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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Programa de Ps-graduao em Direito


Programa de Ps-Graduao em
Engenharia e Gesto do Conhecimento

Disciplina: EGC9001-10 2008/1


Complexidade e Conhecimento na Sociedade em Redes

Professores: Aires Jos Rover, PhD


Tutora: Marisa Carvalho, Msc
Aluno: Luiz Antonio Schalata Pacheco

Resumo do Livro:

BURKE, Peter. Uma histria social do conhecimento: de Gutemberg a Diderot.


Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. 241 p.

Captulos:

I: Sociologias e Histrias do Conhecimento: Introduo / II: O Ofcio do Saber:


Os Letrados Europeus / III: A Consolidao do Conhecimento: Antigas e Novas
Instituies / IV: O Lugar do Conhecimento: Centros e Periferias / V: A
Classificao do Conhecimento: Currculos, Bibliotecas e Enciclopdias / VI: O
Controle do Conhecimento: Igrejas e Estados / VII: A Comercializao do
Conhecimento: O Mercado e a Impresso Grfica / VIII: A Aquisio do
Conhecimento: A Parte do Leitor / IX: A Confiana e a Desconfiana no
Conhecimento: Uma Coda
Captulo I Sociologias e Histrias do Conhecimento: Introduo

O autor, Peter Burke, analisa a construo do conhecimento humano


em sociedade no perodo compreendido entre a inveno da prensa tipogrfica
por Johannes Gutenberg, em 1450, e a publicao da Enciclopdia Francesa,
em 1750, produo de Denis Diderot que buscava abarcar todo o
conhecimento que a humanidade havia produzido at ento.
Burke analisa as mudanas na organizao do saber tendo como foco a
Europa no incio da era moderna. Ele tambm trata o tema onde outras formas
de imprensa existiam, como China e Japo, mas sua nfase est no
conhecimento da elite europia no incio da era moderna, com bases em textos
produzidos nos sculos XVI, XVII e XVIII e sob influncia de Michel Foucalt,
Max Weber entre outros.
No captulo inicial o autor introduz o tema da sociologia e histria do
conhecimento, justificando o perodo de tempo escolhido para abordagem no
livro.
Versando sobre conhecimento, o autor evidencia algumas questes que
so importantes ter esclarecidas durante a leitura:
- Ele classifica informao como o que refere-se ao que
relativamente cru, especfico e prtico, e conhecimento para denotar o que
foi cozido, processado ou sistematizado pelo pensamento.
- Esclarece que as discusses so sobre o que as pessoas no incio da
modernidade consideravam como conhecimento - e no o que ele ou os
leitores porventura considerem como tal. Dessa forma, o conhecimento da
magia, da bruxaria, dos anjos e dos demnios faz parte do estudo.
- A sabedoria no cumulativa, tendo que ser adquirida de forma mais
ou menos penosa por cada indivduo. No caso do conhecimento, houve e ainda
h tanto progresso quanto retrocesso ao nvel individual.
No fechamento do captulo, falando sobre a pluralidade dos
conhecimentos, Peter Burke mostra a importncia dos conhecimentos prticos
populares (presente nos diferentes grupos sociais como burocratas, artesos,
parteiras, curandeiros, camponeses, etc) destacando seu papel. Segundo ele
em inmeros campos, homens e mulheres prticos, assim como acadmicos
tinham algo com o que contribuir para o conhecimento impresso.

Capitulo II O Ofcio do Saber: Os Letrados Europeus

O segundo captulo intitulado O Ofcio do Saber: os Letrados


Europeus, mostra que os intelectuais da poca da Europa Medieval eram
muito ligados ao clero. Nessa poca as universidades iniciam e os
professores universitrios so praticamente todos membros do clero, fato que
faz com que a Igreja medieval exerce o monoplio do conhecimento.
O autor destaca que uma das conseqncias da impresso tipogrfica
o fato de que, embora ainda fosse difcil, se tornava um pouco mais fcil
seguir a carreira de homem da letras, pois passam a surgir empregos
assalariados para esse grupo.
Houve um aumento significativo de estudantes nos sculos XVI e XVII e
os professores universitrios passam a ter uma identidade diferenciada de
outros grupos.
Capitulo III A Consolidao do Conhecimento: Antigas e Novas
Instituies

O captulo III discute a consolidao do conhecimento. Nele Burke


mostra a universidade medieval como transmissora de saberes: Nessa poca,
admitia-se como indiscutvel que as universidades deviam concentrar-se na
transmisso do conhecimento, e no em sua descoberta (p. 38).
O debate era incentivado, sendo que havia uma disputa formal, um
sistema de argumentaes como uma corte de justia em que indivduos
diferentes defendiam ou criticavam diferentes teses.
As universidades desempenhavam sua funo tradicional de ensinar
efetivamente, mas no eram, em termos gerais, os lugares em que se
desenvolviam idias novas. Segundo o autor sofriam de inrcia institucional,
mantendo usas tradies corporativas ao preo do isolamento em relao as
novas tendncias
Burke discute os movimentos culturais do Renascimento, da Revoluo
Cientfica e do Iluminismo como processos de inovao intelectual pois
envolviam a rejeio tanto da tradio clssica quanto medieval, inclusive de
uma viso de mundo baseada nas idias de Aristteles e Ptolomeu.
Assim como o movimento humanista associado ao Renascimento, os
adeptos da nova filosofia (associados ao movimento conhecido como
Revoluo Cientfica) tentaram incorporar conhecimentos alternativos as saber
estabelecido. Por exemplo, a qumica deve muito tradio artesanal da
metalurgia. A botnica a partir do conhecimento dos jardineiros e curandeiros
populares.
Uma srie de estudos publicada recentemente, a partir de 1970, crtica a
viso tradicional de que as universidades eram contrrias a nova filosofia ou
que pelo menos faziam pouco para seu avano. Os argumentos de que o
estudo da matemtica e da filosofia natural tinha lugar importante nas
universidades que a crtica das universidades era desinformada, quando no
tendenciosa.
Burke avalia que necessrio fazer distines para avaliar se as
universidades no eram a origem das das idias novas, ou se eram lentas em
sua transmisso ou se opunham a elas. necessrio distinguir entre diferentes
universidades, diferentes momentos, diferentes disciplinas e inclusive
diferentes questes.
No movimento do Iluminismo marca um ponto de inflexo na histria do
conhecimento europeu. Institutos de pesquisa aparecem nessa poca, e a
prpria idia de pesquisa.
Como a alfabetizao era crescente e havia j a divulgao da
imprensa, cresciam os locais de encontro de intelectuais e as discusses,
nesse nvel, ocorriam ento, tambm fora das universidades.

Capitulo IV O Lugar do Conhecimento: Centros e Periferias

No quarto captulo o autor examina a geografia do conhecimento


discutindo lugar do conhecimento: centros e periferias. Nele, Burke afirma que
o conhecimento no se distribua igualmente por toda a Europa da poca.
O tema do captulo seguindo trabalho recentes sobre geografia e
histria da cincia essencialmente uma distribuio espacial do
conhecimento, de lugares em que o conhecimento foi descoberto, guardado ou
elaborado, e tambm daqueles para os quais era difundido. (p. 56). O que as
pessoas sabiam estava relacionada ao lugar onde viviam.
As sedes tradicionais do conhecimento, como o mosteiro, a universidade
e o hospital (e, para as notcias, a taberna e a barbearia) se juntaram novos
lugares o laboratrio, a galeria de arte, a livraria, a biblioteca, o anfiteatro de
anatomia, o escritrio e o caf (p. 56).
Houve um aumento do tamanho e da importncia da biblioteca depois da
inveno da imprensa, sendo que esta comeava a rivalizar dentro da
universidade com a sala de conferncias. Em 1639, a Universidade de Louvain
ainda declarava que uma biblioteca era desnecessria porque os professores
eram bibliotecas ambulantes, mas em Leiden, ao contrrio, a biblioteca abria
duas vezes por semana e os professores emprestavam as chaves aos
estudantes. Fora da universidade, algumas bibliotecas se tornaram centros de
estudos. Locais de sociabilidade culta e troca de informaes e idia, alm de
serem locais de cultura. A exigncia de silncio nas bibliotecas teria sido
impossvel e at inimaginvel nessa poca.
Sedes de conhecimento se multiplicavam e se tornaram mais
especializadas em cidades relativamente grandes como Veneza, Roma, Paris
Amsterd e Londres (cidades que o autor destaca como necessrias a receber
uma ateno maior nas pginas de seu livro durante esse captulo).
A histria do conhecimento nos primrdios do mundo moderno s
vezes vista em simples termo da difuso da informao e, em particular, da
informao cientfica, da Europa para as outras partes do globo. Esse modelo
criticado por deixar de levar na devida conta os fluxos de conhecimento da
periferia para o centro. A nfase dada na crescente conscincia, por parte
dos europeus, do mundo para alm da Europa, conscincia essa alimentada
por interesses religiosos, econmicos e polticos.
As cidades europias passam a ser fontes de informaes sobre si
mesma, pois quanto maior a cidade, maior a necessidade de guias, na forma
de pessoas ou livros. Ento, como conseqncia dessa demanda da sociedade
por informaes, h uma proliferao dos servios de informao nas primeiras
cidades modernas sob a forma de catlogos, guias e livros de endereos.
Passa-se do conhecimento centralizado necessidade de seu
compartilhamento e de distribuio, o que aumenta a necessidade de
tradues e as reprodues de documentos e livros.

Capitulo V A Classificao do Conhecimento: Currculos, Bibliotecas e


Enciclopdias

O quinto captulo trata da classificao do conhecimento. O autor criar


categorias de classificao para o conhecimento considerando a cultura do
incio da Europa moderna. dado nfase nesse captulo a Currculos de
Universidade, Bibliotecas e Enciclopdias, que so colocados como o trip
intelectual ou subsistemas do sistema de conhecimento.
No incio da Europa moderna, o conhecimento era classificado por
grupos diferentes de maneiras tambm diferentes. Haviam distines entre o
conhecimento terico e o prtico, ou seja, o conhecimento dos filsofos e dos
empricos, ou como alguns diziam na poca cincia e arte. Um exemplo
prtico dessas distino de categorias ocorreu na construo da Catedral de
Milo, por volta de 1400, onde se desenvolveu uma disputa entre o arquiteto
francs e os mestres-de-obra locais. Esses ltimos diziam que a cincia da
geometria no deveria interferir nessas questes, pois a cincia uma coisa e
a arte outra. O arquiteto respondeu que a arte sem cincia (a prtica sem a
teoria) no nada.
Havia tambm a distino entre o conhecimento pblico e o privado.
Privado no sentido pessoal, mas no sentido de informao restrita a um grupo
particular da elite. O conhecimento privado inclua segredos de Estado,
segredos da natureza (estudados como filosofia oculta), segredos alqumicos
ou tcnicos. A questo acerca de que tipo de conhecimento deveria se tornar
pblico era controversa, e respondida de maneiras diferentes por diferentes
geraes e em diferentes partes da Europa.
Tambm era distinto o conhecimento legtimo e o conhecimento
proibido, os arcana Dei, conhecimento que deveria ser mantido em segredo
no s do pblico em geral, mas de toda a humanidade. Havia debates sobre
at que ponto a curiosidade intelectual era legtima, ou no passava de uma
vaidade ou pecado.
O conhecimento tambm se distinguia entre alta e baixo conhecimento
lembrando a importncia da hierarquia na organizao intelectual do
conhecimento no perodo. O conhecimento masculino, inclusive o
conhecimento da esfera pblica, era visto, ao menos pelos homens, como
superior ao conhecimento feminino, mais ou menos limitado piedade e ao
domnio domstico.
O conhecimento especializado era contrastado com o conhecimento
geral ou universal. Existia no incio o ideal do homem universal, ou seja, do
polmata, aquele
que capaz de aprender muitas coisas e tornar-se universal. Saber tudo, ou
pelo menos saber alguma coisa sobre tudo, continuo como um ideal ao longo
de grande perodo. Dificilmente ser um bom sbio aquele que no possui
conhecimentos gerais. So apresentadas figuras que do a idia do
conhecimento como uma grande rvore cheia de galhos e brotos tentando
traduzir a noo de apresentao da cultura como se fosse a natureza.
Esse ideal (do polmata) foi gradativamente abandonado sendo que
alguns escritores da poca observavam a crescente fragmentao do
conhecimento. Partimos as artes e a cincias em fragmentos, de acordo com a
limitao de nossas capacidades, e no s no somos pansficos (no temos
todo o saber) para ver o todo, como somos monotemticos. Passa a surgir a
figura do intelectual especializado e a figura do rvore do conhecimento d
lugar a idia de sistema. Burke ento anlise os trs subsistemas: os
currculos, as bibliotecas e as enciclopdias.
Esses trs elementos, segundo o autor, repercutem diretamente na
reorganizao do sistema de conhecimento e de reproduo cultural. As
mudanas nos currculos universitrios fizeram com que as cincias e as reas
do conhecimento se ramificassem, que por conseqncia forou uma nova
estruturao nas bibliotecas coma busca de novas formas de organizao e
classificao.
Com a multiplicao cada vez mais rpida do nmero de livros teve-se
que repensar a forma de classificao nas bibliotecas. Em 1550, aps a
inveno da imprensa, o fluxo de novos livros chegou a alarmar os estudiosos:
h tantos livros que nem temos tempo de ler seus ttulos. Havia uma
desordem dos livros que precisava ser posta sob controle. Adotou-se ento
vrias solues para classificao como diviso por categorias ou por
assuntos. O autor comenta que o mesmo problema referente a classificao
existia tambm nos museus ou gabinetes de curiosidades como eram
chamados, pois no havia tradio medieval que os donos ou curadores dos
museus pudessem seguir ou adaptar.
As enciclopdias seguindo as modificaes dos currculos e das
bibliotecas tambm inovaram e adotaram a alfabetao com forma de
classificao.

Capitulo VI O Controle do Conhecimento: Igrejas e Estados

O sexto captulo trata do Controle do Conhecimento onde o autor


aborda os processos de coleta, armazenamento, uso e supresso de diferentes
tipos de informao por parte das duas grandes organizaes da poca
Igreja e Estado. Desde os tempos antigos, os governos estiveram interessados
em coletar e armazenar informaes sobre os povos que controlavam, mas foi
s no princpio da era moderna que a coleta regular e sistemtica de
informaes se tornou parte do processo de governo na Europa, levando ao
surgimento da burocracia nos Estados.
O autor cita um socilogo contemporneo que afirma que todos os
Estados foram 'sociedades da informao', pois a gerao do poder de Estado
pressupe a reproduo monitorada do sistema, envolvendo a coleta,
armazenamento e controle regulares da informao aplicada a fins
administrativos.
A Igreja catlica era o maior exemplo da burocracia europia, pois era
uma instituio construda em escala mais grandiosa do que qualquer
monarquia europia, com o clero praticamente detendo o monoplio da
alfabetizao. Depois do Conclio de
Trento, ocorrido em 1563, estimulados pelo temor da heresia, foi determinado
que procos da Igreja catlica mantivessem registros dos nascimentos,
casamentos e mortes o que gerou um volume de registros enorme. Mais tarde,
tambm foram feitos levantamentos dos dissidentes a partir de questionrios
enviados para os procos onde fica clara a ligao entre a coleta de
informaes e o desejo de controle do rebanho. A instituio eclesistica mais
interessada na reunio de conhecimento foi a Inquisio, na Espanha, Itlia e
outras terras.
O autor destaca a coleta sistemtica de conhecimento pelas grandes
potncias europias para dominar outras partes do mundo. Ele cita, como
exemplo, os imprios ultramarinos portugus, espanhol, holands, francs e
britnico que dependiam dessa coleta de informaes. E ainda, que quando
partes de outros continentes eram incorporadas aos imprios europeus,
tornava-se necessrio adquirir conhecimentos sistemticos sobre a terra, seus
recursos e seus habitantes.
Na seqncia comentado sobre o surgimento da cartografia como
instrumento de governo nesse perodo, pois boa parte das informaes que
interessavam aos funcionrios do governo estavam registradas na forma de
mapas. O propsito dos mapas era para que se pudesse estabelecer fronteiras,
defender o Estado contra seus inimigos ou facilitar o planejamento e assim
racionalizar administrao.
A medida que aumentavam de volume, os registros passaram a precisar
de repositrios especiais, dessa forma passou a haver uma centralizao de
documentos e livros em prdios construdos especificamente para o
armazenamento e consulta pblica desse material, como arquivos e
bibliotecas, nos principais centros urbanos europeus.
No final do captulo o autor comenta sobre o sistema de controle imposto
leitura de livros, ou seja, a censura, que era realizada tanto pela Igreja quanto
pelos Estados. O sistema de controle mais famoso e de maior amplitude era o
da Igreja catlica e estava associado ao ndex de Livros Proibidos. O ndex foi
criado para combater o protestantismo e a imprensa, sendo que a maioria dos
livros includos na lista eram obras de teologia protestante. Assim como as
Igrejas, e seguindo o modelo delas, os Estados dos primrdios da Europa
moderna organizaram sistemas de censura da palavra impressa temendo a
sedio (crime contra a segurana do Estado) tanto quanto as Igrejas temiam
a heresia. Porm, controlar as informaes no era fcil e boa parte da
informao era difundida, oficial ou extra-oficialmente.
Os governos s vezes precisavam tornar pblicas informaes para
seus prprios propsitos. Era vantajoso disseminar o conhecimento das leis e
outros decretos, que eram regularmente proclamados em voz alta alm de
impressos e fixados em locais pblicos. O problema era manter o equilbrio
entre dar ao pblico informao de menos, situao que incentivaria os
rumores mais exagerados, e dar -lhes informaes demais, o que incentivaria
as pessoas comuns a e pronunciarem sobre questes de Estado.

Capitulo VII A Comercializao do Conhecimento: O Mercado e a


Impresso Grfica

O captulo 7 trata da comercializao do conhecimento nos primrdios


da Europa Moderna que ocorreu a partir da proliferao da produo e venda
de livros, atlas, peridicos jornais e enciclopdias. Segundo o autor essa
abertura de informaes teve conseqncias como o nascimento da
propriedade intelectual, a especializao das fontes de informao e a
surgimento das obras de referncia para tentar solucionar o problema da
recuperao da informao, ou seja, encontrar a informao quando
necessrio... problema antigo que ainda hoje persiste.
A impresso permitiu a impulso o comrcio do conhecimento, sendo
que a publicao de livros virou um negcio que atraa o interesse de
negociantes e esses ajudavam a financiar impressores no sculo XV. A
impresso encorajava a comercializao de todos os tipos de conhecimento. A
inveno da imprensa envolveu os empreendedores de maneira mais direta no
processo de difuso do conhecimento. Os impressores s vezes
encomendavam novas edies de textos clssicos, tradues e obras de
referncia. A grande quantidade de informaes no era exclusivamente
publicada em livros, mas tambm em jornais e revistas. O autor refora a
existncia do plgio durante esse perodo e comenta que a medida que o lucro
aumentava, aumentava tambm a urgncia em proteger a propriedade
literria e intelectual por meio de leis gerais.
Fazendo estudos de caso sobre a comercializao do conhecimento,
includo a pirataria, so analisadas trs centros editoriais: Veneza no sculo
XVI, Amsterd no sculo XVII e Londres no sculo XVIII.
Ao final do captulo o autor conclu que nos primrdios da Europa
moderna o conhecimento estava ligado cada vez mais intimamente a produo
via impresso, e isso levou a um sistema de conhecimento mais aberto. A
inveno da prensa tipogrfica criou um novo grupo social com interesse em
tornar pblico o conhecimento. Isto no quer dizer que a informao se tornou
pblica apenas por razes econmicas; rivalidades polticas s vezes levavam
um governo a revelar os segredos do outro. O mercado de informaes
cresceu em importncia nesse perodo, sendo at o conhecimento acadmico
afetado por essa tendncia.

Capitulo VIII A Aquisio do Conhecimento: A Parte do Leitor

O oitavo captulo analisa a aquisio do conhecimento por parte do


Leitor, enfatizando que essa aquisio depende no s da possibilidade de
acesso a acervos e informao, mas tambm da inteligncia, pressupostos e
prticas individuais. O autor comenta sobre formas diferentes de leitura: a
leitura chamada de intensiva, que consiste da leitura da obra em sua
totalidade, do incio ao fim e da leitura mais superficial e fragmentada,
denominada extensiva onde o leitor folheia, passa os olhos, realiza consultas
ao texto. As obras de referncia, por exemplo, incentivavam essa leitura
extensiva.
Mudanas no formato fsico dos livros nesse perodo deixam claro que
muitos deles se destinavam a outros usos que no a leitura cerrada ou intensa.
ndices remissivos e sumrios eram cada vez mais freqentes.
Na seqncia ocorre uma discusso sobre a forma de organizao da
grande quantidade de livros j existentes falando da classificao por tema que
vinha sendo substitudo pela classificao por ordem alfabtica onde, segundo
o autor, essa mudana (de sistema temtico para sistema alfabtico) no era
uma mera mudana de menor para maior eficincia, mas refletia uma mudana
na viso do mundo, uma perda na f da correspondncia entre o mundo e a
palavra, correspondendo tambm a uma mudana na maneira de ler.

Capitulo IX A Confiana e a Desconfiana no Conhecimento: Uma Coda

O livro finaliza com o captulo intitulado A Confiana e a Desconfiana


no Conhecimento: uma Coda, onde Peter Burke analisa que a difuso do
material impresso gerou grande quantidade de informao publicada numa
maior rea geogrfica e isso resultou em diferentes relatos sobre um mesmo
fenmeno, fato que culminou na chamada crise do conhecimento entre o
perodo de 1680 a 1715.
Houve uma vulgarizao do conhecimento, e por isso, o ceticismo, o
questionamento e a crtica a autoridade intelectual tornaram-se dominantes.
Como tentativa de contornar essa crise de conscincia europia surgem o
mtodo geomtrico e o empirismo como forma de validao de um
conhecimento.