Estado>elemento burocr[atico?

al pensar en el Estado se nos imposibilita conocer la verdad fundamental del Estado. Intentar pensar el Estado
imposibilita conocer la verdad fundamental del mismo, ya que ese ejercicio incluye pensar, tanto categor[ias
de pensamiento producidas y garantizadas por [el.
Car[acter del Estado> Producir e imporner (Por medio de escuelas, que permean cualquier definici[on/
estudio, incluso el de la definici[on de Estado-categor[ias de pensamiento que aplicamos a cualquier cosa del
mundo, inclusive el mismo Estado.
la escuela como instituci[on fundamental del Estado- donde se hacen de sus estudiantes las criaturas
para el Estado. por lo que para su estudio hay que cuestionar las preconstrucciones y presupuestos (tanto de la
realidad como del pensador)
Ortodoxia ortogr[afica> extensi[on del sentido del derecho-Estado
se sufren intervenciones arbitrarias del Estado
las elecciones del Estado y sus imposiciones trascienden y enmarcan la realidad y los espiritus, por lo que
ideas alternas parecen impensables.
las repercusion CULTURAL del estado por medio de sus instituciones, pue no solo permean las
institucionalizaciones, sino que en realidad se adentran en la concepci[on de realidad de las personas y sus
@criados@

LA DUDA RADICAL>
entonces casi que no se pueden dar oportunidades a pensarse al Estado por fuera de las repercusiones e
institucionalizaci[on del mismo.
El Estado y su dominio de la producci[on simb[olica> las admin. p[ublicas son creadoras de grandes
problemas sociales, que las CC.SS ratifican por su cuenta como sus problemas sociol[ogicos //son problemas
del estado y sus repercusiones tambi[en simb[olicas//
Las representaciones del Estado hacen de la Burocracia un grupo universa, para Durki en cargado de
ejercer el interes general
los escritos consagrados a la descripcion del Estado, a su vez, participan en su construcci[on y en su
existencia misma.
El Estado es un proceso/resultado de construcci[on simb[olica
pensar en las particularidades de las practicas dentro del estados, pues constituyen un rol simb[olico que
repercute en la sociedad.
As[i pues, la construcci[on de la realidad para las personas est[a dada por las simbolog[ias impartidas de su
Estado, es una cuesti[on pol[itica...
Escuela de Cambridge> en aras de producir documentacion sobre la cuesti[on por el Estado, no hace sino
arrojar persepciones del mismo.
las CC.SS a veces se cuestionan por matices mas profundos que los propios de la sociolog[ia, pues cuestionan
la cuesti[on de la autonom[ia en relaci[on con el Estado.
asi pues la ciencia solcial en el sentido moderno est[a ligada a movimientos sociales y al socialismo.
Una mirada comparativa sobre el desarrollo de las CC.SS seg[un a nacion y la [epoca, debe tener dos factores
fundamentales> la forma que reviste la demanda social por el conocimiento del mundo social en funcion de
las filisof[ias de burocracias dominantes en el estado -una fuerte demanda estatal que pueda asegurar sus
condiciones pese a ser un elemento casi que ajeno al de la FUERZAS ECON[OMICAS (entonces inferiores a
las pol[iticas). y la extensi[on de la autonom[ia (independencia) en la ciencia en relaci[on con los intereses
pol[iticos y econ[omicos dominantes.
Las CC.SS. est[an ligadas a las demandas sociales (mas que econ[omicas y pol[iticas), pues son ellas quienes
garentizan su prevalencia

LA G[ENESIS> UN PROCESO DE CONCENTRACI[ON

@el Estado es una X (a determinar) que reivindica con xito el monopolio del uso legtimo de la violencia
fsica y
simblica en un territorio determinado y sobre el conjunto de la poblacin correspondiente@
Recuerde que el Estado encarna en estructuras y mecan[iasmos espec[ificos (como objetividad), estructuras
mentales, categor[ias de percepci[on y de pensamiento (como subjetividad).
Su gran cr[itica es que lo anterior nos aparece como natural, por lo que se imposibilita pensarse y desligarse
de esa instituci[on dentro de la instituci[on. ya que son estructuras adaptadas sobreestructuras.
Por lo que plantea el rompimiento y replanteamiento de la g[enesiscon un elemento fundamental -porque
cuestiona lo posible que se encuentra realizado por todos nosotros-
propone un concepto de Estado que apunta a dar cuenta sistem[atica de la l[ogica propiamente hist[orica de
los procesos al termino de los cuales se constituye lo que hoy conocemos como estado.
sin embargo es dificil porque para el mismo estudio, el estado de normativiza. La historia tambi[en se
encuentra fragmentada a intereses estatales de su [epoca de estudio
El ESTADO ES EL RESULTADO DE UNA SERIE DE CONCENTRACIONES DE CAPITAL, FUERZA
F[ISICA, INSTRUMENTOS DE COERCI[ON, CAPITAL ECON[OMICO, CAPITAL CULTURAL-
INFORMACIONAL, CAP. SIMB[OLICO. QUE conjuntamente constituyen un capital estatal, que a su vez
ejerce y regula los capitales mencionados.... y que cada uno luche por el poder desde Estado.

EL CAPITAL DE FUERZA F[ISICA>

(esa fuerza de capi. es la que ha prevalecido en los estudios de la g[enesis del estado)
As[i pues tenes un caso en la cotidianidad de la repercusi[on de esa simbolog[ia, pues se le otorga al
Estado el poder de coercion de orden social, de manera que esos asuntos no le corresponden a la cotidianidad,
por lo que se evitan esas conductas.

CAPITAL ECON[OMICO>
creacion del mercado nacional, yentonces unificador.
los imperativos de la defensa del territorio justifica los recaudamientos en la sociedad civil
Estado>Cuerpo ficticio
que adem[as de un rol de contribucion, se otorga un poder para su control, que a su vez es una simbolog[ia de
autoridad -reconocimiento de la legitimidad-
cambia inclusive la percepci[on de la pertenencia del territorio y de este mismo.

CAPITAL INFORMACIONAL>
capital que contiene al capital cultural, as[i como se encarga de la unificaci[on del mercado cultural
El Estado concentra la informaci[on, la trata y la redistribuye.
opera una unificaci[on te[orica.
El voto de confianza puesto (e impuesto) en el estado hace que la resposabilidad caiga ante todos
codificacion como unificacion cognitiva a manos de unos cuantos letrados.
as[i, LA CULTURA ES UNIFICADORA, pues el Estado unifica el mercado cultural al unificar todos los
c[odigos> jur[idicos, linguisticos> que homogeneizan las formas de comunicaci[on.
y as[i crear una identidad nacional *que entonces se conjuga con la territorial@
La unificacin cultural y lingstica se acompaa de la imposicin de la lengua y de la
cultura dominantes como legtimas y del rechazo de todas las otras como indignas

CAPITAL SIMB[OLICO>
concentracion de un capital simb[olico de una autoridad reconocida./ condicion para todas las otras
concentraciones
el capital simb[olico es cualquier propiedad mientras sea percibido por los agentes sociales
cuyas categoras de percepcin son tales que estn en condiciones de conocerlo (de
percibirlo) y de reconocerlo, de darle valor.

Ms precisamente, es la forma que toma toda especie de capital cuando es percibida a travs de las categoras
de
percepcin que son el producto de la incorporacin de las divisiones o de las oposiciones inscriptas en la
estructura de la distribucin de esta especie de capital.

el Estado impone e inculca principios de durables de visi[on

EL CASO PARTICULAR DEL CAPITAL JUR[IDICO

Esta sigue su logica propia, pues no se basa solo en concentracion del ca[ital militar o financiero.
el
movimiento de concentracin se orienta siempre en una misma direccin y se crea un
aparato jurdico
la construccin de las estructuras jurdico-administrativas que son
constitutivas del Estado va de la mano de la construccin del cuerpo de juristas y de lo que
Sarah Hanley llama el Family- State Compact, el contrato entre el cuerpo de juristas que se
constituye como tal al controlar rigurosamente su propia reproduccin y el Estado

DE HONOR A LOS HONORES

el capital juridica es el resultado de un largo proceso del capital simb[olico, de manera que el primero
sea el fundamento de la autoridad espec[ifica de quien detenta el poder estatal.
se pasa de un capital simblico difuso, fundado nicamente en el reconocimiento colectivo a un capital
simblico objetivado, codificado, delegado y garantizado por el Estado, dicho brevemente, burocratizado.

ESP[IRITUS DE ESTADO>
particular forma de eficacia simb[olica
Las relaciones de fuerza ms brutales son al mismo tiempo relaciones simblicas y los actos de sumisin, de
obediencia, son actos cognitivos que en tanto tales ponen en obra estructuras cognitivas, formas y categoras
de percepcin, principios de visin y de divisin: los agentes sociales construyen el mundo social a travs de
estructuras cognitivas
Dicho de otro modo, impone e inculca todos los principios de enclasamiento
fundamentales, segn el sexo, segn la edad, segn la competencia, etc., y est en el
principio de la eficacia simblica de todos los ritos de institucin, de todos aquellos que
son el fundamento de la familia, por ejemplo, y tambin de todos aquellos que se ejercen a
travs del funcionamiento del sistema escolar, luego de la consagracin, donde se
instituyen entre los elegidos y los eliminados diferencias durables, a menudo definitivas, a
la manera de aquellas que se instituye en el ritual de armarse caballero de la nobleza.
Para comprender la dimensin simblica del efecto del
Estado, y en particular de lo que puede llamarse el efecto de universal, hay que
comprender el funcionamiento especfico del microcosmos burocrtico, analizar, pues, la
gnesis y la estructura de ese universo de los agentes del Estado que se han constituido en
nobleza de Estado al instituir al Estado y, en particular, al producir el discurso
performativo sobre el Estado que, bajo la apariencia de decir qu es el Estado, hace ser al
Estado, al decir qu debera ser y, entonces, cul debera ser la posicin de los productores
de ese discurso en la divisin del trabajo de la dominacin.
orden
autnomo capaz de imponer muy ampliamente la sumisin a sus funciones y a su
funcionamiento y el reconocimiento de sus principios.

LA MONOPOLIZACION DEL MONOPOLIO Y LA NOLBEZA DEL ESTADO

La unificacin y la universalizacin relativa que est asociada a la emergencia
del Estado tiene como contraparte la monopolizacin por algunos de recursos universales
que l produce y procura
Pero ese monopolio de lo universal no puede ser obtenido sino al
precio de una sumisin (por lo menos aparente) al universal y de un reconocimiento
universal de la representacin universalista de la dominacin, presentada como
dominacin legtima, desinteresada.
La monopolizacin de lo universal es el resultado de un trabajo de universalizacin que se
realiza principalmente en el campo burocrtico.
El beneficio de universalizacin es sin duda uno de los motores histricos del progreso de
lo universal. Esto en la medida en que favorece la creacin de universos donde son, por lo
menos verbalmente, reconocidos los valores universales (razn, virtud, etc.) y donde se
instaura un proceso de refuerzo circular entre las estrategias de universalizacin dirigidas a
obtener los beneficios (por lo menos negativos) asociados a la conformidad con las reglas
universales y las estructuras de esos universos oficialmente consagrados a lo universal.