Volume iii
taes do Ocidente: a da cultura europia. (1943), Presenas, id. (1958), Histria da literatura ocidental Augusto dos Anjos, Graa Aranha e
Franklin de Oliveira
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Senado Federal Senado Federal
Volume 107-C Volume 107-C
Histria da literatura
ocidental
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Binio 2007/2008
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Histria da literatura
ocidental
VOLUME III
3 Edio
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Braslia 2008
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Vol. 107-C
O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em
31 de janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico
e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica,
econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do pas.
CDD 809
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Sumrio
PARTE VII
O ROMANTISMO
Captulo I
Origens do romantismo
pg. 1365
Captulo II
Romantismos de evaso
pg. 1425
Captulo III
Romantismos em oposio
pg. 1543
Captulo IV
O fim do romantismo
pg. 1659
PARTE VIII
A POCA DA CLASSE MDIA
Captulo I
Literatura burguesa
pg. 1711
Captulo II
Do realismo ao naturalismo
pg. 1827
Captulo III
A converso do naturalismo
pg. 1975
NDICE ONOMSTICO
pg. 2069
PARTE VII
O ROMANTISMO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I
ORIGENS DO ROMANTISMO
Goethe e Schiller para o classicismo como traio. Para eles, o maior dos
escritores alemes no foi Goethe nem Schiller, mas Jean Paul.
Poucos escritores foram, em vida, to idolatrados como Jean
1
Paul ; hoje a leitura dos seus romances dos trabalhos mais difceis que
possa haver. Obras de grande tamanho e de enredo complicadssimo, mas
to pouco coerentes que o leitor, depois das primeiras cinqenta pginas,
perde o fio, enfrentando com resignao os acontecimentos mais roma-
nescos e inverossmeis, entorpecido como est pelos derramamentos de
um sentimentalismo desenfreado, banhado num mar de lgrimas. Tam-
pouco nos pode divertir um humorismo bizarro, acumulando trocadi-
lhos e digresses pseudocientficas. Nem nos consolam meditaes mora-
lizantes contra os poderosos e os ricos, nem excursos filosfico-religiosos;
e os heris diablicos de Jean Paul, como Roquairol em Titan, do a
impresso de espantalhos para crianas. Parece subliteratura, composta
de resduos do sculo XVIII. Notam-se as mltiplas fontes de Jean Paul.
O modelo da sua construo novelstica o romance gtico, o roman-
ce de terror: a misteriosa seita manica que, na Unsinchtbare Loge, age
como fora educadora do heri, e o tremendo tito Roquairol evidenciam
reza de gnio viril. Como crtico, nas conferncias sobre literatura e arte
dramtica, Ueber dramatische Literatur und Kunst, Schlegel deu o golpe
de graa nas unidades aristotlicas e nas outras convenes da tragdia
clssica francesa, que tratou com a mesma injustia de Lessing. Na Alema-
nha, o caso j estava liquidado; mas na Frana e na Itlia, August Wilhelm
Schlegel exerceu influncia poderosa sobre Madame de Stal, Stendhal e
Hugo, Berchet e Manzoni, de modo que, com ele, a poca dos cornelianos
e racinianos acabou definitivamente. Como crtico, pertence mais litera-
tura europia do que alem. Esta lhe deve a traduo de 19, infelizmente
s 19, peas de Shakespeare, reunindo de maneira extraordinria a maior
fidelidade letra e ao esprito do teatro elisabetano e todo o vigor da lin-
guagem potica de Goethe: essa traduo uma das maiores obras de arte
verbal da literatura universal. Mais tarde, Schlegel no foi to feliz, embora
ainda admirvel, em tradues de Caldern e de poesias lricas de Petrarca,
Lope de Vega, Cames. Mas o seu exemplo levou, com efeito, criao de
uma Weltliteratur, isto , literatura universal em lngua alem: Tieck,
que j em 1799 tinha produzido uma traduo magistral do Don Quixote,
supervisou a traduo das peas restantes de Shakespeare (1825/1833), por
Dorothea Tieck e Wolf Baudissin; Johann Diederich Gries traduziu as epo-
pias de Tasso (1800/1803), Ariosto (1804/1808) e Bojardo (1835/1839),
Karl Streckfuss a Divina Commedia (1824), Otto von der Malsburg o tea-
tro de Caldern (1819/1825), e Christian Donner Os Lusadas (1833).
O que que tinham em comum todas essas obras diversssimas
para encantar tanto o novo pblico? A poca das guerras napolenicas
sugeriu desejos intensos de evaso para outros mundos, remotos e lon-
gnquos; e seguiram-se os anos cinzentos da Restaurao absolutista, nas
pequenas cidades alemes. A leitura das grandes obras de poesia medieval,
renascentista e barroca tinha o valor de um narctico, produzindo sonhos
pitorescos. Mais tarde, um Coleridge, um De Quincey, um Nerval abu-
saro mesmo de narcticos. Os escritores de Iena e Berlim de 1800, esses
no, so homens do sculo XVIII, lcidos e irnicos; esto, porm, em
condies para fornecer o narctico, porque o seu esteticismo requinta-
do encontrou prazeres sublimes no contraste entre a sua prpria poca
racionalista e o passado misterioso, no fundo do qual vislumbraram o mi-
lagre. Eis outro conceito fundamental do romantismo. Milagre, entre os
1378 Otto Maria Carpeaux
Hinber wallich
und jede Pein
wird einst ein Stachel
der Wollust sein.
Noch wenig Zeiten,
so bin ich los
und liege trunken
der Liebim Schoss.
superam pela msica verbal as poesias de Poe e pela profundidade da an-
gstia os frissons de Baudelaire. S nos tempos do simbolismo, Novalis
entrou no pequeno nmero dos poetas alemes de importncia universal.
A chave daquela beleza mgica encontra-se na filosofia de Novalis: desde o
estudo de Wilhelm Dilthey sabe-se que Novalis era uma cabea filosfica
e que os seus Fragmente encerram um sistema de filosofia da Natureza.
Novalis era mineralogista de profisso, e o pensamento de Fichte ilumi-
nou-lhe os corredores escuros das minas. O processo qumico da poesia
transforma um mineral cinzento em prata e ouro; o que parecia pedra
intil ao sol do dia irradia a luz das pedras preciosas quando na noite
das montanhas. Novalis acreditava na magia dos processos qumicos e das
combinaes verbais; acreditava em mineralogia, em filosofia e em poesia.
Todas as palavras so palavras de invocao, reza um dos Fragmente, e aos
que descreram dos seus sonhos de medievalista, respondeu: O mundo no
um sonho; mas deve ser sonho, e um dia quem sabe? o ser. No so-
nho, em que a realidade est transfigurada, -nos dado o que o dia nos re-
cusa: o mundo mgico da onipotncia das palavras e dos desejos. Por isso,
Novalis desceu, como nas suas minas, aos abismos noturnos da alma, e l,
no subconsciente, encontrou a sua poesia. Novalis, o poeta mais profundo
entre todos os romnticos, hoje o dolo dos surrealistas: o Lautramont
cristo, o Baudelaire alemo. Para falar em termos alemes: Novalis o
Hlderlin noturno.
Como poeta, Novalis est sozinho na sua poca; como pensador,
no. Socialmente, a sua filosofia mgica uma tentativa de recompor e
recuperar a realidade, perdida pela Revoluo; da a relao, em Novalis,
entre a magia e o medievalismo. A sua filosofia est exatamente entre o vo-
1382 Otto Maria Carpeaux
satrico The Rolliad, de Ellis, lembra Pope e Charles Churchill, e Frere foi
grecista, tradutor de Aristfanes. A eficincia do Anti-Jacobin foi efmera;
no mesmo estilo classicista, Byron zombar dos reacionrios; e o prprio
Canning acabar como chefe dos liberais.
O conservantismo moderno ingls foi criado por Edmund
32
Burke , o maior dos oradores ingleses. Ningum o igualou jamais na
preciso dos argumentos e elevao dos perodos clssicos; s o tempera-
mento lhe faltava para ser o Demstenes dos tempos modernos. Mesmo
apenas lida, e um sculo e meio depois dos acontecimentos, a eficincia
da sua defesa da causa das colnias americanas revoltadas, e do seu imen-
so plaidoyer em favor da reforma do Parlamento e dos servios pblicos
irresistvel. Burke pusera sempre a sua eloqncia a servio da liberdade
e de reformas razoveis; de repente, lanou a mesma eloqncia contra
a causa da liberdade francesa; e o grande liberal lamentou que the age
of chivalry is gone. That of sophisters, economists, and calculator has
succeeded; and the glory of Europe is extinguished for ever. Burke fora
um intelectual do sculo XVIII, protg dos aristocratas liberais, aos
quais serviu no Parlamento. A revolta contra a aristocracia ps em risco,
ao seu ver, o prprio liberalismo; e Burke, ameaado na sua existncia
material e espiritual, atacou a doutrina burguesa do utilitarismo racional,
atacou, enfim, a prpria Razo e toda a tentativa de assentar as bases do
Estado em doutrinas tericas, sem considerao pelas tradies hist-
ricas. Quanto Revoluo francesa, Burke estava, sem dvida, errado;
havia um equvoco fatal entre os termos franceses e os termos ingleses.
34 F. W. Stokoe: German Inuence in the English Romantic Period, with Special Reference
to Scott, Coleridge, Shelley and Byron. Cambridge, 1926.
M. L. Astaldi: Inuenze tedesche sulla litteratura inglesa del primo 800. Milano,
1955.
35 Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834.
Fears in Solitude (1798); Lyrical Ballads (com Wordsworth; 1798); traduo de
Wallenstein (1800); Christabel (1816); Sibylline Leaves (1817); Biographia Literaria
(1817); Aids to Reection (1825); On the Constitution of Church and State (1830);
Literary Remains (1836-1839); Notes and Lectures upon Shakespeare and some of the
Old Dramatists (1849); Lectures on Shaskespeare (1856); etc.
Edio das obras crticas por J. W. Mackail, London, 1908.
J. L. Haney: The German Inuence on Samuel Taylor Coleridge. Philadelphia, 1902.
H. I. Fausset: Samuel Taylor Coleridge. London, 1926.
I. H. Muirhead: Coleridge as Philosopher. London, 1936.
E. K. Chambers: Samuel Taylor Coleridge. Oxford, 1938.
L. Hanson: The Life of Coleridge. The Early Years. London, 1938.
J. L. Lowes: The Road to Xanadu. 3. ed. Boston, 1940.
H. Read: Coleridge as Critic. London, 1949.
R. Lutz: Samuel Taylor Coleridge. Seine Dichtung als Ausdruck ethischen Bewusstseins.
Bern, 1951.
H. House: Coleridge. London, 1953.
M. Margoliouth: Wordsworth and Coleridge, 1795-1834. Oxford, 1953.
J. B. Beer: Coleridge the Visionary. London, 1959.
1404 Otto Maria Carpeaux
2 J. Ortega y Gasset: Para un Museo romntico. (In: El Espectador, vol. VI. Madrid,
1922.)
3 H. Buttereld: The Historical Novel. Cambridge, 1924.
4 William Harrison Ainsworth, 1805-1882.
The Tower of London (1840); Guy Fawkes (1841); Windsor Castle (1843); The Lan-
cashire Witches (1849).
S. M. Ellis: William Harrison Ainsworth and his Friends. 2 vols. London, 1911.
5 George Payne Rainsford James, 1799-1860.
Richelieu (1829); Darnley (1830); Agnes Sorel (1853).
S. M. Ellis: The Solitary Horseman, or the Life and Adventures of George Payne Rains-
ford James. London, 1927.
6 John Banim, 1798-1842.
Tales of the OHara Family (1825-1826); The Boyne Water (1826).
Michael Banim, 1796-1874.
The Croppy (1828).
H. S. Krans: Irish Life in Irish Fiction. New York, 1903.
Histria da Literatura Ocidental 1431
deveu grande sucesso s suas primeiras obras, annimas, sobre assuntos esco-
ceses, nas quais imitara to habilmente o estilo do modelo, que passaram por
tradues de obras desconhecidas de Scott. Apreciaram-se os contos histri-
cos, meio gticos, de E. T. A. Hoffmann, mas em geral o gnero tomou a di-
reo romance de divertimento. O popularssimo Lichtenstein, de Hauff10,
tem pelo menos o mrito de evocar para sempre outra paisagem regional, a
da Suvia, mas no passa de um romance para a juventude; Hauff, dotado
de imaginao vivssima, deixou timos contos de fadas. Heine teve a ambi-
o de escrever o romance histrico dos judeus medievais; infelizmente, Der
Rabbi von Bacharach ficou fragmento; e o enfadonho Jude (1827), de Karl
Spindler, pde substitu-lo no favor do pblico. O fim foi o medievalismo
de Scheffel11, meras mascaradas carnavalescas de burgueses liberais do sculo
XIX; o sentimentalismo estudantil do poema narrativo Der Trompeter von
Skkingen, e o humorismo engraado, se bem que anacrnico, de Ekkehard,
romance do convento de St. Gallen na poca das invases hngaras do scu-
lo X, entusiasmaram o pblico foram os dois maiores sucessos de livraria
da literatura alem no sculo XIX. Os romances histricos de Freytag j per-
tencem poca do nacionalismo.
O sucesso de Scott na Alemanha um fenmeno de psicologia
coletiva. Leituras de grandes faanhas hericas no passado distraram uma
gente meio entorpecida pela atmosfera cinzenta e idlica da Restaurao
absolutista. A mesma atmosfera e o mesmo entusiasmo scottiano se ob-
serva na Escandinvia e nos Pases-Baixos. Leitura de colegiais so hoje os
romances histricos do dinamarqus Ingemann12, que tambm foi poeta
13 E. Lindstroem: Walter Scott och den historiska romanen och novellen i Sverige intill
1850. Goeteborg, 1925.
14 H. Vissink: Scott and His Inuence on Dutch Literature. Zwolle, 1922.
15 Jacob van Lennep, 1802-1868.
Die Pleegzoon (1833); De Roos van Dekama (1836); Onze Voorouders (1838-1845);
Ferdinand Huyck (1840); etc., etc.
M. F. Van Lennep: Het Leven van mr. Jacob van Lennep. 2. ed. 2 vols. Amsterdam,
1909.
16 Anna Louisa Gertruida Bosboom-Toussaint, 1812-1886.
De Graf van Leycester in Nederland (1845-1846); De vrouwen uit het Leycestersche
Tijdvak (1849-1850); De Delftsche Wonderdokter (1870).
I. Dyserinck: Anna Louisa Gertruida Bosboom-Toussaint, leven-en Karakterschets.
Haag, 1911.
J. Prinsen: De oude en de nieuwe historische Roman in Nederland. Leiden, 1919.
1434 Otto Maria Carpeaux
que afirmou ter lido cinco vezes o romance Obermann. Sob outro disfarce
apareceu o misticismo em Nodier81, o presidente espirituoso do primeiro
cenculo romntico. Parece ter tido medo de revelar-se aos franceses zomba-
dores, e deu-se como blagueur, quando acreditava seriamente na significao
dos seus sonhos. Assim, o autor de Smarra e Trilby ficou como uma espcie
de sub-Hoffmann, iludindo os franceses a respeito do sentido do misticismo
alemo. Os que pretenderam aderir a este, ficaram comprometidos como
fantasistas nebulosos, se no conseguiram aparecer como inspirados pelo
Diabo, tal como Aloysius Bertrand82, o precursor do poema em prosa de
Baudelaire, e precursor, atravs de Lautramont, dos surrealistas.
Nerval83 atribuiu suas vises a uma origem diferente; e pagou
caro. Em vrios manuais da histria literria francesa o nome de Nerval
no aparece; em outros, tratado como poeta menor, autor das Odelettes
87 C. P. Cambiaire: The Inuence of Edgar Allan Poe in France. New York, 1927.
1478 Otto Maria Carpeaux
potica: que pode, alis, ser aceita por quem no aceita a poesia de Poe.
Todos os nossos conceitos de lirismo puro sem elementos narrativos e di-
dticos e sem retrica, assim como nossa preferncia pelo poema curto,
descendem da teoria de Poe. Por isso mesmo, os europeus (e os latino-
americanos) tambm lhe adoram a poesia. A crtica americana moderna
menos indulgente. Quando no considera Poe como gnio adolescente
e malogrado, prefere cham-lo decadente, artificial, irreal, poeta de
segunda ordem. Salienta-se que Poe exerceu maior influncia sobre as te-
orias de Baudelaire e Valry do que sobre a poesia atual deles; que influen-
ciou menos os simbolistas autnticos do que os decadentistas. Lembram o
caso parecido de Oscar Wilde.
verdade que a poesia puramente sensual (no sentido do ad-
jetivo ingls sensuous) de Poe no se enquadra na tradio da maior
poesia de lngua inglesa. verdade que para empregar os termos do seu
mestre Coleridge esse charlato de gnio fez deliberadamente confuso
entre a imaginao criadora e os produtos da sua fantasia irresponsvel.
Poe , como poeta americano, de segunda ordem. Tambm de segunda
ordem dentro da hierarquia da poesia universal; mas esse lugar bastante
honroso.
Nerval, Bcquer, Poe so poetas puros. Causa estranheza o fato
de que justamente esses criadores de lirismo tambm so, todos eles, cria-
dores de coisas muito diferentes: de contos de espectros e fantasmas, de
diabolismo grotesco. Em todos eles duermen los extravagantes hijos de
[su] fantasa... por los tenebrosos rincones de [su] cerebro. So a esse res-
peito, os melhores discpulos de E. T. A. Hoffmann, que foi o gnio do
conto gtico. Tampouco se esquecem, nessa altura, os sonhos criminosos
de De Quincey e os contos fantsticos de Norwid. Aqueles poetas puros,
em poesia ou em prosa, tambm so diablicos.
Trata-se de uma grande e muito caracterstica corrente do ro-
88
mantismo . Todos os romnticos tm a obsesso do Amor e da Morte;
e atrs delas sempre aparece, como nas gravuras de Flicien Rops e, mais
tarde, nos quadros de Ensor, a sombra do Diabo. O Inimigo est presen-
92 Ric. Huch: Ausbreitung und Verfall der Romantik. 11. ed. Leipzig, 1924.
H. A. Korff: Der Geist der Goethezeit. IV: Die Hochromantik. Leipzig, 1953.
93 G. Salomon: Das Mittelalter als Ideal der romantik. Muenchen, 1922.
Histria da Literatura Ocidental 1481
um fenmeno geral que se pode acompanhar bem nas tentativas dos ro-
mnticos de dominar o gnero mais anti-romntico de todos, o romance96.
Franz Sternbalds Wanderungen, de Tieck, e o Heinrich von Ofterdingen, de
Novalis, so fantasias estticas ou religiosas em forma de romance; Godwi,
de Brentano, um cume insupervel de individualismo. Questes sociais
surgem timidamente em Ahnung und Gegenwart, de Eichendorff, mais
acentuadas na Graefin Dolores, de Arnim; e at o velho Tieck escreveu uma
novela Der junge Tischlermeister, que trata da ascenso de um artfice para
as alturas da civilizao esttica. Maior conscincia da mudana dos tem-
pos revela Immermann97, prussiano tpico, que na tragdia Das Trauerspiel
in Tirol (Tragdia no Tirol), sacrificara ao nacionalismo antinapolenico, e
no poema Merlin dera uma das obras mais significativas do misticismo ro-
mntico. O romance meio autobiogrfico Die Epigonen trata os romnti-
cos como epgonos de tempos passados, encarando firmemente a ascenso
da burguesia. Mas Immermann observou a transio social como conser-
vador: no romance Mnchhausen incluiu uma novela, Der Oberhof , a
primeira narrao rstica do sculo XIX, necrolgio comovente do campo-
ns alemo antiga, cedendo revoluo industrial.
Socilogos perspicazes, talvez perspicazes demais, acreditam ter
descoberto vestgios de um verdadeiro sistema de sociologia conservado-
ra em escritores to pouco sociais como Novalis, Tieck e Eichendorff98;
trata-se de reflexos de um movimento geral que chegou sua primeira
expresso ntida em Adam Mller99, que, com a ajuda dos poetas Kleist e
Arnim, fora o porta-voz jornalstico dos junkers contra o ministro liberal
Hardenberg. Depois, convertido ao catolicismo, Adam Mller serviu ao
... immagine
Della citt superna,
Del Sangue incorruttibile
Conservatrice eterna.
O rigoroso respeito pela verdade histrica entrou em conflito, em Manzo-
ni, com a vontade de criar histria, pelo menos na fico. Fiel aos preceitos
da esttica aristotlica da Contra-Reforma, Manzoni acabou condenando
o romance histrico como gnero hbrido, como falsificao da verdade; e
o fim do conflito foi uma longa noite de meio sculo de esterilidade liter-
ria, de letargia quase patolgica em face daqueles grandes acontecimentos
histricos que terminaram para sempre, na Itlia, a poca dos Promessi
sposi. Realizou-se o que ele desejara: a liberdade da ptria. Mas Manzoni
continuou mudo.
O conflito de Manzoni estava dentro da sua f. Os Inni sacri, so-
bretudo Rissurrezione e Pentecoste, so a poesia catlica mais grandiosa que a
poca moderna ouviu, porque esto livres de qualquer conveno edificante
e de qualquer sentimentalismo. Como o romance, os hinos so expresses
da alma coletiva em face da presena divina nos destinos do mundo; so
expresses de um catolicismo moderno, democrtico, seguro de si mesmo.
O prprio Benedetto Croce acabou, na velhice, retratando-se, admitindo a
ausncia daquela oratria nos Promessi sposi107. Atrs dessa segurana escon-
deu-se, porm, o conflito. Manzoni, contemplador calmo do mundo duran-
te meio sculo, parecia aos contemporneos o tipo do burgus lombardo:
hoje, depois de minuciosas investigaes biogrficas, conhecemos o fundo
patolgico da sua alma e as graves crises que atravessara. Manzoni fora livre-
pensador, antes de ser convertido por um padre jansenista; e um germe de
jansenismo, de catolicismo oposicionista, no o abandonou nunca. O jan-
senismo abriu a esse aristocrata lombardo a compreenso da Histria assim
como o liberal Thierry a interpretava: como luta de classes. Nos Promessi spo-
si h mais de um vestgio daquela interpretao: , conforme a expresso feliz
de Zottoli, o romance dos poderosos e dos humildes. O providencialismo
catlico de Manzoni na verdade um predestinacionismo meio jansenista.
113 Des deutschen Knaben Wunderhorn (publicado por Clemens Brentano e Achim von
Arnim, 1805-1808). (O ttulo, que no bem traduzvel, signica, mais ou menos:
o corno mgico do menino.)
Edio por K. Bode: 2 vols., Berlin, 1918.
F. Rieser: Des Knaben Wunderhorn und seine Quellen. Dortmund, 1907.
114 Jacob Grimm, 1785-1863, e Wilhelm Grimm, 1786-1859.
Kinder-und Hausmrchen (1812-1815); Deutsche Sagen (1816-1818).
W. Scherer: Jacob Grimm. 2.a ed. Berlin, 1885.
115 Peter Christen Asbjoernsen, 1812-1885, e Joergen Engebrektsen Moe, 1813-1882.
Norske Folke-Eventyr (vols. I/II, 1842-1844; vol. III, 1871); Norske Huldreeventyr og
Folkesagn (1845-1848).
F. Grimnes: Dikteren Moe. Oslo, 1929.
K. Liestol: Peter Christen Asbjoernsen. Mannen og livsverket. Oslo, 1947.
1492 Otto Maria Carpeaux
tambm citam-se com freqncia canes populares, das quais Moe pu-
blicou em 1840 a primeira coleo, seguida pela edio monumental do
vigrio e poeta popular Magnus Brostrup Landstad (Norske Folkeviser,
1853)116. Sob a influncia imediata dos alemes editaram Knud Lyne
Rahbek, Rasmus Nyerup e H. W. F. Abrahamson uma importante cole-
o de poesias populares dinamarquesas Udvalgte danske Viser fra Midde-
lalderen (1812/1814), logo superada pela grande edio de Grundtvig117,
Danmarks gamle Folkeviser, que se iniciou em 1835, para terminar s
em 1890. A parte de conscincia nacional e tambm de vaidade nacio-
nal nesses trabalhos revelou-se na discusso acalorada entre dinamarque-
ses e noruegueses com respeito prioridade cronolgica das respectivas
poesias populares, questo que os dois partidos resolveram, de acordo
comum, em detrimento da poesia popular sueca, considerada mero eco
das outras; as canes suecas, reunidas por Geijer118 e Arvid August Afze-
lius nos volumes Svenska folkvisor fram forntiden (1814/1817) podem ser
posteriores; mas no so inferiores.
O movimento folclorista era de alcance universal, atingiu outras
naes e outros continentes, nem sempre sob influncia direta do roman-
tismo germnico, mas como elemento caracterstico do romantismo em
geral. Imitao dos vizinhos eslavos levou Jans Erdlyi coleo das Can-
es e Lendas Populares Hngaras (1846/1848); e o mesmo motivo agiu,
sem dvida, no romeno Vasile Alecsandri119, que era, alis, um escritor de
importncia, dominando igualmente o tom popular e o estilo classicista;
estava filiado a todos os movimentos de Renascena latina, mormente
ao Flibrige dos provenais Mistral e Aubanel. A repercusso geografi-
camente mais remota do folclorismo alemo, atravs do romantismo por-
116 H. Nilsen: Magnus Brostrup Landstad. Hans liv og diktning. Oslo, 1921.
117 Cf. nota 143.
118 Cf. nota 60.
119 Vasile Alecsandri, 1821-1890.
Poesii populare ale Romanilor (1852-1866); Pastele (1867); Legende (1871); Dumbra-
va rosie (1872).
A. Zaharia: Alecsandri. Bucuresti, 1919.
N. Petrescu: Alecsandri. Bucuresti, 1926.
Histria da Literatura Ocidental 1493
133 Th. G. Masaryk: Russland und Europa. Zur russischen Geschichts-und Religionsphilo-
sophie. Vol. I. Jena, 1913.
G. Smolic: Westler und Slawophile in der neueren Forschung. (In: Zeitschrift fuer
slavische Philologie, IX/X. 1932-1933.)
Histria da Literatura Ocidental 1499
134 V. Liaskovski: Os irmos Kireievski. Sua vida e seus trabalhos. Petersburgo, 1899.
135 Alexis Stepanovitch Khomiakov, 1804-1860.
LEglise latine et le protestantisme au point de vue de lEglise dOrient (1858); Poesias
(1844-1859).
V. Z. Zavitnevitch: Alexis Stepanovitch Khomiakov. 2 vols. Kiev, 1902-1913.
N. Berdiaiev: Alexis Stepanovitch Khomiakov. Moscou, 1912.
E. Ehrenberg: Oestliches Christentum. Vol. I. Muenchen, 1923.
A. Gratieux: A. S. Khomiakov et le mouvement slavophile. Paris, 1939.
136 Sergei Timofeievitch Aksakov, 1791-1859.
Crnica de famlia (1856); A infncia de Bagrov (1858).
V. Ostrogorski: Sergei Aksakov. Moscou, 1891.
V. F. Savadnik: Sergei Timofeievitch Aksakov. (In: Histria da Literatura Russa no
Sculo XIX, edit. por D. N. Ovsianiko-Kulikovski, vol. III. Moscou, 1912.)
D. S. Mirsky: Introduo da traduo inglesa da Crnica de famlia, por M. C. Be-
verley. London, 1924.
1500 Otto Maria Carpeaux
tusiasta meio cristo, meio nrdico de Steffens; a sua primeira poesia, que
o tornou logo famoso, Guldhornene (O Copo de Ouro), celebrou a
propsito de uma pea arqueolgica os deuses nrdicos, vencidos pelo cris-
tianismo. Eis o tema permanente de Oehlenschlaeger. O primeiro volume
de suas poesias tambm revela a sua forma permanente: o verso harmonio-
so, sugestivo, mas ligeiramente classicista, equilibrado como a arte de Ra-
fael, ou antes a de Thorwaldsen. Oehlenschlaeger era um vencedor da vida,
um homem feliz; e transfigurou-se a si mesmo na sua maravilhosa comdia
fantstica Aladdin, transformando o gnio rebelde e revolucionrio dos
pr-romnticos em gnio espontneo, vencedor feliz sem conscincia ra-
cional. A lmpada milagrosa, que o racionalista Nureddin pretende con-
quistar por estudos profundos da magia, cabe ao jovem Aladdin, sem outro
mrito do que ser predestinado para a felicidade pela natureza. Aladdin foi
traduzido para o alemo pelo prprio autor; e a obra mais feliz do roman-
tismo alemo, realizao da sntese a que Eichendorff aspirava sem conse-
gui-la. Na traduo, Oehlenschlaeger j inseriu algumas indiretas contra
o romantismo, quer dizer, contra o medievalismo cristo e catolizante. O
seu ideal pago era meio grego, meio nrdico. Na sua srie de tragdias, a
tendncia anticrist inconfundvel: em Hakon Jarl, contra a cristianizao
da Noruega por santo Olavo; em Baldur Hin Gode, contra o assassnio dos
velhos deuses pelos missionrios; em Vaeringerne i Miklagaard, o contraste
entre os vikings nrdicos e o ambiente mediterrneo significativo. Mas a
forma dessas obras nrdicas sempre sofoclia, a da tragdia grega vista
atravs de Weimar; Oehlenschlaeger classicista como Thorwaldsen. No
seu poema Helge, at Brandes achou digna de elogios a beleza rafalica
dos versos. E Oehlenschlaeger escolheu um pintor da mesma estirpe, Cor-
reggio, para heri da tragdia sentimental que apresenta a sorte infeliz do
artista em ambiente incompreensivo. Esse pendant trgico (e menos bem
realizado) de Aladdin reflete as lutas literrias de Oehlenschlaeger contra o
pr-romntico Baggesen e outros inimigos. Mas Oehlenschlaeger venceu
sempre, se bem ao preo de atenuar a sua atitude; acabou como burgus sa-
tisfeito, transformando o paganismo em mera cultura esttica, a oposio
escandinavista em patriotismo pan-escandinavo, reivindicando a unio
dos trs reinos nrdicos. Na catedral de Lund, na Sucia, Oehlenschlaeger
foi coroado Poet laureate da Sucia, Dinamarca e Noruega. A influncia
1504 Otto Maria Carpeaux
A roupa que Keats vestia era a da Regency do futuro rei Jorge IV, entre
1810 e 1830, isto , os trajes do Biedermeier com o seu gosto excessi-
vo pelo teatro, pera e elegncia masculina a poca do grande dandy
Brummel. Enfim, ao classicismo goethiano dos Oehlenschlaeger, Mrike
e Stifter corresponde o grecismo de Keats; apenas, o poeta ingls, pouco
erudito, s viu Homero atravs da traduo elisabetana de Chapman On
first looking into Chapmans Homer o ttulo de um seu famoso soneto; em
geral, pode-se afirmar que ao classicismo continental corresponde, na In-
glaterra, uma renascena da poesia elisabetana, promovida por Coleridge e
Hazlitt e, sobretudo, por Lamb, cujos ensaios apresentam a no h mais
dvida o quadro encantador do Biedermeier ingls.
Os Essays of Elia, de Charles Lamb161, so em primeira linha um
retrato do seu autor: gentle and frolic, gentil e alegre, um gentleman in-
gls, mas mais espirituoso do que em geral essa classe, com alguns tiques,
em parte como dos esquisites do sculo XVIII, em parte de um indivduo
psicopatolgico por herana. Estava cheio de idiossincrasias, como conta
no ensaio Imperfect Sympathies; gostava sentimentalmente da msica, sem
o mnimo talento de distinguir dois tons diferentes (Ears); experincias pr-
prias inspiram-lhe a diviso da humanidade em Two Races of Men, os que
emprestam dinheiro e a outra raa, infinitamente superior, dos que tomam
emprestado dinheiro. O idlio pessoal se amplia em Christs Hospital, relato
dos seus dias de escola; Oxford in the Vacation, reminiscncias da Universi-
dade que nunca freqentou; e South Sea House, esboo satrico do ambiente
da repartio onde serviu. Esses trs ltimos ensaios fornecem uma espcie
de autobiografia meio idlica, meio irnica; e como desfecho serve um dos
poucos poemas felizes de Lamb, um dos mais queridos em lngua inglesa:
... How some they have died, and some they have
left me,
And some are taken from me; all are departed
All, all are gone, the old familiar faces.
E ser difcil negar que Lamb o Biedermeier ingls. o maior ensasta
da lngua, um Montaigne em tom menor; tambm sabia escrever cartas de-
liciosas; e recusou peremptoriamente a denominao do conjunto dos seus
escritos como Obra. Lamb deixou no entanto um livro que, pela maior
parte no era seu, e que representa uma obra das maiores repercusses na lite-
ratura inglesa; os Specimens of English Dramatic Poets who lived about the time
of Shakespeare. Lamb, por mais que admirasse o maior dramaturgo ingls, j
ento objeto de uma idolatria, s o considerava como o maior entre outros,
menores, mas tambm grandes. Os Specimens so uma antologia dos Chap-
man, Jonson, Beaumont e Fletcher, Massinger, Tourneur, Webster, Middle-
ton, Ford, ento quase esquecidos, antologia de cenas e trechos otimamente
escolhidos e acompanhada de um comentrio crtico, cheio de entusiasmo,
contaminando com o mesmo entusiasmo toda a crtica inglesa do sculo
XIX. Ao ensasta, menos versado na lngua grega, o renascimento da poesia
elisabetana substituiu o classicismo helenista dos Biedermeiers continen-
tais. A renascena elisabetana elemento caracterstico do Biedermeier in-
gls. Sem ela no haveria, ou no existiria assim a poesia de Keats.
Keats162 admirava imensamente os elisabetanos. Falando de Be-
aumont e Fletcher, em Bards of Passion and of Mirth
auty is a joy for ever; mas foi a nica alegria dessa pobre vida quase sem
materialidade.
Where are the songs of springs? Ay, where are they?
Think not of them, thou hast thy music too.
Keats evasionista como nenhum outro; mas no mstico, um esprito
lcido, claro, halcynico.
Keats j foi, ocasionalmente, comparado a Baudelaire, o que
nos parece equvoco inadmissvel; essa comparao j se aplica melhor ao
mais elisabetano dos evasionistas ingleses, a Beddoes163, esquisito dos mais
excntricos que acabou suicidando-se. Em torno da morte girou todo o
seu pensamento; e para exprimi-lo serviam-lhe to bem o verso agitado e
sentencioso de John Webster como a inveno de fantasmas maneira de
E. T. A. Hoffmann. A poesia de Beddoes, embora cheia de versos de luci-
dez brilhante, positivamente a do manicmio, o que no lhe desmente os
valores poticos, nem sequer exclui a saudade do idlio:
A cottage lone and still,
With bowers nigh,
Shadowy, my woes to still,
Until I die.
O idlio uma espcie de obsesso do Biedermeier; dos neu-
rticos assim como dos temperamentos de pequenos-bugueses; idlio
muito diferente do pr-romntico. Os poetas lhe do expresso grega ou
elisabetana; os prosadores, mais modestos, limitam-se a saudades provin-
cianas, regionalistas ou da mocidade, encontrando s vezes o caminho
para certo realismo rstico que antecipa o futuro. Mas so todos conser-
vadores. Um tipo desses um Mrike sem poesia, um Stifter sem cultura
a sua incapacidade de deciso (que exigiu dos outros) para gozar estetica-
mente das volpias da repetio eterna. Romntico so o seu erotismo e
a sua religiosidade, que ele pretendeu ligar como Stadier, fases da sua
evoluo, mas nunca conseguiu separar. Da, para evitar a aparncia da in-
sinceridade, a necessidade de dissociar sua prpria personalidade, atribuin-
do a pseudnimos suas idias contraditrias, a ponto de ele fazer, enfim,
o papel de si mesmo romantismo de espelho como numa comdia de
Tieck na qual o autor aparece no palco para discutir a pea com os espec-
tadores. E era preciso manter, a todo custo, essa situao esttica para
continuar aquela existncia. Por isso, o revolucionrio integral Kierke-
gaard era inimigo feroz da revoluo poltica e adepto do absolutismo
monrquico. Esse esteta revoltado que s pode existir no meio da calma
poltica, a figura mais completa do Biedermeier. Para poder afirm-lo,
s preciso substituir, naquele conceito estilstico Biedermeier, o idlio
satisfeito pelo idlio insatisfeito, que levou os gnios neurose e ao suic-
dio, simbolizando a crise iminente de uma civilizao inteira.
Nesse sentido, ningum se admirar da existncia de um Bie-
dermeier russo. Da literatura russa, o Ocidente durante muito tempo s
tomou nota dos acontecimentos extraordinrios e das figuras mximas. Pa-
recia a literatura de Puchkin, Gogol, Tolstoi e Dostoievski s. Mas na his-
tria literria, os menores e os medocres tambm contam; e os escritores
russos mais tpicos entre 1820 e 1850 so aquele desprezvel jornalista e re-
negado Tadeus Bulgarin, autor do romance histrico Mazeppa e bajulador
do tzar Nicolau I; e, doutro lado, o liberal Polevoi180, inimigo dos classi-
cistas acadmicos e autor de tragdias romnticas, inimigo do conservador
Karamsin e autor de uma histria da Rssia conforme princpios liberais.
O tzar Nicolau I, to burocrata como autocrata, no era a toda hora o ds-
pota que esmagara a revoluo dos decabristas; nem todos os russos eram
decabristas. O tzar gostava da literatura: encorajou Puchkin; e deu, contra
o parecer dos censores, a permisso para se representar o Inspetor Geral, de
Gogol. Essa sntese de liberdade esttica e polcia poltica bem Bieder-
Bertr. Russell: Byron and the Modern World. (In: Journal of History of Ideas, I/1,
janeiro de 1940.)
G. Wilson Knight: Lord Byron: Christian Virtues. London, 1952.
L. A. Marchand: Byron. 3 vols. London, 1957.
Histria da Literatura Ocidental 1545
heri. Nunca um poeta foi mais famoso do que Byron; mas como um mete-
oro aparecera essa glria, e como um meteoro desapareceu. Byron continua
um dos nomes mais clebres da literatura universal; mas no continua lido.
Os volumes das suas obras completas, raramente abertos, empoeiram-se nas
estantes.
De incio, a repercusso de Byron foi diferente na Inglaterra e na
Europa continental. Os ingleses assustaram-se da depravao moral do
Lord, contra o qual se levantou uma verdadeira revolta do notrio cant
ingls; mas admiravam-lhe tanto a poesia que os poetas mais diferentes,
os Shelley, Keats, Tennyson, Browing lhe sacrificaram, embora sem adotar
seu estilo. No Continente deu-se antes o contrrio: os inmeros byronia-
nos franceses, alemes, italianos, espanhis, poloneses so, todos eles, de-
sesperados, pessimistas ou ironistas como o Lord, imitando-lhe os gestos
poticos; pois ningum se indignou moralmente. Para a Europa toda, fora
da Inglaterra, criou Byron um novo tipo de poeta, at um novo tipo de
homem, admiradssimo e imitadssimo. Com o tempo inverteu-se tudo
isso. Os ingleses perdoaram ao homem Byron, incluindo-o entre os gran-
des excntricos de que a nao produziu tantos exemplares magnficos.
Mas esqueceram-lhe a poesia. Na poesia inglesa moderna e atual no h o
mnimo vestgio da sua influncia. Quando se discute sobre valores poti-
cos, o seu nome nunca mencionado, seno s vezes para denunciar a falsa
celebridade de um poeta de segunda ordem. Os europeus do Continente
j no esto impressionados pela atitude de Byron: a melancolia pattica e
a devassido desesperada nos parecem, a ns outros, falsidades do tempo
romntico dos nossos bisavs, j ligeiramente ridculas. Em compensao,
embora as obras de Byron j no continuem lidas, conservaram a fama. Na
Frana, na Alemanha, Byron sempre citado ao lado de Shakespeare, o
que nenhum ingls admite.
A releitura no d resultado to desfavorvel. Os dois primeiros
cantos de Childe Harold j empalideceram; mas as descries do Mediterr-
neo em Giaour, Corsair, Lara ainda podem impressionar, mesmo quando os
enredos se revelaram pueris e falsos. Alguns outros poemas, menos preten-
siosos, com Parisina, The Prisoner of Chillon e Mazeppa so sensivelmente
superiores. Ningum que esteve na Itlia esquecer as descries de Vene-
za, Ferrara, Florena e Roma no Canto IV de Childe Harolds Pilgrimage.
1546 Otto Maria Carpeaux
2 F. H. O. Weddigen: Lord Byrons Einuss auf die europaeische Literatur der Neuzeit.
2a ed. Leipzig, 1901.
A. Farinelli: Byron e il byronismo. Bologna, 1924.
3 W. J. Clark: Byron und die romantische Poesie in Frankreich. Leipzig, 1901.
E. Estve: Byron et le romantisme franais. 2.a ed. Paris, 1929.
4 G. Diaz Plaja: Introducin al estudio del Romanticismo espaol. Madrid, 1936.
1548 Otto Maria Carpeaux
vida de Londres, imitado depois por Dickens nos Sketches by Boz. Leigh
Hunt lembrado pelos historiadores da literatura como autor de um poema
narrativo de assunto italiano, maneira de Byron, e lembrado por todos os
ingleses como autor de algumas poesias de inspirao feliz como Abou Ben
Adhem e The Nile. E isso foi, por enquanto, tudo. O nico byroniano autn-
tico na Inglaterra um prosador: Landor12. Em vez do nascimento aristocr-
tico de Byron teve, pelo menos, a notvel fortuna herdada que lhe permitiu
armar expedies militares em ajuda aos espanhis contra Napoleo e aos
italianos contra o governo austraco; depois, viveu durante decnios na Itlia,
no seu magnfico palacete perto de Florena, uma vida de estudos eruditos
de grecista, exclamaes ultra-radicais contra os tiranos, e esquisitices de toda
espcie de um gentleman ingls, cheio de spleens. H muita coisa de Byron
em tudo isso. Landor mistura de maneira semelhante as idias racionalistas
do sculo XVIII e a atitude romntica do sculo XIX. Assim como Byron,
Landor foi classicista. Mas no maneira de Pope. Voltou s fontes gregas.
As suas poesias j foram comparadas s elegias de Chnier e, com mais razo,
aos epigramas da Anthologia graeca; so pequenos quadros da vida grega, to
profundamente sentidos que parecem autnticas poesias gregas, elaboradas
com a arte consumada de um parnasiano, mas vivificados pela emoo vi-
gorosa de uma personalidade independente. Ao passo que a glria potica
de Byron decaiu, a de Landor no cessou de subir; e hoje lhe falta pouco
para ser includo entre os poetas ingleses de primeira ordem. Landor deve,
porm, sua fama em crculos mais amplos sua obra em prosa, s Imagina-
ry Conversations. O gnero antigo: dos Dilogos dos Mortos de Luciano,
que j servira de modelo a Erasmo, Fontenelle, Voltaire e tantos outros para
submeter o seu mundo a uma crtica irnica e implacvel sub specie aeter-
nitatis, denunciando-se os absurdos da ordem estabelecida em matria de
caminho de evaso. Por isso no chegou euforia do ingls, nem sua msica
verbal. Leopardi no um msico da lngua. clssico num sentido mais ri-
goroso, emprega muito poucas imagens e metforas, o poeta do substantivo
bem escolhido do qual no existe sinnimo. A prosa das Operette Morali a
mais nua, a mais simples da lngua, feita para, eliminando-se o accidente,
s exprimir o essencial, o permanente. s vezes, Leopardi chegou a uma har-
monia entre essa expresso e aquele seu pensamento que parece revelao da
harmonia das esferas, se bem que fosse uma harmonia sinistra. Assim quando,
no Dialogo de Federico Ruysch e delle sue mummie, os cadveres embalsamados
no museu do famoso anatomista holands entoam o canto:
Sola nel mondo eterna, a cui si volve
Ogni creata cosa,
In te, morte, si posa
Nostra ignuda natura;
Lieta no, ma sicura
Dall antico dolor...
Esse Coro di morti nello studio di Frederico Ruysch a resposta moderna
Divina Commedia, na lngua dela. Romntica essa poesia s no sentido
de moderno, realizando a ambio de Chnier
Sur des pensers nouveaux faison des vers
antiques.
O que uma definio da poesia permanente de Giacomo Leopardi.
Arthur Schopenhauer14 considerava certos versos de Leopardi
como a expresso mais perfeita do seu sistema filosfico; lamentou muito
no ter conhecido pessoalmente, quando viajando pela Itlia, o grande po-
eta. Talvez houvesse nisso certo equvoco, certa confuso entre a filosofia de
Schopenhauer e as bases psicolgicas dessa filosofia. Como filsofo, Scho-
penhauer era romntico. O seu atesmo naturalista no est to longe do
de Parme (1839); Chroniques italiennes (1855); Vie de Henri Brulard (1890); Lucien
Leuwen (1895).
Edio de Rouge et Noir e Chartreuse por P. Jourda, 2 vols., Paris, 1929-1933.
A. Chuquet: Stendhal-Beyle. Paris, 1902.
A. Paupe: La vie littraire de Stendhal. Paris, 1914.
P. Hazard: La vie de Stendhal. Paris, 1927.
A. Thibaudet: Stendhal. Paris, 1931.
A. Martino: Stendhal. 2.a ed. Paris, 1934.
Alain: Stendhal. Paris, 1935.
P. Jourda: Stendhal. Lhomme et loeuvre. Paris, 1935.
F. C. Green: Stendhal. New York, 1939.
L. F. Benedetto: Arrigo Beyle, milanese. Firenze, 1943.
J. Prvost: La cration chez Stendhal. Paris, 1945.
H. Martineau: LOeuvre de Stendhal. Histoire de ses livres et de sa pense. Paris, 1945.
M. Bardche: Stendhal, romancier. Paris, 1947.
H. Martineau: Le coeur de Sthendal. Paris, 1952.
V. Brombert: Stendhal ou la vue oblique. Paris, 1954.
M. Bonfantini: Stendhal e il realismo. Milano, 1958.
F. W. J. Hemmings: Stendhal, a Study of his Novels. Oxford, 1964.
Histria da Literatura Ocidental 1571
the glory of Europe is extinguished for ever, disse Burke, explicando a si-
tuao de poetas que j no dispunham de mecenas aristocrticos; ficaram
merc do pblico annimo e do jornalismo. O desespero desses pessi-
mistas carece de fundamento filosfico; antes conseqncia do tempera-
mento patolgico, como em Lenau, ou ento, de uma mentalidade blase,
como em Musset, para a qual contribui a imitao da ironia aristocrtica
do sculo XVIII, tambm sensvel em Almeida Garrett. De maneira super-
ficial imitam-se os gestos de Byron: seu gosto paisagstico, sobretudo entre
os eslavos; o radicalismo satanista, em Musset, Lenau, Espronceda; e, em
toda parte, o liberalismo poltico, bastante vago. O desespero por motivo
poltico torna-se em certos casos muito srio, constituindo estes poetas o
grupo algo diferente dos Berchet, Petoefi e Mickiewicz. Nos outros, antes
a coincidncia entre sofrimentos coletivos e dores pessoais. Sendo a poesia
do mal du sicle puramente subjetiva, no suporta outra classificao
seno a psicolgica conforme os temperamentos. Seria possvel adotar a
distino entre romantismo de lamentao e romantismo de exaltao,
proposta por Valbuena Prat a propsito de Espronceda, mas justamente
em Espronceda encontram-se as duas modalidades juntas. E freqen-
te o caso de a melancolia e a excitao alternarem, maneira da psicose
manaco-depressiva. Alm disso, existem inmeras variaes e nuanas,
entre o cansao da jeunesse dore, de Musset, e o satanismo afetado, de
Lermontov. Prefere-se, por todos esses motivos, uma classificao pura-
mente exterior, a geogrfica, que tem a vantagem de demonstrar a grande
extenso desse movimento literrio. Verifica-se a existncia de um eixo
continental, composto de franceses, alemes e italianos, com repercusses
na Escandinvia; de uma ala ibrica, com repercusses na Amrica Latina;
e de uma ala eslava.
Entre os poetas desse grupo encontram-se alguns dos mais fa-
mosos das suas respectivas literaturas: Musset, Lenau, Prati, Espronceda,
Lermontov. Os meninos lem-nos na escola; cultos e incultos sabem-lhes
de cor uns versos; formaram eles o conceito que o grande pblico tem de
um poeta, como sujeito idealista, generoso, bomio, pobre, melanclico
e algo luntico, intil na vida prtica e objeto de comemoraes pstu-
mas. A divulgao enorme desse conceito sem dvida um grave prejuzo
para a compreenso dos verdadeiros valores literrios. Sobretudo a repulsa
Histria da Literatura Ocidental 1577
ou
por veneno. Quando Almquist fugiu, afinal, para a Amrica, no foi por
motivo de perseguio poltica; o usurrio que costumava emprestar-lhe
dinheiro, morrera envenenado. O mistrio em torno de Almquist no foi
nunca esclarecido por completo; incapaz de viver em ambiente utilitarista,
voltou para a Europa sob nome postio, morrendo miseravelmente num
hospital de Bremen.
Aquele ambiente utilitarista da Amrica em que um romn-
tico como Almquist no podia respirar, contribuiu decerto para tornar
utpico o chamado movimento transcendentalista, entre os prprios
americanos; e sua inspiradora, Margaret Fuller57, uma figura shelleya-
na: mulher de formao humanista desambientada por isso mesmo; tra-
dutora do Torquato Tasso, de Goethe, e das conversaes de Eckermann;
juntando a essas influncias idealistas alems a do idealismo revolucion-
rio francs; lutadora pela emancipao intelectual e social das mulheres;
assim era Margaret Fuller que fundou em 1840 a revista Dial, rgo do
transcendentalismo. Na Itlia, terra de promisso dos shelleyanos, Mar-
garet Fuller casou com um aristocrata revolucionrio, o marqus Ossoli;
e junto com ele encontrou a morte shelleyana nas ondas do golfo de
Livorno. A diferena est num certo realismo. Margaret Fuller escreveu
um livro sobre os lagos entre os Estados Unidos e o Canad, a primeira
grande reportagem do jornalismo americano; colaborando no Tribune,
sob a direo do famoso Horace Greeley, tornou-se ela um dos maiores
jornalistas da poca. Esse elemento realista de grande importncia para
compreender bem o transcendentalismo americano de 1840 e 185058.
Os transcendentalistas de Boston formaram um grupo fechado, um o-
sis no deserto do comercialismo, utilitarismo e puritanismo intolerante.
Hugo e Dumas pre, assim como os seus atores principais, Frdrick Le-
matre70, Bocage, madame Dorval, no tinham aprendido a arte cnica em
Shakespeare, mas no mlodrame, isto , no dramalho dos teatros dos
subrbios parisienses, nas peas menos romnticas do que romanescas de
Guilbert Pixrcourt e Ducange71. A est a fonte nacional do pitoresco e
arbitrrio no teatro romntico francs, e at a da teoria do grotesque et
sublime. Nota-se o elemento pitoresco e melodramtico na historiografia
de Michelet. E esses melodramaturgos Hugo e Michelet so, ao mesmo
tempo, os grandes utopistas. Aplicando-se a famosa distino de Coleridge
entre fancy e imagination pode-se afirmar que os chamados excessos
arbitrrios do romantismo, sobretudo em Hugo e Michelet, os dois gran-
des utopistas e representantes da fancy, so mais raros em Lamartine, que
se dedica poltica s depois de ter publicado as suas obras poticas mais
importantes, e nos apolticos Vigny, byroniano autntico, e Musset, pseu-
dobyroniano, que deu vivas ao mlodrame o Margot a pleur, mas no
escreveu melodramas. Essa distino desmente a unidade do romantismo
francs. O que geralmente chamado assim, obra de Hugo e Michelet
e dos que lhes seguiram o caminho; Lamartine, Vigny, Musset pertencem
a outras correntes; e Nerval, do ponto de vista da histria literria, no
francs.
O romantismo francs, nesse sentido mais estreito, utopista
como o de Shelley, de Almquist e dos transcendentalistas americanos; Al-
mquist estava diretamente sob a influncia de Hugo, e os descendentes po-
ticos de Shelley e Emerson tambm eram hugoanos; Swinburne e Whit-
man. Mas na Inglaterra e Amrica trata-se de pequenos grupos. Na Frana,
os utopistas dclasss constituem uma classe da sociedade. Com efeito, a
utopia francesa de antes de 1848 pr-socialismo pequeno-burgus. Con-
tra a Restaurao bourbnica, a burguesia liberal e a pequena-burguesia
democrtica ainda estiveram unidas; mas a vitria da burguesia liberal pela
revoluo de julho de 1830 j significou ao mesmo tempo a derrota da
pequena-burguesia democrtica. Desfez-se a aliana. E no mesmo ano de
Hugo nos Misrables, romance que a epopia meio sublime, meio su-
bliterria do radicalismo populista e: Ajustez mathmatiquement le sa-
laire au travail... dmocratisez la proprit non en labolissant, mais en
luniversalisant. a linguagem de Proudhon, ou antes da democracia
pequeno-burguesa da futura Terceira Repblica. Hugo encontrou uma
ressonncia enorme: os franceses, em geral, consideram-no como o maior
dos poetas. A crtica no to unnime, e Thibaudet observou bem que
Hugo tem mais situation do que prsence. Contudo, Hugo est sempre
presente na Frana; na poesia pitoresca ou intimista dos parnasianos; no
frisson de Baudelaire perante as correspondances msticas no Universo;
no modernismo alucinado de Verhaeren; na poesia social e nos novos Mi-
srables de Romains; na poesia visionria e ocultista dos surrealistas. Fora
da Frana, adoram-no os eloqentes como Swinburne e os utopistas como
Whitman; e sobretudo os latinos, no sentido mais amplo da palavra, os
povos de estrutura social parecida com a da Frana no sculo XIX, indus-
trialmente atrasados e lutando pela democratizao pequeno-burguesa: da
a presena de Hugo entre os italianos de Carducci, os espanhis de Nez
de Arce, os portugueses de Guerra Junqueiro, e entre os latino-americanos.
Para todos eles, a poesia de Hugo continua
Cette faucille dor dans le champs des toiles.
No fcil descrever a influncia de Hugo, porque ela se mis-
tura com influncias byronianas; e porque revela tendncias em parte para
o parnasianismo, em parte para a poesia revolucionria. Os franceses se-
guiram, em geral, o caminho de Gautier75; comeando com o romantis-
mo byroniano de Albertus; recebendo as influncias da poesia pitoresca de
Hugo; e moderando-se cada vez mais, at o portador do famoso colete ru-
bro na noite de bataille dHernani chegar ao parnasianismo dos maux et
Cames. Assim Bouilhet76, poeta parnasiano cientfico, e amigo de Flau-
bert; mas ainda em 1856 dera uma tragdia romntica em estilo de Hugo,
para se dedicar depois ao lart pour lart.
O romantismo no mundo latino inteiro, que em grande parte
um romantismo hugoniano77, antes revolucionrio. Agora, os patriotas j
no so sofredores passivos como foi o infeliz Silvio Pellico78, dramaturgo
menor que deve a glria potica aos oito anos de dura priso, nos crceres
austracos. Agora os poetas viram heris, e os heris viram poetas: isto ,
poetas hugonianos. A figura mais hugoniana da Europa por volta de 1850
era Mazzini79, o fundador da Giovane Itlia e lutador incansvel pela Re-
pblica Federativa Italiana; o seu lema Dio e Popolo to hugoano como
o seu gesto proftico e o estilo das suas proclamaes. Todos os seus par-
tidrios, Guerrazzi sobretudo, eram hugonianos; mas o maior entre eles,
Carducci, tornou-se clssico e parnasiano, sem renegar nunca a admirao
por Victor Hugo.
Na Espanha, o romantismo fora introduzido pelos liberais que
se exilaram na Frana e voltaram com novidades literrias. A poesia pi-
toresca do duque de Rivas j estava algo influenciada pela primeira fase
de Hugo; e a leitura das Orientales perturbou por completo a cabea de
Arolas80, padre que se dedicou a descries voluptuosas de harns orientais;
mas preciso admitir a originalidade relativa desse hugoano, distinguindo-
se pela sensualidade afro-ibrica. Depois veio a nota patritica, o hugonia-
nismo de panache, em Ruiz Aguilera81; os seus Ecos nacionales so um
dos livros de poesia mais populares em lngua espanhola, e nas Elegas pela
morte de seu filho fez poesia intimista maneira de Hugo, pai de famlia.
Mas o maior hugoniano da Espanha, Nez de Arce, j parnasiano. Um
observador checo mencionaria, nessa altura, o nome do grande parnasiano
checo Jaroslav Vrchlick, que traduziu para a sua lngua quase toda a obra
potica de Hugo.
Em quase todos esses poetas coexiste a influncia de Byron com
a de Hugo. Sobretudo na poesia das naes latinas entre 1830 e 1880, a
competio entre Byron e Hugo um fenmeno geral, e o antagonismo
significativo: o elemento byroniano, aristocrtico, corresponde a atitudes
reacionrias em matria poltica, enquanto o elemento hugoano expri-
me reivindicaes revolucionrias. Apenas preciso observar que muitos
byronianos no sabiam a lngua inglesa, recebendo Byron atravs das po-
esias byronianas de Lamartine, Musset e do prprio Hugo na sua primei-
ra fase. A luta entre Byron e Hugo manifesta-se na emigrao polonesa
em Slowacki, byroniano como poeta evasivo, hugoano como radical e
visionrio. A luta continua na alma do grande poeta hngaro Vrsmar-
ty82, pessimista profundo e patriota exttico. Os seus poemas narrativos
distinguem-se da poesia byroniana pelo brilho musical da lngua. Influ-
ncia francesa tambm se manifesta no colorido espanhol da sua comdia
lrica Csongor e Tnde, que lembra os Proverbes de Musset. Mas nas
poesias patriticas o hngaro um grande orador lrico, como Hugo.
Em Vrsmarty havia lutas ntimas, complicaes trgicas; e no che-
gou a ver a libertao da sua ptria. Um caso semelhante na Alemanha
resolveu-se de maneira tipicamente alem; Freiligrath83 era romntico
nato, e a tendncia do romantismo alemo para reunir a literatura uni-
geland85 , entre todos os poetas da poca fora da Frana, a figura que mais se
parece com Victor Hugo: partidrio entusiasmado dos princpios de 1789,
pretendeu escrever uma Epopia da Humanidade, uma Bblia Republicana.
Viveu num estado de inspirao permanente; falava, como o seu adversrio,
de Byron e Schiller, interpretando-os, com equvoco evidente, como poetas
jacobinos. Mas a lngua, pouco culta, no dava para poesia hugoniana; Wer-
geland escreveu em metros livres, torrenciais e abundantes, aproximando-se
estranhamente de Whitman. A luta pattica entre Wergeland e Welhaven
com respeito aos problemas mximos do pas colocou a literatura no centro
da vida nacional, assim como Hugo o teria desejado. Girava toda a vida p-
blica em torno do teatro e das casas editoriais. Eis a chamada poetocracia
na Noruega, preparando o advento de uma grande literatura. Os sucessores
imediatos de Welhaven e Wergeland sero Bjrnson e Ibsen.
Mais uma feio caracterstica do hugonianismo latino merece
ateno: o anticlericalismo furibundo, aliado ao republicanismo, ou ao po-
sitivismo poltico, ou ao anarquismo socializante. Assim o italiano Giovani
Bovio86, pensador confuso e orador vigoroso, autor de dramas filosficos nos
quais cada frase uma viso histrica. A ala positivista est representada
pelo polgrafo portugus Tefilo Braga87, poeta de Folhas Verdes e Torrentes,
historiador literrio mais volumoso do que exato, gro-mestre do positivis-
mo portugus e duas vezes presidente da Repblica. Nas Miragens Seculares
100 E. K. Mapes: LInuence franaise dans loeuvre de Rubn Daro. Paris, 1925.
101 Jos Santos Chocano, 1875-1934.
Iras Santas (1895); Canto del Siglo (1901); Alma Amrica (1906); Ayacucho y los An-
des (1924); Primicias de oro de ndias (1934).
L. A. Snchez: Aladino o vida y obra de Jos Santos Chocano. Mxico, 1960.
102 Comte Henri de Saint-Simon, 1760-1825.
Le Systme industriel (1821); Catchisme des industriels (1824).
M. Leroy: Le Socialisme des producteurs. Henri de Saint-Simon. Paris, 1925.
1632 Otto Maria Carpeaux
George Sand. Deste modo, no muito injusto que a sua glria pstuma
decorra menos dos romances que George Sand escreveu do que daqueles
romances que ela viveu: com Musset, com Chopin.
O mesmo argumento da veracidade ainda se pode alegar com
respeito s concluses que George Sand tirou do seu humanitarismo e
popularismo; fiel doutrina de Rousseau, voltou-se para a natureza e os
campos, tornando-se a romancista dos camponeses da sua regio natal,
do Berry. La Mare au diable, Franois le Champi, La Petite Fadette, to
famosos na poca, tambm j so, hoje, menos lidos: so algo fastidio-
sos, muito sentimentais, elegantes demais em relao ao ambiente descrito
com realismo sempre se revela na autora a proprietria do castelo de
Nohant. Mas so bons romances. A originalidade no to grande como
se pensava: George Sand tinha um modelo, os contos rsticos do alemo
Berthold Auerbach, que ela conheceu por intermdio do seu secretrio, o
alemo Mueller-Struebing. Mas s essa grande dama naturalizou o roman-
ce rstico na grande literatura: George Sand foi a intermediria entre o
provinciano Auerbach e, doutro lado, Bjrnson e Turgeniev, escritores de
ressonncia universal.
Esta ltima repercusso, de to grandes conseqncias, no a
nica influncia que George Sand exerceu. Com a sua arte sentimental e
algo fcil de verdadeira fabricante de romances, criou o romance idealis-
ta, sobretudo feminino, que dominou os leitores da segunda metade do
sculo XIX; e o seu feminismo criou outro ramo novo da literatura. E entre
todas essas influncias, to diferentes, existe uma relao secreta.
O romance idealista est hoje em descrdito total. Ningum j
l ou confessa ter lido os romances de Feuillet104; mas as tiragens de Geor-
ges Ohnet continuavam enormes mesmo depois das crticas destruidoras
de Anatole France e Lematre. O romance idealista continuava mesmo em
Henry Bordeaux; e em Bourget, o gnero incorporou-se psicologia sten-
dhaliana e doutrina tradicionalista. Num caso particular, o romance ide-
alista conservou mesmo a popularidade porque representando traos per-
skov no era, como eles, um senhor rural; nem era um intelectual. Era um
pequeno-burgus, caixeiro-viajante a servio de uma firma inglesa; e como
pequeno-burgus, era reacionrio. No ignorava a necessidade de reformas;
ao contrrio, pretendeu contribuir ao progresso russo por meio de vasta ati-
vidade didtica, escrevendo brochuras e folhetos sobre o comrcio de livros,
a iluminao a gs e o uso de adubos artificiais, como um Gotthelf. Mas
o progresso poltico inspirava-lhe medo, e quando a agitao poltica dos
estudantes revolucionrios rebentou em conspiraes e atentados contra o
sistema tzarista, Lesskov escreveu dois romances ultra-reacionrios, denun-
ciando e advertindo. A conseqncia foi um artigo violento do crtico radical
Pissarev, pedindo o ostracismo de Lesskov; e assim foi feito. Durante vinte
anos, Lesskov continuou a escrever, mas sempre fora da literatura. Viajava
pela Rssia inteira, conheceu o pas como nenhum outro dos grandes escri-
tores da sua poca, descobriu e imortalizou classes e camadas do povo russo
que no aparecem em Gogol e Turgeniev, nem em Tolstoi e Dostoievski:
os comerciantes sujos e meios asiticos de Moscou e das cidades da regio
do Volga (O Exorcismo); os artesos provincianos, orgulhosos do seu mtier
(A Pulga de Ao); os sectrios de credos herticos e costumes e supersties
medievais (O Anjo Selado); e sobretudo o clero russo, ao qual dedicou o gran-
de romance Os Clrigos, incoerente como uma coleo de contos, em parte
trgicos, em parte humorsticos, mas cheio de personagens inesquecveis e
todos esses personagens falam uma linguagem saborosa, meio arcaica, meio
gria, a lngua autntica do povo russo e que tampouco se encontra nos ou-
tros grandes escritores russos do sculo XIX; lngua que Lesskov enriqueceu
com neologismos deliciosos e uma sintaxe toda pessoal. Pela linguagem e o
estilo, esse reacionrio Lesskov o maior realista da sua literatura, mais do
povo do que qualquer outro. Lesskov tambm povo pela maneira de
narrar, imparcial, imperturbvel, seco, sem lirismo; um narrador de histrias
populares, sentencioso e moralista. D s o enredo nu, sem explicaes psi-
colgicas, assim como fizeram os narradores de histrias de todos os tempos.
A no ser naqueles romances polticos, bastante inferiores, Lesskov no revela
nunca tendncias; tampouco h tendncia na novela O Romeiro Encantado,
que durante muito tempo foi considerada como um Gil Blas russo, atravs
de todas as misrias do seu pas, em busca de si mesmo, da sua alma imortal,
presa no corpo imperfeito. A simpatia de Lesskov para com aqueles sectrios
1642 Otto Maria Carpeaux
adquiriu como fama mundial pela novela sentimental A Av; as suas obras
principais tratam da via camponesa. O sentido da sua literatura social:
doeu-lhe o destino dos pobres rapazes e garotas de aldeia que emigraram
para Viena, tornando-se operrios e criados. Mas deviam emigrar; o mo-
tivo revela-se no conto No Castelo e embaixo do Castelo, no contraste
violento entre a vida dos aristocratas austracos de lngua alem e a misria
dos camponeses checos, meio servos, na aldeia. O mesmo motivo inspirou,
porm, a literatura de uma senhora daquela aristocracia feudal, a baronesa
Marie von Ebner-Eschenbach121, nos contos da coleo Dorf-und Schlos-
sgeschichten (Contos da Aldeia e do Castelo). No conto Er lsst die Hand
kssen, a nobre baronesa chegou a lanar violenta acusao contra os seus
pares, tratando alis um assunto que Lesskov tambm tratara. Marie von
Ebner-Eschenbach apiedava-se do povo, mas no s do povo, e sim de
todos os que sofrem, sobretudo das vtimas da hipocrisia religiosa entre
os seus pares. Contudo, apesar das suas fortes convices humanitrias, a
baronesa ficou conservadora e catlica; gestos revolucionrios ou espetacu-
lares teriam sido contra as leis da boa educao literria, e o seu gosto fora
formado, como o de seu patrcio Stifter, por Goethe. Nunca ela perdeu o
equilbrio emocional. O sentimento mais forte encontrou em Marie von
Ebner-Eschenbach expresso calma, emotion recollected in tranquillity.
Alguns dos seus contos so perfeitos como poesias de Wordsworth.
O populismo austraco apresenta-se agressivo em Anzengru-
ber122, realista duro nos seus romances rsticos, enquanto as peas dra-
1 F. L. Lucas: The Decline and Fall of the Romantic Ideal. Cambridge, 1936.
J. Heath-Stubbs: The Darkling Plain. London, 1950.
2 Cf. Romantismos de evaso, nota 163.
1660 Otto Maria Carpeaux
English Poets (1818); Lectures on the English Comic Writers (1819); Political Essays
(1819); Lectures on the Dramatic Literature of the Reign of Queen Elizabeth (1820);
Table Talk (1821-1825); The Spirit of the Age (1825); The Plain Speaker (1826); The
life of Napoleon Bonaparte (1828-1830).
A. Birrell: William Hazlitt. London, 1902.
P. P. Howe: The Life of William Hazlitt. 2. ed. London, 1928.
C. M. Maclean: Born under Saturn. A Biography of William Hazllit. London, 1943.
7 Jeremy Bentham, 1748-1832.
A Fragment on Government (1776; nova ed. 1822).
C. M. Atkinson: Jeremy Bentham. London, 1905.
Histria da Literatura Ocidental 1663
Past and Present aparece como imagem de contraste a vida trabalhosa, feliz
e pia nos mosteiros ingleses medievais; Carlyle cita a Crnica de Bury St.
Edmunds, de Jocelin de Brakelonde, romanceando-a. Os condes e bis-
pos da Idade Mdia no maltrataram crianas num dia de trabalho de 14
horas, porque estavam conscientes dos seus deveres perante Deus. Ento
havia Ordem, mesmo sem leis democrticas; depois, s havia a Desordem
legalizada. Tem que vencer, outra vez, a lei de Deus sobre a lei dos homens
que do Diabo. A Histria Universal uma luta perptua entre Deus e
o Diabo Carlyle maniqueu da predestinao, da eleio irresistvel de
alguns e da reprovao implacvel dos outros.
Aqueles poucos eleitos so os que interessam especialmente a
Carlyle. Naquele tempo, Deus acordou um heri em Israel, assim come-
am, no Velho Testamento, os captulos do livro dos Juzes. Como todos os
puritanos, Carlyle mais do Velho Testamento do que do Novo; e aquela
frase encerra, para ele, o sentido da Histria. De vez em quando, sendo j
insuportvel a desordem profana, Deus desperta um heri, um juiz que
julga a Humanidade em nome daquele outro juiz terrvel no Cu, o Deus
dos puritanos; Deus absconditus que se revela pelas obras dos grandes
homens, dos heris. O hero-worship de Carlyle um conceito complica-
do. H nisso algo do carrasco de direito divino de De Maistre, cujo provi-
dencialismo est perto da f de Carlyle; tambm h naquele conceito algo
de literrio Cromwell e Napoleo so heris das Revolues assim como
h heris nos romances de Walter Scott; e os heris de Carlyle, orgulho-
sos, terrveis, satnicos, so como que irmos dos heris de Byron. Enfim,
o heri de Carlyle o descendente direto do gnio dos pr-romnticos
e do Sturm und Drang: no precisa de origem dinstica ou aristocrtica
para ficar autorizado a julgar o mundo. o heri de um literato furibundo.
Carlyle, o puritano, no tem dificuldades em adotar a ordem hierrquica
dos valores medievais, na qual o clero catlico ocupava o lugar mais alto;
o puritano substitui o clero pela Igreja invisvel dos heris literrios, dos
poetas e dos historiadores profticos; e duplamente profeta o historiador
potico e poeta visionrio Carlyle. Da a forma da sua historiografia, o
poder de evocar e o poder de julgar. Carlyle um Michelet conservador.
um romntico. Romntica a sua desconfiana com respeito inteligncia
racional; romntica a sua f nos instintos, criados e batizados por Deus.
1672 Otto Maria Carpeaux
of a University (1852); Apologia pro Vita Sua (1864); Essay in Aid of a Grammar of
Assent (1870).
H. Bremond: Newman. 2 vols. Paris, 1905-1906.
Ch. Sarolea: John Henry Newman. Edinburg, 1908.
J. J. Reilly: Newman as a Man of Letters. New York, 1925.
W. P. Ward: The Life of Cardinal Newman. 3 ed. 2 vols. London, 1927.
J. Lewis May: Cardinal Newman. London, 1929 (2 edio, 1945).
J. E. Ross: John Henry Newman. Anglican Minister, Catholic Priest, Roman Cardinal.
London, 1933.
S. Dark: Newman. London, 1934.
I. F. Cronin: Cardinal Newman. His Theory of Knowledge. Washington, 1935.
Ch. F. Harrold: John Henry Newman. An Expository and Critical Study of his Mind,
Thought, and Art. New York, 1945.
1676 Otto Maria Carpeaux
porque Newman ficou sempre o que no quis ser nunca: um tpico liberal
ingls. Apenas mais coerente do que os outros liberais, ou digamos, menos
insular, mais europeu. O grande documento do seu estado de esprito a
Apologia pro Vita Sua; autobiografia tipicamente inglesa, escondendo com
pudor as lutas ntimas que foram duras. Houve quem se decepcionasse
com a frieza da exposio que no revela nenhuma angstia pascaliana;
parecem ter sido s argumentos de histria dos dogmas e direito eclesis-
tico que motivaram a converso. Enquanto assim, mais uma prova do
carter a-romntico dessa converso.
Na verdade, foi o golpe de graa contra o romantismo ingls.
Gladstone, ento conservador e anglicano ortodoxo, quando ouviu a not-
cia da converso do mais famoso telogo da sua Igreja, exclamou: A Igreja
treme nos fundamentos. Quem tremeu e caiu mesmo foi o Oxford Move-
ment que, revelando a sua tendncia, se tornou intolervel aos ingleses. A
converso de Newman significou o fim do Oxford Movement, do ltimo
movimento romntico na Inglaterra. O campo ficou aberto, quase indis-
putado, ao liberalismo. Acontecimento comparvel s a revolta de Kieke-
gaard24 contra a Igreja oficial da Dinamarca, acabando com o romantismo
dinamarqus e abrindo as portas ao liberalismo de Brandes.
Na Frana, o liberalismo j tinha vencido em 1830. converso
de Newman corresponde a, em sentido inverso, apostasia de Lamennais.
Ao Oxford Movement corresponde na Frana o movimento da renovao
religiosa, iniciado pelos discpulos de Lamennais, que ficaram fiis Igreja:
Lacordaire25, Dom Guranger, abade de Solesme e defensor, como Keble, da
liturgia, Montalembert26, e Ozanam27, alma de apstolo, entusiasta da poesia
medieval assim como fora Richard Hurrel Froude. Mas o oxfordianos tra-
varam a ltima luta contra o liberalismo, enquanto os antigos discpulos de
no teria sido capaz disso. Contudo, Grabbe, infeliz por culpa prpria, foi
muito mais encorajado do que Bchner, ficando to desconhecido que as
suas obras mais importantes se publicaram s decnios depois da sua mor-
te. Uma injustia revoltante do destino quis que seu irmo, o materialista
vulgar Louis Bchner, se tornasse famosssimo no mundo inteiro, enquan-
to este mundo no tomou conhecimento de Georg Bchner, que morreu
com vinte e quatro anos de idade e foi um dos grandes gnios dramticos
da literatura alem. Veio do romantismo; como estudante, entusiasmara-se
pela natureza, chorou nas florestas como um discpulo de Klopstock, so-
nhava com a revoluo democrtica, sendo perseguido pela polcia como
conspirador perigoso. Ento idolatrava os gnios da Revoluo, Danton,
Robespierre mas em Dantons Tod (A Morte de Danton) j nega peremp-
toriamente o valor do herosmo individual; representa a Histria como tra-
gicomdia terrvel na qual demnios jogam com os destinos humanos para
fins desconhecidos. tragdia profundamente pessimista na qual as foras
demonacas, prprias da Histria, inflingem derrota definitiva ao herico
idealismo humano. Atrs da fora dramtica sente-se o mal du sicle.
Mas Bchner venceu a desiluso. Na comdia espirituosa Leonce und Lena
j zomba do romantismo que vive num pas de fadas sem relgios; faz o
processo satrico ao tdio Biedermeier. Comea a exigir a ao apoiada
em ideologia definida. Separa-se dos seus camaradas democrticos para
lanar entre o povo a primeira brochura socialista em lngua alem, Der
hessische Landbote. Agora se revela o motivo secreto daquele pessimismo
histrico: Bchner desespera da revoluo burguesa, porque adivinha o
advento de outra. Fugindo para a Sua, vive como estudioso da zoologia
em Zurique; fez descobertas biolgicas importantes, antecipando idias de
Darwin. O antigo entusiasta da Natureza agora materialista consciente.
Rompe definitivamente com os idealistas democrticos. Antecipa idias
marxistas. Escreve, em estilo autntico de Lenz, Klinger, do Sturm und
Drang, a tragdia em prosa Woyzeck: o heri um proletrio, o heri
annimo da massa annima. Cenas abruptas, seguindo-se com velocidade
febril, prosa lacnica em sintaxe incoerente e gria grosseira, iluminada
pelas involuntrias citaes da Bblia luterana como convm ao homem do
povo protestante assim Woyzeck acerta o tom de uma balada trgica com
longnquas reminiscncias romnticas; a obra est cheia de uma poesia do
Histria da Literatura Ocidental 1687
na fora do pensamento puro. Mas tanto maior era a sua influncia lite-
rria. Pode-se dizer que aquele estilo, permitindo as interpretaes mais
contraditrias, correspondia perfeitamente ambigidade do pensamento
hegeliano. De Kant herdou Hegel o idealismo, quer dizer, a considerao
do mundo como fenmeno espiritual. Mas o seu mtodo de interpreta-
o era outro que o de Kant e dos seus sucessores imediatos. Em vez de
considerar o Universo como organizao esttica, definvel nos termos da
epistemologia matemtico-lgica de Kant, Hegel adotou o historismo de
Herder: o mundo um processo dinmico, revelando-se o Esprito atravs
da evoluo histrica. Neste sentido, a filosofia de Hegel romntica, as-
sim como a crtica de Herder e dos irmos Schlegel; e no causa estranheza
o fato de que Hegel fora, na mocidade, adepto entusiasmado da Revoluo
francesa. Hegel construiu, porm, o seu sistema, depois de 1815, em bases
diferentes, para no perder-se no movimento perptuo do heraclitismo:
para interpretar o passado, colocou-se no ponto firme do estado presente
das coisas; a atualidade apareceu como ponto final, definitivo, da evoluo
histrica. Nesse sentido, a filosofia de Hegel conservadorssima, capaz
de servir aos desgnios da reao e do absolutismo poltico. Mas no foi
possvel eliminar a origem movimentada desse ponto firme; e para re-
conciliar conceitos to opostos, inventou Hegel uma nova lgica na qual
o princpio da contradio j no vigorava: o mtodo dialtico. A dialtica
hegeliana princpio de um movimento infinito, cujo ponto final pode
ser colocado no passado, no presente ou no futuro. Deste modo, existem
trs hegelianismos diferentes: o histrico, o absolutista e o dialtico. O
hegelianismo histrico continua vivo na Geisteswissenschaft de Dilthey
e na esttica de Croce; o hegelianismo absolutista continua vivo nos sis-
temas polticos do totalitarismo, sobretudo no fascismo, mas tambm em
vrios sistemas de poltica conservadora; o hegelianismo dialtico continua
vivo no marxismo. O hegelianismo, em suma, a forma na qual o mundo
moderno recebeu e aceitou o historismo romntico, aps de ter-se abolido
o romantismo.
rebentou a ciso do grupo. Bruno Bauer tornou-se cada vez mais radical
em matria teolgica, chegando a negar a existncia histrica de Jesus; mas
alemo tpico, recusou-se a tirar concluses em matria poltica. Mais
tarde, a sua atitude apoltica transformou-se em atitude reacionria: o an-
ticristo acusou os judeus da fundao do cristianismo odiado, declarou-se
anti-semita; acabou como propagandista jornalstico de Bismarck, em cujo
Reich viu realizado o verdadeiro socialismo. Bauer no quisera dar o
passo decisivo do pensamento ao. Atacou-o por isso, e deu esse passo
um outro jovem hegeliano, Karl Marx71.
Os filsofos s interpretaram o mundo de maneiras diferentes;
mas preciso transform-lo, dizia Marx, em 1845, nas Thesen ueber Feu-
erbach. Quer dizer, a Filosofia tornou-se ao. Para esse fim, o substrato
ideal da dialtica de Hegel foi substitudo por um substrato material; mas
no foi o materialismo de Feuerbach que prestou esse servio, e sim o
materialismo dos economistas do capitalismo ingls, cujas conseqncias
sociais se revelaram ao mesmo tempo em A situao do operariado na Ingla-
terra (1840), de Friedrich Engels. A dialtica, aplicada histria social, re-
velou a lei da evoluo histrica: a luta de classes. E a utopia dos socialistas
franceses transformou-se em conseqncia fatal da histria do capitalismo.
Em 1847, Marx e Engels j tinham elaborado o socialismo cientfico do
Kommunistisches Manifest.
O papel histrico do marxismo pertence, porm, a pocas pos-
teriores: a sua participao nas revolues de 1848 e 1849 foi modesta. A
pequena burguesia contentou-se com os slogans da burguesia liberal; e o
3 V. Hehn: Goethes Publikum. (In: Gedanken ueber Goethe. 7 ed. Berlin, 1909.)
4 E. G. Kellet: The Press, 1830-1865. (In: Early Victorian England, edit. por G. M.
Young, Oxford, 1934.)
5 H. dAvenel: Histoire de la presse franaise depuis 1789. Paris, 1900.
6 mile de Girardin, 1806-1881.
M. Reclus: Emile de Girardin. Le crateur de la presse moderne. Paris, 1934.
Histria da Literatura Ocidental 1715
quase mecnica do jogo das paixes diante de uma decorao imutvel que
est sempre presente sem tomar parte nos acontecimentos. Da Balzac,
descrevendo tantas coisas pitorescas, no pitoresco; menos nos seus tipos
apaixonados. No dispe da economia psicolgica de Molire, que fez de
Harpagon, Tartuffe, Alceste homens completos com uma paixo domi-
nante no centro; o velho Grandet, Cousin Pons, Cousine Bette, Balthazar
Claes, na Recherche de lAbsolu, so monstros monomanacos, desumanos;
ningum teria a coragem de rir deles. Antes inspiram a mistura de terreur
et piti que a dramaturgia aristotlica exigia. Realizam a catarse de Bal-
zac; a sua vingana contra a sociedade que no o admitiu, embora sendo
ele o seu Homero. Pois , novamente, pelo valor da quantidade que Balzac
excede os limites do teatro clssico. No dizer de Taine: Avec Shakespeare
et Saint-Simon, Balzac est le plus grand magasin de documents que nous
ayons sur la nature humaine.
Balzac sabia tudo: das duquesas e dos negcios. Mas assim como
s sonhava de duquesas, assim ficaram-lhe fechados os escritrios dos gran-
des industriais. As suas prprias empresas fantsticas acabaram todas em
falncias. O seu destino comercial tem algo da ascenso rpida e queda
profunda do seu Csar Birotteau; e este um fabricante de perfumes, quer
dizer representante de uma indstria antiga, de luxo, profisso de pequeno-
burgus francs a servio de gente do ancien rgime. O prprio Balzac
era burgus; mas pertencia burguesia antiga, pr-capitalista; enquanto era
romntico, revela-se antes como pr-romntico, descobrindo novos am-
bientes e reagindo com o pessimismo de um realista por desiluso. A mais
completa das suas obras Cousine Bette; a melhor realizada La Recherche
de lAbsolu; os seus estudos mais profundos so Pre Goriot e Eugnie Gran-
det. Mas a sua maior obra talvez seja Illusions perdues: a, o literato Lucien
de Rubempr ocupa, dentro da sociedade, o nico lugar que lhe deixaram,
o de bomio, corrompido pelo jornalismo. H nisso um elemento autobio-
grfico, apresentado sem romantismo nem sentimentalismo, com a frieza
do socilogo, ou, se quiserem, com o cinismo de um comerciante em li-
teratura; ou ento, com o realismo psicolgico de um moraliste do sculo
XVII, no admitindo outros motivos dos atos humanos seno o egosmo
interessado e paixes mais ou menos dissimuladas. o pessimismo psico-
lgico dos grandes moralistes franceses e do classicismo em geral. Balzac o
1722 Otto Maria Carpeaux
25 The Golden Treasury, edit. por Francis Turner Palgrave, 1861 (34 ed., 1940).
The Oxford Book of English Verse, edit. por Arthur Quiller-Couch, 1900 (18 ed.,
1939).
The Oxford Book of Victorian Verse, edit. por Arthur Quiller-Couch, 1912.
26 William Johnson Cory, 1823-1892.
Ionica (1891).
F. C. Mackenzie: William Cory. A Biography. London, 1950.
27 Thomas Edward Brown, 1830-1897.
Collected Poems (1900).
1746 Otto Maria Carpeaux