beaubourg.
315. Na epilepsia, toca-se a cabea, seja na parte mais alta, seja sobre a raiz do nariz com
uma mo, e a nuca com a outra. Procura-se nas vsceras a causa primeira, onde se
encontra ordinariamente. Pelo toque duplo, reduz-se as obstrues nestas vsceras e o
entupimento que se encontra no crebro dos epilpticos, do qual se faz a abertura, e se
pe em ao quase todo o sistema nervoso. A catalepsia tratada do mesmamado.
316. Na apoplexia, a pessoa que toca age sobre os principais rgos, como o trax, o
estmago, sobretudo o local que se chama escavado, abaixo da cartilagem xifide, local
onde se encontra o centro nervoso do diafragma, que rene uma infinidade de nervos.
Toca-se tambm por oposio a espinha dorsal seguindo o grande intercostal situado a
uma polegada ou duas da espinha, depois o colo, at abaixo do tronco. preciso insistir
at que se obtenha uma crise, e reunir todos os meios para aumentar a intensidade do
magnetismo, seja pelo ferro, seja pela cadeia que voc forma com a maior quantidade
de pessoas que pode reunir. O doente submetido s impresses ordinrias, e obtida a
crise, o estado das primeiras vias e a causa da doena, ser-lhe- indicado o que convir
fazer, e se os laxantes devero ser empregados.
317. Nas doenas dos ouvidos, o doente coloca a corda em torno da cabea, um ferro da
tina na orelha, com o basto na boca, para a surdez como para os paralticos em que a
palavra impedida e para os mudos, e o contato se faz colocando a extremidade dos
polegares na orelha, afastando os demais dedos, e os apresentando corrente do fluido
magntico, ou juntando a uma certa distncia as correntes, e as restabelecendo com a
palma da mo contra a cabea, na qual se deixa a mo aplicada durante algum tempo.
318. As doenas dos olhos se tratam tambm com o ferro ou a ponta dos dedos, que se
apresenta sobre a parte, e que se passa sobre o globo e as plpebras, e o basto,
sobretudo na catarata. preciso tocar muito levemente nos casos de inflamao.
319. Toca-se diretamente a tina, borrifando noite e dia com gua magntica, a corda
cabea.
320. Os tumores de toda espcie, os ingurgitamentos linfticos e sangneos, as chagas,
mesmo as lceras provam excelentes efeitos. As loes com gua magntica, os banhos
locais com gua fria ou tpida, o tratamento ordinrio, tm um efeito surpreendente. Os
doentes que sofrem dores vivas nas partes ulceradas ou feridas as veem acalmadas
subitamente quando se as envolve com a corda.
321. Por estes pequenos detalhes, fica evidente que o magnetismo til nas doenas
cutneas e internas.
322. As dores de cabea se tocam sobre a fronte, o cimo da cabea, os parietais, os seios
frontais, e os superclios, sobre o estmago e as outras vsceras que podem ocultar a
causa.
323. As dores de dentes, sobre as articulaes, dos maxilares e os buracos mentonianos.
324. A lepra se trata como a tina, pondo a corda nos locais afetados.
325. Na dificuldade de falar, ou a negao total ocasionada sobretudo pela paralisia,
magnetiza-se a boca com o ferro e o exterior dos motores deste rgo pelo toque.
326. Emprega-se o mesmo nos males da garganta, principalmente nos linfticos.
Magnetiza-se tambm a membrana pituitria, do mesmo modo que para o entupimento
do nariz, e as afeces das partes que se estendem para o trax.
327. Na enxaqueca, toca-se o estmago e o temporal, onde se faz sentir a dor.
328. A asma, a opresso e as outras afeces do peito se tocam sobre a prpria parte,
passando lentamente uma mo na parte anterior do trax, e a outra ao longo da espinha,
deixando-as um certo tempo sobre a parte superior, e descendo com lentido at o
estmago, onde preciso insistir tambm, sobretudo na asma mida.
329. A incubo se trata da mesma maneira, recomendando no dormir sobre o dorso at
a cura.
330. As dores, os ingurgitamentos, as obstrues do estmago, do fgado, do bao e de
outras vsceras se tocam localmente, exigindo mais ou menos constncia e tempo
proporo do volume, da Antiguidade e da durao dos tumores.
331. Nas clicas, no vmito, na irritao e nas dores intestinais e de todas as partes do
baixo ventre toca-se o mal com muita delicadeza se existe inflamao, ou disposio
inflamatria, circunstncias nas quais necessrio evitar as frices e o toque em todos
os sentidos.
332. Nas doenas da matriz, toca-se no somente a vscera, mas tambm suas
dependncias, os ovrios e ligamentos largos que esto situados na parte lateral e
posterior, e os redondos na virilha. Aps observaes, a palma da mo aplicada na vulva
adianta o fluxo menstrual e remedeia as perdas. Isso deve ser tambm til no
relaxamento e nas quedas da matriz e da vagina.
Das crises
333. Uma doena no pode ser curada sem crise: a crise um esforo da natureza contra
a doena, tendendo - por um aumento do movimento, do tom e da inteno, da ao do
fluido magntico - a dissipar os obstculos que se encontram na circulao para dissolver
e evacuar as molculas que os formam e a restabelecer a harmonia e o equilbrio em
todas as partes do corpo.
334. As crises so mais ou menos evidentes, mais ou menos salutares, naturais ou
ocasionadas.
335. As crises 'naturais devem ser imputadas apenas natureza, que age eficazmente
sobre a causa da doena e dela se desembaraa por diferentes excrees, como nas
febres, ou a natureza triunfa apenas sobre aquilo que lhe era nocivo, e expulsa pelo
vmito espontneo, os suores, as urinas, o fluxo hemorroidal etc.
336. Os meios evidentes so aqueles pelos quais a natureza age surdamente, sem
violncia, superando lentamente os obstculos que perturbam a circulao e os expulsa
transpirao insensvel.
337. Quando a natureza insuficiente para o estabelecimento das crises, se a ajuda pelo
magnetismo, que, sendo posto em ao pelos meios indicados, opera conjuntamente
com ela a revoluo desejada. Ela salutar quando, aps a ter experimentado, o doente
percebe um bem e um alvio sensveis, e principalmente quando seguida de evacuaes
avantajadas.
338. A tina, o ferro, a corda e a cadeia do crises. Se elas forem julgadas muito fracas para
agirem vitoriosamente sobre a doena, aumentaste-as tocando a sede da dor e da causa.
Quando se a julga ter atingido seu estado, o que anunciado pela calma, deixar-se-
terminar por si ou, quando se a cr suficiente, retira-se o doente do estado de sono e do
estupor no qual est lanado.
339. raro que uma crise natural no seja salutar.
340. Tanto umas como as outras lanam muitas vezes o doente num estado de catalepsia
que no deve atemorizar e que termina com a crise.
341. Num estado de eretismo, de irritabilidade e de muito grande suscetibilidade,
perigoso provocar e manter crises muito fortes, porque se aumenta a dificuldade que
estas disposies anunciam na economia animal, dado a inteno onde preciso chegar
da remisso, cresce a tendncia inflamao, suspende, suprime as evacuaes que
devem operar a cura, e se ope diametralmente s intenes e aos esforos da natureza.
342. Quando se excitam crises violentas num indivduo que disposto, aparece nos
rgos um estado de elasticidade fora da que diminui na fibra a faculdade de reagir
sobre si mesma, sobre os humores que ela contm, donde se segue uma forte inrcia
que mantm um estado contra a natureza que o ocasiona. Este estado habitual se ope
a todos os esforos da natureza contra a causa da doena, aumenta a aberrao e forma
nos rgos a prega, comparada to engenhosamente de um tecido, que se desfaz to
dificilmente.
343. V-se de um lado a vantagem e a necessidade das crises e, de outro, o abuso que
delas se pode fazer.
344. Um mdico conhecedor da doutrina do magnetismo animal, e fiel observador dos
efeitos das crises, tirar tudo de bom que elas apresentam e se garantir do mal do seu
abuso.
Aprovao
Li por ordem do monsenhor guarda dos selos um manuscrito tendo por ttulo Aforismos
do senhor Mesmer. Eu o creio interessante para ser impresso nas circunstncias
presentes. Em Paris, a 10 de dezembro de 1784, de Machy.
NOTA EDIO BRASILEIRA
A presente traduo foi feita a partir da edio original francesa: [CAULLETDE
VEAUMOREL(Louis)]. Aphorismes de M. Mesmer, dicts l'assemble de ses lues, &
dans lesquels on trouue ses prncipes, sa thorie &les moyens de magntiser; le tout
[ormant un corps de Doctrine dvelopp en 344 paragraphes, pour faciliter l'application
des Commentaires au Magntisme animal. Ouvrage mis au jour par M.C. de V. Paris,
Quinquet, 1785. 1n-16. f. blanc, xxiv, 172 p., (1) f. edition originale. importante destacar
que Mesmer rejeitou a publicao destas notas de aula. Todavia, seu discpulo Caullet de
Veaumorei as editou e publicou, mesmo sem autorizao do mestre. A apresentao das
teorias do magnetismo animal foi feita por Franz Anton Mesmer em sua Memria de
1799. (BARRUCAND, 1967, p. 261. GRABTREE,1993. p. 129. DORBON,1975. p. 651)
PAULOHENRIQUEDE FIGUIREDO