Texto 3.

Guerra, Francois Xavier

Modernidad e Independencias

Introduccin

A partir de 1808 se producen profundas transformaciones en el mundo hispnico. En Espaa

comienza la revolucin liberal y en Amrica el proceso de independencia. Ambos de una importancia
fundamental que plantean varios problemas explicativos, como su relacin recproca, ambas
estudiadas como si se trataran de fenmenos independientes. Para los historiadores americanos del
siglo xix las revoluciones de independencia trataban de legitimar la emancipacin de las nuevas
naciones hispanoamericanas y la formacin de regmenes polticos moderno, mientras que para los
espaoles la revolucin liberal era el tema central.

Se mostrar como un proceso nico que comienza con la irrupcin de la Modernidad en una
monarqua del antiguo rgimen y desemboca en la desintegracin de este conjunto poltico.

2Problema: Es la naturaleza del proceso. Para sus protagonistas y para la larga tradicin
historiogrfica se trata de un proceso revolucionario. Para los americanos se trata de una poca
revolucionaria.

En Amrica la independencia trajo pocas modificaciones sustanciales de las estructuras econmicas

o sociales profundas se ha tendido a infravalorar su carcter revolucionario.

La revolucin de independencia ha pasado a ser considerada por muchos como un fenmeno

puramente poltico y de importancia relativa

En Espaa el adjetivo liberal disminuye la fuerza de la palabra revolucin, indicando una especie de
revolucin limitada

Reducir las revoluciones a una serie de cambios institucionales, sociales o econmicos deja de lado
el rasgo ms evidente de la poca: la conciencia que tienen los actores de abordar una nueva era,
de estar fundando un hombre nuevo (desgajado de vnculos de la antigua sociedad estamental y
corporativa), nueva sociedad (contractual y surgida de un nuevo pacto social)y nueva poltica
(expresin de un nuevo soberano, el pueblo).

Lo radicalmente nuevo es la creacin de una escena pblica cuando este nuevo sistema de
referencias deja los crculos privados en los que hasta entonces estaba recluido, Triunfa una nueva
legitimidad (la de la nacin o la del pueblo soberanos) una nueva poltica con actores de una clase
nueva que por primera vez pueden ser llamados polticos en tanto conquistan esta nueva
legitimidad.

La victoria de estas mutaciones, englobadas en la Modernidad, son las que crean esa ruptura
profunda que dejan constancia los actores.

3problema: Relacin entre Revolucin hispnica y la revolucin francesa. Es inevitable plantear una
filiacin, ya que la Rev. francesa fue un fenmeno social, poltico y cultural. El fondo de la polmica

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de este problema fue oponer lo francs, identificado con lo moderno a lo espaol identificado con
lo tradicional. Pero es imposible identificarlo, ni todo lo espaol es tradicional ni lo francs moderno.
Ningn pas es culturalmente homogneo

La historia comparada permite ponderar las diferentes variables explicativas, explicando as el

porqu de un caso particular, en este caso porqu el paso a la modernidad se hizo por vas diferentes
en el mundo latino y en el anglosajn y sus consecuencias.

No hay que dejar de lado las perspectivas globales tampoco ya que lo econmico-social ni local
explica de manera satisfactoria la caracterstica esencial de las independencias, es decir su
simultaneidad y la semejanza de los procesos a pesar de lo diversas que son las economas y
sociedades americanas.

Importancia cronologa

Captulo I Revolucin Francesa y Revoluciones Hispnicas: Una relacin compleja

Las relaciones entre la Revolucin Francesa e Hispanoamericana representan un lugar comn de la

historiografa. Durante largo tiempo se consider que los principios de la Rev. Francesa haban
provocado la independencia de Hispanoamrica, siendo esta hija de la Rev. Francesa.

Esta tesis, difundida por la historiografa de comienzos de siglo (aunque no continuada por las
generaciones inmediatas a los hechos) hoy resulta insostenible: Las ideas francesas estn lejos de
ser las nicas ideas de la independencia y muchos historiadores han manifestado el papel que
desempe el pensamiento poltico clsico espaol. No obstante la sola explicacin ideolgica de la
independencia no es suficiente. Hay que distinguir dos fenmenos que se producen al mismo
tiempo: La independencia de la metrpolis y la revolucin, es decir la adopcin brusca de un sistema
de nuevas referencias polticas y sociales que intentan hacer tabula rasa del pasado. Exceptuado
para el caso de Brasil.

Para analizar la independencia es necesaria mostrar las tensiones que podran existir entre la
pennsula ibrica y sus territorios. Por lo que hay que entender la Independencia como lo que
esencialmente es: una crisis poltica que afecta a una unidad poltica hasta entonces de
extraordinariacoherencia

Si queremos explicar la revolucin hay que utilizar una historia cultural que capte la especificidad
de la ilustracin ibrica como una social y poltica que analice en el tiempo largo las relaciones entre
el estado y la sociedad en el mundo ibrico. Esto en cuanto a la ilustracin (modernidad) no implica
necesariamente la revolucin.

Si nos referimos a la independencia como a la revolucin es preciso adoptar una perspectiva que no
separe la pennsula ibrica de Amrica, ya que la independencia como la revolucin son simultneas
y semejantes. Y para explicar no bastan las causas locales ya que Hispanoamrica es muy diversa.
Hay que partir por lo que tienen en comn: la pertenencia a un nico conjunto cultural y poltico.
Tambin estudiar Espaa como un elemento necesario y no como una causa exterior.

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Es necesario recalcar la filiacin de la Revolucin Francesa y la revolucin liberal espaola. Los
espaoles americanos, han de asumir su adscripcin pasada al conjunto poltico y cultural. Cabe
preguntarse: Porqu el paso a la Modernidad se hace en el mundo hispnico, como en Francia, por
una va revolucionaria y no por la trazada por Gran Bretaa considerada como prototipo? Aunque
ambas modalidades de trnsito a la Modernidad llevan a resultados semejantes, se evidencia que
pertenecen a culturas polticas diferentes.

MUTACIONES DEL SIGLO XVIII

La causa por la que los pases europeos han seguido vas distintas hacia la modernidad, hay que
analizar las relaciones entre el rgimen poltico, sociedad y cultura del xviii.

La victoria del absolutismo y sus consecuencias es el fenmeno clave del xviii francs e ibrico. Es la
solucin a la pugna del Estado moderno en formacin con las instituciones representativas de la
sociedad.

La presin del Estado sobre las instituciones representativas y la sociedad se evidencian y se

producengraves crisis polticas en todas las monarquas. Al concluir, se redisean las relaciones
entre el poder real y las instituciones representativas.

Reconocemos as la existencia definida de dos areas polticas en el s. XVIII: Inglaterra, donde las
instituciones representativas del reino se superponen en intereses al poder del rey; Espaa, Francia
y Portugal, donde tiende a la imposicin del absolutismo real. La monarquia hispnica tiende a
semejarse cada vez mas al modelo poltico frances.

El absolutismo condiciona en gran parte la ruptura revolucionaria de finales de siglo. El crecimiento

del Estado desplaza progresivamente las prerrogativas de los cuerpos en cuyo seno la sociedad se
haba dado organizacin. El Estado replantea su relacin con la sociedad ms bien como una relacin
binaria, de naturaleza abstracta, soberano-sbdito. La contraposicin a todo poder concurrente
moviliza al Estado en una ofensiva contra los privilegios de los cuerpos y con ello a una empresa de
homogenizacin de la sociedad

Paralelamente al avance del absolutismo se produce la gran mutacin cultural Ilustracin Se trata
de un conjunto de mutaciones en el campo de las ideas, imaginarios, valores de los
comportamientos. La victoria del individuo considerado como valor supremo y criterio de referencia
con el que debe medirse las instituciones como los comportamientos, es el centro del nuevo sistema
de referencias. Esto es inseparable de la extensin de formas se sociabilidad de un nuevo tipo.
Sociabilidades caracterizadas por la asociacin de individuos de origen diverso para discutir en
comn, en salones, tertulias, academias, logias masnicas nace la opinin pblica moderna,
producto de la discusin y del consenso de sus miembros. Estas sociedades son igualitarias, plantean
una simple discusin en la que solo cuenta la razn. Donde estas podan ser calificadas de
democrticas al presentar practicas electorales de tipo moderno.

Estas mutaciones del imaginario y de sociabilidad son comunes en toda Europa pero sus
consecuencias diversas, en su funcin de relacin con el rgimen poltico. En Inglaterra, las elites
sociales participan del ejercicio del poder gracias a las instituciones representativas de tipo antiguo.

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El proceso de individualizacin provocar una modernizacin progresiva de las instituciones,
paralela a la difusin de la Modernidad cultural. Esto provoca una evolucin hacia instituciones
democrticas modernas sea ms lenta que en el mundo latino pero conservando varios
componentes. En Espaa y Francia, las elites, postergadas en la participacin en el poder por la
decadencia de las antiguas instituciones representativas, no participan en l por derecho propio.

Se devela entonces una imagen de sociedad contractual e igualitaria, una nacin homognea
formada por individuos libremente asociados, con un poder salido de ella misma y sometido en todo
momento a la voluntad de los asociados

ABSOLUTISMO, ILUSTRACIN Y REVOLUCIN

Oposicin entre absolutismo e Ilustracin, ambos comparten una misma hostilidad hacia los
cuerpos y sus privilegios, un concepto unitario de soberana, el ideal de una relacin binaria y sus
intermediarios entre el poder y los individuos. Estos explican la alianza que se dio durante gran parte
del silgo XVIII entre las elites modernas y el despotismo ilustrado, considerando al absolutismo
instrumento fundamental para las reformas.

losaltos funcionarios reales fueron a menudo en el mundo hispnico y portugus, los principales
agentes no solo de la modernizacin administrativa sino tambin de las nuevas ideas. Pero a medida
que crecan las elites y se fortaleca el Estado, esta alianza se fue resquebrajando, principalmente
porque el Estado absolutista no poda llegar hasta los ltimos lmites de la reforma que el nuevo
imaginario exiga ya que una buena parte de su legitimidad perteneca al registro tradicional.

La visin jerrquica y religiosa tradicional era poco compatible con el igualitarismo del nuevo
imaginario. Por todo esto, la Monarqua para las elites modernas dejo de ser ilustrada y de constituir
el motor para la construccin de la nueva sociedad. Las aspiraciones de las elites modernas y de los
grupos privilegiados, coinciden provisionalmente en sus deseosos de poner un freno a los poderes
del Rey, y tambin coinciden en la forma de hacerlo: la convocatoria de la representacin
tradicional. (Estados Generales en Francia y Cortes en Espaa). Se desarrolla as el
constitucionalismo histrico, en la medida que la aspiracin al gobierno libre se ampara en una
reivindicacin de las viejas libertades y de la antigua representacin del reino.

DOS LGICAS DIFERENTES

En vsperas del proceso revolucionario, la aspiracin al gobierno libre toma la forma de nostalgia de
las antiguas instituciones representativas, como una mscara, en dos formas: por un lado destinado
a legitimar la conquista de una nueva libertad, y por otro el retorno a una edad de oro en la que
reinaba la armona entre el rey y el reino. Entre estos dos grupos existe un lenguaje poltico comn
que remite a imaginarios diferentes. Ambos estn de acuerdo es en la necesidad de una
representacin de la sociedad ante el Estado, en lo que difieren es en la imagen de la sociedad
representada: nacin moderna formada por individuos libres para unos; nacin antigua o reino
formado por cuerpos, para los otros.

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Asimismo, existen otras posibilidades de alianza y conflicto en la medida de que an quedan
partidarios del absolutismo monrquico. As se conformara un triangulo de posiciones polticas
compuesto por los modernos, los absolutistas y los constitucionalistas histricos. Esta tripolaridad
contribuye a explicar los diferentes tipos de regmenes del periodo revolucionario y
posrevolucionario. En lugar del pueblo moderno, formado por individuos libres y autnomos,
unnime en la manifestacin de su voluntad, lo que existe es una sociedad, que como la mayora,
est formada por un grupo heterogneo de grupos, an de naturaleza corporativista y tradicional,
de una complejidad irreductible a una unidad pensada.

El hombre se concibe como individuo, como ciudadano; la nacin como un pacto voluntario entre
estos hombres; la nica fuente posible de legitimidad es la que surge de esta nacin y la soberana
nacional sustituye a la soberana del monarca; finalmente este nuevo pacto social da como resultado
una Constitucin.

FRANCIA Y EL MUNDO HISPNICO: SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS

Las semejanzas provienen de un patrimonio romano y germano semejante y que se ha alimentado

siempre de intercambios humanos y culturales muy intensos, se manifiestan en instituciones
parecidas, en un universo cultural anlogo y en una evolucin poltica similar, aunque desfasada en
el tiempo. La diferencia ms importante afecta al campo religioso. El catolicismo representa un
elemento esencial de su identidad. Otra diferencia importante es la estructura plural de la
Monarqua.

faltan en Espaa una serie de elementos que dieron a la Revolucin Francesa un mayor radicalismo
social. Tambin difieren las circunstancias polticas, puesto que si, la Revolucin Francesa se
enfrento con el Rey y se volvi contra l, en Espaa la revolucin se hizo en buena parte en su
ausencia y combatiendo en su nombre. El desfase cronolgico, tanto en el grado de modernidad
como a la anterioridad de la Revolucin Francesa provoca diferencias suplementarias. Aunque es
semejante la evolucin en esta mutacin de las ideas, del imaginario y de las formas de sociabilidad
que es la Modernidad, la sociedad espaola y aun ms la americana se muestran ms corporativas
y tradicionales y con menos elites modernas que la francesa. La anterioridad con la que se produce
la Revolucin Francesa le concede una capacidad inventiva y sin precedentes. Las Revoluciones
Hispnicas dispondrn al contrario con un acervo de referencias que podrn utilizar

ECOS DE LA REVOLUCIN FRANCESA EN EL MUNDO HISPNICO

En la Espaa peninsular el impacto fue inmediato y muy grande, por la proximidad geogrfica, los
vnculos comerciales, constante migracin, etc. Por su parte, lo mismo ocurre en Amrica, las zonas
ms influenciadas son las que estn mejor comunicadas.

No obstante, la simpata inicial hacia la Revolucin Francesa va pronto a transformarse en

desconfianza y hostilidad. En esta evolucin desempearon un papel fundamental la ejecucin de
Luis XVI y la persecucin religiosa.

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La campaa de opinin contra la revolucin no era solo la expresin de la ideologa oficial sino que
se apoyaba tambin en una adhesin popular muy amplia. Estas reacciones se reflejaron
obviamente en Amrica

REVOLUCIN ESPAOLA Y REVOLUCIONES AMERICANAS

La Revolucin Hispnica no empezara por maduracin interna sino por la crisis de la Monarqua
provocada por la invasin de Espaa por Napolen. Los levantamientos contra los franceses y la
formacin de juntas insurreccionales se suceden en mayo y junio de 1808 en toda Espaa. El
patriotismo desarrolla un papel muy importante pero principalmente por el rechazo significativo
hacia Francia revolucionaria en su desprecio a la legitimidad histrica del rey y su anticlericalismo,
la resistencia contra Napolen va a ser la que de origen a la Revolucin en el mundo hispnico.

Porqu los patriotas que se oponen al heredero de la Francia revolucionaria, son los mismos que
harn una revolucin inspirada en la francesa? la representacin: Al desaparecer la legitimidad real,
rechazando simultneamente la extranjera, solo resta a la resistencia espaola y a la lealtad
americana ms camino para justificar su accionar que apelar a la soberana del reino, del pueblo o
de la nacin. As pues, la formacin de juntas en Espaa desde sus inicios responde a una forma
improvisada de representacin de la sociedad, el sostenimiento de una legitimidad opuesta a la del
invasor francs y de las autoridades que lo haban reconocido.

Amrica, el reflejo es idntico. Sin embargo, las primeras juntas, no estaban lo suficientemente
capacitadas para otorgar plena. El carcter masivo del levantamiento espaol muestra el apoyo
unnime de las colonias americanas. A travs de ello, se desarrolla una gran mutacin del sistema
de referencias de las elites hispnicas. En efecto, debatir sobre la representacin es abordar dos de
los temas claves que dan origen a la revolucin espaola y a la independencia americana: Qu es
la nacin? Cul es, en su seno, la relacin entre la Espaa peninsular y la Amrica espaola? Se
repite el debate francs en el mundo hispnico de 1808-1810.Pero al igual que en Francia, el triunfo
de los revolucionarios era una consecuencia de la imposible restauracin, sin cambios, de las
antiguas Cortes. Si las circunstancias obligaban a modificar la tradicin, eso quera decir que nada
poda oponerse a que la nacin se dotase de las instituciones que ms le conviniesen.

Se debate respecto al lugar que corresponde a la representacin nacional a la Espaa peninsular y

a la americana,. El rechazo prctico por parte de los peninsulares de la igualdad proclamada por los
americanos, ser la causa esencial de la Independencia de Amrica. El nmero escaso de quienes se
haban adherido a nuevas referencias crece continuamente as como las de sociabilidad moderna
en las que se agrupan. Aunque siguen siendo aun una minora dentro de una sociedad
extremadamente tradicional, esos grupos comprenden miembros ms jvenes de las elites
culturales, ellos sern el motor de la revolucin. Las referencias intelectuales provenientes de
Francia, sobre todo para el caso americano, ya no deben sortear las tortuosas rutas de contrabando
y la clandestinidad o la censura. La va francesa se impone y domina: adopcin del nuevo imaginario
social (la nacin se compone de individuos ciudadanos), ruptura con las antiguas leyes
fundamentales, la constitucin vista como pacto fundador, proyectos educativos para crear
hombres nuevos, etc. En esta mutacin cultural, las elites americanas siguen al principio la evolucin

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de las de Espaa, pero a partir de la ruptura con la pennsula, las elites insurgentes van a ir ms all
que los liberales espaoles. Se adoptan rpidamente el lenguaje, los mbolos y la iconografa, las
sociabilidades e instituciones de la Francia revolucionaria.

ESPECIFICIDADES Y PROBLEMAS AMERICANOS

Cuando toda Europa haba vuelto a regmenes monrquicos e incluso absolutistas, solo los pases
hispanoamericanos continuaban siendo republicas y poseyendo constituciones y libertades
modernas. Al romper el vnculo con la Pennsula, tambin se rompa el vnculo con el rey, es decir,
con la legitimidad histrica. No quedaba entonces ms va para legitimar el poder que la moderna
soberana del pueblo.

Un fuerte contraste entre la modernidad de las referencias tericas de las elites y del Estado y el
arcasmo social, marca toda la historia contempornea de Hispanoamrica. Van a surgir una serie
de problemas. Asimismo se advierten dos problemticas transversales: Desintegracin territorial.
La independencia se basaba ciertamente en la soberana nacional todava no existe una nacin
moderna, lo que exista eran comunidades polticas de tipo antiguo, anlogas a las de Europa del
Antiguo Rgimen, cuyo vnculo principal era la comn pertenencia a la misma corona y su unin con
el Rey. El segundo, es anlogo a los de la Europa latina. La nueva legitimidad est basada en la
soberana del pueblo, pero por su imaginario, sus valores, sus vnculos y comportamientos, la
sociedad sigue siendo tradicional. Solo los hombres de la elite que participan de los nuevos mbitos
de sociabilidad han hecho suyas las referencias modernas.

Frente a esta situacin dicotmica las elites modernas se sirven de ficciones democrticas. stas
pueden consistir en una redefinicin del pueblo y en la limitacin del sufragio. Asimismo, en la
investidura de un hombre con la soberana del pueblo, o en las alternativas de poder de partidos
pertenecientes al mundo de las elites. En ambos casos, las elecciones son manipuladas.

Las elites tienen fe en las constituciones como medio para construir una sociedad perfecta, las
querellas sobre la constitucin aaden un factor ms de inestabilidad poltica.

La impaciencia de las elites modernas ante el tradicionalismo social, conduce, a menudo, a

tentativas aceleradas de construccin del modelo ideal, que a su vez provocan las correspondientes
resistencias sociales.

III Una modernidad alternativa

La modernidad es principalmente la invencin del individuo acompaado de una sociedad que ve

las relaciones como asociaciones entre individuos iguales y homogneos.

El individuo y la sociedad:

Abordara la Ilustracin para explicar la aparicin de la poltica moderna, en base a la socializacin

de las personas con sus respectivas ideas, imaginarios, valores, estructuras y funcionamiento.

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Ya que ahora los grupos se definen como individuos asociados voluntariamente comienzan pugnas
para adquirir la representacin de dichos grupos. Cuando este plano pasa a la sociedad en conjunto
se arma una nueva legitimidad, la soberana del pueblo.

Esto quiere decir: Individuo + asociacin voluntaria = Nacin o Pueblo.

A su vez, cuando comienzan a expandirse los actores (individuos) por medio de la difusin de los
imaginarios y las maneras de sociabilidad se proyectan las condiciones para la poltica moderna
como tal.

Como se deca esta manera moderna requiere de hombres polticos que interfieren por medio de la
competencia para apropiarse de la legitimidad que proviene del pueblo soberano.

Las nuevas formas de sociabilidad:

La modernidad viene conducida por las elites, quienes por medio de una difusin descendente con
fines pedaggicos van propagando las Luces.

Muchos de ellos ven esto como un bien para la nacin o la patria. Identidad local.

Las elitesmodernas:

Clrigos, administracin pblica, militares, profesiones liberales, oligarcas y comerciantes. Pese a

que son el mismo segmento que compone la elite del Antiguo Rgimen la diferencia radica que su
intelectualidad y juventud los hace componerse como grupo moderno.

Geografa y coyunturas de un rea cultural:

La alfabetizacin y la imprenta permiten aumentar el pblico de lectores, por lo tanto, aumenta

tambin el espacio pblico literario.

Los procesos revolucionarios se apoyan en los escritos (peridico, pasquines) debido a que este
medio contribuye a la pedagoga con sentido patritico de la sociedad.

Pero tambin puede pasar lo contrario. Tal es el caso de Nueva Espaa; es el espacio que mas
escritos produce pero siguen conteniendo un imaginario y una cultura poltica tpico de la
monarqua.

Dicho antecedente permite afirmar que una mayor alfabetizacin no se coincide con mayor
revolucin, y su consecuente modernidad ideolgica. Es decir, que el espacio pblico ms que
construirse por abundancia de libros e imprentas se construye en torno a las practicas culturas de
quienes ocupan el espacio.

X El Pueblo Soberano: Incertidumbres y coyunturas del siglo XIX

Hace un enfoque poltico con nfasis en la relacin y los cdigos culturales de los hombres y sus
grupos. Sobre ese punto recae la reflexin del pueblo soberano. Qu es el pueblo? Da mltiples
definiciones pero se queda con la definicin social cultural en la que el pueblo es bsicamente las
clases ms bajas.

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Definir al pueblo:

El problema era definir quin era el pueblo soberano, y por consecuencia, quien ejerca la
ciudadana. Y ser ciudadano comprenda ser independiente en dignidad y honor (pueblo poltico),
considerando una distincin con el pueblo-poblacin.

Las primeras constituciones identifican al pueblo poltico muy amplio mediante un sufragio casi
universal, pero const.posteriores dan la solucin contraria. Nace el problema Cmo se puede hacer
el paso?

La elite es la que vive la modernidad pero el resto de la sociedad segua regida por valores
corporativos y comunitarios, por lo cual el paso a la poltica moderna solo se da en la esfera elitista.
A su vez esta distancia de imaginario explica los intereses que confluyen a la hora de las votaciones
manipuladas, fraudes y control que hace el grupo privilegiado.

Otro problema sumamente importante es la contradiccin que hay entre el voto autnomo
moderno contra la conformacin de la sociedad de tipo colectivo tipico de lo antiguo.

A partir de aquello es factible determinar que los nicos ciudadanos son la elite debido a que son
quienes pueden interiorizar su condicin demcrata moderna. Pese a la conciencia moderna
tambin comprenden que las colectividades tradicionales conforman un punto a favor a la hora de
sumar privilegios. Ejemplo de ello son las facciones que generan pugnas de poder mediante su
clientela.

A modo resumen se afirma que el voto es colectivo y no como un hecho autnomo ya que el
imaginario del cuerpo poltico de la ciudad segua funcionando en gran manera bajo ideales
monrquicos de representacin.

Quienes ostentan la ciudadana llegan al poder mediante un modo simblico de representar al

pueblo. Estos mtodos son: Accin y Palabra, es decir, militar y abogado.

Complementando el ltimo punto se propone que la elite hace una ficcin democrtica en donde
se apropian de la soberana del pueblo por medio de una transferencia simblica del poder.

Movilizar al pueblo:

La evolucin democrtica se ve influenciada por la modernidad cultural y la densidad de las

sociabilidades modernas. A su vez la Rev. Francesa es un antecedente obvio aun cuando se quiere
evitar en muchos casos los finales desastrosos-sangrientos que tuvo.

El principal incentivo viene por parte de las sociedades patriticas que vuelcan al pueblo en una
revolucin que toma tintes ms radicales.

Redefinir al pueblo:

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Tanto en Mexico como en Espaa las elites buscaban dos objetivos para mantener con orden al
poder: 1. Remodelar el sistema tradicional 2. Impedir que la lgica soberana del pueblo pusiese
en peligro el orden social.

Este orden era buscado por tres peligros principales: 1. Posible insurgencia violenta de las clases
bajas 2. Derrocamientos no constitucionales 3. Que se creen ficciones nacionales. Sumar a estos
puntos que la desintegracin territorial y la ficcin democrtica tienen su gnesis en el errneo
anlisis de la soberana del pueblo.

Para salvar al conjunto era preciso redefinir al pueblo con tal de poner lmites practico-terico a esta
soberana de pueblo indiferenciado.

ANEXO: El autor considera a Amrica parte integrante de Europa en el proceso revolucionario pero
mantiene diferencias tnicas, sociales y culturales que lo hacen ser independiente o diferente por
mas influencia que recibiera de Francia. Menciona que ms que influencia o moda esto es producto
de una misma lgica que viene de un comn nacimiento hacia la poltica moderna.

Surgen soluciones como la soberana racional o sufragio capacitario, lo cual es un modo de hacer
caer al pueblo terico de la soberana con el pueblo polticamente real. Esto llevaba a armar un
esquema de nacin que salvara la disgregacin provocada por la misma revolucin, y que como fin
ltimo tenia armar una verdadera revolucin pero esta vez con un pueblo moderno.

En resumen, se resguarda la soberana nacional por medio de la reserva del ejercicio del derecho
poltico real.

La vuelta al pueblo

Prensa+educacin+sociabilizacin = Le permite al individuo tradicional tomar conciencia de su

modernidad poltica y de ese modo lograr un ascenso en su calidad de pueblo soberano.

El grupo ms liberal lleva la discusin a como la Iglesia deja en un letargo tradicional al pueblo.
Afirman que ms que problemas en las formas constitucionales el principal germen se encuentra en
como la Iglesia puede influir a la sociedad por medio de estatutos, su mismo papel en la sociedad y
por sobre todo, la educacin. Misma eduacion que se comprende como parte esencial de la labor
modernizadora que se estaba intentando llevar a cabo para entregar herramientas al pueblo.

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