INSTRUCCIONES:

Cada pregunta tiene cinco opciones. Elija entre stas la que le parezca ms apropiada, de
acuerdo con lo que se afirma de cada trozo ledo o se infiere de l.
Su respuesta debe basarse EXCLUSIVAMENTE en el contenido de la lectura y NO en sus
conocimientos previos sobre el tema.

Ficha Compresin de Lectura N 9

En su morada olmpica, las Moiras (Parcas) hilan y tejen incansablemente. Son tres severas
obreras del Destino.
Cloto, la hilandera, hila la existencia humana: es ella la que da vida a cada uno de los
mortales en el momento preciso. Laquesis, La suerte, determina el paso de los hombres por este
mundo. Con gesto firme y expresin tranquila, teje el ritmo de las criaturas como si compusiese una
cancin que animara el cosmos. Una cancin hecha de glorias y derrotas, de odio y de amor.
Atropos, La inflexible, marca la hora de la muerte: el momento definitivo de abandonar el cuerpo y
volverse sombra. La hora de descender al Hades, donde las almas pagan sus culpas y gazan sus
premios. Las Moiras mandan, los hombres obedecen.
Aganemn, rey de Micenas, fue muerto un da por manos de su propia mujer, Clitemnestra.
Todo estaba marcado: Atropos, cuidadosamente cort el hilo que Cloto teja para el poderoso
soberano. Eurdice la ninfa amada de Orfeo, el poeta, encontr la muerte en un paseo por los
campos: Fue Atropos quien lo decidi. Aquiles no comprendi el extrao impulso que lo compela a
escoger una vida gloriosa, pero sin reposo: era Laquesis quien diriga sus pasos. Ulises naveg durante
veinte aos por el mediterrneo, creyendo que no volvera nunca ms a Itaca, su patria. Pero en la
trama de Laquesis estaba sealado que volvera.
Con su fra mirada, las Moiras asisten a la farsa efmera de la vida en el escenario de la tierra.
No tienen compasin de nadie. Ni de los fuertes, ni de los dbiles. Ni de los hombres ni de los dioses.
Victoriosos sobre los gigantes y los Titanes fuerzas anrquicas los olmpicos tomaron el poder
sobre toda la naturaleza. Dividieron el mundo en tres grandes partes y establecieron dominios
infranqueables. Al tirarse a la suerte, a Poseidn (Neptuno) le toc el ceniciento mar, Hades (Plutn)
recibi el reino de las sombras y Zeus (Jpiter) el alto cielo.
Algo envolvente e impenetrable, dotado de una energa mayor que la de cualquiera materia
o espritu individual, una fuerza infinitamente superior a los hombres y a los dioses, una voluntad
suprema y omnipotente obligada a Hades, Poseidn y Zeus a aceptar las tres porciones de mundo
que seran sus limitadas reas de accin. Ese poder es el Destino, fuerza ordenadora, que regula la
vida (divina, humana, animal, vegetal y mineral) en su conjunto, y que est por encima de todo.
Los griegos tenan varias divinidades que la personificaban. La ms antigua era la Moira. Era
una figura femenina, sin caracterizacin fsica, inicialmente es ella la que determina la suerte
buena, mala, alternada de la vida de cada uno, desde el nacimiento hasta la muerte. La palabra
moira significa parte, porcin, parcela en que se divide todo, fraccin que le toca a cada uno
(hombre o dios) en el reparto de la suerte o del mundo. La idea de algo repartido sin intervencin
alguna de los que recibiesen las partes, inicialmente no se confunda con el agente de la divisin.
Haba un elemento misterioso, no personificado, que se responsabilizaba de la distribucin de las
Moiras.
Ms tarde esa fuerza impersonal y sobrenatural se confundi con aquello que ella divida. El
trmino Moira se emple para designar tanto la parte como la divisin que habra fraccionado el
todo y distribuido las suertes.
El Homero se evidencia una creencia profunda en el Destino como ordenacin absoluta e
irrevocable, que limita los poderes individuales de los hombres y de las divinidades. Pero esa
ordenacin est cargada de deberes morales, suplantando la idea de una simple imposibilidad
fsica. Ni los hombres ni los dioses pueden ir ms all de sus propias fronteras, que son las establecidas
por la Moira. La imposibilidad es una barrera colocada por una fuerza invisible pero concreta que
obliga a todos a que se mantengan circunscritos a una sola jurisdiccin de poder. Esa barrera
constituye una forma de moral comn, conjunto de los valores supremos que rigen la vida de los
individuos y de las sociedades.
Basndose en la dificultad de entender esa moral misteriosa, ms fuerte y coercitiva, los
antiguos crearon el concepto de Destino, dndole consistencia y alcance superiores a la voluntad
individual. Poda hacer que hasta los dioses errasen en sus juicios, debido a la debilidad de sus
propias pasiones. (Mitologa. Vol. 3 p.p. 753 754. Edt. Vctor Civita.)

1. Segn el trozo ledo, la hilandera:

a) Se llamaba Atropos.
b) Era inflexible.
c) No tena compasin de los hombres.
 d) Era la encargada de dar la vida a cada hombre.
e) Simbolizaba el destino.

2. Laquesis:
a) Era muy severa.
b) Determinaba los acontecimientos que ocurran al hombre durante su vida.
c) Se llamaba tambin Cloto.
d) Sealaba el momento de la muerte de cada hombre.
e) Era una diosa.

3. El destino es:
a) Una fuerza trascendente y omnipotente que ordena y regula la vida en el Universo.
b) Una forma fatalista de analizar las desgracias de la humanidad.
c) Un misterio
d) Un poder supremo que formaba parte de los dioses del Olimpo.
e) Una forma de justificar los hechos que no tienen explicacin.

4. En el trozo ledo, se afirma que los Moiras eran:

a) Espectadoras de la farsa efmera de la vida.
b) Incomprensivas mujeres.
c) Tres severas obreras del destino.
d) Mujeres hilanderas y tejedoras.
e) Tres mujeres de una fra mirada e inflexible conducta.

5. Segn el trozo ledo, se deduce que para Homero, el destino es:

a) Un conjunto de valores, tradiciones y costumbres que deben ser respetadas por todas
las generaciones.
b) Una explicacin que se daba a los hechos irracionales.
c) El futuro, incierto y desconcertante de cada hombre.
d) La forma de conocer nuestro pasado, de entender nuestro presente y de prepararnos
para nuestro futuro.
e) Un conjunto de valores trascendentes que establece el comportamiento correcto de las
personas.

6. El concepto del destino nace:

a) Como una necesidad de explicar situaciones superiores a la razn humana.
b) Como una forma de moral.
c) En el momento que Poseidn, Jpiter y Hades se dividen el mundo.
d) Con el objeto de convertir a los dioses en seres ms humanos.
e) Desde mucho antes de la existencia del hombre.

7. Para los griegos, la Moira:

a) Era una diosa amorfa.
b) Era una parcela, un sitio.
c) Determinaba la vida de cada hombre, desde su nacimiento hasta su fin.
d) Estaba entre las divinidades ms antiguas.
e) Significaba destino.

8. Del trozo ledo se deduce lo siguiente:

I. Existe en el mundo un poder superior a la voluntad del hombre y a su razn.
II. En un principio, el destino era entendido como una fuerza que predeterminaba
la conducta en el Universo.
III. El destino, con posterioridad, es entendido como un poder moralizador que
presiona al hombre a comportarse en forma consecuente con sus valores.

a) Slo I
b) Slo I y II
c) Slo I y III
d) Slo II y III
e) I, II y III