So Lus Maria Grignion de Montfort

Srie Cultura Religiosa no 11

ARTPRESS- SO PAULO- 2000
 contm uma seleo de textos
J.:.\'lt' volume
tio lilro Le secret admirable du tres saint Ro
.win pour se convertir et se sauver, escrito por
S<> I .us Maria Grignion de Montfort nos lti
tllos anos de sua vida.

Seleo e traduo:
A. de Frana Andrade

Projeto grfico e capa:

Luis Guillermo Arroyave

Composio grfica:
Pedro Giraldi Filho

Impresso e acabamento:
i\rtpress Indstria Grfica e Editora Ltda.

te > .l.OOO Todos os direitos desta edio reservados.

Al'tpress Indstria Grfica e Editora Ltda.
Rua Javas, 68 1 - Bom Retiro
O 1 130-0 1 O - So Paulo - SP
l"onc: (O11) 220-4522- Fax: (0 1 1) 220-563 1

ISBN 85-7206-039-1
So Lus Maria Grignion de Montfort
 Nossa Senhora Rainha dos Coraes, tendo aos ps o
grande doutor marial So Lus Maria Grignion de Montforl
(1673-1716). Na faixa segura pelo Anjo, l-se a frmula
mon(ortiana "Tuus totus" (sou todo vosso), que inspirou o
lema do pontificado de Joo Paulo 11.
 Ao Leitor
o Lus Maria Grignion de Montfort,
nascido e m 1673 em Montfort-
La-Cane, na provncia francesa da Bretanha, fa
leceu em Saint-Laurent-sur-Sevres, com apenas 43 anos
de idade, em 1716.
Ordenado sacerdote em 1700, dedicou-se a pregar mis
ses populares. Combateu arduamente a influncia janse
nista nos meios catlicos, pregou no noroeste da Frana -
precisamente na regio em que, 80 anos depois, os campo
neses se levantariam de armas na mo contra a Revoluo
Francesa - e fundou a Companhia de Maria e a Congrega
o das Filhas da Sabedoria.
Vivia abrasado no amor de Deus e de sua Santa Me, e
aspirava ardentemente, como demonstram seus escritos, pelo
advento de uma poca em que Nossa Senhora fosse efetiva
mente obedecida como Rainha.
considerado o grande doutor marial dos tempos mo
demos, tendo exercido considervel influncia no desenvol
vimento que a Mariologia teve nos sculos XIX e XX.
Sua obra mais clebre o Tratado da verdadeira devo
o Santssima Virgem, em que ensina a escravido por
amor a Nossa Senhora como o meio mais seguro de servir a
seu Divino Filho.
Escreveu tambm O amor da Sabedoria Eterna, O se
gredo de Maria, Carta circular aos amigos da Cruz, O se-

5
.'''"" tlmirlI'l'l do santssimo Rosrio para a converso e
,, ,,,,,,.,,rtlo, grande nmero de cnticos populares etc.
I), 1 I ivro O segredo admirvel do santssimo Rosrio para
,, ,om'l'l'.\'lto e salvao, foi extrado o volume que o leitor
ll'lll l'lll m o s Como era nossa inteno fazer um livro pe
.

qutno, de grande divulgao e fcil assimilao, preferimos

stkcionar os tpicos principais da obra monfortiana, tradu
:t.indo-os do original francs. Utilizamos para isso a edio
das Oeuvres Completes do Santo (publicada sob a direo
doPe. Mareei Gendrot, por ditions du Seuil, Paris, 1 966).
A diviso em tpicos no do texto original, mas foi posta
por ns para facilitar a leitura.
preciso dizer que O segredo admirvel do santssimo
Rosrio no obra inteiramente original de So Lus Grig
nion, o qual se serviu, para escrev-la, de transcries de
outros livros, em especial o De Dignitate Psalterii, do Beato
Alano de la Roche, e Le Rosier mystique de la Tres-Sainte
Vierge ou le tres-sacr Rosaire, de Frei Antonin Thomas O.P.
De qualquer forma, So Lus Grignion quis incorpor
las a sua obra- recurso, alis, muito usual entre os prega
dores e autores espirituais de seu tempo - de modo que
pode-se dizer que as cobriu, por assim dizer, com sua imen
sa autoridade moral.
Como vero os leitores, em todas e em cada uma das
pginas deste livro transparece a alma de fogo, profunda
l l lcn tc marial e apostlica, do grande Santo.

O Tradutor

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 A eficcia maravilhosa
do santo Itosrio
uem rezar o Rosrio fiel e devotamente, at o
fim da vida, ainda que seja grande pecador,
pode crer que receber uma "coroa de glria
que jamais fenecer" (Pe 5,4).
Ainda que estivsseis na beira do abismo, ainda que
j tivsseis um p no inferno, ainda que tivsseis ven
dido vossa alma ao demnio, ainda que fsseis um
herege empedernido e obstinado, vs vos convertereis
mais cedo ou mais tarde e vos salvareis - desde que
(notai bem as minhas palavras) rezsseis todos os dias
o santo Rosrio, devotamente, at morte, para co
nhecer a verdade e obter a contrio e o perdo de vos
sos pecados.
Vereis nesta obra muitas narrativas de grandes pe
cadores que se converteram pela virtude do santo Ro
srio.
Que todos, os sbios e os ignorantes, os justos e os
pecadores, os grandes e os pequenos, louvem e sa
dem, dia e noite, a Jesus e Maria pelo santo Rosrio.
Rezai todos os dias, com devoo, pelo menos um
tero do Rosrio; e estareis oferecendo uma coroa de
rosas a Jesus e Maria.
* * *
 ( ) santo Rosrio contm duas coisas, a orao men
tu l a ora<to vocal. Ele consiste em rezar quinze de
t.uas de Ave-Marias, precedidas cada qual por um Pai
No.\'.\'o, enquanto se meditam e se contemplam as quinze
virtudes principais que Jesus e Maria praticaram nos
quinze mistrios do Rosrio.
No primeiro tero, que de cinco dezenas, so hon
rados e meditados os cinco mistrios gozosos; no se
gundo, os cinco mistrios dolorosos; e no terceiro, os
cinco mistrios gloriosos.
O Rosrio , pois, uma sagrada composio de ora
o vocal e mental para honrar e imitar os mistrios e
as virtudes da vida, da morte, da paixo e da glria de
Jesus Cristo e de Maria.

1. As origens do Rosrio
O santo Rosrio, na forma como rezado presente
mente, foi inspirado Igreja, e dado pela Santssima
Virgem a So Domingos, no ano de 1214, para con
verter os hereges albigenses e os pecadores, conforme
relatou o Beato Alano de la Roche.
So Domingos, vendo que os pecados dos homens
impediam a converso dos hereges albigenses, entrou
numa floresta prxima a Toulouse e l passou trs dias
c t rs noites em contnua orao e penitncia.

Para acalmar a clera de Deus, no cessava de ge

mer, de chorar e de macerar o corpo com golpes de
d isc ipl ina, a ponto de cair esgotado.

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 A Virgem ento lhe apareceu, acompanhada de trs
princesas do cu, e lhe disse: "Se queres ganhar para
Deus esses coraes endurecidos, prega o meu Ro
srio".
O Santo se levantou consoladssimo e, ardendo de
zelo pela salvao das almas, entrou na catedral; ime
diatamente os sinos foram tocados por Anjos para reu
nir os habitantes.
No comeo da pregao houve uma tempestade
espantosa; a terra tremeu, o sol se obscureceu, tro
ves e relmpagos repetidos fizeram estremecer e em
palidecer os ouvintes. Seu terror aumentou ainda mais
quando viram uma imagem da Virgem, exposta em
lugar de destaque, erguer os braos trs vezes para o
cu para pedir vingana a Deus contra eles, se no se
convertessem e no recorressem proteo da Me
de Deus.
O Cu queria, com esses prodgios, promover a nova
devoo do Rosrio e torn-la mais conhecida.
A tempestade cessou afinal, pelas oraes de So
Domingos. Este prosseguiu a pregao e explicou com
tanto fervor e entusiasmo a excelncia do santo Ros
rio, que quase todos os habitantes de Toulouse o ado
taram e renunciaram a seus erros. Em pouco tempo,
notou-se uma grande mudana nos costumes e na vida
da cidade.
O estabelecimento do Rosrio dessa forma prodi
giosa que faz recordar o modo como Deus promulgou

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suu I .li no Monte Sinai, torna manifesta a excelncia
dtssH devoo.
S:lo Domingos, inspirado pelo Esprito Santo, ins
lrudo pela Santssima Virgem e por sua prpria expe
riCnda, pregou o Rosrio todo o resto de sua vida. Pre
gou-o pelo exemplo e pela palavra, nas cidades e nos
campos, diante dos grandes e dos pequenos, diante dos
sbios e dos ignorantes, dos catlicos e dos hereges.
Enquanto os pregadores difundiram, a exemplo de
So Domingos, o santo Rosrio, a piedade e o fervor
noresceram nas Ordens religiosas que praticavam essa
devoo e no mundo cristo em geral. Mas, quando se
negligenciou um tal presente vindo do cu, pecados e
desordens se viram por toda a parte.
A devoo do Rosrio se conservou fervorosa at
cerca de cem anos aps sua instituio. Depois, esteve
quase sepultada no esquecimento. A malcia e a inveja
do demnio com certeza contriburam para tal esque
cimento, e para que assim cessasse o fluxo das graas
que o Rosrio trazia para o mundo.
A Justia divina castigou os reinos da Europa, a par
tir do ano de 1 349, com a mais terrvel peste que jamais
se vira. Surgida no Oriente, espalhou-se pela Itlia, Ale
manha, Frana, Polnia, Hungria, e devastou todas es
sas terras, de modo que de cem homens somente um
sobrev ivia As cidades, as aldeias e os mosteiros se des
.

p<lV(mram durante os trs anos que durou a epidemia. E

a esse Ha ge l o de Deus ainda se seguiram outros.

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 Quando pela misericrdia de Deus tais misrias
cessaram, a Virgem ordenou ao Beato Alano de la Ro
che, clebre doutor e famoso pregador da Ordem do
minicana, que restabelecesse a antiga Confraria do
Santo Rosrio.
Desde o estabelecimento do Rosrio por So Do
mingos, at 1460, quando o Beato Alano o restabele
ceu por ordem do Cu, ele foi chamado o Saltrio de
Jesus e da Virgem, porque contm 1 50 Ave-Marias
o mesmo nmero dos Salmos de Davi.
Depois disso a voz pblica, que a voz de Deus,
lhe deu o nome de Rosrio, que significa coroa de
rosas . A Santssima Virgem aprovou e confirmou
esse nome, revelando a vrias pessoas que elas Lhe
ofereciam tantas rosas agradveis quantas Ave-Ma
rias, e tantas coroas de rosas quantos rosrios re
zassem.

O Irmo Afonso Rodrguez, da Companhia de Je

sus, recitava o Rosrio com ardor, e via freqentemen
te a cada Pai-Nosso sair de sua boca uma rosa verme
lha e a cada Ave-Maria uma branca, iguais em beleza e
perfume, somente diferentes na cor.

As crnicas franciscanas contam que um jovem

religioso tinha o louvvel costume de rezar o tero dia
riamente, antes da refeio. Um dia, por uma razo
qualquer, no o rezou e, quando tocou o sino para o

11
111111m. c onseg u i u
do superior permisso para rez-lo
llllll'S de ir mesa.

Mas como ele se demorasse demais, o superior en

viou um religioso para cham-lo. Esse religioso o en
ronlrou na cela toda iluminada por uma luz celestial, e
viu a Santssima Virgem com dois Anjos; medida
que o religioso rezava as Ave-Marias, belas rosas sa
fam de sua boca e os Anjos as iam pegando uma aps
outra, e as colocavam sobre a cabea da Virgem, que
manifestava seu agrado.
Dois outros religiosos, mandados pelo superior para
ver a causa do atraso dos outros, presenciaram tam
bm o fato. A Virgem s desapareceu quando o tero
estava inteiramente rezado.

O Rosrio , pois, uma grande coroa e o tero um

diadema, ou uma pequena coroa de rosas celestes que
se pe sobre a cabea de Jesus e de Maria.
No possvel exprimir como a Virgem estima o
Rosrio acima de todas as devoes e quanto Ela
generosa em recompensar os que trabalham por pre
g-lo e difundi-lo; e, pelo contrrio, como Ela terr
vel contra os que se opem a ele.
Enquanto viveu, So Domingos acima de tudo teve
empenho em louvar a Santssima Virgem, pregar suas
grandezas e incentivar todas as pessoas a honr-La por
meio do Rosrio.
Em contrapartida, a poderosa Rainha do Cu no

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cessou de espargir abundantes bnos sobre o Santo,
e coroou seus trabalhos com prodgios e milagres.
Nunca ele pediu alguma coisa a Deus pela intercesso
da Virgem sem ser atendido. Como cmulo de favo
res, Ela o tomou vitorioso sobre a heresia dos albigen
ses e o fez Pai e Patriarca de uma grande Ordem reli
giOsa.
A Virgem no somente favorece os pregadores do
Rosrio, mas tambm recompensa os que pelo exem
plo atraem outros a essa devoo.

Afonso, rei de Leo e da Galcia, desejava que to

dos os seus servidores honrassem a Maria Santssima
pela reza do Rosrio. Para anim-los com seu exem
plo, tomou o hbito de levar consigo, ostensivamente,
um grande Rosrio, embora no o rezasse. O efeito foi
que todas as pessoas da Corte se sentiram obrigadas a
rez-lo.
Aconteceu que o rei caiu extremamente doente e,
quando j o julgavam morto, foi arrebatado em espri
to ao tribunal de Jesus Cristo. Ali, viu os demnios
que o acusavam de todos os pecados que havia come
tido e viu o Juiz j a ponto de conden-lo s penas
eternas.
Nesse momento, apresentou-se a Virgem diante de
seu Filho e intercedeu por Afonso. Foi ento trazida
uma balana, e num dos pratos dela foram colocados
todos os pecados do rei; no outro prato, a Virgem co-

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locou o grande Rosrio que ele tinha levado em sua
honra e tambm os que ele, pelo seu exemplo, tinha
ldlo rezar. E esse prato pesou mais que o de todos os
pecauos.
Depois, olhando-o com olhar benigno, Ela lhe dis
se: "Obtive de meu Filho, como recompensa pelo pe
queno servio que tu me prestaste ao levar o meu Ro
srio, o prolongamento de tua vida por mais alguns
anos. Emprega-os bem e faz penitncia".
Voltando-se do arrebatamento, Afonso exclamou:
" bem-aventurado Rosrio da Santssima Virgem,
pelo qual fui liberto da condenao eterna!" Depois
disso, recuperou a sade e passou o resto da vida re
zando-o diariamente.

Ainda que a devoo do Rosrio tenha sido autori

zada pelo Cu por meio de muitos prodgios e tenha
sido aprovada pela Igreja por diversas bulas de Papas,
sempre se encontram depravados, mpios e "espritos
fortes" que procuram desacredit-la, ou pelo menos
afastar dela os fiis.
fcil reconhecer que suas lnguas so infectadas
pelo veneno do inferno e que eles so conduzidos pelo
esprito maligno; pois ningum pode desaprovar o santo
Rosrio sem que condene o que h de mais piedoso na
religio crist, a saber, o Pai Nosso, a Ave-Maria, os
mistrios da vida, da morte e da glria de Jesus Cristo
e de sua santa Me.

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 Se So Boaventura teve razo em dizer que morrer
no pecado e ser condenado aquele que tiver despreza
do a Santssima Virgem, que castigos no devem espe
rar aqueles que afastam os outros de sua devoo? ...

Quando So Domingos pregava em Carcassonne,

um herege fazia brincadeiras com os seus milagres e
com os quinze mistrios do Rosrio, o que impedia a
converso de outros hereges.
Para punir esse mpio, Deus permitiu que quinze
mil demnios entrassem em seu corpo; os pais dele o
levaram ao Santo, pedindo que o livrasse daqueles es
pritos malignos. Ele se ps em orao e exortou toda
a gente a rezar o Rosrio com ele, em voz alta. Eis
que, a cada Ave-Maria, a Santssima Virgem fazia sair
cem demnios do corpo daquele herege, sob a forma
de carves ardentes. Depois de libertado de todos os
demnios que o possuam, abjurou seus erros e se con
verteu, juntamente com muitos correligionrios impres
sionados pelo castigo e pela fora do Rosrio.

Eu no duvido que os espritos crticos e orgulho

sos deste tempo coloquem em dvida os relatos deste
pequeno tratado, como sempre fizeram, se bem que eu
me tenha limitado a transcrever excelentes autores con
temporneos, e em parte um livro recentemente com
posto pelo Padre Antonin Thomas, da Ordem domini
cana, intitulado O Rosrio mstico.

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 'l(>da agente sabe que h trs espcies de f para as
diversas narrativas. s histrias narradas na Escritura
sagrada, devemos uma f divina; s histrias profanas
que no repugnam razo e so escritas por bons au
tores, devemos uma f humana; e s histrias piedosas
contadas por bons autores e em nada contrrias ra
zo, f e aos bons costumes, ainda que elas sejam
por vezes extraordinrias, devemos uma f piedosa.
No se deve ser nem crdulo demais nem crtico
demais; preciso manter o equilbrio para dessa for
ma encontrar o ponto da verdade e da virtude. Mas
assim como a caridade cr facilmente em tudo o que
no contrrio f nem aos bons costumes, assim
tambm o orgulho leva a negar quase todas as narrati
vas bem confrrmadas, sob o pretexto de que elas no
esto na Escritura.
esse um artifcio de satans, no qual caram os
hereges que negam a Tradio, e no qual caem sem se
dar conta os crticos de hoje, que movidos unicamente
por orgulho e auto-suficincia no crem no que no
compreendem ou no que lhes desagrada.

2. As oraes vocais do Rosrio

a) O Credo - O Credo, tambm chamado "Sm
bolo dos Apstolos", rezado na cruz do Rosrio e do
tero. Contm ele um resumo das verdades crists e
uma orao de grande mrito, porque a f o funda-

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mento e o princpio de todas as virtudes crists e de
todas as oraes que agradam a Deus.
No me estenderei aqui explicando as palavras do
Smbolo dos Apstolos. Digo apenas que as trs pri
meiras palavras - "Creio em Deus" - contm os atos
das trs virtudes teologais, a f, a esperana e a carida
de, e tm uma eficcia maravilhosa para santificar a
alma e aterrorizar o demnio.
Com essas palavras muitos Santos venceram tenta
es, durante a vida e na hora da morte, particular
mente aquelas contra a f, a esperana ou a caridade.
Como a f a nica chave que nos faz entrar em
todos os mistrios de Jesus e de Maria contidos no
santo Rosrio, convm come-lo rezando o Credo com
ateno e devoo.

b) O Pai Nosso- O Pai-Nosso, ou Orao Domi

nical (de Dominus, que em latim significa Senhor), tira
sua primeira excelncia de seu Autor, que no um
homem nem um Anjo, mas Jesus Cristo, o prprio
Rei dos Anjos e dos homens.
"Era necessrio, diz So Cipriano, que Aquele que
nos veio dar a vida da graa como Salvador, nos ensi
nasse como Mestre a maneira de rezar".
A sabedoria do Divino Mestre transparece na or
dem, na doura, na fora e na clareza dessa divina ora
o; ela curta, mas rica em instruo, inteligvel
para os simples e cheia de mistrios para os sbios.

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 O Pai-Nosso contm todos os deveres que ns te
mos em relao a Deus; contm ademais os atos de
todas as virtudes e os pedidos para todas as nossas
necessidades espirituais e corporais.
Ele o resumo do Evangelho, como diz Tertuliano.
Ele ultrapassa, diz Toms de Kempis, todos os desejos
dos Santos; compendia todas as doces sentenas dos
salmos e dos cnticos; pede tudo o que nos necess
rio; louva a Deus de modo excelente; e eleva a alma da
terra ao cu, unindo-a estreitamente a Deus.
So Joo Crisstomo diz que quem no reza como
o Divino Mestre ensinou a rezar no seu discpulo; e
que Deus Pai no ouve com agrado as oraes que o
esprito humano elaborou, mas aquela que seu prprio
Filho nos ensinou.
Devemos recitar a Orao Dominical na certeza de
que o Pai Eterno a atender, pois a orao de seu
Filho, que Ele sempre atende. De fato, como seria pos
svel que um to bom Pai rejeitasse um pedido to bem
concebido e apoiado sobre os mritos e a recomenda
o de um to digno Filho?
Santo Agostinho assegura que o Pai-Nosso bem
rezado apaga os pecados veniais. O justo cai sete ve
zes ao dia, mas a Orao Dominical contm sete pedi
dos pelos quais ele pode remediar suas quedas e se
fortificar contra seus inimigos. Quando recitamos essa
orao admirvel, desde o incio cativamos o corao
de Deus invocando-o pelo doce nome de Pai.

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 O Filho de Deus sempre glorificou o Pai com suas
obras; Ele veio ao mundo para faz-Lo glorificar pe
los homens, e ensinou a maneira de honr-Lo por meio
da orao que Ele prprio Se dignou nos ditar.
Devemos, pois, rez-la freqentemente com aten
o, no mesmo esprito com que Ele a comps.
Quando rezamos atentamente essa divina orao, a
cada palavra que pronunciamos realizamos atos das
mais nobres virtudes crists.
Dizendo "Pai nosso, que estais no Cu", formula
mos atos de f, de adorao e de humildade. Desejan
do que seu Nome seja santificado e glorificado, mani
festamos zelo por sua glria.
Pedindo-Lhe que venha a ns o seu Reino, faze
mos um ato de esperana. Desejando que sua vontade
seja feita na terra como no cu, fazemos um ato de
perfeita obedincia.
Pedindo-Lhe o po nosso de cada dia, praticamos a
pobreza de esprito e o desapego dos bens terrenos.
Pedindo que nos perdoe as nossas ofensas, realiza
mos um ato de arrependimento; e perdoando aqueles
que nos ofenderam, exercitamos a misericrdia na sua
mais alta perfeio.
Pedindo seu socorro para no cairmos em tenta
o, fazemos atos de humildade, de prudncia e de
fortaleza. Esperando que Ele nos livre do mal, pratica
mos a pacincia.
Enfim, pedindo todas essas coisas, no somente para

19
ns, mas tambm para o nosso prximo e para todos
os membros da Igreja, cumprimos o dever de verda

deiros filhos de Deus, pois O imitamos na sua carida

de, que abarca todos os homens, e cumprimos o man
damento do amor do prximo.

c) A Ave Maria - A Ave Maria, tambm conheci

da como "Saudao Anglica", to sublime e eleva
da, que o Beato Alano de la Roche julgou que nenhu
ma criatura pode compreend-la e que somente Jesus
Cristo, nascido da Virgem Maria, pode explic-la.
Ela tira principalmente sua excelncia da Santssi
ma Virgem qual foi dirigida; da finalidade da Encar
nao do Verbo para a qual foi trazida do cu; e do Ar
canjo So Gabriel, que a pronunciou pela primeira vez.
A Saudao Anglica resume toda a teologia crist
sobre Maria Santssima. Nela se encontram um louvor
e uma invocao. O louvor contm tudo o que faz a
verdadeira grandeza de Maria; a invocao contm tudo
o que Lhe devemos e tudo o que podemos esperar de
sua bondade em relao a ns.
A Santssima Trindade revelou a primeira parte da
Ave Maria; Santa Isabel, iluminada pelo Esprito San
to, acrescentou a segunda; e a Igreja, no I Conclio de
feso (ano 430), ps a concluso, aps ter definido
que Nossa Senhora verdadeiramente Me de Deus.
Esse Conclio ordenou que Ela fosse invocada com
as seguintes palavras: "Santa Maria, Me de Deus,

20
 rogai por ns, pecadores, agora e na hora de nossa
morte".
Pela Saudao Anglica, Deus Se fez homem, uma
Virgem se tornou Me de Deus, as almas dos justos
foram livradas do limbo, as runas do cu foram repa
radas e os tronos vazios foram preenchidos, o pecado
foi perdoado, a graa nos foi dada, os doentes foram
curados, os mortos ressuscitados, os exilados chama
dos de volta, a Santssima Trindade foi aplacada, e os
homens obtiveram a vida eterna.
Por fim, a Saudao Anglica o arco-ris, o sinal
da clemncia e da graa que Deus fez ao mundo.
Ainda que esse cntico se dirij a diretamente
Me de Deus e contenha seus elogios, nem por isso
ele menos glorioso Santssima Trindade, porque
toda a honra que prestamos a Nossa Senhora reverte
a Deus como Causa de todas as suas perfeies e
virtudes .
Deus Pai glorificado quando honramos a mais
perfeita de suas criaturas. Deus Filho glorificado
porque louvamos sua purssima Me. O Esprito San
to glorificado porque admiramos as graas com as
quais Ele cumulou sua Esposa.
Assim como a Virgem, em seu belo cntico Magni
ficat, remeteu a Deus os louvores e as bnos que
Lhe dirigiu Santa Isabel, assim tambm Ela remete
prontamente a Deus os elogios e as bnos que Lhe
damos pela Saudao Anglica.

21
 Santa Matilde desejava saber qual o melhor modo
de testemunhar sua devoo para com a Me de Deus.
Certo dia, ela foi arrebatada em esprito e a Virgem lhe
apareceu trazendo no peito a Ave Maria escrita em le
tras de ouro, e lhe disse:
"Sabe, minha filha, que ningum pode me honrar
com uma saudao mais agradvel do que aquela que
me fez apresentar a adorabilssima Trindade, e pela
qual Ela me elevou dignidade de Me de Deus.
"Pela palavra Ave, que o nome de Eva, soube que
Deus, por sua onipotncia, me tinha preservado de
todo o pecado e das misrias s quais a primeira mu
lher foi sujeita.
"O nome Maria, que significa dama de luzes, assi
nala que Deus me cumulou de sabedoria e de luz, como
um astro brilhante, para iluminar o cu e a terra.
"As palavras 'cheia de graa' me representam que
o Esprito Santo me cumulou de tantas graas que eu
posso largamente fazer participar delas aqueles que
as pedirem por minha mediao.
"Dizendo 'o Senhor convosco', renova-se em mim
a alegria inefvel que senti quando o Verbo eterno Se
encarnou em meu sew.
"Quando me dizem 'bendita sois vs entre as mu
lheres', louvo a misericrdia divina que me elevou a
esse alto grau de felicidade.
"E s palavras 'bendito o fruto do vosso ventre,
Jesus', todo o cu se alegra comigo por ver Jesus,

22
meu Filho, adorado e glorificado por ter salvo os ho
mens".

Entre as coisas admirveis que a Santssima Vir

gem revelou ao Beato Alano de la Roche (e ns sabe
mos que esse grande devoto de Maria confirmou por
juramento suas revelaes), h trs mais notveis:
A primeira: um sinal provvel e prximo de con
denao eterna ter negligncia, tibieza e averso pela
Saudao Anglica que reparou o mundo;
A segunda: aqueles que tm devoo a essa sauda
o divina possuem um grandssimo sinal de predesti
nao;
A terceira: aqueles que receberam do Cu o favor
de amar a Santssima Virgem e de A servir por amor,
devem ser extremamente zelosos em continuar a am
La e servi-La, at que Ela os coloque no Paraso, por
meio de seu Filho, no grau de glria compatvel com
seus mritos.
Todos o s hereges - que so filhos do demnio e
portam sinais evidentes de reprovao - tm horror
Ave-Maria. Eles ainda aprendem o Pai-Nosso, mas no
a Ave-Maria; eles antes prefeririam levar consigo uma
serpente do que um tero ou um Rosrio.
Entre os catlicos, aqueles que levam a marca da
condenao tambm desprezam o Rosrio, deixando
de rez-lo, ou fazendo-o com tibieza e s pressas. Ain
da que eu no acreditasse no que foi revelado ao Beato

23
Alano, bastaria a minha experincia pessoal para me
convencer dessa verdade.
De fato, vemos que as pessoas que em nossos dias
professam doutrinas novas condenadas pela Igreja des
cuidam muito, apesar das aparncias de piedade, da
devoo ao Rosrio, e freqentemente a afastam do es
prito e do corao dos outros, alegando os mais varia
dos pretextos. Elas evitam condenar abertamente, como
o fazem os calvinistas, o tero, o Rosrio, o escapul
rio; mas a maneira como se portam em relao a essas
coisas tanto mais perniciosa quanto mais sutil.

A Ave-Maria um orvalho celeste e divino que,

caindo na alma de um predestinado, lhe comunica ad
mirvel fecundidade para produzir toda espcie de vir
tudes. Quanto mais a alma orvalhada por essa ora
o, mais ela se toma lcida no esprito, ardente no
corao e fortificada contra todos os seus inimigos.
A Ave-Maria uma flecha penetrante e ardente.
Quando um pregador a une palavra de Deus que anun
cia, d a essa palavra fora para atravessar, tocar e con
verter os mais endurecidos coraes, ainda que ele no
possua talento natural para a pregao.
Essa foi a arma secreta que a Santssima Virgem
ensinou a So Domingos e ao Beato Alano, para con
verter os hereges e os pecadores.
A Rainha do cu, dizem So Bernardo e So Boa
ventura, no menos grata e corts do que as pessoas

24
de qualidade bem educadas neste mundo; Ela as supe
ra nisso como em todas as outras perfeies. Assim,
Ela jamais suportar que ns A honremos com respei
to, sem que nos recompense cem vezes mais.
Maria, diz So Boaventura, nos sada com a graa
sempre que A saudamos com a Ave-Maria. Quem po
deria compreender as graas e as bnos que operam
em ns a saudao e os olhares benignos da Santssi
ma Virgem?
No momento em que Santa Isabel ouviu a sauda
o que lhe deu a Me de Deus, ela foi cumulada pelo
Esprito Santo, e a criana que levava no seio estreme
ceu de alegria. Se nos tomamos dignos da saudao e
da bno de Maria Santssima, sem dvida tambm
seremos cumulados de graas e uma torrente de con
solaes espirituais correr em nossas almas.
Est escrito: "Dai e vos ser dado" (Lc 6,38). To
memos a comparao do Beato Alano: "Se eu vos des
se a cada dia cento e cinqenta diamantes, vs, ainda
que fosseis meu inimigo, no me perdoareis? E, se
fosse amigo, no me fareis todos os favores que esti
vessem ao vosso alcance? Pois se quiserdes vos enri
quecer dos bens de graa e de glria, saudai a Sants
sima Virgem, honrai vossa boa Me".
Apresentai-Lhe a cada dia pelo menos cinqenta
Ave-Marias, pedras preciosas que Lhe so mais agra
dveis do que todas as riquezas da terra. O que no
devereis esperar ento da sua generosidade? Ela nossa

25
Me e nossa amiga. Ela a Imperatriz do universo, e
nos ama mais do que todas as mes e rainhas juntas
amaram um homem mortal . Pois, diz Santo Agosti
nho, a caridade da Virgem Maria excede todo o amor
natural de todos os homens e de todos os Anjos.
Um dia, Nosso Senhor apareceu a Santa Gertrudes
contando peas de ouro; ela teve a ousadia de Lhe per
guntar o que que Ele contava. "Eu conto, respondeu
Jesus Cristo, as tuas Ave-Marias, moeda com a qual
compras o Paraso".
O douto e devoto Padre Surez, da Companhia de
Jesus, considerava tanto o mrito da Saudao Angli
ca, que, dizia, de bom grado trocaria toda a sua cincia
pelo valor de uma nica Ave-Maria bem rezada.
O Beato Alano de la Roche narra que uma religiosa
muito devota do Rosrio apareceu depois de morta a
uma de suas irms e disse: "Se eu pudesse voltar ao
meu corpo para somente rezar uma Ave-Maria, ainda
que sem grande fervor, para ter o mrito dessa ora
o, de bom grado sofreria de novo todas as dores
que sofri antes da morte". preciso notar que ela ti
nha sofrido, durante muitos anos, dores violentas no
seu leito.
Michel de Lisle, Bispo de Salubre, discpulo e co
lega do Beato Alano de la Roche, disse que a Sauda
o Anglica o remdio para todos os males que nos
afligem, desde que a recitemos devotamente em honra
da Santssima Virgem.

26
 * * *

Quem no admirar a excelncia do santo Rosrio,

composto por estas duas divinas partes, a Orao Do
minical e a Saudao Anglica?
Haver orao mais agradvel a Deus e Virgem,
mais fcil, mais doce e mais salutar aos homens?
Tenhamos sempre a Ave Maria no corao e nos
lbios para honrar a Santssima Trindade, para honrar
a Jesus Cristo, nosso Salvador, e sua santa Me.
Ademais, no fim de cada dezena acrescentemos:
"Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Assim
como era no princpio, agora e sempre, por todos os
sculos dos sculos. Amm".

3. A orao mental
- os quinze mistrios do Rosrio
Mistrio uma coisa sagrada e difcil de compre
ender. As obras de Jesus Cristo so todas sagradas e
divinas, porque Ele Deus e Homem ao mesmo tem
po. As da Santssima Virgem so santssimas, porque
Ela a mais perfeita de todas as puras criaturas.
Chamam-se mistrios as obras de Jesus Cristo e de
sua santa Me, porque so repletas de maravilhas, per
feies e instrues profundas e sublimes, que o Esp
rito Santo revela aos humildes e s almas simples que
Os honram.

27
 So Domingos dividiu a vida de Jesus Cristo e da
Santssima Virgem em quinze mistrios que nos re
presentam suas virtudes e suas principais aes, como
quinze quadros, cujas cenas devem nos servir de regra
e de exemplo para conduzirmos nossa vida.
Nossa Senhora ensinou a So Domingos esse ex
celente mtodo de orao e lhe ordenou que o pregas
se, a fim de reacender a piedade dos cristos e de fazer
reviver em seus coraes o amor de Jesus Cristo.
Ela o ensinou tambm ao Beato Alano de la Roche.
"Rezar essas cento e cinqenta Saudaes Anglicas,
lhe disse, uma orao muito til, uma homenagem
que me muito agradvel. E ainda melhorfaro aque
les que recitarem essas saudaes com a meditao
da vida, da paixo e da glria de Jesus Cristo, pois
essa meditao a alma de tais oraes".
De fato, o Rosrio sem a meditao dos mistrios
sagrados de nossa salvao no seria seno um corpo
sem alma, uma excelente matria sem a forma que a
meditao.
A primeira parte do Rosrio contm cinco mist
rios, o primeiro dos quais a anunciao do Arcanj o
So Gabriel Santssima Virgem; o segundo, a visi
tao da Virgem a Santa Isabel; o terceiro, o nasci
mento de Jesus Cristo; o quarto, a apresentao do
Menino Jesus no Templo e a purificao da Virgem;
o quinto, o encontro de Jesus no Templo, entre os
doutores.

28
 Chamam-se esses mistrios gozosos por causa da
alegria que deram a todo o universo.
A segunda parte do Rosrio se compe tambm de
cinco mistrios, que se chamam dolorosos, porque nos
representam Jesus Cristo acabrunhado de tristeza, co
berto de chagas, sobrecarregado de oprbrios, de do
res e de tormentos.
O primeiro desses mistrios a orao de Jesus e
sua agonia no Horto das Oliveiras; o segundo, sua fla
gelao; o terceiro, sua coroao de espinhos; o quar
to, o carregamento da Cruz; e o quinto, sua crucifixo
e morte sobre o Calvrio.
A terceira parte do Rosrio contm cinco outros
mistrios, que se chamam gloriosos, porque neles
contemplamos a Jesus e Maria no triunfo e na gl
na.
O primeiro a ressurreio de Jesus Cristo; o se
gundo, sua ascenso ao cu; o terceiro, a descida do
Esprito Santo sobre os apstolos; o quarto, a assun
o da gloriosa Virgem; e o quinto, sua coroao.
Essas so as quinze flores perfumadas do Rosrio
mstico, sobre as quais as almas piedosas pousam como
sbias abelhas, para colher o nctar admirvel e dele
compor o mel de uma slida devoo.

* * *

Foi para nos ajudar na importante obra da nossa

salvao que a Santssima Virgem mandou So Do-

29
mingos expor, aos fiis que rezam o Rosrio, os mist
rios sagrados da vida de Jesus Cristo.
Isso, no somente para que O adorem e glorifiquem,
mas principalmente para que modelem a vida e os atos
segundo as virtudes de Jesus Cristo.
Os filhos imitam os pais vendo-os e conversando
com eles e aprendem sua l ng ua ouvindo-os falar; o
,

aprendiz de um ofcio se forma vendo seu mestre tra

balhar. Assim tambm os fiis devotos do Rosrio se
tomam semelhantes ao Divino Mestre, com o socorro
de sua graa e pela intercesso da Virgem, consideran
do com seriedade e devoo as virtudes de Jesus Cris
to, nos quinze mistrios de sua vida.
A Beata ngela de Foligno pediu um dia a Nosso
Senhor que lhe ensinasse com que exerccio mais O
honraria. Ele lhe apareceu pregado Cruz, dizendo:
"Minha filha, olha as minhas chagas".
Ela aprendeu assim, do amantssimo Senhor, que
nada Lhe mais agradvel do que a meditao sobre
seus sofrimentos. Em seguida, Ele mostrou as feridas
de sua cabea e revelou muitas circunstncias de seus
tormentos, e disse: "Sofri tudo isto por tua salvao.
Que podes tu fazer que iguale meu amor por ti?"
O Evangelho nos assegura que um pecador que se
converte e faz penitncia causa alegria a todos os An
jos. Se basta para alegrar os Anjos que um pecador
abandone seus pecados e faa penitncia, que alegria,
que jbilo ser para toda a Corte celeste, e que glria

30
para o prprio Jesus Cristo, nos ver sobre a terra medi
tando devotamente e com amor sobre suas humilha
es e tormentos, sobre sua cruel e ignominiosa mor
te? Haver algo mais eficaz para nos tocar e conduzir
a uma sincera penitncia?
O cristo que no medita os mistrios do Rosrio
demonstra grande ingratido para com Jesus Cristo,
dando pouco valor a tudo o que o Salvador sofreu pela
salvao do mundo. Esse cristo deve bem recear que,
no tendo conhecido Jesus Cristo ou tendo-O esqueci
do, tambm seja rej eitado por Ele, no dia do Juzo,
com estas palavras de censura: "Na verdade vos digo
que no vos conheo" (Mt 25, 1 2).
Meditemos pois, por meio do santo Rosrio, sobre
a vida e os sofrimentos do Salvador; aprendamos a
conhecer e agradecer os seus benefcios, para que no
dia do Juzo Ele nos reconhea como seus filhos e
amtgos.
Os Santos sempre tomaram como objetivo princi
pal de suas cogitaes a vida de Jesus Cristo, meditan
do sobre suas virtudes e sofrimentos. Por esse meio
atingiram a perfeio crist.
A Santssima Me do Salvador no Se ocupou de
outra coisa, durante toda a vida, seno de meditar nas
virtudes e sofrimentos de seu Filho.
Nossa Senhora revelou um dia a Santa Brgida:
"Quando contemplava a beleza, a modstia, a sabe
doria de meu Filho, minha alma era transportada de

31
alegria e quando considerava suas mos e ps que
seriam atravessados pelos cravos, eu vertia uma tor
rente de lgrimas, o corao se me rachava de triste
za e dor".
Aps a Ascenso de Jesus Cristo, a Virgem passou
o restante da vida a visitar os lugares que o Divino
Salvador tinha santificado por sua presena e por seus
tormentos. Naqueles locais Ela meditava sobre sua
inexcedvel caridade e sobre os rigores de sua paixo.
Essa mesma foi a devoo dos primeiros cristos,
como atesta So Jernimo. De todas as regies do mun
do eles aconiam Terra Santa para gravar mais profun
damente nos coraes o amor e a lembrana do Salvador
dos homens, pela vista dos objetos e lugares que Ele ti
nha consagrado com seus sofrimentos e sua morte.
Todos os catlicos tm a mesma f, adoram o mesmo
Deus, esperam a mesma felicidade no cu; e no conhe
cem seno um nico Mediador que Jesus Cristo.
Todos, pois, devem imitar esse divino Modelo, e
para isso devem considerar os mistrios da sua vida,
das suas virtudes e da sua glria.
erro imaginar que a meditao das verdades da
f e dos mistrios da vida de Jesus Cristo seja obriga
o somente dos padres, dos religiosos e dos que se
retiraram do mundo.
Os religiosos e os eclesisticos so obrigados a
meditar sobre as grandes verdades de nossa santa reli
gio para corresponder dignamente sua vocao.

32
 Mas as pessoas que vivem do mundo igualmente
esto obrigadas a isso por causa do perigo de perdi
o, ao qual esto diariamente expostas.
Elas devem, pois, armar-se com a freqente recor
dao da vida, das virtudes e dos sofrimentos do Sal
vador, representados nos quinze mistrios do santo
Rosrio.
A meditao desses mistrios , para todos aqueles
que a fazem, fonte de frutos maravilhosos.
Hoje, querem-se coisas que abalam, que emocio
nam, que produzem na alma impresses profundas.
Ora, que h no mundo mais emocionante do que a his
tria maravilhosa de nosso Redentor se desenrolando
diante de nossos olhos em quinze quadros?
Que oraes so mais excelentes e sublimes do que
o Pai Nosso e a Ave Maria, as quais contm todos os
nossos desejos, todas as nossas necessidades?

* * *

Para ainda mais vos animar prtica dessa devo

o, acrescento que o Rosrio rezado com a medita
o dos mistrios:
1 o Nos eleva insensivelmente ao conhecimento per
feito de Jesus Cristo
2 Purifica as nossas almas do pecado;
3 Nos toma vitoriosos sobre todos os nossos ini
rrugos;
4 Nos torna fcil a prtica das virtudes;

33
 5 Nos abrasa do amor de Jesus Cristo;
6 Nos enriquece de graas e mritos;
7 Nos fornece o com que pagar todas as nossas
dvidas a Deus e aos homens, e, por fim, nos faz obter
de Deus toda espcie de graas.

4. O Rosrio, instrumento de salvao

A Santssima Virgem revelou ao Beato Alano que,
quando So Domingos pregou o Rosrio, pecadores
endurecidos foram tocados e choraram amargamente
seus crimes, e at crianas fizeram penitncias incr
ve1s.
O fervor foi to grande, por toda a parte onde ele
pregava, que os pecadores mudaram de vida e edifica
ram todo o Inundo por suas penitncias.
Se vs sentis vossa conscincia carregada de peca
dos, tornai o Rosrio e rezai uma parte dele em honra
de alguns dos mistrios da vida, da paixo ou da glria
de Jesus Cristo.
Convencei-vos de que, enquanto estiverdes medi
tando e honrando esses mistrios, no cu Ele mostrar
suas chagas sagradas ao Pai, tomar a vossa defesa e
obter a contrio e o perdo dos vossos pecados. Ele
mesmo disse um dia ao Beato Alano: "Se esses mse
ros pecadores rezassem freqentemente o Rosrio,
participariam dos mritos da minha paixo e Eu, como
seu advogado, aplacaria a Justia divina".

34
 Nossa vida uma guerra e uma tentao contnuas,
na qual no temos que combater inimigos de carne e
de sangue, mas as prprias potncias do inferno.
Armai-vos, pois, com a arma de Deus que o santo
Rosrio. Esmagareis assim a cabea do demnio e per
manecereis inabalveis diante de todas as suas tenta
es.
por isso que o Rosrio, ainda que considerado
materialmente, to terrvel ao demnio, e os Santos
dele se serviram para expuls-lo dos corpos de pos
sessos, como testemunham muitas narrativas.
O Beato Alano atesta que livrou grande nmero de
possessos colocando o Rosrio em seu pescoo.
Santo Agostinho assegura que no h exerccio mais
frutuoso e mais til para a salvao do que pensar fre
qentemente nos sofrimentos de Nosso Senhor.
Santo Alberto Magno, mestre de So Toms, soube
por revelao que a simples lembrana ou meditao
da paixo de Jesus Cristo mais meritria ao cristo
do que jejuar a po e gua todas as sextas-feiras de um
ano inteiro, ou tomar a disciplina at o sangue todas as
semanas, ou recitar todos os dias os cento e cinqenta
Salmos.
Ah ! qual no ser, em conseqncia, o mrito do
Rosrio que rememora toda a vida e paixo de Nosso
Senhor?
A Virgem revelou ao Beato Alano que, depois do
Santo Sacrifcio da Missa, no h devoo mais exce-

35
lente e mais meritria do que o Rosrio, que como
que um segundo memorial e representao da vida e
da paixo de Jesus Cristo.
O Padre Dorland conta que a Santssima Virgem
declarou ao venervel Domingos, cartuxo devoto do
santo Rosrio, que residia em Trves no ano de 148 1 ,
que "todas as vezes que um fiel recita o Rosrio com
as meditaes dos mistrios da vida e da paixo de
Jesus Cristo em estado de graa, ele obtm plena e
inteira remisso de todos os seus pecados".
Ao Beato Alano, Ela disse: "Grande quantidade
de indulgncias foram concedidas ao meu Rosrio,
mas fica sabendo que Eu acrescentarei ainda muitas
mais, aos que rezarem o tero em estado de graa, de
joelhos e devotamente. E a quem nas mesmas condi
es perseverar nessa devoo, Eu lhe obterei no fim
da vida, como recompensa por esse bom servio, a
plena remisso da pena e da culpa de todos os seus
pecados".

5. Maravilhas que Deus

fez por meio do Rosrio
So Domingos foi visitar a virtuosa rainha Branca,
da Frana, que estava aflita por ser casada havia doze
anos e ainda no ter filhos.
Aconselhou-a a rezar diariamente o Rosrio, para
alcanar do Cu a desejada graa, e ela realmente o

36
fez, dando luz, em 1 2 1 3 , um primognito que foi
chamado Filipe. A morte, entretanto, arrebatou esse
prncipe ainda no bero.
A devota rainha mais do que nunca recorreu San
tssima Virgem e fez distribuir grande quantidade de
Rosrios a toda a corte e em muitas cidades do Rei
no, para que Deus a cumulasse com a sua bno.
Foi exatamente o que aconteceu, pois no ano de 1 2 1 5
veio ao mundo So Lus, glria da Frana e modelo
de rei cristo.

Afonso VIII, rei de Arago e de Castela, foi casti

gado por Deus de vrias formas, por causa de seus
pecados, sendo constrangido a se refugiar na cidade
de um dos seus aliados.
So Domingos, encontrando-se nessa mesma cida
de no dia de Natal, l pregou, como de costume, o
Rosrio e as graas que se obtm de Deus por meio
dele, dizendo, entre outras coisas, que aqueles que o
rezassem com devoo, obteriam a vitria sobre seus
inimigos e recuperariam o que tivessem perdido.
O rei, que prestara muita ateno nessas palavras,
mandou depois chamar So Domingos e lhe pergun
tou se aquilo que ele tinha dito sobre o Rosrio era de
fato verdadeiro.
O Santo respondeu que nenhuma dvida havia a
respeito, e afirmou que se o rei quisesse praticar essa
devoo logo sentiria os bons efeitos. Realmente Afon-
so VIII passou a rezar todos os dias o Rosrio, assim
fazendo durante um ano inteiro.
No dia de Natal do ano seguinte, tinha ele rezado o
seu Rosrio quando a Virgem lhe apareceu e disse:
"Afonso, h um ano tu me serves devotamente rezan
do o meu Rosrio; agora venho recompensar-te. Fica
sabendo que obtive de meu Filho o perdo de todos os
teus pecados. Eis aqui um Rosrio que te dou; leva-o
contigo e jamais nenhum dos teus inimigos te poder
fazer mal ".
E desapareceu em seguida, deixando o rei muito
consolado; ele retomou para seus aposentos e, encon
trando a rainha, contou-lhe exultante de alegria o fa
vor que acabara de receber da Virgem; com o Rosrio
presenteado por Ela tocou os olhos da rainha e esta
recuperou a viso que tinha perdido.
Algum tempo depois, o rei reuniu algumas tropas
e, com a ajuda de aliados, atacou ousadamente seus
inimigos, obrigando-os a lhe devolverem as terras que
lhe p ertenciam e a repararem os danos que haviam
causado.
Expulsou-os inteiramente de seus domnios e se
tomou um guerreiro to bem sucedido que de todos os
lados acorriam soldados para combater sob suas or
dens, porque as vitrias pareciam sempre sgui-lo nas
batalhas.
Isso no de espantar, pois jamais entrava em com
bate seno depois de ter rezado o Rosrio de joelhos e

38
exortava seus oficiais e servidores a terem igualmente
essa devoo. A rainha tambm se engajou na mesma,
e os dois perseveraram no servio da Santssima Vir
gem e viveram sempre em grande piedade.

So Domingos tinha um primo chamado Don P

rez, que levava uma vida muito corrompida. Tendo
ouvido dizer que o Santo pregava maravilhas sobre o
Rosrio e que muita gente se convertia e mudava de
vida, comentou: "Eu j tinha perdido a esperana de
me salvar, mas agora comeo a retomar coragem,
preciso que eu oua esse Homem de Deus".
Foi, pois, um dia ouvir a pregao de So Domin
gos. Quando o Santo o viu, redobrou seu ardor em tro
vejar contra os vcios, e pediu interiomente a Deus que
abrisse os olhos do primo para conhecer seu miservel
estado de alma.
Prez ficou de incio um tanto impressionado, mas
no se decidiu converso; retomou uma segunda vez
pregao do Santo, e este, vendo que aquele corao
endurecido no se converteria sem algum golpe muito
extraordinrio, bradou com voz alta: "Senhor Jesus,
fazei ver a todo este auditrio o estado daquele que
acaba de entrar em vossa casa".
Ento todo o povo viu Prez cercado por uma le
gio de demnios na forma de animais horrveis que o
mantinham preso com correntes de ferro. Todos fugi
ram assustados com aquilo, cada qual para um lado, e

39
Prez ficou muito espantado por se ver objeto do hor
ror dos presentes.
So Domingos mandou ento que todos parassem
e disse ao pecador: "Agora v, desgraado, o estado
deplorvel em que te encontras. Lana-te aos ps da
Virgem! Toma este Rosrio, reza-o com devoo e ar
rependimento pelos teus pecados, e toma a resoluo
de mudar de vida! "
Prez se ps de joelhos, rezou o Rosrio e sentiu
se inspirado a se confe-ssar, o que fez com grande con
trio. So Domingos lhe ordenou que rezasse todos
os dias o Rosrio e ele prometeu faz-lo. Seu rosto,
que antes tinha assustado a toda a gente, apareceu,
quando saiu da igreja, luminoso como o de um Anjo.
Ele perseverou na devoo do Rosrio, levou a partir
da vida muito correta e teve morte feliz.

Estava So Domingos pregando o Rosrio perto de

Carcassone, quando conduziram a ele um herege albi
gense possudo pelo demnio. O Santo o exorcizou
diante de uma grande multido; sustenta-se que havia
ali mais de doze mil pessoas.
Os demnios, sendo obrigados contra a prpria
vontade a responder s interrogaes que o Santo lhes
fazia, confessaram que eram quinze mil no corpo da
quele miservel, porque ele tinha atacado os quinze
mistrios do Rosrio.
Confessaram tambm que, pelo Rosrio que pre-

40
gava, Domingos incutia terror e assombro em todo o
inferno, e que ele era o homem que os demnios mais
odiavam no mundo, por causa das almas que lhes arre
batava pela devoo do Rosrio.
Ento So Domingos lanou seu Rosrio em redor
do pescoo do possesso, e perguntou aos demnios
qual, dentre os Santos do cu, eles mais temiam e mais
devia ser amado e honrado pelos homens.
Diante dessa interrogao, os demnios soltaram
gritos espantosos, de tal forma que a maior parte dos
ouvintes, transidos de terror, caram por terra.
Em seguida, os espritos malignos, para no res
ponder, choraram e se lamentaram de modo to lanci
nante, que muitos dos assistentes choravam eles pr
prios por piedade natural.
Os demnios diziam, em tom de chorosa lamenta
o, pela boca do possesso: "Domingos, Domingos,
tem pena de ns. Ns te prometemos que nunca mais
vamos te fazer mal. Tu, que tens tanta piedade dos
pecadores e dos miserveis, tem tambm piedade de
ns, que somos infelizes. Ai de ns, que sofremos tan
to! Por que te rejubilas em aumentar nossos padeci
mentos ? Contenta-te com as penas que ns j sofre
mos. Misericrdia!"
O Santo, sem se deixar impressionar pelas palavras
dulurosas dos espritos desgraados, respondeu que
no cessaria de os atormentar at que tivessem res
pondido pergunta que tinha feito.

41
 Os demnios disseram ento que responderiam, mas
em segredo e no ouvido, no diante de todo o mundo.
O Santo lhes ordenou que respondessem em alta voz.
Os demnios se puseram ento em silncio, por mais
que ele lhes ordenasse.
Ele se ps de joelhos e fez esta orao: " Santssi
ma Virgem Maria, pela virtude do santo Rosrio, or
denai a estes inimigos do gnero humano . que respon
dam minha pergunta".
Feita a orao, uma chama de fogo saiu dos ouvi
dos, do nariz e da boca do possesso, fazendo estreme
cer todos os presentes, mas a ningum fazendo mal.
Ento os demnios bradaram: "Domingos, ns te
pedimos, pela Paixo de Jesus Cristo e pelos mritos
de sua santa Me e de todos os Santos, que tu nos
permitas sair deste corpo sem nada dizer; pois os An
jos, quando tu quiseres, te diro o que desejas saber.
Ns somos mentirosos. . . por que ento queres crer no
que falamos ? No nos atormentes mais, tem pena de
ns!"
"Desgraados sois, e indignos de serdes atendi
dos!", bradou So Domingos, que se ps mais uma
vez de joelhos e rezou: " dignssima Me da Sabe
doria, rogo-Vos pelo bem deste povo aqui presente:
forai vossos inimigos a confessarem em pblico a ver
dade inteira".
Mal tinha ele acabado essa orao, viu junto a si a
Santssima Virgem, cercada por uma grande multido

42
de Anjos, e Ela, corn uma vara de ouro, tocou o ende
moninhado, dizendo-lhe: "Responde a meu servo Do
mingos conforme ele mandou". A Virgem no foi vista
nem ouvida pelo povo, mas somente pelo Santo.
Ento os demnios comearam a exclamar. dizen
do:
" inimiga nossa, nossa runa, nossa confu
so, por que viestes expressamente do cu para nos
atormentar de modo to cruel ? Ser preciso que con
tra a nossa vontade, advogada dos pecadores que
livrais dos infernos, caminho seguro do Paraso,
sejamos obrigados a dizer a verdade inteira ? Ser
preciso que confessemos diante de todo o mundo a
causa da nossa confuso e runa ? Desgraados de
ns! Maldio para sempre aos nossos prncipes das
trevas!
"Ouvi pois, cristos! A Me de Deus todo-po
derosa para impedir que seus servos caiam no infer
no; Ela que, como um sol, dissipa as trevas das nos
sas maquinaes mais cheias de astcia; Ela que
descobre todas as nossas intrigas, rompe as nossas
armadilhas e inutiliza as nossas tentaes. Forados
confessamos que nenhum dos que perseveram no seu
servio jamais se perde. Um nico supiro que Ela ofe
rece Santssima Trindade vale mais que as oraes,
votos e desejos de todos os Santos juntos. Ns A teme
mos mais que a todos os bem-aventurados juntos e
nada podemos contra seus servos fiis.

43
 Certa vez, com quinhentos homens ele desafiou dez
mil hereges; outra vez, com trinta, derrotou trs mil;
em seguida, com oitocentos cavaleiros e mil homens
de infantaria, desbaratou o exrcito do rei de Arago,
composto de cem mil homens, perdendo unicamente
um cavaleiro e oito soldados de infantaria.

O Beato Ahmo conta que um Cardeal de nome Pe

dro, instrudo por So Domingos sobre o santo Ros
rio, se tornou propagandista dele.
Esse Cardeal foi enviado Terra Santa, como Le
gado papal junto aos cristos cruzados contra os mao
metanos. Ele de tal forma convenceu o exrcito cris
to sobre a eficcia do Rosrio, que todos abraaram
essa devoo para implorar o socorro do Cu; e num
combate em que eram somente trs mil, triunfaram
sobre cem mil inimigos.

Os demnios, como vimos, temem infinitamente o

Rosrio. So Bernardo diz que a Saudao Anglica
os afugenta e faz tremer todo o inferno.
O Beato Alano assegura que viu muitas pessoas que
se tinham entregue ao demnio de corpo e alma, re
nunciando ao batismo e a Jesus Cristo, e que depois,
tomando a devoo do santo Rosrio, se libertaram da
tirania diablica.

No ano de 1 578, uma mulher de Anvers se tinha

45
consagrado ao demnio por meio de um documento
assinado com seu sangue.
Algum tempo depois, sentiu remorsos e desejo de
reparar o mal que tinha feito.
Procurou um confessor, para saber o meio de se
libertar do poder do demnio.
Encontrou um sacerdote prudente e caridoso, que
lhe aconselhou fosse procurar o Padre Henri, no con
vento de So Domingos, para ali se confessar e alistar
se na confraria dos devotos do Rosrio.
Ela foi procur-lo, e em lugar do Padre .encontrou o
demnio, sob a figura de um religioso, que a repreen
deu severamente e lhe disse que ela no tinha mais
graas a esperar de Deus, nem meio de revogar o que
tinha assinado, o que a afligiu fortemente.
Mesmo assim ela no perdeu a esperana na mise
ricrdia de Deus, e voltou a procurar o Padre, mas ain
da uma vez encontrou o demnio, que a rejeitou como
antes.
Terceira vez ela retornou, e Deus permitiu que
desta vez encontrasse o Padre Henri, que a recebeu
caridosamente, exortou-a a confiar na bondade de
Deus e a fazer uma boa confisso; recebeu-a na con
fraria e lhe ordenou que rezasse freqentemente o
Rosrio.
Um dia, durante a Missa que o Padre estava cele
brando por inteno dela, a Santssima Virgem forou
o demnio a lhe devolver a o documento que ela tinha

46
assinado. Assim, foi por autoridade de Maria e pela
devoo do Rosrio, que ela se viu libertada.

Uma condessa espanhola, instruda por So Domin

gos na devoo do Rosrio, rezava-o diariamente e fa
zia progressos maravilhosos na virtude.
Como desejava ardentemente atingir a perfeio,
ela consultou certo dia um B ispo, que era pregador
famoso, pedindo sua orientao espiritual.
O prelado respondeu que, antes de mais nada, ele
precisava conhecer o estado de sua alma e saber quais
os exerccios de piedade que ela praticava. Em respos
ta, ela disse que seu principal exerccio era o Rosrio,
que rezava diariamente, meditando nos misterios go
zosos, dolorosos e gloriosos, com muito proveito es
piritual.
O Bispo, encantado de ouvir explicar as raras ins
trues contidas nos mistrios, comentou: "H vinte
anos sou doutor em Teologia, j li uma enorme quan
tidade de excelentes prticas de devoo; mas jamais
conheci maisfrutuosas nem mais confonnes ao cristia
nismo. Quero vos imitar, e pregarei o Rosrio".
Ele o fez com tanto sucesso que, em pouco tempo,
presenciou uma grande mudana de costumes em sua
diocese: inmeras converses, restituies e concilia
es; cessaram a libertinagem, o jogo e a ostentao; a
paz nas fanlias, a devoo e a caridade comearam a
florir. A mudana foi admirvel, porque aquele Bispo

47
j tinha se esforado muito para reformar a diocese, e
pouqussimo fruto havia obtido at ento.
Para melhor convencer os fiis a aderirem devo
o do Rosrio, ele costumava levar um muito bonito
consigo, e o mostrava aos que o ouviam, dizendo: Sa
"

bei, irmos, que o Rosrio da Santssima Virgem to

excelente, que para mim, que sou vosso Bispo, doutor
em Teologia, em Direito Cannico e em Direito Civil,
para mim uma glria lev-lo sempre como o mais
ilustre smbolo do meu pontificado".

* * *

Quanto a mim que escrevo isto, aprendi por minha

prpria experincia a fora do Rosrio para converter
os coraes mais endurecidos.
Encontrei alguns que no se tinham impressionado
nem com as terrveis verdades pregadas numa misso,
mas tendo por meu conselho adquirido o hbito de re
zar todos os dias o Rosrio, converteram-se inteira
mente a Deus.
Notei uma infinita diferena na conduta das pesso
as em cujas parquias eu tinha pregado misses: umas
deixaram a prtica do Rosrio e recaram nos seus pe
cados; enquanto outras, que a conservaram, mantive
ram-se na graa de Deus e progrediram dia a dia na
virtude.
Leitor carssimo, se puserdes em prtica essa devo
o, aprendereis, por experincia prpria melhor do

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que em qualquer livro, e comprovareis felizmente o
efeito maravilhoso das promessas que a Santssima
Virgem fez a So Domingos, ao Beato Alano e a todos
os que se empenhem em fazer florescer essa devoo
que Lhe to grata.
Para no me alongar demais, basta dizer, com o
Beato Alano, que o Rosrio um manancial e depsi
to de toda a espcie de bens, no qual:

1 Os pecadores obtm perdo;

2 As almas sedentas saciam a sede;
3 Os prisioneiros vem seus grilhes quebrados;
4 Os que choram encontram alegria;
5 Os tentados encontram tranqilidade;
6 Os indigentes recebem socorro;
7 Os religiosos so reformados;
8 Os ignorantes so instrudos;
9 Os vivos triunfam sobre a vaidade;
1 0 Os mortos so aliviados maneira de sufrgio.

* * *

"Quero, disse um dia Nossa Senhora ao Beato Ala

no de la Roche, que os devotos do meu Rosrio te
nham a graa e a bno de meu Filho enquanto vi
vem, na hora da morte e depois dela; que sejam liber
tados de toda espcie de escravido e que sejam ver
dadeiros reis, com a coroa na cabea e o cetro na mo;
e que alcancem a glria eterna. Amm".

49
6. Como se deve rezar o Rosrio
No o prolongamento de uma orao que agrada
a Deus e lhe conquista o corao, mas o seu fervor.
Uma s Ave-Maria bem rezada tem mais mrito do
que cento e cinqenta mal rezadas.
Vejamos, pois, a maneira de rezar o Rosrio para
agradar a Deus e nos tornarmos santos.
Em primeiro lugar, preciso que a pessoa que reza
o Rosrio esteja em estado de graa, ou pelo menos na
resoluo de sair do seu pecado, porque a Teologia
nos ensina que as boas obras e as oraes feitas em
pecado mortal so obras mortas, que no agradam a
Deus nem podem merecer a vida eterna.
Aconselhamos o Rosrio a todas as pessoas: aos
justos, para que perseverem e cresam na graa de
Deus; e aos pecadores tambm, mas para que saiam
de seus pecados.
Deus no permita que por nossos conselhos um
pecador empedernido transforme o manto da proteo
de Nossa Senhora em manto de condenao para velar
seus crimes ! ou que transforme o Rosrio, que rem
dio para todos os males, num veneno mortal e funes
to ! A corrupo do timo pssima.
Um homem depravado costumava rezar diariamen
te o Rosrio. Certo dia, a Virgem lhe mostrou belos
frutos numa bandeja cheia de imundcies. O homem
teve horror quilo, e Ela lhe disse: " assim que tu
me serves, apresentando-me belas rosas num recipi-

50
ente sujo e corrompido. Achas que posso receb-las
com agrado ?"
No basta, para rezar bem, exprimir nossos pedi
dos pela excelente forma de orao que o Rosrio,
mas preciso aplicar nisso uma grande ateno, pois
Deus ouve antes voz do corao que da boca.
Rezar a Deus com distraes voluntrias seria uma
grande falta de respeito, que tomaria os nossos Ros
rios infrutferos e nos encheria de pecados.
Como pretender que Deus nos oua, se ns mes
mos no nos ouvimos? E se enquanto invocamos a ter
rvel Majestade que faz a todos tremerem, nos pomos
voluntariamente a correr atrs de uma borboleta?
Proceder assim afastar a bno do Senhor e cor
rer o risco de v-la mudada em maldio: "Maldito o
que faz a obra de Deus com negligncia" (Jer 48, 1 0).
De fato no possvel rezar o Rosrio sem nenhu
ma distrao involuntria; at mesmo bem difcil
rezar uma nica Ave-Maria sem que a imaginao sem
pre mutante no vos afaste em algo a ateno. Mas vs
podeis rezar sem distraes voluntrias, e deveis ado
tar todos os meios para diminuir as involuntrias e fi
xar a ateno.
Para isso, colocai-vos na presena de Deus, pen
sando que Ele e sua santa Me tm os olhos postos
sobre vs.
Pensai que vosso Anjo da Guarda est vossa di
reita, colhendo as Ave-Marias que rezais, quando elas

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so bem rezadas, como se fossem rosas, para com elas
tecer uma coroa para Jesus e Maria; e que, pelo con
trrio, o demnio est vossa esquerda e ronda em
tomo de vs para devorar vossas Ave-Marias e as ano
tar no seu livro da morte, se elas so rezadas sem aten
o, devoo e modstia.
Sobretudo, no deixeis de fazer os oferecimentos
das dezenas em honra dos mistrios, e de vos repre
sentar na imaginao a Nosso Senhor e sua Santssi
ma Me ho mistrio que estais honrando.

L-se na vida do Beato Hermann, da Ordem pre

monstratense, que quando ele rezava o Rosrio com
ateno e devoo, meditando nos mistrios, a Sants
sima Virgem lhe aparecia toda esplendorosa de luz,
com uma beleza e majestade arrebatadoras.
Mas, tendo sua devoo esfriado e no rezando mais
o Rosrio seno s pressas e sem ateno, Ela lhe apa
receu com a face enrugada, triste e desagradada.
Hermann se espantou com a mudana, e a Virgem
lhe disse: "Apareo diante dos teus olhos como me en
contro na tua alma, pois tu me tratas como a uma pes
soa vil e desprezvel. Onde est aquele tempo em que tu
me saudavas com respeito e ateno, meditando os meus
mistrios e admirando as minhas grandezas? "

Como no h orao mais meritria alma e mais

gloriosa a Jesus e a Maria do que o Rosrio bem reza-

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do, tambm no h nenhuma que sej a mais difcil para
bem rezar e na qual seja mais difcil perseverar, sobre
tudo por causa das distraes que vm como que natu
ralmente na repetio freqente da mesma orao.
Quando se reza o Ofcio da Santssima Virgem, ou
os Sete Salmos, ou algumas outras oraes, a varieda
de dos termos em que essas oraes so concebidas
detm a imaginao e recreia o esprito, dando por isso
facilidade alma para bem rez-Ias.
Mas no Rosrio, como h sempre os mesmos Pai
Nossos e Ave-Marias para rezar, e a mesma forma a
manter, difcil que no se acabe aborrecendo, que
no se acabe adormecendo e que no se o abandone
para procurar outras formas de orao mais agrad
veis e menos cansativas.
Por isso, preciso ter infinitamente mais devoo
para perseverar na recitao do santo Rosrio do que
para qualquer outra orao, ainda mesmo os Salmos
de Davi.
O que aumenta essa dificuldade a nossa imagina
o voltil e a malcia do demnio, infatigvel para
nos distrair e nos impedir de rezar.
Que faz esse esprito maligno enquanto estamos
rezando nosso Rosrio contra ele?
Antes de comear a orao, ele aumenta nosso abor
recimento, nossas distraes e nossas prostraes.
Enquanto rezamos, ele nos acossa de todos os lados. E
depois que tivermos rezado com muita dificuldade e

53
distraes, ele nos sopra ao ouvido: "Nada rezaste que
preste; teu tero de nada valeu; melhor farias se tra
balhasses e cuidasses dos teus negcios; perdes tem
po rezando tantas oraes vocais sem ateno; uma
meia-hora de meditao ou uma boa leitura valeriam
muito mais; amanh, quando estiveres com menos
sono, rezars com mais ateno, deixa o resto do teu
Rosrio para amanh''.
assim que o demnio, com seus artifcios, fre
qentemente consegue que abandonemos o Rosrio,
inteiro ou em parte, ou faz com o que troquemos ou o
deixemos para o dia seguinte . . .
No lhe deis crdito, caro devoto do Rosrio, e no
desanimeis, ainda que durante todo o Rosrio vossa
imaginao tenha estado preenchida com distraes e
pensamentos extravagantes, se vs os procurastes ex
pulsar da melhorforma possvel logo quando vos des
tes conta deles.
Vosso Rosrio tanto melhor quanto mais merit
rio for; ele tanto mais meritrio quanto mais difcil
for; ele tanto mais difcil quanto menos naturalmen
te for agradvel alma e mais cheio for dessas miser
veis pequenas moscas e formigas que fazem a imagi
nao correr de um lado para o outro apesar da vonta
de, no dando alma tempo para saborear o que reza e
repousar em paz.
Se for preciso combater, durante o Rosrio, contra
as distraes, combatei valentemente de armas na mo,

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ou seja, prosseguindo o Rosrio, ainda que sem ne
nhum gosto nem consolao sensvel.
um combate terrvel, mas salutar alma fiel.
Se deixais cair as armas, quer dizer, se abandonais
o Rosrio, sois vencidos, e ento o demnio, como
vencedor, vos deixar em paz, mas no dia do Juzo vos
acusar por vossa pusilanimidade e infidelidade.
"Quem fiel nas pequenas coisas tambm o ser
nas grandes" (Lc 1 6, 10). Quem fiel em rejeitar as
menores distraes na menor parte de suas oraes,
ser tambm fiel nas maiores coisas.
Coragem pois, bom e fiel servidor de Jesus Cristo e
da Santssima Virgem, que tornastes a resoluo de
rezar o Rosrio todos os dias ! Que a multido das
moscas (chamo assim as distraes que vos fazem guer
ra enquanto rezais) no vos faa deixar covardemente
a companhia de Jesus e de Maria, na qual estais quan
do dizeis vosso Rosrio. A partir daqui indicarei os
meios para diminuir as distraes.
Invocai inicialmente o Esprito Santo para bem re
zar o vosso Rosrio , e colocai-vos em seguida um
momento na presena de Deus.
Antes de comear cada dezena, parai um pouco para
considerar o mistrio que estais celebrando, e pedi sem
pre, pela intercesso de Maria Santssima, uma das
virtudes que mais ressaltam naquele mistrio ou da qual
tendes mais necessidade.
Tornai, sobretudo, cuidado com dois erros comuns,

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que cometem quase todos os que rezam o tero ou o
Rosrio:
O primeiro no formular nenhuma inteno, de
sorte que se lhe perguntais porque esto rezando, no
vos saberiam responder. Tende, pois, sempre em vista,
ao rezar o Rosrio, alguma graa a pedir, alguma vir
tude a imitar ou algum pecado a evitar.
O segundo erro que se comete freqentemente
no ter em vista, ao comear o Rosrio, outra coisa
seno acab-lo o quanto antes.
uma pena ver como a maior parte das pessoas
rezam o Rosrio. Rezam-no com uma precipitao
espantosa, devoram at a maior parte das palavras. No
se cumprimentaria desse modo ridculo ao ltimo dos
homens, e no entanto se imagina que Jesus e Maria se
sentem honrados com isso ! . . .

O Beato Alano de l a Roche e outros autores, entre

os quais Belarmino, contam que um bom sacerdote
aconselhou a trs penitentes que tinha, e que eram trs
irms, que rezassem devotamente todos os dias o Ro
srio, durante um ano, para formar um belo vestido de
glria para Nossa Senhora. Acrescentou que isso era
um segredo que ele tinha recebido do cu.
As trs irms o rezaram durante um ano. No dia da
Purificao, noite, quando as trs estavam deitadas,
a Virgem, acompanhada por Santa Catarina e Santa
Ins, entrou no quarto delas, vestida com um traje todo

56
resplandecente de luz, no qual estava escrito, com le
tras de ouro, "Ave Maria, cheia de graa".
A Rainha do Cu se aproximou do leito da mais
velha das irms e lhe disse: "Eu te sado, minha filha,
que tantas vezes e to bem me saudaste. Venho agra
decer-te o belo vestido que me fizeste".
As duas santas Virgens que A acompanhavam lhe
agradeceram tambm e as trs desapareceram.
Uma hora depois, a Virgem veio mais uma vez ao
quarto, com as mesmas acompanhantes. Trajava um
vestido verde, mas sem ouro nem luz. Aproximou-se
do leito da segunda irm e lhe agradeceu o vestido que
lhe fizera.
Mas, como esta segunda irm j tinha visto a San
tssima Virgem aparecer mais velha com maior bri
lho, perguntou-Lhe o motivo: " porque ela me fez um
vestido mais bonito, rezando o Rosrio melhor do que
tu"- respondeu a Virgem.
Cerca de uma hora depois, Nossa Senhora apare
ceu uma terceira vez mais jovem das irms, vestida
com trapos sujos e rasgados, e disse: " filha, tu assim
me vestiste, Eu te agradeo por isso".
A jovem, coberta de confuso, exclamou: "Oh!
Senhora, perdo por Vos ter vestido to mal! Peo- Vos
tempo para rezar melhor o Rosrio e Vos preparar um
vestido mais belo".
Tendo desaparecido a viso, a jovem, muito aflita,
contou ao confessor o que se tinha passado. Ele exor-

57
tou as trs a rezarem o Rosrio com mais perleio do
que antes.
Ao cabo de um ano, no mesmo dia da Purifica
o, a Virgem novamente lhes apareceu, vestida com
um traje maravilhoso e mais uma vez acompanhada
por Santa Catarina e Santa Ins, que levavam coro
as, e lhes disse: "Tende certeza, filhas, do Reino dos
Cus, no qual entrareis amanh, com grande ale
gria", ao que as trs responderam: "Nosso corao
est pronto, carssima Senhora, nosso corao est
pronto".
A viso desapareceu. Na mesma noite, sentiram-se
mal, mandaram procurar o confessor, receberam os
ltimos sacramentos, e agradeceram ao confessor pela
santa devoo que lhes tinha ensinado.
Depois, a Santssima Virgem lhes apareceu, acom
panhada por grande nmero de virgens, fez vestir as
trs irms com vestidos brancos. Depois partiram as
trs, enquanto os Anjos cantavam: "Vinde, esposas de
Jesus Cristo, recebei as coroas que vos esto prepara
das desde a eternidade".
H muitas verdades a aprender com essa histria:
1 o Como importante ter bons confessores que ins
pirem bons exerccios de piedade e em particular o
santo Rosrio;
2 Como importante rezar o Rosrio com ateno
e devoo;

58
 3 Como a Santssima Virgem benigna e miseri
cordiosa para com aqueles que se arrependem do pas
sado e se propem a proceder melhor;
4 Como Ela generosa para recompensar durante
a vida, na hora da morte e na eternidade, os pequenos
servios que Lhe so prestados fielmente.

Acrescento que se deve rezar o Rosrio com mo

dstia, quer dizer, tanto quanto possvel de joelhos e
com as mos postas, tendo o Rosrio nas mos.
Se, entretanto, se est doente, pode-se rez-lo na
cama; se em viagem, pode-se rez-lo caminhando; se
por qualquer enfermidade no se pode estar de joe
lhos, pode-se rezar de p ou sentado.
Pode-se at mesmo rezar o Rosrio trabalhando,
quando no se pode deixar o trabalho por causa dos
deveres profissionais; pois o trabalho manual nem sem
pre contrrio orao vocal.
Aconselho-vos a dividir o vosso Rosrio em trs
teros, em trs diferentes horas do dia; melhor divi
di-lo assim do que rez-lo de uma s vez.
Se no tendes tempo para rezar o tero do Rosrio
de uma s vez, rezai uma dezena aqui, uma dezena
acol, de tal forma que, apesar das vossas ocupaes e
negcios, tenhais o Rosrio inteiro rezado antes de vos
deitardes noite.

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7. Vantagens de rezar
o Rosrio em comum
De todas as maneiras de rezar o Rosrio, a mais
gloriosa a Deus, mais salutar alma e mais terrvel ao
demnio, salmodi-lo ou rez-lo publicamente em
dois coros.
Deus gosta das reunies. Todos os Anjos e bem
aventurados reunidos no cu l cantam incessantemente
os seus louvores.
Os justos da terra, reunidos em muitas comunida
des, nelas rezam em comum dia e noite. Nosso Senhor
expressamente aconselhou essa prtica aos seus disc
pulos, e lhes prometeu que todas as vezes que estives
sem dois ou mais reunidos em seu nome, Ele estaria
no meio deles (Mt 1 8, 1 9).
Que felicidade ter Jesus Cristo em nossa compa
nhia! Para possu-Lo, basta nos reunirmos para rezar.
Essa a razo pela qual os primeiros cristos se reuni
am to freqentemente para rezar em comum, apesar
das perseguies dos imperadores que lhes proibiam
tais reunies. Eles preferiam se expor morte a faltar
a uma reunio na qual teriam a companhia de Jesus
Cristo.
Esse modo de rezar em comum mais salutar
alma, porque:

1 o Normalmente o esprito est mais atento na ora

o pblica do que na particular;

60
 2 Quando se reza em comum, as oraes de cada
particular se tomam comuns a toda a assemblia e cons
tituem todas juntas uma nica orao; assim, se algum
particular no reza to bem, outro na assemblia que
reze melhor lhe supre a falta.
3 Uma pessoa que recita o tero sozinha tem so
mente o mrito de um tero; mas se o reza com trinta
pessoas, tem o mrito de trinta teros. So essas as
regras da orao pblica. Que lucro ! Que vantagem !
4 A orao pblica mais poderosa que a particular
para aplacar a clera de Deus e atrair a sua misericrdia.
A Igreja, conduzida pelo Esprito Santo, sempre se ser
viu dela em tempos de calamidade pblica.

O Papa Gregrio XIll declarou numa Bula que se deve

crer piedosamente que as oraes e as procisses dos
devotos do Rosrio tinham contribudo muito para obter
de Deus a grande vitria dos cristos em 1571, no golfo
de Lepanto, sobre a esquadra dos turcos.

O Rei Lus, o Justo, de feliz memria, cercando La

Rochelle, onde os hereges revoltosos se mantinham for
tificados, escreveu rainha sua me que mandasse fa
zer oraes pblicas pela prosperidade de suas armas.
A rainha mandou rezar o Rosrio publicamente na
igreja dos dominicanos de Paris. Essa prtica teve in
cio no dia 20 de maio de 1 628. A rainha-me e a rai
nha reinante compareceram, juntamente com o senhor

61
duque de Orlans, os Cardeais de la Rochefoulcaut e
de Brulle, vrios Prelados , toda a corte e uma multi
do inumervel de fiis.
O Arcebispo lia em alta voz as meditaes sobre os
mistrios do Rosrio e dava incio em seguida ao Pai
Nosso e s Ave-Marias de cada dezena, e os religiosos
com os assistentes respondiam. Aps o tero, levava
se a imagem de Nossa Senhora em procisso, cantan
do suas ladainhas.
Prosseguiu-se com essa devoo todos os sbados,
com fervor admirvel e evidente bno do Cu, pois
o rei triunfou sobre os ingleses e entrou vitorioso em
La Rochelle no dia de Todos-os-Santos do mesmo ano.
V-se por a qual a fora da orao pblica.

Por fim, o Rosrio recitado em comum bem mais

terrvel ao demnio, porque se constitui por esse modo
um corpo de exrcito para atac-lo.
Ele triunfa por vezes mais facilmente da orao de
um particular, mas se ela est unida dos outros, ele
s dificilmente pode triunfar. fcil quebrar uma ni
ca vara; mas se a juntais com muitas outras num feixe,
j no se consegue quebrar.
Os soldados se unem para combater os inimigos;
os maus se unem para fazer suas orgias e bailes; os
prprios demnios se unem para nos perder. Por que
ento os cristos no se uniro para ter a companhia
de Jesus Cristo, para aplacar a clera de Deus, para

62
atrair a sua graa e a sua misericrdia, para vencer e
aniquilar mais poderosamente os demnios?
O Rosrio rezado em voz alta, em dois coros, um
santo costume que Deus misericordioso estabeleceu
nos lugares em que preguei misses, para conservar e
aumentar o fruto delas e para impedir o pecado.
Antes que esse costume fosse estabelecido, no se
viam naquelas cidades e aldeias seno bailes, liberti
nagens, dissolues, imodstias, blasfmias, querelas,
divises; e s se ouviam canes desonestas e pala
vras de sentido malicioso.
Agora ouve-se o som dos cnticos e das salmdias
de Pai-Nossos e Ave-Marias; e se vem santos agrupa
mentos de vinte, trinta, cem pessoas e at mais, can
tando como religiosos os louvores de Deus, em horas
determinadas.
H mesmo lugares em que se reza o Rosrio em
comum todos os dias, em trs horas diferentes do dia.
Que bno do Cu !
Como h rprobos por toda a parte, no duvideis
de que tambm nos vossos lugares haver pessoas ms
que negligenciem de ir rezar o tero, que se queixaro
e at faro tudo o que puderem para vos impedir de
prosseguir nesse santo exerccio.
Mas perseverai firmes ! O destino desses infelizes
o inferno, onde ficaro para sempre separados de Deus.
normal que j aqui, antecipadamente, se separem da
companhia de Jesus Cristo e dos que O servem.

63
8. Conselhos finais
Separai-vos, almas predestinadas, tambm vs dos
maus ! Para vos salvardes entre aqueles que se perdem
por sua impiedade, falta de devoo e ociosidade, re
zai sem perda de tempo o Rosrio, rezai-o freqente
mente com f, humildade, confiana e perseverana.
Em primeiro lugar, quem pensar seriamente no
mandato que Jesus nos fez de rezar sempre, nos exem
plos que Ele nos deu, nas necessidades infinitas que
temos da orao - por causa de nossas trevas, igno
rncias e fraquezas, e da multido de nossos inimigos
- esse por certo no se contentar em rezar o Rosrio
uma vez por ano, nem semanalmente, mas o rezar
todos os dias, sem falta.
" preciso rezar sempre e no deixar de o fazer"
(Lc 1 8, 1 ). A essas palavras eternas de Jesus Cristo se
deve obede er, sob pena de condenao. Ele repetia
freqentemente aos Apstolos: "Vigiai e orai" (Mt
26,4 1 ) . A carne fraca, a tentao prxima e cont
nua, se no rezardes acabareis por cair.
Se, como um verdadeiro cristo que de fato deseja
se salvar e caminhar na trHha dos santos, no quereis
absolutamente cair no pecado mortal, preciso orar
sempre como ensinou e ordenou Jesus Cristo.
Em segundo lugar, preciso rezar o Rosrio com
f, segundo as palavras de Jesus Cristo: "Tudo quanto
pedirdes na orao, crede que o haveis de conseguir"
(Me 1 1 ,24).

64
 Em terceiro lugar, preciso rezar com humildade.
Guardai-vos da orao orgulhosa do fariseu, que o tor
na mais endurecido e mais maldito; imitai a humilda
de do publicano, cuja orao lhe obteve o perdo dos
pecados.
Guardai-vos bem de visar o extraordinrio e at de
desejar conhecimentos excepcionais, vises, revelaes
e outras graas miraculosas que Deus por vezes comu
nicou a alguns Santos enquanto rezavam o Rosrio.
S a f basta, agora que o Evangelho e todas as devo
es e prticas de piedade se acham suficientemente
estabelecidas.
No omitais sequer a menor parte do Rosrio em
vossas securas, desgostos e esmorecimentos interio
res; seria um sinal de orgulho e de infidelidade; mas,
como um valente guerreiro por Jesus e Maria, apesar
da aridez rezai com simplicidade vossos Pai-Nossos e
Ave-Marias, contemplando o melhor que possais os
mistrios.
Ao comer vosso po de cada dia, no desejeis os
docinhos e as gulosei mas das crianas; mas prolongai
o Rosrio quando vos for mais difcil rez-lo, para que
se possa dizer de vs o que foi dito de Jesus Cristo,
quando estava na agonia da orao: rezava ainda mais
longamente (Lc 22,43).
Em quarto lugar, rezai com muita confiana, fun
dada na bondade e na liberalidade infinitas de Deus e
nas promessas de Jesus Cristo.

65
 confiana juntemos, em quinto lugar, a perseve
rana na orao. Somente aquele que perseverar no
pedido receber. No basta pedir algumas graas a
Deus durante um ms, um ano, dez anos, vinte anos;
preciso no se cansar, preciso pedir at morte.
Por fim, carssimo irmo, o Rosrio cotidiano tem
tantos inimigos, que eu considero um dos mais assina
lados favores de Deus a graa de perseverar nele at
morte.
Perseverai nele e tereis a coroa admirvel que est
preparada nos cus para a vossa fidelidade: "Perma
nece fiel at morte e te darei a coroa" (Ap 2, 1 0).

66
 o Lus M a ri a Grignion de M ontfort
c o m p s c i n c o m tod o s p a r a f a c i l itar a o s
fiis a recitao e meditao d o Rosrio. A
seguir transcreve m o s o tercei ro d e l e s , utilizando a
traduo j esta m p a d a em "O segredo de Maria e o
Mtodo de rezar o Rosrio " ( Ed itora Santa Maria, Rio
d e J a neiro, 2a edio, 1 9 5 3 , com lmprimatur do Vigrio
G eral da Arquidiocese do Rio d e Janeiro ) :

E m nome d o Pai, e d o Filho, e d o Esprito S anto.

Amm.

Uno-me a todos os santos que esto no cu, a todos

os j ustos que esto sobre a terra, a todas as almas fiis
que esto neste lugar. Uno-me a Vs, meu Jesus, para
louvar dignamente vossa santa Me, e Vos lovar nEla
e por Ela. Renuncio a todas as distraes que me vie
rem durante este Rosrio, que quero recitar com mo
dstia, ateno e devoo, como se fosse o ltimo de

minha vida.
Ns Vos oferecemos, Trindade S antssima, este
Credo, para honrar os mistrios todos de nossa f; este
Pai-Nosso e estas trs Ave-Marias, para honrar a uni
dade de vossa essncia e a trindade de vossas Pessoas.

67
Pedimo-Vos uma f viva, uma esperana firme e uma
caridade ardente.
Credo. Pai-Nosso. 3 Ave-Marias. Glria.

Mistrios Gozosos
I - Anunciao .
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta primeira
dezena, em honra de vossa Encarnao no seio de Ma
ria; e Vos pedimos, por este Mistrio e por sua inter
cesso, uma profunda hunldade. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do
inferno, levai as almas todas para o cu, e socorrei prin
cipalmente as que mais precisarem [orao que Nossa
Senhora ensinou em Ftima] .
Graas ao Mistrio da Encarnao, descei em nos
sas almas. Amm.

11 - Visitao
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta segunda
dezena, em honra da Visitao de vossa Santa Me
sua prima Santa Isabel e da santificao de So Joo
Batista; e Vos pedimos, por este Mistrio, e pela inter
cesso de vossa Me Santssima, a caridade para com
nosso prximo. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .

68
 Graas ao Mistrio da Visitao, descei em nossas
almas. Amm.

111 - Nascimento de Jesus

Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta terceira de
zena, em honra de vosso Nascimento no estbulo de Be
lm, e vos pedimos, por este Mistrio e pela intercesso
de vossa Me Santssima, o desapego dos bens terrenos,
o desprezo das riquezas e o amor da pobreza. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio do Nascimento de Jesus, descei
em nossas almas. Amm.

IV - Apresentao no Templo
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta quarta de
zena, em honra de vossa Apresentao no Templo, e
da Purificao de Maria; e Vos pedimos, por este Mis
trio, e por sua intercesso, uma grande pureza de cor
po e alma. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos ...
Graas ao Mistrio da Apresentao no Templo,
descei em nossas almas. Amm.

V - Jesus novamente encontrado

Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta quinta de
zena, em honra do vosso Reencontro no Templo, por

69
Maria; e Vos pedimos, por este Mistrio, e por sua in
tercesso, a verdadeira sabedoria. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio do Reencontro de Jesus, descei
em nossas almas. Amm.

Mistrios Dolorosos
VI - Agonia
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta sexta de
zena, em honra de vossa Agonia mortal no Jardim das
Oliveiras; e Vos pedimos, por este Mistrio, e pela in
tercesso de vossa Me Santssima, a contrio de nos
sos pecados. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio da Agonia de Jesus, descei em
nossas almas. Amm.

VII - Flagelao
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta stima de
zena, em honra de vossa sangrenta Flagelao; e Vos
pedimos, por este Mistrio, e pela intercesso de vos
sa Me Santssima, a mortificao de nossos sentidos.
Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos ...

70
 Graas ao Mistrio da Flagelao de Jesus, descei
em nossas almas. Amm.

Vill - Coroao de espinhos

Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta oitava de
zena, em honra de vossa Coroao de espinhos; e Vos
pedimos, por este Mistrio, e pela intercesso de vos
sa Me Santssima, o desprezo do mundo. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio da Coroao de Espinhos, des
cei em nossas almas. Amm.

IX - Carregando a Cruz
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta nona dezena,
em honra de terdes carregado a Cruz; e Vos pedimos, por
este Mistrio, e pela intercesso de vossa Me Santssi
ma, a pacincia em todas as nossas cruzes. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio de Jesus carregando a Cruz,
descei em nossas almas. Amm.

X - Crucifixo
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
dezena, em honra de vossa Crucifixo e morte igno
miniosa sobre o Calvrio; e Vos pedimos, por este Mis
trio, e pela intercesso de vossa Me Santssima, a
converso dos pecadores, a perseverana dos justos e
o alvio das almas do purgatrio. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio da Crucifixo de Jesus, descei
em nossas almas. Amm.

Mistrios Gloriosos
XI - Ressurreio
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
primeira dezena, em honra de vossa Ressurreio glo
riosa; e Vos pedimos, por este Mistrio, e pela inter
cesso de vossa Me Santssima, o amor de Deus e o
fervor no vosso servio. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos ...
Graas ao Mistrio da Ressurreio, descei em nos
sas almas. Amm.

XII - Ascenso
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
segunda dezena, em honra de vossa triunfante Ascen
so; e Vos pedimos, por este Mistrio, e pela interces
so de vossa Me Santssima, um ardente desejo do
cu, nossa cara ptria. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .

72
 Graas ao Mistrio da Ascenso, descei em nossas
almas. Amm.

Xlll - Pentecostes
Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
terceira dezena, em honra do Mistrio de Pentecostes;
e Vos pedimos, por este Mistrio, e pela intercesso de
vossa Me Santssima, a descida do Esprito Santo em
nossas almas. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio de Pentecostes, descei em nos
sas almas. Amm.

XIV - Assuno de Nossa Senhora

Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
quarta dezena, em honra da ressurreio e triunfal As
suno de vossa Me Santssima ao cu; e Vos pedi
mos, por este Mistrio, e por sua intercesso, uma ter
na devoo a to boa Me. Amm.
Pai-Nosso, 10 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio da Assuno, descei em nossas
almas. Amm.

XV - Coroao de Nossa Senhora

Ns Vos oferecemos, Senhor Jesus, esta dcima
quinta dezena, em honra da coroao de vossa Me

73
Santssima no cu; e Vos pedimos, por este Mistrio, e
por sua intercesso, a perseverana na graa e a coroa
da glria. Amm.
Pai-Nosso, 1 0 Ave-Marias, Glria.
meu Jesus, perdoai-nos . . .
Graas ao Mistrio da Coroao gloriosa de Maria,
descei em nossas almas. Amm.

Orao
Eu Vos sado, Maria, Filha bem amada do eterno
Pai, Me admirvel do Filho, Esposa fidelssima do Es
prito Santo, Templo augusto da Santssima Trindade; eu
Vos sado, soberana Princesa, a quem tudo est submis
so no cu e na terra; eu Vos sado, seguro Refgio dos
pecadores, Nossa Senhora da Misericrdia, que jamais
repelistes pessoa alguma. Pecador que sou, me prostro a
vossos ps e Vos peo me obter de Jesus, vosso amado
Filho, a contrio e o perdo de todos os meus pecados, e
a divina Sabedoria. Eu me consagro todo aVs, com tudo
o que possuo. Eu Vos tomo hoje por minha Me e Senho
ra. Tratai-me, pois, como o ltimo de vossos filhos e o
mais obediente de vossos escravos. Escutai, minha Prin
cesa, escutai os suspiros de um corao que deseja amar
Vos e servir-Vos fielmente. Que ningum diga que, entre
todos os que a Vs recorreram seja eu o primeiro desam
parado. minha esperana! minha vida! minha fiel
e imaculada Virgem Maria, defendei-me, nutri-me, es
cutai-me, instrume, salvai-me. Assim seja.

74
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75
 , Os Papas e o Rosrio

.,___, literalmente incontvel o nmero de documentos

papais aprovando, louvando e estimulando a de
voo do santo Rosrio. Apenas guisa de exemplo,
seguem alguns textos de Pontfices :

Leo XIII: "Ningum ignora quantos dissabores e amar

guras causaram Santa Igreja de Deus, a finais do sculo
XII, os hereges albigenses que, nascidos da seita dos lti
mos maniqueus, encheram de seus perniciosos erros o Sul
da Frana e outros pases do mundo latino, e levando adian
te o terror das suas armas, ameaaram estender por toda a
parte o seu domnio com o extermnio e a morte. Contra to
terrveis inimigos, Deus misericordioso suscitou o egrgio e
santssimo Pai e Fundador da Ordem dominicana. Este, pela
integridade da sua doutrina, pelo exemplo das suas virtudes
e seus trabalhos apostlicos, empreendeu com nimo varo
nil a luta pela Igreja Catlica, no com a violncia nem com
as armas, mas fiado na excelsa splica que com o nome de
santo Rosrio de Maria foi o primeiro a instituir e, quer por
si quer pelos seus filhos, espalhou ao longe e ao largo. Com
preendeu, por divina inspirao e assistncia, que em virtu
de dessa orao, como por meio de poderosssima mquina
blica, venceria as hostes inimigas e confundiria a sua im
piedade e audcia. Assim aconteceu, como o provam os fa-
tos. Graas a este modo de orar recebido e posto em pr-

76
tica por instituio do Pai So Domingos, comeou a resta
belecer-se a piedade, a f e a concrdia e foram destrudos
os propsitos dos hereges, muitos extraviados regressaram
ao bom caminho e o furor dos mpios foi dominado pelas
armas catlicas empregadas para os reduzir" (Encclica Su
premi Apostolatus, de 1 -9- 1 883).

Pio XII: "Ser vo o esforo de remediar a situao de

cadente da sociedade civil, se a famlia, princpio e base de
toda a sociedade humana, no se ajustar diligentemente
lei do Evangelho . E Ns afirmamos que, para desempenho
cabal deste rduo dever, sobretudo conveniente o costu
me do Rosrio em famlia. De novo, pois, e categorica
mente, no hesitamos em afirmar de pblico que deposi
tamos grande esperana no Rosrio de Nossa Senhora
como remdio dos males do nosso tempo" (Encclica In
gruentium malorum, de 1 5-9- 1 95 1 )

Joo Paulo 11: "Esta orao simples e profunda, cara

aos indivduos e s famlias, outrora muito difundida entre
o povo cristo. Que alegria seria se tambm hoje fosse re
descoberta e valorizada, especialmente no interior das fa
rru1ias ! Ela ajuda a contemplar a vida de Cristo e os mist- t

rios da salvao; graas incessante invocao da Virgem,

afasta os grmens da desagregao familiar; o vnculo
seguro de comunho e paz. Exorto a todos, e de modo
especial s famlias crists, a encontrar no santo Rosrio o
conforto e o sustento quotidiano para caminhar nas vias da
fidelidade" (Alocuo de 25- 1 0- 1 998).

77
 ,?

Indice

Ao Leitor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
A eficcia maravilhosa do santo Rosrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
.

1 . As origens do Rosrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. As oraes vocais do Rosrio .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6
.

a. O Credo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 1 6
b. O Pai Nosso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
c. A Ave Maria . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
3. A orao mental - os quinze mistrios do Rosrio ... . 27 . .

4. O Rosrio, instrumento de salvao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .

. . . . . . 34
5. Maravilhas que Deus fez por meio do Rosrio . . . . . . . . . . . . . . . 36
6. Como se deve rezar o Rosrio . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
7. Vantagens de rezar o Rosrio em comum . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 60
8. Conselhos finais . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
. . . .

Mtodo de rezar o santo Rosrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Os Papas e o Rosrio . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
 "A Virgem revelou ao Beato Alano
de la Roche que, depois do Santo Sa
crifcio da Missa, no h devoo
mais excelente e mais meritria do
que o Rosrio, que como que um se
gundo memorial e representao da vida
e da paixo de Jesus Cristo.
"Leitor carssimo, se puserdes em pr-
tica essa devoo aprendereis, por experincia pr
pria melhor do que em qualquer livro, e compro
vareis felizmente o efeito maravilhoso das promes
sas que a Santssima Virgem fez a todos os que se
empenhem em fazer florecer essa devoo que Lhe
to grata.
"Para no me alongar demais, basta dizer que o
Rosrio um manancial e depsito de toda a espcie
de bens, no qual:
] 0 Os pecadores obtm perdo;
2 As almas sedentas saciam a sede;
3 Os prisioneiros vem seus grilhes quebrados;
4 Os que choram encontram alegria;
5 Os tentados encontram tranqilidade;
6 Os indigentes recebem socorro;
7 Os religiosos so reformados;
8 Os ignorantes so instrudos;
9 Os vivos triunfam sobre a vaidade;
10 Os mortos so aliviados maneira
de sufrgio".