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Conversa com Faustin pt 2

Rose: H muita gente que v a arte contempornea africana uma interferncia, uma sobreposio do
pensamento europeu nas artes africanas tradicionais, como voc v isso...

Faustin: Houve um momento em que eu perdi muita energia me debatendo com isso, tentando me
explicar o tempo todo, hoje em dia isso no faz o menor sentido, eu fao o que importante para
mim. Existe uma necessidade de responder o que a frica, e dessa necessidade nascem muitos
estigmas, o sol, a fome, a misria, a guerra... Coisas que eu no posso ignorar, mas tambm no
posso deixar que minha energia criativa fique presa nisso... Meu trabalho gira em torno da
complexidade existente no mundo em que eu vivo, isso que me interessa... Porque ser humano,
ser complexo, ser dinmico, ns sempre estamos procurando algo, ento por que esse meu lado tem
que ser ignorado? Porque eu venho de uma parte do mundo, porque fui colonizado, e preciso me
reduzir a isso... No...Se o outros querem ficar presos no passado, isso problema deles...
No entanto, h tambm o outro extremo que aquele de dizer o quanto se um homem do
mundo... De no querer saber de sua ancestralidade, por medo de ficar fechado no passado e eu
quero mostrar a todos o quanto eu sou contemporneo, isso um outro extremo que no me
interessa...
Os extremos acabam resultando numa reduo simplista de um mundo extremamente
complexo... Porque queremos respostas simples e diretas...

Rose: interessante porque a resposta simples te d um conforto uma segurana... Ontem quando
voc falou desse mundo inseguro, me veio a ideia de que o tnus do estado de ateno outro...

Faustin: A alerta faz voc ter que se apoiar em tudo o que voc , isso que te permite negociar seu
lugar neste mundo, mas se voc se limita a um nico espao, o que voc faz depois? Voc espera a
morte? Porque se voc est limitado a um espao apenas no h mais o que fazer... tudo est pronto.

Rose: Ento, analisando todos esses contextos da sua trajetria podemos entender que a dana
contempornea africana surge em vrios lugares ao mesmo tempo?

Faustin: isso no h uma linha histrica fixa, ou um ponto central, h diferentes figuras que vo
compondo esse tabuleiro ao longo dos anos, e esto construindo suas histrias ao mesmo tempo...
Nas diferentes partes de frica que voc encontrar corporeidades diversas e extremamente
complexas, ento no d podemos cair na cilada da linearidade, h trabalhos extraordinrios e
nicos como o de Germayne Acogny, com sua escola que um grande laboratrio de dana em
frica (cole de Sables), assim como os bals nacionais em diversos pases africanos o foram.
Quando voc estuda a histria desses bals o que interessante perceber que entre outras coisas,
eles foram uma estratgia do Seculture para lutar contra o etnicismo, num raciocnio de que se
colocassem as danas de diferentes etnias em um mesmo espetculo, elas iriam deixar de ser nicas
e com base em todas elas se poderia criar uma dana nacional. Esses bals nacionais foram
laboratrios fantsticos para o continente sair das independncias, um dirigente ter essa intuio de
que para criar o senso de nao deveramos passar pelo corpo, foi algo extraordinrio. Se isso fosse
abordado exatamente como um laboratrio, onde realmente se pesquisasse o que era ser a nao, o
que era ser guineano, senegals ou congols... passando pelo corpo, isso poderia dar em algo
incrvel, porm essa potncia foi utilizada para formatar para dizer, ser guineano isso, e acabaram
por se fechar em um esteretipo, ao invs de ficar com as perguntas que emanavam do corpo,
impuseram ao corpo um discurso... E lugares como a cole de Sables e La Termitire, so espaos
para devolver essa questo ao corpo, o que ser africano? O que ser congols? O que ser
senegals? E etc...
Rose: Sim, porque at essa configurao dos pases africanos no orgnica n?! Se deu aps a
Conferncia de Berlim e foi determinada por pases europeus...

Faustin: Sim, e mesmo aps a independncia as coisas permaneceram assim, os dirigentes no


questionaram essas divises e no Mapa da Unidade Africana 1963 o acordo consistia em no tocar
as fronteiras herdadas pelo colonizador, talvez por razes administrativas, mas seria outra coisa
quebrar essas fronteiras e compreender a dinmica do prprio povo, deixando o povo desenhar seu
prprio mapa...

Rose: Mudando um pouco de questo, como funciona o seu processo de criao? Voc tem uma
metodologia?

Faustin: sempre uma experincia... Crio partir daquilo que me toca, e sempre um
processo de pesquisar aspectos histricos, sociais, polticos, poticos... E a obra vai se tecendo... O
processo de A carga por exemplo, foi surpreendente eu nunca tinha criado um solo antes, depois de
10 anos de Companhia, eu me questionei E agora? Como vou continuar? O que vou fazer?...
Depois de 3 anos com a Cia. Gara, retornei ao Congo e em 2001 comecei o Studio Kabako, durante
dez anos construmos peas de grupo, e depois de 10 anos me questionei sobre muitas coisas,
inclusive sobre o fato de sobreviver da dana... e ento resolvi voltar ao Bulo para passar l um
pouco de tempo, e nessa viagem, para mim era uma desculpa para passar um tempo com o meu pai,
porque fazia 4 anos e meio que eu estava em Kisangani, e no tive muito tempo de estar com ele...
Eu jamais pensei que essa viagem resultaria em uma pea...E dois anos mais tarde 2013 eu voltei ao
Bulo com mais dois artistas e fizemos uma pea de grupo, cujo ttulo vinha do que queria dizer o
mestre de percusso que no toca mais... H um dizer que temos que assim escava o tambor,
escava o tambor, e esse senhor que a religio o probe de tocar porque considera um ato satnico,
ele diz essa frase para encorajar o quem toca e eu achei isso bonito... Ento a pea de grupo que
criamos aps a viagem ao Bulo se chama Drums and Digen, nessa pea o Bulo um pouco um
lugar de sonho, de infncia... E quando eu fui l na primeira vez no sabia o que ia achar, e o
exerccio ali foi conectar essas coisas pessoais e transform-las em algo que falasse um pouco de
ns... Ali me lembrei que durante o tempo de Mobutu, no pas onde eu cresc havia um lugar de
sonho que se chamava Badolit, que era a vila de Mobutu, era uma vila muito pequena que ele
adaptou para sua necessidades, e tinha por exemplo um aeroporto, onde descia o seu o concorde um
avio supersnico comercial, que ele mandou vir de Paris para descer ali, aquilo era uma loucura...
E eu queria ver isso... Ento uma das atrizes do grupo que era da famlia de Mobutu e que no tinha
retornado a Badolit depois da queda dele, nos levou at l... Sendo assim, o ponto de partida
sempre uma experincia, no um conceito, depois eu vou encontrando as dimenses intelectuais
do trabalho e tudo vai se criando...