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Porto Alegre, v.15, n.1, jan./jun. 2012.

INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica


ISSN impresso 1516-084X ISSN digital 1982-1654

Vida e Tcnica:
ressonncias do pensamento de Canguilhem em Simondon
Life and technique:
resonances of Canguilhems thought in Simondon

Resumo:
A realidade da mquina, diz Simondon, humana. Porm,
no pensando-a em semelhana ao organismo humano
Elton Rogrio Corbanezi
que se deve apreend-la de modo a estabelecer uma relao
outra que no seja autocrtica e instrumental com os Universidade Estadual de Campinas
objetos tcnicos. Diante disso, pretende-se demonstrar como
Simondon desenvolve algumas das noes fundamentais de
sua tese complementar, Du mode dexistence des objets te-
chniques (SIMONDON, 2008, [1958]), calcado nesse princ-
pio, mas no descartando uma filosofia biolgica da tcnica, 1 Vida Tcnica
uma vez que sua ontognese dos objetos tcnicos pode en-
contrar ressonncias no vitalismo fisiolgico de Canguilhem,
apresentado em Le normal et le pathologique (CANGUILHEM, No limiar de sua tese Du mode dexistence
2002, [1943]). Assim, experimenta-se a ideia de que Simon-
don estabelece sua filosofia dos objetos tcnicos por meio
des objets techniques, Gilbert Simondon
da diferenciao com os seres vivos, mas uma diferenciao (2008, p. 31) expe o motivo de sua refle-
operada por analogia ao mundo animado, para ento, como
ao poltica do pensamento filosfico, pensar a relao e xo sobre os objetos tcnicos: Este estudo
tenso do homem com o mundo, intermediadas pela tcnica, animado pela inteno de suscitar uma to-
como um continuum natural-cultural.
Palavras-chave: Cultura. Tcnica. Natureza. Organismo. mada de conscincia do sentido dos objetos
Potncia. tcnicos1.
Abstract: Para o leitor ainda estrangeiro ao pen-
The reality of the machine, Simondon says, is human. How- samento sobre a tcnica e em um primeiro
ever, it is not thinking of it in similarity to the human organ-
ism that we are supposed to grasp it in order to establish contato com a obra de Simondon2, algum es-
another relation that is not autocratical and instrumental
with technical objects. Considering this question, we intend
1 A traduo para o portugus de citaes em espanhol, in-
to demonstrate how Simondon develops some fundamental
gls e francs minha.
notions of his complementary thesis, Du mode dexistence
des objets techniques (SIMONDON, 2008 [1958]), based on
2 De acordo com Muriel Combes (1999), no se trata de
this principle but not setting aside a technique`s biological
reduzir o pensamento de Gilbert Simondon especificida-
philosophy, once its technical objects ontogenesis can find
de da filosofia da tcnica, dado que a contribuio do autor
resonances in Canguilhem`s physiologic vitalism, presented
ultrapassa essa fronteira e, importante dizer, prope uma
in Le normal et le pathologique (CANGUILHEM, 2002, [1943]).
reforma de noes filosficas fundamentais, como se nota
So, we experience the idea that Simondon establishes his
na introduo de sua tese principal: A individuao luz das
technical objects philosophy through differentiation with liv-
noes de forma e de informao (SIMONDON, 2011, p. 11).
ing being, but a differentiation operated by analogy with the
Nesse sentido, a prpria noo de cultura tcnica, reivindi-
animate world, and then, like politic action of philosophical
cada de modo reiterado em Du mode dexistence des objets
thought, think the men`s relation and tension with the world,
techniques, utilizada por Simondon para travar combate
mediated by technique, as a natural-cultural continuum. contra a especializao da especializao (a filosofia como
Key-words: Culture. Technique. Nature. Organism. Po- primeira especialidade e a tcnica como segunda). Para
tency. alm da especializao, o filsofo francs pensa a tcnica
como questo de cultura, e no como um domnio separado
CORBANEZI, Elton Rogrio. Vida e tcnica: ressonncias do donde proveio a relao negativa da cultura com a tc-
pensamento de Canguilhem em Simondon. Informtica na nica. Desse modo, a filosofia, como uma nova imagem do
Educao: teoria & prtica, Porto Alegre, v. 15, n. 1, p. 85- pensamento no especializado, sem separao entre teoria
99, jan./jun. 2012. e prtica, natureza e cultura, seria a forma de pensamento e

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tranhamento ocorre no encontro com uma ter- des objets techniques, o qual coloca em ques-
minologia animada se se entende por isso to a urgncia contempornea para se pensar
o sentido literal e etimolgico de dar vida ou as relaes sociais em uma sociedade consti-
vivificar algo utilizada pelo autor para atri- tuda de humanos e no-humanos.
buir sentido aos objetos tcnicos e ento sus- O livro de Simondon est dividido em trs
citar uma tomada de conscincia em relao partes. Na primeira, o autor descreve a inven-
aos mesmos. o que se percebe desde o t- o, a gnese e a evoluo dos objetos tcni-
tulo de sua tese complementar, do qual se de- cos por meio da importncia atribuda ao que
preende um modo de existncia dinmico dos denomina processo de concretizao, isto ,
objetos tcnicos, at a criao conceitual para a individuao dos objetos tcnicos; a segun-
abordar tais objetos: seres tcnicos, vida da seo trata mais especificamente da rela-
tcnica, indivduos tcnicos, linhagem tc- o entre homem e objetos tcnicos, para a
nica, espcie tcnica etc3. Se a filosofia a qual utilizada uma medida de conhecimento
criao de conceitos em vista da colocao e (na menoridade, o objeto tcnico concebi-
implicao de problemas, como insistiu o pen- do pelo homem apenas da perspectiva instru-
samento de Deleuze e Guattari, o leitor encon- mental, como utenslio destinado utilidade,
tra em Simondon um lxico filosfico-tcnico ao passo que na maioridade o objeto tcnico
radicalmente original. No entanto, no se trata apreendido desde sua inveno at seu modo
de, a partir dessa criao conceitual, atribuir de existncia e funcionamento); por fim, a
vida humana aos objetos tcnicos, ou ento terceira parte da tese direcionada essn-
humaniz-los ponto em que a ciberntica de cia do que o filsofo denomina tecnicidade e
Norbert Wiener fracassou, segundo o filsofo maneira como o objeto tcnico se articula
francs4 , mas, antes, estabelecer entre ho- com outros modos de ser e de pensamentos
mem, mundo e tcnica uma relao diferente no-tcnicos, tais como o mgico-primitivo,
daquela instaurada pela perspectiva ocidental. religioso, poltico-social, cientfico e esttico.
Este parece ser um dos problemas fundamen- O problema colocado, a nosso ver, a re-
tais operados e suscitados pela filosofia de Gil- lao do homem com o objeto tcnico, ou me-
bert Simondon no livro Du mode dexistence lhor, a relao homem-mundo intermediada
pelo objeto tcnico5. Para abordar tal proble-
ma, Simondon faz operar um mtodo gentico
ao destinada, de modo poltico, a suprir o atual estado de
e descritivo procura da provenincia, emer-
alienao em relao cultura tcnica.
gncia e evoluo dos objetos tcnicos, para
3 O conjunto de conceitos elaborados e criados por Simon-
don para tratar os seres tcnicos resulta, em grande parte,
ento especular suas tendncias e devires. Na
de um dilogo crtico com o conhecimento no s da fsi- sua ontognese dos objetos tcnicos existem
ca, mas tambm da biologia, conforme Henning Schmidgen
(2005, p.04). Ainda segundo esse autor, importante regis- os indivduos tcnicos (correspondentes a
trar que, junto a Martial Guroult e Maurice Merleau-Ponty, mquinas, aparelhos e motores), os elemen-
Geoges Canguilhem tambm foi um dos professores de Si-
mondon. Da o agradecimento especial deste quele em Du
mode dexistence des objets techniques: mais um motivo
para acreditarmos que nossa relao ensaiada entre os dois 5 O objeto tcnico se distingue do ser natural nesse senti-
autores no sem razo de ser. do, em que ele no forma parte do mundo. Intervm como
mediador entre o homem e o mundo; , neste sentido, o
4 Simondon refere-se obra Cybernetics, publicada em primeiro objeto desprendido, pois o mundo uma unidade,
1948 pelo matemtico estadunidense Norbert Wiener, o um meio mais que um conjunto de objetos; de fato, h trs
qual teria instaurado, com a criao da ciberntica, um tipos de realidade: o mundo, o sujeito e o objeto, interme-
novo Discurso do Mtodo em relao s mquinas (SI- dirio entre o mundo e o sujeito, cuja primeira forma a do
MONDON, 2008, p. 123). objeto tcnico. (SIMONDON, 2008, p. 170)

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tos tcnicos (componentes dos indivduos relao homem-mundo, como aquilo que est
tcnicos ou simples ferramentas) e os con- entre o homem e o mundo: a mquina ento
juntos tcnicos (vastas instalaes constitu- veculo de ao e informao, em uma relao
das por uma variedade de mquinas, motores de trs termos: homem, mquina, mundo, e a
e aparelhos que agregam os elementos e os mquina est entre o homem e o mundo [grifo
indivduos tcnicos fbricas, oficinas e labo- meu], afirma Simondon (2008, p. 99). Da a
ratrios podem ser referidos como exemplos). importncia que a preposio entre assume da
A partir da descrio imanente ao objeto tc- perspectiva ontogentica do autor, utilizada
nico, trata-se de pensar, portanto, suas condi- para indicar a dissoluo no s da instrumen-
es de possibilidade, seu modo de existncia talidade racional, mas tambm de oposies,
e funcionamento, assim como as implicaes em que a relao do homem com os objetos
na relao entre objetos tcnicos e outras re- tcnicos no deve ser concebida verticalmen-
alidades, em particular a realidade da relao te: nem sobre nem sob, mas horizontalmente,
homem-mundo, qual o objeto tcnico apare- entre. O homem compreende as mquinas;
ce no apenas como intermedirio, mas tam- ele tem uma funo que desempenhar entre
bm como aquele que promove resolues de as mquinas mais que sobre as mquinas [gri-
tenses dessa relao. fos meus]. (SIMONDON, 2008, p. 154) Dessa
Embora vivamos num mundo saturado pela maneira, para alm da perspectiva redutora
tcnica, ainda no compreendemos seu modo de servido dos objetos tcnicos, o autor rei-
de existncia, sua essncia e seu estatuto on- vindica a necessidade de que eles sejam co-
tolgico para alm de uma ferramenta que nhecidos em si mesmos e ento incorporados
prolonga nossos rgos naturais e a qual de- cultura, de modo que ultrapasse o simples
vemos dominar para no sermos dominados; a plano pragmtico e se instaure um saber, ou
cultura ocidental produziu ressentimento dian- melhor, uma cultura tcnica que conceba a re-
te da tcnica por meio de um humanismo que lao com o objeto tcnico como uma relao
desconhece a realidade humana nos objetos e social6, em virtude de uma sociedade consti-
sistemas tcnicos, especialmente nas mqui- tuda tambm de seres tcnicos, e para os
nas esses seres que funcionam [grifo meu] quais seria necessria e urgente a existncia
(SIMONDON, 2008, p. 15); o objeto tcnico, ao de psiclogos e socilogos das mquinas
contrrio do que ocorre com o objeto esttico, ou, mais precisamente, mecanlogos 7.
no reconhecido como parte da cultura nem A partir dessa breve apresentao de pro-
concebido como inveno, mas avaliado ape- blemticas que concebemos como centrais
nas conforme sua utilidade. Eis algumas das no pensamento de Simondon sobre os obje-
razes por que Du mode dexistence des ob- tos tcnicos o que, por certo, no esgota
jets techniques se volta contra a perspectiva
ocidental, autocrtica e utilitria em relao
6 Assim, a condio primeira de incorporao dos objetos
aos objetos tcnicos; contrria, portanto, ao tcnicos cultura seria que o homem no fosse nem inferior
pr-conceito cultural no modo de apreenso nem superior aos objetos tcnicos, que pudesse abord-los
e aprender a conhec-los mantendo com eles uma relao
da tcnica, que nos impede de ver seu lugar de igualdade, de reciprocidade, de intercmbio: uma relao
na existncia humana. social, de algum modo. (SIMONDON, 2008, p. 107)

Em um pensamento contrrio a essa obli- 7 A traduo para a verso espanhola por ns consultada su-
primiu a expresso socilogo das mquinas (SIMONDON,
terao, o objeto tcnico deve aparecer como 2008, p. 165), presente na verso original francesa (SIMON-
aquilo que intermedeia e resolve tenses na DON, 1969, p.149).

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outras muitas leituras possveis, em razo da (SIMONDON, 2008, p. 12).


fecundidade da obra , pode-se notar que no Ao contrrio do que foi pensado pelos en-
estamos muito distantes do mundo animado ciclopedistas franceses como progresso con-
dos seres vivos e, especialmente, do humano, tnuo da tcnica, Simondon cunha a noo de
para e entre os quais h sociedade, relao processo de concretizao, uma caracterstica
social, psiclogos, socilogos etc. Mas pre- fundamental para a ontognese que descreve
cisamente na primeira parte da tese comple- o desenvolvimento dos objetos tcnicos por
mentar de Simondon, sobretudo na noo de meio de descontinuidades e rupturas, apre-
concretizao, que cremos reverberar o vita- sentadas atravs de exemplos de motores,
lismo fisiolgico de Canguilhem, o qual est telefones, aparelhos etc.. O objeto tcnico,
relacionado diretamente ao organismo huma- fruto da inventividade do homem, constitu-
no. Uma tal leitura pode tornar possvel uma do por um devir que o conduz quilo que ele
analogia entre vida tcnica e vida biolgica: ainda no , e que, num processo de hiper-
uma analogia concebida, contudo, no como telia9, pode escapar programao primitiva,
identidade de relaes ou semelhana o abstrata e intelectualmente produzida. Da
que conduziria ao mesmo erro da ciberntica a afirmao de Simondon de que ao mesmo
, mas operada por diferenciao. Pensar em tempo em que a essncia do objeto tcnico
termos de diferenciao no significa operar a inveno humana10, a concretizao seu
por separao entre biologia e tcnica, na- devir11. Isto significa dizer que a tendncia
tureza e cultura, indivduo e sociedade etc., concretizao dos objetos tcnicos aparece
o que deve ser evitado, pois foi tambm no como algo imanente a eles e que os aproxima
gesto de separao desses domnios que se dos objetos naturais, em razo da inclinao
cristalizou o preconceito cultural e a relao dos objetos tcnicos a uma maior coerncia
de negatividade, utilidade e autocracia com a interna, autonomia relativa, ao menor auto-
tcnica noes, como vimos, veementemen- matismo, maior abertura e margem de inde-
te criticadas por Simondon em sua tese. terminao. Ao contrrio do que se acreditou,
A noo de processo de concretizao pode diz Simondon (2008, p. 33),
ser considerada o cerne da teoria de Simondon
sobre os objetos tcnicos e pensada, ainda,
em relao noo de processo de individua-
9 Hipertelia, que designa o crescimento exagerado e preju-
o8, a qual se encontra elaborada de modo fi-
dicial de certos rgos, um termo biolgico que Simondon
losoficamente original na tese principal do au- transpe para pensar a tcnica, no sentido de um excesso
de finalidade, como a palavra d a entender (dado que hi-
tor, intitulada A individuao luz das noes per significa excesso e tlos, finalidade). Portanto, para o
de forma e de informao. Como afirma Pablo desencadeamento do processo de concretizao do objeto
tcnico, preciso haver um excedente, um transbordamento
Rodrguez no prlogo da verso espanhola de da finalidade pensada abstrata e primitivamente no momen-
El modo de existencia de los objetos tcnicos, to em que o objeto foi inventado.

concretizar , como individuar, resolver uma 10 O objeto tcnico apreciado e conhecido segundo sua
tenso existencial, que no caso do [objeto] essncia, isto , segundo o ato humano de inveno que
o fundou, penetrado de inteligibilidade funcional, valorizado
tcnico uma dificuldade de funcionamento segundo suas normas internas, carrega consigo uma infor-
mao pura. (SIMONDON, 2008, p. 263)

8 Sobre a relao entre processo de concretizao e indivi- 11 O carter funcional e o condicionamento da gnese do
duao, ver: Seres humanos e objectos tcnicos: a noo objeto tcnico se traduz, afirma Simondon (2008, p. 255),
de concretizao em Gilbert Simondon, de Jos Pinheiro Ne- por meio de um tipo de devir particular do objeto tcnico,
ves (2007). que denominamos concretizao do objeto tcnico.

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O verdadeiro aperfeioamento das mqui- levar em conta que o processo de concretiza-


nas, aquele ao qual se pode dizer que eleva o uma tendncia no modo de existncia
ao grau de tecnicidade, corresponde no ao
crescimento do automatismo, mas, pelo con- dos objetos tcnicos e no uma adaptao de-
trrio, ao fato de que o funcionamento de uma les s necessidades humanas.
mquina preserva uma certa margem de in- A investigao sobre a inveno, a gnese
determinao. esta margem que permite
mquina ser sensvel a uma informao exte-
e a evoluo dos objetos tcnicos compreen-
rior. Atravs desta sensibilidade das mquinas de toda a primeira parte da tese de Simon-
informao se pode consumar um conjunto don, desdobrando-se, claro, em todo o de-
tcnico, e no pelo aumento de automatismo.
senvolvimento da argumentao das outras
Uma mquina puramente automtica, com-
pletamente fechada sobre ela mesma em um duas partes. Para tanto, a noo de processo
funcionamento predeterminado, poderia ofe- de concretizao fundamental para descre-
recer somente resultados sumrios. A mqui- ver o modo de existncia dos objetos tcni-
na que est dotada de uma alta tecnicidade
uma mquina aberta, e o conjunto de mqui- cos, suas relaes internas e externas com o
nas abertas supe o homem como organizador conjunto tcnico, denominado tambm meio
permanente, como intrprete vivente de m- tecnogeogrfico13. Como afirma Schmidgen
quinas, umas em relao com as outras.
(2005, p. 03), o interesse de Simondon pare-
ce circunscrever-se na fisiologia dos objetos
Portanto, quanto mais concretizado esti-
tcnicos, afinal o processo de concretizao
ver um objeto tcnico, mais prximo do ob-
reflete alguns dos interesses de Simondon
jeto natural ele se encontra em razo de sua
pela biologia14. Como outros historiadores e
tendncia coerncia interna no seu modo de
filsofos da tecnologia, continua Schmidgen,
funcionamento. Porm, o objeto natural e es-
Simondon utiliza termos e estratgias visu-
pontneo totalmente concretizado desde sua
ais das cincias biolgicas. Levando em conta
origem, ao passo que no objeto tcnico deve
essas consideraes, no devemos pormeno-
permanecer sempre um resto de abstrao,
rizar os processos descritivos relacionados
isto , uma potncia de devir a ser atualizada
noo de concretizao e funcionamento dos
em direo a um cada vez maior aperfeioa-
objetos tcnicos, mas, antes, dirigirmo-nos ao
mento e perda de artificialidade, a qual exis-
ponto preciso que permite pensar a ressonn-
te apenas no momento da inveno realizada
cia do vitalismo fisiolgico de Canguilhem, a
pelo homem12. Deste modo, o sistema tcnico
saber: a constatao simondoniana de que o
concreto, resultado de um processo de con-
objeto tcnico se concretiza por meio da ope-
cretizao, deve adquirir autonomia relativa e
rao de superao de obstculos, isto , de
abertura suficiente para operar uma relao
de xito com o mundo natural. Mas deve-se 13 A adaptao-concretizao um processo que condicio-
na o nascimento de um meio em vez de estar condicionado
por um meio j dado [...]. Poder-se-ia dizer que a inveno
12 Por meio da concretizao tcnica, afirma Simondon concretizante consuma um meio tecnogeogrfico [...], que
(2008, p. 68), o objeto, primitivamente artificial, se con- uma condio de possibilidade de funcionamento do objeto
verte em cada vez mais semelhante ao objeto natural. [...] tcnico. O objeto tcnico ento a condio de si mesmo
O objeto concretizado comparvel ao objeto espontanea- como condio de existncia deste meio misto, tcnico e ge-
mente produzido; libera-se do laboratrio associado origi- ogrfico ao mesmo tempo [grifo do autor]. (SIMONDON,
nalmente e o incorpora dinamicamente para si mesmo no 2008, p. 76-77)
jogo de suas funes; sua relao com os outros objetos,
tcnicos ou naturais, que o converte em regulador e permi- 14 Quanto mais o objeto tcnico se concretiza, afirma Ber-
te a automanuteno das condies de funcionamento; este nard Stiegler (apud NEVES, p. 73, 2007), mais ele fica
objeto j no se encontra isolado, associa-se com outros ob- indivisvel e plurifuncional, logo, mais ele se aproxima da
jetos ou se basta a si mesmo, enquanto que, no comeo, individualidade no sentido fortssimo que essa palavra tem
estava isolado e era heternimo. em biologia.

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que a evoluo dos objetos tcnicos se d no que o objeto tcnico aquele cuja gnese espe-
processo de resoluo de tenses, de conver- cfica procede do abstrato ao concreto; h que
precisar ainda que essa gnese se cumpre por
so da incompatibilidade em positividade e meio de aperfeioamentos essenciais, descon-
funcionamento. tnuos, que fazem com que o esquema interno
A partir de certos limites nas condies de do objeto tcnico se modifique atravs de saltos
e no segundo uma linha contnua. [...] As ver-
utilizao, diz o pensamento de converso de dadeiras etapas de aperfeioamento do objeto
Simondon (2008, p. 49), tcnico se fazem por meio de mutaes, mas por
mutaes orientadas.
o objeto encontra obstculos no interior de
seu prprio funcionamento: nas incompatibi-
O devir das mquinas e tambm do or-
lidades que nascem da saturao progressiva
do sistema de subconjuntos reside o jogo de ganismo humano, como veremos , portan-
limites cujo franqueamento constitui um pro- to, a mutao que advm da converso e da
gresso [...]; o que era obstculo deve se con- superao de obstculos, em vista do melhor
verter em meio de realizao [grifo do autor].
funcionamento sinergtico. Simondon mes-
mo quem nos diz que a realidade da mquina
Em nota de rodap, o autor acrescenta: es-
humana, no sentido de que sua existncia
sas so as condies de individuao de um
s possvel em razo daquilo que o filsofo
sistema. Ora, e a individuao , assevera De-
denomina transduo16. O objeto tcnico in-
leuze (2006, p.119) de modo preciso, a organi-
ventado carrega consigo algo do ser que o
zao de uma soluo, de uma resoluo para
produziu [...]; poder-se-ia dizer que h nature-
um sistema objetivamente problemtico e
za humana no ser tcnico (SIMONDON, 2008,
na dialtica simondoniana, adverte ainda De-
p. 263). Em vez de prescindir, a vida tcnica
leuze, o problemtico substitui o negativo.
exige a vida natural e a humana.
Disso se segue que a progresso dos ob-
jetos tcnicos, suas verdadeiras etapas de Existe algo vivente em um conjunto tcnico, e
aperfeioamento e concretizao como in- a funo integradora da vida s pode ser asse-
formao que toma corpo, ou tomada de for- gurada por seres humanos; o ser humano tem a
capacidade de compreender o funcionamento da
ma (prise de forme) deles , se faz por meio mquina, por uma parte, e de viver, por outra:
de mutaes descontnuas e de redistribuio
interior no de funo por funo, concebidas
16 Ao importar o conceito de transduo da fsica e da ge-
de modo separado, mas por sinergia de fun- ntica, Simondon reflete sobre as implicaes filosficas
es15. No suficiente ento dizer, afirma Si- dele em seus mltiplos aspectos e campos de aplicao,
tais como fsico, biolgico, mental, social etc., como afirma
mondon (2008, p. 61), na introduo dA individuao luz das noes de forma e
de informao (SIMONDON, 2011, p. 09). Sobre a relao
dos objetos tcnicos como produto de transduo humana,
isto , de transferncia de energia humana e modificao de
15 O objeto tcnico progride, afirma Simondon (2008, p. natureza da mesma no objeto tcnico, Simondon (2008, p.
55-56), por redistribuio interior das funes em unida- 160) sustenta, em Du mode dexistence des objets techni-
des compatveis, substituindo o acaso ou o antagonismo da ques, que o ser humano, e o vivente no sentido mais geral,
repartio primitiva; a especializao no se faz funo por so essencialmente transdutores; desse modo, a relao
funo, mas sinergia por sinergia; o grupo sinergtico de do homem com as mquinas se faz no nvel das relaes de
funes e no a funo nica o que constitui o verdadeiro transduo. Em outras palavras: a liberao e a transfern-
subconjunto no objeto tcnico. Graas a essa investigao cia de energia da realidade humana cristalizam um objeto
das sinergias, a concretizao do objeto tcnico pode ser tcnico, o qual , por assim dizer, um produto humano, no
traduzida como um aspecto de simplificao; o objeto tc- sentido literal e etimolgico de produto, como aquilo que
nico desenvolvido aquele que j no est em luta consigo o homem traz sua frente. Dessa perspectiva impor-
mesmo, aquele no qual nenhum efeito secundrio perturba tante mencionar sua grande implicao poltica e cultural ,
o funcionamento de conjunto, ou deixado fora desse fun- percebe-se a no-separao e a no-dicotomia na relao
cionamento [grifo do autor]. homem-mquina.

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pode-se falar de vida tcnica como aquilo que que essa tecnologia geral tenha um sentido,
realiza no homem essa colocao em relao preciso evitar faz-la repousar sobre uma as-
das duas funes. O homem capaz de assumir
a relao entre o vivente que e a mquina que similao abusiva do objeto tcnico ao objeto
fabrica; a operao tcnica exige uma vida tc- natural, e particularmente ao vivente. As ana-
nica e natural (SIMONDON, 2008, p. 143). logias, ou antes, as semelhanas exteriores,
devem ser rigorosamente excludas: no pos-
No entanto, afirmar que a vida tcnica exi- suem significao, e s podem nos extraviar
ge a vida humana no significa estabelecer (SIMONDON, 2008, p. 69).
relao de identidade e semelhana entre o Embora Simondon estabelea esta dife-
homem e a mquina, a biologia e a tcnica, renciao dos objetos tcnicos em relao
muito menos instituir separao entre tais ao mundo animado e humano, pretendemos
domnios, sendo esses, de modo respectivo, fazer, doravante, o seguinte ensaio: mostrar
os problemas da ciberntica e da cultura oci- como o filsofo importa uma imagem (ou es-
dental. A relao analgica entre a mquina e tratgia visual, nas palavras de Schmidgen
o homem, sustenta Simondon (2008, p. 155), [2005]) da biologia e da fisiologia humana, a
no est no nvel das funes corporais; a fim de operar a transduo de acordo com
mquina no se alimenta nem percebe, no a terminologia do filsofo para seu pensa-
descansa, e a literatura ciberntica explo- mento de converso sobre a tcnica. Trata-se
ra falsamente uma aparncia de analogia. A de experimentar, portanto, como Simondon
verdadeira relao analgica entre homem e faz funcionar um princpio biolgico para pen-
mquina est apenas na inveno, isto , no sar a concretizao dos seres tcnicos e es-
funcionamento mental do homem em relao tabelecer, ao mesmo tempo, a diferenciao
ao funcionamento fsico da mquina, concebi- (no separao, porm) entre vida tcnica e
da como um ser que funciona17. Da o posi- vida biolgica o que deve ocorrer por meio
cionamento crtico do autor contra aquilo que da analogia, concebida no como identidade
denomina assimilao abusiva e direta en- e semelhana, mas como relao ao princpio
tre o vivente e a mquina (sendo esse o erro vitalista de Canguilhem.
da ciberntica, localizado por Simondon no
processo de identificao dos objetos tcni- 2 Vida biolgica
cos auto-regulados aos seres vivos18): Para
Apresentada em 1943, O Normal e o Pato-
17 Inventar fazer funcionar o pensamento como poderia lgico a tese de doutorado em medicina de
funcionar uma mquina, no segundo a causalidade, dema-
siado fragmentria, nem segundo a finalidade, demasiado Georges Canguilhem. Ao conferir importncia
unitria, mas segundo o dinamismo de funcionamento vi- perspectiva filosfica, o autor problemati-
vido, captado porque produzido e acompanhado em sua
gnese. A mquina um ser que funciona. Seus mecanismos
concretizam um dinamismo coerente que alguma vez existiu
no pensamento, que foi o pensamento. O dinamismo do pen- desde o incio. No se pode confundir a tendncia concre-
samento, no momento da inveno, converteu-se em formas tizao com o estatuto de existncia inteiramente concreta.
que funcionam. (SIMONDON, 2008, p. 155) Todo objeto tcnico possui em alguma medida aspectos de
abstrao residual; no se deve passar do limite e dizer de
18 O que pode fazer do trabalho da Ciberntica parcialmen- objetos tcnicos como se fossem naturais. [...] Em vez de
te ineficaz como estudo intercientfico (e esse , no entanto, considerar uma classe de seres tcnicos, os autmatos,
o objetivo que Norbert Wiener atribui sua investigao) preciso seguir as linhas de concretizao atravs da evoluo
o postulado inicial de identidade dos seres vivos e dos ob- temporal dos objetos tcnicos; s segundo esse caminho a
jetos tcnicos auto-regulados. Ora, pode-se dizer somente aproximao entre o ser vivo e o objeto tcnico tem uma
que os objetos tcnicos tendem concretizao, enquanto significao verdadeira, por fora de toda mitologia. (SIMON-
os objetos naturais, tais como os seres vivos, so concretos DON, 2008, p. 69-70)

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za em sua tese a cultura mdica, isto , a do corpo se deve sensao de limites, ame-
relao entre a medicina, a filosofia e as tc- aas e obstculos sade donde a clebre
nicas, assim como o estatuto das estruturas frase: a sade a vida no silncio dos r-
de definio de fenmenos normais e patol- gos , que Canguilhem (2002, p. 90) expe
gicos e as implicaes dessa partilha no ape- sua tese de que o normal biolgico s pode
nas para a biologia e a clnica, mas tambm ser revelado por infraes norma, dado que
para a prpria filosofia por meio da articula- no h conscincia concreta ou cientfica da
o entre vida e conceito, ordem e desordem, vida a no ser pela doena20.
norma e erro. Sem atribuir relevncia a uma No entanto, a partir da definio cangui-
abordagem genrica, no pretendemos expor lhemiana do normal como conceito no estti-
sistematicamente o pensamento do mdico co ou pacfico, mas dinmico e polmico ao
e filsofo francs no que diz respeito a no- qual Foucault (2002, p. 62) acrescentar as
es como norma, mdia, anormal, patolo- caractersticas de poltico e produtivo , no
gia, medicina, fisiologia, clnica, filosofia etc., existe fato que seja normal ou patolgico em
mas to-somente apresentar o princpio de si. Dessa perspectiva, a doena no deve ser
sua tese, o qual pode estar em relao com concebida apenas como o desaparecimento
o pensamento filosfico de Gilbert Simondon de uma ordem fisiolgica, mas antes como o
sobre a tcnica. Mas, para capturar o princpio aparecimento de uma nova ordem vital21. Ou
e o movimento do vitalismo de Canguilhem, seja, o desvio, a anomalia e a mutao bio-
preciso compreender sua tese sobre a norma- lgica no podem ser consideradas anormais
tividade biolgica. ou patolgicas, se inserirem uma outra nor-
Ao tomar de emprstimo a expresso de matividade, mais valiosa que a anterior22. A
Aristteles de que toda cincia procede do es-
panto, Canguilhem (2002, p. 76) acrescenta 20 No ensaio acrescentado vinte anos depois da verso ori-
que, no caso da fisiologia, o espanto verda- ginal de sua tese, Canguilhem (2002, p.215) indica, em nota
de rodap, como anteriormente a ele, e mesmo a Leriche,
deiramente vital a angstia suscitada pela Descartes j realizara tal reflexo a respeito da relao en-
doena [grifo meu]. a partir do patolgi- tre sade e verdade. Porm, com referncia fisiologia e
medicina, de modo mais especfico, foi Kant (apud CANGUI-
co, portanto, que se decifra o ensinamento da LHEM, 2002, p. 206), por volta de 1798, quem afirmou que
sade, tese muito bem explorada por Michel foram as doenas que deram origem fisiologia; e no foi
a fisiologia, e sim a patologia e a clnica que deram incio
Foucault (2008) em O Nascimento da Clni- medicina. A razo que, para dizer a verdade, no sentimos
o bem-estar, pois este bem-estar simples conscincia de
ca, no qual o aluno de Canguilhem demonstra
viver e s seu impedimento suscita a fora de resistncia.
como a partir da reflexo sobre a morte sur-
21 O que Canguilhem (2002, p. 156) relaciona explicitamen-
giu um pensamento cientfico de manuteno te teoria bergsoniana de recusa noo de desordem:
da vida, inaugurado pela anatomopatologia19. No h desordem, h substituio de uma ordem esperada
ou apreciada por uma outra ordem que de nada nos serve e
por meio da referncia e da ratificao do que temos de suportar.
pensamento do fisiologista e cirurgio francs
22 O anormal, em biologia, no tanto a forma antiga mas
Ren Leriche, o qual afirma que a conscincia a forma nova, se ela encontrar condies de existncia nas
quais parecer normativa, isto , superando todas as formas
passadas, ultrapassadas e, talvez, dentro em breve, mortas.
19 O mdico optou pela vida, afirma Canguilhem (2002, p. [...] No existe fato que seja normal ou patolgico em si. A
186). A cincia lhe til no cumprimento dos deveres de- anomalia e a mutao no so, em si mesmas, patolgicas.
correntes dessa escolha. O apelo ao mdico parte do doente. Elas exprimem outras normas de vida possveis. Se essas
o caso desse apelo pattico que faz chamar de patolgicas normas forem inferiores quanto estabilidade, fecundi-
todas as cincias que a tcnica mdica utiliza em socorro da dade e variabilidade da vida s normas especficas ante-
vida. Por isso que h anatomia patolgica, fisiologia patol- riores, sero chamadas patolgicas. Se, eventualmente, se
gica, histologia patolgica, embriologia patolgica. revelarem equivalentes no mesmo meio ou superiores

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noo de normatividade biolgica do ser vivo O doente doente por s admitir uma norma.
aparece, assim, como tendncia do homem ao Como j dissemos muitas vezes, o doente no
anormal por ausncia de norma, e sim por
aperfeioamento, e para tal noo a doena incapacidade de ser normativo. [...] A doen-
no somente desequilbrio, mas esforo que a passa a ser uma experincia de inovao
a natureza viva exerce sobre o homem para positiva do ser vivo e no apenas um fato di-
minutivo ou multiplicativo. [...] a doena no
obter outro equilbrio, como se o organismo uma variao da dimenso da sade; ela
produzisse uma doena para curar-se a si pr- uma nova dimenso da vida. [grifos meus]
prio. nesse sentido que a ao mdica na- (CANGUILHEM, 2002, p. 148-149)
tural (vis medicatrix naturae), como primeira
tcnica mdica exercida de modo espontneo Apesar da vida biolgica no permitir res-
e natural, ensina como o organismo o pri- tabelecimentos (pois no h retorno ori-
meiro dos mdicos para uma vida biolgica gem biolgica), ela admite reparaes que
concebida como potncia dinmica de supe- so verdadeiras inovaes fisiolgicas. Nesse
rao, afirma Canguilhem (2002, p. 100). Por- sentido, a sade a capacidade biolgica de
tanto, se possvel falar em homem normal, questionar as normas, de tolerar a varieda-
determinado pelo fisiologista, porque exis- de e de instituir novas normas fisiolgicas24.
tem homens normativos, homens para quem A possibilidade de abusar da sade parte in-
normal romper as normas e criar novas nor- trnseca e necessria prpria sade, pois o
mas, dado que o homem se revela, atual- poder e a tentao de se tornar doente so
mente, como a nica espcie capaz de varia- uma caracterstica essencial da fisiologia hu-
o (CANGUILHEM, 2002, p. 130 e 142). mana, assegura Canguilhem (2002, p. 162).
O homem normal, ento, o homem nor- Razo pela qual o homem sadio no foge
mativo capaz de romper normas, de superar diante dos problemas causados pelas alte-
obstculos fisiolgicos e de se relacionar com raes s vezes sbitas de seus hbitos,
o meio por intermdio de uma maior abertura mesmo em termos fisiolgicos; ele mede sua
e margem de tolerncia s suas infidelidades sade pela capacidade de superar as crises
(sendo esse o real devir histrico do meio) orgnicas para instaurar uma nova ordem
o homem capaz, nesse sentido, de inventar (CANGUILHEM, 2002, p. 160-161)25. Da a de-
novas normatividades e potencialidades vitais. finio interessantssima do autor em relao
Disso se segue que a fixidez normativa se en- vida fisiolgica como conservao ou como
contra no registro do patolgico, ao passo que expanso, em que a preocupao mrbida de
a mutao23 e o movimento devem ser conce- evitar situaes que possam produzir reaes
bidos como a verdadeira sade fisiolgica.

24 Ao retomar sua tese vinte anos depois, Canguilhem


(2002, p. 259) define de modo preciso sua inteno original:
No ensaio de 1943 chamamos de normatividade a capacida-
de biolgica de questionar as normas usuais por ocasio de
em outro meio sero chamadas normais.(CANGUILHEM, situaes crticas, e propusemos medir a sade pela gravida-
2002, p. 113) de das crises orgnicas superadas pela instaurao de uma
nova ordem fisiolgica.
23 Quando se define o normal como o mais freqente, cria- 25 como criao de valor que Canguilhem (2002, p. 163)
se um obstculo compreenso do sentido biolgico dessas compreende sade, como se nota no seguinte fragmento: A
anomalias s quais os geneticistas deram o nome de muta- palavra valere, que deu origem a valor, significa, em latim,
es. Com efeito, na medida em que, no mundo animal ou passar bem. A sade uma maneira de abordar a existncia
vegetal, uma mutao pode constituir a origem de uma nova com uma sensao no apenas de possuidor ou portador
espcie, vemos uma norma nascer de um desvio em relao mas tambm, se necessrio, de criador de valor, de instau-
a uma outra. (CANGUILHEM, 2002, p. 237) rador de normas vitais.

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catastrficas exprime o instinto de conserva- A partir daqui se depreende ou, melhor,


o de uma vida limitada (valor repulsivo que acredita-se inferir o alcance do movimento
implica a morte da normatividade), enquan- e do princpio do vitalismo de Canguilhem em
to o organismo que, em vez de manter-se no relao ao pensamento sobre a tcnica de seu
seu estado atual de conservao, realiza sua aluno Gilbert Simondon27. De modo mais rpi-
natureza por meio do enfrentamento de situ- do, pode-se dizer que, assim como tambm h
aes de riscos, suportando a eventualidade sempre muitas outras possibilidades tcnicas
da produo de reaes flagelantes, exprime nos seres tcnicos para alm do que foram
a vontade de expanso (valor propulsivo como programados no estado primitivo e abstrato,
superao e inveno de novas normativida- o que se revela a partir de obstculos neces-
des). Por isso, ficar doente e recuperar-se no srios ao processo de concretizao, a vida
so apenas caractersticas que definem a sa- est, habitualmente, aqum de suas possibili-
de, mas so tambm um verdadeiro luxo bio- dades, porm, se necessrio, mostra-se supe-
lgico motivo pelo qual, especula o autor, rior sua capacidade presumida [grifo meu],
a natureza fez seus organismos com grande defende Canguilhem (2002, p. 160). Afinal, um
prodigalidade: rins, pulmes, paratireides e dos pensamentos mais profundos sobre o pro-
pncreas em excesso, at mesmo crebro de- blema do patolgico, afirma o mdico e filso-
mais, se a vida humana se limitasse vida fo francs por meio da referncia a Leriche,
vegetativa. o seguinte: h em ns, a cada instante,
Como se percebe, o princpio do pensa- muito mais possibilidades fisiolgicas do que
mento de Canguilhem se volta contra a fixidez a fisiologia nos faz crer. Mas preciso haver
do normal (o autor chega at mesmo a esbo- a doena para que elas nos sejam reveladas
ar uma paradoxal doena do homem nor- (CANGUILHEM, 2002, p. 75).
mal no final de seu ensaio escrito entre 1963 Como vemos, a prpria doena, enquan-
e 196626) e a favor do movimento e da muta- to obstculo, a condio de possibilidade e de
o como formas de potencializar a constitui- emergncia da fisiologia e da medicina conce-
o fisiolgica do homem ou, at mesmo, de bidas como cincias da vida: Se no houvesse
atualizar suas foras orgnicas. Portanto, tra- obstculos fisiolgicos, no haveria tambm
ta-se de um pensamento preocupado com a fisiologia, pois no haveria problemas fisio-
significao fundamental do normal por meio lgicos a resolver. [...] o pathos que con-
de uma anlise filosfica da vida compreen- diciona o logos porque ele que o chama28
dida como atividade de oposio inrcia e (CANGUILHEM, 2002, p. 169). O obstculo
indiferena. No toa que o autor afir- assim como solicitado ao funcionamento
ma que a vida joga, afinal, contra a entropia da vida tcnica, a fim de tender o objeto tc-
crescente (CANGUILHEM, 2002, p. 208). nico concretizao aquilo por meio do
que a vida biolgica pode ser concebida como
26 Por doena do homem normal deve-se compreender o potncia dinmica de superao, dado que a
distrbio que, com o tempo, se origina da permanncia do normalidade biolgica, da perspectiva de Can-
estado normal, da uniformidade incorruptvel do normal, a
doena que nasce da privao de doenas, de uma existn-
cia quase incompatvel com a doena. [...] Assim nasce, no
homem normal, uma inquietao por ter permanecido nor- 27 Conforme nota 3.
mal, uma necessidade da doena como maneira de testar a
sade, isto , como sua prova, uma procura inconsciente da 28 Da a tese de Canguilhem (2002, p. 169) de que o
doena, uma provocao doena. (CANGUILHEM, 2002, anormal que desperta o interesse terico pelo normal. As
p. 260-261). normas s so reconhecidas como tal nas infraes.

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guilhem, o recurso doena como forma movimento, a mutao e a metaestabilidade29


de realizao e de fortalecimento fisiolgicos. devem estar, de ambas as perspectivas, do
Da a importante questo de Canguilhem em lado da vida e da inveno.
relao ao anormal como inventor no interior
de sua concepo vitalista e transformista o 3 Concluso (ou Implicao)
que seria, ao contrrio, concebido como pato-
lgico por um fixista: Claro deve estar que o propsito deste tex-
to no o estabelecimento de relaes fun-
Na medida em que seres vivos se afastam do cionais entre mquina e organismo, dado ser
tipo especfico sero eles anormais que esto co-
locando em perigo a forma especfica, ou sero esse um problema filosfico existente desde a
inventores a caminho de novas formas? Confor- Antiguidade Clssica e sobre o qual os auto-
me sejamos fixistas ou transformistas conside- res em questo trabalham de modo diferente.
raremos de modo diferente um ser vivo portador
Em vez disso, o nosso interesse muito mais
de um carter novo [grifo meu]. (CANGUILHEM,
2002, p. 110) ensastico, no sentido de experimentar uma
relao, uma maneira de pensar, uma possibi-
Pois bem, a questo de Canguilhem (2002, lidade encontra-se voltado necessidade de
p. 120) ser que devemos considerar qual- conferir importncia a um determinado princ-
quer desvio como anormal? poderia, a nos- pio biolgico que Simondon faz operar em sua
so ver, ser facilmente transportada ao pen- tese sobre o modo de existncia dos objetos
samento de Simondon sobre a tcnica, desde tcnicos, realizando, de certo modo, aquilo
que substitussemos o desvio e a anormalidade que Canguilhem (1989) nomeou, em sua con-
fisiolgicos pelo obstculo e incompatibilidade
tcnicos. Ento, pergunta fictcia ser que
29 Como conceito da fsica que designa a capaci-
devemos considerar qualquer obstculo como dade de perda da estabilidade atravs de pequenas
incompatibilidade e impedimento de passa- perturbaes, a noo de metaestabilidade cria-
gem no processo de desenvolvimento e con- da por Simondon, de modo filosfico, para refletir
o processo de individuao em diversos nveis, tais
cretizao dos objetos tcnicos? , a resposta como fsico, vital, coletivo, psquico e tcnico. De
de Simondon se assentaria, de certo, na nega- acordo com Deleuze (2006, p. 117), a condio pr-
o, dado que sua tese sobre o modo de exis- via da individuao a existncia de um sistema
metaestvel. Em Du mode dexistence des objets
tncia dos objetos tcnicos demonstra como
techniques, ao se referir de modo mais especfico
o objeto tcnico funciona desfuncionando, noo de metaestabilidade como sistema de reali-
isto , como o obstculo, em vez de impedi- dade que comporta potenciais na vida tcnica e na
vida biolgica, afirma Simondon (2008, p. 181): Na
mento, deve ser concebido como aquilo que
realidade, parece que falta distinguir entre equilbrio
potencializa e atualiza os devires dos objetos estvel e metaestvel. A apario da distino en-
tcnicos. Desse princpio se conclui, portanto, tre figura e fundo provm de um estado de tenso,
que a fixidez e a estabilidade estariam do lado de incompatibilidade do sistema em relao consi-
go mesmo, o que se poderia denominar a sobre-
da morte, tanto do ponto de vista do vitalismo saturao do sistema; mas a estruturao no o
relacionado normatividade biolgica, quan- descobrimento do mais baixo nvel de equilbrio: o
to do ponto de vista da tcnica relacionada equilbrio estvel, no qual todo potencial seria atua-
lizado, corresponderia morte de toda possibilida-
ao processo de concretizao, ao passo que o
de de transformao ulterior; no entanto, os siste-
mas vivos, aqueles que manifestam precisamente a
maior organizao, so sistemas de equilbrio meta-
estvel [grifos meus].

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ferncia Machine et Organisme, filosofia bio- dizer que tal princpio parece evidente nA indi-
lgica da tcnica. viduao luz das noes de forma e de infor-
Nesta apresentao de 1947, Canguilhem mao. Ao problematizar a individuao do ser
(1989, p. 101) indica a necessidade de se cons- vivo seu devir como uma dimenso vital do
tituir questes de mtodo para uma organo- ser que comporta tenses e resolues num
logia, reivindicada tambm pelo seu aluno sistema de metaestabilidade, concebido como
uma dcada depois em Du mode dexistence condio de vida , Simondon afirma:
des objets techniques30. Segundo Canguilhem
(1989, p. 125-127), poder-se-ia chegar a mo- [...] o ser vivo resulta de problemas, no so-
mente se adaptando, ou seja, modificando sua
delos inovadores para a construo e a com-
relao com o meio (como uma mquina pode
preenso das mquinas apenas por meio do fazer), mas modificando a si mesmo, inventando
estudo da estrutura e do funcionamento dos estruturas internas novas, introduzindo-se com-
sistemas biolgicos, razo pela qual o mdico pletamente na axiomtica dos problemas vitais.
O indivduo vivo sistema de individuao, sis-
e filsofo conclui sua conferncia com a indi- tema individuante e sistema se individuando; a
cao da binica como uma importante dis- ressonncia interna e a traduo da relao a si
ciplina recm-nascida destinada aplicao em informao se encontram neste sistema do
ser vivo. [...] Dizer que o ser vivo problemtico
do conhecimento biolgico para a soluo de considerar o devir como uma dimenso do ser
problemas tcnicos e de engenharia gentica. vivo: o ser vivo se conforma ao devir, que opera
A importncia de se mencionar a conferncia uma mediao. O ser vivo agente e teatro de
individuao; seu devir uma individuao per-
de Canguilhem reside, sobretudo, no fato do
manente, ou melhor, uma seqncia de acessos
autor expor nela a necessidade de uma aproxi- de individuao avanando de metaestabilidade
mao sistemtica e adequada entre biologia e em metaestabilidade. [grifos meu e do autor]
tcnica adequada pois no se trata de trans- (SIMONDON, 2011, p. 05-06)

plantar um domnio ao outro, mas de levar em


considerao que um pode emprestar ao ou- No entanto, afirmar essa axiomtica aber-
tro, ora suas solues, ora seus problemas. ta, problemtica e processual do ser vivo como
nesse sentido preciso de no transplantao uma tendncia transformao que prpria
de um domnio ao outro, sem relao de se- ao seu devir como o filsofo expe em sua
melhana e identidade, mas como importao tese principal e, de modo geral, em sua teoria
de problemas e solues que acreditamos ser da individuao estendida ainda ao ser fsico,
possvel a leitura do princpio do vitalismo bio- psquico e coletivo , no significa transpor
lgico de Canguilhem no pensamento sobre a diretamente o mesmo princpio ao modo de
tcnica de Simondon31. Mas importante ainda existncia dos objetos tcnicos. Muito embo-
ra o processo de concretizao aproxime os
objetos tcnicos dos objetos naturais, no se
30 Diz Simondon (2008, p. 86): Seria possvel, nesse sen-
tido, definir uma organologia geral que estude os objetos trata, como fizemos notar, de uma assimilao
tcnicos ao nvel de elemento, e que formaria parte da tec- direta e abusiva do objeto tcnico ao ser natu-
nologia, junto com a mecanologia, que estudaria os indivdu-
os tcnicos completos. ral ou ao ser vivo. Reconhecer a mquina por
31 Ao referir-se conferncia Machine et Organisme, de
meio do organismo seria repousar no plano da
Canguilhem, Schmidgen (2005) afirma que anos mais tar- semelhana e da identidade, razo pela qual
de a linha de argumentao de Canguilhem sobre a relao
entre tcnica e biologia foi retomada, modificada e desen-
volvida pelo filsofo Gilbert Simondon. Embora Schmidgen mento tcnico-filosfico de Simondon como nossa inten-
no avance no sentido do estabelecimento de relaes entre o , sua afirmao pode indicar o quanto nossa leitura
o pensamento mdico-filosfico de Canguilhem e o pensa- possvel.

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o conhecimento dos objetos tcnicos s pode tal autocrtica no que diz respeito relao
ser operado pela diferena, afinal homem e homem-mquina, mas ainda em uma poltica
mquina so diferentes, mas no separados. maior de estabelecimento de um continuum
Da a necessidade de um pensamento relacio- natural-cultural pois, ao mesmo tempo em
nal para pensar a diferena por analogia, dado que a tecnicidade forma parte do mundo natu-
que o objeto tcnico no um ser vivo, mas ral, ela tambm estabelece e organiza as rela-
um indivduo que desenvolve suas potenciali- es sociais em uma sociedade e cultura cons-
dades na medida em que converte a incompa- titudas no apenas de humanos. No mundo
tibilidade em funcionamento. natural e humano, as tcnicas se encontram
De acordo com Simondon, o estatuto e a separadas porque no h um pensamento su-
existncia dos objetos tcnicos no podem ser ficientemente desenvolvido para refletir esses
deduzidos do modo de existncia de outros domnios em rede. com essa tarefa que a
objetos, sejam eles estticos, religiosos ou filosofia deve se ocupar, como modo de disso-
naturais. Nesse sentido, Du mode dexistence luo de oposies de valores e de domnios
des objets techniques no empreende a tarefa disseminados pela cultura ocidental32. em
de fundar outra botnica das mquinas (SCH- virtude dessa ao poltica do pensamento fi-
MIDGEN, 2005, p. 2), como fez Norbert Wie- losfico de Gilbert Simondon que fizemos ope-
ner, mas tambm no trata de separar a reali- rar um princpio biolgico em seu pensamento
dade humana do objeto tcnico, como insistiu sobre a tcnica, a fim de indicar pela diferen-
a cultura ocidental. Ao contrrio, preciso ciao de grau como os domnios da tcnica
suscitar o que h de humano no objeto tcni- e da biologia estendidos relao cultura e
co (sem, no entanto, humaniz-lo), para ento natureza, sociedade e indivduo, teoria e pr-
demonstrar que sua concretizao a mes- tica, tcnica e esttica, figura e fundo no
cla de natureza e de homem constituda nele se encontram separados. Portanto, a partir
(SIMONDON, 2008, p. 258). como potncia do projeto maior de Simondon de efetivar uma
e inveno humana concretizadas nos obje- reforma de noes filosficas fundamentais
tos que a tcnica deve ser concebida, razo (SIMONDON, 2011, p. 11), como o filsofo afir-
pela qual sua existncia deve ser percebida ma na introduo dA individuao luz das
como um modo operatrio que co-responde noes de forma e de informao, que se pode
relao homem-mundo, ao mesmo tempo em realizar uma viravolta na perspectiva ocidental
que soluciona as tenses desta relao. Para instrumentalizada tambm em relao tcni-
alm da pura e simples mediao da relao ca, de modo a conceber, ento, a potncia hu-
homem-mundo, o objeto tcnico , portanto, mana dos objetos tcnicos em relao com o
a continuidade desta relao. Nesse sentido, mundo, a natureza, a cultura, a esttica etc.
afirma Simondon (2008, p. 261): O objeto Mas preciso ir um pouco alm e notar,
tcnico, pensado e construdo pelo homem, ainda que de modo conclusivo, que o carter
no se limita s a criar uma mediao entre
homem e natureza; uma mescla estvel de 32 Na existncia, para o mundo natural e para o mundo
humano, as tcnicas no esto separadas. No entanto, para
humano e de natural, contm algo do humano o pensamento tcnico, permanece como se estivessem se-
e do natural [grifos meus]. paradas, porque no existe um pensamento suficientemente
desenvolvido para permitir teorizar essa reticulao tcni-
A importncia e a implicao desse modo ca de conjuntos concretos. Essa constituio a tarefa que
incumbe ao pensamento filosfico, porque h ali uma rea-
operatrio de pensamento no residem ape- lidade nova que no est ainda representada na cultura.
nas na transformao da perspectiva ociden- (SIMONDON, 2008, p. 236)

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processual da vida tcnica e da vida biolgica jetos tcnicos por meio da superao de crises
que move os autores de Du mode dexistence e obstculos, imprescindvel sublinhar um
des objets techniques [1958] e de Le normal substrato que parece ser comum no pensa-
et le pathologique [1943]. o movimento, sua mento de ambos os autores. Ora, a concepo
dinmica, a abertura, os devires e no o que de no separao nem oposio de valores, a
est dado, constitudo e substancializado o servio do estabelecimento de diferenas de
que importa na ontognese da tcnica e na grau entre domnios e naturezas, reside, de
normatividade biolgica, desenvolvidas por certo, no pensamento filosfico e anti-plat-
saltos, rupturas e descontinuidades. Do ser nico de Nietzsche. Do mesmo modo, preci-
vivo aos seres tcnicos, a vida individuao so destacar que a noo de transformao do
e, assim, solicitao, resoluo e deslocamen- acaso ruim em positividade e da doena em
to de problemas. Contra a tradio platnica sade e potncia fisiolgica e filosfica advm
do pensamento ocidental fundado em oposi- tambm do filsofo alemo, para quem a vida
es (e... e... e...) e na demonstrao do de- orgnica e inorgnica biolgica e tcnica,
senvolvimento da fisiologia humana e dos ob- portanto vontade de potncia33.

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_____________________________________________
33 Em Alm do bem e do mal, diz Nietzsche (1992, p. 43) sobre toda fora atuante como vontade de potncia: A questo ,
afinal, se reconhecemos a vontade realmente como atuante, se acreditamos na causalidade da vontade: assim ocorrendo e no
fundo a crena nisso justamente a nossa crena na causalidade mesma , temos ento que fazer a tentativa de hipoteticamen-
te ver a causalidade da vontade como a nica. Vontade, claro, s pode atuar sobre vontade e no sobre matria (sobre
nervos, por exemplo ): em suma, preciso arriscar a hiptese de que em toda parte onde se reconhecem efeitos, vontade
atua sobre vontade e de que todo acontecer mecnico, na medida em que nele age uma fora, justamente fora de vontade,
efeito da vontade. Supondo, finalmente, que se conseguisse explicar toda nossa vida instintiva como elaborao e ramificao
de uma forma bsica da vontade a vontade de poder, como minha tese [...], ento se obteria o direito de definir toda fora
atuante, inequivocamente, como vontade de poder. O mundo visto de dentro, o mundo definido e designado conforme o seu
carter inteligvel seria justamente vontade de poder, e nada mais. [grifos do autor].

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Recebido em: 27 de julho de 2011


Aprovado para publicao em: 16 de outubro de 2011

Elton Rogrio Corbanezi


Doutorando em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Campinas, Campinas/SP, Brasil. E-mail: eltoncorbanezi@hotmail.com

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