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CIEFATO - Centro Internacional de Estudos de Fisioterapia, Acupuntura e Terapias Orientais
Fundamentos
da Medicina
Chinesa I
Yin e Yang
Cinco Movimentos
Substncias Vitais
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Yin e Yang
A teoria do Yin e Yang faz parte da filosofia chinesa, tendo se incorporado Medicina com o
passar dos anos.
Primeiramente Yin e Yang representavam o lado escuro e o claro de uma montanha,
respectivamente.
Assim sendo as coisas com caractersticas similares a claridade, ao, calor, dia, brilho foram
classificadas como Yang e seus opostos foram classificados como Yin.
O incio
Representao do Yin e Yang
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Yin Yang
Noite Dia
Escuro Claro
Frio Calor
Molhado Seco
Inverno Vero
Lua Sol
Cu Primariamente Yang
Homem Yin e Yang
Terra Primariamente Yin
Yin Yang
Noite Dia
Lua Sol
Terra Cu
Mulher Homem
gua Fogo
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Yin Yang
Baixo Alto
Noite Dia
Anterior Posterior
Inspirao Expirao
Yin Yang
Noite Madrugada Dia Tarde
Gelo derretendo Chocolate geladeira
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n
Matemtica =2
Quando falamos de Yin e Yang na Medicina
Tradicional Chinesa, estamos falando de duas oposies que
podem se manifestar em qualquer coisa.
Esta manifestao pode ser evidenciada tanto na
multiplicao como na diviso das coisas.
20=1 Qi
21=2 Yin e Yang
2
2 =4 Quatro Estaes
23=8 Ba Gua
4
2 =16 ...
25=32 ...
26=64 Hexagramas do Yi Jing
Ou seja, uma mesma substncia (gua, no caso), pode ser classificada de maneira diferente de
acordo com aquilo que ela est sendo relacionada.
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A relatividade na Teoria de Yin e Yang, tambm implica em ter sempre um referencial para a
classificao dos conceitos de Yin e de Yang.
Algo em uma determinada situao pode ser classificado como sendo Yang, porm pode ser
classificado como sendo Yin em outra situao especfica.
Yin Yang
Hipoatividade Hiperatividade
Deficincia Excesso
Calafrio Febre
Doenas crnicas Doenas agudas
Doenas profundas Doenas superficiais
Flacidez Espasticidade
Yin Yang
Face plida Face vermelha
Pulso lento Pulso rpido
Calafrio Febre
Respirao fraca Respirao ruidosa
Dor difusa Dor pulstil
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Yin Yang
Ervas Frias Ervas Quentes
Ervas Frescas Ervas Mornas
Ervas descendentes Ervas ascendentes
Refrescar Aquecer
Acupuntura Moxabusto
Disperso Tonificao
Cinco Movimentos Wu Xing
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Conceitos dos Cinco Movimentos
Cada Movimento traz em si prprio as caractersticas mais bsicas e elementares das coisas e
situaes relacionadas a ele, sendo que um bom conhecimento de suas caractersticas facilita a
compreenso de suas relaes.
Para tanto, deve-se recordar que os chineses trabalham muito com analogias, similaridades,
relaes, aproximaes, metforas...
Mu Madeira
As caractersticas do Elemento Madeira derivam da observao de uma
rvore, com destaque, na verdade, para o Bambu, que apresenta importantes
caractersticas como:
Flexibilidade
Gerao;
Harmonizao;
Adaptao.
Huo Fogo
As caractersticas do Elemento Fogo derivam da observao de uma
chama ardente, como uma fogueira, que apresenta importantes caractersticas
como:
Queima;
Aquece;
Inflama;
Hiperfunciona.
Tu Terra
As caractersticas do Elemento Terra derivam da observao
do solo que apresenta importantes caractersticas como:
Nutrio;
Desenvolvimento;
Permitir crescimento;
Absoro.
Jin Metal
As caractersticas do Elemento Metal derivam da
observao de uma lmina de metal que apresenta importantes
caractersticas como:
Purificao;
Solidez;
Vibrao.
Shui gua
As caractersticas do Elemento gua derivam da observao de
um fluxo de gua, que apresenta importantes caractersticas como:
Umedecem;
Penetram;
Limpam;
Refrescam.
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Ambos ciclos so fisiolgicos e devem ocorrer para que as atividades funcionais regulares do
corpo e do mundo natural possam ser mantidas em harmonia.
H um ditado na Medicina Chinesa que afirma:
A restrio permite e gerao
Como afirma o Neijing: Se no h gerao, no h
crescimento ou desenvolvimento. Se no h dominncia ento o
crescimento e desenvolvimento sem fim se tornar prejudicial.
Deve ficar claro tambm que cada Movimento possui relao
direta com todos os demais.
Desta forma, um determinado Movimento (Fogo):
Gera ou Promove outro (Terra);
gerado ou promovido por outro (Madeira);
Controla ou Domina outro (Metal);
controlado ou dominado por outro (gua).
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Xiang Cheng Ciclo de Excesso de dominncia
O ideograma Cheng () significa literalmente opresso, subjugao e corresponde basicamente a
uma relao excessiva do Ciclo de Dominncia.
Neste ciclo o Movimento que deveria controlar o outro de maneira normal, encontra-se muito
aumentado e comea a exercer um controle excessivo, prejudicial,
diminuindo demasiadamente o outro Movimento.
A Teoria dos Cinco Movimentos, tem sido de grande valia para os praticantes, para explicar das
atividades fisiolgicas, suas relaes, assim como auxiliar no diagnstico e tratamento.
A Teoria dos Cinco Movimentos aplicada para:
Atribuio de partes do corpo e elementos da Natureza;
Ilustrao das atividades fisiolgicas e inter-relaes dos 5 rgos (Zang);
Explicao das alteraes patolgicas e interaes dos 5 rgos (Zang);
Auxiliar no diagnstico das alteraes;
Auxiliar no tratamento das alteraes.
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Atribuio de partes do corpo
Os chineses fizeram importantes relaes entre cada um dos Movimentos e as partes do corpo, com
implicao diagnstica e teraputica:
Madeira Tendes e unhas Madeira Olhos
Fogo Vasos Fogo Lngua
Terra Msculo (carne) Terra Boca, lbios
Metal Pele e plos Metal Nariz
gua Ossos e cabelos gua Orelha
Em nveis mais avanados h a possibilidade de associar os diferentes tipos de Canais com cada
um dos Cinco Elementos:
Madeira Canais Tendino-musculares (Jing Ji)
Fogo Canais Distintos (Jing Bie)
Terra Canais Principais (Jing Mai)
Metal Zonas Cutneas (Pi Bu)
gua Canais Extraordinrios (Qi Jing Mai)
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Auxiliar no tratamento das alteraes
Na prtica da acupuntura em cada um dos Canais h um ponto para cada Movimento.
Atravs de cada Canal, independentemente de qual Movimento este esteja relacionado, possvel
gerar estmulos que repercutem nos demais Movimentos.
Uma das formas teraputicas crescente nos ltimos anos a utilizao das cores para o estmulo
dos pontos de acupuntura de acordo com as regras dos Cinco Movimentos.
Pontos Cores
Fogo Vermelho
Terra Amarelo
Metal Branco
gua Preto
Matemtica 5n
Quando falamos de Cinco Movimentos na Medicina Tradicional Chinesa, estamos falando de
cinco situaes que podem se manifestar ou classificar qualquer coisa.
Esta manifestao pode ser evidenciada tanto na multiplicao como na diviso das coisas.
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Substncias Vitais Ji Ben Yuan Su
Introduo
A Medicina Tradicional Chinesa identifica cinco substncias, materiais, como fundamentais para a
vida humana.
Estas substncias so essenciais para o surgimento, manuteno e evoluo da vida.
Algumas destas substncias so mais palpveis, mais
materiais, enquanto que outras so mais imateriais; mesmo
assim, so identificadas de maneira geral como Substncias
Vitais.
Jing Essncia
ou Qi Ar, Energia, Sopro, etc...
Xue Sangue
Jin Ye Lquidos Corporais
Shen Mente (Esprito)
Jing (Essncia)
A Essncia (Jing) a substncia especfica da vida orgnica, que possui dentro dela o potencial
inerente de todos seres vivos que permite todas as fases da vida, responsvel pelo crescimento,
desenvolvimento, reproduo...
Jing (Essncia)
A Essncia (Jing) manifesta-se no corpo humano por ciclos longos, sendo que os mais antigos
chineses identificaram que estes ciclos ocorrem:
Nas mulheres de 7 em 7 anos
Nos homens de 8 em 8 anos.
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Qi
O Qi ou Chi ou Ki ou Ke ou Tchi vem a ser a incorporao da energia e da
matria, tudo constitudo por Qi em diferentes nveis de proporo, tanto no
macrocosmo como no microcosmo.
O ideograma Qi apresenta uma essncia dinmica caracterizada pelo seu
aspecto substancial e pelo seu aspecto funcional.
A prpria cincia ocidental se baseia em diversos conceitos de energia, utiliza-se de nomes como:
energia solar, trmica, elica, sonora, luminosa, ATP, ADP de combusto etc.
Dentro das prticas orientais, sejam elas filosficas, marciais ou teraputicas, utilizamos a palavra
Qi para expressar energia, at mesmo por no haver melhor termo para esta finalidade.
Analisando documentos da MTC, possvel concluir que o significado de Qi tem dois aspectos.
1. Refere-se s Substncias Vitais que compreendem o corpo humano e que mantm suas atividades
vitais, tais como o Qi da gua e do alimento (essncia do alimento), o Qi da respirao (nutrientes da
respirao) e assim por diante.
2. Refere-se s funes fisiolgicas dos rgos (Zang) e Vsceras (Fu), Canais e Conectores, tais como o
Qi do Corao (Xin), do Pulmo (Fei), do Bao (Pi) e do Estmago (Wei) e assim por diante.
Formao
O Qi no corpo humano diverso na classificao e formao. Mas, geralmente falando, ele no
tem mais do que duas fontes.
Uma a Substncia Vital Inata que se herda dos pais antes do nascimento.
A outra a essncia do alimento e ar fresco que se recebe do ar, da gua e do alimento no mundo
natural.
De forma simplificada, a formao do Qi envolve as funes primrias e trabalho conjunto do Rim
(Shen), do Bao (Pi), do Estmago (Wei) e do Pulmo (Fei), ao combinar a Substncia Vital inata tomada
dos pais, a essncia do alimento recebida da gua e o alimento e o ar fresco obtido da natureza.
Principais Funes
Cada espcie ou tipo de Qi possui caractersticas e funes prprias, no entanto de modo geral possvel
dizer que as funes do Qi se resumem em:
Ao de promover
Ao de aquecer
Ao de defender
Ao de consolidar e comandar
Ativar o Metabolismo e a Transformao
Movimentos
Os mais diversos tipos de Qi movem-se de maneiras diferentes no interior do corpo.
No entanto, para uma abordagem mais terica e prtica possvel classific-los em quatro
movimentos bsicos:
subir refere-se ao movimento a partir de baixo;
descer, a partir de cima;
sair, a partir do interior e
entrar, a partir do exterior.
Quando estes movimentos esto em desarmonia, o paciente pode apresentar sintomas diferentes,
de acordo com o local de manifestao da inverso do movimento normal.
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Classificao
Kong Qi Qi do Ar
Gu Qi Qi do Alimento
Zong Qi Qi Torcico, Ancestral
Yuan Qi Qi Primrio, Original
Zheng Qi Qi Correto
Zhen Qi Qi Verdadeiro
Wei Qi Qi Defensivo
Ying Qi Qi Nutritivo
Gu Qi (Qi do Alimento)
Esta a forma de Qi transformada partir dos alimentos ingeridos e todo o processo de
transformao necessrio para que o corpo possa aproveitar os lquidos e os slidos.
Esta forma de Qi (ainda no totalmente aproveitvel pelo corpo) tem relao direta com o Bao
(Pi).
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Xue (Sangue)
O conceito de Sangue (Xue) na Medicina Tradicional Chinesa no envolve apenas a definio de
um lquido vermelho que circula pelos vasos do corpo.
O Sangue (Xue) sim um lquido repleto de nutrientes e Qi, sendo movimentado por este ltimo e
que deve chegar a todas as partes do corpo atravs dos Vasos Sangneos (Xue Mai).
Formao
O Sangue (Xue) tem duas origens.
1. Jing Qi Adquirido: os alimentos so processados pelo Estmago e pelo Bao (Pi),
transformando-se em Sangue (Xue) aps a ao do Zong Qi, influenciando o Pulmo (Fei) e o Corao
(Xin).
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2. Jing Qi Inato: originalmente localizado no Rim (Shen), esta relacionado formao do Sangue
(Xue) por promover o processo de preenchimento da Medula pela Essncia (Jing) do Rim (Shen). Assim,
uma Medula forte forma um Sangue (Xue) forte.
Circulao
A circulao do Sangue (Xue) resulta da ao mtua de:
Corao controla a fora para circular;
Pulmo relaciona-se ao Qi e promove o movimento;
Bao mantm o sangue dentro dos vasos e no extravasando;
Fgado suaviza e regula o fluxo do Qi e do Sangue (Xue), e o armazena; regula o volume
circulante dentro dos vasos de acordo com as diferentes necessidades fisiolgicas de atividade ou
repouso, fazendo com que a circulao seja mantida num nvel constante.
Principais Funes
O Sangue (Xue) tem as funes de nutrir e umedecer todo o corpo.
Circula continuamente, dentro dos vasos, para os cinco rgos (Zang) e seis Vsceras (Fu) no
interior, e para a pele, msculos, tendes e ossos no exterior, permanentemente provendo nutrientes para
todos os tecidos e rgos de todo o corpo, a fim de manter suas funes fisiolgicas normais.
Conceitos Bsicos
O termo Jin Ye, para uma melhor compreenso, pode ser subdividido. Desta forma, temos que:
Jin (): relaciona-se com fludos que so mais diludos, menos densos, possuem uma importante funo
de umidificao;
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Ye (): relaciona-se com fludos que so mais densos, que fluem com mais dificuldade, possuem uma
importante funo de nutrio.
No entanto, deve ficar claro que esta separao , algumas vezes, apenas terica.
Formao
De maneira geral os Lquidos Corporais (Jin Ye) so formados partir dos alimentos, no decorrer
do processo fisiolgico de digesto no Estmago (Wei) e de transformao do Bao (Pi).
Alm disso, temos que as funes do Intestino Delgado (Xiao Chang) de separar o puro do impuro
e Intestino Grosso (Da Chang) em absorver a parte gua das fezes, tambm so importantes para a
formao dos Lquidos Corporais (Jin Ye).
Alm da influncia dos rgos e Vsceras (Zang Fu) na formao dos Lquidos Corporais, temos
que uma pequena poro lquida do Sangue (Xue) pode extravasar dos Vasos Sangneos (Xue Mai) e se
tornar parte dos Lquidos Corporais (Jin Ye).
Distribuio
O transporte e distribuio realizado em conjunto:
Bao atravs de sua funo de transmisso e transporte;
Pulmo atravs de seus esforos de dispersar, descender;
Rim atravs da regulao do metabolismo da gua;
Triplo Aquecedor serve de via, passagem;
Fgado suaviza e regula o fluxo de Qi e Sangue (Xue) tambm ajuda a transportar e distribuir os
Lquidos;
Corao desempenha uma parte no transporte e distribuio, pois controla a circulao do Sangue
(Xue).
Eliminao
A excreo do resduo e gua em excesso no corpo realizada de acordo com diversas
necessidades fisiolgicas.
Um pouco enviado, pela funo do Pulmo, para a superfcie, e ali convertido em suor.
Outro tanto transformado em urina pela funo do Rim de separar o limpo do turvo e removido
pela funo da Bexiga de armazenar e excretar a urina.
Outra parte transformada em muco nasal, saliva e lgrimas e removida pelos rgos
correspondentes.
O ar exalado pelo Pulmo tambm leva alguma umidade.
Principais Funes
Umedecer os poros, a pele, o cabelo, os msculos, os olhos, nariz, a boca e outras partes do corpo.
Nutrir os rgos e vsceras internos, a medula, a coluna vertebral e o crebro.
Os Lquidos Corporais tambm so sugados para dentro dos vasos sangneos atravs dos
capilares mais finos, realizando uma funo alimentadora e lubrificante e tornando-se uma parte
componente do Sangue (Xue).
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movimentos dos membros, reaes sensitivas. De forma restrita indica as atividades mentais, conscincia
e pensamento e guardado no Corao (Xin).
Para a Medicina Chinesa existem cinco aspectos mentais e espirituais que compe o sistema a
Mente (Shen), sendo que cada rgo (Zang) tem um aspecto mental e uma emoo que lhe peculiar,
porm fazem parte da totalidade complementar do sistema da Mente (Shen).
Shen (Mente)
Corresponde atividade mental e conscincia, incluindo a memria, o pensamento e o sono.
Assim, se o corao forte e o sangue abundante, a atividade mental ser normal, a vida emocional
equilibrada, a conscincia clara, memria e pensamentos bons e sono saudvel. Sua emoo a alegria.
No excesso: excitao mental, alegria e risos excessivos, distrbios de sono e insnia.
Na deficincia: abatimento, falta de alegria de viver, queixas, timidez, esquecimentos,
incapacidade de esforos fsicos e mentais.
Po (Alma Corprea)
a parte mais fsica e material da alma do ser humano; est intimamente relacionada essncia e
respirao. D-nos a capacidade de sentimento, sensao, audio e viso (relacionada ao instinto). Sua
emoo a tristeza.
No excesso: tristeza, mgoa, pessimismo.
Na deficincia: choro, tendncia suicida, sensibilidade exagerada.
Yi (Inteno)
Responsvel pelo pensamento aplicado, pelo estudo, memorizao e focalizao, produo de
idias e concentrao. Sua emoo a reflexo.
No excesso: obsesso, manias, rigidez mental, preocupaes excessivas, idias fixas e tendncia
rotina.
Na deficincia: esquecimentos, distrao, lapsos mentais, mau trabalho intelectual, ausncia de
desejo e ansiedade.
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