Relaes de gnero e diversidade sexual: a opresso da mulher lsbica

Gender relations and sexual diversity: the oppression of lesbian

Leonardo Nogueira Alves1

Carla SantAnna de Arajo2
Isabel Gonalves Cordeiro3

Resumo: Este trabalho tem como objetivo, a partir de uma abordagem das relaes
sociais de gnero e sexualidade e tomando como referencia construo histrica e
social da subalternidade feminina situar a lesbofobia como forma de controle e
dominao. Desse modo, pretende traar caractersticas fundamentais do processo de
opresso da mulher como patriarcado, a diviso sexual do trabalho e o preconceito de
gnero que se manifesta em comportamentos machistas, heteronormativos e
lesbofbicos. A partir dessa anlise, situam prticas de enfrentamento e resistncia
feministas, especialmente a partir dos anos 2000 com a articulao da Marcha Mundial
das Mulheres, como forma de superar essa relao de opresso tendo como horizonte
estratgico a construo de uma sociedade emancipada na qual se rompa com
desigualdade de gnero.

Palavras Chaves: Relaes de Gnero; Diversidade Sexual; Lesbofobia.

Abstract: This paper aims, from an approach of social relations of gender and
sexuality and taking as reference historical and social construction of female
submission situate lesbophobia as a form of control and domination. Thus, intends to
set key features of the process of oppression of women and patriarchy, the sexual
division of labor and gender bias which manifests itself in behaviors sexist,
heteronormative and lesbofbicos. From this analysis, situated practices and coping
feminist resistance, especially from the 2000s with the articulation of the World March
of Women, as a way to overcome this oppression relationship with strategic horizon as
the construction of an emancipated society in which to break with gender inequality.

Key Words: Gender Relations; Sexual Diversity; lesbophobia.

1 Introduo
Este trabalho visa, especialmente, contribuir no combate a lesbofobia a
medida que procura desnaturalizar as formas de opresso e explorao
vivenciadas pelas mulheres, sobretudo as mulheres lsbicas.
Nesta direo, procura apreender como se torna necessrio
desnaturalizar as relaes entre homens e mulheres sob a perspectiva da

1 Estudante do 5 Perodo do curso de Servio Social da Universidade Federal dos Vales do

Jequitinhonha e Mucuri, Campus Mucuri leo.ssoufvjm@gmail.com
2 Estudante do 2 Perodo do curso de Servio Social da Universidade Federal dos Vales do

Jequitinhonha e Mucuri, Campus Mucuri - santanna.araujo@gmail.com

3 Estudante do 4 Perodo do curso de Servio Social da Universidade Federal dos Vales do

Jequitinhonha e Mucuri, Campus Mucuri - isabel_gtur@hotmail.com

construo e abordagem das relaes sociais de gnero, tendo em vista, que
esse debate possui relaes intrnsecas com o movimento de luta e resistncia
das mulheres o movimento feminista.
So nessas condies que o trabalho visa abordar temas como a diviso
sexual do trabalho, o sexismo e a heteronormatividade e o patriarcado, num
movimento em que busca apreender a totalidade desse processo histrico e
social, onde construdo e legitimado a opresso dos homens sobre as
mulheres e da heterossexualidade sobre a homossexualidade.
Ressalta tambm, que compreender o preconceito vivenciado pelas
mulheres lsbicas implica um esforo de perceber como ocorre uma
combinao de fatores relacionados ao gnero feminino e a orientao sexual,
neste caso, uma dupla combinao para legitimar a subalternidade da mulher
lsbica.
Cabe ressaltar que todo esse contexto referido tem sido alvo de luta e
resistncias ao longo da histria do movimento feminista, sendo, portanto,
necessrio resgatar a trajetria de luta das mulheres. Por fim, aponta-se como
experincia a articulao da Marcha Mundial das Mulheres como forma de
enfrentar e combater as desigualdades de gnero, tendo em vista tambm a
construo de outra sociedade que no se baseie (bem como no necessite)
na lgica de opresso da mulher.

2 Estrutura de dominao das mulheres

Em nossa sociedade historicamente o patriarcado tem se configurado

como um sistema opressor manifestando-se em prticas de machismo,
lesbofobia, homofobia e sexismo. Este sistema est baseado na lgica de
subordinao das mulheres, prescrevendo normas e comportamentos a serem
desempenhados por homens e mulheres, estabelecendo privilgios aos
homens, em especial os heterossexuais e conformando uma estrutura de
subalternidade do comportamento feminino.
Neste contexto, vamos procurar apreender em que se baseia e quais os
impactos para as mulheres, levando em considerao que o processo de
construo social, histrica e econmica das mulheres a partir da legitimao
das estruturas de dominao.
2.1 Relaes de gnero e diviso sexual do trabalho

Antes de tudo, importante destacar que o debate sobre relaes de

gnero, tendo como referncia a ampliao do movimento feminista, a partir de
1960, ganhou contornos peculiares com a luta das mulheres. Esta dcada
marcada por profundas transformaes sociais, polticas e culturais, que em
escala planetria possibilitou uma ascenso de diversos movimentos sociais,
especialmente LGBT, de mulheres, negros, entre outros.
As elaboraes tericas se consolidaram proporcionando um olhar
cientfico acerca da opresso vivenciada pelas mulheres, bem como a natureza
dos seus traos de subalternidade. De acordo com Louro (1997 pg. 16) obras
clssicas de autores como Simone de Beauvoir, Betty Friedman e Kate Millett4
foi um marco na construo da elaborao terica feminista, combinando a
militncia poltica com o meio acadmico.
Nesta direo, necessrio dimensionar que s mulheres sempre foram
reservados os espaos privados, quanto aos homens esfera pblica. O
espao da militncia poltica, da produo de riqueza, da academia
universitria, entre tantos outros, sempre foram destinados aos homens desde
seu processo de socializao. Ainda que neste momento inmeras mulheres j
tivessem se inserido no mercado de trabalho e na universidade, neste
momento histrico as feministas exigiam mais avanos, buscavam cada vez
mais sua liberdade e autonomia.
Com isso, falar de relaes de gnero e remeter a trajetria das
mulheres feministas afirmar que durante essa histria elas foram
protagonistas num processo de desnaturalizao das relaes de opresso
que estas vivenciavam, seja pelo prprio gnero ou pela orientao sexual.
Ao nos remeter ao debate das relaes de gnero estamos nos referindo
a relaes sociais construdas por homens e mulheres ao longo sua histria. A
construo dessas relaes no se resume aos determinismos biolgicos, mas,
sobretudo, a construo social, histrica, poltica e cultural, amalgamados por
contextos determinados. Assim, conceber as relaes de gnero requer um
esforo terico-metodolgico para compreender em que conjuntura se

4 O Segundo Sexo, A Mstica Feminina e Sexual Politics, respectivamente.

circunscreve essas relaes. Neste trabalho nos propomos a abordar, em
especial, como se d as formas de opresso da mulher lsbica na sociedade
contempornea.
De acordo com Louro (1997 pg. 21)

(...) Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e

mulheres numa sociedade importa observar no exatamente seus
sexos, mas sim tudo o que socialmente se construiu sobre os sexos.
(...) no h, contudo, a pretenso de negar que o gnero se constituiu
com ou sobre corpos sexuados, ou seja, no negada a biologia,
mas enfatizada, deliberadamente, a construo social e histrica
produzida sobre as caractersticas biolgicas.

Ao colocarmos esse debate na esfera da construo social, estamos

criando possibilidades para apreender que as diferenas entre os gneros so
construdas na prpria sociedade e neste caso, em relaes sociais
determinadas.
Tendo em vista a construo das relaes sociais de gnero,
necessrio explicitar o papel da diviso sexual do trabalho na conformao de
desigualdades entre homens e mulheres. No se tem a pretenso de abordar
as formas pretritas de configurao da diviso sexual do trabalho em seu
percurso inicial da existncia humana, mas como no processo de
desenvolvimento da humanidade, bem como das foras produtivas, esta
diviso perpetuou uma relao em que as mulheres vivem sob a rbita do
trabalho reprodutivo e os homens no campo do trabalho produtivo.
De acordo com Nogueira (2006 pg. 16) apud Kergoat (2000)

(...) as relaes sociais, tem uma base material, dada pelo trabalho, e
se expressam atravs da diviso social do trabalho ente os sexos.
(...) a diviso sexual do trabalho a forma de diviso do trabalho
social que decorre das relaes sociais de sexo, sendo modulada
histrica e socialmente. [tradicionalmente, ela confere uma]
designao prioritria dos homes esfera produtiva e das mulheres
esfera reprodutiva (...)

Na contemporaneidade a diviso sexual do trabalho aliada prioritria

da efetivao da mulher no espao privado. Ela se manifesta no trabalho
domstico, tido como invisvel, mas sem o qual seria impensvel a reproduo
da famlia, onde mulheres diariamente so responsabilizadas pelas tarefas do
lar. Essa relao legitimada pelo modo de produo capitalista vigente, que
se apropria do trabalho no pago as mulheres, no mbito do trabalho
domstico. Ou seja, no remunerar o trabalho domstico subtrair seu custo
na reproduo da vida do trabalhador. Cabe salientar que a diviso sexual do
trabalho no algo esttico e homogneo, ela se transforma e se adequa as
necessidades do modo de produo dominante na sociedade, neste caso, ela
inteiramente funcional ao sistema capitalista de produo da vida social em sua
totalidade.
Cabe salientar que, de acordo com Nogueira (2006 pg. 29) a insero
da mulher no mundo do trabalho se d prioritariamente nos espaos dos
empregos precrios, de baixos salrios, de tempo parcial (...) com forte
explorao da fora de trabalho. Alm disso, as mulheres na atualidade tm
combinado o que a autora referida designa como trabalho duplicado, onde
tem ocupado postos de trabalho do mbito da produo da riqueza e da
reproduo social.
Devemos considerar que alm da explorao do trabalho, a estrutura
patriarcal conforma um modelo de comportamento sexual, tachando a
sexualidade e impondo um comportamento heterossexual. Necessita de forjar
um comportamento sexual dominante, neste caso abarca em sua lgica a
heteronormatividade que nega toda a construo da diversidade sexual.

2.2. Sexualidade e Lesbofobia

A sexualidade, ainda que perea um atributo biolgico, relacionado ao

sexo de cada indivduo, tambm remete a uma construo histrica, poltica e
cultural, sendo praticamente impossvel apreender a sua complexidade
remetendo apenas a genitlia de homens e mulheres, ou at mesmo o papel
imposto s mulheres de serem exclusivamente agentes da reproduo.
Para construirmos uma abordagem sobre sexualidade necessrio
fazer meno a smbolos, crenas, culturas relaes de poder e visibilidade.
Para isso, desnaturalizar, a sexualidade o caminho para apreend-la para
alm dos determinismos biolgicos.
 Segundo Prado (2008, p. 15 e 16)

Nossos hbitos sexuais dependem exclusivamente da

construo social das relaes entre/pelos seres humanos, relaes
que no existem em contextos abstratos, mas que esto sempre
amalgamados pela concretude dos contextos culturais, geopolticos
padres morais e posies sociais.

Feita essas consideraes sobre a concepo de sexualidade, cabe

ressaltar que essa se expressa em diversas formas. Acreditamos que a
sexualidade compe a chamada diversidade sexual, ou seja, partimos do
pressuposto que no existe um modelo ou formato pronto para o
comportamento sexual humano. Acreditamos que o campo de estudo da
diversidade sexual amplia a compreenso sobre o comportamento e identidade
sexual, negando a heteronormatividade. Alm disso, concordamos com
Barroco (2006) ao perceber a diversidade sexual como uma expresso e
componente da diversidade humana5.
A negao desses padres estabelecidos mulher, em especial no que
diz respeito ao gnero e a sexualidade, vai conformar uma relao opresso e
controle duplicada. A negao da heteronormatividade ser um elemento
essencial para percebermos como as mulheres bissexuais e em especial as
mulheres lsbicas so duplamente oprimidas e silenciadas no bojo da
sociedade capitalista.
Deste modo, pressupe-se a necessidade de reconhecer que o
capitalismo, ao se apropriar do patriarcado, deve ser caracterizado como um
sistema capitalista-patriarcal intrinsicamente articulados. neste sistema que
as mulheres lsbicas so impossibilitadas de exercerem suas potencialidades,
bem como so ignoradas por nossa democracia moderna, alicerada na
construo dos direitos sociais, civis e polticos6. Essas formas de opresso

5 Para Barroco (2006) a diversidade esta presente nas diferentes culturas, raas, etnias,
geraes, formas de vida, escolhas, valores, concepes de mundo, crenas, representaes
simblicas, enfim, nas particularidades do conjunto de expresses, capacidades e
necessidades humanas historicamente desenvolvidas. Assim, elemento constitutivo do
gnero humano e afirmao de suas peculiaridades naturais e scio-culturais.
6 Uma anlise crtica sobre a construo histrica de trajetria brasileira no que diz respeito aos

direitos sociais realizada por Couto (2006 pg. 75 - 137) em sua obra: O direito social e a
assistncia social na sociedade brasileira: uma equao possvel?.
so ainda mais exacerbadas quando manifestadas em situaes na vida das
mulheres negras e pobres.
A lesbofobia, portanto, uma prtica social que naturaliza a hostilidade,
possibilitando prticas de averso e repulsa contra mulheres no-
heterossexuais, bem como legitima os comportamentos de agresso fsica,
psicolgica e institucional contras essas mulheres. A lesbofobia compe o rol
da discriminao caracterizado por preconceito de gnero, expresses da
legitimao do patriarcado, neste caso os comportamentos machistas, sexistas,
homofbicos, transfbicos, entre tantos outros.
A lesbofobia configura-se como um instrumento de legitimao de uma
hierarquia em torno da sexualidade e da identidade de gnero, sendo, portanto
um mecanismo responsvel pela manuteno da ordem social capitalista-
patriarcal.
Borrillo (2010 pg. 26) amplia a concepo dessa forma de
discriminao como apenas dio ou averso, praticado por um determinado
indivduo. Identifica que esse comportamento vai alm do ato individual e
caracterizando-a como lesbofobia/homofobia geral, que para o autor,

(...) nada alm de uma manifestao do sexismo, ou seja, da

discriminao de pessoas em razo do seu sexo (macho-fmea) e,
mais particularmente, de seu gnero (feminino/masculino) Essa forma
de homofobia definida como a discriminao contra as pessoas que
mostram, ou s quais so atribudas, determinadas qualidades (ou
defeitos) imputados ao outro gnero.

Borrillo (2010) chama ateno para compreendermos as especificidades

que a lesbofobia carrega em si. Para ele, a lsbica vtima de uma violncia
particular, definida pelo duplo desdm que tem a ver com o fato de ser mulher
e homossexual.
A negao do papel atribudo s mulheres, principalmente ao papel da
maternidade, provoca um espanto e uma repulsa da sociedade que no se
conforma que a mulher no seja apenas um objeto adestrado para a
passividade, submisso e procriao. Assim, a situao da mulher lsbica
implica negar toda essa condio que tem sido imposta a suas vidas.
Entretanto, contraditoriamente, as mulheres so rotuladas e discriminadas em
menor quantidade que os homens gays, s que esta constatao deve ser
compreendida alm da aparncia de tolerncia e aceitao.
Borrillo (2010 pg. 28 e 29) ainda acrescenta

Se as lsbicas foram, visivelmente, menos perseguidas que os

gays, tal constatao deve ser interpretada, de modo algum, como
indcio de uma maior tolerncia a seu respeito; pelo contrrio, essa
indiferena nada mais do que o sinal de uma atitude que manifesta
um desdm muito maior (...) que a transformar a sexualidade
feminina em um instrumento do desejo masculino, torna impensveis
as relaes ertico-afetivas entre mulheres.

So nessas condies que as mulheres lsbicas so exploradas e

oprimidas pela desigualdade de gnero, de orientao sexual e identidade
sexual e de gnero7. So invisveis na constituio da famlia, no acesso
sade pblica especializada e na previdncia social. So rotuladas e
estigmatizadas pelo preconceito que se expressa na lesbofobia e no
machismo, sendo caracterizadas como sapato. So vtimas no cotidiano do
estupro corretivo, agresses fsicas e psicolgicas.
De acordo com o Dossi Sade das Mulheres Lsbicas Promoo da
Equidade e da Integralidade (2006) publicado pela Rede Feminista de Sade
apresenta dados que evidenciam as desigualdades de acesso aos servios de
sade pelas lsbicas e mulheres bissexuais. Com relao s mulheres que
procuram atendimento de sade, cerca de 40% no revelam sua orientao
sexual. Entre as mulheres que revelaram 28% referem maior rapidez do
atendimento do mdico e 17% afirmam que estes deixaram de solicitar exames
considerados por elas como necessrios. Com relao ao exame preventivo
de cncer crvico uterino (Papanicolau), o referido dossi cita dados da
pesquisa realizada em 2002 pela Coordenao DST/AIDS do Ministrio da
Sade que demonstram que entre as mulheres heterossexuais a cobertura na
realizao deste exame nos ltimos trs anos de 89,7%. J entre as lsbicas

7 Suas identidades sexuais se constituiriam, pois, atravs das formas como vivem sua
sexualidade, com parceiros/as do mesmo sexo, do sexo oposto, de ambos os sexos ou sem
parceiros/as. Por outro lado, os sujeitos tambm se identificam, social e historicamente, como
masculinos ou femininos e assim constroem suas identidades de gnero Louro (1997 pg. 26)
e mulheres bissexuais a cobertura cai para 66,7%, mesmo entre pessoas com
maior escolaridade e renda.
Em outra pesquisa realizada com mulheres que participaram da 9
Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, apenas 52% responderam que
frequentam pelo menos uma vez por ano o ginecologista. No que diz respeito a
violncia, 32% das mulheres lsbicas j sofreram discriminao de seus
vizinhos e amigos, 22% por colegas e professores da escola ou faculdade e
30% por seus familiares. 51% afirmaram que j passaram por situaes de
agresso verbal.

3 Lutas e resistncias das mulheres

Segundo Costa (2007) O movimento social feminista, quanto s suas
razes e a suas pretenses reivindicativas, trata-se de um movimento de
carter moderno. Tem seu incio no contexto das ideias Iluministas e da
Revoluo Francesa a partir da universalidade da razo, da libertao dos
preconceitos e do horizonte de emancipao. No seu alvorecer inicial, suas
pautas se baseavam em direitos sociais e polticos aglutinando mulheres de
alguns pases da Europa, Estados Unidos e posteriormente da Amrica Latina
em torno do movimento.

O auge do movimento feminista, segundo Gonzles (2010), caracteriza-

se pela luta sufragista, onde o movimento reivindicou o voto universal,
igualitrio, secreto e direto. Este momento foi muito importante para a luta
feminista, pois foi quando o movimento adquiriu um carter classista. As
mulheres burguesas reivindicavam o voto feminino como um direito natural,
baseado no aumento da riqueza que sua atividade profissional as
proporcionava, j as mulheres trabalhadoras baseavam esta pauta nas
consequncias do modo de produo capitalista. Encontra-se destacado no
trecho do discurso pronunciado na Conferncia de Mulheres Socialistas
realizada em Mannheim em 1906:

(...) Como a questo da mulher s uma parte da questo

social, e s pode ser resolvida com ela, ou seja, atravs da supresso
do capitalismo e da emancipao do proletariado, da mesma maneira
a emancipao poltica de todo o sexo feminino s se pode realizar
 atravs da luta pela completa emancipao poltica do proletariado.
(...)

Para que as mulheres pudessem se organizar em torno desta pauta e

ampliar o horizonte reivindicativo, foi necessrio que anteriormente elas
conquistassem o direito de lutar e responder por seus prprios interesses. De
acordo com Costa (2007) o movimento extrapolou a esfera privada onde as
mulheres eram confinadas e quebrou com a dicotomia do publico-privado. A
partir da o pessoal/privado (vida domstica, familiar e sexual) foi colocado na
esfera poltica.

Nesta conjuntura, o movimento feminista passou a inserir na sua luta

outras pautas at ento no debatidas, como a equidade entre gnero e a livre
orientao e expresso sexual. Defendendo direitos e reconhecendo as
especificidades de mulheres lsbicas e bissexuais.

Nasce a partir desse contexto um vis feminista que ir lutar pela livre
orientao e expresso sexual. No Brasil, este movimento tem seu inicio em
meados dos anos de 1970 com a abertura poltica proporcionada nesse
perodo. No primeiro momento, mulheres feministas se organizavam no
movimento LGBTS, porm, em um segundo momento em resposta s
expresses do patriarcado existentes no movimento gay, as mulheres decidem
se auto-organizar em um movimento de lsbicas-feministas8.

Segundo Mesquita (2006), a dcada de 1980 marcada por uma

presena e insero ainda tmida do movimento lsbico-feminista. As mulheres
lsbicas ainda se encontravam divididas no sentido da organizao, se
inserindo em espaos diferenciados (grupos, coletivos, movimentos mistos ou
outros movimentos) e de forma muitas vezes isolada. em meados de 1990
que o movimento feminista lsbico comea a criar estratgias de atuao
visando fortalecer e unificar sua prtica. Ampliando sua atuao para alm de
grupos/coletivos e se inserindo em fruns, redes e articulaes. Atribuindo,
dessa forma, maior visibilidade para as suas pautas.

8Em meados de 1979 surge o primeiro grupo s de lsbicas, denominado Grupo Lsbico-
Feminista, ou simplesmente LF. (MESQUITA, 2006)
 Nesse contexto, surgiram espaos organizativos muito importantes no
que diz respeito busca por conquistas de direitos e consequentemente a
desconstruo de atitudes que ao longo da histria veio, e ainda vem,
causando as mais diversas e violentas reaes no que diz respeito relaes
afetivas entre mulheres, no a reconhecendo como expresso da sexualidade
humana.

A construo do Seminrio Nacional de Lsbicas (SENALE) se

apresentou enquanto um espao organizativo significativo na construo ampla
e democrtica do debate acerca das especificidades lsbicas, visto que nos
espaos mistos no se conseguia avanos. O incio desta luta se deu em 1996,
onde o Coletivo de Lsbicas do Rio de Janeiro - COLERJ e o Centro de
Documentao e Informao Coisa de Mulher (RJ) tiveram a iniciativa de
organizar o I SENALE, entre 29 de agosto e 01 de setembro, no Rio de Janeiro.
Neste SENALE foi deliberado o dia 29 de agosto como o Dia Nacional pela
Visibilidade Lsbica com o intuito de dar visibilidade a um seguimento que
historicamente foi colocado no campo da invisibilidade. O SENALE um
espao poltico-organizativo que ainda se coloca enquanto instrumento de
fortalecimento do debate poltico de mulheres que se relacionam com
mulheres.

(...) A organizao do movimento de mulheres lsbicas juntamente

com outros movimentos sociais e a garantia de aparatos pblicos
como legislaes anti-discriminatrias, equipamentos sociais so
aes que tornam possvel romper a heterossexualidade como
norma. A organizao e a formao terico-poltica das lsbicas em
seminrios, encontros, oficinas locais e em espaos como os
SENALEs tm contribudo, sem dvida, para seu reconhecimento
como sujeito poltico. Assim, imprescindvel destacar os SENALEs
como marcos da politizao, fortalecimento e organizao do
movimento de mulheres lsbicas no Brasil, e uma estratgia
fundamental, inclusive, para a conquista de aliados(as) defesa dos
seus direitos humanos. (...) (MESQUITA, 2006, p.11)

A luta das mulheres lsbicas tambm se articula a movimentos de

mulheres feministas que trazem bandeiras coletivas como a luta contra o
machismo, patriarcado, capitalismo, racismo, lesbofobia etc. Entendendo que
todas as mulheres, independente de sua cor, raa, etnia, orientao sexual,
etc. tm um inimigo em comum, a Marcha Mundial das Mulheres se coloca
neste contexto enquanto um movimento feminista que aglutina mulheres
lsbicas em torno da luta contra o sistema patriarcal. Nasceu no ano de 2000,
como uma grande mobilizao que reuniu mulheres de diversas partes do
mundo na campanha: 2000 razes para marchar contra a pobreza e a
violncia sexista. Esta ao marcou a retomada de mobilizaes de mulheres
nas ruas, imprimindo uma crtica contundente ao sistema capitalista patriarcal.
A partir deste ano a MMM (Marcha Mundial das Mulheres) se constituiu
enquanto um movimento feminista autnomo, popular e diverso organizado
internacionalmente.

Constroem a MMM mulheres urbanas e rurais camponesas,

sindicalistas, jovens, lsbicas, negras e indgenas, ou seja, renem mulheres
auto-organizadas com a inteno de fortalecer uma utopia em comum,
conquistar igualdade real para todas as mulheres e no s para algumas. Suas
pautas giram em torno de seis (6) eixos temticos: contra a tirania do
patriarcado e do livre mercado, por autonomia e direito auto-determinao,
pela autonomia econmica das mulheres, por um mundo sem violncia contra
as mulheres, contra a privatizao da natureza e dos servios pblicos e paz e
desmilitarizao.

4 Consideraes Finais

O esforo realizado neste trabalho pretendeu, de maneira crtica,

contribuir na construo de alternativas a relao de opresso e dominao
das mulheres, em especial as vtimas de lesbofobia.
Foi nesta direo, a luz das relaes sociais de gnero, que optamos por
uma abordagem que desconstri as explicaes da naturalizao dos
preconceitos, bem como toda forma de opresso ao gnero feminino e suas
implicaes.
Com isso, identificamos que a lesbofobia se caracteriza numa lgica que
combina comportamentos individuas com resistncias a qualquer forma que
negue o padro estabelecido pelo patriarcado, ou seja, atinge de forma peculiar
as lsbicas, mas tambm qualquer pessoa que negue os modelos pr-
estabelecidos.
Entretanto, todo esse processo que marca a histria da humanidade,
no se deu sem tenses e prticas de resistncia. por isso que se torna
necessrio abordar capacidade de luta e organizao das mulheres para
enfrentar essa condio de subalternidade. particularmente a luta das
mulheres auto-organizadas, seja no simplesmente no movimento de mulheres
geral ou no movimento de mulheres lsbicas.
A organizao foi, e tem sido um mecanismo essencial no combate as
opresses. O feminismo tambm se mostra (da a importncia da Marcha
Mundial das Mulheres) uma tentativa lcida de realizar uma leitura da
sociedade tendo em vista a possibilidade de construir alternativas ao mundo do
capitalismo patriarcal.
Por fim, cabe ressaltar o lema deste movimento, onde mulheres de todo
o mundo seguem em marcha para que todas sejam livres.

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