Evangelio segn San Mateo 11,25-27.

E n esa oportunidad, Jess dijo: "Te alabo, Padre, Seor del cielo y
de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los
prudentes y haberlas revelado a los pequeos.
S, Padre, porque as lo has querido.
Todo me ha sido dado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el
Padre, as como nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar.

Extrado de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por :

San Juan Crisstomo (v. 345-407), sacerdote en Antioqua, despus

obispo de Constantinopla, doctor de la Iglesia
Sermones sobre el Evangelio de Mateo, n 38, 1

" Evangelio segn San Mateo 11,20-24.

E ntonces Jess comenz a recriminar a aquellas ciudades donde

haba realizado ms milagros, porque no se haban convertido.
"Ay de ti, Corozan! Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros
realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidn, hace
tiempo que se habran convertido, ponindose cilicio y cubrindose
con ceniza.
Yo les aseguro que, en el da del Juicio, Tiro y Sidn sern tratadas
menos rigurosamente que ustedes.
Y t, Cafarnan, acaso crees que sers elevada hasta el cielo? No,
sers precipitada hasta el infierno. Porque si los milagros realizados
en ti se hubieran hecho en Sodoma, esa ciudad an existira.
Yo les aseguro que, en el da del Juicio, la tierra de Sodoma ser
tratada menos rigurosamente que t".

Extrado de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por :

Catecismo de la Iglesia Catlica 1427-1432

"Desde entonces Jess empez a predicar: Convertos, porque

est cerca el Reino de los cielos" (Mt 4,17)

Jess llama a la conversin. Esta llamada es una parte esencial

del anuncio del Reino: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios
est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva" (Mc 1,15). En la
predicacin de la Iglesia, esta llamada se dirige primeramente a los
que no conocen todava a Cristo y su Evangelio. As, el Bautismo es el
lugar principal de la conversin primera y fundamental...

Ahora bien, la llamada de Cristo a la conversin sigue

resonando en la vida de los cristianos. Esta segunda conversin es
una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que "recibe en su propio
seno a los pecadores" y que siendo "santa al mismo tiempo que
necesitada de purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y
la renovacin" (Vaticano II LG 8). Este esfuerzo de conversin no es
slo una obra humana. Es el movimiento del "corazn contrito" (Sal
51,19), atrado y movido por la gracia (cf Jn 6,44; 12,32) a
responder al amor misericordioso de Dios que nos ha amado primero
(cf 1 Jn 4,10)...

El corazn del hombre es torpe y endurecido. Es preciso que

Dios d al hombre un corazn nuevo (cf Ez 36,26-27). La conversin
es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a l
nuestros corazones: "Convirtenos, Seor, y nos convertiremos" (Lm
5,21). Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo. Al
descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazn se
estremece ante el horror y el peso del pecado y comienza a temer
ofender a Dios por el pecado y verse separado de l. El corazn
humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron
(cf Jn 19,37; Za 12,10).

Evangelio segn San Mateo 11,20-24.

E ntonces Jess comenz a recriminar a aquellas ciudades donde

haba realizado ms milagros, porque no se haban convertido.
"Ay de ti, Corozan! Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros
realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidn, hace
tiempo que se habran convertido, ponindose cilicio y cubrindose
con ceniza.
Yo les aseguro que, en el da del Juicio, Tiro y Sidn sern tratadas
menos rigurosamente que ustedes.
Y t, Cafarnan, acaso crees que sers elevada hasta el cielo? No,
sers precipitada hasta el infierno. Porque si los milagros realizados
en ti se hubieran hecho en Sodoma, esa ciudad an existira.
Yo les aseguro que, en el da del Juicio, la tierra de Sodoma ser
tratada menos rigurosamente que t".

Extrado de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por :

Catecismo de la Iglesia Catlica 1427-1432

"Desde entonces Jess empez a predicar: Convertos, porque

est cerca el Reino de los cielos" (Mt 4,17)

Jess llama a la conversin. Esta llamada es una parte esencial

del anuncio del Reino: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios
est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva" (Mc 1,15). En la
predicacin de la Iglesia, esta llamada se dirige primeramente a los
que no conocen todava a Cristo y su Evangelio. As, el Bautismo es el
lugar principal de la conversin primera y fundamental...

Ahora bien, la llamada de Cristo a la conversin sigue

resonando en la vida de los cristianos. Esta segunda conversin es
una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que "recibe en su propio
seno a los pecadores" y que siendo "santa al mismo tiempo que
necesitada de purificacin constante, busca sin cesar la penitencia y
la renovacin" (Vaticano II LG 8). Este esfuerzo de conversin no es
slo una obra humana. Es el movimiento del "corazn contrito" (Sal
51,19), atrado y movido por la gracia (cf Jn 6,44; 12,32) a
responder al amor misericordioso de Dios que nos ha amado primero
(cf 1 Jn 4,10)...

El corazn del hombre es torpe y endurecido. Es preciso que

Dios d al hombre un corazn nuevo (cf Ez 36,26-27). La conversin
es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a l
nuestros corazones: "Convirtenos, Seor, y nos convertiremos" (Lm
5,21). Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo. Al
descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazn se
estremece ante el horror y el peso del pecado y comienza a temer
ofender a Dios por el pecado y verse separado de l. El corazn
humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron
(cf Jn 19,37; Za 12,10).

"

"Te doy gracias, Padre: Te doy gracias, Padre -dice- porque has
escondido estas cosas a los sabios y prudentes".Cmo? Es que el
Seor se alegra que se pierdan los sabios y prudentes y que no
conozcan estas cosas? De ninguna manera! No. Es que el mejor
camino de salvacin era no forzar a los que le rechazaban y no
queran aceptar su enseanza. De este modo, ya que por el
llamamiento no haban querido convertirse, sino que lo rechazaron y
menospreciaron, por el hecho de sentirse reprobados vinieran a
desear su salvacin. De este modo tambin, los que le haban
atendido vendran a ser ms fervorosos. Porque el habrseles a stos
revelado estas cosas era motivo de alegra; mas el habrseles
ocultado a los otros, no ya de alegra, sino de lgrimas. Y tambin
stas derram el Seor cuando llor sobre Jerusaln (Lc 19,41). No
se alegra pues, por eso, sino porque lo que no conocieron los sabios,
lo conocieron los pequeuelos. Como cuando dice Pablo: Doy gracias
a Dios, porque erais esclavos del pecado, pero obedecisteis de
corazn a la forma de doctrina a que fuisteis entregados (Rom 6,17).

Llama aqu el Seor sabios a los escribas y fariseos, y lo hace

as para incitar el fervor de sus discpulos, al ponerles delante qu
bienes se concedieron a los pescadores y perdieron todos aquellos
sabios. Mas, al llamarlos sabios, no habla el Seor de la verdadera
sabidura, que merece toda alabanza, sino de la que aqullos se
imaginaban poseer por su propia habilidad. De ah que tampoco dijo:
"Se les ha revelado a los necios", sino: a los pequeos, es decir, a los
no fingidos, a los sencillos... Es una nueva leccin que nos da para
que nos apartemos de toda soberbia y sigamos la sencillez. La misma
que Pablo nos reitera, con ms energa, cuando escribe:"Si alguno
entre vosotros cree ser sabio en este siglo, hgase necio para llgar a
ser sabio (1 Cor 3,18."