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O Museu da Loucura em Barbacena/MG na perspectiva das memrias

coletivas locais

The Museum da Loucura in Barbacena / MG from the perspective of local collective


memories

Natlia Cristina Ferreira


Tecnloga em Gesto de Turismo pelo Cefet/RJ campus Petrpolis
n-ferreira2012@bol.com.br

Frederico Ferreira de Oliveira


Mestre em Administrao (UNIPAC) e em Gesto Social, Educao e Desenvolvimento
Local (UNA) e Bacharel em Turismo (FACTUR). Professor do Bacharelado em Turismo do
Cefet/RJ campus Petrpolis
turofredfo@uol.com.br

Jarlene Rodrigues Reis


Mestre em Administrao (UFMG) e Bacharel em Turismo (UFJF). Professora do
Bacharelado em Turismo do Cefet/RJ campus Petrpolis
jarlenerodrigues@yahoo.com.br

Resumo
O Museu da Loucura simboliza a memria dos tratamentos psiquitricos em Barbacena/MG,
apresentando em seu acervo registros histricos do antigo Hospital Colnia. Neste trabalho
procuramos discutir as relaes entre o Museu da Loucura, memria e identidade em
Barbacena, buscando contribuir para a compreenso das prticas tursticas locais, dado que a
alcunha de Cidade da Loucura permanece viva no imaginrio sobre a cidade. Utilizamos
vertentes tericas sobre memria, imaginrio e museologia. Metodologicamente, realizamos
entrevistas em profundidade e anlise documental de arquivos do Hospital Colnia de
Barbacena. Observamos que o Museu da Loucura se constitui como espao controverso de
manuteno de memrias subterrneas na cidade, cuja identidade se encontra em constante
processo de questionamento sobre o papel da loucura no imaginrio local.
Palavras-chave: Memria; Imaginrio; Museu da Loucura; Barbacena.

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Abstract
The Museum of Madness symbolizes the memory of psychiatric treatments in Barbacena/
MG, presented in its historical records collection of the old Hospital Colnia. This article
aims to discuss the relationships between the Museum of Madness, memory and identity in
Barbacena, important reflection for understanding the local tourism practices, as the "City of
Madness" remains alive in the imagination of the city. We use theoretical aspects of memory,
imagination and museology. Methodologically, we conducted in-depth interviews and
documentary analysis of archives of the Hospital Colnia de Barbacena. We note that the
Museum of Madness is constituted as controversial area of maintenance of underground
memories in the city, whose identity is constantly questioning process on the role of
"madness" in the imaginary place.
Keywords: Memory; Imaginary; Museum of Madness; Barbacena.

INTRODUO
Ao analisarmos a histria da insero social das pessoas com deficincia mental1 ou de
qualquer outra natureza, observamos que a segregao se apresenta como um trao marcante
ao longo dos sculos, conforme destaca Amaral, referindo-se ao pensamento vigente na
civilizao romana: no a clera e sim a razo que nos convida a separar os elementos sos
dos indivduos nocivos (AMARAL, 1995, p. 46). Segundo o autor, a criao do ideal de um
cidado perfeito remonta cultura antiga greco-romana, como recurso de manipulao e de
segregao dos considerados opositores polticos e sociais.
A reproduo dessa percepo social fez com que, durante sculos, os indivduos com
desajustes mentais passassem supostamente despercebidas pela populao local, uma vez que
no careciam, na perspectiva social vigente, de maiores cuidados ou assistncia. No caso
brasileiro, quando essas pessoas manifestavam algum sinal de violncia ou imprudncia eram
retidas em cadeias pblicas, e se pertencessem a famlias abastadas eram retiradas do convvio
social ou encaminhadas Europa para tratamento (TEIXEIRA, 1997).
Em 1852 foi inaugurada a primeira instituio para alienados no Brasil, o Hospcio de
Alienados Pedro II, fruto da doao de grande quantidade de dinheiro oriundo da elite carioca
Irmandade de Misericrdia, a fim de que os ditos loucos fossem asilados (TEIXEIRA,
1997). Em outros estados, pores de hospitais ou casas exclusivas para alienados passaram a
acolher toda a escria social: pobres, rfos, invlidos, criminosos, arruaceiros, vadios e

1
Para uma discusso mais aprofundada sobre as denominaes atribudas s pessoas com deficincia ao longo
da histria, convm consultar Sassaki (2003). Para o autor, aps o uso de diversos termos, como invlidos,
indivduos portadores de deficincia, incapazes e, no caso das pessoas com deficincia mental,
excepcionais, atualmente os movimentos representativos dessas pessoas consideram adequado o uso da
expresso pessoa com deficincia. Contudo trata-se ainda de uma discusso com perspectivas diversas e
inconclusas do ponto de vista terico.
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loucos (MOREIRA, 1905). Contudo, nessas instituies no havia mdicos nem recursos
especficos para o tratamento dos internos.
Nesse contexto, sustentava-se no pas a ideia de que o indivduo com transtorno
mental deveria ser tratado pela instituio psiquitrica de modo que a loucura se mantivesse
somente atrs dos muros quase que intransponveis dos hospitais. Dessa forma, aqueles
considerados loucos eram subjugados como desajustados sociais e elementos indesejados
para a sociedade da poca. No existia naquele perodo o que se considera hoje adequado e
desejvel em termos de cuidado e ateno aos doentes mentais no pas.
Segundo Resende (1987) os loucos eram ento caracterizados como indivduos sem
trabalho, ociosos e desocupados que adquiriram mais tarde a ateno das autoridades como
geradores de perigo iminente e lesivos para a sociedade:
[...] de supor, segundo tendncia histrica universal, que aos loucos pobres desde
que mansos, se permitia errar pelas cidades, aldeias e campos, sujeitos aqui e ali aos
motejos da crianada, vivendo da caridade pblica [...] (RESENDE, 1987, p. 31).

Esses indivduos foram, ao longo do tempo, objeto da criao de polticas federais e


estaduais, destinadas principalmente ao estabelecimento e manuteno de espaos e
tratamentos relacionados sua condio marginal. No ano de 1900, em Minas Gerais, criou-
se a Assistncia dos Alienados de Minas Gerais, vinculada Secretaria de Interior do estado.
A cidade de Barbacena, situada na Serra da Mantiqueira, foi ento escolhida para sediar a
instituio hospitalar, fato relacionado por alguns estudiosos ao contexto poltico da poca, j
que o municpio aspirava tornar-se a capital de Minas Gerais, mas o governo do estado optou
pela construo de uma nova cidade, a ser chamada de Belo Horizonte, instalando nela a
instituio mdica (Assistncia dos Alienados de Minas Gerais), considerada moderna para a
poca (GOULART; DURES, 2010; ARBEX, 2013).
O Azylo Central de Barbacena foi inaugurado em 12 de maro de 1903, seguido por
vrios outros manicmios estabelecidos na cidade. O municpio passou a ser conhecido, desde
ento, como Cidade dos Loucos (BRASIL, 200?a). Em 1911, aps passar por um projeto de
ampliao, o Azylo Central se transformou no Hospital Colnia de Barbacena (MUSEU DA
LOUCURA, 2014).
A funo inicial do Hospital Colnia de Barbacena era o tratamento de pessoas que
sofriam de doenas nervosas. Porm, ali se encontravam tmidos, mes solteiras,
homossexuais, alcolatras, epilpticos e tuberculosos, dentre outros inmeros motivos de

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internao. Com capacidade inicial projetada de 200 leitos, o hospital chegou a receber, em
1961, cinco mil pacientes, que viviam em condies precrias e desumanas2 (ARBEX, 2013).
O estigma de Cidade da Loucura permaneceu no imaginrio barbacenense mesmo
aps a Reforma Psiquitrica ocorrida em 1999, quando o Hospital Colnia de Barbacena deu
lugar ao Ncleo de Apoio Desinstitucionalizao (NUDES). Desde ento, casas teraputicas
e outras formas de tratamento aos transtornos mentais passaram a ser adotados em Barbacena
e no pas.
Uma pequena parte do antigo Hospital Colnia foi transformada em espao de
preservao da memria de toda a comunidade e dos pacientes, dando origem ao Museu da
Loucura, inaugurado em 1996. Os antigos pavilhes de acolhimento dos pacientes com
transtornos mentais foram desativados e outros requalificados para receber a instalao do
Hospital Regional, instituio ligada Fundao Hospitalar do Estado de Minas Gerais
(FHEMIG).
O acervo e a histria do Museu da Loucura se opem abordagem de grande parte dos
museus brasileiros, que se constituem como espaos de resgate de memrias sociais positivas
ou de excepcional valor histrico para a nao. No museu barbacenense resgatam-se tragdias
sociais vividas em diferentes momentos histricos do Brasil, retratando a classificao dos
indivduos entre seres servveis ou inservveis. A anlise das relaes entre o Museu da
Loucura, memria coletiva e identidade no municpio de Barbacena se mostra relevante para a
compreenso das prticas tursticas desenvolvidas localmente, dado que a alcunha de Cidade
da Loucura permanece viva no imaginrio e nas referncias miditicas cidade.
Com esse intuito, neste trabalho utilizamos vertentes tericas sobre memria,
imaginrio e museologia (NORA, 1984; LE GOFF, 1990; HALBWACHS, 1990; POLLACK,
1989; 1992). O percurso metodolgico foi construdo a partir da utilizao de recursos como
entrevistas em profundidade, anlise documental e registros de relatos, decretos e fotografias
da poca do Hospital Colnia de Barbacena.
Esperamos contribuir, portanto, para as reflexes acerca da memria coletiva em
Barbacena e suas associaes com a loucura, ideia ainda to marcante no imaginrio da
cidade.

2
Para demonstrao da precariedade das instalaes fsicas e de tratamento em que eram submetidos os
pacientes do Hospital Colnia cabe a descrio feira por Arbex: Em 1930, com a superlotao da unidade [...] A
substituio de camas por capim foi, ento, oficialmente sugerida, pelo Chefe do Departamento de Assistncia
Neuropsiquitrica de Minas Gerais [...] A inteno era clara: economizar espao nos pavilhes para caber mais e
mais infelizes. O modelo do leito cho deu to certo, que foi recomendado pelo Poder Pblico para outros
hospitais mineiros em 1959 (ARBEX, 2013, p.26).
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MEMRIA COLETIVA E IMAGINRIO

Quando se discute teoricamente a construo da memria de um povo, dificilmente


dessa reflexo se desassociam as questes relacionadas histria, formao da identidade
local e sua influncia sobre o imaginrio coletivo.
A memria, para Nora (1984), pode ser entendida como algo em constante evoluo,
sujeita a lapsos e manipulaes, bem como dialtica da lembrana e do esquecimento. A
histria, interpretada pelo autor como uma reconstruo problemtica do passado, utiliza
anlises e discursos crticos para a representao de acontecimentos que j se foram. Nessa
perspectiva, a histria apresenta uma tica esttica e contempornea para a compreenso do
passado, enquanto a memria uma sequncia vvida na conscincia de um grupo social
(NORA, 1984; HALBWACHS, 1990).
Nessa diferenciao, Nora (1984) e Pollack (1989) apresentam um elemento
fundamental na construo daquilo que se considera a memria local: a adeso do sujeito a
uma comunidade afetiva, donde resulta o sentido de coeso social. Para os dois autores, o
carter dinmico da memria est relacionado, portanto, sua dimenso afetiva, j que em
diferentes momentos e contextos, dependendo da forma como o indivduo est inserido na
comunidade, ele reinterpreta e atribui significados diversos s situaes registradas em sua
memria.
Entretanto, a memria no nica nem homognea, constituindo o resultado de
diversos processos de negociao para conciliar memrias individuais e memria coletiva
(POLLACK, 1989; HALBWACHS, 1990). A intuio sensvel a que se refere Halbwachs
existiria na base de todas as lembranas individuais, sendo, portanto, o elemento que se pode
distinguir de diversos outros fatores do pensamento social. Por seu turno, a memria coletiva
reconstri magicamente o passado colocando em primeiro plano as similitudes de
acontecimentos e percepes, fazendo com que o sentimento de identidade se fortalea no
grupo ao longo do tempo (HALBWACHS, 1990).
Nesse sentido, Pollack (1992) destaca a existncia de uma memria herdada,
resultante de acontecimentos com forte impacto e significao, influenciando o sentido de
identificao do grupo social. As relaes entre memria e identidade tambm foram
discutidas por Gilberto Velho, que se refere memria da unidade social englobante como
um elemento que fortalece o pertencimento dos indivduos quela unidade. Para o autor,
mesmo em sociedades individualistas, o sentido de identidade resulta das reconstrues e

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reorganizaes intersubjetivas de memrias fragmentadas e constantemente ressignificadas
pelo sujeito (VELHO, 1994).
Na constante produo de sentidos da construo da memria, os smbolos so
utilizados como instrumentos de comunicao entre o grupo social, contribuindo
fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a integrao lgica a condio da
integrao moral (BOURDIEU, 1989, p. 10).
No entanto, embora os smbolos evocados coletivamente por meio da memria
reforcem o sentido de pertencimento a um grupo social, h que se observar os conflitos e as
disputas caractersticos desse processo. A esse respeito, Pollack (1992) afirma que a memria
seletiva, pois nem tudo fica gravado ou registrado. Durante a construo da memria e da
identidade, segundo o autor, ocorrem disputas intergrupais, de carter destacadamente
ideolgico ou poltico. Essa ideia de memria seletiva destacada tambm por Gilberto
Velho (1994), que a associa multiplicidade de motivaes dentro de um grupo social e ao
processo permanente de reconstruo das referncias do passado.
Nesse contexto, enquanto certos fatos e acontecimentos compem o que Pollack
(1989) chama de memria oficial, existem memrias subterrneas que, segundo o mesmo
autor, por vezes se mantm ocultas e clandestinas em relao ao discurso da memria
dominante. Contudo, esse silncio no conduz ao esquecimento, pois o grupo reproduz suas
lembranas de maneira informal em suas redes afetivas, aguardando o momento em que
devero vir tona as memrias proibidas ou transformadas em tabus (POLLACK, 1989).
Dessa forma, as memrias se reproduzem e se reinventam independentemente do
discurso dominante, pois passam a integrar o imaginrio coletivo. Como ressalta Pollack
(1992), o pertencimento ao grupo social pode fazer com que o sujeito no consiga distinguir,
em determinadas lembranas, sua presena e participao individual, dada a fora de certos
acontecimentos no imaginrio social. Se acreditarmos no imaginrio como um elemento
essencial de caracterizao da ps-modernidade, como afirma Maffesoli (2012), admitimos
sua importncia na manuteno da coeso e da identidade coletiva na contemporaneidade.
Portanto, memria, identidade e imaginrio se articulam como elementos cruciais para
que um povo se reconhea e reproduza seus valores numa constante reinterpretao grupal.
Partindo desse pressuposto, discutiremos na prxima seo as formas e os espaos de
legitimao e representao das memrias coletivas.

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OS MUSEUS COMO ESPAO DE LEGITIMAO DA MEMRIA

A funo de guarda da memria de uma comunidade, povo ou nao se faz por meio
da demarcao/localizao do patrimnio cultural em espao prprio, por vezes denominado
como centro cultural ou, de forma mais comum, museu.
As concepes tradicionais de museu procuram abord-lo espelhando-se no modelo
grego clssico dos Mouseion (CARREO, 2004), espao que homenageava o templo das
nove musas filhas de Zeus que geram a Mnemosine: a memria absoluta, imaginao,
criatividade e persistncia por meio de danas, msicas e narrativas, auxiliando os antigos
gregos a esquecerem a ansiedade e a tristeza, e sendo um local de estudo das artes e das
cincias (SUANO, 1986).
Dessa forma o Mouseion foi uma instituio consagrada erudio e pesquisa,
possua salas de reunies, laboratrio, observatrio, jardins botnicos, zoolgico, tendo como
referncia fsica a biblioteca de Alexandria, que se constituiu em local para o encontro de
poetas, artistas e sbios da poca (MEY, 2004).
Os museus passaram por transformaes a partir da Idade Mdia e ressurgiram no
sculo XV como espaos de demonstraes privadas de colees advindas das expedies e
viagens realizadas pelas famlias abastadas (POMIAN, 1984; VERMANT, 2000).
O surgimento dos grandes museus nacionais aconteceu no sculo XVIII, sendo abertos
ao pblico em geral. Assim os burgueses aproveitaram os museus como instrumento poltico
para reafirmar sua ascenso social a abertura ao pblico do Museu do Louvre, em 1793,
representou um importante ponto para o estabelecimento e a segregao das classes sociais e
o consumo do espao museal, idealizado para [...] educar a nao francesa nos valores
clssicos da Grcia e de Roma e naquilo que representava sua herana contempornea
(SUANO, 1986, p. 28).
Nos sculos XVIII e XIX foram inauguradas importantes instituies museolgicas,
na tentativa de dispor colees e acervo ao pblico, consolidando o formato dos museus
atuais. Essas instituies atribuam um sentido de antiguidade s naes, legitimando os
Estados nacionais em desenvolvimento (SUANO, 1986).
O formato dos museus modernos uma reconfigurao do que se encontrava no
sculo XVIII, sendo esses espaos ainda hoje locais de notvel imaginao criadora,
demonstrando o poder das imagens para representar o passado artstico, filosfico, religioso e
cientfico, sobretudo como espaos da memria escolhida por determinados sujeitos sociais.

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O territrio das memrias deve ser visto como necessrio, uma vez que o patrimnio
cultural abrange diversos e diferentes artefatos, objetos e smbolos, desde que sejam
representativos para o processo identitrio daquela sociedade que deseja preservar sua
memria e seu imaginrio (BRUSADIN, 2015), atuando tambm como elemento integrante
da atividade turstica.
Antes de se pensar propriamente no museu como o espao da memria e do
imaginrio, necessrio observar que o espao museal, na forma como se encontra delimitado
nos cenrios nacional e internacional, perpassa outros sentidos e espaos:
Assim, no somente casas e muralhas persistem atravs dos sculos, mas toda a
parte do grupo que est sem cessar em contato com elas, e que confunde sua vida e a
dessas coisas que passam, na realidade, fora de seu crculo mais prximo e alm de
seu horizonte imediato (HALBWACHS, 1990, p. 35).

O museu quando visto a partir das vises de Halbwachs (1990) e Brusadin (2015) no
se constitui como o nico repositrio da memria e do imaginrio local, mas passa a ser e a
determinar o territrio/espao do patrimnio cultural daquela sociedade/populao que o cria.
Se museus modernos e contemporneos se tornaram guardies das memrias
coletivas, convm ressaltar que na maioria das vezes aqueles que os administram reproduzem
o paradigma da seletividade dos objetos e smbolos que devem ser preservados
(HALBWACHS, 1990).
Dessa forma so construdos lugares de memria (museus) que se estabelecem como
pontes entre o passado e o presente, legitimando as memrias sociais deliberadamente
selecionadas por sujeitos ou atos de relevncia para a sociedade.
Le Goff (1990, p. 474) defende que se devem acessar os verdadeiros lugares da
histria (memria), aqueles que guardam os criadores e os denominadores da memria
coletiva: Estados, meios sociais e polticos, comunidades de experincias histricas ou de
geraes, levadas a constituir os seus arquivos em funo dos usos diferentes que fazem da
memria.
Contudo valem as reflexes de Derrida (2001), que faz importantes contribuies
sobre o arquivo (memria), pensamento/argumento este que pode ser utilizado como elemento
para a compreenso do processo de seleo dos objetos e smbolos, conforme destacado por
Le Goff (1990) a comporem o acervo dos museus, como parte inexorvel da memria e, por
conseguinte, sobre a forma de organizao dos museus como pontes entre passado e presente.
O acesso ao arquivo, que nessa pesquisa relaciona-se ao acervo das memrias
coletivas como objetos a serem expostos nos museus, pode ser atrelado ao poder de

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consignao do arconte, aquele que o guardio do arquivo. Derrida (2001, p. 13-14), a
respeito da funo arcntica, afirma:
No requer somente que o arquivo seja depositado em algum lugar sobre um suporte
estvel e disposio de uma autoridade hermenutica legtima. preciso que o
poder arcntico, que concentra tambm as funes de unificao, identificao,
classificao caminhe junto com o que chamaremos o poder de consignao.

Birman (2008), Alencar (2014) e Pereira (2014) apresentam em seus estudos a


preocupao exposta por Derrida (2001) de que o poder arcntico da seleo das memrias
subterrneas no pode ser empregado para que a sociedade tenha apenas acesso ao que
convm, ao que belo, pois nesse caso estaria o arconte estabelecendo a pulso de morte, isto
, destruindo o arquivo, ou o que Pollack (1989) denomina como memrias proibidas,
subterrneas ou clandestinas, na inteno de apagar aquilo que no deve ser externalizado,
agindo de maneira silenciosa com o intuito anarquivista.
Dessa forma, na concepo dos museus contemporneos busca-se cada vez mais
questionar e rever antigos modelos e paradigmas, principalmente aqueles baseados na criao
e na manuteno de espaos da memria dominante (POLLACK, 1989), alm das antigas
concepes de colees ou gabinetes de curiosidades (SUANO, 1986). Procura-se, nessa
perspectiva, modelos opostos ao empoderamento da funo arcntica (DERRIDA, 2001) e
marginalizao do ideal museal.
Alm disso os museus e a sua ligao tanto com as memrias legitimadas quanto com
as memrias subterrneas, que representam aquilo que se pretende ocultar ou que no gera
emoes positivas (NORA, 1984; POLLACK, 1989), podendo ser hbitos e/ou
comportamentos sociais, so elementos que devem ser as verdadeiras pontes entre o passado e
o presente, contribuindo para a construo de novos futuros/espaos museais.
O museu nesse contexto assume tanto a funo de agente transmissor de cultura
quanto a de mediao de experincias, carecendo de pessoas que possam trazer novos achados
e itens a serem expostos para o pblico. No caso do Museu da Loucura, em Barbacena/MG, o
apelo inusitado, as peculiaridades do acervo e a experincia de visitao constituem aspectos
singulares, que discutiremos na prxima seo.

O VALOR SIMBLICO DA LOUCURA NO IMAGINRIO DE BARBACENA UM


OLHAR A PARTIR DO MUSEU DA LOUCURA

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No intuito de investigar as relaes entre o Museu da Loucura, memria coletiva e
identidade no municpio de Barbacena/MG, realizamos uma pesquisa com abordagem
qualitativa e carter descritivo, dividida em duas etapas. Na primeira, levantaram-se dados
primrios a partir de entrevistas semiestruturadas, realizadas com os integrantes do projeto de
criao do Museu da Loucura, alm de um pesquisador associado reforma psiquitrica e
outro atual FHEMIG (Fundao Hospitalar do Estado de Minas Gerais), visto que so estes
os principais atores sociais que guardam a memria e o imaginrio ligado ao objeto desta
pesquisa, alm de serem os responsveis pela reativao do imaginrio da loucura como
elemento a ser visto e visitado. A segunda etapa foi dedicada pesquisa documental,
composta por decretos e leis relativos ao tratamento psiquitrico no Brasil, registros de
relatos, imagens e outras memrias do Hospital Colnia.
Durante o trabalho de campo, foram entrevistadas quatro pessoas, caracterizadas na
Tabela 1. As entrevistas, feitas na cidade de Barbacena (MG) entre os dias 20 e 21 de julho de
2015, foram registradas com recursos audiovisuais mediante a autorizao dos pesquisados.
Durante a conduo das entrevistas, foram apresentadas aos pesquisados questes referentes
sua viso a respeito da relao entre memria, museus e o histrico dos tratamentos de
transtornos mentais em Barbacena. Em seguida, os dados foram transcritos na ntegra em
documentos de Word e analisados qualitativamente, a partir da fundamentao terica do
estudo.
Tabela 1 Caracterizao dos pesquisados

Entrevistado Gnero Faixa etria Breve descrio do entrevistado


Servidor do Hospital Colnia
E1 Masculino 41-60
FHEMIG desde 1970.
Foi presidente da Fundao Municipal
E2 Feminino 41-60 de Cultura de 1994 a 1999 e
idealizadora do Museu da Loucura.
Ex-Diretor da FHEMIG, quando da
criao do Museu da Loucura; mdico
E3 Masculino 41-60
no Hospital Colnia desde meados de
1960.
Atuou diretamente na idealizao do
E4 Masculino 41-60 projeto museual e da inaugurao do
Museu da Loucura.
Fonte: Pesquisa de campo

Como se pode observar na Tabela 1, os pesquisados foram identificados pela letra E


maiscula seguida de um nmero referente ordem de realizao das entrevistas. Optou-se
por essa forma de notao a fim de preservar a identidade dos entrevistados, bem como de

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facilitar a identificao dos trechos reproduzidos ao longo do trabalho. A fim de
contextualizar os dados coletados durante nosso trabalho de campo, a seguir apresentaremos
uma breve descrio da criao do Museu da Loucura e de seu papel na manuteno das
memrias da cidade de Barbacena/MG.

Aspectos histricos da criao do Museu da Loucura

O projeto de criao do Museu da Loucura foi inserido em um plano mais amplo, o


Projeto Barbacena Memria Viva cujo objetivo consistia na revitalizao cultural da cidade.
Nesse projeto estavam includos outros centros de memria, a exemplo do prprio Museu
Municipal. O principal intuito era o de criar um roteiro cultural e histrico em Barbacena,
patrimonializando um passado doloroso que marca inexoravelmente a cidade dos loucos
(BORGES, 2012, p. 132).
Antes da inaugurao do Museu, entretanto, diversos objetos e instrumentos utilizados
em diferentes perodos no Hospital Colnia foram expostos ao pblico no Palcio das Artes,
em Belo Horizonte, em 1987. Desde ento, surgiu o interesse na criao de uma instituio
museolgica destinada a contar a histria do Hospital Colnia de Barbacena. Em 1995
ocorreu o tombamento em nvel municipal do conjunto arquitetnico do Hospital Colnia de
Barbacena, num momento caracterizado pela Entrevistada 2 pelo furor de preservao, j
que, at ento, no havia praticamente nada tombado ou preservado como registro da histria
da cidade.
Dessa forma, em 1996 foi inaugurado o Museu da Loucura, quando a FHEMIG, por
meio do CHPB (Centro Hospitalar Psiquitrico de Barbacena) firmou convnio com a
Prefeitura Municipal de Barbacena e a Fundao Municipal de Cultura (FUNDAC),
viabilizando sua criao no antigo Torreo do Hospital Colnia3, permanecendo o restante do
complexo psiquitrico como um hospital de emergncias e internaes mdicas, sob
administrao da FHEMIG.

3
A disposio do acervo comporta variados objetos, desmembrados em sete salas distribudas nos pequenos
cmodos do Torreo: Hall de entrada, contando com a recepo do Museu; na primeira sala do museu
constam relatos da criao e evoluo do Hospital de Assistncia aos Alienados de Minas Gerais. Na
segunda sala do andar superior est a descrio das formas de tratamento aos pacientes. A terceira sala
apresenta aspectos da individualidade dos interno do Hospital Colnia, enquanto a quarta sala aborda seu
cotidiano. A quinta sala a representao de um centro cirrgico escuro de portas fechadas, onde um expositor
de vidro mantm um crnio e diversos instrumentos utilizados no procedimento cirrgico da lobotomia. A
sexta sala prope aos visitantes uma reflexo a respeito da individualidade e do olhar dos pacientes do
CHPB, a partir da nova realidade hospitalar. A stima e ltima sala abriga exposies temporrias.
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O Museu da Loucura tem chocado e surpreendido visitantes que no conheciam essa
parte da histria da cidade, e que passam a ver com uma perspectiva mais crtica o tratamento
social aos ditos loucos.

Memrias subterrneas na cultura barbacenense

Durante a realizao das entrevistas, observou-se a existncia de percepes positivas


e negativas sobre as memrias associadas s doenas mentais e aos tratamentos psiquitricos
em Barbacena. Quando questionados a respeito de suas opinies sobre as tentativas de
ocultao das memrias do Hospital Colnia de Barbacena, alguns pesquisados expressaram
os conflitos experimentados entre aqueles que, de um lado, defendem a exposio de
documentos, relatos e espaos que retratam o passado naquele local e, de outro, os opositores
s lembranas consideradas depreciativas ou vergonhosas para a cidade.
A concepo do Museu da Loucura se deu, portanto, num contexto controverso, como
relatou a Entrevistada 2:
[...] foi inclusive uma grande luta e foi uma grande vitria a gente ter conseguido
abrir o Museu (da Loucura), uma luta muito grande e de mudana de conceito,
porque realmente um tema que a priori deveria ter sido esquecido mesmo. Eu
sofri muitas retaliaes na poca da Prefeitura, os meus prprios colegas de
Secretaria diziam: - Voc louca! Esse assunto tinha que esquecer! Vamos varrer
pra baixo do tapete esse assunto! A ponto de uma ocasio o prefeito era Dr. Paulo
Scarpelli, mdico ele me disse: - ...Manda tirar aquelas placas da BR (Rodovia
040)! Aquilo motivo de chacota popular, o povo vai rir de Barbacena. (E2)

A resistncia e as retaliaes s quais a entrevistada se referiu denotam a inteno de


ocultar e varrer para baixo do tapete uma parte nada gloriosa do passado da cidade, que
seria chamada por Pollack (1989) de lembrana traumatizante. Sobre esse tipo de memria,
o autor reflete: Em lugar de se arriscar a um mal-entendido sobre uma questo to grave, ou
at mesmo de reforar a conscincia tranquila e a propenso ao esquecimento dos antigos
carrascos, no seria melhor se abster de falar? (POLLACK, 1989, p. 6).
As memrias consideradas esquecidas ou subterrneas, dessa forma, refletem as
conflitantes relaes afetivas de um grupo social com seu passado e sua identidade, pois
aquilo que visto como indesejvel por alguns pode ser tido como fundamental para outros.
O Entrevistado 1, durante seu relato, destacou o seguinte cenrio:
[...] alguns a favor, outros contra o museu. A, outra marca da loucura! Por qu?
[...] hoje, foi feito um grupo de estudos para repensar o museu, por meio de
ressignific-lo. Eu sei porque eu fao parte desse grupo, a direo l do hospital me
chamou pra fazer parte. esse grupo que t pensando. No a populao, no. No
vejo a participao da populao no museu, por que acho que isso uma funo
arcntica, que diz: O que vai ser e o que no vai ser.

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Em sua fala, o Entrevistado 1 deixou clara a existncia de opositores exposio das
memrias que, na percepo de muitos barbacenenses, causam uma impresso pejorativa
sobre a cidade, reforando o imaginrio de Barbacena como a Cidade dos Loucos. Em outro
momento, o mesmo entrevistado afirmou:
[...] Em algumas localidades o nome Barbacena sinnimo pra doido. Ningum
quer ser chamado de doido, a fala que os loucos vm de fora. E era mesmo! J que
aqui era um centro de referncia para tratamento de doentes mentais, claro! De
qualquer forma a cidade dos doidos aqui. No tem porque maquiar isso. A histria
sobre a loucura aqui. H que se pensar se de fato superamos isso! (E1)

Percebe-se como a associao entre a memria da loucura em Barbacena e o


imaginrio de Cidade dos Loucos causa desconforto entre a populao barbacenense, j que
ningum quer ser chamado de doido. Ao chamar a ateno para a importncia de se pensar
se de fato a cidade superou isso, o Entrevistado 1 manifesta novamente as polmicas e
controvrsias que permeiam a histria da loucura na cidade e as tentativas de ocult-la.
Ao mesmo tempo, o pesquisado se posicionou como defensor da manuteno das
memrias da loucura na cidade, viso compartilhada pela Entrevistada 2:
[...] Assim a gente tem que salvar o que sobrou, porque seno daqui a pouco jogam
tudo fora! Ento assim, no fomos tambm taxativos, arbitrrios, ns resolvemos,
ns somos os senhores do destino cultural, no foi no! Era o correto a se fazer
naquele momento. O que a gente ia fazer? Ns estvamos tentando salvar e
resgatar alguma coisa. O projeto j fala Projeto Barbacena Memria Viva (E2).

Neste trecho, a Entrevistada 2 defendeu a manuteno da memria de um perodo


controverso da histria de Barbacena, a fim de que ele no se repita. Recorrendo novamente a
Pollack (1989) e a Jeudy (2005), observamos que esse o caminho de muitas memrias
proibidas assim como no caso dos sobreviventes do holocausto nazista durante a Segunda
Guerra Mundial, em Barbacena tambm encontramos um movimento de pessoas que
acreditam que trazer tona as memrias subterrneas e coloc-las em exposio a melhor
forma de evitar que tragdias sociais voltem a acontecer.
Contudo, a participao da comunidade local foi considerada reduzida pelos dois
entrevistados citados, o que denota mais uma vez o conflito no estabelecimento daquilo que se
enquadra ou se oculta (POLLACK, 1992; VELHO, 1994) no contexto da memria coletiva.
Cabe refletir sobre o alcance da legitimidade social da reproduo das memrias da loucura
barbacenense, dados os dissensos encontrados entre percepes individuais manifestadas
pelos atores sociais que construram e constroem a histria e a memria da cidade. O Museu
da Loucura, como espao de materializao dessas memrias controversas, o foco da
prxima seo.

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O Museu da Loucura como espao das memrias locais

A percepo dos entrevistados sobre o Museu da Loucura como espao de guarda e


manuteno de memrias constituiu outro aspecto de interesse durante a realizao do
trabalho de campo.
Na anlise das falas dos pesquisados podemos perceber que existem pontos que
convergem para a viso positiva a respeito do Museu da Loucura como espao das memrias
dos tratamentos psiquitricos realizados no antigo Hospital Colnia, articulando-se com os
pensamentos museais expostos por Suano (1986) e Halbwachs (1990).
As falas dos entrevistados validaram, na esfera municipal de Barbacena, as
concepes de Le Goff (1990), alm de demonstrar a superao dos problemas da funo
arcntica do esquecimento ou do soterramento, como apontado por Derrida (2001), Birman
(2008), Alencar (2014) e Pereira (2014).
As atitudes preservacionistas de E3, E4, no que se refere ao acervo, organizao e
apresentao ao pblico, validam os apontamentos desenvolvidos por Nora (1984) e
Halbwachs (1990). Alm disso, o Museu da Loucura, na viso de E4, assumiu o compromisso
de ser espao de transformao social e de compreenso da sociedade barbacenense.
A figura de E2 como presidente da Fundao Municipal de Cultura de Barbacena, que
decidiu dar prosseguimento ao projeto do Museu, na ousadia de apresentar ao pblico antigas
roupas dos pacientes, instrumentos de tratamento psiquitrico como um equipamento de
eletrochoque, alm de uma srie de fotografias que retravam o cotidiano desumano dos
pacientes, ilustra os pensamentos de Bordieu (1989) e Le Goff (1990).
Contudo, na fala de E1 o Museu da Loucura precisa ser visto e visitado com cautela,
isto , o tratamento museal dado s memrias coletivas e subterrneas da sociedade
barbacenense deve ser empregado para o constante questionamento a respeito dos tratamentos
psiquitricos adotados pelo Estado ao longo dos anos. O entrevistado ainda interroga se as
misrias alheias, a dor e o sofrimento daqueles ex-pacientes no estariam sendo cultivados
como elementos lucrativos, situando o Museu apenas como um repositrio de tristes fatos, no
intuito de causar reaes dramticas e de extrema comoo entre os visitantes.
Portanto, entendendo o Museu da Loucura como um espao de memrias
traumatizantes e temtica inusitada, convm refletir sobre seu papel na conjuntura mais ampla
da museologia brasileira, a partir das falas dos pesquisados.

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O Museu da Loucura no cenrio museolgico brasileiro

Sendo o Museu da Loucura um espao com temtica inusitada e contrastante em


relao a grande parte dos museus encontrados no Brasil, pedimos aos pesquisados que
discorressem sobre suas percepes acerca do Museu no contexto museolgico brasileiro.
Quando pensamos nas tradicionais instituies museais brasileiras dedicadas s
memrias nacionalistas, espaos de memrias seletivas (VELHO, 1994), a fala do
Entrevistado 3 ressalta a singularidade do Museu da Loucura como um lugar que no se
constitui em apenas mais um museu, mas sim num importante espao de manuteno da
memria e da histria local, mesmo que estas tenham conotaes negativas. Para o
pesquisado, [...] o povo que no preserva e no conta sua histria, ele no enxerga o futuro.
[...] que histria no se coloca embaixo do tapete, por mais dura que ela seja, tem que ser
contada (E3).
Em sua fala, o Entrevistado 1 afirmou que considera o Museu da Loucura a expresso
da superao dos estigmas do que no se deve ser mostrado, pois, em sua opinio, [...] O
Museu est a para isso, pra sociedade ver o que fomos capazes de fazer! (E1).
Durante as falas dos quatro entrevistados, observou-se a percepo de que o Museu da
Loucura evoca o passado que muitos gostariam que fosse apagado, mas que precisa ser
apresentado ao pblico, abordando no o seu aspecto belo, harmnico e positivo, mas sim o
feio, o estranho, o desumano e o inacreditvel, trazendo tona as memrias subterrneas
(POLLACK, 1989) e no a tica esttica que alguns historiados escolhem para a construo
dos espaos museais (NORA, 1984; HALBWACHS, 1990).
Nessa perspectiva, o Museu da Loucura pode ser entendido no espectro mais amplo
daquilo que Blom (2000) chama de turismo mrbido, j que as controvrsias em torno de
sua existncia envolvem, principalmente, os incmodos causados pela exposio de mazelas
da histria barbacenense a um pblico de visitantes que, nem sempre, compreendem o
significado daquelas memrias na cultura local. A prpria denominao do local como
Museu da Loucura chama a ateno pela dramaticidade, destacada pelo Entrevistado 1:
A nossa ideia que o museu no seja o museu do Hospital Colnia, e que no seja o
museu do CHPB. No! que ele seja o Museu da Loucura, para retratar essas
questes da loucura mesmo, de uma forma geral, nossa ideia essa! Vamos abrir o
mximo a dimenso da loucura! (E1).

Denota-se, a partir desta fala, a inteno de maximizar a discusso sobre a loucura, seu
significado e suas dimenses sociais a partir do Museu, que se situou de forma original no

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Brasil por apresentar ao pblico pela primeira vez, sem restries, aparelhos de eletrochoque e
outros materiais utilizados no tratamento aos internos do Hospital Colnia. Essas concepes
demonstram o intuito de chocar e levar os visitantes reflexo sobre as tragdias e mazelas
sociais, outro elemento que diferencia o Museu da Loucura daqueles que retratam aspectos
gloriosos da histria de uma localidade.
Dessa forma, o Museu da Loucura e sua relao com o imaginrio de Barbacena como
Cidade dos Loucos permanece complexa, geradora de dissensos e polmicas na cultura da
cidade que, por um lado, anseia pela manuteno de suas memrias coletivas e, por outro,
gostaria de se esquecer ou de silenciar lembranas to traumticas e marcantes na histria
local.

CONSIDERAES FINAIS

O Museu da Loucura surgiu como um grito agudo de um pequeno grupo de cidados


que entenderam a importncia da histria da cidade de Barbacena/MG no cenrio das
transformaes do tratamento psiquitrico no Brasil.
retratado no Museu da Loucura um dilema que pode ser expresso da seguinte forma:
a memria coletiva a ser musealizada por meio da preservao de objetos, itens pessoais,
fotografias e relatos deveria ser exposta e conhecida ou marginalizada e esquecida?
O imaginrio turstico de Barbacena como Cidade dos Loucos est relacionado,
portanto, a um conjunto de elementos que compem memrias subterrneas que ainda causam
mal-estar entre a populao local. Nesse sentido, a identidade barbacenense ainda se encontra
num processo controverso de construo, que envolve diferentes percepes e conflitos sobre
aquilo que deveria ser legitimado ou ocultado no discurso oficial da histria da cidade. O
Museu da Loucura e sua manuteno se configuram como fatores cruciais nesse processo, a
partir do momento em que o Museu passa a representar a instituio de memrias individuais
e coletivas com conotao trgica e negativa.
Com este trabalho no pretendemos oferecer respostas conclusivas sobre os possveis
efeitos que a imagem da loucura exerce na histria e na cultura do municpio. No entanto
esperamos que o poder pblico, poder privado, sociedade e demais interessados tenham
conhecimento de que as reflexes sobre memria e identidade auxiliam na preservao das
tradies histricas e culturais como aliadas na atividade turstica; bem como no sentimento
de pertencimento da populao local. Alm disso, acreditamos que a incitao de uma viso

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crtica sobre atrativos tursticos que reproduzem memrias traumticas e negativas seja de
grande relevncia em nossas aes de pesquisa e gesto sobre as atividades tursticas nas
localidades em que atuamos.

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Recebido: 27/01/2017
Received: 27/01/2017
Aprovado: 24/03/2017
Approved: 24/03/2017

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