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Intencionalidade John Searle

Por Editor
Postado 15 de maro de 2015
Em Artigos Diversos, Livros (Sugesto de Leitura)

INTENCIONALIDADE, Intencionality, An Essay in the Philosophy of Mind, 1983.


John Roger Searle, nascido em 1932.

Searle pretende apresentar nessa obra um fundamento para Os atos de fala e Expresso
e significado, elaborando uma teoria da Intencionalidade. O termo, que ele foi buscar
na escolstica, onde designava a propriedade que tem o pensamento de ser sempre
pensamento de um objeto diferente de si mesmo, e reatualizado por Brentano e pela
fenomenologia de Husserl, redefinido por Searle, que o desvincula do sentido corrente
de inteno atravs do uso da maiscula. De fato, o termo inteno no tem o sentido
que lhe seria dado por uma filosofia que colocasse o sujeito na origem de seus contedos
de conscincia; Searle est distante de qualquer tese subjetivista ou personalista. Por
Intencionalidade, ele tem em vista a capacidade biolgica fundamental do esprito de
pr o organismo em relao com o mundo. Ora, essa propriedade comum aos estados
mentais e aos atos de linguagem. O problema do sentido deve, pois, ser formulado a partir
da comparao destes partindo dos esclarecimentos oferecidos pelas obras precedentes
e referentes noo de sentido de um enunciado.
No caso dos estados mentais, a questo do sentido, segundo o autor, no tem razo de ser:
na verdade, a Intencionalidade de um desejo e de uma crena intrnseca; sua capacidade
representativa lhe pertence. Tem-se um desejo, uma crena. bem diferente o caso de
um ato de linguagem: uma frase sons que saem de uma boca ou so marcados no papel
um objeto do mundo fsico como outro; sua capacidade a representar alguma coisa
no lhe intrnseca, ela no intrinsecamente Intencional. Sua Intencionalidade deriva
da Intencionalidade da mente (mind): uma frase utilizada para afirmar ou questionar, ao
passo que ningum utiliza um desejo ou uma crena (mas os tem). Uma nica semelhana
entre estados mentais e objetos sintticos: so chamados de verdadeiros, felizes,
apropriados, se e somente se forem preenchidas as condies de satisfao j
determinadas pelo contedo Intencional. O problema do sentido consiste em se perguntar
como os seres humanos impem Intencionalidade a entidades que no so
intrinsecamente Intencionais, como tornam objetos puros e simples aptos a representar.
Se a Intencionalidade do estado mental intrnseca, enquanto a da enunciao
derivada, quais so as condies de possibilidade dessa derivao? A hiptese fun-
damental de Searle que a filosofia da linguagem um ramo da filosofia da mente. A
capacidade que tm os atos de linguagem de representar objetos e estados de coisas do
mundo uma extenso das capacidades biologicamente mais fundamentais que tem a
mente (ou o crebro) de pr o organismo em relao com o mundo por meio de estados
mentais tais como a crena ou o desejo, e em particular atravs da ao e da percepo.
Por isso, se quisermos dar uma explicao completa da fala e da linguagem, ser preciso
esclarecer a maneira como a mente-crebro pe o organismo em relao com a realidade.
O autor analisa aqui a Intencionalidade dos estados mentais (cap. 1), a Intencionalidade
da percepo (cap. 2), a Intencionalidade da ao (cap. 3), a causalidade Intencional,
necessria para compreender percepo e ao (cap. 4). O captulo 5 afirma que a
Intencionalidade, em todas as suas formas, s funciona sobre um pano de fundo (back-
ground) de capacidades mentais no representativas. O captulo 6 trata do objetivo inicial:
explicar as relaes entre formas mentais e formas lingsticas da Intencionalidade. O
captulo 7 trata das relaes entre Intencionalidade (propriedade dos estados mentais) e a
intensionalidade (intensionality, ou propriedade das frases): distino importante para que
no mais se confundam as propriedades ontolgicas dos objetos Intencionais com as
propriedades lgicas dos termos intensionais. Os captulos 8 e 9 criticam certas correntes
dominantes no que se refere a sentido e referncia. O captulo 10 prope uma dissoluo
do pretenso problema `mente-corpo ou `mente-crebro. No se trata de negar a
realidade dos fenmenos mentais, porm de apreciar corretamente a natureza biolgica e
a especificidade mental. A obra termina com um utilssimo lxico.
Essa filosofia da mente e da linguagem fala em nome de um ponto de vista naturalista
sobre os fenmenos Intencionais. Searle pretende distinguir-se tambm das formas de
dualismo de origem cartesiana e de antimentalismo contemporneo, oposto ao dualismo.
Para ele, os fenmenos mentais tm bases biolgicas: so causados pelos mecanismos
cerebrais e realizados na estrutura do crebro. Conscincia e Intencionalidade pertencem
biologia humana tanto quanto a digesto ou a circulao. um fato objetivo do mundo
a existncia de certos sistemas os crebros que so munidos de estados
mentais subjetivos, e fsico o fato de sistemas semelhantes possurem traos mentais.
Esse naturalismo afasta Searle de seus precedentes fenomenolgicos tanto quanto de
Frege, sua primeira fonte.
Edio brasileira: Intencionalidade, So Paulo, Martins Fontes, 1995.
Estudo: F. Recanati, Les enoncs performatifs, d. de Minuit, 1983.