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Intelectuais_2a.indd 1
Os intelectuais do antiliberalismo
21.05.10 18:17:25
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Editora Civilizao Brasileira Programa utilizado: InDesign CS3 2 prova
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Organizadores
Flvio Limoncic
Francisco Carlos Palomanes Martinho
Os intelectuais do antiliberalismo
2 prova
Rio de Janeiro
2010
DIAGRAMAO DE MIOLO
Editoriarte
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
CDD: 868.99328
10-1975 CDU: 821.134.2(82)-8
Programa utilizado: InDesign CS3
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A Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo,
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ASSOCIAO BRASILEIRA DE DIREITOS REPROGRFICOS
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O DI R EI T O A
EDITORA AFILIADA
Impresso no Brasil
2010
Apresentao 9
PARTE I
Intelectuais 11
CAPTULO 1
em Durkheim e Polanyi 13
Osvaldo Iazetta
Programa utilizado: InDesign CS3
CAPTULO 2
CAPTULO 3
CAPTULO 4
CAPTULO 6
PARTE II
CAPTULO 7
CAPTULO 8
CAPTULO 9
CAPTULO 10
CAPTULO 11
CAPTULO 13
CAPTULO 14
CAPTULO 15
2 prova
CAPTULO 16
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CAPTULO 17
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Apresentao
Espera-se com isso que, muito embora cada artigo tenha sua dinmi-
ca interna, eles apresentem em conjunto um amplo painel do pensamen-
to antiliberal na primeira metade do sculo XX.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Os organizadores
Editora Civilizao Brasileira
Nota
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PARTE I
Intelectuais
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Editora Civilizao Brasileira Programa utilizado: InDesign CS3 2 prova
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CAPTULO 1 iberdade e regulao em
L
uma sociedade de mercado:
semelhanas de famlia em
Durkheim e Polanyi*
Osvaldo Iazzetta**
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Programa utilizado: InDesign CS3
Editora Civilizao Brasileira
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O propsito deste trabalho examinar criticamente as obras de mile
Durkheim e Karl Polanyi centrando-nos nas convergncias que ambos
manifestam ao perceber e, de certo modo, antecipar os limites do mer-
cado para apoiar uma ordem social. Embora situados em diferentes
contextos histricos e expressando tradies tericas divergentes, os
dois compartilham uma atitude crtica frente suposta autossuficin-
2 prova
fundida com ausncia de regulao. Suas obras podem ser lidas como
tentativas de fundamentar a necessidade de uma instncia de coordena-
o, propondo uma conexo entre indivduo, mercado e Estado que
ainda hoje resulta fecunda para considerar esse complexo vnculo. Cada
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
15
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Semelhanas de famlia
suicdio, 1897), Polanyi publica seu livro mais consagrado meio scu-
lo depois (A grande transformao, de 1944), quando a Segunda
Guerra est chegando ao fim.6 Durkheim morre em novembro de
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Liberdade e regulao
19
pressos nos contratos, Durkheim v nessa atitude uma reduo das rela-
es sociais a simples relaes econmicas livres de toda regulamentao
e abandonadas inteiramente iniciativa das partes:
Ali onde o interesse reina sozinho, como nada existe que refreie os
egosmos em presena, cada eu se encontra frente ao outro em p de
guerra, e toda trgua neste eterno antagonismo no dever ser de mui-
20
engrandec-los.21
Cabe esclarecer finalmente que o tempo que transcorre entre a pro-
posta de Hobbes e a de Durkheim no indiferente. Esse ltimo est
situado num cenrio social que no tinha amadurecido plenamente nos
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Mercado e sociedade
A crtica de Durkheim
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e variadas que nos imposta, embora no seja nossa obra, e sim obra
da sociedade e da tradio, e nos submete a obrigaes que no con-
tratamos porque no pensamos nelas, e s vezes nem sequer pode-
mos nos antecipar a elas.26
Essa regulao social externa ao prprio contrato no s nos im-
posta como de natureza eminentemente positiva. Na discusso
com Spencer,27 Durkheim reprova naquele uma concepo do contrato
23
livre limitada ideia de uma simples troca entre as partes que consi-
dera negativa a ao reguladora da sociedade, reservando a essa a tarefa
de fazer executar passivamente os contratos: O contrato, diz Spencer,
tem por objeto garantir ao trabalhador a equivalncia ao gasto que lhe
causou seu trabalho. Se essa for verdadeiramente a funo do contra-
toresponde Durkheim,no poder jamais satisfaz-la, a no
ser com a condio de ser regulamentado com muito mais mincia do
que o hoje em dia; seria um verdadeiro milagre que se bastasse por si
s para produzir com exatido essa equivalncia. Por conseguinte, a
interveno da sociedade, sob suas diferentes formas, de natureza
eminentemente positiva, posto que tem como efeito determinar a ma-
neira como devemos cooperar () a troca, conforme vimos, no todo
o contrato; h tambm a boa harmonia das funes acordadas. A natu-
reza das funes econmicas no admite que possam estar livres de
toda influncia reguladora.28
Inquieta Durkheim que os contratos entregues s oportunidades e
2 prova
mesma medida () por diversas razes, que intil pesquisar, essa forma
especial de explorao abusiva indignou mais rapidamente e mais forte-
mente a conscincia moral () Mas, fora do contrato de usura, todas as
regras que tendem a introduzir-se no direito industrial, e que tm por ob-
jeto impedir que o patro abuse de sua situao para obter o trabalho do
operrio em condies muitos desvantajosas para esse ltimo, ou seja, mui-
to inferiores ao seu verdadeiro valor, testemunham a mesma necessidade.
24
Cada vez mais, acreditam que os verdadeiros preos das coisas trocadas
so fixados antes dos contratos, longe de resultar deles (). Nessa ex-
plorao de um homem por outro, mesmo se consentida por quem a
sofreou seja, quando no imposta por uma coero propriamente
dita,h algo que nos ofende e nos indigna.29
2 prova
25
que uma funo social exista sem disciplina moral. Porque, de outro
modo, no h mais que apetites individuaisque so naturalmente infi-
nitos, insaciveise, se nada regul-los, no podem regular-se a si pr-
prios. E da provm, precisamente, a crise que sofrem as sociedades
europias. A vida econmica adquiriu, h sculos, um desenvolvimento
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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28
Quando, nos debates das ltimas trs dcadas, ressurgiu a ideia de que
a economia uma esfera autnoma, separada do resto da sociedade e
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pelo mercado. Ela resulta de um processo histrico pelo qual esse, antes
parte inseparvel das relaes sociais, separa-se delas impondo sua lgi-
ca ao conjunto da trama social. Desse modo, Polanyi destaca a excepcio-
nalidade histrica que esse predomnio do mercado representa na
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Arraigamento e desarraigamento
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O duplo movimento
cado autorregulado
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Breves concluses
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gia solidarista, que imagina uma nova forma de obter segurana sem
ser proprietrio. A propriedade socialesclarece Castelno a
propriedade privada, mas cumpre a mesma funo de apoio para os
no proprietrios.
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37
38
Notas
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rativo.
7. Como lembra Fred Block (2006, p. 23), Polanyi trabalhou como chefe de re-
dao de um semanrio econmico e financeiro da Europa central (Der ster-
reichische Volkswirt), no qual registrava o desmoronamento do mercado
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13. Ver o Prlogo de Fernando Alvarez-Ura e Julia Varela (1997, p. 11) da edi-
o espanhola de A grande transformao. Por tal razo, comum associar esse
livro com os trabalhos pioneiros de Marcel Mauss em torno da troca de dons
nas sociedades tribais (ver Dumont, 1987; Miado, 2006; Bourdieu, 2001).
14. Segundo essa interpretao, a chamada nova sociologia econmicatribu-
tria de Durkheim e especialmente de Weberresgatou e refinou os concei-
tos centrais da teoria de Polanyi (Da Vinha, 2001, p. 208-215).
15. Ver Durkheim (1994, t. II, p. 189).
16. Polanyi (1997, p. 396-401), de maneira contundente, conclui essa ideia apon-
tando que se a regulamentao for o nico modo de estender e reforar a li-
berdade em uma sociedade complexa, e fazer uso desse meio por conseguinte
contrrio liberdade, ento essa sociedade no pode ser livre.
17. No estranho que nos anos 1990, quando j despertavam alarme as polticas
neoliberais implementadas nos 1970 na Europa e nos Estados Unidos, Gid-
dens (1999, p. 174) mantivesse uma postura intermediria, que retomava
aquela advertncia compartilhada muito antes por Durkheim e Polanyi:
desregulaodir Giddensno igual a liberdade.
2 prova
dade individual. Nada mais falso do que este antagonismo que com muita
frequncia quiseram estabelecer entre a autoridade da regra e a liberdade do
indivduo. Pelo contrrio, a liberdade (referimo-nos liberdade justa, aquela
que a sociedade tem o dever de fazer respeitar) ela prpria produto de uma
regulamentao.
21. Durkheim (1976, p. 142) confiava em rebater essa natureza egosta do homem
atravs da educaoisso explica a relevncia que d a esta em suas pesqui-
41
Ficou assim preso entre a antiga opinio, segundo a qual as atividades para
o lucro oferecem uma base para a integrao social, e a crtica, mais contem-
pornea, que se faz sociedade de mercado de ser atomstica e corroer a
coeso social. Hirschman nota uma considervel virtude nessa atitude de
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Bibliografia
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Econmica, 2006.
BESNARD, Philippe. Anomia y fatalismo en la teora durkheimiana de la regulaci-
n. Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, n 81, 1998. Disponvel
em: www.reis.cis.es/REISWeb/PDF/REIS_081_05.pdf
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CAPTULO 2 odernidade contra a
M
democracia? O nacionalismo
mstico de Fernando Pessoa*
Antnio Costa Pinto**
2 prova
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Programa utilizado: InDesign CS3
Editora Civilizao Brasileira
* Agradeo a Susana Chalante a traduo deste texto do ingls. Uma verso anterior
deste captulo foi publicada em Zeev Sternhell (Ed.), The Intellectual Revolt against Li-
beral Democracy. Jerusalm: The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1996, p.
343-355.
** Doutor em histria pelo Instituto de Estudos Europeus da Universidade de Florena.
Professor agregado do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Professor
convidado do Departamento de Histria do Instituto Superior de Cincias do Trabalho
e da Empresa (ISCTE), de Lisboa.
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Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a cren-
a em Deus, pela mesma razo que os seus maiores a haviam tidosem
saber por qu. E ento, porque o esprito humano tende naturalmente
para criticar porque sente, e no porque pensa, a maioria desses jovens
escolheu a Humanidade para sucedneo de Deus (). Este culto da Hu-
manidade, com os seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sem-
2 prova
pre uma revivncia dos cultos antigos, em que os animais eram como
deuses, ou os deuses tinham cabeas de animais.
Assim, no sabendo crer em Deus, e no podendo crer numa soma de
animais, fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distncia de
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blico foi a defesa da maonaria, banida pelo regime.5 Pouco antes da sua
morte, numa nota biogrfica, ele descreveu a sua ideologia poltica:
Conservador do estilo ingls, isto , liberal dentro do conservantismo,
e absolutamente antirreaccionrio anticomunista e antissocialista.6
Se as intervenes pblicas de Pessoa foram raras, as suas reflexes
sobre a sociedade e a poltica no incio do sculo XX foram abundantes,
evidenciadas em inmeros escritos publicados postumamente. Deixan-
do de lado os trabalhos que continham exclusivamente assuntos portu-
gueses, os volumes projectados e inacabados incluam temas como
sociologia poltica, sufrgio poltico, sociologia da histria europeia e
guerra alem, um ensaio que focava a Primeira Guerra Mundial.7
Tal como muitos outros pensadores e escritores da sua gerao, Pes-
soa reflectiu obsessivamente sobre o acelerado processo das mudanas
sociais e polticas que caracterizaram o incio do sculo XX e procurou
uma alternativa para a decadncia e desnacionalizao do presente
numa redentora sntese entre o passado e o futuro. Pretende-se dis-
2 prova
cutir aqui esta sinopse, numa tentativa de identificar alguns dos elemen-
tos da catch-all extremist que caracterizaram o trabalho de Pessoa sobre
sociologia poltica.8
Pessoa foi um raro exemplo de um apologista da modernidade ins-
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53
II
mam, nem como se mantm nem como declinam. No h uma nica lei
social at hoje descoberta; h s teorias e especulaes, que por defini-
o, no so cincia. E onde no h cincia no h universalidade.12
Programa utilizado: InDesign CS3
ras vivo, e a nao, porque a nica maneira como esses entes vivos,
chamados indivduos, se podem agrupar socialmente de um modo est-
vel e fecundo. A base mental do indivduo, por isso mesmo que indiv-
duo, o egosmo, e os indivduos podem agrupar-se s em virtude de um
egosmo superior, ao mesmo tempo prprio e social. Esse egosmo o da
ptria, em que nos reintegramos em ns atravs dos outros, fortes do
que no somos.13
54
a base da ptria era o idioma tudo mais que forma grupos adentro da
vida nacionala famlia, a regio, a classeso fices intermdias,
umas meio fsicas, outras meio econmicas, e, se assumirem demasiada
importncia na vida nacional, elementos de desintegrao dela.14
55
III
56
Nos ensaios escritos entre 1915 e 1919, Pessoa apresentou aos seus
concidados portugueses, to longe do centro da Europa, exemplos de
ressurreio nacionalum dos quais foi o caso alemo. O Estado ale-
mo, segundo ele, tinha construdo um povo comercial e industrial
dos mais perfeitos, seno o mais perfeito, que tem existido. O princ-
pio nacionalista mais importante, representado pelos alemes, era a
centralidade da ptria em relao prpria civilizao. Vale a pena
transcrever a passagem: A Ptria est acima da Civilizao. Isto , uma
2 prova
57
IV
Nos artigos que escreveu para a Aco, uma revista poltica que ele ajudou
a fundar em 1919, predominou a crtica sistemtica da democracia e dos
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VI
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listas daqueles.45 Alguns dos seus admiradores, tais como aqueles que
criticaram a preferncia pelo tradicionalismo demonstrado por um jri de
um concurso literrio oficial, que lhe negou a concesso de um primeiro
lugar, e especialmente os fascistas de Rolo Preto situavam-se direita do
regime de Oliveira Salazar.46 No entanto, Pessoa manteve uma distncia
desses fascistas, adversrios do salazarismo. Este afastamento no o torna-
va um antifascista, coisa que ele nunca foi ou desejou ser.
Fernando Pessoa foi um apstolo de um antidemocratismo e de um
elitismo nacionalista. O nacionalismo mstico foi talvez o nico elemen-
to ideolgico coerente no seu trabalho. O poeta foi sempre marcado
pelo radicalismo das suas atitudes polticas e ideolgicas. verdade que,
como crtico da democracia, as suas objeces foram baseadas menos
em bases ideolgicas do que numa perspectiva historicista adoptada por
ele, e as suas inmeras referncias crticas democracia sempre acentu-
aram o carcter desnacionalizante e estrangeiro, smbolos nacionais
de decadncia. Tinha uma concepo mstica da histria e acreditava
2 prova
63
Notas
1994, p. 21-22.
2. Sobre bibliografia acerca de Fernando Pessoa, ver J. Blanco, Fernando Pessoa:
esboo de uma bibliografia. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda e Cen-
tro de Estudos Pessoanos, 1983.
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41. SP, p. 129. Por sebastianismo entende-se o regresso mstico do rei Dom Sebas-
tio, o jovem rei portugus do sculo XVI, que desapareceu na Batalha de
Alccer-Quibir, em Marrocos, na qual o Exrcito portugus foi derrotado. No
seguimento do desaparecimento do rei e da sua provvel morte, Portugal per-
deu a independncia perante a Espanha.
42. Ibidem, p. 226-227.
43. SP, p. 124-125.
44. Fernando Pessoa, O interregno: defeza e justificao da dictadura militar. Lis-
boa: Ncleo de Aco Nacional, 1928.
45. Sobre a natureza do Estado Novo portugus, ver A. Costa Pinto, O salazaris-
mo e o fascismo europeu: problemas de interpretao nas cincias sociais, Lis-
boa, Editorial Estampa, 1996.
46. Muitos fascistas e ex-fascistas escreveram livros e artigos sobre Pessoa. Ver,
por exemplo, Augusto da Costa, Portugal vasto imprio: um inqurito na-
cional, Lisboa, Imprensa Nacional, 1934; A. Ferreira Gomes, No claro-es-
curo das profecias, Lisboa, Portuglia, s.d.; Eduardo Freitas da Costa,
Prefcio, Fernando Pessoa, Lisboa, Panorama, 1960; E. Frias, O naciona-
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Bibliografia
Bibliografia Citada
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A crtica ao liberalismo ocupa um lugar central na longa trajetria inte-
lectual do jurista e terico poltico alemo Carl Schmitt. Com uma pro-
duo volumosa e diversificada, estendendo-se por grande parte do
sculo XX, Schmitt se conservou, a despeito das reviravoltas da sua
biografia poltica e das mudanas de rumo no seu pensamento, um opo-
sitor intransigente da tradio liberal. A polmica contra as ideias e ins-
2 prova
tituies liberais se manteve como uma constante na sua obra, mas foi,
provavelmente, nos textos dos anos 1920 e do incio da dcada de 1930
que essa atitude desempenhou um papel decisivo na elaborao do seu
pensamento. Isso porque, nesse momento, mais do que em qualquer
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isso deveria ser levado em conta (Hugo Preuss. Sein Staatsbegriff und
seine Stellung in der deutschen StaatslehreHP, 5).
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mica ao seu prprio pensamento. Dessa forma, quando ele afirma que
uma considerao terica das coisas polticas precisaria levar em
conta o ingrediente de hostilidade dos conceitos, parece que estamos
diante no apenas de uma exigncia metdica que se impe ao analista,
mas de uma condio a que o seu esforo de conhecimento tampouco
escapa: esse ser sempre conhecimento poltico e, portanto, determina-
do pelo seu inimigo.
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ca. Vejamos essa questo mais de perto, tomando como ponto de parti-
da a sua abordagem do iderio liberal no livro Der Begriff des Politischen
(O conceito do poltico).
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jeio para que a autonomia individual se torne uma realidade. Por ou-
tro lado, a crena de que convivncia entre as liberdades pode se dar de
forma harmoniosa e pacfica torna desnecessrioou, pelo menos,
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cultura, a arte etc.,cada qual regido por uma lgica prpria e todos
igualmente neutros do ponto de vista poltico.
Para Schmitt, o fato de que esses diferentes mbitos sejam conce-
bidos como fundamentalmente separados entre si uma consequn-
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82
tem que levar, como consequncia ltima, a uma neutralidade geral pe-
rante todas as concepes e problemas pensveis e a uma equiparao
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vida poltica no seu conjunto seja regida por um certo ideal de conten-
o. No s a atuao do Estado deve ser mantida dentro de limites
precisos como as divergncias em torno de problemas ltimos no po-
dem jamais se radicalizar. A esta altura suponho que j deve estar claro
que, para Schmitt, essa exigncia tem implicaes tanto polticas quanto
morais. O projeto liberal de racionalidade e de moderao envolve no
s a relativizao do poder do Estado, mas tambm do significado dos
posicionamentos ltimos, um esvaziamento de sentido da seriedade da
existncia, a sua transformao numa verdade relativa, numa convico
privada, em objeto de uma negociao em que se discute, transige,
parlamenta (GLhP, 81). Assim, a negao do poltico entre os liberais
se revelaria em toda a sua extenso no s como uma recusa do conflito,
mas como uma forma de niilismo, como uma renncia a escolhas valo-
rativas objetivamente vinculantes.
Para Schmitt, a crena liberal na possibilidade de uma ordem neutra
e despolitizada antes de tudo uma negao do poltico que ocul-
2 prova
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a sua radicalidade distintiva. Por essa razo, Schmitt pode afirmar que o
poltico no reside na luta em si () mas num comportamento determi-
nado por essa possibilidade real (BP, 37).
Espero que j esteja ficando claro que Carl Schmitt aborda o poltico
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lado das outras. Como vimos, os antagonismos polticos podem ter a sua
origem em motivos oriundos dos mais diferentes mbitos. O que faz com
que um certo campo da experincia se veja revestido de um significado
poltico no algo j contido nele mesmo, mas o fato de que os confli-
tos e as perguntas decisivas se dirijam para essa esfera (HV, 111); ou
seja, preciso que uma oposio em torno de determinados problemas
substantivos venha a dividir os homens em amigos e inimigos. Nesse
momento, as referncias normativas entram em colapso, j que a nature-
za extrema da inimizade leva a que os termos daquela oposio original
assumam uma centralidade absoluta e venham a ser definidos por cada
uma das partes de forma incondicional e irredutvel perspectiva do
antagonista. Um conflito desse gnero exclui a possibilidade de um en-
tendimento baseado em princpios partilhados e, com ela, a de uma sen-
tena de um terceiro desinteressado e, portanto, imparcial (BP, 27).
Para Schmitt, o antagonismo poltico implica um conflito no sentido for-
te da palavra, ou, como diz ele, um autntico conflito (VL, 371), que
2 prova
no pode ser solucionado por meio de uma regra aceita por todos13 e,
por esse motivo, corresponde situao limite de um nada normativo
(Uber die drei Arten des rechtswissenschaftlichen DenkensDArD, 24).
No entanto, ao enfatizar a irredutibilidade do antagonismo poltico
Programa utilizado: InDesign CS3
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Fall] (BP, 39).15 E isso, a meu ver, em dois aspectos relacionados, po-
rm diferentes entre si.
Em primeiro lugar, essa definio de si mesmo em relao ao outro
se d em torno de um eixo fundamental, que , ao mesmo tempo, o foco
do conflito poltico. Se, como quer Carl Schmitt, o poltico no tem
substncia prpriamas, sob a forma da diferenciao amigo-inimigo,
capaz de se manifestar a partir de qualquer esfera da experincia hu-
manapor outro lado, a esfera a partir da qual o grau de intensidade
do antagonismo poltico atingido se torna o eixo constitutivo da iden-
tidade coletiva. O elemento decisivo est na intensidade existencial da
dissociao poltica. Embora o antagonismo poltico no possa ser deri-
vado dos problemas substantivos que eventualmente dividem os grupos
humanos, ele confere a esses mesmos problemas uma fora peculiar ao
revesti-los da existencialidade concreta (BP, 65) da separao amigo-
inimigo. Em outros termos: o fato de que o ponto do poltico possa
ser alcanado em um conflito religioso, econmico ou tnico significa
2 prova
89
coletividade no pode ser posto em questo sem que ela deixe de ter
lugar no interior desse pluriversum, sem que ela deixe de ser senhora da
prpria histria.
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gus nunca foi radical num sentido poltico (BP, 61), pois a sua crena
na possibilidade de uma ordem espontnea e sem atritos o impediria de
conceber relaes sociais que no fossem regidas pelo intercmbio pa-
cfico entre indivduos. Assim, ao considerar o liberalismo de um ponto
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admitir o caso extremo, esperar o Juzo Final (PT, 67). No ponto de vista
escatolgico de Corts, Schmitt reconhece um tipo de abordagem que se-
ria mais polmico do que propriamente dogmtico,22 uma abordagem na
qual a poltica considerada luz da exceo e da situao crtica. Assim,
a perspectiva do Juzo Final se caracterizaria pela negao frontal da atitu-
de que o liberalismo assume diante da poltica. Trata-se de um ponto de
vista agonstico, uma forma de ver as coisas que permite radicalizar a per-
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Notas
kungen zu Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen. In: Hobbes politische
Wissenschaft, Neuwied, Luchterhand, 1965, p. 180).
3. As expresses terminus a quo e terminus ad quem significam, respectivamente,
termo do qual e termo para o qual.
4. Para a anlise de Schmitt sobre a emergncia do sujeito individual e as suas
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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13. Como observa Schmitt, to logo o caso regulado por uma norma reconhe-
cida e vlida, ele no conduz a um autntico conflito (VL, 371). Na verdade,
Schmitt pensa em termos da possibilidade limite e extrema do estado de ex-
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poltica a dimenso do tomar partido. Toda posio, assim como toda teoria,
exprime uma parte que se diferencia da outra dialeticamente. Ao se opor
outra se identifica e se afirma (Trascendenza e potere, Brescia, Morcelliana,
1990, p. 268).
15. A palavra massgebend um adjetivo formado a partir do substantivo Mass me-
dida e do particpio presente do verbo geben, gebend (que d). A palavra pode
ser traduzida por decisivo. Preferi, nesse caso, traduzir a expresso massge-
bender Fall de forma literal, vertendo-a como o caso que d a medida, e isso
por duas razes: uma para reforar a ideia de dar a medida que est presente
na palavra massgebend, e que, a meu ver, central na discusso de Carl Schmitt;
a outra para distinguir do uso frequente que Schmitt faz da palavra entscheidend
(literalmente: que decide), que tambm pode ser traduzida por decisivo.
16. Leo Strauss, op. cit., p. 165, grifo do autor. A substantivao do adjetivo mas-
sgebend no se encontra no texto de Schmitt, ela feita por Strauss.
17. O ponto de partida dessas consideraes est na observao de Michele Nico-
letti a propsito da semelhana entre a teoria poltica de Schmitt e a filosofia da
existncia de Heidegger. Segundo ele, em ambos os autores, a morte se apre-
2 prova
18. Esse ponto enfatizado por Heinrich Meier (Carl Schmitt, Lo Strauss et la
notion de politique, cap. II). Como ele observa, na primeira edio de O con-
ceito do poltico, de 1927, Schmitt ainda pensa o poltico como uma esfera da
existncia. Somente na segunda edio, de 1932, ele abandona essa perspecti-
va, passando a pensar em termos de grau de intensidade.
19. Como observa Habermas, no estilo expressionista da sua poca, Carl Schmitt
constri um conceito dramtico do poltico, luz do qual tudo que se enten-
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25. Para essa aproximao entre deciso poltica e deciso moral, ver tambm PT,
p. 68.
Editora Civilizao Brasileira
Bibliografia
DYZENHAUS, David. Legality and Legitimacy. Carl Schmitt, Hans Kelsen and
Hermann Heller in Weimar. Londres: Oxford, 1997.
. Liberalism after the fall: Schmitt, Rawls and the problem of justification.
Philosophy and Social Criticism, v. 22, n 3, 1996.
101
SCHMITT, Carl. Der Begriff des Politischen. 6 ed. Berlim: Duncker & Humblot,
1996 (texto de 1932, reimpresso a partir da edio de 1963, que foi acrescida
de um novo prefcio e de notas adicionais).
. Die Diktatur. Von den Anfngen des modernen Souvernittsgedankens
bis zum proletarischen Klassenkampf. 6 ed. Berlim: Duncker & Humblot,
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
. Hugo Preuss. Sein Staatsbegriff und seine Stellung in der deutschen Staats-
lehre, Tubigen: J. C. B. Mohr, 1930.
. Der Hter der Verfassung. 4 ed. Berlim: Duncker & Humblot, 1996 (1
ed. 1931).
. Legalitt und Legitimitt. 5 ed. Berlim: Duncker & Humblot, 1993 (1
ed. 1932).
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Captulo 4 Lnin e o leninismo*
Vladimir Palmeira**
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Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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*Citaes traduzidas do ingls por Catharina Epprecht e do francs por Vra Lucia
Reis.
**Economista. Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
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Examinaremos neste artigo o leninismo, ou seja, o pensamento e a ao
de Lnin, como concebido modernamente. Tomaremos a questo cen-
tral do pensamento e da luta poltica, sobretudo a relao entre estrat-
gia de poder e carter da revoluo. No nosso objetivo percorrer tudo
o que Lnin fez e escreveu. Nem nos propomos a estudar exatamente a
evoluo de suas posies, mas a analisar as suas posies revolucion-
2 prova
107
crata tradicional.
A questo, porm, permanecia e, na Rssia, assim como em outros
pases atrasados, a situao da Alemanha se repetia de forma mais aguda.
De fato, se a burguesia alem mostrou que era contrarrevolucionria so-
mente na revoluo, na Rssia j era contrarrevolucionria antes da revo-
luo. O liberalismo russo passava distante da burguesia, era sustentado
por uma parte da nobreza, que queria influenciar nos destinos polticos
108
voluo no Ocidente5.
Lnin adotou formalmente a tese social-democrata para a definio
de etapa revolucionria. Afirmou em diversos textos que a Rssia preci-
sava de capitalismo para desenvolver as foras produtivas.6 Mas, ao
mesmo tempo, admitia uma etapa burguesa rpida, ou, mais do que
isso, a passagem direta para o socialismo, desde que a revoluo euro-
peia triunfasse.7 E at em esboos de artigos ou em artigos no publica-
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o socialismo, segundo ele. Para isso, precisa antes explicar o que dita-
dura. Desde 1907, Lnin dizia que:
funes. O ditador era nomeado por seis meses, mas, pelo menos nos
velhos tempos republicanos, era louvado quando saa antes desse tem-
po, assim que resolvesse sua tarefa. No estava submetido s leis, era
uma espcie de rei, com poder ilimitado sobre a vida e a morte.17 O di-
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
115
poder que no est ligado por qualquer lei.28 Ora, se Estado e ditadura
so um s conceito, esse abrange o Estado baseado na lei. Portanto, as
duas definies de Lnin no so simplesmente distintas, apresentam
Editora Civilizao Brasileira
elementos de antagonismo.
Lnin avana com duas definies, assim como apresenta tambm
duas definies de democracia. Aps afirmar que a democracia uma
forma de Estado, passa a consider-la a existncia de certos direitos:
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Mais recetemente, o filisteu alemo foi mais uma vez tomado de terror
frente expresso ditadura do proletariado. Muito bem, meus senho-
res, vocs querem saber como era essa ditadura? Olhem para o Comuna
de Paris. Essa era a ditadura do proletariado.30
Lnin investigasse o que foi a Comuna e o que Marx dizia a esse respei-
to. Em 1881, Marx afirmava:
Programa utilizado: InDesign CS3
Talvez vocs me citem a Comuna de Paris, mas, afora o fato de esse ter
sido um mero levante de uma cidade em circunstncias excepcionais, a
maior parte do movimento no era socialista de jeito algum, nem pode-
ria ter sido. Com uma pequena quantidade de BOM SENSO, entretanto,
poderia ter alcanado o mximo dos mximos do alcanvel naquele
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Comuna:
119
te. Por outro lado, nada poderia ser mais estranho ao esprito da Co-
muna do que suplantar o sufrgio universal com uma investidura
hierrquica.34
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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tambm:
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abolio das classes), desaparece o poder do Estado, que serve para man-
ter a grande maioria de produtores em servido a uma minoria bem pe-
quena de exploradores, e as funes governamentais se tornam simples
funes administrativas.37
122
necessidades. Pois bem, a partir dessa diviso de Marx, Lnin afirma que
o direito burgus rege na primeira fase do comunismo, uma afirmao
que no se encontra de maneira alguma em Marx. Depois, diz que se o
direito burgus rege, haver Estado. Se h Estado sob o direito burgus,
esse Estado burgus. Ou seja, a ditadura do proletariado um Estado
burgus! O velho revolucionrio teve de caraminholar muito para po-
der extrair esse absurdo de alguns pargrafos de Marx sobre a distribui-
o, quando o prprio Marx encerra o assunto dizendo que esse
assunto inteiramente secundrio e que a distribuio que conta a dos
meios da produo. Alm disso, a produo, segue Marx, mais impor-
tante do que a distribuio. E ainda diz que os problemas da distribui-
o so pequenas incorrees. Pois bem, dessas pequenas incorrees
Lnin constri todo um ponto de vista diferente.
Podemos colocar a falsificao leninista em quadro. Marx afirma
que, entre o capitalismo e o comunismo, abre-se uma fase intermedi-
ria, de transformao de um em outro, cuja expresso poltica a dita-
2 prova
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Depois de outubro
O despotismo
ma. O que havia de liberdade era fruto da ao das massas. Desde cedo,
os bolcheviques comearam a meter as mos nos direitos dos trabalha-
dores. Lnin e Trotski logo esqueceram as massas e partiram para a
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Enfrentando uma forte reao tanto na Rssia como fora dela, Lnin
transportou esse conceito quando, tardiamente, comeou a estudar a
questo do imperialismo. Sua obra principal, O imperialismo, ltimo
estgio do capitalismo, nada tem de inovadora, do ponto de vista econ-
mico, limitando-se a repetir reflexes de Hobson, Hilferding e Bukharin
e a fazer afirmaes descabidas, como a do predomnio do movimento
de capitais com relao ao comrcio mundial, ou a de que o imperialis-
mo seria o capitalismo agonizante. As melhores colocaes de Lnin so
de natureza poltica e esto sobretudo nas obras em que trata de imperia-
lismo em conexo com a questo nacional:
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Para criar o socialismo, diz voc, preciso ser civilizado. Muito bem.
Mas por que no poderamos comear criando entre ns essas condies
preliminares da civilizao, expulsando os grandes latifundirios, expul-
sando os capitalistas russos, para, em seguida, comear nossa marcha
rumo ao socialismo? Em que livros voc leu que tais mudanas na ordem
histrica habitual so inadmissveis ou impossveis?
Lembro-me de que Napoleo disse: A gente se engaja e depois
v. Foi o que fizemos. Inicialmente, nos engajamos num combate s-
rio em outubro de 1917. Em seguida, o desdobramento das coisas re-
velou detalhes (do ponto de vista da histria mundial so, sem dvida
alguma, apenas detalhes), tais como a paz de Brest-Litovsk, ou a NEP
2 prova
Concluso
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
132
Notas
1. Marx, Engels, Manifesto of the Communist Party. In: Karl Marx, Frederick
Engels, Collected Works, Nova York, International Publishers, 50 v., v. 6. To-
das as citaes de Marx e Engels sero, doravante, dessas obras.
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
5. Ibidem, p. 421.
6. Por exemplo: Vladimir Ilich Lnine, Les objectifs dmocratiques du proleta-
riat rvolutionnaire. Oeuvres, Paris/Moscou, Editions Sociales/Editions su
Progrs, 4 ed., 1966, 45 vs., v. 8, p. 518. Todas as citas de Lnin sero, dora-
vante, dessas obras.
7. Por exemplo: Vladimir Ilich Lnine, Lattitude de la social-dmocratie
lgard du mouvement paysan, v. 9, p. 244.
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134
37. Engels Marx, The Alliance of Socialist Democracy and the International
Working Mens Association, v. 23, p. 467.
38. Engels, On Authority, v. 23, p. 424.
39. B. D. Wolfe, An ideology in Power. Nova York, Stein and Day, 1970, p. 29.
40. Rolf H. W. Theen, Lnin. Genesis and Development of a Revolutionary, Fila-
dfia/Nova York, Lippincott, 1973, p. 118.
41. Vladimir Ilich Lninn, LEtat et la Rvolution, v. 25, p. 437.
42. Dominique Colas, Le Lninisme, Paris, PUF, 1982, p. 146.
43. Vladimir Ilich Lninn, citado em E. H. Carr, Histria da Revoluo Sovitica,
3 v., v. 1, A Revoluo Bolchevique (1917-1923), Porto, Afrontamento, 1977,
p.279.
44. Ibidem, p. 249.
45. Ibidem, p. 260.
46. Paul Mattick, Valeur et Socialisme, p. 160. Cita tirada de Leon Trotsky, Dic-
tatorship versus Democracy, Nova York, 1920, p. 142.
47. Vladimir Ilich Lnine, Le socialisme et la guerre, v. 21, p. 328.
48. Vladimir Ilich Lnine, Le Proltariat Rvolutionnaire et droit des nations
2 prova
Bibliografia
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
Obras de Lnin.
Editora Civilizao Brasileira
135
Outras Obras
KAUSTKY, Karl. The driving forces of the Russian revolution and its prospects. In:
HARDING, N. (Ed.). Marxism in Russia. Key documents 1979-1906. Cam-
bridge: Cambridge University Press, 1983.
BARON, Samuel H. Plekhanov, International Socialism and the Revolution of
1905. In: COQUIN, Franois-Xavier, GERVAIS-FRANCELLE, Cline (Eds.).
1905. La premire rvolution russe. Paris: Publications dela Sorbonne et Insti-
tut dtudes Slaves, 1986.
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CAPTULO 5 I ntelectuais da guerra moderna:
a intelligentsia militar alem e o
conceito de guerra total
Lus Edmundo de Souza Moraes*
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A Primeira Guerra Mundial , em geral, tomada como um divisor de
guas na histria europeia. Dentre as diversas novas linhas de desenvol-
vimento inauguradas ou, pelo menos, tornadas socialmente relevantes
com a Primeira Guerra Mundial est a prpria concepo sobre o fazer
a guerra. A quantidade e a qualidade das mudanas verificadas no con-
flito, desde que ele se estabeleceu em agosto de 1914 at a assinatura da
2 prova
nova tecnologia blica e dos seus efeitos sobre as tticas, bem como so-
bre a organizao e estruturao das foras em combate.
Alm da dimenso relacionada tcnica e operacionalizao da
guerra, a Grande Guerra testemunhou e abriu campo para mudanas
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
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Exrcito. Busco aqui refletir sobre essa nova forma de se pensar a guer-
ra que rompe com os padres de organizao militar at ento legtimos
para a intelligentsia militar alem. Esses elementos novos rompem tam-
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pelo menos 530 jornais e perto de 550 associaes e clubes polticos, esse
campo intelectual teve um papel destacado em legitimar progressivamente
tanto uma forma de conduo quanto um valor especfico da guerra distin-
tos daqueles apresentados por Clausewitz e em construir a ideia de um
Estado-para-a-guerra, um projeto a ser realizado, de fato, pelo Terceiro
Reich, (Bracher, 1997 p. 214-217; HERF, 1993, cap. 2).
149
150
mes, a guerra teria um sentido particular, visto que , para eles, acima
de tudo um meio de autorrealizao. E assim, esse processo armamen-
tista, no qual ns j estamos envolvidos h muito tempo, deve ser um
processo de mobilizao dos alemes (apud WEHLER, op. cit., p. 489).
E ele conclui:
151
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tempo seria diferente das anteriores pelo fato de ser total, implican-
do, com isso, que no mais um assunto das Foras Armadas, mas
tambm, de forma imediata, da vida e da alma de todos os membros
dos povos em guerra. Esse tipo novo de conflito nasce no s das
mudanas na poltica, mas principalmente pela introduo do servi-
o militar obrigatrio universal em uma populao cada vez maior e
de material blico de efeitos cada vez mais devastadores. Mas, alm
dos progressos tcnicos, a guerra total trouxe consigo a percepo de
que era importante jogar no s bombas sobre as populaes, mas
tambm panfletos e outros tipos de material de propaganda () e
viu uma multiplicao e uma melhoria dos aparelhos de rdio que
disseminavam propaganda em territrio inimigo. Em funo dessas
mudanas, a prpria noo de teatro de guerra deve ser repensada. A
amplitude das zonas de combate que compunham a frente de batalha
na qual os exrcitos inimigos se enfrentavam era de muitos e muitos
quilmetros, e atingia a populao dos pases em conflito de tal forma
2 prova
A natureza da guerra total determina que ela s pode ser travada quando
realmente a populao como um todo se v ameaada em sua existncia
e est decidida a tom-la em suas mos. J passou o tempo da guerra de
gabinete e da guerra com objetivos polticos limitados. Essas foram mui-
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tante do regime:
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nova e distinta para a guerra. Para os militares, fazer a guerra era uma
questo de preparar e usar habilidosamente a matria-prima propor-
cionada por uma nao unificada e, para todos os efeitos, silenciosa;
para os nacional-socialistas, a guerra era um modo de vida; a ao mili-
tar, apenas um aspecto especfico da estratgia mais abrangente da con-
quista. A destruio do poder armado dos inimigos potenciais era,
meramente, o primeiro passo para a criao de uma nova raa domina-
dora germnica.14
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Concluso
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Notas
1. Roger Chickering, The use and abuse of a concept. In: Boemke, Chickering
e Frster, 1999, p. 16.
2. Segunda conversa do Fhrer com o Embaixador Blgaro Draganoff em 3 de
Dezembro de 1940 de 13h30 s 14 horas. Reproduzido em Andras Hillgru-
ber (Org.), Staatsmnner und Diplomaten bei Hitler: Vertrauliche Aufzeich-
nungen 1939-1941. Munique, DTV, 1969, p. 218-219.
3. Em relao ao Exrcito prussiano, reestruturado sob Frederico, o Grande, cf.
R. R. Palmer, Frederico, O Grande, Guibert e Blow: da guerra dinstica
guerra nacional. In: Paret, 2001, p. 140-ss. Sobre o Exrcito napolenico, cf.
Peter Paret, Napoleo: revoluo na guerra. In: Paret, 2001, p. 177-ss.
2 prova
5. Wehler indica que o conceito de guerra absoluta fruto de uma operao se-
melhante de Weber na construo de tipos ideais, sendo primariamente
uma construo da teoria do conhecimento, uma construo heurstico-her-
menutica. Hans Ulrich Wehler, Absoluter und Totaler Krieg In: DILL,
1980, p. 478-479. No mesmo sentido, ver o referido prefcio de Rapoport
Ttulo: Intelectuais e anti-liberalismo
6. Von Clausewitz, 1990. p. 34 [87], 675 [738] e 677 [739]. Clausewitz indi-
ca ainda que a poltica deve se adaptar aos meio que ela escolheu, em um
processo que pode mud-la radicalmente, mesmo que os objetivos polticos
sejam os que devem ser considerados em primeiro lugar. As indicaes em
colchetes remetem s pginas da edio brasileira de 1979 (Universidade
de Braslia/Martins Fontes), que apresenta, contudo, problemas pontuais
de traduo.
163
Campo Paul von Hindenburg, tendo como primeiro subchefe o general Erich
Ludendorff, que era, entretanto, figura chave no processo decisrio. O III
OHL inova ao interferir de forma decisiva e permanente na poltica interna e
externa alem, assumindo o governo a forma de uma ditadura do Comando
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a um efetivo de 100 mil soldados (dos quais 4 mil seriam oficiais) e a 15 mil
marinheiros (dos quais 1.500 seriam oficiais) e proibia a conscrio. Alm
de proibir o funcionamento da Fora Area e da artilharia do Exrcito, o
tratado vedava a posse de tanques, de submarinos e estabelecia limites no
nmero de navios e na tonelagem para a Marinha. As funes do Exrcito
foram reduzidas manuteno da ordem interna e guarda de fronteiras.
A esse respeito, cf. Hans-Adolf, Jacombsen, Militr, Staat und Geselschaft
in der Weimarer Republik. In: Bracher, Funke e Jacobsen (Orgs.), 1987,
p. 349-ss.
13. Trata-se aqui do chamado Putsch de Rhm, quando parte significativa dos lde-
res das SA, bem como opositores conservadores, foi assassinada sob a alegao
de que tramara um golpe de Estado sob o comando de Ernst Rhm, seu lder.
As SA eram vistas com profunda desconfiana por parte do Exrcito, ao qual
queriam ser integradas com status especial, e o enquadramento e a descaracte-
rizao aps o assassinato dos lderes foram positivamente recebidos entre os
militares. Benz, 1983, p. 67-68.
14. Michael Geyer, Estratgia alem na era das mquinas de guerra, 1914-1945,
2 prova
Bibliografia
BRACHER, Karl Dietrich. Die Deutsche Diktatur: Entstehung, Struktur, Folgen des
Nationalsozialismus. Berlim: Ullstein, 1997.
BRACHER, Karl Dietrich; FUNKE, Manfred; JACOBSEN, Hans-Adolf (Orgs.).
Die Weimarer Republik (1918-1933). Dsseldorf: Droste Verlag, 1987.
CLAUSEWITZ, Carl von. Vom Kriege. Augsburg: Weltbild Verlag, 1990 (edio
brasileira: Da Guerra. So Paulo/Braslia: Martins Fontes e Editora da Univer-
sidade de Braslia, 1979).
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Um crtico singular
referncias a Marx quase sempre foram em tom crtico. Por outro lado,
desprezava o nazifascismo e o corporativismo, responsveis por empol-
gar boa parte de seus contemporneos, tambm com uma retrica anti-
liberal e com forte apelo estatista. De outras vertentes crticas ao
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que produzir, de que forma, como repartir o produto e por que meios?
At Adam Smith, buscava-se a resposta no mbito da metafsica: qual
era a essncia do homem, como ele seria no estado de natureza? Na
tentativa de sumariar um complexo de ideias em poucas palavras, mes-
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buscar seu mximo ganho e prazer (a j com certo hedonismo que nada
tem ver com a tica puritana), o resultado ser melhor para o conjunto
da sociedade. Na verso de economia de bem-estar neoclssica, esse
princpio encorpa-se com linguagem matemtica e, a partir de certos
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