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TIPOLOGIA DO TABERNCULO

Conhecendo luz da Bblia o Tabernculo figura e sombra das coisas celestiais e futuras,
sendo Cristo a realidade. Deusimar Barbosa

TIPOLOGIA DO TABERNCULO

DEDICATRIADedico esta obra minha dignssima esposa Francidalva de Sousa tesouro de


Deus que enriquece minha existncia.Aos obreiros, estudantes de Teologia, superintendentes
e professores da EBD e todos aqueles que so estudantes e amantes das Escrituras Sagradas.

AGRADECIMENTOS
Ao meu Senhor e Salvador Jesus Cristo por ter-me chamado e vocacionado a excelncia do
magistrio cristo. A Ele toda honra louvor e glria por toda a eternidade.Aos meus ilustres
pastores, Raimundo Francisco dos Santos, Francisco de Assis Gonalves e Magno de Jesus, pelo
apoio, carinho, compreenso e estima que sempre me dedicaram e confiaram na minha
pessoa.Ao meu grande amigo, mestre e pai na f, Nemsio Rodrigues Viana, pois soube
cativar-me com sua humildade e seu digno exemplo. minha amada Igreja, Assemblia de
Deus em Lago da Pedra, Maranho, por conservar os bons costumes e primar pelas verdades
da ortodoxa e doutrina bblica.

SUMRIO
Dedicatria 3Agradecimentos 4Introduo 51. Tipos e Anttipos 62. A Importncia dos Tipos 13
3. Sete Razes Para Estudar os Tipos 154. O Tabernculo Os Seus Nomes 185. As Cortinas do
Ptio 226. Tabernculo A Morada de Deus com o homem 257. O Altar dos Holocaustos 288.
A Bacia de Bronze 339. O Tabernculo e Suas Quatro Coberturas 3610. As Tbuas do
Tabernculo 4011. O Anteparo 4412. A Mesa dos Pes da Proposio 4613. O Castial de Ouro
4914. O Altar de Incenso 5515. Os Quatro Vus e as Quatro Colunas 6216. A Madeira e os
Metais do Tabernculo 7017. As Travessas do Tabernculo 7318. O Lugar Santssimo 7519. A
Arca 7820. O Incensrio de Ouro 8521. O leo Para as Unes 8622. O Sumo Sacerdote 9023.
A Consagrao dos Sacerdotes 10024. A Nuvem Sobre o Tabernculo 10425. Os Cinco Grandes
Tipos de Sacrifcios Levticos 10826. O Tabernculo, a Sombra da Cruz de Cristo 119Referncias
Bibliogrficas 123Apndices 124 INTRODUO
A tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias e
ordenanas do Antigo Testamento, que prefiguram a Dispensao da Graa e as coisas
celestes.Um tipo uma semelhana divinamente ordenada, pela quais pessoas, objetos e
eventos celestiais so demonstrados pelo terrestre. Mas, para que uma coisa constitua tipo de
outra, a primeira no s deve ter uma semelhana segunda, porm, na sua instituio
original, deve ter sido determinado que tivesse esta semelhana.A palavra (Marsh) aquilo
que produz f como smbolo e exemplar.Um anttipo aquela coisa celestial ou realidade
prefigurada pelo tipo. uma figura que representa a outra.Exemplo, o Dilvio comparado
ao Batismo em 1 Pedro 3.21: que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva,
batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa
conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo.O Tabernculo terrestre
comparado ao Tabernculo celeste em Hebreus 9.24: Porque Cristo no entrou num
santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer,
por ns, perante a face de Deus.O presente estudo em apreo de carter tipolgico baseia-se
acuradamente no segundo livro da Bblia em xodo nos captulos 25-31 e 35-40, a onde o
profeta Moiss construiu o Tabernculo sob a ordem divina, Conforme tudo o que eu te
mostrar para modelo do Tabernculo e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o
fareis. (x 25.9). bom lembramos que Moiss fora arquiteto, pois este ... foi instrudo em
toda a cincia dos egpcios... (At 7.22). Mas isto, no foi o suficiente para projetar e arquitetar
tal obra, porque somente o Supremo Arquiteto divino com Sua soberana vontade e sabedoria
projetaram esta grande obra arquitetnica para a representatividade das coisas futuras que
por sua vez apontara para Cristo.

1TIPOS E ANTTIPOS
Para compreendermos a luz da Bblia sobre os tipos (Antigo Testamento) e anttipos (Novo
Testamento), vejamos:
I. Trs Coisas Envolvidas Num Tipo
Uma coisa ou objeto material que representa uma coisa de elevada, E disse o SENHOR a
Moiss: Faze uma serpente ardente e pe-na sobre uma haste; e ser que viver todo mordido
que olhar para ela. E Moiss fez uma serpente de metal e p-la sobre uma haste; e era que,
mordendo alguma serpente a algum, olhava para a serpente de metal e ficava vivo (Nm
21.8, 9).Esta coisa de ordem elevada representada que passamos a chamar de anttipo ou
realidade, E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do
Homem seja levantado, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vidade
eterna (Jo 3.14, 15).A obra do tipo se expressa pelo termo representar ou prefigurar (Ver
1 Pe 3.21; x 26-14; 36.20-24; Cl 2.8, 9).
2. A Natureza do Tipo
Vejamos as declaraes bblicas quanto natureza do tipo:a) Sombra. Portanto, ningum vos
julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos
sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. (Cl 2.16, 17). Ver ainda
Hebreus 8.5.b) Modelo, exemplo. Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote
seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, os quais servem de
exemplar e sombra das coisas celestiais, como Moiss divinamente foi avisado, estando j para
acabar o tabernculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que, no monte, se
te mostrou (Hb 8.4, 5). Ver ainda sobre o exemplo em Filipenses 3.17; 1 Timteo 4.12; 1
Pedro 5.3; 2 Pedro 2.6.c) Sinal. Mas ele lhes respondeu e disse: Uma gerao m e adltera
pede um sinal, porm no se lhe dar outro sinal, seno o do profeta Jonas (Mt 12.39). Ver
ainda Joo 20.25.d) Parbola, alegoria. que uma alegoria para o tempo presente, em que se
oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz
o servio (Hb 9.9).e) Tipo. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre
aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele
que havia de vir (Rm 5.14).f) Figura. Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e esto
escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos. (1 Co 10.11). Ver
ainda Atos 7.43; Romanos 5.14.g) Forma. Mas graas a Deus que, tendo sido servos do
pecado, obedecestes de corao forma de doutrina que fostes de corao forma de
doutrina que fostes entregues (Rm 6.17).h) Letra. o qual nos fez tambm capazes de ser
ministros dum Novo Testamento, no da letra, mas do Esprito; porque a letra mata, e o
Esprito vivifica. (2 Co 3.6). A letra mata, aqui para a Bblia de Estudo Pentecostal: No a
lei nem a Palavra de Deus escrita, em si mesmas, que destoem. Trata-se, pelo contrrio, das
exigncias da lei, que sem a vida e o poder do esprito, trazem condenao (...) Mediante a
salvao em Cristo, o Esprito Santo concede vida e poder espiritual ao crente para que este
faa a vontade de Deus. Mediante o Esprito Santo, a letra da lei j no mata.
3. Provas Bblicas do Tipo
A autenticidade das provas do tipo est exarada nas pginas sagradas da Bblia, a saber:a) Por
declarao explcita. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles
que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia
de vir (Rm 5.14).b) Por trocar os nomes do tipo e anttipo. Compare o primeiro Ado, e
segundo Ado. Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma
vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante (1 Co 15.45). A pscoa, o cordeiro Cristo. E
tomaro do sangue e p-lo-o em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o
comerem (x 12.7). ... Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. (1 Co 5.7).
4. Espcies de Tipos
Vejamos as espcies tipolgicas na Bblia:a) Em primeiro lugar Pessoas (Hb 8.5a). Antes da
Lei, as pessoas so Ado (Gn 2.7; 1 Co 15.45; Rm 5.14-19), Eva (Gn 2.18-24), assim como Eva
era a esposa do primeiro Ado, a Igreja a esposa do segundo Ado: Jesus Cristo (Ef 5.23, 25;
Ap 19.7), Abel (Gn 4.1-11; Is 53.3; Jo 10.11; Hb 9.11, 12; Mt 27.18; Mt 23.35; At 3.14, 15; Hb
12.24), Enoque (Gn 5.24; Jd vv. 15,15), No (Gn 6.12-14, 22; Mt 24.37-39), Melquisedeque (Gn
14.18-20; Sl 110.4; Hb 5.6-10; 7.1-17), Isaque (Gn 17.17; 18.11; Hb 11.11, 12; Rm 4.19; Mt
1.18-21; Lc 1.31-35; Gl 4.23, 28; Jo 1.14; Gn 3.15; Is 7.14; Mt 1.23; Gn 22; Fp 2.8; Gn 24.1-67;
Ap 19.7-9; Ef 5.22-32). Jos (Gn 37-40; Gn 37.3; Mt 3.17; Gn 37.4; Jo 15.24; Gn 37.13-24; 1 Jo
4.14; Gn 37.28 vinte moeda de prata; Mt 26.14, 15 trinta moedas de prata; Gn 39; Mt
4.1-11; Gn 40; Lc 23.32, 33; Gn 41.14, 43, 44; Mt 28.18; Gn 41.46; Lc 3.23; Gn 41.45; Ef 5.25,
27; Gn 42; Mt 24.21; Zc 12.10; Is 26.16; Gn 45 e 45; Is 11.12, 35; Gn 41.57; Is 2.2-4; 11.10) e
benjamim (Gn 35.16-19), o seu primeiro nome era Benoni que significa filho de minha dor, e
depois foi chamado de Benjamim que significa filho da minha direita (Mt 2.1, 5, 6; Lc 2.34,
35), filho da minha direita (Rm 8.34).Sob a Lei so: Moiss (x 2.2-10; Hb 11.23; Mt 2.13-15;
x 14.21; Mt 8.26; x 16.15, 16; Jo 6.31; Jo 6.11,12; x 34.35; Mt 17.1-5; Nm 12.1; Jo 7.5; x
32.32; Jo 17.9; Nm 11.16; Lc 10.1; x 24.18; Mt 4.2). Moiss andava com doze tribos. Jesus
Cristo chamou e andou com doze apstolos (Mt 10.1-4; Mc 3.13-19; Lc 6.12-16; Mt 17.3; At
1.3) Boaz (Rt 2-4; Rt 2.1; Mt 28.18; Rt 2.4; Mt 2.1; Mt 2.1; Mt 1.3-85; Ap 5.5; R 2.8-15; Rt 4.13),
Davi (1 Sm 16.10, 11; Is 53.2,3; 1 Sm 16.1, 12, 13; Lc 4.18; At 4.27; Hb 1.9; 1 Sm 17.40, 49, 51;
Mt 4.1-11; 1 Sm 16.11; Jo 10.14; 1 Pe 5.4), Jonas (Mt 12.38-41), Rebeca (Gn 24), Raquel (Gn
29.9-20, 28-31; 2 Co 8.9; Fp 2.6-8; Mc 10.45), Asenate (Gn 41.45, 50-52; Ef 2-8; Fp 3.13, 14; Rm
8.37), Rute (Rt 1.16; 1 Rs 7.21; Mt 1.5; 2 Ts 3.3), Abigail (1 Sm 25.39-41; Mt 5.9; Gl 5.13) e
Sulamita (Ct 6.13; Jo 4.13, 14; Ct 1.10-13; Ct 1.16; 3.7-11; Ct 3.6; 6.10; 8.14). Estas mulheres no
estudo supracitado tipo da Igreja, a noiva do Cordeiro.Sobre a tipologia de alguns
personagens da Bblia, vaticionou o Pastor Joel Leito de Melo da seguinte maneira:Eva a
Igreja.Caim os que confiam nas suas obras.Abel os que confiam no sangue.Enoque os
santos trasladados.Moiss os santos ressuscitados.No os restantes que habitaro a nova
terra.Abrao os crentes que andam pela f.L os crentes que andam pela vista.Ismael a
semente carnal.Isaque a semente espiritual.Esa a velha natureza.Jac a nova
natureza.No casamento de IsaqueAbrao Deus, o Pai.Sara Israel.Isaque Jesus
Cristo.Rebeca A IgrejaEliezer O Esprito Santo.Quetura Israel restaurado.b) Em segundo
lugar Coisas ou objetos materiais e animais (At 1.3). chamado de tipos no humanos de
Jesus Cristo, vejamos: A luz (Gn 1.3-5; Is 9.2; Mt 4.12-16; Jo 9.5; 12.35, 46; Is 58.8; Et 8.16; Sl
97.11; At 26.13; 1 Pe 2.9; Sl 27.1; Ef 5.8), a Arca de No (Gn 6-8; 1 Pe 3.20, 21; Lc 17.26), o
carneiro (Gn 22.13; Gm 22.12; Jo 1.29; Hb 11.17-19; Gn 22.7,8; Gn 22.2; 25m 24.18-25; 2 Cr
3.1; Jo 1.36), a escada de Jac (Gn 28.10-17; Gn 25.21; 26,19-22; Hb 11.20; Gn 28.16; 21; Hb
1.1; Jo 1.51; 14.13), o cordeiro pascoal (x 12.3-14; x 12.2; Jo 3.7; x 12.12, 13, 29; x 12.8; 1
Co 5.8; x 12.8, 11; Mc 13.37; x 12.46; Jo 19.36; 1 Co 5.7b), a coluna de nuvem e de fogo (x
13.21, 22; Jo 1.4; Sl 121.6; Is 4.6; Sl 9.1; Dt 4.24; x 14.19, 20; Is 4.5; Sl 91.1-5; Gn 3.24; Jr 23.29;
1 Co 10.1), o man (x 16.15; 1 Co 10.3), a rocha (x 17.6; 1 Co 10.4; Tg 1.1, 2; 1 Pe 1.6, 7; Jo
4.14; Nm 20.1-6, 8; 1 Pe 3.18), a serpente de metal (Nm 21.4-9; Jo 3.14, 15; 2 Co 5.21; 1 Jo 1.8;
Lc 15.21; 18.13; 23.42, 43; Gn 3.1-15; Ap 12.9; Is 45.22; Hn 12.2; 2 Rs 18.4), a estrela (Nm
24.17; Nm 31.8; 2 Pe 2.15; Dt 23.4, 5; Dn 8.10; Mt 3.1; Mt 1.1-12; Mt 2.9; 2 Pe 1.19; Jd vv. 14,
15; Ml 4.2; Ap 22.12, 16) e urim e tumim (x 28.30; x 28.9-12, 15-21; Jo 13.1; Hb 7.24, 25; Gn
6.9; 17.1; x 12.5; Dt 32.4; Sl 8.7; 144.4; Is 30.24; Ez 1.10; Ap 4.7; Zc 12.10; Ap 1.7; Lx 23.4, 14;
Mt 27.24; Lc 23.21; Ed 2.62, 63). Para o tipo de urim e tumi, comenta com autoridade no
assunto Joel Leito de Melo: Urim e Tumim, com seu significado, falam das duas natureza do
Senhor Jesus. Luzes lembram sua divindade porque Deus luz. Perfeies expressam sua
humanidade sem pecado. (...)Um sacerdote valor numrico no hebraico: 75Com Urim
valor numrico no hebraico: 287E Tumim valor numrico no hebraico: 526Total valor
numrico no hebraico: 888O nmero 888 o valor numrico da palavra Jesus no grego, que
tambm tem valor numrico em todas as letras.O valor da palavra lefe no hebraico 111.
Este nmero multiplicado por 8, que o nmero do Novo Testamento, d 888, ou seja, o
mesmo nmero de Jesus.O Senhor Jesus Sumo Sacerdote tipificado em Urim e Tumim,
leva-nos sobre o corao com seu amor eterno, intercedendo por ns perante o Pai. Quando
Ele vier, nos levar para si mesmo. Transformados e revestidos de sua glria, os muitos
milhares de crentes participaro desta luzes e perfeies. E ele ser glorificado nos seus
santos.c) Em terceiro lugar Atos e Acontecimentos. E essas coisas foram-nos feitas em
figura, ... (1 Co 10.6). A libertao da nao de Israel do Egito (x 13.37-51; Lc 4.19; Jo 8.32, 36
Cl 1.13), a marcha pelo deserto (x 13.17-22; 14.15; 1 Co 10.1-6) e o descanso em Cana (Hb
3.16-199; Sl 95; Lv 25.1-5; Is 9.6, 7; 1 Rs 5.4; Mt 11.28, 29; Mc 2.28; Is 53.3; Mt 8.20; 2 Co 5.4,5;
1 Ts 4.16, 17; Sl 95.11).Sobre a tipologia do nosso descanso na Nova Cana Celestial, Abrao de
Almeida em suas sbias palavras afirma: Assim como Josu, tipo de Cristo, introduziu o povo
no descanso de Cana, assim o capito Jesus, como anttipo de Josu, introduzir o Israel de
Deus do Novo Testamento, a Igreja, na Cana Celestial, onde nada haver que perturbe o
sbado da eternidade, no qual o prprio Deus Trino se regozijar na obra de suas mos.d) Em
quarto Lugar Tipos Perptuos. A circunciso tipo da verdadeira circunciso do corao, no
qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no desposo do corpo
da carne: a circunciso de Cristo (Cl 2.11). Os sacrifcios tipos de Cristo, o perfeito e eterno
sacrifcio. Doutra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do
mundo; mas, agora, na consumao dos sculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o
pecado pelo sacrifcio de si mesmo. (Hb 9.26). Ritos e cerimnias.e) Em quinto e ltimo lugar
Purificaes, ablues, Tipos de Purificaes, chagando-nos com verdadeiro corao, em
inteira certeza de f; tendo o corao purificado da m conscincia e o corpo lavado com gua
limpa (Hb 10.22).
5. A Natureza dos Anttipos
Vejamos as declaraes bblicas quanto natureza dos anttipos:a) Corpo. que so sombras
das coisas futuras, mas o corpo de Cristo (Cl 2.17).b) Mesma imagem. Porque, tendo a lei
da sombra dos bens futuros e no a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifcios
que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os que a eles se chegam (Hb
10.1).c) Coisas celestiais. De sorte que era bem necessrio que as figuras das coisas que esto
no cu assim se purificassem; mas as prprias coisas celestiais, com sacrifcios melhores do
que estes (Hb 9.23).d) Verdadeiro. Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos,
figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer, por ns, perante a face
de Deus (Hb 9.24).e) Verdadeira figura. que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos
salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa
conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo (1 Pe 3.21).f) Esprito. o qual
nos fez tambm capazes de ser ministro dum Novo Testamento, no da letra, mas do Esprito;
porque a letra mata, e o Esprito vivifica. (2 Co 3.6).O relacionamento entre o tipo e anttipo,
Abrao de Almeida, ponderou da seguinte forma: O tipo o objeto da lio, a revelao
temporria de uma pessoa, um acontecimento ou uma instituio vindoura. O anttipo o
cumprimento daquilo que havia sido predito.So necessrios um ou mais pontos de afinidade
entre o tipo e o anttipo (Colossenses 2.14-17; Hebreus 10.1). O tipo precisa ser proftico em
todos os pontos de semelhana com o anttipo, e precisa verdadeiramente prefigurar as coisas
vindouras (Joo 3.14; Romanos 5.14; Hebreus 8.5; 9.23, 24; 1 Pedro 3.21).O tipo sempre
terrestre, enquanto o anttipo pode ser tanto terrestre como celestial (Hebreus 8.5; 9.24; 1 Pe
3.21).Desde que tipo, o anttipo, ou seja, figura e cumprimento necessitam serem pr-
ordenados como parte de um mesmo plano divino, eles no podem ser escolhidos pelo
homem (2 Timteo 3.16). Por isso, a autoridade dos tipos e sua aplicao provm da Bblia,
que exige e endosso de pelo mesmo trs testemunhos para confirmar uma verdade (2
Corntios 13.1). 2A IMPORTNCIA DOS TIPOS
Sobre a suma importncia da tipologia bblica afirmou Agostinho: O Novo Testamento acha-se
no Velho Testamento, e o Velho pelo Novo explicado.Abrao de Almeida disse: O tipo
bblico uma representao pr-ordenada, pela qual pessoa, eventos e instituies do Antigo
Testamento prefiguram pessoas, eventos e instituies do Novo Testamento. (...)
I. Por Que a Importncia dos Tipos
a) Porque toda Escritura tem valor. Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para
ensinar, para redargir, para corrigir, para instituir em justia (2 Tm 3.16). O valor das
Escrituras Sagradas porque Deus seu Autor, e inspirou-a, ou seja, o theopneustos que
significada respirado por Deus. A Bblia no foi produzida por vontade humana, mas homens
santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21).As Escrituras proveitosa
para ensinar das crianas aos idosos, aos sbios e ignorantes, etc. proveitosa para redargir,
ou seja, para replicar, argumentos e repreender (2 Tm 4.2). proveitosa para corrigir, isto ,
para repreender e disciplinar. proveitosa para instruir em justias, ou seja, ensinar. A Bblia
nos ensina para depois instruirmos aos outro sobre o verdadeiro caminho, a verdade absoluta
e universal de Deus, sua natureza santa e sua justia, para que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra (2 Tm 3.17).b) Porque serve para
ensinar. Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para
quem j so chegados os fins dos sculos (1 Co 10.11). Ver ainda Rm 15.4.c) Porque a Igreja
prefigurada. Por exemplo: Eva. Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se-
sua mulher, e sero ambos uma carne (Gn 2.24). Compare com Ef 5.22-32.Muitos exemplos
poderamos citar que prefiguram a Igreja, a noiva de Cristo, como Rebeca (Gn 24), Raquel,
Asenate (Gn 41.45), Rute, Abigail (1 Sm 25.39-42) e Sulamita (Ct 3.6; 6.3, 4, 10, 13,; 8.14).d)
Porque fortalece convico na inspirao das Sagradas Escrituras (Ler 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21).e)
Porque fortalece convico nas profecias.f) Porque uma barreira contra heresias.g) Porque
faz parte em todo o conselho de Deus. porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho
de Deus (At 20.27).h) Porque faz parte naquela boa parte que Maria escolheu. mas numa s
necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no ser lhe tirada (Lc 10.42).i) Porque
fortalece a santidade. em santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida. (Lc
1.75) igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo lugar invocar o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso (1 Co 1.2). Ver ainda 2 Co 7.1; Hb 10.10, 14.Portanto, a importncia da tipologia
bblica para a Igreja de Cristo que venham a ser instrudos nas coisas divinas para que
tenham a viso celestial da realidade das coisas futuras. 3SETE RAZES PARA ESTUDAR OS
TIPOS
Estudaremos sete razes para estudar os tipos de conformidade luz das Escrituras, vejamos:
I. Deus Deu Valor
O Esprito Santo desenhou os Tipos. Observe que o vu do primeiro Tabernculo o tipo de
Jesus Cristo: dando nisso a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do Santurio no
estava descoberto, enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo (Hb 9.8). Compare
com Hebreus 6.19, 20.A transfigurao de Jesus Cristo no monte Tabor (Mt 17.1-9). O assunto
naquele alto monte, de Cristo com Moiss e Elias foi o Calvrio (Mt 17.3, 5).A crucificao de
Cristo (Mt 27.32-56). As pernas de Cristo no foram quebradas, assim cumprindo o tipo da
pscoa: O cordeiro, ou cabrito, ser sem mcula, um macho de um ano, o qual tomareis das
ovelhas ou das cabras (x 12.5).
2. Jesus Cristo Falou dos Tipos
Cristo falou aos dois discpulos no caminho de Emas (Lc 24.13-34). Compare com Gn 3.15;
22.18; 49.10; Nm 24.17; Sl 22.1, 18; 110.1; Is 25.8; 52.14; 53; Jr 23.5; Dn 2.24, 35, 44; Mq 5.2;
Zc 3.8; 9.9; 13.7; Ml 3.1.No livro de Apocalipse, Jesus Cristo visto como o Anttipo. O Cordeiro
e o Leo (Ap 5). O Cordeiro aponta para o seu sacrifcio vicrio na cruz do Calvrio. O Leo da
tribo de Jud fala do futuro e glorioso reino literal de Cristo aqui na terra por mil anos.
Aleluia!Jesus falou do profeta Jonas referindo da sua morte (Mt 12.39-41). Falou do templo
referindo do seu corpo ressurreto no terceiro dia (Jo 2.19-21). Falou de No e dos dias
anteriores do dilvio referindo da sua segunda vinda (Mt 24.37-39).
3. Os Que Falam de Cristo (Hb 9)
Os tipos que falaram de Jesus Cristo so: o Tabernculo, as ofertas, o templo, as vestimentas
dos sacerdotes, etc.
4. Os Escritores do Novo Testamento Referem-se a Cristo
So Escrituras: e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras
(1 Co 15.4). Compare com Levtico 23, as ofertas movidas tipo de Cristo as primcias (1 Co
15.23).
5. Somente Pelos Tipos se Compreende Certos Textos do Novo Testamento
Na epstola aos Hebreus como sombras, sangue, o Tabernculo, sacrifcios e festas.Em Atos 3,
como o discurso do apstolo Pedro sobre a restaurao de todas as coisas (At 3.21-23) com
Levtico 25 o jubileu Levtico 27.24.No Evangelho de Joo 1.29 o Cordeiro. Joo 1.14
tabernculo que literalmente traduzindo a palavra no original grego esqunecen. E
habitou no grego skno que significa tabernaculou. Joo captulo 2 ao templo; no
captulo 3 a serpente de metal; no captulo 4 o poo de Jac; no captulo 6 o man; no
captulo 7 a Rocha; no captulo 8 a Luz do Mundo; no captulo 10 o Bom Pastor; no
captulo 12 o Gro de Trigo (Primcias 1 Co 15.23); no captulo 13 o lavatrio e no captulo
15 a Verdadeira videira. Compare a videira que saiu do Egito (Sl 80.8-16; Is 5.1-7; Jr 8.13; Mt
21.33-41, 43; Ez 15.6; At 13.46; Ez 17.1-10, 22-24).O Evangelho de Joo comparado ao
Tabernculo, vejamos:a) Joo captulos 1-12 O ptio do Tabernculo. ltimas palavras aos de
fora, no fim do captulo 12. As primeiras coisas encontradas so o Altar e o Cordeiro.b) Joo
captulo 13 Preparando os discpulos para o servio no Tabernculo. Aqui o uso do
lavatrio.c) Joo captulos 14-16 Com eles no Tabernculo. O Esprito Santo. Aqui orao, o
incenso sobre o altar de ouro.d) Joo captulo 17 Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote, a ss, no
Lugar Santo do Santos.
6. Tipos Revelados
Os tipos revelados no Novo Testamento o Antigo Testamento revelado pelo Novo
Testamento.
7. O Antdoto
O tipo o antdoto contra o modernismo teolgico. O tipo ver o que Deus revelou por
intermdio de seu Filho Jesus Cristo (Jo 14.9; Hb 1.1). 4O TABERNCULO OS SEUS NOMES
Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo (...) assim mesmo o fareis.
(x 25.9).Porque um tabernculo estava preparado, o primeiro, (...) (Hb 9.1).Estaremos
estudando os ttulos descritivos, ou seja, os nomes do Tabernculo que a Bblia apresenta, a
saber:
I. Santurio
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles (x 25.8).O santurio aqui nos chama
ateno ao carter deste como Lugar Santo o palcio do Grande Rei, Jesus Cristo.
2. Tabernculo
Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo e para modelo de todos os
seus mveis, assim mesmo o fareis (x 25.9).A palavra tabernculo do latim tenda, no
hebraico um lugar de habitao ou morada. (Compare Jo 1.1, 14). Aqui Deus habitou no
meio dos homens atravs de Cristo. O Esprito Santo habita na vida do crente, isto , na Igreja.
Hoje, Cristo habita na Igreja mediante o Esprito Santo.
3. Tenda
No primeiro ms, no primeiro dia do ms, levantars o tabernculo da tenda da congregao
(x 40.2). Ler tambm x 39.33-43

4. Tenda da Revelao
Mas se ajuntaro a ti e faro a guarda da tenda da congregao em todo o ministrio da
tenda; e o estranho no se chegar a vs (Nm 18.4).Aqui o centro do culto a Deus.
5. Tenda do Testemunho
E, no dia de levantar o tabernculo, a nuvem cobriu o tabernculo sobre a tenda do
Testemunho: e, tarde, estava sobre o tabernculo como uma aparncia de fogo at
manh (Nm 9.15).Aqui refere-se arca onde estava a Lei, o Testemunho. Em xodo 25.15 diz:
As varas estaro nas argolas da arca, e no se tiraro dela. Aqui refere-se santidade, culpa do
homem e eficincia da expiao.
6. Tenda da Congregao
Este ser o holocausto contnuo por vossas geraes, porta da tenda da congregao,
perante o SENHOR, onde vos encontrarei para falar contigo ali. E ali virei aos filhos de Israel
para que por minha glria sejam santificados. E santificarei a tenda da congregao e o altar;
tambm santificarei a Aro e seus filhos, para que me administrem o sacerdcio (x 29.42-
44).
7. Tabernculo do Testemunho
Esta a enumerao das coisas contadas do tabernculo do Testemunho, que por ordem de
Moiss foram contatas para o ministrio dos levitas por mo de Itamar, filho de Aro, o
sacerdote (x 38.21).

8. Casa de Deus
Assim, pois, a imagem de escultura, que fizera Mica, estabeleceram para si, todos os dias que
a casa de Deus este em Sil (Jz 18.31).Foi chamada assim na terra de Cana.
9. Templo do SENHOR
e estando tambm Samuel j deitado, antes que a lmpada de Deus se apagasse no templo
do SENHOR, em que estava a arca de Deus (1 Sm 3.3).Templo do Senhor ou Jeov. O
tabernculo nessa ocasio provavelmente j fosse maior.
10. Santurio Terrestre ou Material
Ora, tambm o primeiro tinha ordenanas de culto divino e um santurio terrestre (Hb
9.1).Aqui pertence Dispensao das cerimnias, um tipo de Cristo.O tabernculo o lugar de
encontro. Em Cristo, Deus e o homem se encontraram. E tudo isso provm de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao (2 Co
5.18).O Tabernculo uma morada. A humanidade de Jesus a residncia da divindade.
porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9);O Tabernculo o
lugar de revelao. Deus revelou seu carter em Cristo. Deus nunca foi visto por algum. O
Filho unignito, que est no seio do Pai, este o fez conhecer. (Jo 1.18). Ler ainda Rm 3.26; Jo
14.9.Os propsitos do tabernculo segundo Paul Roff era: a) Proporcionar um lugar onde
Deus habite entre seu povo (x 25.8; 29.42-46; Nmero 7.89). A o Rei invisvel podia
encontrar-se com os representantes de seu povo e eles com o Rei (...) b) Ser o centro da vida
religiosa, moral e social. (...) c) Representar grande verdades espirituais que Deus desejava
gravar na mente humana, tais como sua majestade e santidade, sua proximidade e a forma de
aproximar-se de um Deus santo. Os objetos e ritos do tabernculo tambm prefiguravam as
realidade crists (Hebreus 8.1, 2, 8-11; 10.1). (...)Para a resposta e a finalidade do tabernculo
afirmou Armando Chaves Cohen: O tabernculo explicado no Novo Testamento de trs
maneiras:a) Representa a Igreja; habitao de Deus atravs do Esprito (x 38.8; Ef 2.19-22);b)
Tipifica o crente (2 Co 6.16);c) Prefigura as coisas celestes (Hb 9.23, 24).A obra do tabernculo
era o resultado da revelao e da inspirao divinas (x 25.40; 31.3). Esses dois elementos
conduziram a obra de Cristo: a formao do seu templo a Igreja (1 Co 3.16), constituda dos
fiis que foram edificados casa espirituais e sacerdcio santo, para oferecerem sacrifcios
espirituais, agradveis a Deus, por Jesus Cristo (1 Pe 2.5). 5AS CORTINAS DO PTIO
A descrio do Tabernculo do livro de xodo inicia-se com a Arca no Santo dos Santos,
terminando com o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto, comearemos o nosso
estudo pelo lado exterior e terminaremos com a Arca.O trio era um espao retangular ao
redor do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros por 25 metros, ou seja, 50 metros de
comprimento e 25 metros de largura. Era fechado por cortinas feitas de linho retorcido,
suspensas sobre 60 colunas, 20 em cada lado e 10 nas extremidades. As 4 colunas ao lado
oriental formavam a entrada. Estas 4 colunas falam da universalidade (quatro direes) do
Evangelho e a entrada plena para o povo de Deus.
I. As Cortinas
As cortinas tipo da justia prtica.Do homem tipo da justia que Deus exigiu do homem e
que o homem no conseguiu alcanar, e que o exclui da presena de Deus (Ap 19.7-9; Rm
3.23).De Deus tipo da justia que fez Deus excluir o homem de sua presena.Jesus Cristo o
Mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2.5; Hb 8.6; 12.24; 2 Co 5.20). As cortinas eram feitas
de linho, uma fibra vegetal de ordem terrena. Isto representa Jesus na Sua humanidade.Por
meio de Jesus Cristo, o homem pode receber esta justia exigida, por ele foi feito por Deus,
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1 Co 1.30). E, quele e que no conheceu
pecado, o fez pecado por ns; para que, nele fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.21).A
justia de Deus exigiu sacrifcio de sangue. Jesus pagou este preo por dar a Sua vida.
Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da
vossa v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos vossos pais, mas como precioso
sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado (1 Pe 1.18, 19). Mas,
agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longes, j pelo sangue de Cristo chegastes
perto (Ef 2.13).
2. As Vergas e Ganchos das Colunas
Todas as colunas do ptio ao redor sero cingidas de faixas de prata, os seus colchetes sero
de prata, mas as suas bases, de cobre (x 27.17).Eram feitas de prata, smbolo de redeno
(x 30.11-16). O preo de resgate foi de (um e meio) siclo de prata.Estes ganchos seguravam
e deram estabilidade s cortinas. Sem estes, as cortinas teriam cadas. Assim sem a expiao e
a redeno de Cristo, o cristianismo no poderia existir.
3. Os Capitis das Colunas
Eram ornamentos feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus as nossas vidas recebem os
ornamentos do esprito, a graa e as virtudes de Cristo. Como bom ter o ornamento de um
esprito manso e tranqilo que de grande estima diante de Deus (1 Pe 3.4). Leia Mateus 5.5;
Glatas 5.22.
4. As Bases e as Colunas de Metal
Estas sustentaram as cortinas. O metal representa o juzo (Nm 21.9; Ap 1.15). substncia que
resiste o fogo, smbolo do juzo divino (Ver Is 29.6; 30.30; 66.15). O que suporta este juzo no
a auto-justia do homem (Is 64.6), mas sim, a justia de Cristo (Rm 3.22). O nmero de
colunas era 60 em tudo isso , 20 em cada dos 2 lados e 10 cada nas duas extremidades.
Dessas 10, no lado oriental, 4 serviram de entrada para o trio.

5. A Entrada do Ptio
Havia somente uma entrada. E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do
cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4.12).A
sua largura era de 20 cbitos, mais ou menos 10 metros. Suficiente para todos. Representa
Cristo, a Porta (Jo 10. 7-9). Os quatros Evangelhos assim apresentam Jesus Cristo.As cortinas
eram feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura e escarlata. Tipo da justia, pureza
e natureza celestial de Jesus Cristo.A entrada era uma barreira para impedir a entrada aos
impuros, mas, ao mesmo tempo, foi um caminho aberto para quem procurasse a reconciliao
com Deus. Entrai pelas portas dele com louvor e em seus trios, com hinos; louvai-o e
bendizei o seu nome (Sl 100.4). Desta entrada ao Tabernculo, originou-se a frase: os muros
da salvao e as portas de louvor. No Templo, a entrada era de bronze. Na nova Jerusalm
ser de prola! Aleluia! E, tambm, no uma s porta, mas doze, delas (Ap 21.9-27). Glria a
Jesus!
6TABERNCULO A MORADA DE DEUS COM O HOMEM
E ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois
com eles habitar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles e ser o seu
Deus (Ap 21.3). bom ressaltarmos que no captulo anterior estudamos os nomes do
tabernculo luz da Bblia. E aqui abordaremos com o nome: o tabernculo de Deus a
morada de Deus com o homem. (Ver Jo 1.14).
I. Deus Deseja Morar Com o Seu Povo
Que Deus deseja morar com o Seu povo se v pelo fato de que no Jardim do den, depois de
interrompida a comunho com o homem por causa do pecado, Ele imediatamente comeou a
revelar um plano que visasse a sua restaurao. Esta revelao aumenta em beleza, glria e
intimidade desde Gnesis ao Apocalipse. Compare Isaas 57.15; 66.1, 2. Deus habita com um
povo santo, redimido da escravido, Satans (Fara) o mundo (Egito), com um povo protegido
pelo sangue.
2. As Manifestaes da Presena de Deus
Na Palavra de Deus, temos vrias manifestaes da Presena de Deus. Trs anjos a Abrao (Gn
18.1-8), no Tabernculo (x 40.34-38), no Templo de Salomo (2 Cr 7.1) tipo daquela
presena permanente, embora que ele mesmo desaparecesse. Em Jesus Cristo, Filho de Deus,
Emanuel o Deus conosco (Mt 1.23), no Esprito Santo, no Templo Milenrio e no cu, a
morada eterna. Eis o tabernculo de Deus com os homens... (Ap 21.3). ... assim estaremos
sempre com o Senhor (1 Ts 4.17).

3. Tipo de Cristo
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Conforme tudo o que eu te mostrar para
modelo do tabernculo e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis (x
25.8, 9).A graa Deus consente em que se faa um tabernculo. A ordem tudo deveria ser
feito segundo o plano por Deus estabelecido.Ado fora a primeira morada de Deus na terra.
Veio o pecado; o descanso de Deus ficou interrompido. O plano de Deus imutvel e, por
conseguinte enviou Seu Filho, o Segundo Ado. A graa e a ordem aqui reveladas identificaram
Jesus Cristo. O Tabernculo tipo de Cristo. Aquele que era Deus (Jo 1.1) se fez carne (Jo 1.14)
por Sua prpria vontade. Ele habitou no grego esquenesen que significa literalmente
tabernaculou entre os homens (Compare Hebreus 2.14). Ele... participou no grego
epilambano, que literalmente significa lanar mo de, reflexivo, indicando ao da Sua
vontade. Assumiu (e no somente nasceu) destas coisas (Compare Hebreus 2.16 a semente
de Abrao). Tomou sobre si a natureza humana, mas permanecia o Filho de Deus, igual a
Deus em substncia. Vejamos os testemunhos destes fatos:a) Apstolo Joo. E o Verbo se fez
carne e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de
graas e de verdade (o 12.14).b) Joo Batista. E eu vi e tenho testificado que este o Filho de
Deus (Jo 1.34).c) Natanael. Natanael respondeu e disse-lhe Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s
o Rei de Israel (Jo 1.49).d) Paulo. porque foi agrado do Pai que toda a plenitude nele
habitasse (Cl 1.19).A plenitude de Deus morava em Jesus Cristo majestade, poder,
personalidade (Compare Jo 14.9; 3.34; 1.18; 1 Tm 3.16; Cl 1.16; Hb 1.3; Tt 2.3; Rm 9.5; 1 Jo
5.20). Assim em Cristo, o descanso de Deus restaurado (Hb 8.1). Descanso da redeno da
humanidade. Jesus Cristo, o verdadeiro tabernculo.
4. O Tabernculo, O Tipo do Homem
O tabernculo era dividido em trs partes: o Ptio, o Lugar Santo e o Lugar Santo dos Santos.
Assim, do mesmo modo o homem tem a trplice constituio: esprito, alma e corpo (1 Ts 5.23;
Hb 4.12). O Ptio representa o corpo, a parte material, visvel e mortal do homem; o Lugar
Santo, a onde no se podia ver do lado de fora, representa a alma, a parte imaterial, invisvel e
imortal do homem; o Lugar Santo dos Santos, representa o esprito do homem.A partir desta
comparao tipolgica, fica evidente que no somos dicotomistas que ensinam que o
homem divide em duas partes: corpo (matria) e alma e esprito (espiritual, a mesma coisa).
Mas que somos da teologia de Paulo (1 Ts 5.23), ou seja, tricomia que diz que o homem tem
trplice constituio: corpo, alma e esprito.As Escrituras Sagradas subdivide o homem em duas
partes: a) o homem exterior o corpo; b) o homem interior composto da alma e esprito (2
Co 4.16; Ef 3.16). A parte exterior do homem o corpo matria, visvel e mortal, enquanto a
parte interior do homem a alma e o esprito material, invisvel e imortal. bom ressaltar
que imortal diferente de eterno. O imortal tem princpio, mas no tem fim, enquanto o
eterno o Deus Trino no tem princpio e nem fim.O apstolo S. Paulo, utilizou o termo
tabernculo, referindo-se ao corpo (2 Co 5.1-4). E tambm Pedro (cf. 2 Pe 1.13, 14). As
linguagens de Paulo e Pedro so figuradas, e identifica a transitoriedade do corpo humano,
porm no anula a esperana e a glria da ressurreio do corpo cristo (Leia 1 Co 15; Ts 4.15-
17; 2 Co 5.1-4).
7O ALTAR DOS HOLOCAUSTOS
Fars tambm o altar de madeira de cetim; cinco cvados ser o cumprimento, e cinco
cvados, a largura (ser quadrado o altar), e trs cvados, a sua altura. E fars as suas pontas
nos seus quatro cantos; as suas pontas sero nos seus quatro cantos; as suas pontas sero
uma s pea com o mesmo, e o cobrirs de cobre. Far-lhe-s tambm as suas caldeirinhas,
para recolher a sua cinza, e as suas ps, e as suas bacias, e os seus garfos, e os seus braseiros;
todos os seus utenslios fars de cobre. Far-lhe-s tambm um crivo de cobre em forma rede, e
fars a esta rede quatro argolas de metal aos seus quatro cantos, e as pors dentro do cerco
do altar para baixo, de maneira que a rede chegue at ao meio do altar. Fars tambm varais
para o altar, varais de madeira de cetim, e os cobrirs de cobre. E os varais se metero nas
argolas, de maneira que os varias estejam de ambos os lados do altar quando foi levado. Oco,
de tbuas, o fars; como se te mostrou no monte, assim o faro (x 27.1-8). Ler ainda x
30.28; 28.1-7; 39.33, 39, 43; 40.6, 10, 29.
I. Seu Significado
O altar dos holocaustos significa um lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de
entrar no trio era o Altar de Holocaustos. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para oferecer
sobre este altar, no se alcanava nenhuma aceitao com Deus.
2. Tipo de Cristo
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado da mesma maneira e com o mesmo propsito
em que Moiss levantou a serpente numa haste no deserto (Nm 21.7-9; Jo 3.14, 15; 8.28;
12.32).Israel foi levantado em comunho com Deus pelo sacrifcio neste altar. Assim, ns
fomos elevados comunho com Deus pelo sacrifcio de Jesus Cristo na cruz do Calvrio.O
sacrifcio subiu na fumaa, um suave cheiro que agradava a Deus (Lv 1.9). Jesus Cristo
ofereceu-se como sacrifcio de suave cheiro (Ef 5.2).
3. O Propsito do Altar do Holocausto
Aqui o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira Jesus Cristo levou em
seu corpo no madeiro os nossos pecados (1 Pe 2.24).Aqui Jeov se encontra cm Israel. Na cruz
de Cristo encontramo-nos com Deus, a este que vos foi entregue pelo determinado conselho
e prescincia de Deus, tomando-o vs, o crucificastes e matastes pelas mos de injustos (At
2.23). Ler ainda Hb 9.26-28; 2 Co 5.18,19; Ef 2.13-16).Nenhum israelita poderia receber
absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta, impondo a sua mo sobre a cabea dela, e
assim recebendo a si o valor da sua morte. Foi o seu substituto. Da mesma forma, o homem
tem o privilgio de demonstrar a sua f na vtima da cruz, Cristo, recebendo a Ele como o seu
Substituto perante a Deus. Assim pela f em Jesus Cristo, somos salvos e regenerados (Jp 1.12,
13; Hb 9.22).Cristo continua a ser o Cordeiro de Deus, mas o Cordeiro que foi morto e tornou a
viver, pela ressurreio (Ap 5.6-10). A nica entrada para o Tabernculo no cu pela morte
de Jesus. Boas obras, palavras bonitas, bons pensamentos, atitudes, bonitos discursos, status,
recursos, mritos, religio, filosofia, etc., no servem para a salvao dos pecadores. Deus
aceita o homem, sim, mediante os mritos do sofrimento e morte expiatria de Jesus.
4. O Material do Altar do Holocausto
Era madeira de accia, cetim coberto de cobre. Esta madeira encontrava-se crescendo no
deserto, e um tipo de Jesus na Sua humanidade de origem humilde. A raiz que saiu de uma
terra seca (Ver Is 53.2). O bronze tipo do juzo de Deus que Jesus sofreu no Calvrio.

5. Os Chifres do Altar do Holocausto


Eram quatro, um em cada canto (x 27.2; Lv 9.9) aspergidos com sangue. Os chifres na Palavra
de Deus, na melhor concepo exegtica de um tipo, representa poder. Mas tu exaltars o
meu poder, (traduzido corno em ingls) como o do unicrnio (animal semelhante ao boi), ou
(do boi selvagem Sl 92.10, ARA).O poder de Deus foi manifestado em ressuscitar Jesus
Cristo da morte, ... o qual no fraco para conosco; antes, poderoso entre vs. Porque,
ainda que tenha sido crucificado por fraqueza, vive, contudo, pelo poder de Deus... (2 Co
13.3, 4). Ler ainda Hebreus 7.25.
6. O Sangue
O sangue foi derramado base do altar. Cristo derramou a sua alma at morte, no Calvrio.
... porquanto derramou a sua alma na morte... (Is 53.12).
7. As Cinzas
As cinzas eram levadas para um lugar limpo (Lv 6.10, 11). O Corpo de Cristo foi sepultado num
tmulo novo que nunca fora ocupado (Mt 27.60). As cinzas tambm falam da aceitao divina
do holocausto. A oferta de Abel foi aceita, de Caim, no foi aceita (Gn 4.1-7). Davi orou, aceite
(em ingls traduzido por reduz cinza) os teus holocaustos (Sl 20.2). Compare-a exclamao
de Jesus na cruz: Est consumado (Mt 27.50; Mc 15.37; Lc 23.46; Jo 19.30), com 1 Rs 18.38,
quando Elias orou, caiu fogo do Senhor e consumiu ou consumidos; holocaustos, lenha, pedra,
p e gua.
8. Os Utenslios
Aqui eram os cinzeiros, ps, bacias, garfos e braseiros. Eram cinco peas, todas de cobre (x
27.3), para cuidar do fogo e remover as cinzas. O apstolo Paulo disse ao jovem obreiro
Timteo: ... te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposio das
minhas mos (2 Tm 1.6). A passagem despertes o dom de Deus que existe em ti, no original
grego significa literalmente, como aviva a chama do fogo do alto.
9. O Fogo
O fogo smbolo, ou manifestao da santidade de Deus. Compare Moiss, e a sara que
ardia, ... porque o lugar em que tu ests terra santa (x 3.5). smbolo do juzo divino sobre
o pecado. porque o nosso Deus um fogo consumidor. (Hb 12.29). Compare Sodoma e
Gomorra fogo e enxofre. Jesus Cristo levou nosso juzo. smbolo de purificao. E farei
passar essas terceira parte pelo fogo, e purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como
se prova o outro; ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei, direi: meu povo; e La dir: O
SENHOR meu Deus (Zc 13.9). E assentar-se-, afinando e purificando a prata; e purificar as
filhas de Levi e os afinar como ouro e como prata; ento, ao SENHOR traro ofertas em
justia (Ml 3.3). ... prove-me, e sairei como o ouro (J 23.10).A purificao vem pela cruz de
Cristo (Tt 2.14).O fogo veio do cu (Lv 9.23, 24, compare com 1 Rs 18.38). Na inaugurao do
Templo de Salomo (2 Cr 7.1), o holocausto de Davi na eira de Ornan (1 Cr 21.26), na
consagrao do Tabernculo (Lv 9), nos sacrifcios que Gideo preparou (Jz 6.19-22) e no dia
de pentecostes (At 2.1-4). Assim, precisamos de fogo do cu, no Calvrio, fogo sobrenatural.O
fogo ser perptuo (Lv 6.12, 13). Os utenslios serviram para cuidar deste fogo e para lev-lo
de lugar em lugar. O fogo do Calvrio no se deve pagar, mas sim, devemos levar este fogo aos
quatro cantos do mundo.O fogo era levado ao altar de incenso. Fogo estranho de Nadobe e
Abi (Lv 10.1-11; x 30.9). Cuidado com o fogo estranho. O erro de Nadabe e Abi foi porque
colocaram em seus incensrios carves em brasa de fonte estranha, ofereceram incenso no
altar, este servio sacerdotal era exclusivamente do sumo sacerdote (Ver x 30.7-9; Lc 16.11-
13). Eles receberam-se contra Deus e sua lei divina e profanaram o santurio. Deveriam
ministrar as coisas de Deus e no seus prprios interesses. No teve temor ao Altssimo em
suas vidas. Isto uma lio para os lderes da Igreja na atual dispensao.H fogo estranha em
muitos arraiais que no tem compromisso com Deus e nem um santo temor a Ele. Pense nisso.
10. Os Varais
O altar tinha dois varais, feitos de madeira, coberto de cobre. A funo destes era a de
carregar o altar de lugar em lugar. Representa as duas partes do Evangelho pelo qual a
Mensagem do Calvrio levado a todo o mundo, a primeira parte que Cristo morreu pelos
pecadores (1 Co 15.3), a segunda que Cristo foi ressuscitado (1 Co 15.1-4; 1 Co 2.2; Lc 24.6;
34; At 3.15; 10.39, 40; 13.28-30; 1 Co 6.14; 2 Co 4.14; Ef 1.20; 1 Pe 1.21). 8A BACIA DE
BRONZE
Fars tambm uma pia de cobre com a sua base de cobre, para lavar; e a paras entre a tenda
da congregao e o altar e deitars gua nela. E Aro e seus filhos nela lavaro as suas mos e
os seus ps. Quando entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com gua, para que no
morram, ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao
SENHOR. Lavaro, pois, as aos e os ps, para que no morram; e isto lhes ser por estatuto
perptuo, a ele e sua semente nas suas geraes (x 30.18-21).Fez tambm a pia de cobre
com a sua base de cobre, dos espelhas das mulheres que se ajuntavam, ajuntando-se porta
da tenda da congregao (x 38.8).A bacia de bronze era o lugar de purificao onde os
sacerdotes se lavaram antes de entrarem no Tabernculo prprio (x 30.17-21). A gua um
tipo da Palavra de Deus pela qual fomos purificados pelo poder do Esprito Santo (Jo 15.3; Ef
5.26; Jo 3.5, 7; 1 Ts 1.5).
I. Na Ocasio da Sua Consagrao
Ento, fars chegar Aro e seus filhos porta da tenda da congregao e os lavars com
gua. (x 29.4).Ento, ungirs a pia e a sua base e a santificars. (x 40.11).E Moiss fez
chegas a Aro e a seus filhos, e os lavou com gua (Lv 8.6).O ministrio sacerdotal, os
sacerdotes tomaram banho, sendo lavado o corpo todo. Isto representa a regenerao, no
pelas obras de justia que hovessemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tt 3.5). cheguemos-nos com
verdadeiro corao, em inteira certeza de f; tendo o corao purificado da m conscincia e o
corpo lavado com gua limpa (Hb 10.22). O crente gerado pela Palavra da Verdade, viva e
que permanece para sempre (Tg 1.18; 1 Pe 1.23).
2. Depois da Consagrao
Os sacerdotes lavavam somente as mos e os ps, antes de entrarem no santurio. Este ato
um tipo de purificao diria pela Palavra de Deus contra a contaminao por contato com o
mundo. Antes de celebrar a pscoa e a Ceia com seus discpulos, Jesus Cristo lavou os ps
daqueles e disse: Aquele que est lavado no necessita de lavar seno os ps, pois no mais
todo est limpo. Ora, vs estais limpos... (Jo 13.10).A lavagem da regenerao realiza-se uma
s vez, mas a purificao da contaminao com o mundo um processo contnuo, sem o qual
impossvel ter comunho perfeita com Deus. Os ps representam o nosso andar, e as mos,
nosso servio para Deus (Sl 24.4; 26.6). ... Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por
ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra (Ef 5.25, 26),
compare com Hb 4.12. Ler ainda Is 52.11; 2 Co 7.1.
3. Material de Bronze
Tipo de juzo, neste caso, de juzo de si prprio. A diria purificao pela Palavra de Deus
envolve o juzo de si prprio. O apstolo Paulo disse aos cristos em Corinto que participavam
da Ceia do Senhor: Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados (1
Co 11.31). E porque reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave
que est no teu olho? (Mt 7.1).O bronze veio dos espelhos das mulheres (x 38.8), dos
estojos. Melhor sacrificar a beleza natural para receber a beleza espiritual! Compare Marcos
14.9. Este fato sugere que a Palavra de Deus tanto revela como tambm limpa. Como espelho,
revela a impureza. Como agente purificador, limpa. A Palavra de Deus espelho em que
vemos o nosso carter verdadeiro. O apstolo Tiago diz que o homem que na Palavra descobre
o seu estado verdadeiro e depois nada faz para obedecer qual homem que mira seu rosto no
espelho, mas no o lava (Tg 1.22-27).Outro aspecto da limpeza serve nas palavras do apstolo
Joo: ... o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. (1 Jo 1.7).
4. O Tamanho da Bacia de Bronze
O tamanho no revelado. Este fato sugere a verdade de que Cristo e a Sua Palavra so
imensurveis e insondveis: ... toda as coisas entregou nas suas mos. (Jo 3.35). ... graa e
paz vos sejam multiplicadas (1 Pe 1.2). Confronte: O Mar no Templo de Salomo (2 Cr 4.2).
5. Nunca Coberto
O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha de Israel e nem ao estarem acampados
no deserto. As Escrituras Sagradas uma revelao divina e no um mistrio encoberta como
alguns religiosos e falsos mestres ensinam.
6. O Lavatrio no Livro de Apocalipse
O mar de vidro: E vi outro grande e admirvel sinal: sete anjos que tinham as sete ltimas
pragas, porque nelas consumada a ira de Deus. E vi como mar de vidro misturado com fogo e
tambm os que saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do
seu nome, que estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus. E cantavam o
cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas
so as tuas obras, Senhor, Deus Todo-Poderoso! Justo e verdadeiro so os teus caminhos,
Rei dos santos! Quem te no temers, Senhor, e no magnificar o teu nome? Porque s tu
s santo; por isso, todas as naes viro e se prostraro diante de ti, porque os teus juzos so
manifestas. E, depois disto, olhei, e eis que o templo do tabernculo do testemunho se abriu
no cu. E os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro e
resplandecente e cingidos com cintos de ouro pelo peito. E um dos quatro animais deu aos
sete anjos sete salvas de ouro, cheias de ira de Deus, que vive para todo o sempre. E o templo
encheu-se com a fumaa de Deus e do seu poder; e ningum podia entrar no templo, at que
se consumassem as sete pragas dos sete anjo. (Ap 15.1-8).Os que foram visto sobre este mar
so vitoriosos para sempre. Uma lembrana da sua vitria pela Palavra de Deus. Aleluia!9O
TABERNCULO E SUAS QUATRO COBERTURAS
O Tabernculo um tipo da Igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo (x 38.8; Ef
2.19-22), tipo de crente, individualmente, como templo do Esprito Santo (2 Co 6.16) e
prefigura as coisas celestiais (Hb 9.23, 24).
I. As Quatro Cortinas do Tabernculo
E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino torcido, e pano azul, e prpura, e
carmesim; com querubins as fars de obra esmerada. O comprimento de uma cortina ser de
vinte e oito cvados, e a largura de uma cortina, de quatro cvados; todas estas cortinas sero
de uma medida. Cinco cortinas se enlaaro uma outra; e as outras cinco cortinas se
enlaaro uma com a outra. E fars laadas de pano azul na ponta de uma cortina, na
extremidade, na juntura; assim tambm fars na ponta da extremidade da outra cortina, na
segunda juntura. Cinqenta laadas fars numa cortina e outras cinqenta laadas fars na
extremidade da cortina que est na segunda juntura; as laadas estaro travadas uma com a
outra. Fars tambm cinqenta colchetes de ouro e ajuntars com estes colchetes as cortinas,
uma com a outra, e ser um tabernculo. Fars tambm cortinas de plos de cabras por tenda
sobre o tabernculo; de onze cortinas a fars. O comprimento de uma cortina ser de trinta
cvados, e a largura da mesma cortina, de quatro cvados; estas onze cortinas sero de uma
medida. E ajuntars cinco destas cortinas por si e as outras seis cortinas tambm por si: e
dobrars a sexta cortina diante da tenda. E fars cinqenta laadas na borda de uma cortina,
na extremidade, na juntura, e outras cinqenta laadas na borda da outra cortina, na segunda
juntura. Fars tambm cinqenta colchetes de cobre e meters os colchetes nas laadas; e,
assim, ajuntars a tenda para que seja uma. E o resto que sobejar das cortinas da tenda, a
metade da cortina que sobejar, pender sobre as costas do tabernculo. E um cvado de um
lado e outro cvado de outro, que sobejar no comprimento das cortinas da tenda, pender
de sobejo aos lados do tabernculo de um e de outro lado, para cobri-lo. Fars tambm
tenda uma coberta de peles de carneiro tintas de vermelho e outra coberta de peles de texugo
em cima. (x 26.1-14).Seguindo o estudo dos tipos de peles, plos e as cortinas do
Tabernculo, vejamos:a) Peles de animais marinhos (golfinho). Tambm fars de peles de
carneiro tintas de vermelho uma coberta para a tenda, e outra coberta e pele de animais
marinhos (x 26.17 ARA). Era a cortina exterior, sem forma ou medida especfica. Faltava-
lhe beleza. Era de cor cinzenta. Um tipo de Jesus Cristo visto pelo mundo; sem forma, ou
beleza e formosura (Is 53. 2,3). A beleza do Tabernculo pelo povo, sendo para eles o
carpinteiro e nazareno (Mt 13.55; Mc 6.3; Mt 26.71; Mc 16.6; At 2.22; 22.8).b) Peles de
carneiro tintas de vermelho. ... peles de carneiro tintas de vermelho... (x 26.14). Era
colocada por baixo da cortina de peles de animais marinhos. O carneiro simboliza substituio
(Gn 22.13, 23). O carneiro que substituiu Isaque no altar no monte Moriah, tipo de Jesus
Cristo, o substituto que morreu no lugar do pecador (1 Pe 3.18; 2.21; 1 Co 15.3,4; Gl 1.4; Rm
5.8; Is 53.6; Jo 3.16; 2 Co 5.21).c) Plos de cabras. Fars tambm cortinas de plos de cobras
por tenda sobre o tabernculo; de onze cortinas as fars. (x 26.7). Leia ainda os versculos a
seguir de 8 a 13. Eram feitas de onze cortinas e colocadas das peles de carneiro, cobriu o
tabernculo, descendo pelos lados at o cho. Cinco formavam uma pea para cobrir o Lugar
Santssimo. Ligados por colchetes de cobre. Cinco formaram uma pea para cobrir o Lugar
Santo e uma cobria a entrada com as cinco colunas.A cabra era animal usado para oferta pelo
pecado (Lv 9.15; Nm 28.22). Portanto, esta cortina representa Jesus Cristo, a oferta pelo
pecado (Is 53.10; Hb 9.14, 26, 28; 10.10-14; Ef 5.12; 2 Co 5.21). Cristo assumiu toda a dvida
humana e toda a culpa de todo ser humano desde Ado. Por Seu Pai foi tratado como
criminoso do universo, rejeita na cruz. Deus virou Seu rosto contra o Filho, o representante do
homem (cf. Sl 40.12), por isso exclamou: Deu meu, Deus meu, porque me desamparaste?...
(Sl 22.1; Mt 27.46; Mc 15.34; cf. Lm 1.12-14). Ali na cruz, vemos o que Deus considera o
pecado, traio contra a Sua Pessoa (Sl 51.4).A oferta pelo pecado opera duas coisas. Primeiro,
como oferta pelo pecado, satisfaz a exigncia da lei divina. Seu governo e Sua Pessoa.
Segundo, a substituio, reconciliou o mundo com Deus (Rm 5.8; 2 Co 5.18-21), suspendeu a
sentena condenatria. A graa reina! Aleluia! Os benefcios desta oferta pelo pecado
reservaram-se apenas para o indivduo que requer pessoalmente a libertao da sentena da
morte, reconhecendo Jesus Cristo como o seu substituto que tomou o seu lugar no castigo
divino (Gl 2.20; 3.13).O Tarbernculo, no s tipo de Jesus Cristo, como tambm tipo da
Igreja, foi completamente coberto por esta cortina de plos de cabras. Assim, o sacrifcio de
Cristo cobre completamente os que so dEle (Nm 23.21). Os pecados so completamente
cobertos (Sl 32.1, 2; Is 44.22; Sl 1103.12; Is 38.17; Hb 10.17). O homem perdoado e os
pecados so esquecidos (Mq 7.18, 19).d) As cortinas do linho fino, retorcido. Cortinas
interiores, colocadas debaixo dos plos de cabras. Bordadas em azul, prpura, escarlate, com
figuras dos querubins (x 26.1-6). Eram dez ligadas em colchetes de ouro, de 50 cbicos de
largura quando unidas. Uma largura de 20 cbicos cobriu o Lugar Santo e formou o teto; a
outra, de 20 cbicos, cobriu o Lugar Santssimo. O que sobrou cobriu a parede dos fundos. S a
parte do teto apareceu vista.O linho produto do reino vegetal e representa a perfeio de
Cristo como homem (Hb 7.26).O significado das cores so os seguintes: azul representa Cristo
o celestial, de natureza divina. Prpura representa Cristo o Rei. Escarlata representa Cristo o
sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de cor escarlata. Foi esmagado para
fornecer o corante. Confere Cristo, chamado verme em Salmo 22.6, esmagado debaixo do
peso dos nossos pecados, derramando o Seu sangue escarlata que nos purifica. Branco
representa Cristo o puro imaculado.O significado dos querubins na melhor concepo
exegtica bblico o seguinte: a palavra querubim no original hebraico kerub (querube)
que significa fora ou poder. Os querubins so seres majestosos, domadores das foras da
natureza do Universo, executadores da vontade soberano de Deus (Ap 7-19; Mt 13.41, 42). So
anjos (1 Pe 3.22). Assim, representam a divindade de Jesus Cristo, o Filho do Homem (cf. Sl
17.8; 36.7; 57.1; 61.4; 63.7; 91.4). Toda esta glria dos querubins com suas asas estendidas
somente podiam ser visto quando se estava dentro do Tabernculo. Da mesma forma a beleza
de Cristo revelada ao cristo. Na palavra observamos os querubins de quatro faces (Ez 1.5-
10; 10.15; Ap 4.7, 8).A face do leo o tipo do poder e glria real. A face de boi tipo de fora
para trabalhar e a servir. A face do homem simboliza a simpatia e inteligncia, e a face da
guia, voando s alturas tipo de poder, da suprema percepo nas coisas celestiais.Todas as
faces representam Jesus Cristo como apresentado nos quatro Evangelhos. No Evangelho de
Mateus apresenta Jesus como o Leo da tribo de Jud, o Rei de Israel. No Evangelho de Marcos
apresenta Jesus, o paciente como o boi, servindo a humanidade, o servo de Deus. No
evangelho de Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem, simpatizante, amoroso e
exemplo perfeito, o Homem Perfeito. No Evangelho de Joo apresenta-o como o Filho de
Deus, voltando ao lugar onde saiu o seio do Pai. 10AS TBUAS DO TABERNCULO
Fars tambm as tbuas para o tabernculo de madeira de cetim, que estaro levantadas. O
comprimento de uma tbua ser de dez cvados, e a largura de cada tbua ser de um cvado
e meio. Duas coiceiras ter cada tbua, travadas uma com a outra; assim fars com todas as
tbuas do tabernculo. E fars as tbuas para o tabernculo assim: vinte tbuas para a banda
do meio-dia, ao sul. Fars tambm quarenta bases de prata debaixo das vinte tbuas; duas
bases debaixo de uma tbua para as suas duas coiceiras e duas bases debaixo de outra tbua
para as suas duas coiceiras. Tambm haver vinte tbuas ao outro lado do tabernculo, para a
banda do norte, com as suas quarenta bases de prata; duas bases debaixo de uma tbua e
duas bases debaixo de outra tbua. E ao lado do tabernculo para o ocidente fars seis tbuas.
Fars tambm duas tbuas para os cantos do tabernculo, de ambos os lados; e por baixo se
ajuntaro e tambm em cima dele se ajuntaro numa argola. Assim se far com as duas
tbuas: ambas sero por tbuas para os dois cantos. Assim sero as oito tbuas com as suas
bases de prata, dezesseis bases: duas bases debaixo de uma tbua e duas bases debaixo de
outra tbua. Fars tambm cinco barras de madeira de cetim para as tbuas de um lado do
tabernculo e cinco barras para as tbuas do outro lado do tabernculo; como tambm cinco
barras para as tbuas do outro lado do tabernculo, de ambas as bandas, para o ocidente. E a
barra do meio estar no meio das tbuas, passando de uma extremidade at outra. E
cobrirs de ouro as tbuas e fars de ouro as suas argolas, para meter por elas as barras;
tambm as barras cobrirs de ouro. Ento, levantars o tabernculo conforme o modelo que
te foi mostrado no monte. (x 26.15-30).O Tabernculo tinha quarenta e oito tbuas. A
aparncia do Tabernculo era como de um grande caixote, de 30 cbitos de comprimento, por
10 cbitos de altura, por 10 cbitos de largura. Um cbico uma medida que equivale a mais
ou menos 46 centmetros. O Tabernculo foi construdo de 48 tbuas de accia ou cetim,
madeira encontrada no deserto, incorruptvel, 20 em cada lado, seis nos fundos e duas nos
cantos. Foram cobertos de ouro. Tinham espigaes que encaixavam em duas bases de prata,
pesando 90 libras cada. Havia 100 bases, incluindo quatro para as bases dos pilares do vu
entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. Estas tbuas ficaram seguras por 15 travessas de
madeira, cobertas de ouro, 5 nos lados e 5 nos fundo. Trs passaram horizontalmente de fora.
Doze eram mais curtos, sendo 4 em cada lado e nos fundos, 2 em cima e 2 por baixo da
travessa comprida do meio. Estas peas constituram a armao principal do Tabernculo.O
comprimento das tbuas era de 10 cbitos. A largura era de 11/2 (onze e meio) cbitos.I. Tipo
de Cristo
O material, como j abordamos, era madeira de accia, tipo da natureza humana de Cristo (Hb
2.14-16; Lc 1.35). Eram cobertos de ouro, tipo da glria divina. O Templo de Salomo, morada
terrestre de Deus, onde se revelou a glria divina, foi coberto com ouro at ao assoalho. No
Apocalipse, a cidade celestial descrita contendo a glria de Deus, sendo de ouro puro como
vidro transparente. O ouro representa a perfeio de Cristo. Embora cobrindo a madeira, o
ouro era separado da madeira. Assim a divindade e perfeio de Cristo cobriam a sua
humanidade. Havia duas naturezas, divina e humana, distintas (1 Tm 2.5; Tt 2.13; Hb 1.8; Cl
2.9). Jesus Cristo verdadeiro homem e verdadeiro Deus. Ele o perfeito homem e perfeito
Deus (1 Tm 2.5; Cl 2.9). Um grande mistrio: E, sem dvida alguma, grande o mistrio... (1
Tm 3.16). Mas era sempre uma s pessoa (Jo 8.58; 10.30), da mesma substncia como o Pai
(Hb 1.3; Jo 10.33).
2. Tipos dos Crentes em Cristo
o tipo dos crentes unidos com Cristo (1 Co 12.12), seguros por 15 travessas de madeira de
accia, cobertos com ouro. Em cada lado havia uma travessa comprida que se estendia de fora
a fora desta havia duas curtas que estendiam o comprimento do Lugar Santo e o Lugar
Santssimo. Por baixo tambm havia outras duas travessas do mesmo comprimento. E nos
fundos avia outras quatro travessas curtas por cima e por baixo da travessa comprida (x
26.26-28).A travessa comprida representa Jesus Cristo o princpio e o fim. O Alfa e o mega
(Ap 1.8, 17; Gn 1.1-3; compare com Jo 1.1-4; Mq 5.2; Cl 1.17; 2.9, 10; Ef 3.11; Pv 8.22-31; Jo
17.5). Sendo o nmero de trs travessas compridas, representa a ressurreio de cristo ao
terceiro dia (Mt 28.6; Mc 16.6; Lc 24.6; Jo 20.9; 1 Co 15.4). o Cristo vivo que sustenta a Sua
Igreja (Ef 1.10; Hb 2.8, 9). Ns o vemos. Em Cristo fomos unidos para formar uma habitao de
Deus pelo Esprito Santo, e somos membros do Corpo de Cristo.
3. Fatos Concernentes s Tbuas do Tabernculo
Para a compreenso de alguns fatos concernentes as tbuas do Tabernculo, vejamos o
seguinte:a) rvores. Como rvores tinham as suas razes na terra e eram da terra, e de pouco
valor. Tipos dos homens no regenerados, do mundo (Ef 2.1-3), sob o domnio do Diabo.b)
Preparao. As rvores foram cortadas, aparelhadas e removidas. Pelo arrependimento e f
em Jesus Crist, o pecador cortado, humilhado, lapidado e cai aos ps de Cristo. Depois ele
precisa ser ainda serrado e aparelhado, que significa que, as obras da carne e do homem
natural e velho precisam ser dominadas (Rm 6-8).Removidos a um novo lugar, para uma nova
relao. Amados, agora somos filhos de Deus... (1 Jo 3.2). Somos transladados ao Reino do
seu Filho amado. Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do
Filho do seu amor (Cl 1.13). Com Ele nos fez sentar nas regies celestiais em Cristo Jesus, ... e
nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus (Ef 2.6).c) As tbuas foram preparadas
por Bezalel e seus cooperadores (x 31.2-6). o tipo do Esprito Santo. A pessoa precisa nascer
de novo antes que posa ocupar seu lugar no Corpo de Cristo.d) As tbuas foram colocadas em
posio por Moiss. porque Moiss levantou o tabernculo, e ps as suas bases, armou as
suas tbuas, e meteu nele os seus varais, e levantou as suas colunas (x 40.18). O Salvador e
Senhor Jesus Cristo coloca na Igreja os que crem em Seu nome. ... E todos os dias
acrescentavam o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar (At 2.47). Ler ainda Atos
4.4; 8.37; 9.42; 10.43; 11.21; 13.12; 146.1; 15.11; 16.31; 17.12; 34; 18.8; Rm 1.16; 1 Jo 5.1; 10,
13).e) Cada tbua descansava sobre duas bases de prata. A prata representa redeno ou
expiao. Nossa redeno veio pela expiao de Cristo (At 20.28; Ev 1.7; Cl 1.14; 1 Pe 1.18, 19;
Ap 5.9). Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual
Jesus Cristo. (1 Co 3.11).f) Cada tbua era revestida como ouro. O ouro tipo da natureza
divina e glria de Cristo. O homem em si mesmo vil e cheio de pecado. Porque eu sei que
em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e, com efeito, o querer est em mim,
mas no consigo realizar o bem. (Rm 7.18). Mas em Cristo ele acha aceitao e revestimento
com Sua justia. Paulo recomendou em Romanos 13.14: Mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo e no tenhas cuidado da carne em suas concupiscncias. Obedecendo este preceito
divino, revestido-nos da Sua glria, tipificado pelo ouro, haver uma gloriosa mudana na
nossa vida. Mas todos ns com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do
Senhor, somo transformados de glria e glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do
Senhor (2 Co 3.18).g) Eram ligados em cima com anel de ouro. O amor o anel que une o
povo de Deus. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos
outros (Jo 13.35).O amor a verdadeira identidade do cristo. 11O ANTEPARO
Fars tambm para a porta da tenda uma coberta de pano azul, e prpura, e carmesim, e
linho fino torcido, de obra de bordador, e fars para esta coberta cinco colunas de madeira de
cetim, e as cobrirs de ouro; seus colchetes sero de ouro, e far-lhe-s de fundio cinco bases
de cobre. (x 26.36, 37). Ler ainda xodo 36.37, 38.
1. A Entrada Para o trio
A entrada para o trio do Tabernculo representa Jesus Cristo, o caminho, e a entrada para o
Tabernculo ou Lugar Santo representa Jesus Cristo, a verdade. Disse-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, e a verdade, ... (Jo 14.6).Assim escreveu Armando Chaves Cohen tratando-se da
entrado do trio do Tabernculo: (...) No tabernculo, havia somente uma entrada,
tipificando um nico caminho: Cristo (Jo 10.7-9; 14.6); os quatro postes fixos na entrada
representavam os quatro Evangelhos proclamados em toda a terra, anunciando a salvao de
Deus. (...) 2. O Lugar Santo
O Lugar Santo era o lugar de servio sacerdotal, onde os sacerdotes ministravam perante o
Senhor. A entrada ali representa a chamada do crente para a obra do ministrio, chamada esta
que deve vir somente de Jesus Cristo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito
Santo: Aparta-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13.2). E subiu
ao monte e chamou para si os que ele quis; e vieram a ele (Mc 3.13).
3. O Anteparo
O anteparo no s era uma entrada para o Lugar Santo como tambm era uma revelao das
verdades declaradas pelo Tabernculo. O sacerdote passando debaixo desta cortina estava
face a face com os smbolos dourados contidos no Lugar Santo. Assim, Jesus Cristo a
revelao de Deus, de Deus como Pai, o Deus de amor, de graa que Poderoso para salvar o
pior dos pecadores (1 Tm 1.15, 16).Jesus Cristo a verdade concernente a Deus. Deus
manifesto na carne (Jo 1.14). Por isso podia dizer: Eu sou... a verdade... (Jo 14.6).A entrada
teve cinco colunas de madeira cobertas com ouro, tendo capitis e bases de bronze.
Representam Jesus Cristo e Suas duas naturezas; a humana e a divina (Rm 1.3; Hb 2.14, 15; Sl
22.22; Fp 2.6-11; 1 Tm 2.5; 2 Tm 2.8; Mt 1.1-17; Lc 3.2-38; Mt 1.18, 20; Lc 1.35; Mt 12.47;
13.55, 56; 21.18; Mc 4.38; Jo 4.6; 19.28; Mt 26.37; Lc 19.41; Hb 13.12; Jo 11.35; Rm 1.4; Jo 1.1;
5.18; 10.30, 33-36; 1 Jo 5.20; Mt 18.20; 28.18; Jo 21.17; Hb 13.8; Jo 8.58).Acerca do profundo
tipo do Anteparo, escreveu com segurana Armando Chaves Cohen: O anteparo (...). Essa
pea, tambm chamava vu exterior, era colocada em frente ao tabernculo. Tratava-se de
um reposteiro de linho retorcido, bordado com estofo azul, prpura e carmesim; sustentado
por cinco colunas de madeira accia coberta de ouro; com colchetes de ouro. Firmadas sobre
cinco bases de bronze, serviam de porta para a tenda da congregao. O anteparo tambm
tipificava Cristo: a porta das ovelhas, o caminho e a verdade por onde todos tm de passar
para alcanar a vida eterna (Jo 10.7-9; 14.6). (...) Jesus a expresso da verdade, o prprio
Deus manifesto em carne, habitando entre os homens; o prometido Emanuel, o Deus conosco
(Is 7.14; Jo 1.14). 12A MESA DOS PES DA PROPOSIO
Tambm fars uma mesa de madeira de cetim; o seu comprimento ser de dois cvados, e a
sua largura, de um cvado, e a sua altura, de um cvado e meio, e cobri-la-s com ouro puro;
tambm lhe fars uma coroa de ouro ao redor. Tambm lhe fars uma moldura ao redor, da
largura de uma mo, e lhe fars uma coroa de ouro ao redor da moldura. Tambm lhe fars
quatro argolas de ouro; e pors as argolas nos quatro cantos, que esto nos seus quatro ps.
Defronte da moldura estaro as argolas, como lugares para os varais, para se levar a mesa.
Fars, pois, estes varais de madeira de cetim e cobri-los-s com ouro; e levar-se- com eles a
mesa. Tambm fars os seus pratos, e as suas colheres, e as suas cobertas, e as suas tigelas
com que se ho de cobrir; de ouro puro os fars. E sobre a mesa pors o po da proposio
perante a minha face continuamente. (x 25.23-30). Leia ainda xodo 37.10-16.
1. O Material da Mesa
Era feita de madeira de accia coberto com ouro. Tinha duas coroas, uma dentro da outra.
Havia quatro argolas nos quatro cantos pelas quais passaram os vares usados para o
transporte da mesa nas jornadas.
2. Os Doze Pes
Eram colocados doze pes na mesa, um para cada tribo, em duas fileiras de seis cada. Sobre
estes se deitava franquincenso, pois eram considerados ofertas ao Senhor. A mesa e os pes
eram considerados uma s coisa. Quando se falava da mesa, incluam-se os pes. A palavra
pes da proprosio significa literalmente o po da face ou po da presena. Em Nmeros
4.7 diz: Tambm sobre a mesa da proposio... o po contnuo estar sobre ela (a mesa). Em
2 Crnicas 2.4 diz: ... para o po contnuo da proposio.. ou seja, para que no faltem os
pes da proposio. Os dois pes representam as doze tribos de Israel. Eram um memorial
contnuo perante o Senhor, lembrando ao Senhor as promessas dEle ao Seu povo. As doze
pedras em Gilgal, lembrana da travessia do Jordo (Js 4.1-24).
3. Tipo da Igreja de Cristo
A Igreja chamada de um s po. Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s
corpo; porque todos participamos do mesmo po. (1 Co 10.17). Cristo e Sua Igreja so um s.
Porque, assim como o corpo um e tem muito membros, e todos os membro, sendo muito,
so um s corpo, assim Cristo tambm. (1 Co 12.12). Cristo como a mesa sustenta a Sua
Igreja e apresenta como po perante Deus Pai. Ora, aquele que poderoso para vos
guardar de tropear e apresentar-vos irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria, ao
nico Deus, Salvador nosso, por Jesus Cristo, nosso Senhor, seja glria e majestade, domnio e
poder, antes de todos os sculos, agora e para todo o sempre. Amm. (Jd vv. 24,25).
4. Centro de Unio da Famlia Sacerdotal
A Igreja o sacerdcio de Cristo na terra (1 Pe 2.5; Rm 12.1; Hb 13.15). Ao redor de Jesus
Cristo, ressuscitado, reunimos (Mt 18.20; 1 Co 15.6). A reunio com os irmos. Ali, Jesus Cristo
na Sua onipresena est. No somente reunidos, mas tambm unidos em Cristo (At 2.1; Sl
133.1).
5. Centro de Alimentao da Famlia Sacerdotal
O po foi comido pelos sacerdotes nos sbados quando puseram po fresco na mesa. Somente
no Lugar Santo podiam com-los (Lv 24.8). Estes pes, portanto, representa Jesus Cristo, o Po
da vida, o po Verdadeiro (Jo 6.32-35, 48, 51, 57, 58). Foi Jesus quem deu a Sua carne em
sacrifcio pelos pecados. Pela f, o crente alimenta-se de Jesus e vive por Ele. Esta apropriao
no somente inclui o novo nascimento, como tambm, uma vida mais abundante em Cristo.
... eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia. (Jo 10.10). um grande
privilgio alimentarmos diariamente em Cristo, apropriando o seu sacrifcio perfeito, seu amor
e sua proteo (1 Pe 2.1, 2; Hb 4.12; Sl 23.5). Assim poderemos dizer como Paulo: J estou
crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na
carne vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim. (Gl
2.20).Os pes eram pes asmos, tipo da sinceridade e verdade (1 Co 5.6-8). Confere com o
fermento do legalismo, incredulidade e ambio (Mt 16.6-12; Mc 8.15). Precisamos adorar a
Deus em esprito e em verdade (Jo 4.24; 1 Ts 5.23).Lebremo-nos do processo pelo qual o trigo
tornado po. Modo entre as pedras do milho, amassado e moldado em forma de po.
Depois, o calor intenso do forno. Tipo das duas experincias que Cristo conheceu (Is 28.28; Lm
1.13).A entrada para a mesa era somente pelo cominho do altar. Sem passar pelo altar, o
sacerdote no podia chegar-se a esta mesa. Da mesma forma, a comunho com Cristo
depende em primeiro lugar, de ter aceitado o sacrifcio de Cristo na cruz como Salvador
pessoal.
6. Centro de Comunho na Famlia Sacerdotal
Ao redor da mesa os sacerdotes reuniam-se. Assim, ao redor da mesa espiritual provida por
Cristo, a Igreja tem comunho. 13O CASTIAL DE OURO
Tambm fars um castial de ouro puro; de ouro batido se far este castial; o seu p, as suas
canas, as suas copas, as suas mas e as suas flores sero do mesmo. E dos seus lados sairo
seis canas: trs canas do castial de um lado dele e trs canas do castial do outro lado dele.
Numa cana haver trs copos a modo de amndoas, uma ma e uma flor; e trs copos a
modo de amndoas na outra cana, uma ma e uma flor; assim sero as seis canas que saem
do castial. Mas no castial mesmo haver quatro copos a modo de amndoas, com suas
mas e com suas flores; e uma ma debaixo de duas canas que saem dele; e ainda uma ma
debaixo de duas outras canas que saem dele; e ainda mais uma ma debaixo de duas outras
canas que saem dele: assim se far com as seis canas que saem do castial. As suas mas e as
suas canas sero do mesmo; tudo ser de uma s pea, obra batida de ouro puro. Tambm lhe
fars sete lmpadas, as quais se acendero para alumiar defronte dele. Os seus espevitadores
e os seus apagadores sero de ouro puro. De um talento de ouro puro os fars, com todos
estes utenslios. Atenta, pois, que o faas conforme o seu modelo, que te foi mostrado no
monte. (x 25.31-40). Ler ainda xodo 37.17-24.O castial era tambm chamado de candeeiro
ou candelabro de ouro.A finalidade do castial ou candelabro era fornecer luz, que revela,
purifica, sara e serve para crescimento. O candelabro tipo de Cristo, a luz do mundo, nosso
instrutor e guia. ... Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a
luz da vida. (Jo 8.12). Ler ainda Joo 1.5, 9; 3.19; 9.5.
1. O Material da Cortia
Faz tambm o castial de ouro puro; de obra batida fez este castial; o seu p, e as suas
canas, e os seus copos, e as suas maas, e as suas flores, na mesma pea. (x 37.17).O
candelabro era feito de ouro puro, macio, pesava aproximadamente 35 kg, valendo
aproximadamente hoje R$ 1.750.000,00. Feito de uma s pea, no fundido, mas sim batido
(x 25.31; Nm 8.4).
2. Tipo de Cristo
Este processo de bater representa os sofrimentos de Jesus, o esmagamento e tristeza dos
pecados de todo o mundo que Ele levou, ... o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns
todos. (Is 53.6). O castial era sempre ouro, mas para ocupar o seu lugar de porta-luz tiveram
que ser submetido s marteladas. Jesus Cristo sempre, ou seja, o eterno Filho de Deus, mas
para tornar-se o Salvador do mundo, foi necessrio tornar-se o homem de dores, obediente
at a more de cruz (Jo 1.9; Is 2.5; 40.1-3; 42.6; 49.6; 53.3, 4; Cl 2.6; Ef 5.8; Ap 5.6; Jo 9.5; 1 Jo
1.7; Ap 21.23; Mt 4.16; Pv 4.18; Hb 5.8; 12.2; Fp 2.8).
3. Tipo da Igreja de Cristo
Jesus ensinando no sermo da montanha disse: Vs sois a luz do mundo; no se pode
esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem se acender a candeia e se coloca
debaixo do alqueire, mas, no velador, e d luz a todos que esto na casa. Assim resplandea a
vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai,
que est nos cus. (Mt 5.14-16). Na parbola do servo vigilante. Estejam cingidos os vossos
lombos, e acesas, as vossas candeias. (Lc 12.35). Paulo exortando disse: para que sejais
irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e
perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo. (Fp 2.15).Os sete castiais de
Apocalipse 1.12, 13, 20, representam as sete igrejas da sia Menor. O castial de feso estava
apagando-se (Ap 2.5).Na parbola da moeda perdida vemos a mulher acender a luz e varrer a
sua casa, e buscar com diligncia at encontrar a moeda (Lc 15.8-10). A mulher representa a
Igreja buscando os pecadores perdidos luz das Sagradas Escrituras.Em um determinado
momento um filho de um pastor foi interrogado por uma pessoa, como voc se sente aqui
neste lugar? Ele respondeu: eu me sinto como aquele poste. Quando ele no falta luz,
ningum reclama dele. Mas, quando falta luz todos reclamam.Quando a Igreja, a luz do mundo
se apaga motivo de desdm e escndalo. Quando a Igreja permanece com sua luz acesa
coisas sobrenaturais acontece como salvao dos perdidos, batismo no Esprito Santo, cura
divina, manifestaes dos dons espirituais, renovao espirituais, reconciliaes, etc. Vs sois
a luz do mundo, resplandea a vossa luz diante dos homens.
4. Tipo de Pessoa
Por exemplo, Joo batista. Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vs quisestes alegrar-vos
por um pouco de tempo com a sua luz. (Jo 5.35).Um exemplo tambm Paulo: segundo a
minha intensa expectao e esperana, de que em Cristo ser, tanto agora como sempre,
engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. (Fp 1.20).
5. Os Seis Braos do Candelabro
O candelabro tinha trs braos saindo de cada um dos dois lados, formando ao todo sete
braos. O brao central, que era o apoio dos outros, representa Cristo. Os outros braos
representam a Igreja.
6. Tipo de Israel
O castial tipo de Israel na Dispensao Milenrio ou Reino do Messias (Zc 4.1-14).

7. As Sete Lmpadas ou Pavios do Castial


Eram tratados com espevitadeiras e apagadores (x 25.38). A sujeira que se criava nas
lmpadas representa qualquer coisa na vida do crente que no glorifique ao Senhor. O sumo
sacerdote limpava-se toda manh. Assim, Cristo, nosso Sumo Sacerdote (Hb 4.15; 8.1),
remover das nossas o carvo, isto , a sujeira e impureza. necessrio submeter-nos Sua
Palavra e o poder do Esprito Santo. Assim nossa luz brilhar ainda mais (Pv 4.18). Deus nos
disciplina e corrige pelo seu grande amor para nos aperfeioar (Hb 12.5-11).Submetendo-nos
obra dos apagadores nossa luz brilhar muito bem, e os homens percebero que estamos
em Cristo, como aconteceu com os apstolos Pedro e Joo perante o Sindrio (At 4.13, 16).
Estes apagadores que representam os instrumentos que Deus usa na correo devem ser
ouro puro o aperfeioamento do carter cristo (Gl 6.1).8. O Azeite ou leo do Castial
Tu, pois, ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para a
candeeiro, para fazer arder as lmpadas continuamente. (x 27.20).Era um leo especial,
usado para ungir. Cristo foi ungido com o leo especial, o Esprito Santo (Lc 4.18; Is 61.1; At
4.27; 10.38). leo smbolo do Esprito Santo que foi derramado sem medida sobre Jesus
Cristo (Jo 4.34). A Igreja, como luz do mundo, tambm precisa deste leo especial o Esprito
Santo para proclamar o Evangelho no poder do Esprito Santo (At 1.8).O processo da
produo do leo era o seguinte: a azeitona era espremida e esmagada (Is 53.10). Vemos que
da agonia da cruz saiu uno do Esprito Santo para a Igreja. As promessas desta uno para
todo crente, seja em todo tempo, espao e geraes (Jo 14.17; 15.26; At 1.5; 2.32, 33; 38,
39).Getsmani (Mt 26.36), significa prensa de azeite. Cristo foi prensado. Como j dissemos
da agonia de Jesus no Getsmani at o Calvrio saiu uno do Esprito Santo para a Sua
Igreja.
9. Os Enfeites do Candelabro
Numa cana haver trs copos a modo de amndoas, uma ma e uma flor; e trs copos a
modo de amndoas na outra cana, uma ma e uma flor; assim sero as seis canas que saem
do castial. Mas no castial mesmo haver quatro copos a modo de amndoas, com suas
maas e com suas flores. (x 25.3, 34).Em cada um dos seis braos do candelabro havia
enfeites na forma de trs fases, na formao de amndoa: primeiro, a ma ou gomo,
segundo, a flor e terceiro, o copo ou amndoa madura. Veja a vara de Aro que brotou em
Nmeros 17.8. Havia assim, em cada brao, nove frutas e na haste central com quatro copos
em formato de amndoas, com as suas mas e com as suas flores e doze frutos
representavam uma rvore frutfera (x 37.20).O nmero completo tipifica Cristo que distribui
Igreja a seiva representada pelos dons e fruto do Esprito Santo. Significa fruio pelo Esprito
Santo. Paulo em Glatas 5.22, 23, enumera os nove frutos do Esprito Santo como: amor
(caridade), gozo (alegria), paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido,
temperana. E em 1 Corntios 12.4,8-10, Paulo enumera os nove dons espirituais como: a
palavra da sabedoria, a palavra da cincia, o dom de discernir os espritos, a f, os dons de
curar, a operao de maravilhas, a profecia, a variedade de lnguas, e a interpretao das
lnguas. Observamos que aqui colocamos em ordem os dons espirituais de acordo com a
classificao de sua natureza, a saber: a Sabedoria de Deus, o Poder de Deus e a Mensagem de
Deus.Realmente so os dons e o fruto do Esprito os verdadeiros instrumentos divinos da
Igreja de Cristo, a luz do mundo, para a realizao dos propsitos divino e a expanso do Reino
de Deus.
10. A Luz do Candelabro em Contraste Com a Luz Natural
O sacerdote ministrando no Lugar Santo via a luz do candelabro. A luz do sol, ou seja, a luz
natural ficou excluda. As coisas de Deus so vistas as luz de Deus e da Sua divina Palavra.
Muitos em nossos dias querem reduzir a religio ao plano material e cientfico. Mas as coisas
de Deus so interpretadas espiritualmente luz das Sagradas Escrituras (1 Co 2.14). A luz da
natureza no serve para entender os planos de Deus (Mt 6.23; 2 Co 4.6). 14O ALTAR DE
INCENSO
E fars um altar para queimar o incenso; de madeira de cetim o fars. O seu comprimento
ser de um cvado, e a sua largura, de um cvado; ser quadrado, e de dois cvados, a sua
altura; e as suas pontas faro uma s pea com ele. E com ouro puro o forrars, o seu teto e as
suas paredes ao redor, e as suas pontas; e lhe fars uma coroa de ouro ao redor. Tambm lhe
fars duas argolas de ouro debaixo da sua coroa; aos dois lados as fars, de ambas as bandas;
e sero para lugares dos varais, com que ser levado. E os varais fars de madeira de cetim e
os forrars com ouro. E o pors diante do vu que est diante da arca do Testemunho, diante
do propiciatrio que est sobre o Testemunho, onde me ajuntarei contigo. E Aro sobre ele
queimar o incenso das especiarias; cada manh, quando pe em ordem as lmpadas, o
queimar. E, acendendo Aro as lmpadas tarde, o queimar; este ser incenso contnuo
perante o SENHOR pelas vossas geraes. No oferecereis sobre ele incenso estranho, nem
holocausto, nem oferta; nem tampouco derramareis sobre ele libaes. E uma vez no ano Aro
far expiao sobre as pontas do altar com o sangue do sacrifcio das expiaes; uma vez no
ano far expiao sobre ele pelas vossas geraes; santssimo ao SENHOR... Disse mais o
SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque, e nica, e glbano; estas
especiarias aromticas e incenso puro de igual peso; e disto fars incenso, um perfume
segundo a arte do perfumista, temperado, puro e santo; e dele, moendo, o pisars, e dele
pors diante do Testemunho, na tenda da congregao, onde eu virei a ti; coisa santssima vos
ser. (x 30.1-10, 34-36).O altar de incenso era o lugar de adorao, de culto e louvor ao
Senhor. Sacrifcios, no eram oferecidos neste lugar. O altar de incenso um tipo de Jesus
Cristo cujo nome das nossas oraes sobe a Deus (Lc 1.9, 10).

1. O Material do Altar de Incenso


Fars tambm um altar para queimar nele o incenso; de madeira de accia o fars... De ouro
puro o cobrirs, a parte superior, as paredes ao redor,... (x 30.1, 3 ARA).O altar de incenso
era feito de madeira de accia coberto com ouro puro. Tipo da natureza humana e divina de
Jesus Cristo (1 Tm 2.5; Cl 2.9).
2. A Posio do Altar de Incenso
E o pors diante do vu que est diante da arca do Testemunho, diante do propiciatrio que
est sobre o Testemunho,... (x 30.6).O altar de incenso ficava no Lugar Santo, em frente ao
vu e a arcar do Testemunho (ou aliana). Isto representa Jesus Cristo, nosso nico caminho
verdadeiro ao Deus Pai, porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito.
(Ef 2.18). Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno
por mim. (Jo 14.6). Ler ainda Hebreus 9.8, 11.12; 10.19-21; Romanos 5.2; Joo 10.9.
3. Os Chifres do Altar de Incenso
Uma vez no ano Aro far expiao sobre os chifres do altar com o sangue da oferta pelo
pecado; uma vez no ano far expiao sobre ele pelas vossas geraes... (x 30.10 ARA).Os
chifres do altar de incenso smbolo de poder. Era um em cada canto do altar de incenso.
Aspergido com o sangue uma vez por ano. Isto representa o poder do sangue de Jesus Cristo,
que nunca perde a sua eficincia (x 30.10; Hb 9.14). Tambm representa o poder e a eficcia
da orao (Ver 1 Rs 18.42-45; Hb 4.16; Tg 5.16 b).

4. O Incenso do Altar de Ouro


E fars um altar para queimar o incenso... E Aro sobre ele queimar o incenso... este ser
incenso contnuo perante o SENHOR... (x 30.1, 7, 8).O incenso um tipo da orao (Sl 141.2;
Ap 5.8). o incenso era queimado continuamente. Isto representa que a orao do crente deve
ser em todo tempo (Ef 6.18) sem cessar (1 Ts 5.17), perseverante (Rm 12.12; Cl 4.2) e orar
sempre e nunca desfalecer (Lc 18.1).
5. A Relao Entre o Altar do Holocausto de bronze e o Altar de Incenso de Ouro
Fars... o altar... todos esses utenslios fars de bronze... Far-lhe-s tambm uma grelha de
bronze... Fars tambm varais... e os cobrirs de bronze. (x 27.1, 3, 4, 6 ARA).Fez... o altar
do holocausto... Fez tambm todos os utenslios do altar... todos esses utenslios de bronze os
fez... Fez tambm para o altar uma grelha de bronze... Fundiu quatro argolas para os quatro
cantos da grelha de bronze, ... Fez os varais ... e os cobriu de bronze. (x 38.1, 3-6 ARA).o
altar de bronze, e a sua gelha de bronze, e os seus varais, e todos os seus utenslios, ... (x
39.39 ARA).Tomars tambm o incensrio cheio de brasa de fogo do alar, de diante do
SENHOR, e os seus punhos cheios de incenso aromtico modo e o meter dentro do vu. (Lv
16.12).O fogo que queimou o incenso veio do altar do holocausto de bronze. Assim vemos que
o valor e o poder da orao de Jesus Cristo dependiam do sacrifcio de Si mesmo na cruz. Se
no morresse em nosso lugar to pouco poderia ter intercedido por ns. O sacerdcio de Jesus
Cristo vigorou oficialmente desde a Sua ressurreio (1 Co 15.17; confere Lv 16.12, 13, 27).No
altar de holocausto de bronze, tipo do sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio. No altar de
incenso de ouro, tipo do poder e eficcia da orao de Jesus Cristo. Entende-se que a eficcia
e o poder da orao de Cristo dependiam de Seu sacrifcio expiatrio na cruz.No altar de
bronze, tipo do sofrimento de Jesus Cristo na cruz do Calvrio. Pois, o bronze tipo do juzo
de Deus que Cristo sofreu na cruz. No altar de incenso, tipo de ressurreio de Cristo para
interceder por ns, pecadores. Entende-se que no altar de bronze, representa que Cristo
morreu pelos pecadores (1 Co 15.3). E no altar de incenso, representa que Cristo ressuscitou
para interceder por ns, pecadores (1 Co 15.4; 1 Tm 2.5; Hb 3.1; 4.14-16).Vale ressaltar que o
fogo que queimou o incenso veio do altar de bronze. Representa que o fogo no dia de
Pentecostes veio do Calvrio, o fogo sobrenatural (At 2.4). Entende-se que o fogo pentecostal
no dia de pentecostes dependia da morte expiatria de Cristo no Calvrio, o fogo sobrenatural.
No altar de bronze, que representa a morte de Jesus na cruz, a reconciliao que Cristo faz
com o homem e Deus (2 Co 5.18, 19). No altar de incenso, que representa que Cristo
ressuscitou para interceder, o grande Sumo Sacerdote, a intercesso que Cristo faz a
mediao entre Deus e o homem (1 Tm 2.5; Hb 8.6).No altar de bronze, Cristo no Calvrio leva
Deus aos homens, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Co 5.19). Isto ,
Cristo leva o perdo de Deus para os pecadores. Aqui Cristo profeta, pois este conduziu Deus
aos homens desde o incio de Seu ministrio proftico at a cruz (Lc 7.16; Jo 4.19; Lc 24.19,
20). No altar de incenso, Cristo no cu, adestra do Pai, leva os homens a Deus, ou seja, Cristo
introduz o homem perdoado a presena de Deus. Aqui Cristo o Sumo Sacerdote, pois o Seu
ministrio sacerdotal teve incio aps a ressurreio. No Calvrio o vu do templo se rasgou de
alto a baixo, isto significa que Cristo na cruz leva Deus ao homem. No altar de incenso, o
incenso subia as narinas de Deus como cheiro suave e aprazvel, isto significa que Cristo, o
Sumo Sacerdote, conduz o homem salvo a presena de Deus e que as nossas oraes agora
podem chegar presena de Deus, e tambm podem ser respondidas.
6. O Incenso Foi Oferecido pelo Sacerdote Aro
E Aro sobre ele queimar o incenso das especiarias; cada manh, quando pe em ordem as
lmpadas, o queimar. E, acendendo Aro as lmpadas tarde, o queimar; este ser incenso
contnuo perante o SENHOR pelas vossas geraes. (x 30.7, 8). tipo de Cristo (Hb 8.1; 9.24).
No altar do holocausto de bronze, vemos Cristo suprindo a necessidade do pecador. Enquanto
no altar de incenso de ouro, vemos Cristo como Sumo Sacerdote que supre a necessidade do
cristo. Aro ofereceu incenso somente para Israel. Jesus Cristo em sua orao sacerdotal,
orou somente pelos seus discpulos (Jo 17.9). Neste captulo 17 do Evangelho de Joo, vemos
Cristo, o Sumo Sacerdote, oferecendo o incenso de orao. Isto a separao que constitui
entre os crentes salvos e o mundo. Que grande bno ter Cristo intercedendo por ns.O valor
da orao de Cristo v na orao a Pedro, para que a sua f no desfalecesse (Lc 22.31, 32). E
Pedro no falhou, embora que fosse duramente tentado e negasse a Cristo por trs vezes (Lc
22.54-61). Porm, se arrependeu (Lc 22.62), e Cristo aps a Sua ressurreio, como o Sumo
Sacerdote intercedeu por Pedro, quando fez a sua trplice confisso a Cristo (Jo 21.15-17).A
primeira confisso de Pedro foi declarar respondendo a pergunta pertinente de Cristo. Ele
respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo.Na segunda confisso Pedro respondeu: Sim,
Senhor, tu sabes que te amo.Pela terceira vez, Pedro confessou: Senhor, Tu sabes todas as
cousas, tu sabes que eu te amo (Jo 21.15-17).Quem ama a Jesus, ama as suas ovelhas, e este
est habilitado para esta sublime tarefa.Pedro negou a Jesus trs vezes, aqui contrapondo a
sua trplice negao a Cristo por sua trplice confisso de arrependimento e de amor a
Cristo.Cristo fez trs perguntas para Pedro se este o amava. No versculo 15 o termo amas-
me, no grego agape que significa amor volitivo, sacrificial. No versculos 16 e 17, o termo
no grego phileo que significa afeio, afinidade ou amor fraternal. Jesus estava perguntado
a Pedro: voc meu amigo?. Nas trs vezes que Cristo perguntou a Pedro, ele respondeu
usado o termo grego phileo.Agora Pedro estava mudado, transformado, o seu carter
modificou. Agora ele no era mais aquele afoito, impulsivo, ele no era mais pescador, mas
evangelista, apstolo, pastor, no era mais Simo, mas Pedro.Os versculos 18 e 19 uma
profecia de Cristo referindo o tipo de morte que Pedro sofreria pela causa de Cristo. A tradio
diz que Pedro foi crucificado de cabea para baixo, pois no julgava digno de morrer como
Cristo, o seu Senhor, Mestre e Salvador. Apesar de tudo isto Pedro estava seguro da sau
salvao em Cristo.Cristo no somente para ou intercede por ns, mas toma as nossas oraes
e as apresenta juntas com as Suas perante o Trono de Deus Pai (Jo 14.6; Ap 5.8; 8.3).
7. A Composio do Incenso Santo
Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, estoraque, e nica, e glbano;
estas especiarias aromticas e incenso puro de igual peso; e disto fars incenso, um perfume
segundo a arte do perfumista, temperado, puro e santo; e dele, moendo, o pisars, e dele
pors diante do Testemunho, na tenda da congregao, onde eu virei a ti; coisa santssima vos
ser. (x 30.34-36).Sobre a composio do incenso, assim escreveu Armando Chaves Cohen:
(...) a composio deveria ser completamentada com o incenso, propriamente dito, que era
uma resina aromtica extrada de uma pequena rvore, de cor branca, de gosto amargo e
picante, mas extremamente adorfera, como indica o Seu nome em hebraico lebonah. A rvore
que o produz cresce na Arbia e na ndia; e a sua goma aromtica extrada atravs de uma
inciso feita na casa, tarde. Essa substncia escorre lentamente durante a noite. O incenso
simboliza a fragrncia do sofrimento de Jesus e lembra o seu lado ferido pela lana do soldado
romano. Apenas os mritos da morte de Cristo podem outorgar valor s nossas oraes. A
composio descrita acima refere-se a um perfume preparado segundo a arte do perfumista,
temperado com sal, puro e santo, o qual era reservado aos sacerdotes e utilizado somente na
administrao do culto sagrado. (...)Para um anlise apurado do tipo da composio do
incenso, vejamos:a) Estoraque. Era uma substncia que saia de uma rvore nos montes de
Gileade. Saia sem inciso. tipo da espontaneidade de orao e louvor. A plenitude do Esprito
Santo produz esta espontaneidade (Ef 5.18-20).b) Onicha. Era tirada de um certo caranguejo
do fundo do Mar Vermelho. Isto representa que a verdadeira orao deve sair das profundezas
do corao (Sl 34.18; 51.17; Is 57.15; Jr 29.13).c) Glbano. Tinha origem das folhas de um
arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas, produzindo uma seiva rala. Representa que
a orao e louvor devem sair de um corao quebrantado (Sl 51.17).d) Franquincenso. Era
amargo ao paladar. Obtinha-se de uma pequena rvore, por inciso tarde durante a noite
saa lentamente. Representa a fragrncia do sofrimento de Cristo no Calvrio, selado e ferido
pela lana do soldado romano na cruz (Jo 19.34). Somente pelos mritos da morte de Jesus
Cristo tm valor as nossas oraes.e) Toda composio do incenso deveria ser reduzido a p.
e dele, moendo, o pisars, e dele pors diante do Testemunho, na tenda da congregao,
onde eu virei a ti; coisa santssima vos ser. (x 30.36). O incenso era santssimo, puro e
sagrado. Era reservado somente para os sacerdotes. O rei Uzias morreu quando atreveu-se
usurpar a funo que somente era para os sacerdotes (2 Cr 2.16-23). E j dizia o escritor da
epstola aos Hebreus 5.4: E ningum toma para si essa honra, seno o que chamado por
Deus como Aro.
8. Outro Tipo Bblico do Incenso
O incenso tambm o tipo de servio ao prximo. Mas bastante tenho recebido e tenho
abundncia; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado,
como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel a Deus. (Fp 4.18). Aqui vemos a
oferta dos filipenses ao apstolo Paulo.Rogamos ao Senhor que esta prtica crist, do servio
ao prximo, como cheiro suave e sacrifcio agradvel e aprazvel a Deus, seja exercido de um
puro esprito cristo no seio da Igreja. 15OS QUATRO VUS E AS QUATRO COLUNAS
Depois, fars um vu de pano azul, e prpura, e carmesim, e linho fino torcido; com
querubins de obra prima se far. E o pors sobre quatro colunas de madeira de cetim cobertas
de ouro, sobre quatro bases de prata; seus colchetes sero de ouro. Pendurars o vu debaixo
dos colchetes e meters a arca do Testemunho ali dentro do vu; e este vu vos far
separao entre o santurio e o lugar santssimo. E pors a coberta do propiciatrio sobre a
arca do Testemunho no lugar santssimo, e a mesa pors fora do vu,... (x 26.31-35).E
porta do ptio haver uma coberta de vinte cvados, de pano azul, e prpura, e carmesim, e
linho fino torcido, de obra de bordador; as suas colunas, quatro, e as suas bases, quatro. (x
27.16). Ler ainda xodo 36.35-37.
1. Os Quatro Vus
... fars um vu de pano azul, prpura, e carmesim, e linho fino torcido... (x 26.31).Os
quatros vus eram de material como estofo azul, prpura, escarlata, e linho fino,
representando oura vez Cristo que veio do cu (Jo 3.13). Jesus Cristo que deu o Seu sangue (Hb
9.12, 10.19, 29); Jesus Cristo, o Justo (1 Jo 2.1); e Jesus Cristo, o Rei vindouro (1 Tm 1.17; Ap
17.14; 19.16; 1 Tm 6.15; Dn 2.44, 47; Sl 24.7-10; Dn 7.14; Lc 1.32, 33; Ap 11.15). Aqui vemos as
belezas do carter glorioso de Cristo.O pano azul representa que Cristo veio do cu, a prpura,
representa a realeza de Cristo, o escarlata, representa o sacrifcio de sangue de Cristo e o linho
fino, representa o carter justo de Cristo. A beleza da natureza de Cristo gloriosa e plena.

2. Tipo dos Quatro Evangelhos


Os quatro vus com suas quatro cores que cobriam as quatro colunas de entrada da tenda
representavam os quatro Evangelhos, pela ordem em que cada um destes aparece no Novo
Testamento: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.Vejamos as cores dos vus com os retratos de
Cristo nos quatros Evangelhos:a) O vu de cor prpura. Esta cor representa a beleza de Cristo,
que aponta para o evangelho segundo Mateus, que apresenta Cristo, o Messias e Rei (Zc 9.9;
Mt 21.1-5). O evangelista Mateus apresenta Cristo por quatorze vezes, chamando de Filho de
Davi, pois Jesus era da descendncia de Davi (Mt 1.1), para cumprir a profecia do profeta
Nat (2 Sm 7.12-16). Cristo o famoso Rei cuja descendncia real, Deus prometeu perpetuar
no trono de Davi, isto , no trono de Israel, o trono real no seu reinado eterno. importante
observarmos que Mateus registra a genealogia de Jesus, para isto um Rei precisa provar a sua
ascendncia real (Mt 132.11; Is 11.1; Jr 23.5; Jo 7.42; At 2.29, 30; Rm 1.3; Ap 5.5; At 13.22,
23).b) O vu de cor carmesim. Esta cor aponta para o Evangelho segundo Marcos, que o
Evangelho do Servo de Deus, o servo sofredor. A cor carmesim representa o sangue do servo
sofredor (Is 42.1; 43.10; 49.3, 6).Abrao de Almeida baseia o tipo de vu da cor de carmesim
no Evangelho de Marcos da seguinte forma: (...) Um servo no precisa de genealogia, por isso
Marcos no trata da ascendncia do Senhor. Mateus, em seu Evangelho, focaliza a pessoa de
Jesus do ponto de vista de sua realeza, e isto nos leva ao Lugar Santssimo do Tabernculo,
onde Deus habitava sobre o Propiciatrio, entre os querubins da glria. Marcos, por sua vez, j
apresenta os traos de Jesus do ponto de vista da cruz, como servo sofredor, e isto nos leva ao
altar de bronze, ou dos holocaustos. Percebemos esses pontos de vista claramente expressos
em Mateus 13.23 e Marcos 4.8, 20, respectivamente. Nesses textos, que tratam da Parbola
do Semeador, a frutificao em Mateus decrescente, enquanto que em Marcos crescente.
Mateus diz: a 100, a 60 e a 30 por um. E Marcos registra: a 30, a 60 e 100 por um, e isso
conforme as trs principais divises do Tabernculo: o Ptio, o Santurio e o Santo dos
Santos.c) O vu de linho branco. Este vu de linho branco representa o Evangelho de Lucas,
que aponta Jesus Cristo, o homem perfeito de carter justo e santo. Lucas apresenta Jesus
Cristo, o Filho do Homem. Jesus, o Homem Perfeito teve uma genealogia. O Evangelho de
Lucas registra ascendncia de Jesus (Lc 3.23-38). No Evangelho de Lucas, cumpre a profecia de
Zacarias sobre a pessoa do Salvador, o homem (Zc 6.12).d) O vu de cor azul. Este vu de cor
azul representa o Cu ou celestial. Aponta para o Evangelho de Joo, o Evangelho do Filho de
Deus (Jo 1.19). No Evangelho de Joo, apresenta Jesus Cristo, o Filho de Deus (Jo 20.31). Jesus
Cristo, como Filho de Deus, cumpre categoricamente a profecia do profeta messinico Isaas
(Ver Is 40.9). No Evangelho de Joo no h registro da genealogia de Jesus. Deus no tem
genealogia, nem princpio e nem fim. Deus eterno.Acerca da simbologia do vu da cor azul,
afirmou com bastante autoridade no assunto, Abrao de Almeida: A cor azul. Por ser um dos
principais smbolos do cu, o azul revela o propsito profundo de Deus, de conduzir o seu povo
a uma atitude de comunho com o Pai Celestial, de quem deveriam receber graa e inspirao
para uma vida santa, ou seja, de fidelidade aos seus elevados preceitos e, conseqentemente,
de separao das concupiscncias mundanas. (...)
3. A Nossa Entrada no Terceiro Vu
Quando o pecador aceita a Cristo pela f, ele est no ptio do Tabernculo, aonde Cristo
representa o Caminho. E o pecador arrependido e perdoado tem o conhecimento de Jesus
como o Salvador (Mt 1.21; Lc 1.47; 2.11; 1 Jo 4.14), o Bom Pastor (Jo 10.11), est em Cristo (2
Co 5.17; 5.1; 8.1), e conhece o Deus Pai como sobre todos (Ef 4.6), e ainda no tem um
conhecimento amplo e pleno da Pessoa de Deus Pai (1 Co 15.34).E sua entrada no Lugar Santo,
a onde Cristo representa a Verdade, o crente tem f e esperana, fundamentos da sua vida
crist. E conhece Cristo como o capacitador dos dons ministeriais (1 Co 15.5; 28; Ef 4.11, 12). O
crente no Lugar Santo conhece a Jesus como Salvador e como o Cristo (Mt 1.21; Fp 2.11).
Como o grande Pastor (Hb 13.20), conhece melhor o Deus Pai (Ef 4.6) e possui o Esprito Santo
e o Filho (Jo 14.20; Gl 4.19).A entrada do crente no Lugar Santo dos Santos ou Lugar
Santssimo, isto , ao transpassar o terceiro vu, aonde Cristo representa a Vida, o crente tem
f, esperana e amor (1 Co 13.13).Sobre a nossa entrada no terceiro vu, comentou Abro de
Almeida: Ao transpor o terceiro vu, que simboliza o amor com a maior de todas as virtudes,
o crente entra no Lugar Santssimo. Esta terceira diviso do Tabernculo corresponde a
terceira e maior dimenso do nosso desenvolvimento espiritual. O mesmo vu que separa o
Lugar Santo do Lugar Santssimo representa o corpo de Jesus rasgado no madeiro da cruz. (...)
De acordo com autoridade em assuntos judaicos, nem um par de bois poderia rasgar o vu do
Templo de Herodes, que era de material resistente e possua cerda de 10 centmetros de
espessura. Ao homem era impossvel rasg-lo; muito menos de cima para baixo. S Deus
poderia faz-lo! Esse ato de Deus est profetizado no Salmo 118, versculo 23 e 24: Isto
procede do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos. Este o dia que o Senhor fez;
regozijemo-nos e alegremo-nos nele (ARA). O dia da graa foi feito pelo Senhor quando
rasgou o vu, aps a consumao da obra redentora de Cristo no Calvrio.A entrada do
Crente no Lugar Santo dos Santos, ele recebe a Jesus como Salvador pessoal de sua vida, como
Cristo e Senhor de sua vida, ou seja, que a partir de ento Jesus Cristo o senhorio da vida do
crente (Mt 1.21; Fp 2.11). Portanto, o crente no Lugar Santssimo, ele agora possui as maiores
bnos de sua vida, o Esprito Santo, Jesus Cristo, o Salvador e Senhor e o Deus Pai (Jo 14.20;
Gl 4.19; Ef 4.6).
4. O Vu, Tipo da Natureza Humana de Jesus
Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no Santurio, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo
caminho que ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne (Hb 10.19, 20).Vimos
anteriormente que a entrada ao ptio do Tabernculo, representa Jesus Cristo, o Caminho, no
Lugar Santo do Tabernculo, representa Jesus Cristo, a Verdade, ao transpor o terceiro vu no
Lugar Santssimo, representa por sua vez Jesus Cristo, a Vida (Jo 14.6).O saudoso pastor e
telogo Armando Chaves Cohen, fez um eximo comentrio brilhante de f e autoridade com
acerca do vu no Lugar Santssimo do Tabernculo, tipificando a natureza humana de Jesus:O
vu rasgado (Mt 27.50, 51; Mc 15.37, 28; Lc 223.45). Enquanto esse vu (a carne de Jesus)
no fosse rasgado, separao entre Deus e os homens permanecia. Ele era uma testemunha
concreta da grande distancia entre eles. A encarnao de Cristo veio revelar a pureza e o
exemplo de uma vida perfeita dedicada humanidade. Porm, a encarnao de Cristo pura
simplesmente na resolvia o problema do pecado, visto que no levaria o homem salvao.
Por exemplo: se Jesus tivesse subido ao Pai na hora da transfigurao, seu nome, bem como o
fato, seriam apenas registrados na Histria como a lembrana de um homem perfeito. Os seus
atos seriam recordados como uma simples lenda. Assim, a separao causada pelo pecado
teria permanecido e toda a humanidade irremediavelmente perdida. Ento, o que poderia ser
feito? Havia somente um meio para reconciliar o homem com Deus: providenciar uma entrada
para que o homem pudesse ter acesso ao Cu. Como? Atravs do vu que os separa. Essa
verdade era simbolizada anualmente, e o autor da Carta aos Hebreus declara: Mas, no
segundo, s o sumo sacerdote, uma vez no ano, no sem sangue, que oferecia por si mesmo
pelas culpas do povo; dando nisso entender o Esprito Santo que ainda o caminho do Santurio
no estava descoberto, enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo (Hb 9.7, 8);
Mas, vindo Cristo, e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao.
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no
santurio, havendo efetuado um eterna redeno (Hb 9.11, 12).Quando se deu isso? O
versculo bblico nos revela: E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo...
(Mt 27.51).Assim vimos que a entrada no ptio do tabernculo sugere que Jesus o caminho.
O anteparo: a verdade. O vu: a vida (Jo 14.6).O vu rasgado hora do sacrifcio da tarde s
trs horas. O vu do templo que fora reformado por Herodes, segundo os eruditos, foi feito de
um material muito forte com uma grossura de quatro polegadas (aproximadamente dez
centmetros). Sua textura era to resistente que um par de bois no poderia rasg-lo, e
homem algum poderia realizar tal proeza. Era impossvel ao homem rasgar o vu debaixo para
cima ou vice-versa. Somente Deus o poderia rasgar. Isto significa que a salvao obra
exclusiva dEle, por graa, mediante a f, e no por boas obras humanas. Ele nos abriu o
caminho de acesso ao trono da graa mediante o sacrifcio vicrio de Seu Filho Jesus. Ento, a
parte ofendida, Cristo, removeu o vu da separao, a fim de que o homem, o ofensor,
pudesse entrar no Santos dos Santos (Sl 22.13-18; 102.23; Is 53.3-12; Lm 1.12; Zc 13.7; 1 Jo
4.9; Hb 9.14-18).Est consumado. Cristo, o Cordeiro de Deus, estava no altar sendo
imolado. Certamente Jesus contemplava a fumaa subindo do cimo do templo (1 Co 5.7).
Quando Ele deu o brado da vitria: Est consumado, o vu foi rasgado de alto a baixo e o seu
esprito foi entregue a Deus (Mt 27.50; Jo 19.30). To triunfante foi a sua exclamao que o
centurio ficou impressionado (Mc 15.39). A barreira entre Deus e os homens fora desfeita:
Cristo abriu o caminho. Ele a nossa vida. Aleluia! (Jo 12.24; 1 Co 15.36; Hb 9.26; 10.10).(...) E
o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo (Mc 15.38). Isto significa que a salvao
uma obra perfeita de Deus, mediante o sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio. Logo,
impossvel ao homem salvar-se a si mesmo. Essa obra exclusiva de Deus e no necessita ser
repetida (Rm 6.9, 10; Hb 10.10, 12, 14). Compare prtica anti-bblica da missa que crucifica
Jesus repetidas vezes. Esse sacrifcio imperfeito e ineficaz, pois incruento (sem
derramamento de sangue da vtima, Hb 9.22).O vu rasgado foi tambm um protesto divino
contra o formalismo dos judeus. Observe Isaas 1.11-15 e Joo 4.24. At os tmulos se
abriram, testemunhando o triunfo de Cristo sobre o Hades, a morte e o pecado. E, pelo
sangue, temos tambm a mesma vitria. Amm!(Comentrio Bblico: xodo. Rio de Janeiro:
CPAD, 1998, pp. 111-113).
5. O Tipo das Quatro Colunas
... as suas colunas, quatro, e as suas bases, quatro. (x 27.16b).E fez-lhe quatro colunas de
madeira de madeira de accia, cobertas de ouro; os seus colchetes eram de ouro, sobre quatro
bases de prata. (x 36.36-ARA).Havia quatro colunas na entrada do Tabernculo. Sobre isto,
tem um profundo carter tipolgico. As quatro colunas na entrada do Tabernculo apontam
para a grande oportunidade que todos tm. O nmero quatro sugere a plenitude da Terra em
seus quatro cantos da terra, os quatro Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo, e os quatro
reinos no Livro de Daniel nos captulos 2 e 7, que so: O Imprio Babilnico, Imprio Medo-
Persa, Imprio Grego e o Imprio Romano.Aqui merece a nossa ateno para a profecia
simblica de Daniel sobre os quatros reinos.Na simbologia proftica do Livro de Daniel
aparecem os quatros reinos nos captulos 2, 4 e 7, que podemos dividir em trs reinos
materiais:a) O reino mineral o ouro representa o Imprio Babilnio; a prata representa o
Imprio Medo-Persa; o bronze representa o Imprio da Grcia; o ferro e o barro representam
o Imprio Romano (Dn 2.38-43).b) O reino vegetal em Daniel 4.14 diz: ... Derribai a rvore, e
cortai-lhe os ramos, e sacudi as suas folhas, e espalhai o seu fruto.... Aqui a fiel interpretao
da simbologia proftica da seguinte forma para os quatros imprios gentlicos: As rvores
aponta para o Imprio Babilnio (605 a 539 a.C.); Os ramos aponta para o Imprio Medo-
Persa (539 a 331 a.C.); Suas folhas aponta para o Imprio da Grcia (331 a 146 a.C.); Seu
fruto aponta para o Imprio Romano (146 a.C. a 476 d.C).Leia Daniel 4.20-22.c) O reino
animal o leo com asas de guia representa o Imprio Babilnio; o urso representa o Imprio
Medo-Persa; o leopardo com quatros asas de ave nas suas costas e quatros cabeas
representa o Imprio da Grcia de Alexandre o Grande, e as quatro cabeas representam os
quatros reinos que surgiram do Imprio de Alexandre que foi divido entre seus quatros
principais generais: Lismaco ficou com a Trcia e a Bitnia; Cassandro ficou com a Grcia e
a Macednia; Seleuco ficou com a Babilnia e a Sria; e Pitolomeu ficou com a Palestina,
Egito e Arbia; o animal terrvel, espantoso e muito forte representa o Imprio Romano (Dn
7.4-7).Portanto, fica claro que na simbologia proftica de Daniel fala dos quatro reinos.Todos
tm a oportunidade de entrar no Santurio. Aleluia! (Mt 24.31; Jo 3.16; 1 Jo 4.9). Ler ainda
sobre os quatro cantos da terra em Isaas 11.12 e Apocalipse 20.8. 16A MADEIRA E OS
METAIS DO TABERNCULO
Para a construo do Tabernculo precisaria de quatro tipos de materiais entre eles, trs so
metais: a madeira, bronze, prata e ouro, e todos apontavam para Cristo no Calvrio, como
resgate, na sua natureza humana e divina e sua glria.
1. A Madeira
Na construo do Tabernculo com seus utenslios foram usado a madeira de accia, somente
a pia e o candelabro no havia madeira, porque a pia tipifica purificao e o candelabro tipifica
luz divina, a madeira de accia tipo da natureza humana de Jesus Cristo. E alguns utenslios,
peas e mveis do tabernculo que eram cobertos de ouro, representavam unio das duas
naturezas de Jesus Cristo, verdadeiro Homem e verdadeiro Deus, perfeito Homem e perfeito
Deus (1 Tm 2.5; Cl 2.9; 1 Jo 5.20; Mt 1.23). Jesus Cristo, verdadeiro e perfeito homem e
verdadeiro e perfeito Deus, somente com uma nica personalidade.
2. O Bronze
A partir de agora veremos em ordem os metais: o bronze, a prata e o ouro.O bronze era um
dos metais usados no Tabernculo. As colunas eram revestidas de bronze e com suas bases de
bronze, o altar de holocausto era todo revestido de bronze, a pia era de bronze macio, todos
esses metais de bronze o tipo de juzo e julgamento (Ver x 27.17; Nm 21.9; Jr 1.18; 6.28; 1
Co 13.1; 2 Co 5.21).O bronze no Tabernculo o tipo do julgamento do pecado. No
Tabernculo havia cravos ou pregos para a construo do Santurio, todos de metal de bronze,
representavam a crucificao de Cristo que fora pregado os seus ps e mos no madeiro da
cruz, no madeiro do Calvrio (Mt 27.32-35; Mc 15.21-25; Lc 23.33; Jo 19.17-37; Lc 24.39a; Jo
20.20, 25, 27; At 13.29; Gl 3.13; 1 Pe 2.24).
3. A Prata
Quando tomares a soma dos filhos de Israel, conforme a sua conta, cada um deles dar ao
SENHOR o resgate da sua alma, quando os contares; para que no haja entre eles praga
alguma, quando os contares. Isto dar todo aquele que passar ao arrolamento: a metade de
um siclo, segundo o siclo do santurio (este siclo de vinte geras); a metade de um siclo a
oferta ao SENHOR. Qualquer que entrar no arrolamento, de vinte anos para cima, dar a oferta
ao SENHOR. O rico no aumentar, e o pobre no diminuir da metade do siclo, quando derem
a oferta ao SENHOR, para fazer expiao por vossas almas. E tomars o dinheiro das expiaes
dos filhos de Israel e o dars ao servio da tenda da congregao; e ser para memria aos
filhos de Israel diante do SENHOR, para fazer expiao por vossas almas. (x 30.12-
16).Quando alguma pessoa cometer uma transgresso e pecar por ignorncia nas coisas
sagradas do SENHOR, ento, trar ao SENHOR, por expiao, um carneiro sem mancha do
rebanho, conforme a tua estimao em siclos de prata, segundo o sido do santurio, para
expiao da culpa. (Lv 5.15).O metal de prata estava nos ganchos que exibia nas cortinas do
Tabernculo e que formava os capitis ou faixa que ornamentava as cortinas do Santurio.
Como j estudamos o captulo 10 das tbuas do Tabernculo estavam apoiadas em bases de
prata.O metal de prata tipo de resgates de redeno, o preo pago pelo o resgate do
pecador. O pastor e jornalista Abrao de Almeida escreveu: A prata o smbolo de resgate, e
o mesmo preo seria pago por todo o israelita, independentemente de suas posses. (Note
bem: o rico no dar mais nem o pobre menos). O preo paga era um s e isso aponta para o
sacrifcio expiatrio de Jesus, que nos comprou com o seu precioso sangue, pagando um preo
nico para o nosso resgate, e tambm mostra que todas as vidas tm valor igual diante de
Deus. Em 1 Pedro 1.18 lemos: Sabemos que no foi mediante coisas corruptveis, como prata
ou ouro, que foste resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais legaram. E o
apstolo Paulo afirma: Porque fostes comprados por bom preo. Agora, pois, glorificai a Deus
no vosso corpo (1 Corntios 6.20). Se tirarmos a prata do Tabernculo, ele perder a sua base
de sustentao, e tambm todas as suas cortinas cairo por terra. Sem a obra expiatria de
Jesus na cruz, a Igreja no nada. Sem o resgate, sem a redeno realizada por Cristo, a Igreja
deixa de ser Igreja. Ela perde at os seus ornamentos: capitis, ou as faixas de prata; ela perde
toda a sua beleza, perde a manifestao do fruto do Esprito Santo e deixa de ser a noiva, a
virgem, e se transforma numa meretriz. bom salientar que alguns lderes religiosos tm
procurado enfraquecer ou diminuir a importncia do sacrifcio expiatrio de Jesus no Calvrio.
No faz muito tempo, um dos papas da Igreja Romana declarou que a morte de Cristo no foi
substitutiva, mas um ato de amor. Ora, quando enfraquecemos o valor da obra expiatrio de
Jesus, estamos retirando os ornamentos, os ganchos e as bases de prata do Tabernculo. Cada
ao legalista, cada esforo feito puramente nas bases de obras, significa o enfraquecimento
desta verdade bblica extraordinria, que redeno, ou resgate das nossas almas.
4. O Ouro
No Tabernculo, no segundo vu, que o Lugar Santo, encontrava cinco colunas de ouro, que
sustentavam com seus colchetes, eram tambm de ouro, as cortinas ou cortinado da entrada.
As bases das cinco colunas eram de bronze.A mesa com os pes da proposio era feita de
madeira de accia e completamente revestida de ouro. O candelabro ou castial era feito de
ouro batido. O altar de incenso era feito de madeira de accia e todo revestido de ouro. A arca
que ficava no Lugar Santssimo era feita de madeira de accia (madeira de cetim na ARC), e era
coberta de ouro puro por dentro e por fora, foi feito tambm uma coroa de ouro ao redor,
quatro argolas de ouro aos seus quatro cantos, os varais de madeira accia coberta de ouro. O
propiciatrio era a tampa de ouro macio encaixada na arca, era encravados em suas
extremidades os dois querubins, que tambm os dois eram de ouro macio.O metal de ouro
que revestia a mesa, as colunas, o candelabro, o altar de incenso, as colunas e a arca, e de que
se constituem os colchetes, o propiciatrio e os dois querubins so tipo da divindade, glria e a
realeza de Jesus Cristo. Aleluia! Toda a honra, a glria, o poder, a majestade, o louvor seja
dada ao nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Rei da Glria. 17AS TRAVESSAS DO
TABERNCULO
Fars tambm cinco barras de madeira de cetim para as tbuas de um lado do tabernculo e
cinco barras para as tbuas do outro lado do tabernculo; como tambm cinco barras para as
tbuas do outro lado do tabernculo, de ambas as bandas, para o ocidente. E a barra do meio
estar no meio das tbuas, passando de uma extremidade at outra. (x 26.26-28).Essas
travessas eram feitas de madeira accia, barras de madeira que sustentavam as tbuas de p e
unidade. Essas travessas eram revestidas de ouro (x 26.29).
1. A Tipologia das Travessas
As travessas representam a unio espiritual dos crentes. Oh! Quo bom e quo suave que
os irmos vivam em unio! como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a
barba de Aro e que desce orla das suas vestes. Como o orvalho do Hermom, que desce
sobre os montes de Sio; porque ali o SENHOR ordena a beno e a vida para sempre. (Sl
133.1-3). A nossa unio uns com os outros, com Cristo, e o Deus Pai, para que todos sejam
um, como tu, Pai, para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que
tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a
glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim,
para que eles sejam perfeitos em unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste a
mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim. (Jo 17.21-23). Ler ainda Gn 13.8;
Rm 12.10; Jo 17.11; Rm 12.5; Gl 3.28; Jo 14.20; 1 Jo1.3; Cl 3.13.Observando o texto de xodo
26.26-28, as travessas estavam reunidas em grupo de cinco, ou seja, (3x5 = 15 travessas),
representam os cinco dons ministeriais de Cristo concedido a Sua Igreja, para o bom
desempenho e aperfeioamento dos santos, na obra do ministrio cristo e a edificao da
Igreja. E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outro para pastores e doutores, (mestres na ARA) querendo o aperfeioamento
dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do Corpo de Cristo, at que todos
cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da
estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em
roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens, que com astcia, enganam
fraudulosamente. (Ef 4.11-14 ARC). Paulo escreveu: E h diversidade de ministrios, mas o
Senhor o mesmo. (1 Co 12.5). Aqui Paulo aborda os cinco dons ministeriais de Efsios 4.11,
apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, que so a diversidade de ministrios.
Enquanto, que o restante do versculo 5 do captulo 12 de 1 Corntios que diz: o Senhor o
mesmo, refere-se a Cristo, o que d os dons ministeriais para a Igreja. Cristo o doador dos
dons ministeriais, e ele (Cristo) mesmo deu....Esses cinco dons ministeriais: apstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres, concedidos por Cristo, o sustentculo da Igreja, e
Cristo, o fundamento da Igreja (1 Co 3.11; Ef 2.20).O apstolo o enviado de Deus aos
homens, o profeta para levar Deus aos homens, e evangelistas para propagar a mensagem das
boas novas, as novas de salvao para os homens, o pastor para apascentar, cuidar,
supervisionar e administrar o rebanho de Deus, e o mestre para esclarecer, expor, proclamar,
aplicar, defender, preservar as verdades universais, absolutas e genunas das Escrituras
Sagradas para a edificao da Igreja. 18O LUGAR SANTSSIMO
... no segundo, s o sumo sacerdote, uma que no ano, no sem sangue, que oferecia por si
mesmo e pelas culpas do povo (Hb 9.7).Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo
dos Santos, pelo sangue de Jesus (Hb 10.19 ARA).O lugar Santssimo, a morada de Deus
tipo do cu, lugar onde Deus habita (Hb 9.24; 10.19). Tambm o Lugar Santssimo tipo de
Jesus Cristo em que habita a plenitude da divindade (Cl 1.19; 2.9; Jo 1.14, 16).
1. O Santo dos Santos, o Lugar de Esplendor
O ouro das tbuas, as figuras dos querubins no vu e na cortina que formava o teto, a glria
Shekinah entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus Cristo a glria de
Deus (Hb 1.3).
2. O Progresso da Vida Espiritual do Crente
Vimos anteriormente o progresso da vida crist, ou seja, a maturidade crist no Ptio, no Lugar
Santo e no Lugar Santssimo.Notemos o progresso desde a entrada do Ptio, comparando-se
com o progresso da vida crist (Pv 4.18). No altar de bronze julgou-se o pecado, sugere a cruz
de Cristo; na pia de bronze efetuou-se a purificao (Hb 1.3; 1 Jo 1.7, 9; Hb 9.14; Ef 5.26; Hb
10.22); No Lugar Santo proveu a luz, alimentao e comunho (Jo 6.32-35, 48, 51, 57, 58; 8.12;
Ap 5.8; 8.3); No Lugar Santssimo proveu a glria do Rei (Sl43.3, 4).A ordem esta: altar de
madeira, pia de bronze e propiciatrio de ouro puro. No mundo a ordem o contrrio. A
grande esttua do sonho do rei Nabucodonosor, tinha a cabea de ouro, o peito e os braos de
prata, o ventre e os quadris de bronze, as pernas de ferro, os ps em parte de ferro e em parte
de barro (Dn 2.32, 33). A cabea de ouro era a Babilnia, o peito e os braos de prata eram os
medo-persa, o ventre e os quadris de bronze era a Grcia, as pernas de ferro era o Imprio
Romano, e os ps em parte de ferro e em parte de barro eram a ruptura do Imprio Romano,
cujo territrio se tornou uma mistura de naes fortes e frgeis.A cabea da grande esttua
deveria ser de barro e os ps de ouro. O contrrio da esttua nada mais que nada menos a
degenerao da humanidade pecaminosa e alienada de Deus (Rm 1.18-27).Analisando o
crescimento da vida espiritual do crente no Ptio, no Lugar Santo e Lugar Santssimo como os
passos que damos nos degraus da maturidade espiritual at que todos cheguemos unidade
da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de
Cristo (Ef 4.13).O crente no Ptio tem f (Rm 5.1; 1 Co 13.13; Hb 1.1), tem o conhecimento
limitado (1 Co 13.9; 15.34), criana, infantil, sujeito a natureza carnal (1 Jo 2.12; 1 Co 3.1-4; Ef
4.14; 1 Pe 2.1, 2; Hb 5.12-14; 12.1), possui o Espritos Santo (Ap 22.17; Jo 16.8-11; Tt 3.5; 1 Co
6.11; Jo 14.16, 17; Gl 3.3; 1 Pe 1.2; Rm 8.13, 14, 26), no Ptio a luz natural, o crente pode ter a
luz das Escrituras, mas pode ser levado pela a luz natural da razo humana (Sl 119.105; 1 Tm
1.19, 20), no Ptio o crente d fruto (Jo 15.2; Mc 4.8; Sl 92.13-15), no Ptio o crente tem seus
altos e baixos na tribulao, pacincia e experincia (2 Tm 2.3; Fp 3.8; 1 Co 13.4; 2 Tm 2.9, 10;
Tg 5.11; Sl 40.1; Rm 5.3, 4; 12.12; Sl 38 e 41; Hb 5.13, 14).O crente no Lugar Santo tem f e
esperana (1 Co 13.13; 1 Tm 1.1; Sl 27.14; Hb 7.19; Gn 22.17, 18; Gl 3.16; Rm 15.3; Gl 5.5; Ef
1.17; Rm 5.4; 2 Co 1.7), tem o conhecimento ampliado (1 Co 12.5; Ef 4.11, 12; Fp 2.11; Hb
13.20; Ef 4.6; Jo 14.20; Gl 4.19), est iluminado pela luz das Escrituras Sagradas e do Esprito
Santo (2 Co 5.16; Sl 119.105; Pv 3.5; 2 Co 10.3-5; Gl 5.17; 1 Co 2.15, 16; 14.15; Rm 12.1, 2; 1 Pe
2.2; Jo 15.20; Jo 14.6; Mt 5.14-16), da fruto e mais fruto (Jo 15.2; Mc 4.8), o crente no Ptio
justificado e no Lugar Santo santificado (Rm 5.1; 1 Co 1.2; Hb 10.14).O crente no Lugar
Santssimo tem f, esperana e amor (1 Co 13.13; Hb 10.19-22; 1 Co 13.4-7; Fp 2.21; 3.8; Tg
1.20; Hb 12.2; 2 Sm 1.19, 20), conhece Jesus como Salvador, Cristo e Senhor (Fp 2.11; At 2.36;
Mt 1.21), no Lugar Santssimo o crente no mais criana e nem jovem, mas agora pai (1 Jo
2.13, 14; Os 6.3; 2 Co 4.6; Cl 1.9, 10; 1 Co 4.15; Gl 4.19; At 3.6; 5.1-11; 13.6-12; Gn 41.42; Lc
15.22; 1 Ts 1.5; 2 Tm 2.8; Mt 14.16; 1 Co 4.1; 1 Pe 4.10), possui o Esprito Santo, Jesus e o Pai
(Jo 14.23; Ef 4.6; Jo 14.17, 20; Ef 3.16-19; 1 Co 12.9; Gl 5.22; Ef 5.18; Ef 4.13; Ef 3.19; 1 Co
13.7), servo, amigo e irmo do Senhor (Jo 15.15; 20.17; Gn 18.17, 18; Sl 25.14; At 20.23; x
33.11; Jo 3.29; Jo 13.34; 15.12; Gn 13.8; Sl 133; 1 Co 6.7; Gn 50.17; Mt 18.21; At 15.36; 2 Co 8;
Gl 6.1; 2 Ts 3.15; Hb 2.11), iluminado pela Escrituras, o Esprito Santo e a glria de Deus (x
40.34; Sl 119.105; Hb 9.5; 2 Co 3.18; Mt 17.2; At 6.15; 7.2, 55, 56; Cl 1.11, 12), d fruto, mais
fruto e muito fruto produz fruto a trinta, a sessenta e a cem por um (Jo 15.5; Mc 4.8, 20; Jo
12.24; Gl 2.19, 20) e no Lugar Santssimo o crente vivificado, ressuscitado e elevado (Jo
10.10; 14.6; Ef 2.5, 6; Is 40.31; Mt 23.12; Tg 4.10; 1 Pe 5.6; 2 Co 3.6; Ef 2.1; Cl 2.13; 3.1).E disse
Pedro: antes, crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe
3.18).E disse Paulo: para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em
tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus (Cl 1.10). 19A
ARCA
Tambm faro uma arca de madeira de cetim; o seu comprimento ser de dois cvados e
meio, e a sua largura, de um cvado e meio, e de um cvado e meio, a sua altura. E cobri-la-s
de ouro puro; por dentro e por fora a cobrirs; e fars sobre ela uma coroa de ouro ao redor; e
fundirs para ela quatro argolas de ouro e as pors nos quatro cantos dela: duas argolas num
lado dela e duas argolas no outro lado dela. E fars varas de madeira de cetim, e as cobrirs
com ouro, e meters as varas nas argolas, aos lados da arca, para se levar com elas a arca. As
varas estaro nas argolas da arca, e no se tiraro dela. Depois, pors na arca o Testemunho,
que eu te darei. (x 25.10-16).A arca era uma espcie de caixa de dois cbitos, ou seja, de
1,20 metros de comprimento por um cbito e meio, isto, , de 75 centmetros de altura. O
material empregado era madeira de accia ou cetim coberta de ouro puro por dentro e por
fora.A arca era provida na parte superior com uma moldura de ouro em redor e quatro argolas
do mesmo material, duas de cada lado, por onde eram introduzidos dois varais da mesma
madeira cobertos de ouro, os quais serviam de transporte. Em cima da arca havia a cobertura
chamada de propiciatrio, assunto este que estaremos tratando no item 7 de nosso estudo.
1. Tipo de Cristo
A madeira da arca era incorruptvel, representa a natureza humana perfeita de Jesus Cristo (1
Tm 2.5). O ouro puro que revestia a arca representa a natureza divina de Cristo. A madeira de
accia revestida de ouro puro representa a unio das duas natureza de Jesus Cristo, verdadeiro
Homem, verdadeiro Deus (1 Tm 2.5; Cl 2.9; 1 Jo 5.20), mas uma s personalidade.

2. Tipo do Trono de Deus


Manifestava-se na glria cheikinah, a glria de Deus (Sl 99.1; Nm 7.89; x 25.2). O
fundamento do seu Reino era a lei, simbolizada nas tbuas da lei guardadas dentro da arca.
Jesus Cristo tem autoridade sobre as foras da natureza como as doenas, demnios, o Diabo,
etc., tambm sujeitos a Ele.
3. Smbolo da Presena de Deus
A arca representa a gloriosa presena e bno de Deus. O Emanuel, o Deus conosco (Mt
1.23). A presena de Deus guiando o povo (Nm 10.35), comunicando-se com o povo (x 25.22),
revelando ao povo (25m 7.6) e habitando com o povo (x 24.16).
4. O Que Havia Dentro da Arca?
... a arca da aliana, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que
continha o man, e a vara de Aro, que tinha florescido, e as tbuas do conserto (Hb
9.4).Dentro da arca havia duas tabuas da lei, por esta razo a arca foi chamada de arca da
aliana, porque era o depositrio das duas tbuas da lei, nas quais eram gravados os dez
mandamentos ou Declogo que Moiss recebeu de Deus no monte Sinai (x 31.18). A arca foi
feita para a lei (x 25.16). As primeiras tbuas foram quebradas por Moiss, pois moralmente
j haviam sido quebradas. Quando recebeu as novas tbuas, guardou-as imediatamente. Na
arca encontraram repouso e nunca se quebraram (Dt 10.1-5). A lei no teve por propsito
salvar os homens, mas para revelar o pecado (Gl 2.16; 3.19; Rm 3.20; 5.20; 7.7), para provocar
o pecado (Rm 7.8, 9) e para condenar o pecado (Rm 7.7). A lei conduz o pecador at o Cristo
para salv-lo. A lei comparada a um espelho, que no momento ao olharmos para o espelho
todo desarrumado, desembaraado e assanhado, podem contemplar o nosso estado, porm o
espelho no tem nenhum poder para nos concertarmos, assim a lei, ela no pode salvar o
pecador, somente Cristo, o Salvador do mundo pode salvar o mais vil pecador. Portanto, a lei
s serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f, fssemos justificados (Gl 3.24).A
arca como depositrio das tbuas um tipo de Cristo que perfeitamente guardou a lei no Seu
corao (Sl 40.6-8). Jesus nasceu debaixo da lei (Gl 4.4), viveu sempre dentro da vontade do
Pai (Jo 4.34; 5.30; 6.38; 8.29). Por guardar a vontade do Pai, efetuou a salvao no sacrifcio do
corpo que tomou sobre Si (Hb 10.5, 7, 10).Na arca havia o vaso de man um tipo de Cristo, o
Po da Vida que desceu do cu (x 16.11; 15.33; Jo 6.48-51). Conforme Apocalipse 2.17, o
man escondido prometido ao vencedor.Tambm havia na arca a vara de Aro que floresceu
(Nm 17.8-10). A amndoa tipo da ressurreio. A vara cheia de gomos, flores e frutos
maduros um tipo de sacerdcio vivo e frutfero de Jesus Cristo (Hb 7.24, 25).
5. A Bordadura de Ouro
A bordadura de ouro um tipo de Jesus Cristo o Rei, coroado de glria. Jesus nasceu Rei (Mt
2.2), declarou-se Rei (Jo 12.13-15), oferecido por Pilatos como Rei (Jo 19.14), crucificado como
Rei (Jo 19.19, 21), recebido nos cus como Rei (Sl 110.1; At 2.33-35; 5.31; Rm 8.34), visto no
Cu como Rei, o Leo da Tribo de Jud, a tribo real (Ap 5.5), vir na segunda vinda triunfal
como Rei (Ap 19.11-16) e no Milnio governar como Rei (Lc 1.32, 33; Ap 20.6).Deus
estabelecer o Seu trono real no Monte Sio (Sl 2.6). Como j abordamos anteriormente Jesus
Cristo voltar como Rei dos Reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16). Cristo a entronizao de
Deus na humanidade perfeita, quem guardou perfeitamente a lei do Sinai, o corpo preparado,
o po do cu, sacerdote para sempre, Rei dos Judeus, Rei dos reis, Homem imortal e
Verdadeiro Deus. Aleluia!
6. Os Nomes da Arca
O arca tinha vrios nomes, como a arca do Testemunho (x 25.22), arca do Senhor Jeov (1 Rs
2.26 ARC) ou Deus (1 Rs 2.26 ARA), arca de Deus (1 Sm 3.3), arca consagrada (2 Cr 35.3),
arca da tua fortaleza (Sl 132.8) e arca de Jeov, vosso Deus (Js 3.3).
7. O Propiciatrio
Tambm fars um propiciatrio de ouro puro; o seu comprimento ser de dois cvados e
meio, e a sua largura, de um cvado e meio. Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro
batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio. Fars um querubim na extremidade
de uma parte e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma s pea com o
propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estendero as suas
asas por cima, cobrindo com as suas asas o propiciatrio; as faces deles, uma defronte da
outra; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio. E pors o propiciatrio em
cima da arca, depois que houveres posto na arca o Testemunho, que eu te darei. E ali virei a ti
e falarei contigo de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins (que esto sobre a arca
do Testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. (x 25.17-22).O
propiciatrio era a tampa de ouro macio que foi encaixada por cima da arca. Nas suas duas
extremidades foram formados dois querubins de ouro macio, da mesma pea. Olhavam ao
propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz shekinah que brilhava entre
os querubins. O ouro batido representa os sofrimentos de Cristo, nosso propiciatrio que no
original grego hilasterion (Rm 3.25). Em 1 Joo 2.2 e 4.10, a palavra propiciaro a ao ou
efeito de tornar propcio. A doutrina bblica da propiciao no que ela aplaca um Deus
vingativo, mas sim que torna possvel para um Deus de amor e justia, em retido com a Sua
prpria santidade, e de acordo com ela, abenoar o arrependido e crente em Cristo.Na nota de
roda p da Bblia de Estudo Pentecostal em Jo 2.2, assim comenta: Jesus como nossa
propiciao significa que Ele tomou sobre si o castigo dos nossos pecadores e satisfez o justo
juzo de Deus contra o pecado. O perdo agora oferecido a todos, no mundo inteiro, e
recebido pelos que v a Cristo, com arrependimento e f (...).Os querubins representam a
supremacia divina sobre poderes naturais (Mt 28.18) e fala da onipotncia de Deus, o seu
atributo natural (Sl 147.13-18; Jr 32.17; Mt 19.26; Lc 1.37). Que descanso para o homem que
confia no Deus Todo-Poderoso, a quem pertence a todo poder (Sl 56.3; 57.1; 89.9; Jo 4.6-10;
Mt 11.29).Segundo S.E. McNair: Os querubins de ouro olhavam, no para fora, para a
perversidade de Israel, mas sim olhavam para o propiciatrio, espargido com o sangue que faz
expiao (Lv 16.14) e que segundo propsito divino, era o lugar de encontro dEle com Cristo
crucificado; o lugar de encontro entre Deus e os homens.Como Sumo Sacerdote aspergiu o
sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia da Expiao (Lv 16.12-14), assim Cristo aspergiu o
Seu prprio sangue no propiciatrio do cu, o Trono de Deus, que de trono de juzo se tornou
em torno de graa (Hb 9.12; 2 Co 5.21; Is 53.10; Hb 4.14-16; 6.20). Os pecadores ficam
cobertos (Sl 32.1). Os querubins olhavam s tbuas da lei atravs do sangue, assim Deus nos
ver atravs do sangue do Seu Filho Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus. A lei ficou coberta e
escondida. A palavra expiao no original hebraico significa cobrir. Os nossos pecados so
cobertos (Rm 4.6-8). Armando Chaves Cohen disse: Os nossos pecados so muito mais que
cobertos em Cristo. Eles so removidos e, por isso, somos purificados (1 Jo 1.7; Ap 1.5). O
juzo ficou suspenso e a sentena anulada, a lei satisfeita, e o pecador salvo (Jo 5.24; Rm 3.21-
26). Graas a Deus (Rm 3.25). A graa reina (Hb 10.19-22; Jo 4.22, 23). Estude cuidadosamente
observando a ilustrao da parbola do fariseu e do publicano em Lucas 18.10-15.
8. A Histria da Arca
Na passagem do Jordo, Israel conduz a arca na atravessia do rio Jordo (Js 3.7-8, 15-18). O
Jordo o rio de juzo. Jordo significa descendo. Em Josu 3.16, assim diz: ... cidade de
Ado, que est da banda de Sart; e os que desciam ao mar das Campinas, que o mar
Salgado,.... Observe-se aqui a cidade de Ado, desciam e mar Salgado, ou mar Morto
fala da morte, os que descem para baixo. Jesus Cristo abriu o caminho da morte de Ado para
a vida eterna, a Cana celestial que fica para cima.Na tomada de Jeric, Israel conduz a arca (Js
6.11-20; confere Hb 11.30).O episdio triste para a nao de Israel foi tomada da arca de
Deus pelos seus arquiinimigos filisteus (1 Sm 4.5, 11-22). A arca depois de 300 anos no
Tabernculo foi tirada. O povo de Israel gritou, mas foi vencido apesar da arca. A causa disto
foi o pecado de Hofni e Finias, filhos de Eli. A pureza precede e acompanha o poder.
Conseqncia, Eli, morreu, e seus filhos Hofni e Finias e foi-se a glria de Israel. O filho de
Finias, neto de Eli nasceu e foi chamado de Icab que significa sem glria, nenhuma
glria, foi-se a glria de Israel. A arca era a presena de Deus, a glria de Deus manifestada no
povo de Deus.Quando a glria de Deus afasta-se da Igreja um total fracasso. Diz a Bblia de
Estudo Pentecostal: Icab. Esse nome significa sem glria. A glria de Israel era Deus e a sua
presena manifesta na terra a favor do seu povo (...). A viva de Finias tinha justa razo em se
preocupar com o afastamento da presena de Deus (...), assim como os crentes do novo
concerto devem se preocupar se a presena, o poder, a santidade e os dons do Esprito Santo
deixarem de operar entre ns.Os filisteus tomaram a arca de Deus e colocaram na casa de
Dagom, junto a Dagom, o deus pago dos filisteus (1 Sm 5.2-4). Dagom caiu diante da arca do
Senhor (1 Sm 5.4). Dagom cado diante da arca de Jeov prefigura o dia quando toda a idolatria
ter cado perante o Senhor.A arca esteve em Bete-Semes (1 Sm 6.1-21), onde a irreverncia e
curiosidade do povo foi severamente punidos (1 Sm 6.11-20), desastres que ocasionou aos
filisteus. O povo de Bete-Semes olhou dentro da arca, levantando a tampa ou propiciatrio.
Por esta atitude irreverente, manifestou ira de Deus. Foi o ministrio da morte para eles (Hb
10.26, 27; 2 Co 2.16). Por causa disto a conseqncia foi morte.Depois disto a arca foi
transportada para Quiriate-Jearim (1 Sm 7.1), onde Seguiu mais tarde, por ordem de Deus,
para a cidade de Jerusalm, com grande cerimonial.A arca esteve em Perez-Uz, onde foi
ferido de morte Uz, quando estendeu a mo sobre a arca que parecia tombar (2 Sm 6.1-
8).Davi levou a arca para Jerusalm na casa de Obede-Edom (2 Sm 6.9-12). Mas, tarde a arca
foi colocada no Templo de Salomo (1 Rs 8.6-9). Depois da destruio do Templo de Salomo
no h mais notcias da arca. Segundo Buckaland: Quando os babilnios destruram a cidade
de Jerusalm e saquearam o templo, provavelmente foi a arcar tirada dali por Nabucodonosor
e destruda, visto como no se achou mais vestgios dela. No mencionada entre as coisas
sagradas que foram expostas na cidade santa (Ed 1.7 a 11). Tcito, historiador romano d
testemunho do estado vazio do Santo dos Santos, quando Pompeu ali entrou. A ausncia da
arca, no segundo templo, foi uma das notas de inferioridade deste com respeito ao edificado
por Salomo. 20O INCENSRIO DE OURO
Tomar tambm o incensrio cheio de brasas de fogo e sobre o altar, diante do SENHOR, e os
seus punhados de incenso aromtico bem modo, e o trar para dentro do vu. E por o
incenso sobre o fogo perante o SENHOR, para que a nuvem do incenso cubra o propiciatrio,
que est sobre o Testemunho, para que no morra. (Lv 16.12, 13 ARA).E veio outro anjo, e
ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pr
com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do trono. E a fumaa
do incenso subiu com as oraes dos santos desde a mo do anjo at diante de Deus. (Ap 8.3,
4 ARC).O incensrio de ouro foi feito de ouro puro. Usado pelo sacerdote Aro no dia
expiao no Lugar Santssimo (Lv 16.12; x 30.7, 8; Nm 16.7, 18, 46).Brasas vivas foram tiradas
dos altares de sacrifcios e colocadas no incensrio. O incenso foi queimado por este fogo
perante o Senhor. O incensrio tipo de orao. O sacerdote Aro tipo de Jesus Cristo, o
nosso Sumo Sacerdote que apresenta nossas oraes e peties, qual o incenso, perante o Pai
(Ver Hb 4.14-16).Deus Pai entesoura as nossas oraes no cu, mas Ele no se esquece de seus
filhos, no deixa de lado as nossas peties, porm o Jeov Jir reserva para o tempo certo, o
tempo de Deus, para serem respondidas as nossas oraes (Ap 5.8; 8.3, 4; Sl 141.2; Lc 1.9, 10).
21O LEO PARA AS UNES
Disse mais o SENHOR a Moiss: Tu, pois, toma das mais excelentes especiarias, de mirra
fluda, quinhentos siclos, de cinamono odoroso a metade, a saber, duzentos e cinqenta siclos,
e de clamo aromtico, duzentos e cinqenta siclos, e de cssia, quinhentos siclos, segundo o
siclo do santurio, e de azeite de oliveira um him. Disto fars o leo sagrado para a uno, o
perfume composto segundo a arte do perfumista: este ser o leo sagrado da uno. Com ele
ungirs a tenda da congregao, e a arca do Testemunho, e a mesa com todos os seus
utenslios, e o candelabro com os utenslios, e o altar do incenso, e o altar do holocausto com
todos os seus utenslios, e a bacia com o suporte. Assim, consagrars estas coisas, para que
sejam santssimas; tudo o que tocar nelas ser santo. Tambm ungirs a Aro e a seus filhos e
os consagrars para me oficiem como sacerdote. Dirs aos filhos de Israel: Este me ser o leo
consagrado da uno nas vossas geraes. No se ungir com ele o corpo do homem, nem
fareis outro semelhante da mesma composio; santo e ser santo para vs. O homem que
compuser leo igual a este, ou que dele puser sobre um estranho, ser eliminado do seu
povo. (x 30.22-33).Este leo era o mesmo azeite de oliveira usado para ungir a tenda da
congregao de Israel, os objetos sagrados, os utenslios, as peas do Tabernculo e os
sacerdotes para realizarem o ministrio sacerdotal, sobre esta uno com o leo os sacerdotes
eram considerados santificados.
1. De Que Era Feito o leo Sagrado?
Era feito das mais finas especiarias como trs quilos da mais pura mirra, um quilo e meio de
canela aromtica, um quilo e meio de clamo aromtico, trs quilos de cssia e um him que
um galo com 3,6 litros de azeite de oliveira puro. Observe-se que o leo sagrado foi obra
exclusiva de um perfumista especializado.
2. A Utilidade do leo nos Tempos Bblicos
O leo foi antigamente, e at hoje muito apreciado e comum, no s nas terras da Palestina,
mas em todo o mundo.Nos ritos religiosos de Israel o leo era usado para consagrao dos
sacerdotes (x 29.1-7; Lv 8.12), em certas ofertas e sacrifcios (Lv 2.1; Nm 7.19), na
consagrao do Tabernculo (x 30.22-29; 40.9, 10), nas lmpadas do candelabro no Lugar
Santo (x 25.6; Lv 24.2), na purificao de leproso (Lv 14.10-18), na consagrao de sacerdote
(Sl 110.4; Zc 6.13), de profeta (Dt 18.15) e de reis (1 Sm 10.1; 16.13; 1 Rs 1.39).De fato, o leo
tinha vrias utilidade nos tempos bblicos, como cosmticos aps o banho (Rt 3.3; Lc 7.46) e
como medicina (Is 1.6; Mc 6.13; Lc 12.35). O leo era usado como meio de troca e venda no
mercado (1 Rs 5.11; Ez 27.17; Os 12.1; Lc 16.6; Ap 1.13). O leo tinha grande importncia na
alimentao, como se observe na histria sagrada da viva de Sarepta (1 Rs 17.12-14).
3. O leo no Trplice Ministrio no Antigo Testamento
No Antigo Testamento Deus levantou trs ministrios para funes distintas diante do seu
povo e de algumas naes no exerccio de levar os homens a Deus, e levar Deus aos homens, e
Deus governar o seu povo por meio de um homem chamado e designado por Ele.No primeiro
momento Deus chama o homem para o ofcio sacerdotal, sobre este era ungido com o leo
sagrado para a sua consagrao e separao a obra do Senhor, para ministrar o sacerdcio
diante do povo (x 29.1-7; Lv 8.12).Deus chama o homem para o oficio real, sobre este era
tambm ungido com o leo sagrado para governar o povo de Deus. Era Deus governando o seu
povo por meio de um rei, de um homem, de um mortal, mas chamado por Deus (1 Sm 10.1;
16.13; 2 Sm 2.4; 1 Rs 19.15, 16).Deus chama o homem para o ministrio proftico, sobre este
ungido com o leo sagrado para ministrar, profetizar os desgnios de Deus para o povo, levar a
poderosa e infalvel mensagem a reis e naes, uma mensagem de juzo, proftica e de alerta
(1 Rs 19.16; Is 61.1).Jesus foi ungido pelo Esprito Santo para realizar o seu santo ministrio
com o poder e glria (Lc 4.18, 19; At 10.38). Assim disse o pastor Joel Leito de Melo: O
Esprito Santo ungiu a JESUS para realizar seu ministrio (Is 61.1; Lc 4.18) e por meio dele
somos agora ungidos por Deus ... o que nos ungiu, Deus, o qual tambm nos selou e deu o
penhor do Esprito em nossos coraes (2 Co 1.21b, 22). Como o sacerdote ungido com leo
se santificava, ns somos santificados pelo Esprito Santo (1 Pe 1.2). O leo era alimento e
remdio, o Esprito Santo nos fortalece e d poder. Igualmente a uno representa a luz de
Deus, para crescer no conhecimento da sua vontade. E a uno, que vs reconhecestes dele,
fica em vs ...como a sua uno vos ensina todas as coisas... (1 Jo 2.27).
4. A Simbologia do leo
Amaste a justia e aborreceste a iniqidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo
de alegria, mais do que a teus companheiros. (Hb 1.9).O leo smbolo do Esprito Santo (Zc
4.2-6), smbolo da alegria (Is 45.7; Is 61.3; Hb 1.9), smbolo da prosperidade e abundncia
(Dt 32.13; 33.22; J 2.6; Jl 2.19, 24), a falta de leo denotava pobreza (Jl 1.10; Ag 1.11), assim o
batismo no Esprito Santo, dons espirituais e o fruto do Esprito sinal de prosperidade e
abundncia espiritual na vida do crente (Mt 3.11; At 1.5; 8; 2.1-4; 1 Co 12.4, 8-10; Gl 5.22). Na
falta destas bnos do Esprito Santo na vida do crente denota atrofia e pobreza espiritual.A
uno dos sacerdotes, reis e profetas no antigo concerto simboliza na atual dispensao a
uno do Esprito Santo na vida dos seus ministros. bom notarmos que o leo sagrado no
podia ser fabricado com a mesma composio: ... nem fareis outro semelhante conforme a
sua composio... o homem que compuser tal perfume como este, ou que dele puser sobre
um estranho,... (x 30.33). Isto sugere que o Esprito Santo no pode ser imitado. A quem j
procura imitar o Esprito Santo, pobre destes, no passa de uma imitao camuflada. Cuidado
com imitao de lnguas estranhas, isto desdenhar do Esprito.O leo era proibido por Deus
no uso para fins alheio fora do ministrio sacerdotal, e do servio sagrado. ... No se ungir
com ele a carne do homem... (x 30.25-32). A operao do Esprito Santo para a glria
exclusiva de Deus no para a glria do homem. Jesus foi ungido pelo Esprito Santo para
realizar a obra exclusiva de Deus e para a Sua glria, e no para receber glria dos homens (Lc
4.18, 19; At 10.38; Jo 5.41). A quem j infelizmente faz a obra de Deus para a sua prpria
glria, glamour, exaltao, presuno, egocentrismo, antropocentrismo, esprito de altivez, de
orgulho, assim a glria humana insacivel. Que tenhamos o esprito de humildade de Pedro,
que disse a Cornlio: ... Levanta-te, que eu tambm sou homem. (At 10.25, 26), de Barnab e
Paulo: ... Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s mesmas paixes,... (At 14.11-
15). At mesmos os seres angelicais nos d uma lio de humildade (Jd v. 6; Ap 19.10). Disse o
profeta Isaas: Eu sou o SENHOR; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no
darei,... (Is 42.8).O leo era santo, ... santo e ser santo para vs. (x 30.32b). A natureza
santa um dos atributos naturais do Esprito, por isto chamado Esprito Santo, e sua obra na
vida do crente santificao (Rm 1.4). 22O SUMO SACERDOTE
Depois, tu fars chegar a ti teu irmo Aro e seus filhos com ele, do meio dos filhos de Israel,
para me administrarem o ofcio sacerdotal, a saber: Aro e seus filhos Nadabe, Abi, Eleazar e
Itamar. E fars vestes santas a Aro, teu irmo, para glria e ornamento. Falars tambm a
todos os que so sbios de corao, a quem eu tenha enchido do esprito de sabedoria, que
faam vestes a Aro para santific-lo, para que me administre o ofcio sacerdotal. (x 28.1-3).
Ler ainda Hebreus 7.1-28.Em primeira mo precisamos compreender que o sacerdote era
diferente do sumo sacerdote. O sacerdote s entrava no Lugar Santo, enquanto o sumo
sacerdote entrava no Lugar Santssimo uma vez no ano para interceder pelo povo.Os dois
ministrios no Antigo Testamento como do profeta e do sacerdote tinham ministrios
distintos. O profeta revelava, ou agia em lugar de Deus ao homem. Enquanto, o sacerdote
revelava ou agia em lugar do homem a Deus. O profeta levava a mensagem de Deus aos
homens. O sacerdote levava os homens a Deus.
1. O Que o Sumo Sacerdote
O autor da carta dos Hebreus 5.1-2 faz vrias definies eloqentes para o ministrio
sacerdotal como, o dentre os homens; ordenado a favor dos homens; oferecia sacrifcios e
dons pelos homens e cheio de compaixo pelos homens.O sacerdote era chamado por Deus, e
no pelos homens (Hb 5.4). O ministrio no novo concerto um chamado de Deus, e no pelos
homens (Ver Rm 1.1; At 9.15; 22.21; 1 Co 1.1; 2 Co 1.1; Gl 1.1, 15; 1 Tm 1.1, 11; Ef 1.1; Co 1.1;
2 Tm 2.1; Jd v.1). Notamos que aqui nos textos supracitados, Paulo esclarece: pela vontade de
Deus, mo da parte dos homens, nem pelo homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus
Pai, aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me separou e me chamou pela sua
graa (1 Co 1.1; Gl 1.1, 11).
2. Aro, Tipo de Cristo
Ora, a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos
cus destra do trono da Majestade (Hb 8.1).Vale notarmos os contrastes entre Aro e
Cristo. Aro era da tribo de Levi (Hb 7.5; Nm 3.1-3, 6-10) Cristo era da tribo de Jud (Hb 7.13-
19). Cristo no era da descendente da tribo de Levi, ou seja, de Aro, pois o sacerdcio de Aro
era terreno, porm de Cristo eterno (Hb 5.4; 6, 10; 7.5, 11, 12; 8.4). O sacerdcio de Cristo
para sempre e superior ao de Aro (Hb 7.15-22). Cristo pertence ordem de Melquisedeque
(Hb 5.6, 10; 7.11, 12). Melquisedeque o tipo de Cristo mais perfeito no Antigo Testamento,
pois este o tipo do sacerdcio eterno de Cristo (Hb 7.3, 28).Aro oferecia sacrifcios dirios
por si e pelos pecados do povo (Hb 7.27), Cristo ofereceu a si mesmo a Deus como perfeito e
eterno sacrifcio (Hb 7.26, 27). Cristo era ao mesmo tempo o Sumo Sacerdote e o sacrifcio (Hb
7.26; Hb 9.11-15; 1 Jo 2.1, 2). O sacerdcio de Cristo e seu sacrifcio so perfeitos (Hb 7.25).
Aro segundo o homem mortal (Hb 7.23), Cristo segundo a vida indissolvel, imortal e
eterno (Hb 7.24, 28).Aro era sacerdote terreno e humano, Cristo o Sumo Sacerdote celestial
e divino.Aro deixou seu sacerdcio morte (Hb 7.14), cristo assumiu Seu sacerdcio morte
(Sl 22; At 2.33; Hb 2.14-18; 9.12-24).
3. O Servio de Cristo
Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate de muitos. (Mc 10.45).Cristo serviu por ns, na morte, na orao, na expiao,
etc. O servio de Cristo foi para a nossa justia (Jr 23.6; 2 Co 5.21; 1 Jo 4.17). Cristo o nosso
Advogado (1 Jo 2.1), inclui-se aqui a idia de defender-nos do promotor que nos acusa, que
Satans (Jo 1.6-12; Zc 3.1-4; Ap 12.3, 9, 10), nosso confessor (1 Jo 1.9-10), nosso intercessor
(Hb 7.25) que ora pelos seus (veja o captulo 20 sobre o incensrio de Ouro), nossa vida (Cl
3.4), nosso precursor (Hb 6.20), nossa garantia de entrar no cu no momento da morte (Fp
1.23; 2 Co 5.8), de entrar no cu com o corpo glorificado (1 Ts 4.16-17; 1 Co 15.51, 52), de
entrarmos onde Ele est, Na casa de meu Pai (Jo 14.2, 3; 17.24) e de sermos como Ele (1 Jo
3.2). Ler ainda Hebreus 4.15-16; 13.15; 1 Pedro 2.5-9.
4. As Vestes Sacerdotais (x 28.4-29; 39.1-43)
As vestes do sacerdote eram chamadas sagradas (x 28.2 ARA), e para glria e
formosura, na ARA e ARC chama de glria e ornamento, na NVI chama de dignidade e
honra, e na NTLH chama de dignidade e beleza. As vestes sacerdotais eram usadas, no
para conforto, mas para revelar o carter e a natureza de Cristo, de quem era um tipo. As
vestes foram colocadas na seguinte ordem, a saber:a) A tnica de linho fino. Tambm fars a
tnica de linho fino... (x 29.39). A tnica de linho fino era a primeira a ser colocada. Era feita
de linho tecido (x 39.27), tipo da pureza, perfeio e justia imaculada de Cristo (Ap 19.8). O
testemunho concernente a Jesus Cristo universal. Eles opinaram da seguinte forma o fiel
testemunho universal acerca de Cristo, como o governador Pncio Pilatos que disse: ... Estou
inocente do sangue deste justo... (Mt 27.24), ... de maneira que Pilatos se maravilhava (Mc
15.5), ... No acho culpa alguma neste homem (Lc 23.4), ... No acho nele crime algum (Jo
18.28), ... Eis aqui vo-lo trago fora, para que saibais que no acho nele crime algum... Eis aqui
o homem... porque eu nenhum crime acho nele (Jo 19.4-6).Como a esposa de Pilatos, Cludia
Prcula disse: ... No te envolvas com esse justo... (Mt 27.19). Todos ns estamos envolvidos
com Cristo, seja servindo-O, ou no. Pilatos envolveu com Jesus Cristo, o Justo, mas no se
entregou a sua vida a Ele. O ladro na cruz se envolveu com Cristo, o Justo, na cruz, e por sua
vez entregou a sua vida a Cristo envolvido e alcanou a vida eterna. O qual voc escolhe, por
est envolvido com Cristo, o justo, entregando a sua vida a Ele, servindo-O, para ganhar a vida
eterna, ou continuar envolvido com Ele de forma superficial, sem entregar a sua vida a Ele,
sem o servi-Lo e perder a vida eterna?Como o ladro Dimas na cruz disse: ... mas este
nenhum mal fez. (Lc 23.41).Como o governador Pilatos quando conduziu-O perante ao
governador Herodes, disseram: ... nenhuma culpa,... acho neste homem... eis que no tem
feito coisa alguma digna de morte. (Lc 23.13-15).Como o centurio na cruz quando disse: ...
Na verdade, este homem era justo (Lc 23.47), ... Verdadeiramente, este era o Filho de Deus
(Mt 27.54), ... Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus. (Mc 15.39);Como o
dicono e evangelista Estevo, o primeiro mrtir da Igreja, quando disse: ... anunciaram a
vinda do Justo,... (At 7.52).Como o apstolo Pedro, quando disse: ... Santo e o Justo... (At
3.14), o qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano (1 Pe 2.22).Como o
apstolo do amor, Joo disse: ... Jesus Cristo, o Justo. (1 Jo 2.1), ... e nele no h pecado. (1
Jo 3.5).Como Paulo, o apstolo dos gentios disse: quele que no conheceu pecado,... (2 Co
5.21).Como o autor annimo da carta aos Hebreus, quando disse: ... porm um que, como
ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. (Hb 4.15).Como os demnios do poo do abismo,
quando disseram: ... Jesus, Filho de Deus?... (Mt 8.29), ... Bem sei quem s: o Santo de
Deus. (Mc 1.24), ... Jesus, Filho do Deus Altssimo?... (Mc 5.7), ... Jesus, Filho do Altssimo?
... (Lc 8.28).Como o Esprito Santo, o consolador: ... repousar sobre ele (Jo 1.32).Como o
testemunho de Joo Batista, quando disse: E eu vi e tenho testificado que este o Filho de
Deus. (Jo 1.34).Como o Deus Pai que disse: ... Este o meu Filho amado, em quem em
comprazo; escutai-o. (Mt 17.5). Ler ainda Hebreus 1.8-12.Como o mundo em geral
testemunhou, mediante os oficiais ou servidores que vieram prend-lo, disseram: ... Nunca
homem algum falou assim como este homem. (Jo 7.46), o pblico disse: ... Tudo ele tem
feito esplendidamente bem... (Mc 7.37 ARA), a multido admirou dizendo: ... a multido se
admirou da sua doutrina, porquanto os ensinava com autoridade e no como os escribas. (Mt
7.28, 29).Cristo testemunhou de Si prprio, dizendo: Quem dentre vs me convence de
pecado?... (Jo 8.46).Cristo a Verdadeira e fiel testemunha (Ap 1.5). O apstolo Joo na ilha
de Patmos, testemunhou do bom testemunho de Jesus Cristo (Ap 1.2). Aquele que deixa um
bom testemunho aos outros, esses testemunhos, com segurana do seu bom e grande
exemplo. Em um determinado momento um ministro do evangelho disse acerca da vida do
saudoso Pastor Estevam ngelo de Souza: Se daqui a 300 anos Jesus no voltar para arrebatar
a Sua Igreja, ns ainda continuaremos falando do grande exemplo que o Pastor Estevam
ngelo de Sousa nos deixou..b) O cinto de linho fino. e o cinto de linho fino torcido, e de fio
azul, e de prpura, e de carmesim, de obra de obra de bordados, como o SENHOR ordenara a
Moiss. (x 39.29). Amarrado sobre a tnica de linho, o cinto um tipo de servio (Lc 17.8; Is
22.21). Representa Cristo, o Servo. Deus acerca de Cristo disse: Eis aqui o meu Servo,... (Is
42.1). Paulo disse que Cristo tomou a forma de servo (Fp 2.6, 7). Os evangelistas disseram que
Cristo era servo (Mt 20.28; Lc 22.27). A vida de Jesus era a vida de servo (Mc 1.37; 10.45).
Cristo anunciou-se como o Enviado, o servo (Jo 6.57; 9.7; 17.8, 18; 20.21). Em Joo 13.1-14,
vemos Jesus cingindo com a toalha, lavando os ps dos discpulos, demonstrando que veio
servir humanidade perdida, lavar os defeitos, as sujeiras do pecado, contrados pelo contacto
com a poeira deste mundo tenebroso e pecaminoso, seus altos pensamentos e palavras
rebeldes contra vontade de Deus. O crente deve tomar a sua posio de servo como Cristo o
deixou grande exemplo e servir ao seu prximo (Jo 13.14-17). O cristianismo o genuno
evangelho, a religio pura e imaculada para com Deus, do fazer, da prtica crist (JO 13.15,
17; Tg 1.27). Assim disse Jesus: ... como eu vos fiz, faais vs tambm. (Jo 13.15).c) O manto
de fode. Tambm fars o manto do fode todo de pano azul. E o colar da cabea de obra
tecida ao redor; como colar de cota de malha ser nele, para que se no rompa. E nas suas
bordas far roms de pano azul, e de prpura, e de carmesim, ao redor das suas bordas; e
campainhas de ouro no meio delas ao redor. Uma campainha de ouro e uma rom, outra
campainha de ouro e outra rom haver nas bordas do manto ao redor, e estar sobre Aro
quando ministrar, para que se oua o seu sonido, quando entrar no santurio diante do
SENHOR e quando sair, para que no morra. (x 28.31-35).O manto foi feito de estofo azul, de
uma s cor, azul. Era uma s pea de cima a baixo. Em cima havia abertura para a cabea,
debruada de forma que no podia ser rompida.O manto de fode um tipo de posio, de
carter e oficio. smbolo de juzo (Jo 19.14), zelo (Is 59.17) e justia (Is 61.10). Sendo o manto
especialmente de vestimenta do sacerdcio e sendo Cristo nosso grande Sumo Sacerdcio (Hb
4.14), o manto representa o Seu oficio sacerdotal eterno e o seu carter perfeito.A cor azul
representa Jesus Cristo, o homem celestial, vindo do cu (Hb 14.47; Jo 3.13). Jesus Cristo falou
do cu, levantou os olhos ao cu, representou o cu, subiu para o cu, o cu sempre em seus
puros pensamentos, est assentado da destra do Pai no cu, intercedendo por ns, descer do
cu para arrebatar a Sua Igreja, levar Sua Igreja para o Cu, casar com a noiva no cu, e
descer do cu, mais uma vez com Sua Igreja glorificada para salvar Israel, destruir os poderes
do mau e estabelecer seu governo de mil anos (cf. Mt 6.20; Lc 12.56; Jo 6.50, 51; At 1.11; 7.55;
Cl 3.1; 1 Tl 4.16, 17; Ap 19.7-9, 11-21; 20.1-6).Observe o contraste com o primeiro a Ado que
era terreno (1 Co 15.45-49). Aqui Jesus no tinha morada, possesses, tesouros, bens,
riquezas, etc. Foi a encarnao da graa (Jo 1.14). A cor azul bem tipifica a graa (Is 45.2). Dos
santos lbios de Jesus saiu o balsamo de Gileade. Com Cristo veio a graa e a verdade (Jo 1.17).
Com razo usamos a saudao: A graa do Senhor Jesus Cristo. Leia as saudaes das cartas
pulinas, petrinas e joaninas como Romanos 1.7; 1 Corntios 1.3; 2 Corntios 1.2; Glatas 1.3;
Efsios 1.2; Filipenses 1.2; Colossenses 1.2; 1 Tessalonicenses 1.1; 2 Tessalonicenses 1.2; Tito
1.4; Filemon v. 3; 1 Pedro 1.2; 2 Pedro 1.2; 2 Joo v. 3.O azul fala de distncia do cu e da Sua
eternidade, de que falou (Mq 5.2).As campainhas de ouro nas orlas representam o falar, o
testemunho e as palavras de Cristo (J 7.46; Mt 7.29). Quando o Sumo Sacerdote entrava no
Lugar Santssimo, ouvia-se no lado de fora o som alegre das campainhas de ouro. Da mesma
forma quando Jesus Cristo entrou no cu como Sumo Sacerdote, ouviu-se um som alegre, no
original grego significa um eco (At 2.2) no cenculo onde os discpulos foram batizados no
Esprito Asnto (At 2.32-36). No pleno sentido do ministrio sacerdotal, as campainhas
representam os noves dons espirituais: o dom da sabedoria, o dom do conhecimento, o dom
de discernimento de espritos, o dom da f, os dons de curar, o dom da operao de
maravilhas, o dom da profecia, o dom de variedade de lnguas e o dom de interpretao das
lnguas (1 Co 12.4, 8-10; 14.1-40).Se, as campainhas representam os nove dons do Esprito
Santo, as roms representam os nove frito do Esprito Santo (1 Co 12.8-10; Gl 5.22), que
manifestam-se em igual nmero nove. Tanto dons como fruto do Esprito so evidencias do
ministrio eficaz de Cristo no cu em prol da Sua Igreja. Deve haver equilbrio entre os dons e
os frutos (1 Co 13) como havia no manto uma campainha e uma rom. O fruto do Esprito deve
acompanhar o nosso testemunho, e o nosso testemunho deve acompanhar os nossos
frutos.Os dons espirituais so manifestados, o fruto do Esprito gerado no crente. Os dons
espirituais se manifesta de forma externa, o fruto do Esprito vem do interior do crente. Os
dons espirituais capacitam o crente do poder de Deus, o fruto, a real expresso do genuno
carter de Cristo na vida do crente. Os dons espirituais so operaes das vontades soberanas
do Esprito Santo, o fruto do Esprito mediante a vontade soberana de Cristo. Os dons
espirituais o que fazemos, o fruto do Esprito o que somos.d) O fodo. Assim, fez o fode
de ouro, de pano azul, e de prpura, e de carmesim e de linho fino torcido. (x 39.2), e faro
o fode de ouro, e de pano azul, e de prpura, e de carmesim, e de linho fino torcido, de obra
esmerada. (x 28.6).O fode era vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete,
descendo para baixo da cintura. Era feito de duas peas, de frente e das costas. Estas duas
peas eram ligadas aos ombros com dois botes de onicha. Em cada uma destas pedras
estavam escritos os nomes de seis tribos de Israel. A cintura havia um cinto primorosamente
tecido, feito de ouro, estofo azul, prpura, escarlata e linho fino retorcido.O fode foi feito de
ouro batido e feito em fios que foram tecidos junto com o linho retorcido, o estifo azul,
prpura e escarlata. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa. O ouro, como nas demais peas
do Tabernculo, representam a natureza, mas um s fode (uma s personalidade). A
distino se conserva em todo o fode. Nos Evangelhos vemos Jesus Cristo, o homem, com
corpo, sofrendo fome, cansao, tristeza, angstias, sede, chorou, etc. (Mt 21.18; Mc 4.38; Jo
4.6; 18.28; Mt 26.37; Lc 19.41; Jo 11.35; Hb 13.12), mas tambm o Filho de Deus, o grande Eu
Sou (Ver Jo 6.35, 48, 51; 8.12, 118, 23, 24, 28, 58; 12.46; 13.19; 10.7, 9, 11, 14; 11.25; 14.6;
15.1, 5), operando milagres, levantando os mortos, mandando nas foras da natureza como
gravitao, densidade, emoo, nos animais, etc. No se pode separar as duas naturezas de
Jesus Cristo sem destruir o fode. Claramente a revelao divina das Escrituras Sagradas
Jesus Cristo o Deus-Homem, o Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem, o Perfeito Deus e
Perfeito Homem (1 Tm 2.5; Cl 2.9).As duas pedras preciosas de onicha nos ombros, em que
foram escritos os nomes das doze tribos, representam a fora do ministrio de Jesus Cristo,
nosso Sumo Sacerdote. O ombro tipo de poder. O Bom Pastor leva a ovelha desgarrada no
ombro (Lc 15.3-7; confere Is 9.6; 26.4; Jo 17). Jesus Cristo leva-nos em seus gloriosos ombros
perante o Pai (Jo 10.11; Jd v. 24).e) O peitoral (x 28.15-30). O peitoral era ligado no fode. Era
uma espcie de saco, feito dos mesmos materiais, ouro, prpura, escarlata e linho fino. Na
frente havia doze pedras, de quatro fileiras, trs em cada fileira. Em cada pedra foi gravado o
nome de uma tribo. No saco foram colocados os objetos chamados Urim e Tumim, que
significam Luzes e Perfeies, por consult-los o sacerdote podia conhecer a vontade de
Deus. O peitoral foi colocado na frente do fode, seguro por correntes de ouro que pareciam
como cordas. Ligavam-se nas pedras nos ombros. Na parte inferior, nas pontas, havia argolas
onde uma fita azul ligava o peitoral com outras duas argolas de ouro prprio fode, um pouco
acima do cinto primorosamente tecido. O peitoral era quadrado de cada lado. A mensagem do
peitoral que Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote, leva o seu povo no seu corao, como Aro
levava individualmente os nomes das doze tribos de Israel (Gl 3.3; Hb 2.14; Ef 2.6). O trabalho
sacerdotal de Cristo no formalista, mas sim amoroso e sincero. Ele realmente ama Seu
povo, intercedendo por ele com alegria (Jd v. 24). Os nomes das tribos nas duas pedras nos
ombros vieram na ordem do seu nascimento, mas os nomes no peitoral vieram na ordem da
sua posio no acampamento ou na marcha. As pedras nos ombros eram de igual valor, as do
peitoral de valor diverso. Estes fatos sugerem a verdade que por nascimento, a regenerao,
todos iguais perante Jesus Cristo (Gl 3.26), regatados todos com o mesmo sangue. Somos
todos pedras preciosa para Ele (Ml 3.17, confere 1 Co 6.20).Mas havia pedras mais perto e
outras mais longe do corao de Aro. Assim h discpulos de Jesus mais chegados ou mais
afastados dEle. Entre os 5.000, os 500, os 120, os 12, os trs principais: Pedro, Tiago e Joo, e
ainda entre eles Joo, o discpulo que Jesus amava, que descansava no seu peito (Jo 20.20).
Paulo foi outro apstolo que era muito ntimo com Cristo (Fp 3.3-10; 2 Co 5.9). claro que h
diferena entre crentes. Alguns so mais agradecidos ao Senhor, dependendo da sua vida, do
seu amor, e do seu servio (Gl 5.25; Cl 3.1-3).A glria das pedras representa a glria de Jesus
(Jo 17.32). O Urim e Tumim que se colocava no peitoral (Lv 8.8) eram usados pelo Sumo
Sacerdote para saber a vontade de Deus, e assim tornou-se o conselheiro do povo em tempos
de perplexidade, por exemplo, quando precisavam decidir casos de inocncia ou culpa, etc..
Embora que pouco sabemos do seu verdadeiro uso em tempos posteriores, compreendemos
que, como os demais artigos do sacerdcio arnico, eles representam a direo divina do
Esprito Santo. O Urim e Tumim desapareceram, mas o Esprito Santo permanece conosco para
sempre (Jo 14.15; 1 Co 2.10).f) A mitra. Tambm fars... uma mitra de linho... (x 28.39), e a
mitra de linho fino, e o ornato das tiras de linho fino, e os cales de linho fino torcido (x
39.28).A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho de mitra dois enrolado
ao redor da cabea de Aro em forma de turbante.Esta mitra significa a obedincia de Jesus a
Seu Pai. Uma cobertura na cabea no Novo Testamento significa obedincia (1 Co 11.2-16).
Jesus era obediente (Fp 2.8, confere Is 11.2-6; 42.1; Hb 5.8). Que contraste grande com o
Anticristo que tudo faz segundo a sua prpria vontade (Dn 11.36; 2 Ts 2.4). Vejamos o
contraste entre Cristo e o Anticristo, a saber: Jesus santo (1 Jo 2.1), o Anticristo inquo e
profano (2 Ts 2.3, 8); Jesus nasceu sob a lei e a cumpriu (Gl 4.4), o Anticristo opor-se- a toda a
lei (2 Ts 2.4; Dn 7.25); Jesus veio para fazer a vontade de Deus (Hb 10.9), o Anticristo vem para
fazer a vontade de Deus (Hb 10.9), o Anticrito vem para fazer a sua prpria vontade (Dn 8.24);
Jesus no foi recebido pelos judeus (Jo 1.11), o Anticristo ser aceito pelos judeus (Dn 9.27);
Jesus amava o povo de Israel (Mt 23.37), o Anticristo far guerra contra Israel (Dn 7.21, 25; 8-
24; Ap 13.7); Jesus recebeu a glria do Pai (Jo 17.24), o Anticristo receber a glria do Diabo
(Ap 13.2-4); Jesus glorifica a Deus (Jo 17.4, 26), o Anticristo glorifica o Drago (Ap 13.2-4; Dn
7.25); Jesus, o seu reino ser eterno (Dn 8.25), o Anticristo ser lanado no lago de fogo (Ap
20.10). pela perfeita obedincia de Jesus Cristo a Seu Pai que o homem recebeu a
redeno.Na parte de frente da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro,
na qual foi gravada com esta inscrio: Santidade ao Senhor (x 28.36-38). Esta lmina foi
ltima pea das vestiduras gloriosas de Aro. Estando ele ali na presena do Senhor, esta
lmina refletia santidade ao Senhor. Ele estava na presena divina como a santidade do povo
de Deus. Nisto ele representa Jesus que est na presena de Deus como nossa justia e
santidade (2 Co 5.21). Na Sua santidade temos a santidade (Ef 1.4), como no Tabernculo,
Deus via Israel como que na pessoa do sumo sacerdote, assim Deus nos v na bendita pessoa
do Seu Filho Jesus Cristo (1 Jo 4.17).Vejamos uma sntese do estudo das vestes dos sacerdotes
de glria e formosura: A tnica de Linho representa O Imaculado (Hb 7.26); O Cinto de Linho
representa O Servo (Is 42.1; Mc 10.45); O Manto de fode representa O Celestial, cheio de
Graa (1 Co 15.47, 48; Jo 1.14, 17); O fode representa O Deus-Homem (1 Tm 2.5; Cl 2.9); As
Pedras nos ombros representam Aquele que sustenta e fortalece (Lc 15.3-7; Is 9.6; 26.4; Jo
17); O peitoral representa O Amoroso (Gl 3.3; Hb 2.14; Ef 2.6); A Mitra representa O
Obediente (Fp 2.8; Hb 5.8; Is 42.1; 11.2-6); Lmpada de Ouro representa O Santo (Hb 7.26; At
3.14; 13.35). 23A CONSAGRAO DOS SACERDOTES(Levtico cap. 8)
Em Levtico no captulo 8, vemos a ordenao do sacerdcio de Aro e seus filhos para o
ministrio sacerdotal no Antigo Testamento. O sacerdcio de Aro no Antigo Testamento foi
imperfeito, o sacerdcio de Cristo no Novo Testamento perfeito e eterno (1 Tm 2.5; Hb 7.25;
9.23-28).
1. Aro Lavado, Junto Com Seus Filhos (Lv 8.6)
Moiss aplicou a gua em Aro e seus filhos para a consagrao sacerdotal. gua representa a
Palavra de Deus, a verdade aplicada (Jo 17.17; Ef 5.26). Sendo lavados juntos, Aro e seus
filhos, significa que os crentes, sacerdotes com Cristo, so unidos com Ele na santificao (Hb
2.11). A unidade essencial entre Cristo e Sua Igreja uma verdade bem declarada no Novo
Testamento (Jo 17.10, 21-23). Antes de servir no sacerdcio precisamos despir-nos das vestes
da carne, do velho homem (Cl 13.9, 10), disse o profeta messinico Isaas: ... purificai-vos, vs
que levais os utenslios do SENHOR. (Is 52.11). Ler ainda Jo 13.10; 2 Co 7.1; Mt 3.14,15.
2. Aro Consagrado Primeiro (Lv 8.6-10)
Aro foi vestido publicamente por Moiss, primeiro em separado, assim o mundo tem visto
em Jesus Cristo uma singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente de todos os demais
homens da histria. Poder existir, outro Scrates, outro Plato, outro Aristteles, outro
Alexandre Magno, outro Ren Descartes, outro Napoleo Bonaparte, outro Albert Einstein,
mas jamais poder existir outro Jesus Cristo. Ele singular, o nome que est sobre todos os
nomes (Fp 2.9). Jesus Cristo Verdadeiro Deus, Verdadeiro Homem e Perfeito Deus e Perfeito
Homem.Aro foi ungido com leo (Lv 8.10), tipo de Jesus Cristo ungido com o Esprito Santo
(Mt 3.13-17; Lc 4.18; At 10.38).
3. Aro e Seus Filhos Santificados Pelo Sangue (Lv 8.13-26)
Vejamos Aro e seus filhos santificados pelo sangue:a) Sobre a ponta da orelha direita. ...
Moiss tomou do seu sangue e ps sobre a ponta da orelha direita de Aro,... (Lv 8.23). A
orelha representa o ouvir a vontade de Deus (Mc 4.24; Lc 8.18), a Palavra de Deus (Ap 1.3; Jo
8.47). O importante no somente ouvir a Palavra, mas permanecer na Palavra (Jo 8.31) e
praticar a Palavra e aplicar a Palavra a nossa vida.No temos direito aos nossos ouvidos, mas
devemos consagr-los ao Senhor (Mt 3.19; Ap 2.7). Quais sacerdotes somos crucificados,
ressuscitados e sentados com Jesus Cristo nos lugares celestiais (Ef 1.3; 2.5-8).b) Sobre o dedo
polegar da mo direita. ... tomou do seu sangue e o ps... sobre o polegar da sua mo
direita... (Lv 8.23). Representa o nosso servio que deve ser completamente consagrado ao
Senhor (x 32.29), literalmente quer dizer: enchei as vossas mos ao Senhor (1 Cr 29.5, confere
x 23.15; 34.20; Dt 16.16).c) Sobre o dedo polegar do p direito. ... tomou do seu sangue e o
ps... sobre o polegar do seu p direito. (Lv 8.23). Representa o nosso andar consagrado ao
Senhor. No podemos ir aonde queremos, mas onde o nosso Senhor nos manda (1 Co 6.19,
20).d) Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas e queimadas e as movidas perante o
Senhor. Depois fez chegar o outro carneiro, o carneiro da consagrao; e Aro com seus filhos
puseram as suas mos sobre a cabea do carneiro... E tomou a gordura, e a cauda, e toda a
gordura que est na fressura, e o redenho do fgado, e ambos os rins, e a sua gordura e a
espdua direita. Tambm do cesto dos pes asmos, que estava diante do SENHOR, tomou um
bolo asmos, e um bolo de po azeitado, e um coscoro, e os ps sobre a gordura e sobre a
espdua direita. E tudo isto ps nas mos de Aro e nas mos de seus filhos; e os ofereceu por
oferta movida perante o SENHOR. Depois Moiss tomou-os das suas mos, e os queimou no
altar sobre o holocausto; estes foram uma consagrao, por cheiro suave, oferta queimada ao
SENHOR. E tomou Moiss o peito, e ofereceu-o por oferta movida perante o SENHOR. Aquela
foi a poro de Moiss do carneiro da consagrao, como o SENHOR ordenara a Moiss. (Lv
8.22, 25-29). Representa o fato de que o nosso ministrio estar sempre intimamente ligado
com a morte e ressurreio de Cristo.e) Aro e seus filhos ungido com leo. Tomou Moiss
tambm do leo da uno, e do sangue que estava sobre o altar, e o espargiu sobre Aro e
sobre as suas vestes, bem como sobre os filhos de Aro e suas vestes, e seus filhos e as vestes
de seus filhos. (Lv 8.30 ARA). Tipo da uno do Esprito Santo no dia de Pentecostes (At 2; Ef
1.13, 14; 2 Co 1.21, 22).f) Durante sete dias permaneceram no Tabernculo, no Lugar Santo e
comeram o sacrifcio: E Moiss disse a Aro, e a seus filhos: Cozei a carne diante da tenda da
congregao, e ali a comereis com o po que est no cesto da consagrao, como tenho
ordenado, dizendo: Aro e seus filhos a comero. Mas o que sobejar da carne e do po,
queimareis com fogo. Tambm da porta da tenda da congregao no saireis por sete dias, at
ao dia em que se cumprirem os dias da vossa consagrao; porquanto por sete dias ele vos
consagrar. Como se fez neste dia, assim o SENHOR ordenou se fizesse, para fazer expiao
por vs. Ficareis, pois, porta da tenda da congregao dia e noite por sete dias, e guardareis
as ordenanas do SENHOR, para que no morrais; porque assim me foi ordenado. E Aro e
seus filhos fizeram todas as coisas que o SENHOR ordenara pela mo de Moiss. (Lv 8.31-36).
Nisto temos uma ilustrao da separao moral e espiritual da Igreja, tanto individual como
coletivamente. Somos um povo separado pelo propsito de Deus que nos predestinou a
salvao (Rm 8.29, 30; Ef 1.4, 5), pela cruz (Gl 6.14), pelo Evangelho e chamada do Esprito
Santo (Jo 16.8), pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna (Ef 2.10; 2 Co 5.17;
1 Co 6.17). Observe em 1 Corntios 6.17, que o crente unido ao Senhor, enquanto o incrdulo
no o . So to distintos quanto o oriente do ocidente. Ns, os salvos, somos um esprito com
Ele. Pela presena do Esprito Santo (Jo 14.17).O sete dias de separao representam o rapto
da Igreja (1 Co 15.51, 52; 1 Ts 4.13-17) e o tempo de sete anos que ela passar com Cristo nos
cus, durante o qual a Grande Tribulao (Ap 6.18), vir sobre os quatro cantos da terra. Nos
cus, a Igreja gozar da festa das bodas do Cordeiro (Ap 19.7, 8).g) No oitavo dia, Aro e seus
filhos saram. E aconteceu, ao dia oitavo, que Moiss chamou a Aro e seus filhos, e os
ancios de Israel, e disse a Aro: Toma um bezerro, para expiao do pecado, e um carneiro
para holocausto, sem defeito; e traze-os perante o SENHOR. Depois falars aos filhos de Israel,
dizendo: Tomai um bode para expiao do pecado, e um bezerro, e um cordeiro de um ano,
sem defeito, para holocausto; tambm um boi e um carneiro por sacrifcio pacfico, para
sacrificar perante o SENHOR, e oferta de alimentos, amassada com azeite; porquanto hoje o
SENHOR vos aparecer. (Lv 9.1-4). Note que aqui diz: ... hoje o SENHOR vos aparecer. (Lv
9.4). Depois que o sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos saram do Tabernculo vestidos
em suas vestes sacerdotais e reais, abenoaram o povo e a glria do Senhor apareceu a eles e
a todo o povo. Desceu fogo do cu e consumiu o sacrifcio (Lv 9.23). O povo diante desta
manifestao da presena divina prostraram-se e jubilaram-se no Senhor. Esta cena
representa outra cena a de Apocalipse 19, onde Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos
senhores e Sua Igreja, todos vestidos em roupas resplandecentes, saem do Tbernaculo
celestial para vingarem-se do seu usurpador, o Anticristo e os que o seguem. Ento ser
estabelecido o Seu glorioso reino de paz e justia na terra, por mil anos. Que maravilhosa
esperana para os redimidos do Cordeiro (Ap 19.11-21; Cl 3.4). Aleluia! 24A NUVEM SOBRE O
TABERNCULO
Levantou tambm o ptio ao redor do tabernculo e do altar, e pendurou a coberta da porta
do ptio. Assim Moiss acabou a obra. Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a
glria do SENHOR encheu o tabernculo; De maneira que Moiss no podia entrar na tenda da
congregao, e a glria do SENHOR encheu o tabernculo,... porquanto a nuvem do SENHOR
estava de dia sobre o tabernculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda
a casa de Israel, em todas as suas jornadas. (x 40.33, 34, 38).A nuvem cobria o Tabernculo e
quando se mudou, Israel mudou-se com ela.
1. O Guia do Povo de Israel
Assim partiram de Sucote, e acamparam-se em Et, entrada do deserto. E o SENHOR ia
adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa
coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite. Nunca tirou de
diante do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite. (x 13.20-
22).Precisamente, aqui Deus o pastor de Israel. Israel primeiramente recebeu a redeno na
noite da Pscoa. Depois recebeu a direo (x 12.12; 13, 41, 42, compare com 1 Pe 1.18, 19; Gl
1.4; 1 Pe 3.18; Cl 1.12, 13).Tal qual como Israel depois da sua libertao do Egito, a Igreja
tambm um povo peregrino que precisa do Esprito Santo.Deus dirige o cristo pela Sua
Palavra (Sl 119.105), pelo Esprito Santo (Jo 16.13-15) e por Seus olhos (Sl 32.8; 139.1-24).

2. O Smbolo do Esprito Santo


A nuvem smbolo do Esprito Santo prometido por Jesus Cristo (Jo 14.16-18; Mt 28.20; Lc
24.49; At 1.4, 5). O Esprito Santo veio no dia de Pentecostes como lnguas de fogo! (At 2.1-
4).Como na criao o Pai manifestou o Filho (Hb 1.2), e como na terra o Filho manifestou o Pai,
assim durante esta Dispensao o Esprito Santo manifesta o Filho (Jo 16.13-15). Depois de
receber a salvao pelo sangue de Cristo, o privilgio de o crente receber a plenitude do
Esprito Santo (At 2.38). o Esprito Santo que separa o crente do descrente (1 Co 6.19;
compare x 14.19, 20; 1 Co 2.14) como fez a nuvem entre Israel e os egpcios (1 Co 10.1).
3. O Escudo do Povo de Deus
A nuvem contra o poder de Fara (x 14.19, 20), compare a promessa de Abrao nesse sentido
(Gn 15.1). Paulo, o doutor dos gentios, exortou a Igreja a revestir-se do escudo da f (Ef 6.16;
Pv 19.10). O nome do Senhor uma torre segura. Glria a Deus!
4. Sombra Para o Povo de Israel
E a nuvem do SENHOR ia sobre eles de dia, quando partiam do arraial.E o diro aos
moradores desta terra, os quais ouviram que tu, SENHOR, ests no meio deste povo, que
face a face, SENHOR, lhes apareces, que tua nuvem est sobre ele e que vais adiante dele
numa coluna de nuvem de dia, e numa coluna de fogo de noite. (Nm 10.34; 14.14).Estendeu
uma nuvem por coberta e um fogo, para os alumiar de noite. (Sl 105.39). tipo de Cristo que
nos protege dos fortes raios do sol de perseguies e tentaes: Qual a macieira entre as
rvores do bosque, tal o meu amado entre os filhos; desejo muito a sua sombra, e debaixo
dela me assento; e o seu fruto doce ao meu paladar. (Ct 2.3).
5. O Vingador
E aconteceu que, na viglia daquela manh, o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o
campo dos egpcios; e alvoroou o campo dos egpcios. E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e
dificultosamente os governavam. Ento disseram os egpcios: Fujamos da face de Israel,
porque o SENHOR por eles peleja contra os egpcios. E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua
mo sobre o mar, para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e sobre os
seus cavaleiros. Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o mar retornou a sua fora
ao amanhecer, e os egpcios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os
egpcios no meio do mar, porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de
todo o exrcito de Fara, que os haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. (x 14.24-
28).E o Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso
Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amm. (Rm 16.20).
6. A Luz do Povo de Israel
E o SENHOR ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de
noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite. Nunca
tirou de diante do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite. (x 13.21,
22).Lmpada para os meus ps tua palavra e luz para o meu caminho (Sl 119.105).Tipo de
Cristo a Luz da Igreja. O mundo est nas trevas (Rm 13.12). Apesar da luz da natureza ou razo
humana, de que tanto se orgulha o homem (2 Co 4.6; 1 Jo 1.6, 7).
7. O Orculo Divino
Israel no se mudava enquanto a nuvem no mudasse (Nm 9.17-23, compare com x 29.43-
46). Assim a Igreja precisa reconhecer a absoluta autoridade do Esprito Santo (Zc 4.6),
compare a ordem de Jesus Cristo que esperassem a promessa feita pelo Pai (Lc 24.49; At 1.4).
8. Aparncias da Nuvem
No deserto (x 13.20-22), ao Mar Vermelho (x 14.19, 20, 24, 1 Co 10.2) no Tabernculo (x
40.34-38), no Templo de Salomo (2 Cr 7.1-3; Sl 99.7), em Jesus Cristo, no Monte da
Transfigurao monte Tabor (Mt 17.5; Lc 9.34), na ascenso de Jesus pela ltima vez (At 1.9),
na segunda vinda de Cristo para arrebatar os santos (1 Ts 4.17), na segunda vinda Triunfal de
Cristo (Mt 24.30; Ap 1.7) e futuramente no Milnio (Is 4.5, 6; 60.19). 25OS CINCO GRANDES
TIPOS DE SACRIFCIOS LEVTICOS
Em Levtico nos captulos 1 a 7 tratam dos cinco sacrifcios ou ofertas. Todas apontam para a
obra vicria de Cristo no Calvrio. Estudaremos as cinco ofertas levticas no seu carter
tipolgico de Cristo na cruz, entre elas so: a oferta de holoucausto (1.1-7; 6.8-13; 7.8) a oferta
de manjares (Lv 2.1-16; 6.14-23), a oferta pacfica (Lv 3.1-17; 7.11-34), a oferta pelo pecado (Lv
4.1-35; 5.1-13; 6.24-30) e a oferta de culpa (Lv 5.14-16; 6.7; 7.1-7).
1. A Oferta de Holocausto (Lv 1.1-17)
Holocausto significa o que ascende ou sobre, isto , completamente queimado e que subiu
em fumaa. chamado uma oferta de cheio suave ao SENHOR (Lv 1.9). O holocausto era um
sacrifcio oferecido a Deus (Hb 9.14). O holocausto figura aquela parte da morte de Jesus em
que se v o Filho de Deus oferecendo-se inteiramente ao Pai para que revelasse como Filho,
seu amor para com o Pai. devoo sem reserva. Era oblatio, isto , adorao, ablao ou
culto.No Calvrio, vimos Deus virar Seu rosto contra o Filho (Sl 22.1; Mt 27.46), o
representante do pecado (2 Co 5.21), mas no holocausto, ns O vemos cheio de alegria divina
em ver Seu Filho entregue completamente Sua vontade e cheio de amor para com Ele.a)
Animais usados. O boi um tipo de Jesus, O Servo (Is 52.13-15; Fp 2.5-8; Mc 10.45; Hb 12.2, 3),
tambm tipo de fora (1 Co 9.10). A ovelha um tipo de Jesus no Seu carter de mansido (Is
53.7; Mt 11.29). A cobra um tipo de Jesus carregado com as nossas transgresses e
enumerado com os transgressores (Is 53.12; 2 Co 5.21; At 8.32-35). Rolas e pombinhos um
tipo da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, humildade, etc. (2 Co 8.9; Is 59.11; Mt
23.37; Hb 7.26; Mt 11.29; Zc 9.9; Lc 19.35; Jo 12.15; Mt 21.5).b) A oferta precisava ser sem
defeito. Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecer macho sem mancha... (Lv 1.3).
tipo da perfeio de esprito em Jesus (Hb 9.14; 2 Co 5.21; Jo 8.46; Hb 4.15; 1 Pe 2.22).c) A
oferta voluntria. ... porta da tenda da congregao a oferecer, de sua prpria vontade,
perante o SENHOR. (Lv 1.3). Jesus ofereceu-se a vir a terra em forma de homem visvel, para
que morresse e assim efetuasse a salvao do homem para glria de Deus (Fp 2.6-8). Esvaziou-
se da Sua glria, tomou corpo humano (Sl 40.8; Jo 1.14; Hb 2.14-18). Tudo isto era
mandamento do Pai (Jo 10.16-18).d) Colocado em ordem sobre a lenha. Tambm os filhos de
Aro, os sacerdotes, poro em ordem os pedaos, a cabea e o redenho, sobre a lenha que
est no fogo em cima do altar. (Lv 1.8). Cada detalhe da morte de Jesus foi previsto e pr-
arranjado desde a eternidade. Por exemplo: roupa partida entre os soldados, a sorte sobre a
tnica, a zombaria, o vinagre, o fel, as palavras Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?, nenhum osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo
do rico, etc. (Sl 22.1, 8, 18; 34.20, 21; Is 53.9, confere Mt 27.35, 39-43, 46, 48, 57-60; Jo 19.32-
36).e) A oferta foi esfolada e cortada em pedaos. Ento, esfolar o holocausto e o partir nos
seus pedaos. (Lv 1.6). O esfolamento revelou os tecidos da carne. Assim as tentaes de
Jesus revelaram o que havia em Jesus, Sua perfeio, obedincia ao Pai, etc. Nenhum pecado
foi revelado. Podia dizer o que nenhum mortal jamais podia dizer: porque se aproxima o
prncipe deste mundo e nada tem em mim. (Jo 14.30). Quem dentre vs me convence de
pecado? (Jo 8.46).f) Os intestinos e pernas da oferta, lavados com gua. Porm as entranhas
e as pernas o sacerdote as lavar com gua... (Lv 1.9 ARA). Os intestinos representam os
motivos, os impulsos e inspirao da vida. As pernas representam o andar (Sl 51.6; Jr 31.33). O
motivo de Cristo era agradar o Pai (Jo 8.29). Seu andar foi sempre governado pela Palavra (Sl
119.11; 40.8). Por isso Jesus era o perfeito sacrifcio que ele mesmo podia oferecer em
holocausto ou oblao na cruz romana. Aleluia!g) A gordura posta na lenha. A gordura
representa a sade e excelncia e dons e qualidade. Em Jesus Cristo, tudo foi consagrado. Ns
tambm devemos consagrar at a gordura da nossa vida (Rm 12.1, 2).h) A cabea posta na
lenha. A cabea representa a inteligncia e pensamento de Jesus. Tambm, representa a
consagrao neste respeito com relao ao crente (Cl 3.1, 2; Fp 4.6, 7).i) As cinzas postas para
o oriente. ... para a banda do oriente, no lugar da cinza. (Lv 1.16). O Tabernculo olhava para
o oriente. Assim o pecador, quando simbolicamente estava no Lugar Santssimo na pessoa do
sumo sacerdote, podia fazer as palavras do salmista Davi: Quanto, est longe o Oriente do
Ocidente, assim a fasta de ns as nossas transgresses (Sl 103.12).j) Foi completamente
queimado. Nada foi comido pelo sacerdote. Foi somente para Deus. O sacrifcio vicrio de
Cristo no Calvrio foi cheio suave ao Pai.l) Aceitao do adorador dependia da aceitao da
oferta. Foi pessoalmente representada, significando que o sacrifcio de Cristo deve ser
pessoalmente apropriado.m) Imolado porta do Tabernculo. O sacrifcio de animais era
imolado porta do Tabernculo publicamente. Da mesma forma, o pecador precisa confessar
o Salvador e Senhor Jesus Cristo com a sua boca (Rm 10.9, 10).n) O ofertante ps as mos na
cabea do sacrifcio. Significa transferncia de posio.o) O holocausto sempre perante o
Senhor. O fogo no podia ser apagado. O fogo arder continuamente sobre o altar; no se
apagar. (Lv 6.13). Jesus Cristo, nosso holocausto est sempre perante Deus. Sua consagrao
nunca cessa.p) Efeitos do holocausto. E deu ordem Ezequias que oferecessem o holocausto
sobre o altar, e, ao tempo em que comeou o holocausto, comeou tambm o canto do
SENHOR, com as trombetas e com os instrumentos de Davi rei de Israel. (2 Cr 29.27). Confere
com a primeira e a segunda vinda de Cristo, os cantos angelicais (Lc 2.8-15; Sl 24.7-10; Mt
25.31; 1 Ts 4.16; Ap 1.15).

2. A Oferta de Manjares (Lv 2.1-16; 6.14-23)


Esta oferta significa no hebraico, um dom, no latim donatio. Era uma ddiva apresentada a
Deus como ato de devoo que representa a dedicao a Deus. Esta oferta sem sangue nos
apresenta os smbolos da pessoa, carter e perfeio do nosso Senhor Jesus Cristo.a)
Composto em flor e farinha. E, quando alguma pessoa oferecer oferta de manjares ao
SENHOR, a sua oferta ser de flor de farinha (Lv 2.1). Bem modo, bem uniforme em
qualidade, representa a vida de Cristo, bem equilibrado e verdadeiro, Tudo ele tem feito
esplendidamente bem (Mc 7.37 ARA). Manteve a lei e uso a graa como no caso da mulher
apanhada em adultrio (Jo 8.1-11) e comendo com os pecadores (Mt 9.11; 11.19). Palavra
cheia de graa. Era cheio de graa e de verdade (Jo 1.14). O homem perfeito em tudo como
palavra, pensamento e ao. O processo de moer o trigo um tipo dos sofrimentos de Jesus (Is
28.20; Hb 2.10; 4.15; 5.8; Sl 51.17).b) Ungido com azeite. ... nela, deitar azeite e por o
incenso sobre ela. (Lv 2.1). O azeite simboliza o Esprito Santo. Batismo no Esprito Santo (Mt
3.11; Lc 24.49; At 1.5, 8; 2.1-4). Representa o Esprito Santo na vida de Cristo (Mt 3.17; Lc 4.18,
19; At 10.38; Is 61.1; Jo 1.32), a encarnao (Lc 1.35). Com o azeite unia as partculas da
farinha, assim o Esprito Santo une os membros da Igreja (EF 4.3).c) Franquincenso posto sobre
o azeite e farinha. Franquincenso era branco e simboliza pureza. Veio da seiva de uma rvore,
e quando queimado dava um perfume agradvel. Era esta a parte que pertencia ao Senhor.
Representa a fragrncia da vida de Cristo, especialmente na relao dEle com o Pai (Jo 4.34;
8.29). O fogo a prova como foi no jardim do Getsmani, ... se possvel, passa de mim este
clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. (Mt 26.39), que incenso
maravilhoso.d) Temperado com sal. E toda a oferta dos teus manjares salgars com sal; e no
deixars faltar tua oferta de manjares o sal do concerto do teu Deus; em toda a tua oferta
oferecers sal. (Lv 2.13). O sal conserva da corrupo. Nossa converso deve levar sal (Cl 4.6).
O exemplo de Jesus vivo, ... as palavras que eu vos disse so esprito e vida. (Jo 6.63;
confere Mt 12.36, 37; Jd vv. 15.16; Cl 3.16).A utilidade do sal preservar (2 Ts 2.1-8). O crente
como o sal espiritual tem o dever de preservar o ambiente sob sua influncia. Este mundo
ainda existe porque, apesar de sua degenerao e corrupo, a Igreja de Cristo, formada pelos
crentes salvos, est preservando o que resta de sade moral e espiritual no mundo. Quando a
Igreja foi tirada da terra, a putrefao tomar conta do mundo. O crente tem o dever de
salgar para preservar a si, a famlia, amigos de profisso, a sociedade, os crentes e os
incrdulos que estejam sob sua influncia.A utilidade do sal d sabor. Uma alimentao sem
o sal fica sem sabor. O sal indicado para pessoas que esto com problemas de sade. O sal
tem grande importncia como elemento que d sabor (J 6.6). O crente tem o dever de dar
sabor espiritual no meio em que vive. necessrio o crente ter sal em sua vida, isto , cheio do
Esprito Santo, uma vida de poder, forte reputao, influente testemunho e uma vida crist
dinmica.Cristo reconhecia a grande importncia do sal, quando afirmou: Bom o sal, mas, se
o sal se tornar insulso, com que o adubareis? Tende sal em vs mesmos e paz, uns com os
outros (Mc 9.50). Jesus ensinando no Sermo da Montanha disse: se o sal foi inspido, com
que se h de salgar? Para nada mais preta, seno para se lanar fora e ser pisado pelos
homens (Mt 5.13). Aqui aprendemos quatro lies: a primeira se o sal for inspido,
quando o crente deixa de dar seu testemunho; a segunda, Para nada mais presta, quando
o crente perde o sentido da vida espiritual; a terceira, seno para se lanar fora, o crente
torna-se intil; a quarta e ltima, ser pisado pelos homens, o crente passa a ser pisado
pelos pecadores, como desdm, zombarias, descrditos, etc.O sal tem que ser na medida
certa, ou seja, equilibrado. Uma das caractersticas do sal sua humildade. O sal preserva e
d sabor, sem aparecer. O sal visvel e invisvel. O sal visvel sem ao sugere o crente sem
ao. O sal invisvel em ao fala do crente em ao. O sal antes de ser aplicado na
alimentao visvel, porm ao colocar na alimentao, comea agir, como temperando,
preservando, dando sabor, etc. torna-se invisvel. O sal age invisivelmente, porm sua ao
notoriamente sentida. Da mesma forma o crente humilde no faz questo de se promover e
de aparecer. Quando o sal aparece pelo excesso, demasiado, ningum suporta. O crente como
sal prega mais com sua vida do que com aes, palavras e atos (Ver Jo 3.30; 2 Rs 4.9).O crente
que tem sal em excesso, torna-se insuportvel. Isso refere-se o crente fantico. Em vez de
transmitir para as pessoas o sabor da vida crist, termina por fazer as pessoas desaparecerem,
com demasiada santidade. Isto sugere crentes legalistas que tem uma viso medocre de que
tudo pecado. H crentes que no tem mais sal em suas vidas crists. Isto fala de crentes
liberalista, que se acomodam com o mundanismo, o sistema pecaminoso, e afirmam que no
pecado. No faz mal. Estes so os crentes extremistas. O crente em Cristo preciso ter forte e
influncia no equilbrio no testemunho de forma viva e autntica (Cl 4.6; Gl 5.22; Lc 23.47).A
utilidade do sal produzir sede. O crente como sal da terra precisa criar sede espiritual nas
pessoas, sede de salvao (Jo 7.37, 38; 4.10, 14; Ap 22.17; Sl 42.2).Notamos que toda a oferta
dos teus manjares salgars com sal a oferta ao Senhor precisa ter sabor agradvel; e no
deixars faltar tua oferta de manjares o sal do concerto de Deus o sal do concerto de Deus
fala do crente que faz o concerto com Deus, e por sua vez precisa preservar o sabor em si para
os outros; em toda a tua oferta oferecers sal sugere que o crente como sacrifcio vivo
precisa ter nele o sal divino (Rm 12.1; Cl 4.6). Portanto, o sal na oferta de manjares falava de
comunho e amizade.e) Fermento proibido. Fermento simboliza o que mau, corrupto e falso,
coisas da carne (Mt 16.5-11), doutrina dos escribas e fariseus (1 Co 5.6; Mc 8.15; Lc 12.1),
imoralidade (Cl 3.5-9). A ausncia do fermento indica que Cristo era a Verdade e Sinceridade
(Jo 14.6), como simbolizando no po asmo da Pscoa (x 12).f) Mel proibido. O mel representa
o que tem doura natural. O pecado tem um prazer natural, ou seja, uma doura que no
podemos negar. Mas de pouca durao (Hb 11.24-26). Jesus Cristo foi oferecido a Ele mel,
quando o povo queria aclam-Lo rei (Jo 6.15), e quando o Diabo usou de Pedro para sugerir
outro caminho para no ir ao Calvrio (Mt 16.22). O crente precisa ter cuidado dos aplausos e
glrias do mundo (Lc 6.26), e do ego, o seu prprio eu, e amor puramente natural (Mt
10.37; Mc 3.32, 33; Jo 2.4; 7.1-6). Paulo disse: ... e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em
mim... (Gl 2.20). O mel, mais cedo ou mais tarde, azeda. O nico mel verdadeiro e prazeroso
para o alimento de nossa vida espiritual a doce e bendita Palavra de Deus, mas doce do que
o mel (Sl 19.10; 119.103).g) Oferta queimada. Sem fogo a oferta teria permanecido apenas
uma massa (Hb 12.29; confere Ml 3.1-4; 1 Pe 4.12, 13).h) Comida pelos sacerdotes. E esta a
lei da oferta de manjares: um dos filhos de Aro a oferecer perante o SENHOR, diante do
altar. E tomar o seu punho cheio da flor de farinha da oferta e do seu azeite e todo o incenso
que estiver sobre a oferta de manjares; ento, o queimars sobre o altar; cheio suave isso,
por ser memorial ao SENHOR. E o restante dela comero, Aro e seu filhos; asmo e se comer
no lugar santo; no ptio da tenda da congregao o comero. (Lv 6.14-16). Depois de oferecer
um punhado ao Senhor, como oferta memorial (Lv 2.2) o resto era comida pelos sacerdotes.
Isto figura a Igreja comendo de Cristo, o Po da Vida (Jo 6.51-57).
3. A Oferta Pacfica (Lv 3.1-17; 7.11-34)
A oferta pacfica era uma expresso do gozo e gratido da parte daqueles que estavam em
comunho com Deus. No era oferta para estabelecer paz e amizade com Deus, mas era uma
oferta oferecida por aqueles que j desfrutavam destes benefcios. Era a figura da paz por
Jesus Cristo, pela qual temos comunho com o Pai. Esta comunho custou o sangue de Cristo.
Esta oferta ento, fala de Jesus Cristo, nossa paz. Ele fez a paz (Rm 5.1, 10, 11; Cl 1.20), Ele
proclamou a paz (Ef 2.17) e Ele a nossa paz (Ef 2.14).Estvamos afastados da sua glria (Rm
3.23), separado um do outro, mas Cristo derrubou a parede de separao que estava no meio
e desfez a inimizade matando-a no Calvrio e fez a reconciliao de ambos os povos (judeus e
gentios) fez um (a Igreja) formada por judeus e gentios, tornando-os em s corpo (Ef 2.14-
16).a) A obra de Cristo. A obra de Cristo na cruz foi a propiciao Deus (Rm 3.25), expiao
pecados dos homens expiados (Jo 1.29; Ap 1.5), reconciliao paz entre Deus e o homem
(Rm 5.1, 10.11; 2 Co 5.18, 19; Ef 2.16; Cl 1.20). Por Sua morte, Cristo trouxe o mundo ao
terreno da graa onde Deus podia tratar conosco na base da misericrdia. Deus justo e
justificador ao mesmo tempo. A sentena fica suspensa (1 Jo 1.9; Cl 1.21, 22). A paz paz
individual (Rm 5.1; Lc 2.14). O coro angelical nos cus, de Belm de Jud anunciou a paz, por
causa do sacrifcio de Jesus Cristo que acabava de nascer no mundo, podiam cantar: ... paz na
terra, boa vontade para com os homens! (Lc 2.14; confere Jo 6.40; 16.33; Mq 3.5; Cl 2.10), na
traduo de ARA diz: ... paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem. (Lc 2.14).No
Milnio, cumprir-se-o as profecias de paz entre as naes (Jl 3.9, 10; Mq 4.1-3), quando Jesus
Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Prncipe da Paz (Is 9.6.), tiver voltado com a Sua
Igreja (Ap 19.11-16; Sl 2.9).b) O resultado comunho. Simbolizado no comer do sacrifcio. O
homem comeu na pessoa do sacerdote. Do peito (Lv 7.31), lugar de afeio e amor. Eva foi
feita do lado de Ado (Gn 2.21, 22). Joo reclinou a sua cabea no peito de Jesus (Jo 21.20). O
sacerdote levava Israel no peitoral (x 28.12, 29). Precisamos ter a viso e o sentimento do
amor de Deus Pai.c) Da espdua direita o ombro. Tambm a espdua direta dareis ao
sacerdote por oferta alada dos vossos sacrifcios pacficos. (Lv 7.32). O lugar de fora (Is
63.1). Os trs hebreus disseram: ... o nosso Deus, a quem ns servimos, que nos pode livrar;
ele nos livrar do forno de fogo ardente... (Dn 3.17). Eles no s viram a fornalha, mas alm
da fornalha, porque pela f, eles sabiam que Deus os conduziria no fogo em seu maravilhoso
ombro protetor. O sacerdote levava Israel nos ombros, nas pedras preciosas (x 28.11). Paulo
orou pelos crentes de feso (Ef 3.14-19). Note que o ombro poder e amor (Ver Is 40.11; Pv
8.14; Dt 33.12; J 36.5).Deus come a gordura e intestinos, rins e causa foram queimadas no
altar. So tipos da vinda perfeita de Jesus Cristo em que Deus se agradou.d) Quem no podia
comer? O leproso um tipo do pecado aberto (Lv 22.4; Sl 66.18). Qualquer imundo um tipo dos
que caem em pecado por descuido e tentao. Depois que o sol entrar podia comer no
crepsculo. Assim diminuindo a comunho com Deus (Lv 22.7). O estrangeiro (Lv 22.10; 1 Jo
2.19), o peregrino (Lv 22.10; Jo 8.35; 15.15) e o prdigo conhecia a diferena entre o filho e o
servo. Foi feito em filho.
4. A Oferta Pelo Pecado (Lv 4.1-35; 5.1-13; 6.24-30)
A oferta pelo pecado trata o que o homem, isto a sua natureza, e no s o que faz. O
homem pecador no porque peca, mas pecado porque pecador.Em relao s ofertas j
estudadas, vem a distino. As outras de suave cheiro representam a humanidade perfeita de
Jesus Cristo oferecida a Deus. Na oferta pelo pecado, vemos Jesus tornando-se pecado por ns
como nosso Substituto. Cristo, o Verdadeiro Homem e Perfeito em Si no tinha pecado em si
mesmo, pessoalmente e realmente (Jo 8.46; Hb 4.15; 1 Pe 2.22). Cristo foi feito pecado por
ns, como nosso substituo legal e judicialmente (2 Co 5.21).Vemos Jesus Cristo na Sua morte
como descrito em Isaas 53; Salmo 22 e 1 Pedro 2.24. As ofertas pelo pecado e pela culpa,
embora mencionadas por ltimo em Levtico, realmente foram s primeiras oferecidas.a) Pelo
homem, que por natureza, pecador (Rm 8.3; Mt 15.19; Jr 17.9, 10; Hb 12.24). O homem peca
porque tem a natureza pecaminosa e decada. Todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus (Rm 3.23). Oferta pela ignorncia. Muitos nos abem que so pecadores, mas este fato
no os exclusa. A diferena entre pecadores est no grau de pecado.b) Para prover. Foram
providas a favor de sacerdote (Lv 4.3-12), toda a congregao de Israel (Lv 4.13-21), o prncipe
(Lv 2-26) e de qualquer pessoa (Lv 4.27-35).O caminho para todos eram um s. Isto mostra que
perante Deus, no h acepo de pessoas, ou seja, no h distino de ningum (At 10.34; Dt
10.17; 2 Cr 19.7; Rm 2.11; Ef 6.9; 1 Pe 1.17).c) A cerimnia do sacrifcio. O ofertante pe a mo
sobre a cabea do animal, representa identidade e substituio. Jesus Cristo foi nosso
substituto (2 Co 5.21; 1 Pe 3.18).O animal morto a porta do Tabernculo, pelo sacerdote (Lv
4.4). O sacerdote leva o sangue dentro do Tabernculo, onde molha os dedos no sangue e
asperge sete vezes diante do vu, na presena do Senhor (Lv 4.6). Tipifica o restabelecimento
de relaes entre Deus e o homem. No dia da Expiao (Lv 16), o sangue foi posto dentro do
vu no propiciatrio.O sangue posto nos chifres do altar de incenso e em dois casos nos chifres
do altar de holocausto (Lv 4.7, 30). Tipifica que o culto e adorao foi restabelecido.O resto do
sangue derramado beira do altar de holocausto (Lv 4.7). Tipo do sangue de Cristo derramado
no Calvrio. Tipifica a comunho individual.A gordura, rins, queimados no altar de holocausto
(Lv 4.8, 9).
5. A Oferta de Culpa (Lv 5.14-16; 6.7; 7.1-7)
Esse tipo de oferta, embora muito semelhante ao da oferta pelo pecado, mais exigente do
que aquele. Tal oferta implicava, por parte do faltoso, a confisso especfica da ofensa
cometida e a restituio, com acrscimo, quele que sofrera a ofensa (Lv 5.14-16).Vimos os
sacrifcios anteriores, exceto a oferta de manjares que era sem sangue, enquanto que a oferta
do holocausto, pacfica, pelo pecado e a pela culpa eram com sangue, apontam para os quatro
Evangelhos. No Evangelho de Mateus a oferta pela culpa, o Evangelho de Lucas a oferta
pacfica, e o Evangelho de Joo a oferta de holocausto. Todos sugerem a oferta perfeita que
era Cristo.No Novo Concerto, a atual dispensao, ordena tal confisso (Tg 5.16), a confisso
assegura o perdo divino (1 Jo 1.9), a verdadeira confisso exige tristeza pelo pecado (Sl
38.18), a confisso exige humildade (Jr 3.25), a confisso exige restituio (Nm 5.8; Lv 6.2, 4-
7).Observamos que a oferta de holocausto a consagrao pessoal, da oferta de manjares a
consagrao dos bens, a oferta pacfica a comunho com Deus, a oferta de pecado o
perdo e a oferta da culpa a restituio.A lei exigia a compensao do prejuzo em 20%, mas
Zaqueu, movido pela graa, prometeu muito mais! (Lc 19.8). A confisso exige o abandono do
pecado (Pv 28.13; Jo 8.11).Este tipo de confisso bblico e doutrinrio. Contudo nada tem a
ver com a prtica da confisso ensinada pela Igreja Romana, nem tampouco com as
confisses e pedidos de perdo igreja nos dias em que ministramos a Ceia do Senhor.A
oferta de culpa era o tipo obrigatrio. Significado histrico tratar dos atos pecaminosos
individuais. Propsito geral pecado. Significado tpico Cristo se entregou como restituio
pelos nossos pecados (2 Co 5.19).A oferta pela culpa era o segundo sacrifcio obrigatrio. (...)
ela tinha a ver com atos especficos resultantes da natureza pecaminosa, especialmente os que
queriam restituio por delitos cometidos contra Deus ou o homem. Normalmente, uma
quantia era entregue junto com o sacrifcio, como parte da restituio. Uma espcie de
pagamento ou reparao. No caso, do sacrifcio de Cristo ele se tornou o pagamento pelos
nossos pecados. Ele no s nos justificou como oferta pelo pecado, mas tambm eliminou a
nossa culpa como nossa oferta pela culpa (Cl 2.14). Portanto, no carregamos em ns
vergonha dos vis atos passados, porque em Cristo foi paga a penalidade destes pecados e por
ele fomos reconciliados diante de Deus (2 Co 5.19). (O Livro de Hebreus: A superioridade de
Cristo. Campinas, SP: EETAD Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus, s/data.
pp. 25, 27). 26O TABERNCULO, A SOMBRA DA CRUZ DE CRISTO(Hebreus 9.1-28)
O Tabernculo e os seus moveis e utenslios compem a Sombra da Cruz de Cristo. Por esta
razo Deus exigiu de Moiss a mais absoluta obedincia aos detalhes da construo (Hb 8.5).
Atravs do posicionamento de cada pea no Tabernculo, Deus traou a sombra da Cruz onde
Jesus Cristo haveria de ser sacrificado por ns. Traando uma linha longitudinal do altar de
bronze passando pela pia de bronze, pelo altar do incenso e atingindo a Arca e o Propiciatrio,
e outra linha transversal da mesa dos pes ao candelabro, o resultado seria o formato de uma
cruz no plano horizontal, uma vez que a cruz s seria levantada com o sacrifcio de Cristo: E,
como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja
levantado. (Jo 3.14). Disse-lhe, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, ento
conhecereis quem eu sou... (Jo 8.28). E eu, quando foi levantado da terra, todos atrairei a
mim. (Jo 12.32).
1. A Sombra do Altar do Holocausto
O altar do holocausto um tipo da cruz. Aqui Jesus Cristo Salvador e Bom Pastor (Mt 1.21; Jo
10.11). Aqui Deus Pai resolve a questo do pecado atravs do sangue do sacrifcio perfeito de
Cristo (Hb 9.22; Jo 3.11) efetuado no altar do holocausto, ou seja, na cruz do Calvrio. Aqui a
nossa justificao pela f em Cristo (Rm 5.1).A sombra da cruz no ptio fala da nossa
regenerao pelo Esprito Santo (Jo 3.3, 5; Tt 3.5) que nos conduz a Pia de Bronze. No altar,
Cristo morre pelos nossos pecados (1 Co 14.3).
2. A Sombra da Pia de Bronze
A pia de bronze smbolo de lavagem, purificao e santificao. Fomos lavados pelo sangue
de Cristo. Somos regenerados pelo poder do Esprito Santo (Tt 3.5). Somos santificados pela
Palavra e pelo Esprito Santo (Jo 17.17; Ef 5.26; Rm 1.4). Aqui Cristo faz obra da regenerao e
da santificao. O ato de lavagem significa renncia. As mulheres doaram seus espelhos para
confeco da pia (x 38.8). Naquele tempo os espelhos eram feitos de metal polido. Elas
renunciaram vaidade do mundo (1 Jo 2.15-17; Mt 16.24). impossvel prosseguir no caminho
do Lugar Santo sem passar pela pia de bronze (x 30.7-21). A pia representa a santificao:
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. (Hb 12.14). Como
j abordamos no Ptio Jesus o CAMINHO (Jo 14.6).
3. A Sombra do Candelabro
Agora a sombra da cruz passa pelo Lugar Santo, a onde Jesus Cristo. A palavra Cristo vem do
original grego e corresponde a Messias em hebraico, significa Ungido. Jesus no somente o
Salvador, tambm aquele que nos d poder. Ele o nosso capacitador.O candelabro
representa Cristo, a luz do mundo (Jo 8.12). O candelabro tinha seis braos laterais, trs de
cada lado, e no meio era o haste, apontam para a nossa comunho com Cristo, feita na cruz,
formando com Ele sete hastes. Ele o sustentculo do candelabro, Ele o tronco, a videira, e
ns as varas (Jo 15).
4. A Sombra dos Pes da Proposio
O crente, no Lugar Santo, alimenta-se de pes asmos da mesa. Cada um daqueles pes fora
preparados sem fermento e com cerca de oito litros de flor de farinha, eram colocados sobre a
mesa, em cada sbado.O sacerdote derramava sobre eles o incenso. A cada sbado os
sacerdotes se reuniam no Lugar Santo e comiam os pes que haviam sido removidos. Era o
alimento deles, um tipo de Cristo, o Po da Vida (Jo 6.35, 48, 50, 51).O crente, precisa
alimentar-se dos pes asmos, precisa comer de Cristo, o Po dos Cus, de suas palavras e seus
mandamentos (Jo 6.35).
5. A Sombra do Altar do Incenso
O altar do incenso ficava junto ao vu. O Sumo Sacerdote no podia entrar no Lugar Santo sem
um incenso porttil, no qual o Incenso sagrado se queimava com fogo.O altar do incenso
representa o Sumo Sacerdote Jesus Cristo, nosso intercessor (Jo 17.1-26; Hb 7.25). Cristo
ocupava uma posio central no Tabernculo, apontando que a vida de orao fundamental
no culto a Deus. Aqui o crente adora e louva a Deus em esprito e em verdade (Jo 4.23, 24). O
altar do incenso era o meio de ligao com o Lugar Santssimo. Possua um chifre em cada um
dos quatros cantos, significando o imensurvel poder que h no louvor (2 Cr 20.22; At 16.25,
26).Cristo, como Sumo Sacerdote perfeito e eterno, orou pelos discpulos antes de ir para a
cruz (Jo 17), orou na cruz pelos pecadores (Lc 23.34). Cristo aps a Sua ressurreio com seu
oficio sacerdotal intercede por ns (1 Tm 2.5; Hb 4.14-16; 3.1; 8.1).No Lugar Santo, Cristo a
VERDADE (Jo 6.14).
6. A Sombra da Arca
A sombra da cruz est no Lugar Santssimo, passando pela a arca. A arca representava a
presena gloriosa de Deus ou de Cristo, nosso Emanuel, que Deus conosco (Mt 1.23). Na arca
havia as tbuas da lei, representa a boa e perfeita vontade de Deus que o crente precisa ter
em seu corao. No Getsmani, Jesus disse: ... no seja como eu quero, mas como tu
queres... faa-se a tua vontade (Mt 26.39, 41).A vara de Aro florescida, apontando para a
ressurreio de Cristo e para vida vitoriosa do crente. O triunfo (Cl 2.15; Jo 19.30). A vitria de
Cristo sobre a morte, o inferno e o Diabo, a nossa vitria sobre a morte, o Inferno e o
Diabo.O man um tipo de Cristo como o po que desceu do cu (Jo 6.30-35).
7. A Sombra do Propiciatrio
O propiciatrio tipo de Cristo. Deus aparecia sobre ele na nuvem, habitava acima dele e
falava de cima dele. No propiciatrio Deus era propcio. Diante do propiciatrio estamos frente
a frente com a Glria de Deus. Esta glria deve aparecer sobre ns, habitar em ns e falar aos
nossos coraes. Quando diante do Trono de Deus recebemos Sua infinita misericrdia (Hb
4.16). Somos fortalecidos pela glria de Deus (Cl 1.11, 12).Propiciatrio significa cobrir. Os
nossos pecados no s foram cobertos, mas ns somos lavados no sangue do Cordeiro.A
sombra da cruz passa pelo vu que ficava entre o Lugar Santo e Lugar Santssimo. No Calvrio
o vu foi rasgado de alto a baixo (Mt 27.51).No Lugar Santssimo, Cristo a VIDA (Jo 14.6). No
Lugar Santssimo, Cristo o Senhor (Fp 2.11; At 2.36). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL, Almeida Revista e Corrigida, ed. 1995, CPAD: Rio de
Janeiro.BBLIA SAGRADA, Almeida Revista Atualizada, So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil,
1995.BBLIA SAGRADA: Nova Verso Internacional. So Paulo: Editora Vida, 2001.BBLIA
SAGRADA: Nova Traduo na Linguagem de Hoje. Baueri SP: Sociedade Bblica do Brasil,
2000.ALMEIDA, Abrao de. O Tabernculo e a Igreja. 12 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2000.COHEN, Armando Chaves. Comentrio Bblico: xodo. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
1998.MELO, Joel Leito de. Sombras, Tipos e Ministrio da Bblia. 15 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2001.HOFF, Paul. O Pentateuco. So Paulo: Editora Vida, 2006.BARBOSA. Deusimar. Esboo
Sistemtico de Escatologia Bblica. Lago da Pedra-MA: Mini Grfica Maristela, 2007.BUCKLAND.
Dicionrio Bblico Universal. So Paulo: Editora Vida, 1981.MACNAIR, S.E. Dicionrio Bblico.
s/local/editora/ano.O Livro de Hebreus: A Superioridade de Cristo. Campinas SP: Equipe da
EETAD Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus, s/data.
Observao: Foram de importante auxlio no preparo desta obra as notas marginais apensadas
pelo Autor em seus livros e Bblias de Estudo, bem como seu arquivo da apostilha de estudo de
tipologia bblica, preparado a partir do ano de 2001.
APNDICES
A PLANTA DO TABERNCULO

O TABERNCULO INTERIOR E EXTERIOR

AS MOBLIAS DO TABERNCULO
1 O ALTAR DO HOLOCAUSTO

2 A PIA DE BRONZE

3 A MESA DA PROPOSIO

4 O CANDELABRO

5 O ALTAR DE INCENSO
6 A ARCA DA ALIANA

OS MINISTROS DO TABERNCULO
1 O SUMO SACERDOTE

2 O SACERDOTE

3 O LEVITA

O TABERNCULO, A SOMBRA DA CRUZ DE CRISTO


1. Altar do holocausto2. Bacia de bronze3. Mesa dos pes da proposio4. Candelabro de
Ouro5. Altar de Incenso6. Arca da aliana7. Propiciatrio

O TABERNCULO, TIPO DA TRPLICECONSTITUIO DO HOMEM

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