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UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARA- UVA

Pro- Reitoria de Educao Continuada

Especializao em Ensino de Histria do Cear

Professor: Tito Barros Leal

Francisco Edmilson Matias da Silva.

Orientadora: Dra. Mariana Albuquerque Dantas

EM NOME DO PRAZER:

A situao da mulher amerndia na colonizao do Cear.

RESUMO
Um dos grandes encontros de nossa histria tem levantado vrios debates ainda hoje, o
encontro entre povos, culturas, vidas, despertando mudanas em ambos os povos que
definiram o caminho de todos eles e destruiu o de muitos. Podemos afirmar com certeza
que os mais prejudicados foram os mais fracos, o que muito comum em todos os fatos
histricos, estes tiveram de modificar todos os seus costumes para terem um lugar na
nova sociedade, mas no sem resistirem o que marcou a vida de muitos. O presente
artigo busca refletir como viviam as mulheres indgenas e seu novo papel social dentro
da tribo diante das mudanas ocorridas com a invaso europeia, bem como se deu as
relaes entre elas e os invasores.

Palavras-chaves: mulher indgena, Colonizao, povos.

FUNDAMENTAO TERICA
A expedio sob o comando de Pedro lvares Cabral aportou, em abril de 1500,
no litoral atlntico da Amrica do Sul, batizada com o nome de Santa Cruz, o objetivo
era o mesmo que todas as expedies j realizadas: arrecadar riquezas.
Tendo como base leituras das primeiras descries feitas pelos europeus dos
povos aqui encontrados, podemos perceber a grande dificuldade que Portugal teve em
entender uma cultura to diferente da sua.
Pelos diferentes escritos podemos afirmar que cada um que pisou em terras
brasileiras viu aquilo que queriam ver, o ndio como um homem puro e sem vcios ou
um selvagem. O fato que eram considerados povos inferiores em relao cultura
europeia, Michael Berliner, escreveu no Los Angeles Times, por ocasio do quinto
centenrio do descobrimento de Colombo e seu legado,

a civilizao ocidental representa o melhor do homem, e deve ser


honrada por ser uma cultura objetivamente superior. A Amrica
brbara, territrio assolado por guerras sangrentas j a Europa uma
das virtudes da civilizao (razo, confiana, cincia, individualismo,
ambio, realizao produtiva)1

Assim vai se fazendo a oposio entre o nativo e o homem branco, brbaro e


civilizado, primitivo e avanado, justificando a explorao dos indgenas americanos e a
tentativa de escraviz-los. Outro modo de submet-los foi por meio do catecismo da
igreja catlica que lhes oferecia um paraso, vida eterna, facilitando assim o processo de
colonizao.
Das relaes surgidas entre os europeus e os indgenas, surge tambm o interesse
pela mulher que andava livremente pelas terras e matas, com os seios a mostra, o cabelo
longo, corpos pintados e cheios de curvas, os europeus passaram a ver as ndias com
desejo, mas muitas vezes, somente para satisfazer as suas necessidades sexuais.
Os Europeus vo adentrando no territrio desconhecido a procura de matrias
primas para movimentar as indstrias e o comrcio de sua terra natal e para isso
preciso organizar essas terras para melhor administr-las, e inicia a colonizao no
sculo XVII pelas as expedies de Pero Coelho e Martins Soares Moreno com a
tentativa de expulsar os invasores. Martins Soares consegue expulsar os Estrangeiros e
funda os primeiros povoamentos nesse territrio com a inteno de dominar e explorar.
Os povos indgenas que residiram na regio do Cear foram resistentes contra
os homens brancos, querendo proteger seu espao e conservar seus costumes, entraram
em conflito os ndios maus (brbaros) que lutaram contra as armas de fogo do

1
RESTALL, Matthew. Sete Mitos da Conquista Espanhola; traduo de Cristiana de Assis Serra. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
colonizador deixando vrios mortos. A povoao da Capitania do Cear s se deu
efetivamente pelos servios prestados pela ao militar dos mestres-de-campo e pela
reduo dos ndios em aldeia como afirma Antonio Bezerra:

A povoao da ribeira do Jaguaribe pode-se dizer que efetivamente se


realizou depois dos servios que prestaram os paulistas sob o comando
de Matias Cardoso da fundao do presidio do So Francisco Xavier,
das pazes que fizeram os Palacs, cujo efeito foi extraordinrio, pois
exterminou ao mais Gentio (...) do aldeamento dos ndios em Arar 2...

Percebe-se que a dominao seu deu por conta da guerra para dominar o povo
nativo que habitavam este espao, e deixa claro como a relao entre o superior que
detm o poderio blico para com os inferiores que contm armas feitas da floresta como
arcos e flechas e o resultado desse ato foi o extermnio dos silvcolas. E com isso as
povoaes foram avanando na regio sertaneja.
Em outro momento Antonio Bezerra vem interferi como era feita os ataques e
suas consequncias:
... foram tantas as atrocidades contra os Tapuias por este agentes dos
colonos potentados (os vaqueiros); que provocaram queixas da Rainha
em Carta Rgia de 18 de agosto de 1704, ao governador de
Pernambuco, pela guerra que fizeram os moradores aos Palacs 3..

O colonizador no hesitou em usar a fora de maneira mais cruel para colonizar


os nativos, a guerra se apresenta, como uma consequncia da barbaridade e
atrocidade do ndio, e no como um resultado de um confronto onde o colonizado se
ope e guerreia porque o colonizado chega no seu espao lhe impondo a guerra, numa
atitude de usurpao onde o homem branco se apresenta na figura de coitado.
Ao ter contato com os povos amerndios de diversas tribos com o intuito de
explorar e dominar, os Portugueses ficam de frente com a figura da mulher indgena,
segundo Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, os portugueses acreditavam em um
mito, formado do encontro e da convivncia com os sarracenos e idealizavam a figura
de uma mulher tipo deliciosa, mulher morena, de olhos pretos, envolta em um
misticismo sexual- sempre de encarnado, sempre penteando os cabelos ou banhando-se
nos rios e nas fontes mal-assombradas.4 e encontra aqui na Amrica portuguesa a

2
BEZERRA, Antonio. Algumas Origens do Cear, Fortaleza: Typ. Minerva, 1918
3
BEZERRA, Antonio. Idem.
4
.FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 34 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996.
realidade com a qual sempre sonharam, as mulheres eram tambm lindas, usavam seus
cabelos soltos e eram pretos assim como seus olhos, deixavam o corpo a mostra pintado
de tinta vermelha, ousavam de grande sensualidade quando na verdade s agiam de
acordo com seus padres culturais e assim como as mouras dos sonhos dos portugueses,
as ndias adoravam um banho de rio.
S eram diferentes em um aspecto apenas menos ariscas: por qualquer
bugiganga ou caco de espelho estavam se entregando, de pernas abertas, aos carabas
gulosos de mulher.5 Percebemos que as ndias eram inocentes ou interessadas em
coisas diferentes, as ndias de algumas tribos se trocavam por qualquer quinquilharia
que os brancos tinham e estes aproveitavam-se da inocncia dessas ndias, iludindo-as
por qualquer coisa.
O desejo que as amerndias causavam nos homens despertou a inveja sexual das
outras mulheres, as brancas. Em oposio ao mito da moura- encantada, surge o mito da
moura- torta que era o resultado do preconceito contra as de cor e os infiis, desse mito
que surge a idealizao angelical da pessoa branca que ainda vemos na sociedade de
hoje, as imitaes, a maquiagem para deixar o rosto mais corado, no entanto,

pode-se, entretanto, afirmar que a mulher morena tem sido a preferida


dos portugueses para o amor, pelo menos o amor fsico. A mulher
loura, limitada, alis, as classes altas, ter sido antes a repercusso de
influncias exteriores, do que do gosto nacional. Como diz o ditado:
Branca para casar, mulata para f... e negra para trabalhar.6

Aproveitando-se da liberdade da colnia, os homens queriam viver sua


sexualidade livremente no poderia fazer isso na metrpole, pois segundo a igreja
catlica as mulheres de famlia s poderiam praticar sexo depois de casadas, j com as
indgenas no tinha nenhuma proibio, assim a mulher negra era vista mais como
instrumento de trabalho, as indgenas e mulatas era tidas como diverso sexual por sua
cor encantadora e seus corpos esculturais, j a mulher branca era somente quando estes
queriam um relacionamento srio, e muitas vezes mesmo tendo sua mulher em casa
procuravam as mulheres indgenas, pois com elas poderiam realizar todos os pecados.

5
FREYRE, Gilberto. Idem.
6
FREYRE, Gilberto. Idem.
Esse era mais um motivo para que as brancas sentissem raiva e inveja das
mulheres de cor e serve para nos mostrar tambm que a preferncia era pelas mulatas.
O objetivo dos colonizadores no era de dizimar nem de escravizar as
populaes nativas, sim de subjug-las e explor-las economicamente como mo- de-
obra, mas no deixavam de se atrair pela vida livre e solta que a colnia oferecia, no
meio de muitas mulheres nuas, aqui se estabeleceram por gosto ou por vontade prpria
muitos europeus.
A tentativa de justificar a colonizao da Amrica serviu tambm para cobrir as
relaes de gnero que aqui se desenvolveram e que deu a mulher uma importncia que
ela no tinha.
Com o estabelecimento da nova ordem social a mulher ganhava outros papis
alm de cuidar da oca, dos filhos, do marido e preservar sua cultura. Ela era tambm um
dos motivos da cobia dos europeus ou um modo que o lder nativo achava de satisfaz-
los.
Uma mulher de grande destaque na histria das Amricas foi a ndia Malinche,
detentora de grandes conhecimentos sobre a lngua dos maias e o nuatle, Restall diz ter
sido golpe de sorte, mas teve grande serventia para Corts, pois foi sua interprete ele
no mediu esforos para ensin-la tambm o espanhol, talvez tenha sido uma grande
traio da ndia ser uma das ajudante do destruidor de sua cultura ou talvez tenha sido
somente vitima de uma das estratgias de Corts, no cabe a Histria julgar as aes,
mas ordenar os fatos para entendermos melhor determinados fatos histricos.
As mulheres em muitas circunstncias no passaram de bens comerciais, os
povos Arawak das Antilhas do Norte, passaram a oferecer suas mulheres como guias
de incurses s regies vizinhas e outras ilhas.7 Podemos ter certeza que estas mulheres
no enfrentavam uma longa viagem com os homens loucos por sexo e no foram usadas
para satisfaz-los. Estas mulheres que os acompanhavam eram uma sada para evitar a
monotonia que era estar pelas selvas, como a quantidades de mulheres era menor que a
quantidade de homens eles tinham que dividi-las entre si.
Podemos aqui perceber dois pontos, primeiro as condies que viviam estas
mulheres, sem nenhuma dignidade, respeito ou cuidados higinicos e o segundo a

7
PRIORE, Mary Del. In: VAINFAS, Ronaldo. Amrica em tempo de conquista. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1992
importncia que elas tinham para esses homens, ou seja, era apenas uma boneca que
satisfazia desejos e necessidades sexuais em uma mata fechada.
Vendo a devastao que o colonizador deixava onde passavam alguns indgenas,
tentando conquist-los, davam-lhes de presente mulheres como escravas, a partir do
momento que eles a recebiam eram propriedade dele para fazer tudo o que ele quisesse,
despertando mais uma vez os problemas citado acima, mas esses hbitos nada tinha de
inocente e visava estabelecer alianas com os invasores8, mas uma vez dada a mulher
a misso de proteger sua aldeia, usando e deixando ser usada, pois no podia recusar-se
a fazer as vontades do homem branco que agora seu dono. Muitas mulheres tambm
eram vendidas e seu destino era o mesmo de tantas outras: Servir.
Vale ressaltar, porm que a histria da mulher americana no se resume naquelas
que eram aproveitadas para fortalecer laos de amizade ou ainda pactos comerciais.
Segundo Mary Del Priore:

Os primeiros contatos com a Amrica Central, particularmente


Honduras (1502), revelam o papel preeminente tanto comercial quanto
militar das mulheres: as maias comerciavam produtos em feiras, e em
Cartagena, guerreiras exibiam-se com longos cabelos soltos, e vestidas
da cintura para baixo.9

A mulher nem sempre era passiva e subordinada a um chefe, esse tratamento


dado a mulher tambm variava de tribo para tribo. H ainda alguns estudos apontados
por Luiz Mott Apud Ronaldo Vainfas que existiu na Amrica do Sul, um grupo de
guerreiras que so comparadas a Amazonas,

um povo formado s por mulheres guerreiras, que aparecem citadas


em grande nmero de mitologias da antiga Grcia e de alguns povos
vizinhos. Seriam originarias do Cucaso, tendo atravessado as Ilhas do
Mar Negro e do Egeu at chegar na Bocia e Atica, fixando-se em
Termidon, junto ao ponto do Euxino, no mar negro, onde
estabeleceram como capital a cidade de Themiscyra, dando o nome

8
PRIORE, Mary Del. In: VAINFAS, Ronaldo. Amrica em tempo de conquista. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1992
9
PRIORE, Mary Del. In: VAINFAS, Ronaldo. Idem.
de Amazonicus ao monte mais elevado dessa regio, e o de
Amazonium, a segunda cidade de seu territrio.10

Alguns escritores como Gaspar de Carvajal, Cristbal de cuna e Daryll Forde,


afirmam em seus escritos baseadas em informaes colhidas entre os ndios que j
viram e ouviram falar destas tribos de guerreiras na Amrica que j afirmaram t-las
visto em Quito e at no Brasil, no Serto da Bahia onde os ndios Ubirajara afirmam que
as viram e sempre ouviram falar de suas guerras, elas so mulheres fortes, no atrativas
sexualmente, usam arco e flecha e s tem um seio, pois, cortam o outro, o que no
muito provvel, pois mesmo como guerreira uma mulher gosta de sua sensualidade e de
se sentir desejada por um homem, mas essas no e mantinham a perpetuao da espcie
atravs de relaes que obrigavam os homens a manter, ou seja, atacavam uma tribo e
fazia alguns prisioneiros, levava-os e mantinham com ele relaes durante algum tempo
quando no mais queriam, matavam-no ou liberavam para que voltasse para sua tribo..
Os filhos provenientes desta unio, quando mulheres so treinadas para o campo
de batalha, quando so homens alguns dizem que elas o matam, outros dizem que
mandavam para o pai.
Outra suspeita a pratica da homossexualidade entre os nativos da Amrica do
Sul.

A inverso sexual tem sido fartamente documentada para todos os


continentes e em todos os perodos da histria, havendo mesmo
cientista que defendam ser o travestismo e a homossexualidade,
11
fenmenos to universais quanto o tabu do incesto.

Havia algumas tribos que praticavam a homossexualidade, em uma casa tinha


duas mulheres e um homem, enquanto uma delas cuidava da casa a outra acompanhava
o marido em guerras, assumindo assim uma inverso de papeis.
Frei Carvajal afirmou que ele e seus homens em um dos combates que travaram
com os nativos um grupo de dez a doze mulheres entraram na luta para defend-los e no
final da luta tinha de seis a dez mortas. Francisco Lopez de Comara, ponderava:

10
MOTT, Luiz.In: VAINFAS, Ronaldo. Amrica em tempo de conquista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1992.
11
MOTT, Luiz. Idem.
entre os disparates que disse aquele cronista, o maior foi afirmar que
havia amazonas nesse rio, com as quais lutaram ele e os seus
companheiros. Que as mulheres ali andem com armas e pelejem no
muito, pois em Paria, que no muito longe, e em outras partes da
ndia, era esse o seu costume.12

Podemos perceber com essa passagem mesmo sendo uma critica ao frei
Carvajal, nos apresenta mais um aspecto da vida da mulher indgena, os costumes
variam de um lugar para outro, bem como de uma tribo para outra, ele cita as mulheres
da ndia e de Paria afirmando que elas andavam armadas, j as ndias a Amrica
Portuguesa no, os homens deviam proteg-las quando isso no acontecia ficavam a
merc dos europeus sem nenhuma chance de defesa.
Foram muitas as relaes que existiram entre as indgenas e os homens brancos,
embora o casamento na igreja s fossem permitido para moradores de uma mesma
vizinhana ou colonos brancos, no proibiu que muitos homens mantivessem um
relacionamento com uma ndia as relaes consensuais e o concubinato foram os tipos
mais comuns (...) de cada 4 homens 3 tinham uma mulher nativa.13
Os costumes indgenas foram transformados, pouco a pouco as ndias que
sobraram aos massacres, as resistncias e a transio cultural foram se envolvendo na
vida cotidiana dos europeus, as que se envolviam em relaes estveis eram levadas
para morar nas vilas e se submeteram a sua condio de subordinadas, colaborando na
economia familiar, em atividades e servios domsticos,

Ainda que conservassem sua lngua e tradies ancestrais, o processo


de ocidentalizao afetou a maior parte dos hbitos femininos. Os
preceitos da religio catlica e a legislao espanhola incentivaram
mudanas no dia-a-dia e na organizao familiar, sublinhando as
contradies entre doutrina e a prtica no que dissesse respeito ao
14
comportamento dos conquistadores em relao s mulheres.

As normas reguladoras impostas pela igreja catlica impunham uma prtica que
no fazia o menor sentido para as amerndias e nem para aqueles que queriam viver sua
sexualidade livremente. O rigor imposto para os comportamentos da sociedade era

12
MOTT, Luiz. Idem.
13
PRIORE, Del Mary. In:VAINFAS, Ronaldo. Idem.
14
PRIORE, Del Mary. In:VAINFAS, Ronaldo. Idem.
elitizado, ou seja, eram modelos para garantir o fortalecimento dos laos familiares e da
autoridade local, servindo somente para as classes mais altas.
A invaso europeia e a violncia com que aqui chegaram, iniciou drasticamente
a mudana cultural e a retrao da populao indgena, um sculo aps a chegada dos
europeus podia-se afirmar com grande certeza que os ndios estavam acabando e hoje
isso parece uma grande possibilidade, os poucos que ainda restam lutam pela
valorizao de sua cultura e de seus direitos de morar em um pedao de terra.
Mas no se pode negar que o ambiente em que comeou a vida brasileira foi de
quase intoxicao sexual,15 sabemos que a relao que existia entre eles era somente
fsico, no havendo nenhum compromisso, dependo da situao eles poderiam at matar
suas vitimas e dar fim nos corpos para evitar problemas com os ndios.
Em algumas situaes esse amor fsico, com gosto de carne deixava frutos,
filhos que o pai cristo pouco se importou de educar ou de criar moda europeia ou
sombra da Igreja16 quando as ndias eram libertadas para voltar para sua aldeia e
engravidavam, se fosse a primeira vez permaneciam com a gravidez se j tinham um
filho, ento, matavam os filhos ao nascerem. Cada mulher s podia ter um filho, pois
diante de um ataque de inimigos era apenas um que poderiam carregar.
Em outros casos,

meninos que cresceram toa no mato; alguns to ruivos e de pele to


clara, que, descobrindo-os mais tarde a eles e aos seus filhos entre os
gentios, os colonos do fim do sculo XVI facilmente os identificaram
como descendentes de normandos e bretes. 17

Os descendentes de brancos eram facilmente identificados no meio da floresta,


essa juno de raas uma das heranas deixadas pelos europeus.
Outro problema causado pelos encontros sexuais entre as indgenas e os colonos
foi s doenas com as quais ficaram expostas. Os indgenas tinham o sistema
imunolgico mais fraco por conta de seu modo de vida, o contato com os europeus fez
com que adquirissem doenas que no tiveram capacidade para suportar. Muitas
mulheres morriam durante as viagens.
O jeito das mulheres segundo Matthew Restall era um chamado para os colonos,

15
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 34 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996.
16
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 34 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996.
17
FREYRE, Gilberto. Idem.
a posio da nativa parece indicar uma inocncia e ingenuidade ao
mesmo tempo hesitantes e acolhedoras, infantis e carregadas de
conotao sexual: ela parece estar convidando Vespcio (os colonos) a
proteg-la e possu-la.18

Muitas vezes o comportamento das nativas era confundido pelos portugueses e


espanhis, o seu modo de vestir-se e de acolher os invasores foi considerado assdio e
vontade de se entregar.
A Igreja Catlica apesar de defender o indgena no conseguiu evitar todas as
atrocidades que sofreram e seu poder era limitado, pois em primeiro lugar vinha o
interesse econmico da metrpole e os indgenas foram considerados inferiores a coroa
assim era o interesse da coroa que devia prevalecer.
Nas terras do Cear, Jos de Alencar escreve um romance entre o homem branco
Martim e uma ndia chamada Iracema, virgem dos lbios de mel, excelente
guerreira tabajara, desde primeiro olhar entre os dois se percebe um amor diferente dos
demais que ele tivera, chegando ao ponto de no atacar ela e por impulso ela acata ele
com uma flecha e acaba levando-o para sua tribo, chegando nesse ambiente diferente
para o Europeu vive os costume dos indgenas e acaba por criar uma relao bem
prximas.
Os indgenas principalmente os que habitavam o Brasil eram muito
atrasados em relao a tecnologias e o modo de vida, tinham sua organizao poltica e
social como os primeiros povoadores da terra e de forma simples viviam. Quando o
europeu aqui chegou acostumado a viver numa sociedade desigual onde o poder que
manda e o mais forte pode fazer tudo que quiser com os mais fracos, assim tenha
vontade.
O impacto da conquista marcou profundamente a vida nativa e pouco a pouco
era possvel perceber o declnio populacional e a pobreza crescente dos nativos19esta
frase referia-se ao povo Inca, mas pode com o estabelecimento da Colnia ser aplicado
a todos os povos nativos.
Os ndios foram considerados seres que estavam entre os homens e os animais,
eram comparados aos humanos por terem cabea, como animais por no terem uma

18
RESTALL, Matthew. Sete Mitos da Conquista Espanhola; traduo de Cristiana de Assis Serra. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
19
RESTALL, Matthew. Sete Mitos da Conquista Espanhola; traduo de Cristiana de Assis Serra. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
cultura, o que sabemos no ser verdade, e no ter uma comunidade humana, para
justificar sua fala usava como exemplo a primeira vez que os encontraram e as atitudes
dos indgenas creio que se tornariam muito fcil cristos20 podemos daqui concluir
como os europeus viram os indgenas.

OBJETIVOS

Geral
Refletir sobre as transformaes do papel da mulher amerndia no contexto da
colonizao do Cear, entendendo seu papel social e como elas foram tratadas
principalmente pelo homem branco e dominador.
Especficos
Refletir o processo de aculturao dos povos indgenas no Cear.
Refletir como a mulher passou a ser percebida e usufruda pelos colonizadores.
Refletir sobre as transformaes do papel da mulher e sua submisso perante a
figura masculina

JUSTIFICATIVA

Somos conhecedores de que a histria da mulher tambm uma histria de lutas


e conquistas, hoje esse grupo se destaca em vrios setores sociais, tem conquistado o
seu espao dia aps dia, no entanto tambm somos conhecedores que nem sempre foi
assim.

A histria oficial traz sempre como a mais importante a figura masculina, temos
estudos sobre nossa sociedade que se baseiam no patriarcalismo, no homem forte e viril,
deixando muitas vezes de lado a importncia da mulher naquela sociedade ou naquele
tempo.

Sendo assim me proponho a realizar uma pesquisa sobre a situao da mulher no


contexto da colonizao do Cear, procuro entender como era a situao da mulher
amerndia em muitas das tribos conhecidas pela histria. Que funes estas tinham?

20
RESTALL, Matthew. Sete Mitos da Conquista Espanhola; traduo de Cristiana de Assis Serra. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
Eram consideradas somente donas do lar? E principalmente quero entender quais
transformaes ocorreram no papel dessa mulher.

Sabemos que por muitas vezes as mulheres amerndias foram apenas objetos
sexuais de homens brancos numa terra sem lei, pois estes vinham de seus pases cheios
de regras, principalmente religiosas, e encontraram nesse novo mundo formas de
viver seus desejos e novas experincias muitas vezes agindo at com violncia.

Quando estas mulheres no estavam a servio de suas tribos a nica funo que
tinham era satisfazer o homem branco? Como isso acontecia? Era possvel ter
relacionamentos entre mulheres indgenas e homens brancos? Como as tribos reagiam
diante do tratamento com suas mulheres?

A partir destas questes pretendo mergulhar em bibliografias que me faam


refletir sobre o assunto e chegar a concluses que de certa forma possam sacias nossas
curiosidades.

METODOLOGIA

O presente trabalho construdo a partir de leituras e discusses sobre os autores


que vem dialogar com o referido tema, sendo exclusivamente bibliogrfico. O trabalho
tem como objetivo entender o papel da mulher na colonizao do Cear e para isto se
faz necessrio as leituras de Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, Darcy Ribeiro
em O povo Brasileiro: A formao e o sentido do Brasil. Fiz uso de alguns artigos
acadmicos entre eles temos: A trajetria da mulher na histria do Brasil: Submissas ou
ardilosas de Celma Faria de Souza Burille, Iracema para alm das expectativas de Tito
Barros Leal.

CRONOGRAMA

ATIVIDADE MS
JUL AGO SET OUT NOV DEZ JAN

Reviso Bibliogrfica X
Discusso terica na
tentativa de determinar os X
objetivos da pesquisa.
Localizao das
fontes/referncias. X X X X
Dialogo com as
fontes/referncias. X X X
Redao do texto final do
trabalho. X
Reviso da redao do
texto final. X
Defesa X

BIBLIOGRAFIA
ALENCAR, Jos. Iracema. So Paulo: Saraiva, 1949.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 34 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996.

RIBEIRO, Darcy. O povo Brasileiro: A formao e o sentido do Brasil. 2 ed. So


Paulo: Cia das letras,1995.

RESTALL, Matthew. Sete Mitos da Conquista Espanhola; traduo de Cristiana de


Assis Serra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.

PRIORE, Mary Del. In: VAINFAS, Ronaldo. Amrica Em Tempo de Conquista. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1992

VAINFAS, Ronaldo. Amrica em Tempo de Conquista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,


1992.