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PEQUENO MA NUA L

D E

A C O N S E L H A ME N T O C R I S T O

STM Abril de 1995

Constantino Ferreira

1
N D I C E

Introduo 3
O papel do pastor como conselheiro 4
Fundamentos bblicos para a famlia 5
Soluo focada numa breve terapia 7
Clarificando questes 8
Estabelecendo Alvos 9
Ensinando Comunicao 11
Aconselhando nos vrios ciclos da vida 12
Concluso do relacionamento teraputico 14
Concluso 15
Bibliografia 16

2
INTRODUO

Por vezes os pastores e conselheiros deparam com situaes crticas nas quais preciso discerni-
mento claro para distinguir entre doena somtica, psicossomtica, ou alucinao mental. Existem
ainda os problemas familiares com os quais ter que lidar frequentemente. Para isso importante
que o conselheiro possua alguns conhecimentos bsicos sobre o comportamento humano a fim de
melhor diagnosticar as causas do sofrimento e ajudar correctamente o paciente. Caso assim no
acontea a situao pode agravar-se por motivo de aconselhamento inadequado e demora no
alcance de solues benficas e positivas.
A ideia de que o conselheiro deve depender exclusivamente de conhecimentos bblicos e do Espri-
to Santo no tem fundamento, pois, o prprio Senhor Jesus era conhecedor excelente das causas
do comportamento humano e usou esse conhecimento para ajudar as pessoas. Tomemos por
exemplo a entrevista com a mulher samaritana relatada em Joo no captulo quatro. E, observe-se
o resultado. Jesus confrontou a mulher com o seu comportamento e conduziu-a transformao
pela mente.
Por conseguinte, para cumprir a sua misso com eficincia, o conselheiro cristo deve possuir
conhecimentos bsicos a respeito do comportamento humano para discernir correctamente sobre o
estado do paciente. Deve contar com suficientes conhecimentos bblicos para aconselhar segundo
o plano de Deus em cada caso. E, carece da assistncia do Esprito Santo para receber sensibili-
dade e orientao no tratamento de problemas distintos. Jesus disse que Ele nos conduziria em
toda a verdade. Com estas bases o conselheiro pode ministrar a cada pessoa de acordo com a
sua necessidade especfica.
Por este motivo, tentamos expor alguns princpios para facilitar o diagnstico do sofrimento e poder
aconselhar correctamente , de modo a obter resultados positivos.

3
VI. O PAPEL DO PASTOR COMO CONSELHEIRO

O pastor tem um papel fundamental no aconselhamento. Ele recebeu o ministrio de suprir todas
as necessidades dos seus consulentes. assim que se expressa Davi no Salmo 23: "O Senhor o
meu pastor, nada me faltar". O pastor, enquanto conselheiro, tem a misso de diagnosticar as ne-
cessidades das suas ovelhas e procurar suprimento para elas.
Paulo declara que o seu ministrio foi "admoestar com lgrimas a cada um de vs" (Actos
20:31). O vocbulo admoestar foi traduzido de "noutheton" que significa pr na mente". O apstolo
colocava na mente dos presbteros todo o conselho de Deus para que eles fizessem o mesmo com
os cristos sua responsabilidade. E, Paulo pede a Timteo para treinar homens fiis para tambm
ensinarem outros (2 Tim.2:2). Ns mantemos esse propsito de treinar cristos maduros para o
aconselhamento, como auxiliares do pastor na sua misso.
No aconselhamento nouttico o conselheiro procura, atravs da Palavra de Deus, mudar o ca-
rcter do consultante de forma a transformar a sua conduta em pleno, de acordo com a vontade do
Senhor (Rm 12:2). Isto significa convencer o aconselhado a aceitar o plano de Deus para a sua vida
e comear a pratic-lo na perspectiva de melhorar a sua situao. Visa pr em ordem a mente
do indivduo mediante padres bblicos de modo a abandonar os esquemas pecaminosos do seu
sofrimento. O alvo remover o problema por influncia da mente, "o nous", e no mediante qual-
quer punio.
O erro do sacerdote Eli foi no confrontar o comportamento de seus filhos com os padres de
Deus (l Sam 2:22-25). Quando agiu foi de maneira inadequada, pois preocupou-se primariamente
com o motivo de tal procedimento e no com a prpria conduta. Eli no deveria perguntar "por que
fazeis?" mas "o que fazeis?". O problema est nos actos praticados.
O aconselhamento misso de todos os cristos, que para isso devem ser treinados com
base no conhecimento da Palavra de Deus. A ideia de Paulo ao escrever aos Colossenses, no
captulo trs, verso dezasseis, a seguinte: "Que a palavra de Cristo habite permanentemente
nas vossas vidas, enriquecendo os vossos espritos de sabedoria, de forma a poderem comuni-
c-la uns aos outros, e a poderem aconselhar-se e ajudar-se mutuamente"1. Esta norma e mis-
so cabe a todos os cristos. Afinal, a Igreja um grupo de pessoas que existe para fazer a
diferena no mundo e continuar o ministrio de Cristo. O supremo propsito do aconselhamento
deve ser sempre a glria de Deus mediante vidas transformadas e vitoriosas sobre o mal.

4
Existem trs requisitos essenciais para o conselheiro eficaz. So, corao amoroso, conhecimento
bblico e uno do Esprito Santo. O amor a caracterstica fundamental do conselheiro por ser a
natureza de Deus; porque s o amor sabe perdoar e conduzir o pecador a aceitar o perdo de
Deus. Os conhecimentos dos padres bblicos so importantes porque sem eles no haver con-
frontao segundo a mente de Deus. E, ser cheio do Esprito Santo importantssimo para ser
assistido pela sua sabedoria no convencimento do pecado e na liderana do aconselhamento efi-
caz. Paulo, escrevendo aos romanos, diz o seguinte em linguagem moderna: "Meus irmos, estou
firmemente... convencido de que vocs esto cheios de bondade e tm bastantes conhecimentos
para se aconselharem uns aos outros" 2.
H quatro funes no ministrio do conselheiro. Ele sempre enfrentar questes pessoais como:
Solido, ansiedade, depresso, ira, culpa e doenas. E, ter de prestar ajuda nestas reas de for-
ma a aliviar o sofrimento e trazer felicidade:
1. Cura - ajudar a dar passos de f
2. Apoio - ajudar a vencer circunstncias
3. Direco - ajudar nas decises a tomar
4. Reconciliao - ajudar no caminho da paz.

VII. FUNDAMENTOS BBLICOS PARA A FAMLIA

Quando Deus criou o homem e a mulher tinha em mente a famlia como a clula b-
sica da sociedade humana. A nossa sociedade ser aquilo que forem as famlias que a
compem. E o mesmo acontece em relao Igreja. Deus estruturou a famlia de acordo
com normas definidas, e qualquer desvio pode resultarem tragdia para a qual no h
outra soluo seno o regresso ao padro divino.
O padro de Deus para a famlia est revelado na Bblia. Paulo escreveu aos cristos
o seguinte: "quero que saibais que Gris to a cabea de todo o varo, e o varo a cabea
da mulher; e Deus a cabea de Cristo. "Filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque
isto agradvel ao Senhor"3. Deus delegou autoridade com responsabilidade aos
membros da famlia para que no haja anarquia. O cultivo constante da presena de
Deus e a submisso autoridade constituda so o suporte eficaz da unio familiar.
Deus, Cristo, homem, mulher, filhos, a ordem de autoridade e responsabilidade na

1
The Living Bible, v. Portuguesa
2
Bblia Boa Nova, Sociedade Bblica Portuguesa
3
Efsios 6.1

5
famlia.
Ao instituir o casamento Deus ordenou que "o homem deixa a ca s do pai e da me
para viver com a sua mulher e ficam a ser como uma s pessoa"4. O casamento mo-
nogmico e permanente. Nele no h lugar para uma terceira pessoa. Esta unio expre-
ssa todos os aspectos do relacionamento entre marido e mulher, o espiritual, o moral, e o
fsico. Sair deste relacionamento resulta em catstrofe e, possivelmente, em divrcio. Re-
laciona mento quebrado equivale a casamento quebrado. O matrimnio deve ser mantido
atravs de comunicao adequada e eficiente.
J que a famlia a pedra angular, o suporte da nossa sociedade, o amor a coluna
bsica da famlia. E, se o amor um factor essencial no casamento, por seu lado o ca-
samento um factor essencial para manter o amor. O matrimnio deve fazer perdurar o
amor que caracterizou a unio em famlia. Paulo assegura que o amor de Deus (agpe)
tudo suporta e jamais acaba. este amor que as famlias devem cultivar, pela presena
de Jesus Cristo, e manter como suporte de laos duradoiros.
A famlia deve dedicar tempo para cultuar a Deus no templo e em casa. Pois, desta forma
conservar o esprito amoroso que a mantm unida e indivisvel. Sendo o Esprito Santo de
Deus que nos providencia o Seu amor, mister preserv-lo em nossas vidas para manter o
amor. O mandamento para as famlias encontra-se em Deuteronmio 6:1-9. Em resumo a
regra essencial para uma famlia estvel e bem sucedida esta:
1. Adorar o nico Deus como o seu Senhor;
2. Am-lo de todo o corao e de toda a alma;
3. Falar dele aos filhos em casa e no caminho;
4. Possuir sinal visvel de pertencer a Deus.

A responsabilidade dos pais em relao aos filhos apresenta da por Paulo igreja de
feso nesta forma: "E vs, pais, no provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina
e admoestao do Senhor"5. Por outras palavras, o significado o seguinte: E vs, pais,
amem os vossos filhos, ensinem os vossos filhos, disciplinem os vossos filhos.
O livro de Provrbios esclarece: "Ensina ao menino o caminho que deve seguir, e assim,
mesmo quando for velho, no se afastar dele"6. , portanto, dever dos pais ensinar os filhos
a amar, praticando eles o amor de Deus. Devem ensinar-lhes os padres divinos, praticando-

4
Gnesis 2.24
5
Efsios 6.4
6
Provrbios 22.6

6
os, de forma a possurem vidas vitoriosas e felizes. Quando quebrarem essas regras devem
usar a disciplina a fim de lhes fazer reconhecer o erro e voltarem s normas estatudas por
Deus. Disciplinar chamar ordem quem se tinha afastado dela.
A atitude dos pais em relao rebelio dos filhos deve ser o castigo. Assim escreveu Larry
Christenson: "Deus espera que es pais apliquem a vara nos filhos sempre que estes se rebe-
lem ou os desobedeam"7. A Bblia usa expresses fortes quando fala da necessidade de dis-
ciplina. "O que retm a sua vara aborrece a seu filho; mas o que o ama, a seu tempo o casti-
ga"8.

VIII. SOLUO FOCADA NUMA BREVE TERAPIA

O pecado veio alterar o relacionamento das famlias e trazer-lhes sofrimentos diversos. neste
contexto que o conselheiro cumpre a sua misso, ajudando as pessoas a encontrar a soluo para
os seus problemas. Auxilia a despirem-se dos velhos padres, em rebelio com Deus, e a vesti-
rem-se de novos, em obedincia a Deus. Ajuda a enveredar por caminhos sos. O conselheiro
cristo guia o indivduo reconciliao atravs da certeza do perdo. Conforta os aflitos. Ajuda na
cura das doenas, e supre outras necessidades.
O conselheiro deve determinar alvos e confiar nas promessas de Deus, esperando que haja
uma mudana genuna breve. A soluo no deve ser protelada. Mas, tambm no deve ser
apressada. AB grandes caminhadas so feitas de pequenos passos. O aconselha do deve ser gui-
ado a decidir quais as questes a solucionar primeiro, e lev-lo a crer nessa possibilidade usando
frases tais como: Cristo vive em ti. Tu podes. Tudo possvel ao que cr, etc. Ento, avanar caute-
losamente sem exigir muito de u ma vez. Os cristos tm que sofrer mudanas contnuas at atin-
gir a semelhana com Cristo. "Onde h vida h crescimento, e crescimento significa mudana". "Os
padres divinos s podem ser estabelecidos mediante a prtica regular e sistemtica" 9.
A meta do aconselhamento a transformao. Isto difcil na medida em que preciso primei-
ro destruir o passado para edificar no presente com vista ao futuro. Alguns dizem: "Eu sou assim,
jamais mudarei" .Naturalmente, isso impossvel, e muito mais difcil enquanto estiver olhando para
as experincias do passado, cheias de fracasso. Alm disso, sem vontade prpria em colaborar
com o Esprito Santo e a Palavra de Deus; no h mesmo esperana alguma de mudana. O impor-
tante fazer entender que recebendo a vida de Cristo o passado j no existe. O homem velho foi

7
A Famlia do Cristo, Editora Betnea
8
Provrbios 13.24
9
Jay Adams, Manual do Conselheiro Cristo

7
crucificado com Cristo, e a cruz deu lugar a um homem novo 10.
No devemos concentrar-nos no passado, mas naquilo que havemos de ser no presente. Essa
viso e pensamento tm que ser gravados no aconselhado para que veja e pense constantemente
no alvo a atingir. A meta a mudana para melhor. Os cristos so ensinados por Paulo a cultivar
bons pensamentos para que tudo v bem 11 (3). Guiando o aconselhado a ter novos pensamentos
conseguiremos que ele tenha novas atitudes e novas aces. Pelo conjunto de novos hbitos, bons
e constantes, teremos um novo carcter, o novo homem. Como complemento leia-se Efsios cap.
4:22 a 32. Ali figura a mudana operada em comunho com o Esprito Santo.

IX. A PRIMEIRA ENTREVISTA

A primeira sesso importantssima. ali que se faz o diagnstico, anotando todas as infor-
maes possveis, e se marcam as metas a atingir.
O primeiro requisito do conselheiro ouvir atentamente. Deve demonstrar total ateno ao
aconselhado quando este fala, olhando a pessoa de frente, e manifestar alguns gestos naturais em
sinal de que est interessado no problema. No caso de no entender alguma expresso, ou ficar
duvidando da exposio , dever pedir que repita, dizendo: Se eu entendi bem, voc disse que...,
ou, poderia repetir aquilo que disse?
O acto de ouvir envolve a percepo e a soluo dos conflitos sem interferir na livre expresso
dos pensamentos do aconselhado"12. Jesus era um bom ouvinte, mas a sua ajuda caracterizava-se
pela resposta ao problema. No caminho de Emas ouviu com ateno os dois caminhantes e no
momento oportuno explicou-lhes a verdade dos factos.
logo no incio que se traa o esquema de trabalho com metas bem definidas.
Devemos focar a ateno na soluo o mais rpido possvel e encaminhar o pensamento
nesse sentido. A melhor maneira de fazer isso fazendo perguntas s quais o entrevistado vai
respondendo em busca da soluo. No devemos adiar o dia da salvao. Hoje o dia, diz Deus.
As solues so encontradas no presente, mas as grandes caminhadas so feitas de pequenos
passos. Uma das melhores coisas a fazer criar esperana logo no incio, pondo as pessoas na
expectativa.
Paulo foca o problema no pecado, e a soluo no servio a Cristo 13. Na velha natureza admica,
um acto pecaminoso requer cobertura por outro e assim sucessivamente. Em Cristo morremos para

10
2 Corntios 5.17
11
Filipenses 4.8
12
Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo

8
essa vida, e renascemos para servir a Deus com aces que O glorifiquem. O alvo envolver a
pessoa em novas tarefas de modo a desabituar-se das velhas prejudiciais sua vida.
Eis alguns factores a tomar em considerao logo no incio da primeira entrevista:
1 Iniciar o aconselhamento centralizado em Cristo e Sua Palavra. Ele o maravilhoso Conse-
lheiro,
1. Determinar se o aconselhado cristo convicto. Havendo dvida, expor-lhe o evangelho
da salvao e conduzi-lo ao perdo e a Cristo.
2. Estabelecer o hbito regular da leitura da Bblia e orao em famlia.
3. Apresentar solues breves para pequenos problemas fceis de resolver. Esta experincia
trar esperana para resolver os maiores.
4. Determinar tarefas caseiras para habituao aos moldes bblicos.
5. Estabelecer uma agenda futura para encorajar a pessoa a retornar e continuar o processo.14

X. CLARIFICANDO QUESTES

H dois tipos de questes com as quais o conselheiro tem de tratar mais frequentemente. So as-
suntos entre casais, e assuntos entre pais e filhos.
1. Questes entre casais:
H cinco necessidades bsicas que os homens sentem e gostariam de ver supridas pelas mulhe-
res. A no satisfao destas necessidades pode trazer conflitos ao casal.

a) Ele precisa de realizao sexual. Devem conhecer-se mutuamente.

b) Ele precisa de companheirismo recreativo. Devem realizar actividades recreativas juntos.

c) Ele precisa que a esposa se mantenha atraente sem ser provocante.

d) Ele precisa de paz e sossego. Apoio domstico.

e) Ele precisa da admirao dela. Os pontos fortes e positivos devem ser apreciados.

2. Tambm h cinco necessidades bsicas que as mulheres sentem e gostariam de ver supridas
pelos maridos.

a) Ela no pode passar sem afeio, (gratido, palavras, cartes, flores, presentes, etc.).

b) Ela constri relacionamentos em conversao. Ele deve dar-lhe ateno.

13
Romanos 6.19
14
Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo

9
c) Ela quer que o marido seja honesto. Compartilhar a sua vida com ela.

d) Ela precisa de segurana financeira. Ele responsvel pelo suprimento das necessidades
do lar.

e) Ela precisa de compromisso familiar. Ele deve dar prioridade famlia.15


O conselheiro deve ter em mente todos estes factores no seu diagnstico e agir em confor-
midade com eles.

O conflito nos lares universal. E, na sociedade moderna os problemas agravam-se


por causa do conceito acerca do casamento. Diferenas irreconciliveis tornaram-se
causa para divrcio. So diversas as questes com as quais o conselheiro tem de tratar
ao tentar ajudar casais.
"Deve ser lembrado que o conflito conjugal quase sempre um sinal de algo mais
profundo, tal como egosmo, falta de amor, falta de perdo, ira, amargura, problemas de
comunicao, ansiedade, abuso sexual, bebedice, sentimentos de inferioridade, pecado, e
rejeio deliberada da vontade de Deus para as Suas criaturas"16. Cada elemento men-
cionado pode levar a tenso conjugal e, ainda, ser influenciado pelo prprio conflito.
Os problemas no casamento surgem quando os cnjuges trocam os padres bblicos
por outros que no tm nada a ver com a unidade no matrimnio. Alm disso, essas ten-
ses so alimentadas por alguns factores:
1. Comunicao defeituosa ser a causa mais comum para maus relacionamen-
tos. Isto acontece quando a mensagem enviada no foi claramente entendida
pelo receptor, e este dando-lhe outro sentido fica confuso e sob tenso. Pode ter
ainda a agravante de no pedir o devido esclarecimento para aquilo que o est
perturbando.
2. Atitudes egocntricas so o segundo factor que gera discrdia. Algumas pessoas
na tentativa de proteger-se no confidenciam, tornam-se crticas, demonstram
tendncia para culpar os outros e afastam, desta forma) o companheiro. E lamen-
tavelmente ningum reconhece esse procedimento como gerador da tenso exis-
tente.
3. Tenso interpessoal o resultado das diferenas que cada cnjuge carrega para
o casamento sem haverem tentado fazer uma sntese mediante a tolerncia, ou

15
Paul Savell, Apontamentos
16
Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo

10
alguma vontade em modificar-se. Essas diferenas no tratadas tornam-se focos
de conflito ocasionalmente.

As tenses podem estar associadas a qualquer dos seguintes factores fundamentais:

1. O sexo considerado um foco gerador de problemas que geralmente ocasionam outros em


cadeia. Quando estes problemas no so solucionados os casais tm o seu casamento
em perigo, numa encruzilhada.

2. O papel dos cnjuges concernente liderana pode provocar tenses. Os papis no po-
dem ser invertidos. Quando um deles entra na rea do outro aparece a discrdia.

3. A religio considerada um factor unificador quando os cnjuges tm os mesmos ideais.


Todavia, pode tornar-se uma fonte de discrdia e tenso possuindo ideais diferentes.

4. Os valores contribuem tambm para os conflitos conjugais. Aquilo que mais importante
para um pode no ser para o outro. Como ocupar o tempo? Como administrar as finanas?
Em que se gasta o dinheiro?

Os conflitos causam efeitos que o conselheiro deve levar em considerao no seu trabalho:

2. Desespero o primeiro sintoma dos conflitos. Quando um dos cnjuges descobre que o ca-
samento est em perigo fica sem saber o que fazer. Em confuso e cepticismo comea a
dizer que j nada poder melhorar. A incredulidade instala-se.

3. Afastamento vem como resultado. Embora vivam juntos, e durmam na mesma cama, po-
dem estar separados, amargurados, emocionalmente divorciados. A comunicao rara ou
deixou de existir.

4. Abandono vem a seguir. Quando um deles j no aguenta mais o sofrimento provocado pe-
las tenses afasta-se em busca de alvio. Sai de casa e procura paz noutro lugar.

5. Divrcio o ltimo estgio. o fracasso do casamento. a quebra permanente dum rela-


cionamento espiritual, emocional e social que ambos prometeram conservar at morte.17

VI. ESTABELECENDO ALVOS

A famlia um sistema, cujas aces, boas ou ms, de um dos membros, afectam todos os outros.
Portanto, preciso certificar se a estrutura familiar est conforme o modelo divino. Caso contrrio

11
misso do conselheiro ajudar a corrigir aquilo que estiver errado.
As famlias esforam-se arduamente para manter o equilbrio da sua herana familiar sem se impor-
tarem com os valores. O trabalho do conselheiro retir-los dos velhos padres e ensinar-lhes a re-
solver os problemas mediante normas crists.
O paciente identificado como a causa do problema na famlia. preciso focar a ateno nessa
pessoa e conduzi-la mudana segundo os moldes cristos. O alvo transform-la numa nova cria-
tura em Cristo Jesus. Ento, ensin-la a lidar com os problemas da vida.
Quando os cnjuges, ou um deles, procuram o conselheiro j trazem alvos e expectativas que podem
ser realistas ou no. O conselheiro deve, do mesmo modo, formular os seus alvos que sero como
segue: Identificar a questo especfica que est causando os problemas conjugais:

1. Ajudar o casal a comunicar-se eficazmente.

2. Ensinar tcnicas para a soluo de problemas.

3. Ajud-los a expressar as suas frustraes e desejos futuros.

4. Ensin-los a construir uma unio baseada nos princpios bblicos.

Com estes alvos em mente torna-se mais fcil a concentrao nos do aconselhado. Para reconhecer os
alvos do aconselhado o conselheiro deve fazer perguntas como:
1. Por que est aqui hoje?
2. O que espera alcanar?
3. O que poderia ser diferente?
O conselheiro deve estabelecer alvos aceitveis mediante pactos e responsabilidades entre as partes.

VII. ENSINANDO COMUNICAO

Deus, ao criar o homem, declarou que no bom estar sozinho. Ento, criou a mulher e deu-lha por
companheira. Isto envolve relacionamento interpessoal, comunicao familiar. A qualidade da comuni-
cao determina o tipo de relacionamento existente entre os membros da famlia. E este, por sua vez,
afecta o aspecto social da mesma. A intimidade depende duma comunicao s. E esta abrange toda a
extenso das maneiras como as pessoas passam informao umas s outras.
Comunicao o envolvimento de duas ou mais pessoas em conversao e comunho. A comuni-
cao contm linguagem verbal e gestual. A maneira de estar, de sentar, de olhar, e o aspecto do rosto,
so factores da linguagem expressiva que preciso tomar em considerao.

17
Adaptado de: Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo

12
O conselheiro tem a responsabilidade de:

a. aprender os princpios da comunicao.

b. pratic-los na sua vida diria.

c. dar exemplo dos mesmos quando fala.

d. compartilh-los com os aconselhados.

e. discutir como aplic-los s suas vidas.

Alm disto preciso sempre lembrar que os actos falam mais . alto do que as palavras. A comuni-
cao prtica mais poderosa que a verbal. Deve-se sempre evitar a mensagem dupla, em que as
mensagens verbal e no verbal transmitem ideias contraditrias e confusas. Por exemplo, afirmar que
est alegre, e demonstrar expresso triste, uma mensagem dupla a evitar. A comunicao deve ser
clara e especfica de modo a no criar confuso na mente do receptor. Por exemplo, dizer a uma crian-
a que est tentando mexer em algo que no deve: V, mexe, mexe; quando na realidade devia dizer,
no mexas. Estas mensagens duplas podem trazer resultados nefastos.
O conselheiro deve mostrar respeito por ambas as partes e no tomar partido por um dos aconse-
lhados. " A comunicao o ponto no qual os conselheiros devem comear o esforo para res-
taurar as relaes entre os indivduos"18. mediante a comunicao que nos reconciliamos
com Deus, e tambm com as pessoas. A comunicao foi quebrada no den quando a ver-
dade foi posta em dvida e o casal passou a mentir. Cada um apontou outro como o causa-
dor do problema.
A verdade o fundamento de toda a comunicao significativa. Porm, no "a minha ver-
dade", mas a verdade de Deus, a qual provm das Escrituras. Elas so um manual excelente
sobre comunicao. Por isso, a comunicao efectiva existir quando cada um falar a verda-
de com o seu companheiro 19. digno de nota que a comunicao da verdade, que Cristo,
o meio pelo qual os cristos se mantm unidos.
Para comunicar eficazmente mister compartilhar com algum assuntos importantes de forma
a receber estmulo ou correco. Para restaurar a comunicao quebrada preciso apren-
der a perdoar as faltas cometidas. A Bblia est cheia de conselhos para o efeito, porm, os
trechos citados abaixo so um exemplo,
"Se teu irmo te ofender, vai ter com ele e faz-lhe ver a sua falta, de maneira que o assunto
fique s entre os dois. Se ele te ouvir ganhaste um irmo, mas, se no te ouvir leva contigo

18
Jay E. Adams, Conselheiro Eficaz
19
Efsios 4.25

13
uma ou duas pessoas, para fazeres como manda a Escritura"20. "Qualquer espcie de res-
sentimento, ira, irritao, indignao ou injria deve desaparecer do meio de vocs, bem como
toda a espcie de maldade. Sejam delicados e prestveis, e perdoem-se uns aos outros
como Deus vos perdoou em Cristo" 21(4).
Os relacionamentos melhoraro quando os indivduos de todas as idades forem ensinados e
encorajados a praticar as regras Bblicas da comunicao. E, o conselheiro cristo tem a no-
bre tarefa de fazer conhecer, ou lembrar, estas normas divinas, ajudando as pessoas a viver
em paz e harmonia.

VIII. ACONSELHANDO NOS VRIOS CICLOS DA VIDA

A vida tem vrias fases e cada uma com os seus problemas caractersticos. Chamamos a estas
fases as estaes da vida. Em todo o tempo o conselheiro procurado e tem uma misso importante
a cumprir. No casamento, no nascimento dos filhos, na adolescncia, na doena, no funeral, etc., o
conselheiro cristo deve estar presente para guiar e confortar os necessitados,
O casamento uma das transies mais difceis na vida. Os cnjuges tm de deixar os pais e jun-
tarem-se no mesmo ninho. Alm disso trazem todas as caractersticas dos seus antepassados. Por
conseguinte h necessidade de negociar com ambas as partes e fazer acertos neste aspecto de forma a
aproximar um do outro. tambm necessrio ajudar a especificar o papel de cada um segundo o mo-
delo bblico. E, ainda, estimular a prtica da comunicao eficaz a fim de evitarem a provocao de
tenses.
A educao das crianas factor fundamental para que haja uma famlia ntegra e s. Geralmente,
os filhos so o reflexo dos seus pais. Eles carregam as alegrias, tristezas, discrdias , problemas que
deixam marcas para a vida. O conselheiro tem de alertar os pais que as crianas tm sentimentos e
necessidades vrias, tais como: Aceitao, significado, segurana, elogios, disciplina, e f em Deus.
Adolescncia e juventude o perodo da vida das grandes transformaes. a mudana fsica, emoci-
onal, intelectual, sexual e social. H, portanto, necessidade de ajudar o jovem a adaptar-se sua nova
situao atravs de informaes correctas e conselhos para superar as crises prprias da idade.
Doena e luto so fases da vida que trazem interrogaes, tristezas, dor, insegurana e desnimo. O
conselheiro cristo deve inspirar f, esperana e consolao, usando trechos bblicos apropriados para
cada caso. Alm disto, promete que vai orar a Deus pelo assunto.

20
Mateus 18.15,16, Boa Nova

14
IX. CONCLUSO DO RELACIONAMENTO TERAPUTICO

H muita gente sofrendo que necessita de aconselhamento capaz para encontrar a soluo adequada
aos seus problemas. Este deve ser extrado da Sagrada Escritura, por ser ela a palavra do Maravilhoso
conselheiro. S atravs dela o conselheiro encontra directivas capazes para ajudar os seus pacientes.
A angstia pode surgir por causas do passado, como o pecado, ou pecados no resolvidos, isto ,
aces do presente que impedem a paz mental. Ou, podem derivar do receio do futuro. A incerteza pro-
duz insegurana e esta provoca angstia que rouba a paz mental e leva doena.
A soluo encontra-se numa mudana interior, ao nvel da psico, operada pelo Esprito Santo me-
diante a Palavra de Deus. Jesus e os apstolos do-nos exemplos vvidos de como auxiliaram pes-
soas com problemas. Da sua imitao depender o aconselhamento bem sucedido.
A funo do pastor como conselheiro providenciar o necessrio aos seus consulentes de modo
a no lhes faltar nada. Deve conduzi-los a uma mudana mental de forma a visualizar um novo modo
de vida que os torne felizes, e ajud-los a atingir o alvo. Isto feito centralizando o aconselhamento em
Cristo e guiando conforme as normas bblicas.
Aconselhamento nouttico significa pr em ordem o que estava desordenado, a fim de ser obser-
vada mudana de personalidade e de conduta. O alvo conduzir o paciente autodisciplina e transfe-
rir gradualmente para ele a responsabilidade de deciso. S trein-lo a enfrentar e a resolver pessoal-
mente os problemas com a ajuda de Deus. H uma soluo bblica para cada problema. O cristo no
pode dizer que no pode porque Deus sempre dar o escape quando lidamos com a Sua graa.

CONCLUSO

A meta do aconselhamento a mudana bblica dos aconselhados. Aps trs a seis semanas de
entrevistas o conselheiro ter o prazer de observar transformaes nos seus pacientes. Em vista dis-
so, deve dar por terminada a sua tarefa e encorajar as pessoas a permanecer nos padres bblicos
aprendidos. Deve, todavia, convidar os aconselhados a voltar sempre que haja alguma dificuldade em
resolver novos problemas. E, aqui deve ser concludo o relacionamento teraputico.
Daqui por diante, o aconselhado ficar aos cuidados do Conselheiro-mor, Jesus, sempre dispon-
vel para ajudar, encorajar, e guiar mediante o Esprito Santo. Joo escreveu o que ouviu da Sua boca:
"Quando vier o Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade" (Jo. 16:13).
A recomendao final do conselheiro deve ser incentivar a leitura bblica diria e a orao como
forma de manter a comunicao e preservar o bom relacionamento com Deus a fim de ser protegido e

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Efsios 4.31,32

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ajudado. Sobretudo, aconselhar a leitura do livro bblico de Provrbios em trinta e um dias. Ali est
um Manual de Aconselhamento para todos os ciclos da vida.

* * * * *

BIBLIOGRAFIA

Adams, Jay E., Conselheiro Capaz


Adams, Jay E., Manual do Conselheiro Cristo
Collins, Gary R., Aconselhamento Cristo
Larry, Christenson, A Famlia do Cristo
Savell, Paul, Apontamentos de aulas

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