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FICHA EDITORIAL

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Ttulo do artigo : A poesia de Jlio Fernandes

Autor Jorge Vicente

Nota biogrfica: Jorge Vicente nasceu em 1974, em Lisboa, e desde cedo se


interessou por poesia. Com Mestrado em Cincias Documentais, tem poemas
publicados em diversas antologias literrias e revistas, participando, igualmente, nas
listas de discusso Encontro de Escritas, Amante das Leituras e CantOrfeu. Faz
parte da direco editorial da revista online Incomunidade.
O seu primeiro livro de poesia, Ascenso do Fogo, foi publicado em 2008, sendo
seguido por Hierofania dos Dedos, editado sob a chancela da Temas Originais em
2009, e pelo livro Teoria do Movimento, editado em 2014 em edio de autor. noite
que abre o seu quarto livro de poemas.
Contacto: jorgevicente.seacarrier@gmail.com

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(em Arial 14 justificado)

A POESIA DE JLIO FERNANDES


um pouco difcil dizer da poesia de jlio fernandes, assim como difcil
dizer de qualquer poesia, qualquer parto que nasa dos nossos dedos,
dos nossos olhos, dos nossos [ainda no sentidos] sentidos. e mais
difcil neste caso porque a poesia de jlio fernandes absolutamente
devastadora. devastadora no que provoca, mas mais ainda no que . o
poema [vida] comea logo por descer e cair, assumindo o longo, mas
necessrio poo, a gua lgubre, aquela gua que provm da sombra e
que renasce da sombra. a sombra que necessria para que a Luz se
revele,

Quantos degraus descem os olhos


atingindo a gua lgubre
lenol no fundo no poo
- a boca e a raiz agora que os
ps tocam a escada,
quantos degraus sobem os olhos
no regresso Luz que ainda no . (pg. 13).

confesso que, quando li estes versos, veio-me memria o caminho que


percorri na regaleira, quinta centenria de sintra e que tem um poo.
tudo na regaleira tem um significado escondido, o primeiro dono era um
apaixonado pelas coisas esotricas e encheu as pedras daqueles
smbolos, daqueles mistrios que no so mistrios nenhuns [seno a
prpria clareza da vida]. o poo era, essencialmente, o caminho que
cada um percorre para se reencontrar a si mesmo.

a poesia de jlio fernandes teria forosamente, ento, de se iniciar num


poo, num poo que tivesse muito do lenol rasgado, da boca rasgada,
do desamor, da luxria que no luxria seno a ausncia do Amor. e
teria necessariamente de se iniciar na Terra, no fundo mais fundo da raiz.
de facto, se nos lembrarmos da velha serpente [a kundalini], notamos
que o fluxo de energia se inicia sempre na terra, na terra-me, nas
coisas c de baixo, onde a luz apenas uma luminosidade parca, tnue
[a vidinha, segundo alguns poetas]. o caminho tem de ser feito depois
para o Pai, para as coisas c de cima, as coisas do Amor e da Vida.
aquele Amor integral que no pode ser o lenol rasgado, o sangue, a
angstia, o estar aqui mas no estar aqui, a ausncia. aquele Amor que
s pode ser partilha, aquele amor que s pode ser prazer, orgasmo,
orgasmo de tudo, orgasmo da natureza, das plantas, dos pssaros e dos
corpos.

o enganado clama assim pela Vida integral, pela Vida que sabe estar
l, que pode vir a chegar, mas que ainda no a sente. A histrica risada
da terra, a vida que bate est l, mas o caos ainda o caos, a luz
ainda a pequena luz e no aquela Luz com o claro da Vida que no
bate mais, mas que transcende o prprio batimento de tudo. a
humanidade finge sempre a Luz, no a conhece, o prprio poeta ainda
no a conhece, embora gritando sempre por ela, por aquilo que ela ,
por aquilo que ela lhe trar.

uma pequena nota: rolando toro fala em dois conceitos basilares: o


ntase (irmos ao encontro do mais profundo de ns mesmos) e o xtase
(irmos ao encontro do outro, numa iluminao de vida e num transe de
tudo). a humanidade ainda nem ao ntase chegou, ainda no descobriu
que existe um poo que pode ser mgico e iluminante e que ns
precisamos de descer esse poo para reencontrarmos a carne do Outro.
Sempre o Outro, aquele que amamos e devemos amar no como
manifestao ideal [ou platnica], mas como manifestao de Vida e de
pele. a poesia de jlio fernandes uma poesia de Amor e de
descobrimento. de um ntase descobrindo-se no xtase.

essa pequena luz que, como disse, ainda no a Vida integral leva o
poeta a confundir a verdadeira Luz com o abandono do corpo. aqueronte
est pronto e poder levar a barca e, no poo, existem muitos vermes
que podero estremecer este meu corpo1. no entanto, o caminho do
poeta no um caminho de vermes, mas um caminho de gua, de seiva,
do poo que poo-terra, floresta-raz, terra-carne. os corpos unidos
reencontrar-se-o e aspiraro na floresta o seu reencontro, mas ser que
ainda a hora? o poeta ainda no se esqueceu da dor, da dor que ainda
presente, que ainda aqui e no ali, que ainda no no desejo do
corpo quase fogo, ainda mais terra e desejo,

a vida tem a sua parte mrbida e


no permite o livrar-me do que aconteceu:

no entanto, a Luz anuncia-se, como se fosse um imperativo da prpria


existncia: teria necessariamente de ser assim, quem ousa escrever e
ousa descer do poo, quem ousa pressentir que possa haver uma
serpente que queira ajudar a subir, quem ousa descer ao mais fundo de
si mesmo, s pode descobrir essa Luz. e, no poema da pgina 21, isso
evidente:

e porque as iluses j me no pertencem.

ou seja, assistimos ao desapego, recusa das iluses, da pequena vida


no a grande Vida. aqui eu existi e aqui esto as minhas memrias,
aquela casa defronte onde nasci, onde brinquei, onde descobri as
primeiras letras. no fundo, a nostalgia que jlio fernandes evoca e que
preenche todos os recantos da paisagem duriense onde cresceu. no
entanto, essa nostalgia ainda , na primeira parte do livro, uma sensao
de profunda tristeza, a sensao de que algo se perdeu e que tarda a
reencontrar. ser que a Luz volta? Mas, para o poeta, a Luz ainda ,
necessariamente, significativa do abandono do corpo, o nevoeiro, a
bruma, a morte. mas a morte no a vida [s o , por vezes]:e j
cinza este corpo que o tempo ceva.

mas o corpo ainda est ausente e a ausncia desse corpo que faz da
bruma e da luz a angustiosa realidade do poeta. mas o riso, o porqu
daqueles que riem s pode anunciar, s pode dizer que o espao da
Vida est por nascer [quase nascer agora]. , no fundo, o
desembrulhar do antigo calendrio, daquele calendrio que muito mais
do que a passagem das estaes: o abandono do deus cronos para
abraar o deus cairos, que significa o tempo da vivncia, o momento
presente, o Agora [o Amor].

e o adeus, o adeus das manhs claras, mas que no dizem nada, das
profundas terras que sempre marcaram o triste desenrolar dos dias dos
calendrios humanos, esse adeus a uma luz que a luz de quem no
conhece, de quem no sabe que tem um profundo poo dentro de si,
poo esse que tem um lenol e uma nsia de terra-descoberta que a
Vida toda:

Oh Mundo!
Agora que sei:
nada me deste.
Deixa-me amar-te
nesse abrao
que aconchega,
Luz radiosa
com que me abandonas! (pgina 30)

este poema quase a passagem para o outro mundo, o mundo-que-


est-por-vir ou que j agora. um grito vindo de fora, como se algum-
outro o tivesse pronunciado ao poeta e lhe dissesse que chegou o
momento certo. o momento do afastamento do passado e a alvura de um
novo presente. aqueronte, afinal, sempre esteve aqui, mas a morte
sempre um renascimento e o que est do outro lado vai revelar que o
desamor sempre o caminho para o amor. no dizem, afinal, que o
sofrimento cura as feridas mas, ainda mais, que o conhecimento da
sombra nos torna mais fortes? e mais conscientes do que somos
verdadeiramente? O poeta agora est sozinho e . e tudo me leva a Ti,
mesmo que o vero j no seja e que o Outono no seja apenas a lenta
queda das folhas no cho, esse cho que canta um estribilho antigo e
que o poeta j sabe que no tem sentido. tudo me leva a Ti. mas eu
quase-Sei. aquilo que vivia antes e que abandono agora j perdeu quase
todo o sentido, h uma nostalgia das plantas e das rvores, a paisagem
duriense uma paisagem do passado, do meu passado e o novo
presente continua a anunciar-se. j no quero as borboletas.
quando o peregrino se torna verdadeiramente caminheiro, quando sabe
que o poo j no um poo, mas a mais profunda descoberta do amor
atravs do desamor, tudo grita. neale donald walsch afirma, em
conversas com deus, que quando um homem afirma a sua identidade
como homem de deus [ou homem do amor, do orgasmo da vida]. tudo
grita, dolly grita2, toda a natureza grita. ser tristeza? ou ser o grito do
parto quando nascemos outra vez? no fundo, talvez seja s Ela a
lembrar-se do seu sono no colo da me. a partida sempre um parto, o
supremo renascimento atravs da morte-vida. ou o caminho mstico do
amor.

e a primavera acontece. j nasci outra vez e comecei a subir o poo.


defrontei o temvel minotauro que sempre esteve c. a minha sombra a
minha nsia de descobrir atravs dela o caminho do regresso Luz, que
sempre Foi e que sempre . e que sempre em murmrio, o pronunciar
das vogais do regresso: es cu ta, quase como se o vento trouxesse as
pedras, numa voz pequenina e como se dissessem que o amor feito
carne estivesse quase para chegar [e est]. a poesia de jlio Fernandes
uma poesia do lento iniciar do amor, que Vivo e carne de tudo.

e este caminho/caminheiro atravs da gua, do descobrir do orgasmo


de todas as coisas da terra, do desabrochar da vida animada dos
elementos, que seguem, seguem e despoluem. e que vivem outra vez. e
que riem.

Acompanha a mensagem da terra


Um despoluir, como se todos os rios
Animados fossem, ainda e agora,
Caminhos. (pgina 39)

e a despedida da caverna consuma-se. no a caverna de plato,


redutora na sua concepo da vida como conhecimento, mas sim a
nossa prpria caverna que representa a ausncia do amor e do corpo. a
despedida dessa caverna indicia sempre a redescoberta daquilo que
mais sagrado a toda a humanidade, embora ela no se aperceba disso:
os afectos, o prazer, a vida, a criatividade, a transcendncia do belo e do
amor. a poesia de jlio fernandes um claro exemplo daquilo que mais
transcende na humanidade e, por essa razo, to rica, bela e das
melhores coisas que se tm produzido na literatura portuguesa
contempornea, que to afastada est da Verdadeira Vida. o abandono
daquilo que a paisagem duriense representava [nostalgia do passado,
tristeza, o lenol rasgado] e a descoberta da foz do douro nas corridas
dos avies, que mais do que o poo, a liberdade das asas em mil
piruetas de calor humano: o amor redescoberto, a carne redescoberta, o
caminho sempre aberto atravs de ns mesmos - a tempestade, a
voragem, o prazer. mas, tambm, a descoberta da s, de tudo o que
fora, de um novo mundo, de uma nova voz, de um novo corpo-mulher:

Ouvi a tua voz apenas por um momento


e no eras l, no eras nem podias ser,
mesmo que fosse parte da pele de meus dedos
a dar-te esse sinal s para te ouvir dizer,
em vernculo,
a tempestade que o vento aproxima (pgina 50)

e a nostalgia que torna-se outra, transforma-se em memria, em


histria de vida, naquilo que foi o meu passado e que agora no faz mais
sentido para mim. a sombra que foi em Luz se tornou, em orgasmo de
natureza se transformou, em poema de pele e de dedos se transfigurou.

esta mo remexendo a meia altura,


a corrente subjacente da loucura
o riso em direco luz.) (pgina 44)

e o que foi nostalgia em compreenso da memria se tornou / e o que foi


menino tmido em menino-poeta se tornou / e o que foi luz em Amor-
Carne-Vida se transformou. e a paisagem duriense a paisagem da
runa, a paisagem do velho tempo em que o So Joo ainda no tinha
fogo, nem aqueles olhos que brincam com os meus e que me ensinam
de novo o amor.

eu poderei ser um fantasma para esta paisagem que ainda no (ou


talvez Seja, num outro sentido), mas todos ns somos loucos e somos
elementos estranhos quando nos aproximamos do porto da
morte/renascimento. quando amamos e regressamos terra que nos viu
crescer, somos outros. e aquilo que era familiar para ns, deixou de ser.
transformou-se em memria/nostalgia, deixa-nos tristes, mas tristes no
sentido de que o passado o passado, que o sabor do assado da
casa, que no volta mais, passa a ser instante partilhado. passamos a
partilhar as pequenas coisas, as pequenas memrias que nos fazem ser
to humanos e to belos. as ltimas pginas do livro de poesia de jlio
Fernandes so uma das mais belas pginas referentes ao poder da
memria e ao poder que ela exerce sobre ns: molda-nos, faz-nos Ser,
deixa-nos com essa nostalgia que, a espaos e num fluxo/ciclo, sempre
vem aparecendo.

nasci para um sol cinzento


que antevi pelas asas por onde
assomou a minha cabea.
()
E desejei voltar ao escuro;
gruta mais quente que o mundo (pgina 59)

esse escuro, essa gruta que nos faz lembrar do triste abandono do
ventre materno , ao mesmo tempo, o voltar a ele. se h um regresso ao
amor, tambm h a conscincia de que esse amor pode acabar [morte] e
que imperioso viver cada vez mais, mais plenamente [xtase], embora
sentindo o peso daquilo que nos ferve e chama por dentro [ntase]. tudo
um ciclo e tudo na nossa mo existe. o amor uma permanente
descoberta, mas devemos aceitar que o poo existe sempre. e que a
sombra sempre nos atravessa, embora isso no seja necessariamente
mau, seno humano.

Notas

(1) pgina 17.


(2) Pgina 36.

Referncia bibliogrfica
FERNANDES, Jlio A. B. Nostalgia. Coimbra: Temas Originais, 2010.

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