Cristologa, todo acerca de Jess

Parbolas de Jess

Video de Papa Francisco: Por los artistas (agosto 2017).

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La parbola del sembrador
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Es la ms larga de las parbolas del reino y responde a una

pregunta sobre por qu se producen efectos tan distintos en
los que escuchan el mensaje del reino. La gracia es igual
para todos, pero la libertad humana lleva a respuestas
diferentes.

"Aquel da sali Jess de casa y se sent a la orilla del

mar. Se reuni junto a l tal multitud que hubo de subir a
sentarse en una barca, mientras toda la multitud permaneca
en la orilla. Y se puso a hablarles muchas cosas en
parbolas, diciendo: He aqu que sali el sembrador a
sembrar. Y al echar la semilla, parte cay junto al camino
y vinieron los pjaros y se la comieron. Parte cay en
terreno rocoso, donde no haba mucha tierra y brot pronto
por no ser hondo el suelo; pero al salir el sol, se agost
y se sec porque no tena raz. Otra parte cay entre
espinos; crecieron los espinos y la sofocaron. Otra, en
cambio, cay en buena tierra y dio fruto, una parte el
ciento, otra el sesenta y otra el treinta. El que tenga
odos, que oiga"(Mt).

Los discpulos piden explicacin

Probablemente, todos los que escuchaban tenan experiencia
de la semilla lanzada a voleo, conocan las inquietudes por
la cosecha abundante o malograda. Quiz por esto no era
difcil extraer consecuencias espirituales, pero los
discpulos piden la explicacin del Maestro para
comprender, y reciben una primera leccin sobre la
necesidad de tener el corazn bien dispuesto y sobre las
malas consecuencias de la dureza de corazn: "Los
discpulos se acercaron a decirle: Por qu les hablas en
parbolas? l les respondi: A vosotros se os ha dado
conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos
no se les ha dado. Porque al que tiene se le dar y
abundar, pero al que no tiene incluso lo que tiene se le
quitar. Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no
ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y se cumple en ellos la
profeca de Isaas, que dice:

Con el odo oiris, pero no entenderis,

con la vista miraris, pero no veris.
Porque se ha embotado el corazn de este pueblo, han hecho
duros sus odos,
y han cerrado sus ojos;
no sea que vean con los ojos,
y oigan con los odos,
y entiendan con el corazn y se conviertan,
y yo los sane.
Bienaventurados, en cambio, vuestros ojos porque ven y
vuestros odos porque oyen. Pues en verdad os digo que
muchos profetas y justos ansiaron ver lo que vosotros
estis viendo y no lo vieron, y or lo que vosotros estis
oyendo y no lo oyeron"(Mt).

La explicacin para los que estn bien dispuestos es la

siguiente:
"Escuchad, pues, la parbola del sembrador. Todo el que oye
la palabra del Reino y no entiende, viene el maligno y
arrebata lo sembrado en su corazn: esto es lo sembrado
junto al camino. Lo sembrado sobre terreno rocoso es el que
oye la palabra, y al punto la recibe con alegra; pero no
tiene en s raz, sino que es inconstante y, al venir una
tribulacin o persecucin por causa de la palabra,
enseguida tropieza y cae. Lo sembrado entre espinos es el
que oye la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y
la seduccin de las riquezas sofocan la palabra y queda
estril. Por el contrario, lo sembrado en buena tierra es
el que oye la palabra y la entiende, y fructifica y produce
el ciento, o el sesenta, o el treinta"(Mt).

El fruto depende de la libertad del hombre

La semilla tiene poder de fructificar siempre; pero el

fruto depende de la libertad del hombre, que puede estar
condicionada por el maligno, por la propia inconstancia o
por las dificultades externas o internas-, o por la
seduccin del mundo y las riquezas. La misma variedad de
frutos muestra la calidad de la fe y de las buenas
disposiciones en los que la escuchan y llevan a la prctica
la doctrina. El mensaje es claro en esta parbola acerca
del reino, que no puede darse con violencia, sino que debe
ser aceptado con libertad para arraigar y dar fruto.

La parbola de la cizaa
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

"El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembr
buena semilla en su campo. Pero, mientras dorman los
hombres, vino su enemigo, sembr cizaa en medio del trigo,
y se fue. Cuando brot la hierba y ech espiga, entonces
apareci tambin la cizaa. Los siervos del amo acudieron a
decirle: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo?
Cmo es que tiene cizaa? l les dijo: Algn enemigo lo
hizo. Le respondieron los siervos: Quieres que vayamos y
la arranquemos? Pero l les respondi: No, no sea que, al
arrancar la cizaa, arranquis junto con ella el trigo.
Dejad que crezcan ambas hasta la siega. Y al tiempo de la
siega dir a los segadores: arrancad primero la cizaa y
atadla en gavillas para quemarla; el trigo, en cambio,
almacenadlo en mi granero".

La existencia del mal en el mundo

Dormirse porque se han hecho bien las cosas, no es cosa

buena; hay que contar con la accin de los diversos
enemigos entre los que destaca el diablo. Es un misterio
que Dios permita la accin del diablo y la malicia de los
pervertidores. No hay que escandalizarse ante la presencia
del mal en el mundo; la extirpacin definitiva de todos los
males se dar en la fase ltima del reino. En la fase
inicial se trata de sembrar, en la intermedia vigilar, slo
en la definitiva, cosechar.

La explicacin

Y, como en la parbola anterior, los discpulos queran ms

explicaciones y acuden a solas a Jess que aclara el
sentido ms hondo de las parbolas.

El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre; el

campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del
Reino; la cizaa son los hijos del Maligno. El enemigo que
la sembr es el diablo; la siega es el fin del mundo; los
segadores son los ngeles. Del mismo modo que se rene la
cizaa y se quema en el fuego, as ser al fin del mundo.
El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles y apartarn de su
Reino a todos los que causan escndalo y obran la maldad, y
los arrojarn en el horno del fuego. All ser el llanto y
rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn como el
Sol en el Reino de su Padre. Quien tenga odos, que
oiga"(Mt)

Jess, en la explicacin, ha aadido un dato importante: el

reino tiene una fase o dimensin escatolgica, es decir,
existe un juicio, un premio eterno y un castigo, tambin
eterno. Tener en cuenta esto es muy importante. No caben
indiferencias: existe el cielo y el infierno para los que
acepten o rechacen el Reino. Tambin es importante porque
coloca en su sitio la misin del Mesas que no vena a
establecer un reino temporal.

Parbola del grano de mostaza

Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P: Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La historia humana est contenida en ella. El tiempo de la

Iglesia ser de desarrollo y crecimiento- de lo sembrado
por Jess. Slo al final de los tiempos lucir todo su
esplendor. No es el reino algo pasivo, sino que requiere un
progreso en el bien.
"El Reino de los Cielos es semejante al grano de mostaza
que tom un hombre y lo sembr en su campo; es ciertamente
la ms pequea de todas las semillas, pero cuando ha
crecido es la mayor de las hortalizas, y llega a ser como
un rbol, hasta el punto de que los pjaros del cielo
acuden a anidar en sus ramas"(Mt).

Slo al final de los tiempos se desplegarn todas la

virtualidades del reino de Dios. Por esto, la esperanza
debe mover a quienes viven en cada momento histrico
concreto. Es bien conocida la fuerza de la esperanza en los
hombres. En este caso, se dice que la meta no es una
utopa, sino que el reino de paz, amor, justicia y libertad
es realizable por especial querer de Dios. Al final se
alcanzar un progreso sorprendente.

Parbola de la levadura
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

A la idea de crecimiento se aade ahora la de cambio por

dentro. La levadura forma parte del pan, pero est en ms
avanzado estado de desarrollo y pueda operar el cambio de
toda la masa que le rodea.
"El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que toma
una mujer y mezcla con tres medidas de harina, hasta que
todo fermenta"(Mt).

El que acepta el reino no debe separarse del resto de los

hombres, por inmaduros que estn. Pero debe tener fuerza
interior, entonces, se obrar el prodigio de cambiar la
masa amorfa en buen pan de buen trigo.

Parbolas del tesoro escondido y la perla

Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Parbola del tesoro escondido

El valor del Reino es supremo; todo lo dems carece de

valor ante l, pero se encuentra de improviso y hay que
estar preparado y dispuesto a todo para conseguirlo.

"El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido

en el campo que, al encontrarlo un hombre, lo oculta y,
gozoso del hallazgo, va y vende todo cuanto tiene y compra
aquel campo"(Mt)

Toda renuncia es un buen negocio ante un hallazgo que llena

el alma de gozo y alegra. El agricultor no buscaba el
tesoro, pero al encontrarlo pone todos los medios para
tenerlo.
Parbola de la perla

Es muy semejante a la anterior, pero introduce la pequea

diferencia de que el mercader s busca una perla preciosa
en el mercado, slo el entendido se da cuenta de su valor,
muy superior al de cualquier riqueza y sabidura humana. Y
al encontrarla se alegra grandemente de su suerte y su
sagacidad.

"El Reino de los Cielos es semejante a un comerciante que

busca perlas finas y, cuando encuentra una perla de gran
valor, va y vende todo cuanto tiene y la compra"(Mt
Parbola de la red
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La parbola hace par con la de la cizaa, pero sin

mencionar el enemigo. El juicio trae consigo la separacin
de buenos y malos. La referencia al cielo y el infierno es
importante.

"El Reino de los Cielos es semejante a una red que, echada

en el mar, recoge todo clase de cosas. Y cuando est llena
la arrastran a la orilla, y sentndose echan lo bueno en
cestos, mientras lo malo lo tiran fuera. As ser el fin
del mundo: saldrn los ngeles y separarn a los malos de
entre los justos y los arrojarn al horno del fuego. All
ser el llanto y rechinar de dientes"(Mt).

Con estas explicaciones, tan fciles de recordar, siguiendo

los mtodos didcticos de la poca y vlidos en todos los
tiempos, Jess muestra el valor incomparable del reino, sus
dificultades, el desarrollo y la situacin final en que
sean superados todos los enemigos, sin olvidar la suerte
individual de todos los hombres que sern juzgados segn su
actitud ante el reino.
Parbola de la oveja perdida
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

En la enseanza del reino, Jess insiste en la necesidad de

la fe y del buen uso de la libertad. Tambin en el premio y
el castigo. Pero quedara incompleta la riqueza del reino,
si no se mostrase tambin como un reino de misericordia y
perdn. La enseanza de Jess sobre el perdn es constante
en toda su vida.

Parbola de la oveja perdida

"Se le acercaban todos los publicanos y pecadores para
orle. Pero los fariseos y los escribas murmuraban
diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos.
Entonces les propuso esta parbola: Quin de vosotros, si
tiene cien ovejas y pierde una, no deja las noventa y nueve
en el campo y va en busca de la que se perdi hasta
encontrarla? Y, cuando la encuentra, la pone sobre sus
hombros gozoso, y, al llegar a casa, convoca a los amigos y
vecinos y les dice: Alegraos conmigo, porque he encontrado
la oveja que se me perdi. Os digo que, del mismo modo,
habr en el Cielo mayor alegra por un pecador que hace
penitencia que por noventa y nueve justos que no la
necesitan"(Lc)

La alegra que le producen los noventa y nueve justos -la

mayora- no parece suficiente al buen pastor, que piensa en
el que est perdido, y despus de dejar seguros a los
fieles- busca al extraviado. Nadie es indiferente al Seor;
cada uno vale mucho a sus ojos; le duele la situacin del
perdido; sufre y quiere salvarle y se alegra con todos
cuando lo ha recuperado. El perdn tiene el rostro de la
alegra por los que vuelven al redil seguro y
reconfortante.
Parbola del hijo prdigo, misericordia del Padre
Parbolas

La misericordia de Dios supera todas las barreras, y,

aceptar a Cristo, devuelve a la condicin de hijos.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La riqueza del perdn alcanza cimas insuperables en esta

parbola que tanto impresiona a todos. Pero aqu vamos a
acercarnos ms cosas a la enseanza del perdn al pecador.
En esta parbola los hijos y el padre simbolizan a Israel y
los gentiles. Pero tambin muestra a Dios como muy Padre; y
despus describe el fondo del corazn humano, en
situaciones variadas.

"Un hombre tena dos hijos. El ms joven de ellos dijo a su

padre: Padre, dame la parte de la herencia que me
corresponde. Y les reparti los bienes. No muchos das
despus, el hijo ms joven, reunindolo todo, se fue a un
pas lejano y malgast all su fortuna viviendo
lujuriosamente. Despus de gastar todo, hubo una gran
hambre en aquella regin y l empez a pasar necesidad. Fue
y se puso a servir a un hombre de aquella regin, el cual
lo mand a sus tierras a guardar cerdos; le entraban ganas
de saciarse con las algarrobas que coman los cerdos; y
nadie se las daba. Recapacitando, se dijo: cuntos
jornaleros de mi padre tienen pan abundante mientras yo
aqu me muero de hambre! Me levantar e ir a mi padre y le
dir: padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya no
soy digno de ser llamado hijo tuyo; trtame como a uno de
tus jornaleros. Y levantndose se puso en camino hacia la
casa de su padre.

Cuando aun estaba lejos, lo vio su padre y se compadeci; y

corriendo a su encuentro, se le ech al cuello y lo cubri
de besos. Comenz a decirle el hijo: Padre, he pecado
contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado
hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: pronto, sacad
el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y
sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo, y
vamos a celebrarlo con un banquete; porque este hijo mo
estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha
sido encontrado. Y se pusieron a celebrarlo.

El hijo mayor estaba en el campo; al volver y acercarse a

casa oy la msica y los cantos y, llamando a uno de los
criados, le pregunt qu pasaba. Este le dijo: Ha llegado
tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado por
haberle recobrado sano. Se indign y no quera entrar, pero
su padre sali a convencerlo. El replic a su padre: Mira
cuntos aos hace que te sirvo sin desobedecer ninguna
orden tuya, y nunca me has dado ni un cabrito para
divertirme con mis amigos. Pero en cuanto ha venido este
hijo tuyo que devor tu fortuna con meretrices, has hecho
matar para l el ternero cebado. Pero l respondi: Hijo,
t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; pero haba
que celebrarlo y alegrarse, porque ese hermano tuyo estaba
muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido
encontrado"(Lc).

El pecador que se aleja

La parbola admite en una primera lectura, la situacin del
pecador que se aleja del Padre e incurre en todo tipo de
pecados en un uso alocado de la libertad. La carencia de lo
mnimo, el hambre que pasa, la indigna situacin en que se
halla despus de haber malgastado toda su herencia, le hace
rectificar y volver al Padre en un camino de vuelta,
difcil y doloroso. Vive peor que los animales, aunque
conserva la conciencia de hijo, a pesar de saberse indigno
de ello. Y la actitud del Padre es un desbordarse de
cario: aunque respetando su libertad, el Padre sala
diariamente a la espera del hijo; en cuanto le ve llegar,
le va al encuentro, le abraza, le besa, le deja hablar; le
prepara un convite, le viste con vestiduras ricas, le da el
anillo de la reconciliacin. Ms no se puede pedir este
perdn, es un amor extraordinario.

El hijo mayor
El hijo mayor tambin necesita reconciliacin. Se puede ver
en l el resentido que no tiene un corazn como el Padre, y
se lamenta de la vuelta de su hermano. El Padre tambin es
misericordioso con l, aunque la parbola no dice si entr
en el banquete preparado para el hijo menor.

Gentiles, Israel y Dios

Otra significacin de la parbola es ver a los gentiles y a
Israel ante Dios. El Padre es Dios Padre. El hijo mayor es
Israel que siempre ha estado con l, pero necesita una
nueva conversin. El hijo menor son los gentiles, que a
pesar de todos sus abusos, son de nuevo acogidos por el
Padre que quiere que todos los hombres estn en la casa
paterna.

La historia ensea que muchos gentiles se abrieron al

mensaje de Jess, aunque largo era el camino que deban
recorrer. Pero al pueblo elegido le cost aceptar vivir
este amor dilatado del Padre. El Reino de Dios es para
todos los hombres, para todos los pueblos, para todas las
culturas. La misericordia de Dios supera todas las
barreras, y, aceptar a Cristo, devuelve a la condicin de
hijos; ms que perdonados, muy amados.
Parbola de los obreros de la hora undcima
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Haba, y todava hay, en Jerusaln hombres que viven al

da, an teniendo a su cargo una familia. Su vida es el
jornal que van a ganar aquel da. La inquietud por la paga
es grande, va en ello el sustento, no hay seguridad
siquiera para lo ms elemental. Esta dura situacin social
marca la parbola.

"El Reino de los Cielos es semejante a un amo que sali al

amanecer a contratar obreros para su via. Despus de haber
convenido con los obreros en un denario al da, los envi a
su via. Sali tambin hacia la hora de tercia y vio a
otros que estaban en la plaza parados, y les dijo: Id
tambin vosotros a mi via y os dar lo que sea justo.
Ellos marcharon. De nuevo sali hacia la hora de sexta y de
nona e hizo lo mismo. Hacia la hora undcima volvi a salir
y todava encontr a otros parados, y les dijo: Cmo es
que estis aqu todo el da ociosos? Le contestaron: Porque
nadie nos ha contratado. Les dijo: Id tambin vosotros a mi
via. A la cada de la tarde dijo el amo de la via a su
administrador: Llama a los obreros y dale el jornal,
empezando por los ltimos hasta llegar a los primeros.
Vinieron los de la hora undcima y percibieron un denario
cada uno. Al venir los primeros pensaban que cobraran ms,
pero tambin ellos recibieron un denario cada uno. Cuando
lo tomaron murmuraban contra el amo, diciendo: A estos
ltimos que han trabajado slo una hora los has equiparado
a nosotros, que hemos soportado el peso del da y del
calor. El respondi a uno de ellos: Amigo, no te hago
ninguna injusticia; acaso no conveniste conmigo en un
denario? Toma la tuyo y vete; quiero dar a este ltimo lo
mismo que a ti. No puedo hacer yo con lo mo lo que
quiero? O es que vas a ver con malos ojos que yo sea
bueno? As los ltimos sern primeros y los primeros
ltimos"(Mt)

La importancia de la justicia

Las enseanzas individuales sobre la necesidad de tener un

buen corazn, de vivir una justicia que vaya ms all de lo
marcado por la ley son claras. Las enseanzas sociales
muestran tambin un autntico modelo social donde la
caridad completa la justicia. Pero Jess dice que los
ltimos sern los primeros y los primeros los ltimos. Se
trata otra vez de la extensin del reino de Dios que no se
reduce a Israel, sino que se abre a todos los pueblos. Y el
ltimo pueblo, el ltimo gentil, recibir la misma paga,
porque todos los dones son superiores a los mritos
realizados, todo es un derroche de amor de Dios. Esta
parbola no ser fcil de asimilar para los que estaban
arraigados en unos esquemas patriticos que secuestraban la
religin, a pesar de las muchas indicaciones de los
profetas sobre la universalidad de la llamada a la
santidad. Pero es que en el fondo el problema era el de la
misma santidad y la revelacin de Dios que quiere a todos
los hombres, siendo Israel el hermano mayor y el pueblo
sacerdotal que lleva a los dems a la unin con el Dios
vivo. sta era la enseanza del Seor sobre el reino.

Parbola de los invitados a las bodas

Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

En la misma lnea de la parbola de los obreros en la via,

corre esta parbola pero con acentos ms ntidos, pues se
trata de una invitacin a unas bodas, a una fiesta
importante, y el rechazo de los primeros invitados
contrasta con la gratuidad de la llamada a los extraos

"El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebr

las bodas de su hijo, y envi a sus criados a llamar a los
invitados a las bodas; pero stos no queran acudir.
Nuevamente envi a otros criados ordenndoles: Decid a los
invitados: mirad que tengo preparado ya mi banquete, se ha
hecho la matanza de mis terneros y reses cebadas, y todo
est a punto; venid a las bodas. Pero ellos sin hacer caso,
se marcharon uno a sus campos, otro a sus negocios; los
dems echaron mano a los siervos, los maltrataron y dieron
muerte. El rey se encoleriz y, enviando a sus tropas,
acab con aquellos homicidas y prendi fuego a su ciudad.
Luego dijo a sus criados: las bodas estn preparadas pero
los invitados no eran dignos. Id, pues, a los cruces de los
caminos y llamad a las bodas a cuantos encontris. Los
criados, saliendo a los caminos, reunieron a todos los que
encontraron, malos y buenos; y se llen de comensales la
sala de bodas. Entr el rey para ver a los comensales, y se
fij en un hombre que no vesta traje de boda; y le dijo:
Amigo, cmo has entrado aqu sin llevar traje de boda?
Pero el se call. Entonces dijo el rey a sus servidores:
Atadlo de pies y manos y echadlo a las tinieblas de afuera;
all ser el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos
son los llamados, pero pocos los escogidos"(Mt).

Muchos son los llamados

La validez universal de la parbola es evidente pues todo

hombre es llamado al gran banquete de las bodas del Hijo.
Adems Jess dijo esta parbola es dicha en momentos en que
la oposicin de escribas y fariseos es fuerte y violenta.
Por ello, Cristo insiste en presentar el Reino de los
Cielos abierto a todos los hombres de todos los pueblos de
todos los tiempos. Muchos son, ciertamente, los llamados;
pero slo se encontrarn entre los elegidos los que tengan
fe en que Jess es el Mesas rey, y acojan el nuevo reinado
de Dios entre los hombres.

Las parbolas de los viadores homicidas, la del fariseo y

el publicano y la del buen samaritano no aaden cosas
nuevas en cuanto al contenido del Reino; pero s son
importantes en el contexto de los hechos que van a suceder
en cuanto a la aceptacin o no de Jess como Mesas, y con
l del Reino de Dios que predica con intensidad y sin
componendas.
La cuestin de la herencia
Parbolas

Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Entre la gente que sigue y escucha al Seor, no todos

tienen el mismo pensar. Algunos quieren utilizar su
prestigio para conseguir ventajas materiales. Jess no
quiere ser rey al modo humano, ni tampoco juez de
cuestiones temporales. Su misin es ms honda; respeta la
autonoma de lo creado ante lo religioso. Ocurri que: "uno
de entre la multitud le dijo: Maestro, di a mi hermano que
reparta la herencia conmigo. Pero l le respondi: Hombre,
quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?
Y aadi: Estad alerta y guardaos de toda avaricia, porque
si alguien tiene abundancia de bienes, su vida no depende
de aquello que posee""las tierras de cierto hombre rico
dieron mucho fruto, y pensaba para sus adentros: qu har,
pues no tengo donde guardar mi cosecha? Y dijo: Esto har:
voy a destruir mis graneros, y construir otros mayores, y
all guardar todo mi trigo y mis bienes. Entonces dir a
mi alma: alma, ya tienes muchos bienes almacenados para
muchos aos. Descansa, come, bebe, psalo bien. Pero Dios
le dijo: Insensato, esta misma noche te reclaman el alma;
lo que has preparado, para quin ser? As ocurre al que
atesora para s y no es rico ante Dios"(Lc).
La parbola del administrador
Las parbolas de Jess

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Exhortacin a la vigilancia

El que ama debe cuidar ese amor para que no se pierda y

para que aumente el calor y el fuego. "Tened ceidas
vuestras cinturas y las lmparas encendidas, y estad como
quienes aguardan a su amo cando vuelve de las nupcias, para
abrirle al instante en cuanto venga y llame. Dichosos
aquellos siervos a los que al volver su amo los encuentre
vigilando. En verdad os digo que se ceir la cintura, les
har sentar a la mesa y acercndose les servir. Y si
viniese en la segunda vigilia o en la tercera, y los
encontrase as, dichosos ellos. Sabed esto: si el dueo de
la casa conociera a qu hora va a llegar el ladrn, no
permitira que se horadase su casa. Vosotros, pues, estad
preparados, porque a la hora que menos pensis viene el
Hijo del Hombre" (Lc). Si la espera es corta, es fcil
estar atento a la llegada de Dios. Si se alarga, se puede
debilitar la vigilancia; entonces entran las tentaciones y
las componendas con el maligno. Es ms fcil luchar una
hora que mil, pero si se lucha cada hora como si fuese la
ltima parece ms fcil.

Los discpulos se inquietan por los peligros. "Y le

pregunt Pedro: Seor, dices esta parbola por nosotros o
por todos? El Seor respondi: Quin piensas que es el
administrador fiel y prudente, a quien el amo pondr al
frente de su casa, para dar a tiempo la racin adecuada?
Dichoso aquel siervo, al que encuentre obrando as su amo
cuando vuelva. En verdad os digo que lo pondr al frente de
todos sus bienes. Pero si aquel siervo dijera en sus
adentros: mi amo tarda en venir, y se pusiera a golpear a
los criados y criadas, a comer, a beber y a emborracharse,
llegar el amor de aquel siervo el da menos pensado, a una
hora imprevista, lo castigar duramente y le dar el pago
de los que no son fieles. El siervo que, conociendo la
voluntad de su amo, no fue previsor ni actu conforme a la
voluntad de aqul, ser muy azotado; en cambio, el que sin
saberlo hizo algo digno de castigo, ser poco azotado. A
todo el que se le ha dado mucho, mucho se le exigir, y al
que le encomendaron mucho, mucho le pedirn" (Lc). Ellos
han recibido mucho y grande es su responsabilidad. El hecho
de que Dios respete la libertad de las personas y a veces
parezca ausente, precisamente para no coartar esa libertad,
no significa que no lo sepa todo; al final l va a pedir
cuenta de las acciones de cada uno. Los discpulos, adems
de su vida personal son administradores de las cosas de
Dios y, al tener gran responsabilidad, tambin tendrn gran
exigencia.
Parbola de la higuera estril
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La matanza de galileos

Las anteriores enseanzas de Jess a los discpulos se da

en la zona de Cesarea martima donde Pilato tena su
residencia. All le llegan noticias de que Pilato haba
ordenado la reciente matanza de unos galileos. "Estaban
presentes en aquel momento unos que le contaban lo de los
galileos, cuya sangre mezcl Pilato con la de sus
sacrificios. Y en respuesta les dijo: Pensis que estos
galileos fueron ms pecadores que todos los galileos,
porque han padecido tales cosas? No!, os lo aseguro; pero
si no hacis penitencia, todos pereceris igualmente. O
aquellos dieciocho sobre los que cay la torre de Silo y
los mat, pensis que fueron ms culpables que todos los
hombres que vivan en Jerusaln? No!, os lo aseguro; pero
si no hacis penitencia, todos pereceris igualmente".(Lc)

Jess no ha querido hacer una valoracin humanamente

razonable- de aquel asesinato. Va ms all. Es el misterio
del dolor y del pecado. Algunos sufren y padecen
desgracias, pasan por pruebas duras, otros su vida es corta
por los accidentes o por la crueldad de otros hombres. Pero
la desgracia verdaderamente importante es la del pecado y
slo se puede quitar por el perdn de Dios.

La falta de frutos

Al hablar de penitencia y conversin su pensamiento se va

hacia Israel y los frutos que poda dar y no da; por eso
les deca esta parbola: "hombre tena una higuera plantada
en su via, y vino a buscar en ella fruto y no encontr.
Entonces dijo al viador: Mira que hace tres aos que vengo
a buscar fruto en esta higuera sin encontrarlo; crtala,
para qu va a ocupar terreno en balde? Pero l le
respondi: Seor, djala tambin este ao hasta que cave a
su alrededor y eche estircol, por si produce fruto; si no,
ya la cortars" (Lc). Dios tiene paciencia con los suyos,
dndoles siempre otra oportunidad para que se conviertan,
pero deben dar fruto, que es la fe en Jess que lleva al
amor a Dios.
La parbola del rico epuln y el pobre Lzaro
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La nica parbola que tiene un nombre propio es la del rico

epuln y el pobre Lzaro. Dice as: "haba un hombre rico
que vesta de prpura y lino finsimo, y cada da celebraba
esplndidos banquetes. Un pobre, en cambio, llamado Lzaro,
yaca sentado a su puerta, cubierto de llagas, deseando
saciarse de lo que caa de la mesa del rico. Y hasta los
perros acercndose le laman sus llagas. Sucedi, pues, que
muri el pobre y fue llevado por los ngeles al seno de
Abrahn; muri tambin el rico y fue sepultado. Estando en
el infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos
vio a lo lejos a Abrahn y a Lzaro en su seno; y gritando,
dijo: Padre Abrahn, ten piedad de m y enva a Lzaro para
que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua,
porque estoy atormentado en estas llamas. Contest Abrahn:
Hijo, acurdate de que t recibiste bienes durante tu vida
y Lzaro, en cambio, males; ahora, pues, aqu l es
consolado y t atormentado. Adems de todo esto, entre
vosotros y nosotros hay interpuesto un gran abismo, de modo
que los que quieren atravesar de aqu a vosotros, no
pueden; ni pueden pasar de ah a nosotros. Y dijo: Te ruego
entonces, padre, que le enves a casa de mi padre, pues
tengo cinco hermanos, para que les advierta y no vengan
tambin a este lugar de tormentos. Pero replic Abrahn:
Tienen a Moiss y a los Profetas. Que los oigan! El dijo:
No, padre Abrahn; pero si alguno de entre los muertos va a
ellos, se convertirn. Y les dijo: Si no escuchan a Moiss
y a los Profetas, tampoco se convencern aunque uno de los
muertos resucite"(Lc).

La raz de la conversin

El uso de los bienes materiales es el criterio de juicio

para entrar en el cielo -llamado entonces seno de Abraham
pues an no haba resucitado Cristo que abre la posibilidad
de una felicidad inimaginable en Dios- o en el infierno -
llamado seol o lugar de castigo para las almas pecadoras
obstinadas-. La conversin no ha de venir a raz de
milagros, ni de muertos que vuelven a la tierra; pues ya
tienen la Ley moral en la Escritura o en sus corazones,
sino en el deseo de cumplir la voluntad de Dios que todo
judo conoca por la Ley y las Escrituras y todo hombre
tiene inscrita en su corazn como ley natural.

Si estas palabras fueron dichas en Jeric, conviene

recordar que es un oasis, rico en agua y vegetacin, con
muchos frutales y de clima tropical, rodeado de desiertos,
frtil y generoso. En aquellos tiempos tena construcciones
riqusimas hechas por el rey Herodes.
Parbola del buen samaritano
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Entre los encuentros de esos das tambin los hay
insidiosos. "Un doctor de la Ley se levant y dijo para
tentarle: Maestro, qu debo hacer para conseguir la vida
eterna?"(Lc). La misma pregunta que el joven rico, pero sin
su ingenuidad. Jess, que lee en los corazones, le contesta
con la ley que l bien conoca: "Qu est escrito en la
Ley? Cmo lees? Y ste le respondi: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus
fuerzas y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti
mismo. Y le dijo: Has respondido bien: haz esto y vivirs.
Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es
mi prjimo?" Todo est escrito, pero resulta difcil
entender y se suceden las interpretaciones, algunas
deforman el fondo, ponen limitaciones y existe el peligro
de no vivir lo ms importante de la ley y lo que da sentido
a todas las dems prescripciones: amar a Dios plenamente, y
a los hombres con ese mismo amor.

Y la pregunta, que haba tenido su inicio en la insidia, va

a ser ocasin de una de las ms bellas enseanzas de Jess
dicha en forma de parbola: "Un hombre bajaba de Jerusaln
a Jeric y cay en manos de unos salteadores que, despus
de haberle despojado, le cubrieron de heridas y se
marcharon, dejndolo medio muerto. Bajaba casualmente por
el mismo camino un sacerdote; y, vindole, pas de largo.
Asimismo, un levita, llegando cerca de aquel lugar, lo vio
y pas de largo. Pero un samaritano que iba de camino lleg
hasta l, y al verlo se movi a compasin, y acercndose
vend sus heridas echando en ellas aceite y vino; lo hizo
subir sobre su propia cabalgadura, lo condujo a la posada y
l mismo lo cuid. Al da siguiente, sacando dos denarios,
se los dio al posadero y le dijo: Cuida de l, y lo que
gastes de ms te lo dar a mi vuelta. Cul de estos tres
te parece que fue el prjimo de aquel que cay en manos de
los salteadores? El le dijo: El que tuvo misericordia con
l. Pues anda, le dijo entonces Jess, y haz t lo mismo"
(Lc).

El camino de Jerusaln a Jeric es el camino de la vida,

lleno de peligros. Los salteadores son el demonio y sus
secuaces. El sacerdote representa a los que interpretan la
ley, pero sin vida y con legalismos. De hecho, una de las
falsas interpretaciones de la Ley que circulaba en aquellos
momentos en la Sinagoga sostena que, con slo tocar a
alguien malherido y que pudiese estar muerto, era
contaminante, por esto el sacerdote de la parbola se
aleja, igualmente el levita. El buen samaritano es el
hombre que sabe querer al modo divino, que se olvida de sus
ocupaciones, cura, cuida, gasta su dinero, dice que volver
para ver como va la recuperacin. En definitiva, vive la
misericordia, se, el que est fuera de la ley mosaica, es
el que mejor cumple la ley de Dios de amar con
misericordia. El pensamiento de Jess es de una claridad
difana. Jess es el buen samaritano de los que sufren en
este mundo.
Parbola de fariseo y del publicano
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La verdadera humildad

Los acontecimientos explican muy bien una parbola de Jess

sobre la verdadera oracin, la actitud farisaica y la
verdadera humildad. "Dijo tambin esta parbola a algunos
que confiaban en s mismos tenindose por justos y
despreciaban a los dems: Dos hombres subieron al Templo
para orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El
fariseo, quedndose de pie, oraba para sus adentros: Oh
Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres,
ladrones, injustos, adlteros, ni como ese publicano. Ayuno
dos veces por semana, pago el diezmo de todo lo que poseo.
Pero el publicano, quedndose lejos, ni siquiera se atreva
a levantar sus ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho
diciendo: Oh Dios ten compasin de m que soy un pecador.
Os digo que ste baj justificado a su casa, y aqul no.
Porque todo el que se ensalza ser humillado, y todo el que
se humilla ser ensalzado"
(Lc).

El orgullo del fariseo

La oracin del fariseo es rechazada porque sus pensamientos

son fruto del orgullo espiritual. Hace cosas difciles y
loables en s mismas, pero con intencin torcida. El
fariseo se vanagloria de sus limosnas, de sus ayunos y se
compara con el publicano, al que considera inferior,
juzgndole. Busca el secreto orgullo de saberse perfecto.
No le mueve el amor de Dios, y no es consciente de que, sin
la ayuda del Seor, no puede nada. El orgullo ha tomado una
apariencia espiritual que esconde un pecado de soberbia,
difcil de curar, porque est llena de buenas obras no para
la gloria divina. Usa a Dios para la propia gloria.

El perdn

El publicano, en cambio, dice la verdad de su propia

indignidad, por eso pide perdn. No se compara con nadie,
se sita en su sitio y Dios le mira con compasin. Le
justifica. La suya es una oracin humilde, y, por eso, es
escuchada y arranca bendiciones del cielo.

Juicio recto

Jess quiere que los suyos juzguen con rectitud y no se

queden en las meras apariencias, sino que dejen el juicio
ntimo para Dios, y ellos oren con humildad, incluso cuando
las obras buenas les puedan llevar a un cierto engreimiento
y vanidad.
Cristologa, todo acerca de Jess
Parbolas de Jess

Video de Papa Francisco: Por los artistas (agosto 2017).

Click aqu.
Parbola de fariseo y del publicano
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

La verdadera humildad

Los acontecimientos explican muy bien una parbola de Jess

sobre la verdadera oracin, la actitud farisaica y la
verdadera humildad. "Dijo tambin esta parbola a algunos
que confiaban en s mismos tenindose por justos y
despreciaban a los dems: Dos hombres subieron al Templo
para orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El
fariseo, quedndose de pie, oraba para sus adentros: Oh
Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres,
ladrones, injustos, adlteros, ni como ese publicano. Ayuno
dos veces por semana, pago el diezmo de todo lo que poseo.
Pero el publicano, quedndose lejos, ni siquiera se atreva
a levantar sus ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho
diciendo: Oh Dios ten compasin de m que soy un pecador.
Os digo que ste baj justificado a su casa, y aqul no.
Porque todo el que se ensalza ser humillado, y todo el que
se humilla ser ensalzado"
(Lc).

El orgullo del fariseo

La oracin del fariseo es rechazada porque sus pensamientos

son fruto del orgullo espiritual. Hace cosas difciles y
loables en s mismas, pero con intencin torcida. El
fariseo se vanagloria de sus limosnas, de sus ayunos y se
compara con el publicano, al que considera inferior,
juzgndole. Busca el secreto orgullo de saberse perfecto.
No le mueve el amor de Dios, y no es consciente de que, sin
la ayuda del Seor, no puede nada. El orgullo ha tomado una
apariencia espiritual que esconde un pecado de soberbia,
difcil de curar, porque est llena de buenas obras no para
la gloria divina. Usa a Dios para la propia gloria.

El perdn

El publicano, en cambio, dice la verdad de su propia

indignidad, por eso pide perdn. No se compara con nadie,
se sita en su sitio y Dios le mira con compasin. Le
justifica. La suya es una oracin humilde, y, por eso, es
escuchada y arranca bendiciones del cielo.

Juicio recto

Jess quiere que los suyos juzguen con rectitud y no se

queden en las meras apariencias, sino que dejen el juicio
ntimo para Dios, y ellos oren con humildad, incluso cuando
las obras buenas les puedan llevar a un cierto engreimiento
y vanidad.
Parbola de las vrgenes necias y prudentes
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Premio o castigo

Las parbolas escatolgicas son aquellas que hacen

referencia explcita a la situacin final de premio o
castigo despus de la muerte. "Entonces el Reino de los
Cielos ser semejante a diez vrgenes, que tomaron sus
lmparas salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran
necias y cinco prudentes; pero las necias, al tomar sus
lmparas, no llevaron consigo aceite; las prudentes, en
cambio, junto con las lmparas llevaron aceite en sus
alcuzas. Como tardase en venir el esposo les entr sueo a
todas y se durmieron. A medianoche se oy vocear: Ya est
aqu el esposo! Salid a su encuentro! Entonces se
levantaron todas aquellas vrgenes y aderezaron sus
lmparas. Y las necias dijeron a las prudentes: dadnos de
vuestro aceite porque nuestras lmparas se apagan. Pero las
prudentes les respondieron: Mejor es que vayis a quienes
lo venden y compris, no sea que no alcance para vosotras y
nosotras. Mientras fueron a comprarlo vino el esposo, y las
que estaban preparadas entraron con l a las bodas y se
cerr la puerta. Luego llegaron las otras vrgenes
diciendo: Seor, seor, brenos! Pero l les respondi: En
verdad os digo que no os conozco. Vigilad, pues, porque no
sabis el da ni la hora" (Mt).
Las buenas acciones

El tiempo de espera puede llevar a que las buenas

disposiciones se relajen. No basta tener buenas
intenciones, pues deben ir acompaadas por buenas obras. El
aceite son las buenas acciones exigidas a cada uno para
poder recibir la gracia de entrar en la felicidad divina
del cielo. Estar vigilantes en todo tiempo y lugar es la
condicin necesaria para mantenerse en las buenas obras;
deja apagar la lmpara por culpa del sueo es caer en
pecado. Y la muerte suele sorprender con su venida.
Parbola de los talentos
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

De nuevo la gracia y la libertad entran en juego en ese

gran negocio de la salvacin. "Es tambin como un hombre
que al marcharse de su tierra llam a sus servidores y les
entreg sus bienes. A uno le dio cinco talentos, a otro dos
y a otro uno slo: a cada uno segn su capacidad; y se
march. El que haba recibido cinco talentos fue
inmediatamente y se puso a negociar con ellos y lleg a
ganar otros cinco. Del mismo modo, el que haba recibido
dos gan otros dos. Pero el que haba recibido uno fue,
cav en la tierra y escondi el dinero de su seor. Despus
de mucho tiempo, regres el amo de dichos servidores e hizo
cuentas con ellos. Llegado el que haba recibido los cinco
talentos, present otros cinco diciendo: Seor, cinco
talentos me entregaste, he aqu otros cinco que he ganado.
Le respondi su amo: Muy bien, siervo bueno y fiel; puesto
que has sido fiel en lo poco, yo te confiar lo mucho;
entra en el gozo de tu seor. Llegado tambin el que haba
recibido los dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me
entregaste, he aqu otros dos que he ganado. Le respondi
su amo: Muy bien siervo bueno y fiel; puesto que has sido
fiel en lo poco, yo te confiar lo mucho: entra en el gozo
de tu seor. Llegado por fin el que haba recibido un
talento, dijo: Seor, s que eres hombre duro, que cosechas
donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por eso
tuve miedo, fui y escond tu talento en tierra: aqu tienes
lo tuyo. Le respondi su amo, diciendo: Siervo malo y
perezoso, sabas que cosecho donde no he sembrado y recojo
de donde no he esparcido; por eso mismo debas haber dado
tu dinero a los banqueros, y as, al venir yo, hubiera
recibido lo mo junto con los intereses. Por lo tanto,
quitadle el talento y ddselo al que tiene los diez.

Porque a todo el que tenga se le dar y abundar; pero a

quien no tiene, aun lo que tiene se le quitar. En cuanto
al siervo intil, arrojadlo a las tinieblas exteriores:
all ser el llanto y el rechinar de dientes"(Mt).

A cada uno segn su capacidad. Slo Dios sabe lo que cada

uno ha recibido en inteligencia, carcter, familia,
sensibilidad, dones de gracia, amigos. Los que dan frutos
con sus talentos muestran la alegra por el bien realizado.
El premio es la canonizacin de su buena accin. Pero el
siervo de pocos talentos y perezoso, que no hace nada
porque no tiene amor, en lugar de confesar su pecado
critica a su Seor por lo poco que ha recibido, por eso es
arrojado a las tinieblas exteriores del llanto y rechinar
de dientes.
Parbola del juicio final
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

El juicio final

El final de los tiempos se muestra en esta parbola.

Muestra a Cristo en su segunda venida como Rey juzgando
sobre las acciones y las omisiones de los hombres. "Cuando
venga el Hijo del Hombre en su gloria y acompaado de todos
los ngeles, se sentar entonces en el trono de su gloria,
y sern reunidas ante l todas las gentes; y separar a los
unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los
cabritos, y pondr las ovejas a su derecha, los cabritos en
cambio a su izquierda. Entonces dir el Rey a los que estn
a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesin
del Reino preparado para vosotros desde la creacin del
mundo: porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y
me disteis de beber; era peregrino y me acogisteis; estaba
desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la
crcel y vinisteis a verme. Entonces le respondern los
justos: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de
comer, o sediento y te dimos de beber?; cundo te vimos
peregrino y te acogimos, o desnudo y te vestimos? o cundo
te vimos enfermo o en la crcel y vinimos a verte? Y el Rey
en respuesta les dir: En verdad os digo que cuanto
hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m me
lo hicisteis. Entonces dir a los que estn a la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles: porque tuve hambre y no me disteis de
comer; tuve sed y no me disteis de beber; era peregrino y
no acogisteis; estaba desnudo y no me vestisteis, enfermo y
en la crcel y no me visitasteis. Entonces le replicarn
tambin ellos: Seor, cundo te vimos hambriento o
sediento, peregrino o desnudo, enfermo o en la crcel y no
te asistimos? Entonces les responder: En verdad os digo
que cuando dejasteis de hacer con uno de estos ms
pequeos, tambin dejasteis de hacerlo conmigo. Y stos
irn al suplicio eterno; los justos, en cambio, a la vida
eterna"(Mt).
Dios quiere que todos se salven

El cielo es lo preparado desde la creacin. El infierno es

el estado fruto del pecado de los ngeles cados y de los
hombres pecadores. Dios quiere salvar a todos, pero los
hombres son realmente libres y puedan reaccionar bien o
mal.

Cielo, o vida eterna, e infierno, o suplicio eterno, premio

o castigo por el amor con que se trata al prjimo en sus
necesidades. La misericordia llega ms all que la
justicia. Es significativa la identificacin que hace Jess
del necesitado y sufriente con l mismo. La solidaridad
debe ser la norma del discpulo que quiere alcanzar el
reino eterno. Aunque el hombre no sea consciente de ello,
Dios contempla las acciones y las omisiones de cada uno, y
todos sern juzgados por la calidad de su amor.
Parbola del juez injusto
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

"Les propona una parbola sobre la necesidad de orar

siempre y no desfallecer, diciendo: En cierta ciudad haba
un juez que no tema a Dios ni respetaba a los hombres.
Tambin haba en aquella ciudad una viuda, que acuda a l
diciendo: Hazme justicia ante mi adversario. Y durante
mucho tiempo no quera. Sin embargo al final se dijo a s
mismo: aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, ya
que esta viuda est molestndome, le har justicia, para
que no siga viniendo a importunarme. Concluy el Seor:
Prestad atencin a lo que dice el juez injusto. Acaso Dios
no har justicia a sus elegidos que claman a El da y
noche, y les har esperar? Os aseguro que les har justicia
sin tardanza. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, acaso
encontrar fe sobre la tierra?"(Lc).

Jess ante la falta de fe

La interrogacin final deja en suspenso los nimos de los

discpulos. Se transparenta el dolor en el corazn de Jess
por la falta de fe en entre los hombres. La oracin es el
acto de fe del que no ve, y al creer confa en Dios. Por
eso reza sin interrupcin, sin desanimarse.
Parbola de los viadores homicidas
Parbolas

Las parbolas de Jess.

Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Jess prosigue su enseanza. La tensin aumenta, aunque la

atencin a sus palabras es grande y utiliza de nuevo el
ejemplo de la via; pero ahora los tintes van a ser ms
dramticos. "Cierto hombre que era propietario plant una
via, la rode de una cerca y cav en ella un lagar,
edific una torre, la arrend a unos labradores y se march
de all. Cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi a
sus criados a los labradores para percibir sus frutos. Pero
los labradores, agarrando a los criados, a uno lo
golpearon, a otro lo mataron y a otro lo lapidaron. De
nuevo envi a otros criados en mayor nmero que los
primeros, pero hicieron con ellos lo mismo. Por ltimo les
envi a su hijo, dicindose: A mi hijo lo respetarn. Pero
los labradores, al ver al hijo, dijeron entre s: Este es
el heredero. Vamos, matmoslo y nos quedaremos con su
heredad. Y, agarrndolo, lo echaron fuera de la via y lo
mataron. Cuando venga el duelo de la via, qu har con
aquellos labradores? Le contestaron: A esos malvados les
dar una mala muerte, y arrendar la via a otros
labradores que les entreguen los frutos a su tiempo. Jess
les dijo: Acaso no habis ledo en las Escrituras: La
piedra que rechazaron los constructores, sta ha llegado a
ser la piedra angular. Es el Seor quien ha hecho esto y es
admirable a nuestros ojos?

Por esto os digo que os ser quitado el Reino de Dios y

ser dado a un pueblo que rinda sus frutos. Y quien caiga
sobre esta piedra quedar destrozado, y sobre quien ella
caiga, lo aplastar.

Al or los prncipes de los sacerdotes y los fariseos sus

parbolas, comprendieron que se refera a ellos.

Y aunque queran prenderle, tuvieron miedo a la multitud,

porque lo tenan como profeta"(Mt).

Jess, el enviado

Una vez ms se ha proclamado el Hijo enviado por el Padre a

su via, que es Israel. Pero su suerte va a ser la muerte.
Jess es la piedra rechazada por los constructores y el que
le rechace se estrellar y ser destrozado. Las alusiones
son entendidas, pero no cambian los corazones enemistados,
sino que crece el enfrentamiento. "Los escribas y los
prncipes de los sacerdotes intentaban ponerle las manos
encima en aquel mismo momento, pero tuvieron miedo al
pueblo; pues se dieron cuenta de que por ellos haba dicho
aquella parbola"