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Revue de sociolinguistique en ligne

n 20 juillet 2012
Linguistiques et colonialismes
Numro dirig par Ccile Van den Avenne

GLOTTOPOL

SOMMAIRE

Ccile Van den Avenne : Linguistiques et colonialismes : communiquer, dcrire, imposer.


Ccile Van den Avenne : Linguistique et colonialisme, 1974-2012, un entretien avec Louis-
Jean Calvet.
Gilles Couffignal, Michel Jourde : Linguistique et colonialisme : la place des tudes sur le
XVIe sicle europen.
Christian Lagarde : Le colonialisme intrieur : dune manire de dire la domination
lmergence dune sociolinguistique priphrique occitane.
El Hadji Abdou Aziz Faty : Les enjeux du processus de grammatisation du pulaar vus
partir de la Grammaire de la langue poul (Faidherbe, 1882).
Aurlia Ferrari : Des archives coloniales de Lubumbashi aux pratiques et reprsentations
linguistiques actuelles : persistance dun imprialisme linguistique ?
Alice Goheneix : Stratification linguistique et sgrgation politique dans lEmpire franais :
lexemple de LAOF (1903-1945).
Graldine Mret : Le nom propre et la proprit. Quelques problmes poss par la
nomination en situation coloniale et missionnaire : le cas des Capucins franais de
Maragnan.
Ccile Van den Avenne : De la bouche mme des indignes . Le statut de linformateur
dans les premires descriptions de langues africaines lpoque coloniale.

Comptes rendus
Cline Amourette : T. Stolz, C. Vossmann, B. Dewein (dirs.), 2011, Kolonialzeitliche
Sprachforschung. Die Beschreibung africanischer und ozeanischer Sprache zur Zeit der
deutschen Kolonialherrschaft [Recherches linguistiques au temps des colonies. La description
des langues africaines et des langues ocaniennes au temps de la domination coloniale
allemande], Akademie Verlag, Brme, 312 p., ISBN: 978-3050051901.

Clara Mortamet : Sara Pugach, 2012, Africa in translation A history of Colonial Linguistics
in Germany and Beyond, 1814-1945, The University of Michigan Press, 291 p., ISBN : 978-
0-472-11782-6.

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LINGUISTIQUE ET COLONIALISME,
1974-2012, UN ENTRETIEN AVEC LOUIS-JEAN CALVET

Ccile Van den Avenne


ENS Lyon/ICAR (UMR 5191)

Ce numro thmatique emprunte son titre louvrage historique de Louis-Jean Calvet,


dont la premire publication date de 1974, et qui a t lobjet de multiples rditions (1978,
1979, 1988, 2002) et traductions (italien, allemand, serbo-croate, espagnol, galicien, coren,
japonais). Ouvrage fortement ancr dans le contexte historique qui a vu sa publication, il
continue tre trs cit, pour limpact de son titre (et de son sous-titre : Petit trait de
glottophagie), alors que peu dauteurs reviennent sur le contenu de ses analyses. Il nous a
sembl important, au sein de ce numro, de revenir cet ouvrage historique, en proposant
son auteur un entretien. Au fil de la discussion, nous revenons sur les circonstances de la
rdaction et de la publication de L&C, sur sa postrit, galement sur un certain nombre de
malentendus quil a pu faire natre.

1974. Retour sur les circonstances dcriture et de publication de


Linguistique et colonialisme
CVDA : Linguistique et colonialisme est un ouvrage de jeunesse pourrait-on dire, tu
avais une trentaine danne quand tu las publi, il est aussi lun de tes premiers ouvrages.
Dans la prface que tu as crite la rdition en poche de 2002, tu reviens sur les
circonstances de rdaction de ce livre, comment cela a crois la fois une certaine pratique
de journalisme militant (crire sur la chanson rgionale minoritaire par exemple), une
rflexion thorique linguistique, et aussi une pratique de la linguistique applique (formation
des professeurs et composition dune grammaire bambara au Mali). Pourrais-tu revenir
encore davantage sur les circonstances et de composition de louvrage et de publication : le
rapport un certain contexte politique, un contexte acadmique, la faon dont cette
publication croise ton parcours intellectuel et militant ce moment-l ?

LJC : En fait la premire rdition, en format de poche, date de 1979, et javais rdig en
1978 une prface cette rdition qui sintitulait Quatre ans aprs. Puis le livre est ressorti en
grand format en 1988, avec une prface dont le titre est De la glottophagie la politique
linguistique. Et jai effectivement crit en 2001 une nouvelle prface pour ldition de 2002.
Ces trois textes sont un peu comme des strates, des couches gologiques, une sorte de
rvaluation cyclique de mes thses, mais puisque tu minterroges sur le troisime, allons-y.
7

Lorsque jai commenc crire L&C, au tout dbut des annes 1970, je vivais en France
depuis peine dix ans (jai pass les 18 premires annes de ma vie en Tunisie) et je venais de
dcouvrir le Mali, o javais en 1969 et 1970 encadr des stages de formation de matres, et
travaill pour lUNESCO en 1971, pour la grammaire du bambara laquelle tu fais allusion.
Cest le choc entre ma longue exprience de la Tunisie et cette dcouverte de lAfrique qui est
lorigine du projet. En travaillant sur ce thme, jen suis venu au colonialisme intrieur, et il
y a l deux catalyseurs importants. En premier lieu mes rapports avec Yves Rouquette,
militant occitan qui soccupait de la maison de disque Ventadorn, ainsi que ma rencontre avec
diffrents chanteurs occitans (Patrick, Marti), bretons (Alan Stivell), ou alsaciens (Roger
Sieffer). En second lieu jai beaucoup discut avec Yves Person, qui tait professeur dhistoire
africaine la Sorbonne et qui tait par ailleurs militant de la cause bretonne. Cest lui qui a
dirig le numro des Temps Modernes dans lequel jai publi un article qui deviendra ensuite
lun des chapitres de L&C. Mais toutes ces rencontres, avec Rouquette, Person, les chanteurs,
nous ramnent lhebdomadaire Politique Hebdo dans lequel jcrivais rgulirement sur la
chanson (dont la chanson en langues rgionales), le Larzac, les luttes des minorits (javais
par exemple interview des responsables de lIRA et de lETA). Il y a l une sorte de bouillon
de culture, et si jai ensuite pris mes distances avec lETA par exemple, qui semblait regretter
Franco et voulait continuer la lutte arme aprs le retour de la dmocratie en Espagne, je nai
nullement reni ce que jcrivais sur les langues minoritaires de lhexagone. Simplement, en
quarante ans, les situations ont volu. On peut regretter ce que rvle par exemple le
recensement de 1999 sur la transmission des langues de migrants et des langues rgionales,
mais les faits ont la vie dure. On y apprend que 26 % des Franais ont t levs par des
parents qui parlaient la maison une autre langue que le franais, et que le taux de
transmission de ces langues va pour les langues de migrants de 86 % pour le turc 25 % pour
le polonais, et pour les langues rgionales de 45 % pour lalsacien 10 % pour le breton.
Cest--dire que les langues de migrants se transmettent plus que les langues rgionales et que
leur transmission est dautant plus importante que la migration est rcente. Quant aux langues
rgionales, leur taux de transmission est en constante diminution. Cest dans ce contexte quil
faudrait rvaluer la situation et rflchir une politique. Ce qui ne mempche pas de trouver
lamentable la position de la France par rapport la charte europenne des langues.

CVDA : Pourrais-tu revenir aussi sur les lectures qui te nourrissaient lpoque et qui ont
pu nourrir ta rflexion dans la composition de cet ouvrage ?

LJC : Pour ce qui concerne mes lectures de lpoque, elles taient nombreuses et la
bibliographie de L&C en rend en partie compte. Plus intressante est peut-tre la situation
thorique dans laquelle je me trouvais. Javais fait une thse de lexicographie (sur les sigles)
avec Andr Martinet, jenseignais la Sorbonne dans une ambiance trs fonctionnaliste
(Martinet avait baptis son structuralisme linguistique fonctionnelle) et jtais en dsaccord
avec cette approche des faits linguistiques que je trouvais coupe des pratiques sociales. Je
lisais Meillet, bien sr, et les premiers textes de Labov en anglais. Mais, surtout, jtais trs
marqu par Sartre et Barthes. Sartre qui, propos de Foucault je crois, avait dit que le
structuralisme tait le dernier rempart de la bourgeoisie contre le marxisme, et Barthes qui
tait pour moi lpoque le seul utiliser un peu les instruments de la smiologie et de la
linguistique pour mener une critique de la socit.

CVDA : Tu parles, toujours dans cette prface de 2001, dune analyse scientifico-
militante des pratiques linguistiques de la colonisation . Pourrais-tu revenir sur lassociation
de ces deux termes, lancrage scientifique et lancrage militant, qui ont prsid lcriture de
L&C ?

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LJC : Jai toujours considr que le scientifique ne pouvait pas rester dans sa tour divoire,
dans son laboratoire, quil devait en quelque sorte remplir une fonction sculire. Je vais
aligner des lieux communs, mais parler des langues cest aussi parler de la socit dans
laquelle on les utilise, et dans L&C je parlais, en linguiste, de la colonisation. Dautres
auraient pu aborder dautres versants de la colonisation, on aurait pu imaginer des travaux sur
droit et colonisation , religion et colonisation Jtais linguiste, je traitais de ce que je
connaissais, de ce que javais tudi. Du mme coup je prenais position dans un domaine dont
on ne parlait pas beaucoup lpoque, celui des politiques linguistiques, domaine sur lequel je
nai pas cess de travailler ensuite. Je minvestis beaucoup en ce moment dans des oprations
visant lintroduction de certaines langues nationales africaines dans lenseignement
primaire. Mais pour cela il faut bien sr avoir des partenaires. On ne parachute pas des
linguistes, comme la lgion Kowelzi1, pour rtablir un ordre linguistique dmocratique, il
faut quil y ait une demande endogne, une prise de conscience endogne, et cela prend du
temps.
Mais, de faon plus large, les liens entre la science et la politique ne sont pas seulement
militants, je veux dire pas seulement conscients, ou choisis.
Je vais prendre un exemple contemporain que tous les linguistes comprendront. Nous
avons assist en un sicle une grande mutation dans les pays arabes, un passage du
panarabisme aux nationalismes, de lidologie de la umma, dune unit arabe, un
renforcement des identits nationales. Paralllement nous avons eu une linguistique que je
dirais nasserienne , qui sintressait essentiellement larabe standard, considr comme
facteur dunification, et nous constatons aujourdhui que les linguistes arabes ou arabisants
travaillent surtout sur la variation nationale ou rgionale. Nous voyons mme apparatre une
sorte de tic : on tudie partout la variable /q/. On peut bien sr dfinir ces rapports entre la
politique et la science de diffrentes faons. Considrer que les tenants de larabe standard
taient sciemment le bras arm linguistique du panarabisme, ou considrer quils taient le
produit dune idologie dans lair du temps. Mais, de toute faon, ils ntaient pas neutres.
Cest cela qui me parat important et qui continue, pas seulement bien sr dans le domaine des
tudes arabes. Mais pour rester dans ce domaine, il y a vingt ans, quand je soulignais
limportance des dialectes arabes et du berbre, certains de mes tudiants me
souponnaient de vouloir diviser la nation arabe . Aujourdhui, devenus chercheurs, la
plupart dentre eux travaillent sur ces dialectes . Il me parat intressant dtudier et de
thoriser ces rapports entre idologies politiques et approches scientifiques.

CVDA : En 1973, tu publies un article dans un numro spcial des Temps modernes sur
les minorits nationales en France. Le numro est dirig par Yves Person et il rassemble des
articles rdigs essentiellement par des chercheurs et militants des langues rgionales
(occitan, breton, basque, catalan, corse)2, ouvrant notamment sur un article de Robert Lafont.
Ton article est intitul Le colonialisme linguistique en France . Comment te situes-tu
lpoque par rapport la notion de colonialisme intrieur (voir dans ce numro de
Glottopol, larticle de Christian Lagarde, qui revient sur cette notion) utilis notamment dans
les milieux occitanistes partir des annes 60 ? Tu parles ce propos, dans la prface de
2002 toujours, de discours bien pensants , prenant donc largement tes distances, mais
lpoque quen tait-il ?

1
En mai 1978 fut mene par la Lgion Etrangre une opration aroporte dans la ville minire de Kowelzi au
Zare (maintenant Rpublique du Congo Dmocratique) pour dlivrer des otages europens aux mains de
rebelles katangais.
2
Les Temps modernes, n324-325-326, aot-septembre 1973.

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LJC : Peut-tre crirais-je aujourdhui discours politiquement corrects plutt que bien
pensants .
Je disais de faon je crois assez claire que la formule colonialisme intrieur tait une
mtaphore efficace mais que, politiquement, conomiquement et culturellement on ne pouvait
pas comparer la Bretagne ou la Catalogne la Centrafrique ou lAlgrie. Ce qui nenlve
rien au fait, je lcrivais aussi, que les Bretons ou les Catalans ont un droit imprescriptible
leurs langues et leurs cultures. Mais le problme est de savoir comment passer des discours
aux actes, et aussi quel niveau politique les revendications doivent sexprimer. Il est assez
logique de rclamer au niveau national que la France ratifie la Charte europenne des langues
rgionales ou minoritaires (mme si je regrette que cette charte ne prenne pas en compte les
langues de migrants) et Franois Hollande sest engag le faire. Mais, dans le cadre de la
dcentralisation, je crois que cest dsormais au niveau rgional quil faut aborder le problme
des langues et cultures rgionales. Disant cela, je ne crois pas prendre largement mes
distances , je rflchis simplement en termes stratgiques sur des questions de politique
linguistique.

CVDA : Te souviens-tu de la faon dont a t reue la publication de L&C immdiatement


sa sortie ?

LJC : Il a eu un certain cho dans la presse, pas seulement franaise mais aussi espagnole,
isralienne, pour ce dont je me souviens, il a t traduit assez vite dans plusieurs langues
(allemand, italien, espagnol, serbo-croate). Mais surtout il a, je crois, eu un effet sur les
discours. Sil mest permis de me citer, je reprends la fin de la prface de 2002 : Je crains
que cette analyse ne montre que mon livre a plus agi sur les discours que sur les pratiques,
quil a aliment des dnonciations, des prises de position, en un mot des postures plus que des
actions. Ce qui signifierait quil reste encore beaucoup de choses faire . Et ces choses
faire concernent les locuteurs, qui devraient tre les premiers acteurs, au niveau personnel
dabord, en transmettant par exemple les langues leurs enfants, et au niveau politique
rgional.
Pour revenir leffet de L&C sur les discours, il faut se replonger dans cette poque : on
parlait plus de dialectes africains que de langues, et en Afrique mme beaucoup parlaient
de leur patois . Le mot dialecte servait dvaloriser la langue de lautre, des phrases
comme ce nest pas une langue cest un dialecte taient quotidiennes. L aussi jaligne des
lieux communs, mais il fallait dcoloniser les esprits, faire comprendre aux gens que ce quils
parlaient avait la mme dignit que les langues des colonisateurs. Sur ce plan au moins, L&C
a remis les pendules lheure, rappelant quun dialecte ntait pas une sous-langue, quil ny
avait pas de sous-langues. Cest un lieu commun aujourdhui mais lpoque ce ntait pas
vident, mme pour les linguistes.

Linguistique ET colonialisme, quels sont les liens ?


CVDA : Le propos densemble du livre, tel quil est nonc dans lintroduction rdige en
1974, et reprise en quatrime de couverture de ldition de poche est : montrer []
comment ltude des langues a toujours propos, au bout du compte, une certaine vision des
communauts linguistiques et de leurs rapports, et comment cette vision a pu tre utilise pour
justifier lentreprise coloniale . Tu prcises quil sagit de montrer le lien entre ltude des
langues et les phnomnes dexpansion imprialiste .
Jaurais tendance prendre la question du lien entre science linguistique et colonialisme
un peu diffremment, partir de la constatation, que fait aussi Errington dans Linguistics in

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a colonial world (2008), que toutes les entreprises coloniales sont accompagnes par des
travaux de description linguistique des langues exotiques , au point comme le dit
Errington que les textes de description linguistique forment une partie importante des
archives coloniales. Pourrais-tu revenir l dessus, sur ces liens entre description des langues
et entreprise coloniale, et sur la faon dont tu les conois ?

LJC : Il est intressant de comparer la liste des langues africaines que lon enseigne
aujourdhui lINALCO (Institut National des Langues et Civilisations Orientales) Paris et
la SOAS (School of Oriental and African Studies) Londres. Paris on peut apprendre
lamharique, le bantou, le berbre, le haoussa, le malgache, le mandingue, le peul, le sonink,
le swahili, le tigrinya, le wolof et le yoruba (je conserve lorthographe du nom de ces langues
qui apparat sur le site de lINALCO). Londres lafrikaans, lamharique, le hausa, ligbo, le
somali, le swahili, le yoruba et le zoulou. Il y a entre ces deux listes des langues communes
(amharique, hausa, swahili, yoruba) et dautres spcifiques. Reportons ces dernires langues
sur une carte de lAfrique, nous voyons quelles sont parles les unes dans lAfrique
anciennement colonise par la France et les autres par lAfrique anciennement colonise par
la Grande Bretagne. Il y a ainsi, du point de vue de lenseignement des langues africaines, une
sorte de partage post-colonial de lAfrique : on peut par exemple apprendre le berbre
lINALCO mais pas la SOAS, et lAfrikaans la SOAS mais pas LINALCO
Ceci dit, avant denseigner des langues il faut dabord les dcrire. Et la gnalogie de la
linguistique africaniste franaise est elle-mme pleine denseignements. Il y a au dpart deux
populations de descripteurs : les prtres dune part, les administrateurs coloniaux (qui sont
parfois des militaires) dautre part.
Dans le premier cas les descriptions ont une finalit claire : apprendre une langue pour des
raisons de proslytisme : on va prcher dans les langues locales, rdiger des catchismes, etc.
Ces curs-descripteurs navaient pas une formation de linguiste, et lpoque dailleurs la
linguistique tait une science embryonnaire. Ils connaissaient en gnral le grec et le latin, et
se dbrouillaient comme ils pouvaient. Mais ils prfigurent une autre gnration, celle du SIL
(Summer Institute of Linguistics). Il sagit alors de linguistes forms, le plus souvent des
vanglistes amricains, qui dcrivent les langues pour traduire la Bible et, accessoirement, en
profiter pour publier des tudes, voire rdiger un PhD. Cest--dire que sajoute au
proslytisme une nouvelle forme dexploitation des langues par lhomme
Dans le second cas, nous avons un peu de tout. Un cas exemplaire est celui de Louis
Faidherbe, gnral, administrateur colonial, en particulier au Sngal, qui combattra El Hadj
Omar, pacifiera la rgion sans tats dme, et qui en mme temps a publi de nombreuses
descriptions du peul, du sonink, du srre, du wolof Pourquoi ? On peut imaginer que cela
lintressait. Mais, en mme temps, il tait urgent de former des interprtes, de les contrler,
pour contrler les populations colonises Du ct des civils, lunique chaire de langues
africaines de lcole nationale des langues orientales (futur INALCO) est en 1960
transforme en diffrentes chaires de spcialits : langues bantoues (P. Alexandre), peul (P.-F.
Lacroix), mand (M. Houis), tandis qu Aix-en-Provence est ouverte une chaire de
linguistique africaniste (G. Manessy). Pierre Alexandre a t administrateur de la France
doutre-mer au Cameroun et au Togo avant de devenir le spcialiste des langues bantoues
lINALCO, tout comme Pierre-Francis Lacroix qui y deviendra le spcialiste du peul, ou
encore, dans le domaine historique, Yves Person, administrateur de la France doutre-mer en
Guine, avant de devenir spcialiste de Samori3 et professeur dhistoire africaine la
Sorbonne.

3
Yves Person est lauteur dune somme monumentale (3 volumes totalisant 2377 pages) sur le personnage
historique de Samori Tour (1830-1900), chef de guerre et fondateur de lempire du Wassoulou (sud de lactuel

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De ce point de vue, on peut effectivement considrer que la constitution des tudes


africaines en France (comme sans doute en Grande Bretagne et au Portugal) est une partie de
lhistoire coloniale.

CVDA : Pour poursuivre cette ide, on peut souligner le fait que contrairement ce qui se
passe en anthropologie culturelle mais aussi en histoire (un certain nombre de travaux anglo-
saxons et franais ont montr les liens entre mergence de lethnologie et de lanthropologie
comme science et la colonisation europenne notamment en Afrique), lhistoriographie
linguistique reste encore finalement trs muette sur les liens entre science linguistique et
colonialisme. Quen penses-tu ? Et pourquoi ton avis ?

LJC : Cest en partie vrai. Robert Philipson a publi un livre intressant sur le mme thme
que L&C, du point de vue de langlais (Linguistic imperialism, 1992) mais, en France, on
sest en gnral content de me citer ou de me critiquer, sans beaucoup approfondir. Quant
aux linguistes africains, cest pire encore. Mon livre est souvent pour eux une sorte de bible
que lon voque, que lon brandit comme une amulette sans tenter daller plus loin.
Pourquoi ? Nous sommes l au centre dun dbat entre une linguistique formelle, coupe des
ralits sociales, et une linguistique qui tente au contraire dtudier la langue dans son
contexte, dans ses usages, dans les rapports de force. Le premier courant est largement
dominant, et il ne se proccupe pas de ces problmes, qui sont dans la tache aveugle de sa
vision. Les gnrativistes par exemple ne sintressent absolument pas aux rapports entre la
socit et les langues, et moins encore aux rapports entre le colonialisme et les langues. Quant
au second courant, disons la sociolinguistique , ou la (socio)linguistique franaise, il fait
souvent preuve dune sorte de pusillanimit, de manque daudace. Nous avons plus de
descriptions particulires que de grandes synthses, plus dapplications que de thories. Pour
ne prendre quun exemple limit, il est frappant de constater que depuis cinquante ans en
France on cite larticle de Ferguson sur la diglossie, qui date de 1959, on applique son concept
diffrentes situations, alors que Ferguson lui-mme est revenu de faon critique, trente ans
aprs, sur cette notion4. Cest aussi de cette faon que la science avance.
Il y aurait l une tude faire, sur labsence dpistmologie de lethnolinguistique ou de
l anthropologie linguistique (cest la formule quutilisait Maurice Houis). On pourrait
dailleurs envisager aussi que je fasse moi-mme une analyse pistmologique de louvrage
dont nous parlons, L&C. Mais cela est une autre histoire.

CVDA : Maurice Houis justement, qui publie Anthropologie linguistique de lAfrique


Noire, en 1971 et que tu cites aussi abondamment dans le premier chapitre de L&C, avait
soulign le fait que des savants comme Maurice Delafosse5 (mais qui taient aussi partie
prenante de lentreprise coloniale) avaient apport une caution savante la politique
coloniale , et que cette compromission de la science et de la politique fait partie de
lhistoire de la linguistique negro-africaine (Houis, 1971 : 30-31), mais dune certaine
manire, Houis na pas beaucoup t suivi dans ses analyses critiques. En mme temps,
lpoque, tu te distancies de Houis dont tu trouves finalement quil reste en de, ou ct,
du problme. Tu mets distance cette ide de compromission de la science et de la
politique en affirmant que les sciences dites humaines, puisquelles ont pour objet de

Mali / nord de la Guine et de la Cte dIvoire), qui rsista la conqute coloniale franaise en Afrique de
lOuest.
4
Voir Ferguson (1991).
5
Maurice Delafosse (1870-1926) fut un administrateur colonial franais. Il rdigea dimportants essais
dethnologie et de description linguistique et est considr comme lun des premiers africanistes franais. Il fut
aussi enseignant lEcole Coloniale. Voir Amselle, Sibeud (1998).

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thoriser les rapports sociaux, ne peuvent pas se sortir de lidologie qui prend en charge ces
rapports sociaux. Et tu cris : Chaque socit a la linguistique de ses rapports de
production (p.58). On voit videmment trs nettement linscription marxiste de cette
affirmation. Peux-tu revenir aujourdhui sur cette affirmation et la faon dont tu la mettrais
en mot, peut-tre en prenant tes distances justement avec une certaine formation discursive
dans laquelle elle se coule ce moment l ?

LJC : En ce qui concerne Houis, je le citais, videmment, javais aussi discut avec lui de
tout a (et bien sr du bambara), nous avions de bonnes relations et il sera plus tard dans mon
jury de thse dEtat. Je ne le critiquais pas vraiment dans L&C mais je soulignais deux
choses :
Dune part ce quil signalait avec raison ntait quun moment de lhistoire des rapports
entre description des langues et le colonialisme, quil y avait une premire phase, pr-
coloniale : je songeais essentiellement Gobineau.
Dautre part que critiquer ponctuellement ce quil appelait la compromission de la
science et de la politique tait une faon de passer ct dune analyse plus large et plus
profonde, ce que jexprimais par la phrase chaque socit a la linguistique de ses
rapports de production , phrase qui avait dailleurs t reprise dans un article consacr,
dans Le Monde, au bouquin.
Quant au marxisme que tu dcles derrire la formule chaque socit a la linguistique de
ses rapports de production , ce nest pas un secret, rien nest cach (je mamuse en utilisant
cach par rfrence ltymologie du verbe dceler). Je dirais mme que je me considre
aujourdhui comme un marxiste non repenti. Faut-il rappeler quil ny a que trs peu de
rapports entre le marxisme, qui reste pour moi un instrument danalyse important, et ses
pseudos traductions politiques quont t le communisme et le stalinisme ? Jai parl plus haut
de linfluence quont eue sur moi Barthes et Sartre, jai ensuite suivi de prs les travaux du
sociologue Pierre Bourdieu, qui dailleurs crivait aussi, comme tu sais, sur la langue. Ce que
jessaie dexpliquer, cest que jtais dans un ensemble de relations, une sorte de rseau de
gens qui rflchissaient tous ces problmes de relations entre langues et socit.

CVDA : La piste que tu proposais de suivre ce moment l est la suivante : Comment


retrouve-t-on dans la thorie du langage et des langues tout la fois la trace dune
reprsentation idologique des rapports entre les diverses communauts et le germe dune
pratique ultrieure dont cette reprsentation serait lun des constituants (p. 49) Depuis
quelques annes en sociolinguistique est apparu un intrt pour la question des idologies
linguistiques (quon pourrait dfinir la suite de Silverstein comme des ensembles de
croyances au sujet du langage entretenues par les locuteurs en tant que rationalisations ou
justifications de la faon dont ils peroivent la structure et lemploi de la langue quils
parlent 6). Ce nest pas tout fait dans ce sens l que tu utilises le terme didologie. Peux-tu
revenir sur cette utilisation ?

LJC : Tout dabord le syntagme idologies linguistiques est un peu un fourre-tout. Certains
parlent de reprsentations linguistiques, dautres dpilinguistique, de sentiments
linguistiques, dimaginaire linguistique, voire dinscurit linguistique. Et la dfinition de
Silverstein me parat la fois intressante et idaliste, car elle laisse de ct le principal, en
amont de ces ensembles de croyances : leur production sociale. Ce qui nous ramne ce
que jai dit plus haut propos de Houis. Quand je parlais de reprsentation idologique,

6
any sets of beliefs about language articulated by the users as a rationalization or justification of perceived
language structure and use (Silverstein, 1979 : 173).

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ctait videmment en termes marxistes, par rfrence lidologie dominante. La notion de


reprsentation nexistait pas encore en linguistique cette poque, et lon ne peut pas faire la
cuisine dans les marmites de lavenir.

CVDA : Quand tu publies L&C, personne jusqualors na rellement travaill sur ces
questions. On peut citer larticle de Franoise Raison-Jourde, quasi contemporain (1977),
qui repose sur une tude prcise et de premire main qui revient aux sources des travaux de
linguistique missionnaire Madagascar, et dont le titre ( Lchange ingal de la langue )
souligne une position critique identique la tienne.
la mme poque aussi, cest chez les chercheurs en littrature, spcialiste du XVIe sicle,
et sintressant aux crits europens sur le Nouveau Monde, notamment dans les travaux
prcurseurs de Greenblatt (1976) que lon peut trouver ce genre de proccupations.
Il faut ensuite attendre une dizaine dannes et les travaux de Johannes Fabian pour que
rellement cela devienne un objet de recherche, et notamment pour les anthropologues
spcialistes de lAfrique, mais plus particulirement les anthropologues anglo-saxons (je
pense Judith Irvine par exemple). Peu de travaux en France sur ces questions jusqu
rcemment, pourquoi ton avis ?

LJC : Il y a une chose marrante, cest que tes questions font ressurgir des choses, et parfois
des visages, que javais oublis. Ainsi, javais lu lpoque le papier de Franoise Raison-
Jourde et je crois me souvenir, mais cest loin, quelle citait L&C, paru trois ans auparavant.
Quant aux littraires je me souviens grce toi de Jean Biou, que je cite effectivement dans le
premier chapitre. Il tait dix-huitimiste, avait longtemps enseign Alger, et enseignait
lpoque Nantes. Nous jouions un peu aux checs lorsquil venait Paris (il tait beaucoup
plus fort que moi). Et nous discutions aussi beaucoup. Yves Person, que je voyais souvent
et qui passait de temps en temps boire un coup chez moi, est arriv un jour, dbut 1974, alors
que mon bouquin tait sous presse, avec Robert Lafont, professeur de linguistique
Montpellier, militant occitan. Nous parlions de politique en gnral, des minorits, et je
mtais gentiment moqu de lui parce quil voulait tre candidat llection prsidentielle
Tous ces souvenirs qui remontent me font penser quil y avait lpoque beaucoup de gens
qui pensaient un peu dans le mme sens. Jai peut-tre en partie synthtis ce qui dune
certaine faon tait dans lair ambiant.
Quand je te disais que tes questions faisaient remonter des bribes de pass, je me souviens
encore quau printemps 1974, quelques semaines aprs la parution du livre, jtais all
Brazzaville. Annie Le Pallec, une jeune linguiste qui y enseignait luniversit, mavait dit
quelque chose comme tu a fait le bouquin quil fallait au moment quil fallait , et ce ntait
pas ncessairement un compliment, plutt lide justement que jtais dans lair du temps,
voire opportuniste. Et un linguiste congolais, Antoine Ndinga, qui tait ou allait tre ministre
de lducation, avait fait une longue introduction une confrence que je donnais, parlant
tous les coins de phrase de linguistique militante . Dans tout cela il y a peut-tre un dbut
de rponse ta question sur labsence de travaux en France sur ces questions jusqu
rcemment . Dune certaine faon javais coup lherbe sous le pied beaucoup de gens qui,
confusment peut-tre, pensaient dans le mme sens. On a beaucoup dit et crit que ce livre
tait prcurseur , mais il rpondait sans doute quelque chose de latent, exprimait avec
mon style, mon exprience, ma culture et ma biographie ce quoi dautres taient en train
darriver par dautres chemins.

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Glottophagie
CVDA : Tu as sous-titr ton ouvrage Petit trait de glottophagie , utilisant un
nologisme assez accrocheur qui sera souvent repris. Il semblerait que lide de ce terme te
soit venue la lecture de larticle de Jean Biou Lumires et anthropophagie (1972) dont
le propos tait que la seule faon, pour le XVIIe sicle, dadmettre des cultures diffrentes,
tait de les introduire dans le systme europen de coordonnes, de les dglutir (cit in
L&C, p.47). Dans la notion danthropophagie, il y a aussi lide de sapproprier, en
lingrant, la force de lautre, ses qualits. Cest lide que tu suis par exemple en disant que
dans le rapport du franais aux dialectes au seizime sicle, on trouve une trace de
glottophagie , le franais sest nourri des autres dialectes de France, qui lont enrichi en
disparaissant (et a me rappelle les affirmations de Jean Bernab qui dit que la pratique
littraire du crolisme enrichit le franais qui ingre, mme si ce nest pas le mot quil utilise,
le crole, au dtriment du crole, autre trace de glottophagie).
Glottophagie a pu tre compris, la suite de cette premire utilisation que tu en as fait,
comme le fait que les Europens seraient responsables de la mort de langues en contexte
colonial, au mme titre quils perptrrent des gnocides, do glottophagie compris comme
glotto-cide. Ce nest tout fait (ou pas du tout) lutilisation que tu en faisais, crivant propos
de glottophagie, et je ne crois pas que tu te soucies de mort des langues (tu ironises
dailleurs beaucoup ce propos, parlant des analyses sommaires qui se traduisent dans des
revendications de dfense des langues menaces comme on dfend des bbs phoques, sans se
demander quelle est lutilit sociale de ces langues , p.18). Tu crivais, en forgeant le mot de
glottophagie : les langues des autres [] nexistent que comme preuve de notre
supriorit , cest--dire, si je te suis, que la science linguistique europenne a t chercher
en intgrant son corpus les langues exotiques des preuves de la supriorit des langues
europennes sur les autres langues du globe, servant des arguments une hirarchisation des
peuples ; ce qui peut aboutir aussi une autre affirmation, se recentrant sur la pratique
scientifique : la science linguistique, qui sest constitue en Occident, a gagn (en
lgitimit, force) en intgrant les langues extra-occidentales son corpus, mais les langues
extra-occidentales, et leurs locuteurs, eux, ny ont rien gagn. Reprendrais-tu aussi cela ton
compte ? Et pourrais-tu revenir sur cette notion de glottophagie, qui a pu parfois tre mal
comprise, et expliciter comment tu lentendais et comment tu lentends maintenant ?

LJC : Pour ce qui concerne lorigine de glottophagie, jai dj parl de Jean Biou, qui tait
un ami, mme si jai perdu sa trace (tout cela est bien loin !). Mais si nous avions des ides en
commun il na pas, je crois, jou le moindre rle dans la naissance du terme. Dailleurs il
naurait sans doute pas accept ce nologisme : je crois que pour un bon hellniste
glossophage serait plus correct. Mais derrire les mots il y a les concepts, et ce que tu dis de
ce que dit Bernab me parat la fois juste et caractristique de leffet de L&C sur les
crolistes. Je pense en particulier Lambert-Felix Prudent qui, en 1980, citait au dbut du
premier chapitre de son Des baragouins la langue antillaise le passage de L&C que tu as
repris propos de la linguistique et des rapports de productions.
Le processus de glottophagie est-il une production des Europens ? Les choses ne sont pas
aussi simples. Je sais, et certaines de tes questions en tmoignent, quon dit parfois que jai
retourn ma veste, et ma formule sur les bbs phoques na pas arrang les choses. Mais je ne
suis ni le Kouchner ni le Besson de la linguistique. Simplement je crois quen dcrivant les
phnomnes de glottophagie jtais incomplet. Non, les occidentaux ne sont pas les seuls
responsables de la lente disparition des langues exotiques , pas plus que les Jacobins ne
sont les seuls responsables de la lente disparition des langues rgionales. Il est la mode,
depuis quelques annes, de souhaiter la diversit linguistique, de regretter la mort des

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langues , mais le point de vue du scientifique est autre : pourquoi et comment des langues
disparaissent-elles (et, corrlativement, pourquoi et comment dautres apparaissent-elles) ? Je
vois au moins trois facteurs qui peuvent constituer des lments de rponse, le premier
colinguistique, le second sociologique et le troisime politique. La glottophagie relve du
troisime, mais je vais dvelopper un peu les deux autres.
Jai analys dans mes Essais de linguistique la diffrence entre croissance exponentielle et
croissance logistique, et jai tent de montrer comment cette distinction pouvait expliquer les
diffrences entre la croissance de la population humaine et la baisse de la population
linguistique. Je vais prendre une comparaison plus simple. Si nous mettons un couple de
lapins sur une le dserte, ils vont se multiplier librement et, comme on sait, avec une grande
rapidit, selon une courbe exponentielle. Mais il arrivera un moment o lherbe disponible sur
lle ne suffira plus nourrir les lapins, et leur croissance va se ralentir, puis sarrter. Cest ce
quon appelle en gntique des populations la rsistance du milieu, la croissance va alors
saplanir selon une courbe logistique. Tout se passe aujourdhui comme si la population des
langues tait dans cette situation : il y aurait en bref plus de langues que le systme actuel de
communication mondiale ne peut en nourrir . Ctait donc, rapidement voqu, le facteur
colinguistique.
Il est li bien sr au facteur sociologique. Les langues ne disparaissent pas par lopration
du Saint-Esprit, elles nexistent que par les gens qui les parlent, et ces locuteurs sont insrs
dans des rapports sociaux dans lesquels les langues ont un poids , une fonction sociale, une
efficacit, une attraction. Ces locuteurs donc transmettent ou ne transmettent pas leur langue
premire leurs enfants, parce quils pensent quelle leur sera ou ne leur sera pas utile, parce
quils considrent comme important ou sans intrt de conserver une certaine culture, etc. Et
le facteur idologique et politique interfre avec les deux prcdents. Certaines politiques
linguistiques conscientes ou inconscientes relvent de la glottophagie, du jacobinisme, mais il
y a aussi des politiques linguistiques individuelles ou familiales. Il faut ici rappeler la phrase
dYves Rouquette que je citais tout la fin de mon livre : Bilingues tant que vous voudrez ;
mais de premire langue occitane. Cest a ou la liquidation finale . Il y a l un bon rsum
de ce que je pense de la responsabilit individuelle, des politiques familiales, ce qui nexonre
bien sr en rien les politiques tatiques.

Linguistique et colonialisme 40 ans aprs


CVDA : L&C est la fois un ouvrage trs cit dans des travaux acadmiques (517
occurrences sur Google Scholar) et la fois trs peu rellement utilis quant ses contenus,
ses analyses ... comme si le simple fait de citer le titre et le sous-titre petit trait de
glottophagie suffisait, faisait autorit. Quen penses-tu ?

LJC : Jai dj pas mal dvelopp ce point : le livre a t utilis comme un brviaire et
mme si certains lont dtest, pour des raisons surtout politiques, ils ne lont pas valu
scientifiquement.

CVDA : Tu dis, toujours dans ta prface de 2001, que tu ne te reconnais pas bien souvent
dans la faon dont certains jeunes lecteurs interprtent ton livre. Pourrais-tu en dire un peu
plus ? Tu dis aussi que tu regrettes que ce livre ne soit pas lu pour ce comme quoi tu le
considres : une incitation laction et non pas un aboutissement. Saurais-tu expliquer,
politiquement, acadmiquement, ce qui a ainsi fig cet crit ?

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LJC : Question complique ! Cela ferait sans doute du bien mon ego de penser que si
L&C a t fig , cest parce quil tait indpassable. Mais ce nest absolument pas le cas.
En fait je crois que jai toujours eu la fibre thorique, que chaque fois que jai travaill sur le
terrain, sur les marchs plurilingues ou sur la ville dAlexandrie pour ne prendre que deux
exemples, ctait pour en tirer des conclusions thoriques. Et ce nest pas ncessairement la
tendance chez certains jeunes linguistes se rclamant de la sociolinguistique : la thorie
nest pas au premier plan, ou du moins ils se sentent peut-tre crass sous le poids de la
thorie des autres, et ne la mettent pas en question. Par ailleurs, effectivement, jaurais aim
inciter laction, cest--dire la prise en charge par les communauts linguistiques elles-
mmes de ces problmes, ce qui a t rarement le cas en Afrique, contrairement ce qui sest
pass chez les Catalans par exemple.

CVDA : Ne penses-tu pas notamment que la tonalit ou le ton de louvrage sont en fait
responsable de cette lecture dans laquelle maintenant tu ne te reconnais pas ? Johannes
Fabian par exemple crivait en note un article quil a publi en 1983 que ton ouvrage tait
sometimes given to sweeping generalizations (Fabian, 1983 : 183), ce qui peut tre aussi
un euphmisme ou une manire polie de dire les choses. Ce que je veux dire cest que : ne
penses-tu pas que le ton toujours critique, dnonciateur, voire parfois pamphltaire, de ce
livre soit en partie responsable dune utilisation comme argument dautorit plutt que
comme incitation se mettre au travail et penser ? En mme temps, de mon propre point de
vue, cest faux. Moi ce petit livre, il me donne toujours envie de travailler, mais aussi parce
que son ton magace ! Mais aussi je me dis, cest un livre crit en 1974 dans un contexte
particulier, par un homme jeune et militant, donc cest le livre de cette poque l. Ds lors,
les chercheurs trouvent que tu tadonnes aux sweeping generalizations et les militants
semparent du propos pour dnoncer la glottophagie...
Pour prendre un exemple, dans lintroduction de 1974, tu cris : la linguistique a t
jusqu laube de notre sicle une manire de nier la langue des autres peuples, cette ngation,
avec dautres, constituant le fondement idologique de notre supriorit , de la supriorit
de lOccident chrtien sur les peuples exotiques que nous allions asservir joyeusement .
Pourrais-tu revenir sur cette dclaration assez frontale, qui guide en fait lcriture de
lensemble de ton ouvrage, et sur ce quelle veut dire, pour toi, mais aussi dans le contexte
politique et acadmique, en 1974 ? sur la faon dont on pourrait relier a aussi un certain
mpris (mais peut-tre aussi une mfiance) que tu aurais pour les tcherons (cest un mot
que tu utilises) descriptivistes lpoque contemporaine. Je pense aussi au concept de
grammatisation qua forg Sylvain Auroux au dbut des annes 1990, qui bien sr nen
fait pas un concept militant (mme sil souligne leurocentrisme du phnomne). Joseph
Errington dans Linguistics in a colonial world (2008) dit aussi cela, de faon trs diffrente,
partir danalyses dont certaines portent sur des situations anciennes lies la
dcouverte du Nouveau Monde par les Europens.

LJC : Commenons par Auroux. Ses notions de grammatisation mais aussi


d hyperlangue ( propos du Brsil) ne sont certes pas des concepts militants mais, mes
yeux, constituent une avance fondamentale du point de vue de la sociolinguistique, mme si
ce ntait pas ncessairement son propos. Nous sommes avec Sylvain dans de la vraie thorie,
ce qui manque beaucoup trop mes yeux chez certains de mes disciples . Quand je lis
Auroux, je rflchis. Quand je lis la plupart des sociolinguistes franais je suis un peu agac
par labsence dappel la rflexion.
Quant mon ton, je veux bien plaider coupable, mais on ne se refait pas. Jai toujours
considr que la linguistique, tudiant un fait social , la langue, devait tre une science
sociale, ce pourquoi je naime gure le projet mme dune sociolinguistique. Mais faire de la

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linguistique une science sociale implique dune part que nous constituions un apparat
heuristique et dautre part, du moins mes yeux, que nous prcisions notre position face la
socit. Je ne crois pas la neutralit de la science, et ce que jai dit plus haut sur les rapports
entre panarabisme et linguistique arabe le montre bien. Alors oui, loccident a longtemps vcu
sur lillusion de sa supriorit, dans tous les domaines : culturel, conomique, religieux et
linguistique. Le passage que tu cites me fait penser un incident marrant : un africain ma un
jour agress, disant que jtais un affreux colonialiste parce que javais crit les peuples
exotiques que nous allions asservir joyeusement . Ctait ladverbe joyeusement qui
prouvait que jtais colonialiste ! Alors, sweeping generalizations ? Peut-tre, mais il faut
argumenter sur le fond, dire en quoi je gnralise et en quoi je serais trop rapide. Toi-mme
parle de dclaration assez frontale , ou dun certain mpris . Andre Tabouret-Keller,
que jaime et admire beaucoup, a un jour crit que je me posais en mopposant. Sa formule est
peut-tre juste, jai peut-tre tendance dconstruire, mais cest aussi ma faon de pratiquer
lpistmologie.

CVDA : La conclusion de ta prface de 2001 a une tonalit dsenchante : ce livre


constituait une intervention sur les situations linguistiques [] De ce point de vue, il faudrait
faire un jour (et peut-tre le ferai-je) une analyse des effets de cette intervention sur les
politiques linguistiques dans les anciennes colonies. Je crains que cette analyse ne montre que
mon livre a plus agi sur les discours que sur les pratiques, quil a aliment des dnonciations,
des prises de positions, en un mot des postures, plus que des actions. Ce qui signifierait quil
reste encore beaucoup de choses faire .
Aurais-tu quelques lments justement sur les effets de cette intervention sur les politiques
linguistiques dans les anciennes colonies, qui pourraient servir de point de dpart une
possible analyse ? Restes-tu sur cette ligne dsenchante ?

LJC : De faon gnrale je suis un pessimiste optimiste, ou un optimiste pessimiste. Je suis


effectivement agac lorsque jentends depuis des annes les mmes dclarations sur la
promotion des langues africaines et que je constate cependant que rien ne change, ou presque,
dans la ralit. Cest mon aspect pessimiste : je me dis quon en reste aux discours. Mais en
mme temps, et cest mon aspect optimiste, je suis toujours partant lorsquon me demande de
participer un travail pour la promotion de ces langues. Tu me demandes des lments. Nous
sommes en ce moment en train de travailler dans le cadre dun projet de lOIF avec des
linguistes africains llaboration dune mthodologie de lenseignement du franais et de
certaines langues africaines (lingala, wolof, mandingue, peul, hausa). Une sorte dapproche
contrastive qui montre aux matres les ressemblances et les diffrences entre le franais et la
langue des lves et lui propose une approche, des exercices, dans les deux langues. Certains
pays (le Niger, le Burkina Faso) ont adopt cette approche, ou nous disent quils lont
adopte. On verra. On pourrait bien sr dire quil faudrait plutt critiquer la place et la
fonction du franais en Afrique, mais cela relve de la politique de chacun des pays. Je ne
peux intervenir que dans le respect de cette souverainet. La critique de la politique dun pays,
si elle doit tre faite, relve des citoyens de ce pays. Mais on pourrait par exemple populariser
des success stories , diffuser des petits livres racontant ce qui se fait au Brsil pour les
langues indiennes qui survivent, ou ce que les jivaros dEquateur font. On pourrait
envoyer des linguistes ou des dcideurs du Sngal ou du Togo tudier ce qui se fait l-bas,
bref susciter une information et une coopration sud-sud. Nous pourrions discuter longtemps
de a, mais cela nous loignerait du propos de cet entretien.

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Revue de sociolinguistique en ligne

Comit de rdaction : Michal Abecassis, Salih Akin, Sophie Babault, Claude Caitucoli,
Vronique Castellotti, Rgine Delamotte-Legrand, Robert Fournier, Emmanuelle Huver,
Normand Labrie, Foued Laroussi, Benoit Leblanc, Fabienne Leconte, Gudrun Ledegen,
Danile Moore, Clara Mortamet, Alioune Ndao, Isabelle Pierozak, Gisle Prignitz, Georges-
Elia Sarfati.

Conseiller scientifique : Jean-Baptiste Marcellesi.

Rdacteur en chef : Clara Mortamet.

Comit scientifique : Claudine Bavoux, Michel Beniamino, Jacqueline Billiez, Philippe


Blanchet, Pierre Bouchard, Ahmed Boukous, Louise Dabne, Pierre Dumont, Jean-Michel
Eloy, Franoise Gadet, Marie-Christine Hazal-Massieux, Monica Heller, Caroline Juilliard,
Jean-Marie Klinkenberg, Jean Le Du, Marinette Matthey, Jacques Maurais, Marie-Louise
Moreau, Robert Nicola, Lambert Flix Prudent, Ambroise Quefflec, Didier de Robillard,
Paul Siblot, Claude Truchot, Daniel Vronique.

Comit de lecture pour ce numro : Pascale Barthlmy, Claude Caitucoli, James Costa,
Laurent Demanze, Maria do Cu Fonseca, Michel Jourde, Jean de Dieu Karangwa, Philippe
Martel, Bruno Maurer, Didier Pclard, Anna Pondopoulo, Alain Ricard, Henri Tourneux,
Grard Vignier.

Laboratoire Dysola Universit de Rouen


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ISSN : 1769-7425