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EBRAMEC Escola Brasileira de Medicina Chinesa

bx zhngy xuyun
CIEFATO - Centro Internacional de Estudos de Fisioterapia, Acupuntura e Terapias Orientais

Fundamentos
da Medicina
Chinesa I

Yin e Yang
Cinco Movimentos
Substncias Vitais

Material elaborado pelo corpo docente da EBRAMEC / CIEFATO


Para os cursos da Escola Brasileira de Medicina Chinesa
Direo Geral: Reginaldo de Carvalho Silva Filho

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Yin e Yang

A teoria do Yin e Yang faz parte da filosofia chinesa, tendo se incorporado Medicina com o
passar dos anos.
Primeiramente Yin e Yang representavam o lado escuro e o claro de uma montanha,
respectivamente.
Assim sendo as coisas com caractersticas similares a claridade, ao, calor, dia, brilho foram
classificadas como Yang e seus opostos foram classificados como Yin.

Yin Yang Xue Shuo Teoria de Yin e Yang


Yin Associao do ideograma simplificado com a Lua
Yang Associao do ideograma simplificado com o Sol

O incio
Representao do Yin e Yang

Atributos de Yin e Yang

Sendo um par de categorias filosficas, Yin e Yang so empregados para a classificao e


caracterizao de fenmenos, situaes, objetos, etc.
No entanto deve sempre ficar claro que algo somente pode ser classificado como Yin em relao a
uma oposio com o Yang.
Por exemplo, o Frio Yin por ser oposto do Yang, e o Calor Yang por ser oposto do Yin.

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Yin Yang
Noite Dia
Escuro Claro
Frio Calor
Molhado Seco
Inverno Vero
Lua Sol

Universalidade de Yin e Yang


A relao de Yin e Yang se refere principalmente relao da unidade dos opostos.
Desta mesma forma, os movimentos e as mudanas das coisas, esto diretamente relacionados
com o mpeto de interao entre Yin e Yang em seu interior.
A universalidade de Yin e Yang nos informa que qualquer duas coisas, fenmenos ou situaes
com uma relao de oposio podem ser generalizadas como Yin e Yang.
Alm disso, em qualquer processo do incio ao fim, deve haver uma interao entre Yin e Yang, e
somente com esta interao que processos acontecem.

Cu Primariamente Yang
Homem Yin e Yang
Terra Primariamente Yin

Contedo da Teoria de Yin e Yang


Yin Yang Tong Yi Unidade de Yin e Yang
Yin Yang Dui Li Oposio de Yin e Yang
Yin Yang Hu Gen Interdependncia do Yin e Yang
Yin Yang Xiao Zhang Aumento e Diminuio de Yin e Yang
Yin Yang Zhuan Hua Inter-transformao de Yin e Yang

Yin Yang Tong Yi Unidade de Yin e Yang


A unidade de Yin e Yang implica no conhecimento de que eles so conceitos completamente
integrados entre si, sendo expressos e identificados sempre como a manifestao de dois contrrios de
uma mesma situao, coisa, ao, funo, etc.

Yin Yang Dui Li Oposio de Yin e Yang


A oposio de Yin Yang nos lembra que todas as coisas, todas as situaes e todos os fenmenos
no mundo contm ou podem ser representados por dois componentes opostos.
Por exemplo, temos a inspirao e a expirao, temos o alto e o baixo, temos a parte da frente e a
parte de trs.

Yin Yang
Noite Dia
Lua Sol
Terra Cu
Mulher Homem
gua Fogo

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Yin Yang Hu Gen Interdependncia do Yin e Yang


A oposio de Yin e Yang um princpio que no possvel de ser dissociado do princpio da
interdependncia, ou seja, algo somente pode existir em relao ao seu oposto.
Por exemplo, somente existe o lado da frente de algo, porque existe o seu lado de trs.
Para que alguma coisa esteja em cima, necessariamente precisamos de algo para estar em baixo.

Yin Yang
Baixo Alto
Noite Dia
Anterior Posterior
Inspirao Expirao

Yin Yang Xiao Zhang Aumento e Diminuio de Yin e Yang


A teoria do Yin Yang nos lembra que as coisas se mantm em equilbrio dinmico, de modo que
em alguns temos mais Yin e menos Yang, em outros temos mais Yang e menos Yin.
E isto deve ocorrer constantemente para manter o devido equilbrio de Yin e Yang, equilbrio este
que deve ser dinmico, nunca esttico.

Yin Yang
Noite Madrugada Dia Tarde
Gelo derretendo Chocolate geladeira

Yin Yang Zhuan Hua Inter-transformao de Yin e Yang


A inter-transformao implica no fato de que sobre certas circunstncias o Yin se transforma em
Yang e vice-versa. Esta inter-transformao se d quando os extremos esto prximos de serem
alcanados, seja no ponto mximo, seja no ponto mnimo.
Por exemplo, um paciente que se apresenta com febre alta, pode ter uma elevao to grande da
temperatura que em determinado momento este passe a ter calafrios ao invs de sentir calor.
Yin para Yang
Segurar o gelo na mo, aps um certo perodo, gera sensao de queimao.
Yang para Yin
Tenso muscular, aplicao de presso forte (Yang) relaxa a musculatura

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n
Matemtica =2
Quando falamos de Yin e Yang na Medicina
Tradicional Chinesa, estamos falando de duas oposies que
podem se manifestar em qualquer coisa.
Esta manifestao pode ser evidenciada tanto na
multiplicao como na diviso das coisas.
20=1 Qi
21=2 Yin e Yang
2
2 =4 Quatro Estaes
23=8 Ba Gua
4
2 =16 ...
25=32 ...
26=64 Hexagramas do Yi Jing

Estgios de Yin e Yang

Aplicao da Teoria de Yin e Yang


A aplicao da teoria clssica de Yin e Yang de suma importncia para a boa prtica da
Medicina Tradicional Chinesa.
Para tanto devemos ter SEMPRE em mente que os conceitos de Yin e Yang so SEMPRE
relativos, ou seja, devemos identificar algo como Yang em relao a algo que seja identificado como Yin.

A relatividade pode ser exemplifica a seguir:


A gua classificada, de maneira geral, como?
Em relao ao Gelo a gua ?
Em relao ao vapor a gua ?

Ou seja, uma mesma substncia (gua, no caso), pode ser classificada de maneira diferente de
acordo com aquilo que ela est sendo relacionada.
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A relatividade na Teoria de Yin e Yang, tambm implica em ter sempre um referencial para a
classificao dos conceitos de Yin e de Yang.
Algo em uma determinada situao pode ser classificado como sendo Yang, porm pode ser
classificado como sendo Yin em outra situao especfica.

A mulher Yin ou Yang em relao ao homem?


Uma pessoa Nervosa em relao a uma pessoa Calma Yin ou Yang?
Uma mulher nervosa em relao a um homem calmo sob o referencial do sexo ?
Uma mulher nervosa em relao a um homem calmo sob o referencial do emocional ?

A Teoria de Yin e Yang na Medicina Tradicional Chinesa auxiliou os praticantes e estudiosos a


estabelecer o sistema terico da MTC, alm de ter se permeado por todas as suas outras teorias e prticas.
A Teoria de Yin e Yang aplicada para:
Explicao da configurao do corpo humano;
Explicao das atividades fisiolgicas do corpo humano;
Explicao das alteraes patolgicas do corpo humano;
Auxiliar no diagnstico das alteraes;
Auxiliar no tratamento das alteraes.

Configurao do corpo humano


De acordo com a viso da Medicina Tradicional Chinesa, todos os tecidos e estruturas do corpo
esto interligados e podem ser classificados nas categorias de Yin e Yang a partir de diferentes ngulos e
em diferentes nveis.
Yin Yang
Parte inferior Parte superior
Parte anterior Parte posterior
Regio medial Regio lateral
Partes profundas Partes superficiais
Partes mais inferiores Partes mais superiores
Ossos Pele
Orifcios inferiores Orifcios superiores
rgos (Zang) Vsceras (Fu)
Canais Yin Canais Yang
Sangue (Xue) Qi

Atividades fisiolgicas do corpo humano


De maneira geral temos que as mais diversas atividades fisiolgicas do corpo humano so
classificadas como Yang em relao s mais diversas substncias, como Sangue (Xue), Lquidos
Corporais (Jin Ye), que so classificadas como Yin.
Vale lembrar que as atividades (Yang) somente podem ser realizadas graas s substncias (Yin),
e que estas substncias (Yin), somente passam a ter funcionalidade atravs da ativao, movimentao do
Yang.
Para simplificar a aplicao da Teoria do Yin e Yang, deve-se lembrar de maneira bem resumida
que: Yang Funo e Yin Forma
No h utilidade para a forma sem uma funo, assim como no possvel se ter uma funo sem
a forma.
Yin Yang
Inspirao Expirao
Relaxamento Contrao
Repouso Atividade
Inibio Excitao
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Alteraes patolgicas do corpo humano


A Medicina Tradicional Chinesa afirma que a ocorrncia de todas as doenas o resultado da
perda do equilbrio dinmico entre Yin e Yang no corpo.
Esta perda pode ser ocasionada por uma debilidade (Yin) do corpo ou por um excesso (Yang) dos
fatores patognicos.
Alm disso, os fatores patognicos descritos pela Medicina Tradicional Chinesa so normalmente
classificados como sendo Yang (Vento, Calor, Fogo, Secura) ou Yin (Umidade, Frio, Mucosidade).

Yin Yang
Hipoatividade Hiperatividade
Deficincia Excesso
Calafrio Febre
Doenas crnicas Doenas agudas
Doenas profundas Doenas superficiais
Flacidez Espasticidade

Auxiliar no diagnstico de alteraes


O diagnstico da Medicina Tradicional Chinesa composto de algumas etapas que devem ser
seguidas, com destaque para a coleta de dados e a Diferenciao de Sndromes (Bian Zheng).
Ao recordar que as patologias segundo a tica da Medicina Tradicional Chinesa so alteraes,
perda do equilbrio dinmico, entre Yin e Yang, temos que no diagnstico o praticante deve buscar
informaes sobre estas alteraes.
Uma das formas mais difundidas de Diferenciao de Sndromes (Bian Zheng) conhecida por
Oito Princpios (Ba Gang), onde o praticante classifica os sinais e sintomas do paciente em oito
possibilidades, de acordo com a Teoria do Yin e Yang.

Yin Yang
Face plida Face vermelha
Pulso lento Pulso rpido
Calafrio Febre
Respirao fraca Respirao ruidosa
Dor difusa Dor pulstil

Auxiliar no tratamento de alteraes


Como a Medicina Tradicional Chinesa afirma que a essncia das doenas est nos desequilbrios
entre Yin e Yang, o praticante deve utilizar estas informaes para tonificar o aspecto que se encontrar
deficiente e dispersar o aspecto que se encontra em excesso.
Este auxlio no tratamento pode se manifestar de duas formas: determinando os princpios
teraputicos; resumindo as propriedades e funes dos fitoterpicos.
No que diz respeito a determinar os princpios teraputicos, temos que em pacientes com excesso
de Yang, um princpio a ser seguido o de Eliminar, Limpar, o Calor, j para o excesso de Yin, o
princpio o de Expulsar o Frio, podendo se empregar moxabusto, para aquecer o Frio.
No que diz respeito a resumir as propriedades e funes dos fitoterpicos, temos que as ervas e
demais substncias so classificadas em Quente, Morna, Neutra, Fresca e Fria, desde mais Yang at mais
Yin.
Desta forma de acordo com o tipo de alterao ervas com caractersticas diferentes de acordo com
o Yin e o Yang so utilizadas.

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Yin Yang
Ervas Frias Ervas Quentes
Ervas Frescas Ervas Mornas
Ervas descendentes Ervas ascendentes
Refrescar Aquecer
Acupuntura Moxabusto
Disperso Tonificao


Cinco Movimentos Wu Xing

Wu Xing Xue Shuo Teoria dos Cinco Movimentos


Wu Este ideograma significa literalmente Cinco
Xing Este ideograma traz a idia de mover-se, movimento
A combinao de ambos ideogramas apresenta uma das mais importantes teorias da Medicina
Tradicional Chinesa, a Teoria dos Cinco Movimentos.
Antes de prosseguir, deve ficar claro que pelo fato do ideograma Xing () apresentar a idia de
movimento, autores diferentes identificam esta Teoria com nomes diferentes como Cinco Elementos,
Cinco Fases, Cinco Estgios, aqui utilizaremos Cinco Movimentos.
A Teoria dos Cinco Movimentos afirma que todas as coisas do universo consistem dos cinco
elementos bsicos e de seus movimentos e suas mudanas.
Vale recordar que outras culturas tambm trabalharam com o conceito de elementos bsicos, como
o caso da Medicina Grega.
Mu Madeira
Huo Fogo
Tu Terra
Jin Metal
Shui gua

Contedo da Teoria dos Cinco Movimentos


Conceitos dos Cinco Movimentos
Classificao das coisas em Cinco
categorias
Interaes dos Cinco Movimentos
Aplicao da Teoria dos Cinco Movimentos

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Conceitos dos Cinco Movimentos
Cada Movimento traz em si prprio as caractersticas mais bsicas e elementares das coisas e
situaes relacionadas a ele, sendo que um bom conhecimento de suas caractersticas facilita a
compreenso de suas relaes.
Para tanto, deve-se recordar que os chineses trabalham muito com analogias, similaridades,
relaes, aproximaes, metforas...

Mu Madeira
As caractersticas do Elemento Madeira derivam da observao de uma
rvore, com destaque, na verdade, para o Bambu, que apresenta importantes
caractersticas como:
Flexibilidade
Gerao;
Harmonizao;
Adaptao.

Huo Fogo
As caractersticas do Elemento Fogo derivam da observao de uma
chama ardente, como uma fogueira, que apresenta importantes caractersticas
como:
Queima;
Aquece;
Inflama;
Hiperfunciona.

Tu Terra
As caractersticas do Elemento Terra derivam da observao
do solo que apresenta importantes caractersticas como:
Nutrio;
Desenvolvimento;
Permitir crescimento;
Absoro.

Jin Metal
As caractersticas do Elemento Metal derivam da
observao de uma lmina de metal que apresenta importantes
caractersticas como:
Purificao;
Solidez;
Vibrao.

Shui gua
As caractersticas do Elemento gua derivam da observao de
um fluxo de gua, que apresenta importantes caractersticas como:
Umedecem;
Penetram;
Limpam;
Refrescam.

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Os conceitos e caractersticas de cada um dos Movimentos foram extrados pelo simples


conhecimento da vida prtica dos chineses.
A base terica evoluiu com os anos de observao e anlise das propriedades de cada objeto ou
situao, para que estes pudessem estar associados a cada um dos Movimentos.

Classificao das coisas

Estaes do ano Zang Fu

Sentidos Sabores (distribuio)

Sons (concentrao) Odores (agrupamento)

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Cores (movimento) Emoes

MADEIRA FOGO TERRA METAL GUA

Fgado Corao Bao Pulmo Rim


Ves. Biliar I. Delgado Estmago I. Grosso Bexiga
Vento Calor Umidade Secura Frio
Primavera Vero Transio Outono Inverno
Olhos Lngua Boca Nariz Orelha
Tendo Vasos Msculo Pele/Plo Ossos
Raiva Alegria Preocupao Tristeza Medo
Gritar Rir Cantar Suspirar Gemer
cido Amargo Doce Picante Salgado
Germinao Desenvolvimento Transformao Amadurecimento Armazenamento

Interaes dos Cinco Movimentos


Xiang Sheng Ciclo de Gerao, Promoo
Xiang Ke Ciclo de Dominncia, Controle
Xiang Wu Ciclo de Contra-dominncia
Xiang Cheng Ciclo de Excesso de Controle

Xiang Sheng Ciclo de Gerao


O ideograma Sheng () significa literalmente gerar, produzir, criar, engendrar, e corresponde
basicamente a uma relao em que um Movimento nutre, cria, gera o outro.
Este ciclo, tambm normalmente identificado como Ciclo Me e Filho, pela relao de um
Movimento gerar, ser Me, do outro.

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Os chineses empregam diversas metforas para a explicao das


teorias e isso tambm ocorre na Medicina Tradicional Chinesa, assim
para facilitar a memorizao deste ciclo temos que:
A gua nutre a rvore (Madeira) para ela crescer;
A rvore (Madeira) fornece a matria prima para o Fogo;
As cinzas (Fogo) so substratos para o solo (Terra);
dentro da Terra que podemos encontrar Metal;
nos locais em que temos (Metal), minerais, que temos a gua
mais pura.

Xiang Ke Ciclo de Dominncia


O ideograma Ke () significa literalmente controle, domnio, e
corresponde basicamente a uma relao em que um Elemento mantm
o controle do outro.
Este ciclo fisiolgico e deve ocorrer para evitar excessos.
Popularmente alguns identificam este ciclo pelo nome Av-Neto.

Na mesma linha das metforas para o ciclo de Dominncia,


temos que:
A gua controla o Fogo;
O Fogo derrete o Metal;
O machado (Metal) corta a rvore (Madeira);
As rvores (Madeira) extraem nutrientes do solo (Terra);
A Terra delimita o fluxo dos rios (gua).

Xiang Sheng (Gerao)


Xiang Ke (Dominncia)

Ambos ciclos so fisiolgicos e devem ocorrer para que as atividades funcionais regulares do
corpo e do mundo natural possam ser mantidas em harmonia.
H um ditado na Medicina Chinesa que afirma:
A restrio permite e gerao
Como afirma o Neijing: Se no h gerao, no h
crescimento ou desenvolvimento. Se no h dominncia ento o
crescimento e desenvolvimento sem fim se tornar prejudicial.
Deve ficar claro tambm que cada Movimento possui relao
direta com todos os demais.
Desta forma, um determinado Movimento (Fogo):
Gera ou Promove outro (Terra);
gerado ou promovido por outro (Madeira);
Controla ou Domina outro (Metal);
controlado ou dominado por outro (gua).

No entanto quando um dos Movimentos se apresenta em situao patolgica pode ocorrer a


transmisso desta alterao para o seguinte. Doena da Me afetando o Filho

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Xiang Cheng Ciclo de Excesso de dominncia
O ideograma Cheng () significa literalmente opresso, subjugao e corresponde basicamente a
uma relao excessiva do Ciclo de Dominncia.
Neste ciclo o Movimento que deveria controlar o outro de maneira normal, encontra-se muito
aumentado e comea a exercer um controle excessivo, prejudicial,
diminuindo demasiadamente o outro Movimento.

Seguindo com as metforas chinesas, temos que neste


ciclo, por exemplo:
Quando nos deparamos com labaredas em uma
churrasqueira, normalmente utilizamos um pouco de gua para
controlar este fogo.
No entanto se utilizarmos um balde de gua, estaremos
empregando um mtodo excessivo de controle, que ao invs de
melhorar a situao apagar o fogo.

Xiang Wu Ciclo de Contra-dominncia


O ideograma Wu () significa literalmente rebelio,
revolta, e corresponde basicamente a uma relao contrria
quela do Ciclo de Dominncia.
Neste ciclo um Movimento que deveria controlar as
funes do outro, encontra-se enfraquecido e ao invs de
controlar passa a ser controlado.
Seguindo com as metforas chinesas, temos que neste
ciclo, por exemplo:
Quando nos deparamos com uma rvore forte, robusta, e
necessitamos realizar a sua poda e tentamos faz-la com um
canivete, o mximo que pode acontecer que este canivete se
quebre.
Ou seja, a rvore que deveria ser podada, controlada,
quebrou o canivete, o que deveria controlar.

Xiang Cheng (Dominncia Excessiva)


Xiang Wu (Contra-dominncia)

Estes dois ciclos so considerados patolgicos e devem ser evitados ao mximo.


Quando o paciente chega apresentando estas caractersticas a recuperao tende a ser mais
demorada e requer mais trabalho do praticante.

Aplicao da Teoria dos Cinco Movimentos

A Teoria dos Cinco Movimentos, tem sido de grande valia para os praticantes, para explicar das
atividades fisiolgicas, suas relaes, assim como auxiliar no diagnstico e tratamento.
A Teoria dos Cinco Movimentos aplicada para:
Atribuio de partes do corpo e elementos da Natureza;
Ilustrao das atividades fisiolgicas e inter-relaes dos 5 rgos (Zang);
Explicao das alteraes patolgicas e interaes dos 5 rgos (Zang);
Auxiliar no diagnstico das alteraes;
Auxiliar no tratamento das alteraes.

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Atribuio de partes do corpo
Os chineses fizeram importantes relaes entre cada um dos Movimentos e as partes do corpo, com
implicao diagnstica e teraputica:
Madeira Tendes e unhas Madeira Olhos
Fogo Vasos Fogo Lngua
Terra Msculo (carne) Terra Boca, lbios
Metal Pele e plos Metal Nariz
gua Ossos e cabelos gua Orelha

Em nveis mais avanados h a possibilidade de associar os diferentes tipos de Canais com cada
um dos Cinco Elementos:
Madeira Canais Tendino-musculares (Jing Ji)
Fogo Canais Distintos (Jing Bie)
Terra Canais Principais (Jing Mai)
Metal Zonas Cutneas (Pi Bu)
gua Canais Extraordinrios (Qi Jing Mai)

Atribuio dos elementos da natureza

Auxiliar no diagnstico das alteraes

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Auxiliar no tratamento das alteraes
Na prtica da acupuntura em cada um dos Canais h um ponto para cada Movimento.
Atravs de cada Canal, independentemente de qual Movimento este esteja relacionado, possvel
gerar estmulos que repercutem nos demais Movimentos.
Uma das formas teraputicas crescente nos ltimos anos a utilizao das cores para o estmulo
dos pontos de acupuntura de acordo com as regras dos Cinco Movimentos.
Pontos Cores

Madeira Azul ou verde

Fogo Vermelho

Terra Amarelo

Metal Branco

gua Preto

Fonte Amarelo ou laranja

Matemtica 5n
Quando falamos de Cinco Movimentos na Medicina Tradicional Chinesa, estamos falando de
cinco situaes que podem se manifestar ou classificar qualquer coisa.
Esta manifestao pode ser evidenciada tanto na multiplicao como na diviso das coisas.

50=1 rgos do Sentido


51=5 Audio Viso Olfato Paladar Tato
52=25 5Sons 5Cores 5Odores 5Sabores 5Climas
53=125
54=625

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Substncias Vitais Ji Ben Yuan Su

Introduo
A Medicina Tradicional Chinesa identifica cinco substncias, materiais, como fundamentais para a
vida humana.
Estas substncias so essenciais para o surgimento, manuteno e evoluo da vida.
Algumas destas substncias so mais palpveis, mais
materiais, enquanto que outras so mais imateriais; mesmo
assim, so identificadas de maneira geral como Substncias
Vitais.

Jing Essncia
ou Qi Ar, Energia, Sopro, etc...
Xue Sangue
Jin Ye Lquidos Corporais
Shen Mente (Esprito)

Jing (Essncia)
A Essncia (Jing) a substncia especfica da vida orgnica, que possui dentro dela o potencial
inerente de todos seres vivos que permite todas as fases da vida, responsvel pelo crescimento,
desenvolvimento, reproduo...

Xian Tian Zhi Jing (Essncia Pr Natal)


Este o tipo de Essncia (Jing) herdado diretamente dos pais, e enriquecida e fortalecida pela
essncia adquirida do alimento.
Ela est relacionada com o momento da fecundao, tendo repercusses por todo o resto da vida,
como a carga gentica herdada dos pais.

Hou Tian Zhi Jing (Essncia Ps Natal)


A Essncia (Jing) adquirida derivada da essncia do alimento.
O essncia do alimento transformada pelo Bao (Pi) e Estmago (Wei) em Essncia (Jing)
adquirida, que ento transportada para todos rgos e Vsceras (Zang Fu);
Quando esta Essncia (Jing) suficiente, parte dela provida para as necessidades das atividades
fisiolgicas do corpo, enquanto o resto armazenado no Rim (Shen) em preparao para necessidades
futuras.

Jing (Essncia)
A Essncia (Jing) manifesta-se no corpo humano por ciclos longos, sendo que os mais antigos
chineses identificaram que estes ciclos ocorrem:
Nas mulheres de 7 em 7 anos
Nos homens de 8 em 8 anos.

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Qi
O Qi ou Chi ou Ki ou Ke ou Tchi vem a ser a incorporao da energia e da
matria, tudo constitudo por Qi em diferentes nveis de proporo, tanto no
macrocosmo como no microcosmo.
O ideograma Qi apresenta uma essncia dinmica caracterizada pelo seu
aspecto substancial e pelo seu aspecto funcional.
A prpria cincia ocidental se baseia em diversos conceitos de energia, utiliza-se de nomes como:
energia solar, trmica, elica, sonora, luminosa, ATP, ADP de combusto etc.
Dentro das prticas orientais, sejam elas filosficas, marciais ou teraputicas, utilizamos a palavra
Qi para expressar energia, at mesmo por no haver melhor termo para esta finalidade.
Analisando documentos da MTC, possvel concluir que o significado de Qi tem dois aspectos.
1. Refere-se s Substncias Vitais que compreendem o corpo humano e que mantm suas atividades
vitais, tais como o Qi da gua e do alimento (essncia do alimento), o Qi da respirao (nutrientes da
respirao) e assim por diante.
2. Refere-se s funes fisiolgicas dos rgos (Zang) e Vsceras (Fu), Canais e Conectores, tais como o
Qi do Corao (Xin), do Pulmo (Fei), do Bao (Pi) e do Estmago (Wei) e assim por diante.

Formao
O Qi no corpo humano diverso na classificao e formao. Mas, geralmente falando, ele no
tem mais do que duas fontes.
Uma a Substncia Vital Inata que se herda dos pais antes do nascimento.
A outra a essncia do alimento e ar fresco que se recebe do ar, da gua e do alimento no mundo
natural.
De forma simplificada, a formao do Qi envolve as funes primrias e trabalho conjunto do Rim
(Shen), do Bao (Pi), do Estmago (Wei) e do Pulmo (Fei), ao combinar a Substncia Vital inata tomada
dos pais, a essncia do alimento recebida da gua e o alimento e o ar fresco obtido da natureza.

Principais Funes
Cada espcie ou tipo de Qi possui caractersticas e funes prprias, no entanto de modo geral possvel
dizer que as funes do Qi se resumem em:
Ao de promover
Ao de aquecer
Ao de defender
Ao de consolidar e comandar
Ativar o Metabolismo e a Transformao

Movimentos
Os mais diversos tipos de Qi movem-se de maneiras diferentes no interior do corpo.
No entanto, para uma abordagem mais terica e prtica possvel classific-los em quatro
movimentos bsicos:
subir refere-se ao movimento a partir de baixo;
descer, a partir de cima;
sair, a partir do interior e
entrar, a partir do exterior.
Quando estes movimentos esto em desarmonia, o paciente pode apresentar sintomas diferentes,
de acordo com o local de manifestao da inverso do movimento normal.

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Classificao
Kong Qi Qi do Ar
Gu Qi Qi do Alimento
Zong Qi Qi Torcico, Ancestral
Yuan Qi Qi Primrio, Original
Zheng Qi Qi Correto
Zhen Qi Qi Verdadeiro
Wei Qi Qi Defensivo
Ying Qi Qi Nutritivo

Kong Qi (Qi do Ar)


Esta a forma mais simples de Qi, visto que recebemos esta diretamente atravs da respirao,
sem a necessidade de mais profundas alteraes ou modificaes para que seja diretamente aproveitado
pelo corpo, com uma relao ntima com o Pulmo (Fei).

Gu Qi (Qi do Alimento)
Esta a forma de Qi transformada partir dos alimentos ingeridos e todo o processo de
transformao necessrio para que o corpo possa aproveitar os lquidos e os slidos.
Esta forma de Qi (ainda no totalmente aproveitvel pelo corpo) tem relao direta com o Bao
(Pi).

Zong Qi (Qi Torcico, Ancestral)


Este a combinao do Qi puro do ar inalado atravs do Pulmo (Fei) com o Qi substancial dos
alimentos digeridos e absorvidos pelo Estmago (Wei) e pelo Bao (Pi).
O Zong Qi fica acumulado no peito e tem a funo de nutrir o Pulmo (Fei) e o Corao (Xin),
promovendo assim a boa respirao e boa circulao sangnea.

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Yuan Qi (Qi Primrio, Primordial, Original)


O Yuan Qi o mais importante e fundamental Qi originado a partir da essncia congnita. Ele
nutrido e reposto aps o nascimento a partir dos alimentos. O Yuan Qi tambm conhecido como a
manifestao do Qi do Rim (Shen) e distribudo para o corpo todo atravs das funes do Triplo
Aquecedor (San Jiao). Ele estimula e promove as atividades dos rgos e Vsceras (Zang Fu) e dos
tecidos.
Se o Yuan Qi deficiente de nascimento ou exaurido devido a uma doena crnica, ento vrias
mudanas patolgicas podem vir a ocorrer.

Zheng Qi (Qi Correto)


O Qi Correto, o ltimo estgio da transformao de Qi, o conceito que mais se aproxima da
idia de imunidade no ocidente.
o Zong Qi transformado atravs de ao cataltica do Yuan Qi.
O Zheng Qi ir se manifestar atravs do Ying Qi (Qi nutritivo) que alimentar todo o organismo
atravs dos Canais e do Wei Qi (Qi defensivo) que tem a funo Yang da defesa do corpo, fluindo na
parte externa sob a pele.

Ying Qi (Qi Nutritivo)


O Qi Nutritivo tem origem na substncia essencial dos alimentos transformada pelo Bao (Pi) e
Estmago (Wei).
parte integrante do sangue (Xue) que flui por todo o corpo. O Su Wen coloca que: O Qi
nutritivo na verdade o Qi essencial transformado a partir do alimento e da gua.
E o Ling Shu traz que: O Qi nutritivo secretado pelos Lquidos Corporais (Jin Ye), circula nos
Vasos Sangneos (Xue Mai), transformado em Sangue (Xue) para nutrir as extremidades, os cinco
rgos (Zang) e as seis Vsceras (Fu).

Wei Qi (Qi Defensivo)


O Qi defensivo principalmente derivado das substncias essenciais dos alimentos e da gua que
formam uma parte do Yang Qi no corpo humano.
Ele circula por fora dos Canais e Vasos, espalhando-se principalmente pela pele e msculos.
Suas funes fisiolgicas so:
- defender a superfcie do corpo contra a invaso de fatores patognicos exgenos;
- aquecer e nutrir os tecidos e rgos;
ajustar a abertura e fechamento dos poros.

Xue (Sangue)
O conceito de Sangue (Xue) na Medicina Tradicional Chinesa no envolve apenas a definio de
um lquido vermelho que circula pelos vasos do corpo.
O Sangue (Xue) sim um lquido repleto de nutrientes e Qi, sendo movimentado por este ltimo e
que deve chegar a todas as partes do corpo atravs dos Vasos Sangneos (Xue Mai).

Formao
O Sangue (Xue) tem duas origens.
1. Jing Qi Adquirido: os alimentos so processados pelo Estmago e pelo Bao (Pi),
transformando-se em Sangue (Xue) aps a ao do Zong Qi, influenciando o Pulmo (Fei) e o Corao
(Xin).

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2. Jing Qi Inato: originalmente localizado no Rim (Shen), esta relacionado formao do Sangue
(Xue) por promover o processo de preenchimento da Medula pela Essncia (Jing) do Rim (Shen). Assim,
uma Medula forte forma um Sangue (Xue) forte.

A Essncia do alimento desenvolvida no Bao (Pi) e Estmago (Wei) a principal fonte de


Sangue (Xue), ento o valor nutritivo do regime alimentar e a fora ou fraqueza destes exercer uma
influncia direta na formao do Sangue (Xue).
por isto que, no tratamento de pacientes cujo Sangue (Xue) insuficiente, a MTC
freqentemente administra estmulos de fortalecimento de Bao (Pi) e Estmago (Wei).

Circulao
A circulao do Sangue (Xue) resulta da ao mtua de:
Corao controla a fora para circular;
Pulmo relaciona-se ao Qi e promove o movimento;
Bao mantm o sangue dentro dos vasos e no extravasando;
Fgado suaviza e regula o fluxo do Qi e do Sangue (Xue), e o armazena; regula o volume
circulante dentro dos vasos de acordo com as diferentes necessidades fisiolgicas de atividade ou
repouso, fazendo com que a circulao seja mantida num nvel constante.

Principais Funes
O Sangue (Xue) tem as funes de nutrir e umedecer todo o corpo.
Circula continuamente, dentro dos vasos, para os cinco rgos (Zang) e seis Vsceras (Fu) no
interior, e para a pele, msculos, tendes e ossos no exterior, permanentemente provendo nutrientes para
todos os tecidos e rgos de todo o corpo, a fim de manter suas funes fisiolgicas normais.

Jin Ye (Lquidos Corporais)


O termo genrico chins Jin Ye faz referncia a todo e qualquer lquido produzido pelo corpo
humano, mediante ao do metabolismo.
Esto relacionados tanto com os lquidos intra-celulares como os extra-celulares.
Assim, um copo de gua somente passa a ser Jin Ye aps ter sido engolido, ter passado pelo
estmago e ter sido absorvido pelo intestino delgado, de acordo com a fisiologia ocidental.

Conceitos Bsicos
O termo Jin Ye, para uma melhor compreenso, pode ser subdividido. Desta forma, temos que:
Jin (): relaciona-se com fludos que so mais diludos, menos densos, possuem uma importante funo
de umidificao;

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Ye (): relaciona-se com fludos que so mais densos, que fluem com mais dificuldade, possuem uma
importante funo de nutrio.
No entanto, deve ficar claro que esta separao , algumas vezes, apenas terica.

Formao
De maneira geral os Lquidos Corporais (Jin Ye) so formados partir dos alimentos, no decorrer
do processo fisiolgico de digesto no Estmago (Wei) e de transformao do Bao (Pi).
Alm disso, temos que as funes do Intestino Delgado (Xiao Chang) de separar o puro do impuro
e Intestino Grosso (Da Chang) em absorver a parte gua das fezes, tambm so importantes para a
formao dos Lquidos Corporais (Jin Ye).
Alm da influncia dos rgos e Vsceras (Zang Fu) na formao dos Lquidos Corporais, temos
que uma pequena poro lquida do Sangue (Xue) pode extravasar dos Vasos Sangneos (Xue Mai) e se
tornar parte dos Lquidos Corporais (Jin Ye).

Distribuio
O transporte e distribuio realizado em conjunto:
Bao atravs de sua funo de transmisso e transporte;
Pulmo atravs de seus esforos de dispersar, descender;
Rim atravs da regulao do metabolismo da gua;
Triplo Aquecedor serve de via, passagem;
Fgado suaviza e regula o fluxo de Qi e Sangue (Xue) tambm ajuda a transportar e distribuir os
Lquidos;
Corao desempenha uma parte no transporte e distribuio, pois controla a circulao do Sangue
(Xue).

Eliminao
A excreo do resduo e gua em excesso no corpo realizada de acordo com diversas
necessidades fisiolgicas.
Um pouco enviado, pela funo do Pulmo, para a superfcie, e ali convertido em suor.
Outro tanto transformado em urina pela funo do Rim de separar o limpo do turvo e removido
pela funo da Bexiga de armazenar e excretar a urina.
Outra parte transformada em muco nasal, saliva e lgrimas e removida pelos rgos
correspondentes.
O ar exalado pelo Pulmo tambm leva alguma umidade.

Principais Funes
Umedecer os poros, a pele, o cabelo, os msculos, os olhos, nariz, a boca e outras partes do corpo.
Nutrir os rgos e vsceras internos, a medula, a coluna vertebral e o crebro.
Os Lquidos Corporais tambm so sugados para dentro dos vasos sangneos atravs dos
capilares mais finos, realizando uma funo alimentadora e lubrificante e tornando-se uma parte
componente do Sangue (Xue).

Shen (Mente Esprito)


O termo Shen pode ser traduzido como esprito ou Mente, preferindo esta ltima para evitar
possveis confuses ou m interpretao religiosa.
O Shen nico da vida humana, relaciona-se com a capacidade para relacionamentos, mental,
emocional, intelectual e espiritual.
Na viso da Medicina Chinesa a Mente (Shen) possui uma relao direta e ntima com as funes
do Corao (Xin), sendo este descrito como sua casa.
Shen tem dois significados: de forma ampla indica a aparncia exterior das atividades vitais do
corpo humano tais como colorao da face, expresso dos olhos, fora da voz, coerncia da fala,

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movimentos dos membros, reaes sensitivas. De forma restrita indica as atividades mentais, conscincia
e pensamento e guardado no Corao (Xin).
Para a Medicina Chinesa existem cinco aspectos mentais e espirituais que compe o sistema a
Mente (Shen), sendo que cada rgo (Zang) tem um aspecto mental e uma emoo que lhe peculiar,
porm fazem parte da totalidade complementar do sistema da Mente (Shen).

Shen Mente ou Esprito


Po Alma Corprea ou Alma Animal
Hun Alma No Corprea ou Alma Etrea
Zhi Fora de Vontade
Yi Inteno

Shen (Mente)
Corresponde atividade mental e conscincia, incluindo a memria, o pensamento e o sono.
Assim, se o corao forte e o sangue abundante, a atividade mental ser normal, a vida emocional
equilibrada, a conscincia clara, memria e pensamentos bons e sono saudvel. Sua emoo a alegria.
No excesso: excitao mental, alegria e risos excessivos, distrbios de sono e insnia.
Na deficincia: abatimento, falta de alegria de viver, queixas, timidez, esquecimentos,
incapacidade de esforos fsicos e mentais.

Po (Alma Corprea)
a parte mais fsica e material da alma do ser humano; est intimamente relacionada essncia e
respirao. D-nos a capacidade de sentimento, sensao, audio e viso (relacionada ao instinto). Sua
emoo a tristeza.
No excesso: tristeza, mgoa, pessimismo.
Na deficincia: choro, tendncia suicida, sensibilidade exagerada.

Hun (Alma Etrea)


Corresponde ao conceito ocidental de alma; segundo os chineses, o Hun penetra no corpo logo
aps o nascimento e, aps a morte, sobrevive ao corpo. A alma etrea influencia a capacidade de
planejamento da nossa vida e mantm o sentido de direo da mesma. Sua emoo a raiva.
No excesso: irritabilidade, clera, agressividade, mau carter.
Na deficincia: falta de imaginao e de coordenao de idias, indecises.

Zhi (Fora de Vontade)


Consiste na direo mental que nos fornece determinao para perseguir nossos objetivos. Sua
emoo o medo.
No excesso: autoritarismo, temeridade, falta de precauo.
Na deficincia: medo visceral, pnico, angstia, falta de fora de vontade.

Yi (Inteno)
Responsvel pelo pensamento aplicado, pelo estudo, memorizao e focalizao, produo de
idias e concentrao. Sua emoo a reflexo.
No excesso: obsesso, manias, rigidez mental, preocupaes excessivas, idias fixas e tendncia
rotina.
Na deficincia: esquecimentos, distrao, lapsos mentais, mau trabalho intelectual, ausncia de
desejo e ansiedade.

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