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Sbado, 28 de Novembro de 2015

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ABC DA ASTROLOGIA

Conhecendo a Astrologia
A Interpretao do Mapa Astrolgico
Glossrio de Termos Astrolgicos
Interpretando a Lua no Mapa Astrolgico I
Interpretando a Lua no Mapa Astrolgico II
Humor
A Astrologia Bem Humorada
O Lado Negro dos Signos
Histria
A Histria da Astrologia
A Histria do Calendrio
A Realidade sobre o 13 Signo do Zodaco
O Sentido das Estrelas
A Astrologia como Campo Profissional em Formao
Signos
Conhea seu Signo I
Conhea seu Signo II
Conhea seu Signo III
Tradies Astrolgica
A Cozinha Astrolgica
A Influncia dos Elementos da Astrologia no Visagismo
O Significado Astrolgico dos Planetas
O Significado Astrolgico das Plantas
O Sol e a Lua

ASTROLOGIA E ASTRLOGOS

A Astrologia dos Astrlogos


Arcanos e Mitos Hermticos
Astrlogos e Filsofos
Centro de Pesquisas Astrolgicas Hermes
John Dee e a Mnada Hieroglfica
La Astrologa y la Cosmologa de Ramn Llull
Astrologia Judaica
Dos textos astrolgicos conservados en el comentario al Sefer Yesir
Fragmentos Astrolgicos en los escritos de Abraham Ibn Ezra

La Obra Astrolgica de Abraham Ibn Ezra


O Rabino Astrlogo Abrao Zacuto e o Almanach Perpetuum
Astrologia no Sculo XX
Contribuies de Andr Barbault Astrologia
Textos Astrolgicos de Demetrio Santos Santos
As Estatsticas de Michel Gauquelin
Cludio Ptolomeu
A Influncia de Aristteles na Obra Astrolgica de Ptolomeu
O Tetrabiblos de Ptolomeu I
O Tetrabiblos de Ptolomeu II
O Tetrabiblos de Ptolomeu III
Morin de Villefranche
Morin de Villefranche: Estado Csmico e Determinao Local I
Morin de Villefranche: Estado Csmico e Determinao Local II
William Lilly
William Lilly e a Astrologia Crist I
William Lilly e a Astrologia Crist II

ASTROLOGIA, CINCIAS E TCNICAS ASTROLGICAS

Astrologia e Cincia
A Astrologia e o Discurso da Razo
A Astrologia e seus Conceitos Cosmolgicos I
A Astrologia e seus Conceitos Cosmolgicos II
Astrologa y Ciencia: Una Perspectiva Crtica
La Astrologa y la Cronobiologa
Consonncias Planetrias I
Consonncias Planetrias II
Tcnicas Astrolgicas
Instrumentos de Persuaso em Horscopos
Astrologa Avanzada. Medidas y Clculos.
Astrologa Mundial
Astrologia Mundial e os Grandes Ciclos
Mtodos para determinar las Casas del Horscopo
La Justificacin Subyacente al Sistema de Casas Helenstico
Os Graus Simblicos do Zodaco I
Os Graus Simblicos do Zodaco II
Origem do Significado das Casas e das Triplicidades
Preceitos Lunares na Agricultura

ASTROLOGIA, CIVILIZAES E HISTRIA

Astrologia Medieval
A Classificao dos Seres no Lapidrio de Alfonso X, o Sbio I
A Classificao dos Seres no Lapidrio de Alfonso X, o Sbio II
De la Confrontacin entre la Astrologa y el primer Cristianismo
Elementos para Compreenso de uma Astrologia Crist I
Elementos para Compreenso de uma Astrologia Crist II
El Engarce de la Astrologa en el Pensamiento Medieval y Humanista
La Astrologa Helenstica y Ibrica
Civilizaes
A Astrologia Egpcia
Astrologa Caldea
Alimentos, Religin y Astrologa en el Mundo Antiguo
Clave Espiritual de la Astrologa Musulmana
Dos Cus e da Terra

O Nome do Fogo: Relaes entre a Ekpyrosis, Astrologia e Milenarismo I


O Nome do Fogo: Relaes entre a Ekpyrosis, Astrologia e Milenarismo II
A propsito del menologio de la Catedral de Pamplona
Os Calendrios Romanos como Expresso de Etnicidade
Histria
A Astrologia em Portugal no Sculo XVI
A Astrologia na Maonaria I
A Astrologia na Maonaria II
A Astrologia no Brasil
A Astronomia e a Astrologia no Brasil Indgena
A Origem Astrolgica dos Nomes dos Dias da Semana I II
Astrologia e Inquisio em Portugal nos sculos XVI e XVII
Astrologia, Calendrios, Tradies e Planetas
Cosmografa y Astrologa en Manila
Historia de la Astrologa I
Iniciacin a la Astrologa Clsica I
Iniciacin a la Astrologa Clsica II
La Astrologa y el Judasmo

ASTROLOGIA, ARTE, FILOSOFIA E POESIA

Astrologia e Arte
O Imaginrio do Cu Arcaico nos Quadrinhos de Promethea
Aby Warburg y la Imagen Astrolgica. Los Inicios de la Iconologa
Arquitectura, Urbanismo y Astrologa
Arquitectura, Urbanismo y Astrologa
Arte Funerario y Astrologa
Iconografa Astrolgica en la Espaa de los siglos XIII ao XVI
Iconografa del Breviari DAmor: El Debate Astrolgico
La Astrologa en el Arte del Renacimiento y Barroco Espaol
Precisiones a los Horscopos Artsticos de la Farnesina y Zaporta
Astrologia e Filosofia
A Astrologia e a Relao entre Cosmo e Homem
A Astrologia e o Timeu de Plato
A Magia Celeste em Henrique Cornlio Agrippa
Astrologia e a Noo de Destino: Outra Forma de Racionalidade
Determinismo, Liberdade e Astrologia nos Esticos
O Sistema Astrolgico como Modelo Narrativo
Astrologia e Poesia
A Astrologia e Dante Alighieri
Astrologia e Fernando Pessoa I
Astrologia e Fernando Pessoa II
A Astrologia na Obra de Cames
Astronmicas
Cosmologia e Astrologia na Obra Astronomica de Marcus Manilius
Ovdio e o Poema Calendrio
Sensus mythologicus atque astrologicus: la alegoria del Toro celeste de Gngora

ASTROLOGIA, MEDICINA E PSICOLOGIA

Astrologia e Medicina
A Doutrina Astrolgica dos Temperamentos
Astrologa Mdica Ayurvdica I
Astrologa Mdica Ayurvdica II
Astrologa Mdica I
Astrologa Mdica II
Astrologia no cuidado de Mulheres Deprimidas

La Lenguaje Corporal y la Astrologa


La Medicina en un Manuscrito de Astrologa del Siglo XV
Astrologia e Psicologia
Astrologia, Psicologia e Tar
Identidades Desviantes: Do Macro ao Microcosmo
La Polaridad Anima Animus y la Astrologa
Las Conductas Sexuales Pervertidas desde la Perspectiva de la Astrologa Antigua
O Carter como forma pura da Personalidade
Psicologa y Astrologa Parte I
Psicologa y Astrologa Parte II
Psicologa y Astrologa Parte III
A Relao da Astrologia com a Psicologia I
A Relao da Astrologia com a Psicologia II

ASTROLOGIA, LIVROS E REFLEXES

A Mdia e seu Contexto Esotrico


Astrologa Esotrica
Astrologa Transcendental
Astrologia Audiovisual
Astrologia na Internet e as Figuras Cosmolgicas na Publicidade
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica I
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Almanaques Astrolgicos I
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Estudos Astrolgicos
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A Astrologia na Maonaria I

Maonaria e Programao Neurolingstica

Martha Follain

Colunas Zodiacais (Rito Escocs Antigo e Aceito)

Os Signos Zodiacais, assim como todos os mitos solares e agrrios da Antiguidade, representam a morte e o renascimento anual da Natureza. Por isso, eles
simbolizam o iniciado, desde que, como candidato, ele encerrado na Cmara de Reflexo* representado por ries, passo inicial da renovao da natureza pelo
Fogo, simbolizando o Fogo Interno, o ardor do candidato procura da Luz at o pice de sua caminhada manica, quando recebe o Grau de Mestre
representado por Peixes, a total renovao da Natureza, a volta do Sol e da vida, pronto para mais um ciclo. Os Signos relacionados com o Grau de Aprendiz so:
ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem. Simbolizam solidez, fora, a ligao entre a terra e o cu. Os atuais Templos Manicos (Rito Escocs Antigo e
Aceito) tm Doze Colunas que correspondem aos Signos do Zodaco, e podem ser consideradas a base mental da Loja.

As Colunas, nos antigos cultos de fertilidade, podem aparecer como representao do rgo sexual masculino.

*A palavra V.I.T.R.I.O.L., sigla formada pelas palavras da mxima hermtica de origem alqumica Visita Interiore Terrae Rectificandoque Invenies Ocultum
Lapidem. Segundo o Ir Jos Castellani, a traduo para o portugus seria, visita o interior da terra e seguindo em linha reta, em profundidade, encontrars a
pedra oculta. J segundo o IrRubens Augusto Vieira, a traduo seria, visita o interior da terra e, retificando, encontrars a pedra oculta. Ambos embora com
palavras diferentes, concordam que a pedra oculta seria a pedra filosofal, que transmutaria os metais inferiores em ouro, mas a frase representa, tambm, a
procura do eu interior, do mais recndito valor espiritual do Homem.

Colunas Gregas
A Coluna simboliza limites, pois possui um eixo ou centro. As Trs Colunas, das trs ordens arquitetnicas gregas (Drica, Jnica e Corntia) so as que,
simbolicamente, sustentam a Loja de Aprendiz, sendo, por isso, assimiladas ao Venervel Mestre e aos dois Vigilantes. Trs das principais Colunas so
representadas pelo Venervel Mestre e pelos Primeiro e Segundo Vigilantes. H outra Coluna, totalmente invisvel, que se eleva do Altar at o Grande Arquiteto do
Universo. As Colunas colocadas na entrada da Loja representam as Colunas de Salomo: Jaquim (ele firmar pilar da direita tem esse nome por causa do
sumo sacerdote que realizou a sagrao dessa seo no Templo de Salomo) e Booz (nele est a fora pilar da esquerda assim denominado por causa de

Booz, o bisav de Davi, rei de Israel), construdas por Hiram Abiff. A unificao desses dois pilares representa estabilidade. A Coluna Drica, a mais forte, sem
base e com um capitel (cabea da coluna) simples, mas de alta plasticidade a personificao da Fora do homem, sendo, por isso, assimilada pelo Primeiro
Vigilante, responsvel pela Coluna da Fora. A Coluna Jnica, mais esbelta, com uma base e um capitel trabalhados, com quatro voltas a representao da
Sabedoria, sendo, portanto, assimilada pelo Venervel Mestre, personificao da Sabedoria. A Coluna Corntia, com um capitel de maior sutileza plstica a
representao da Beleza, sendo assimilada pelo Segundo Vigilante, responsvel pela Coluna da Beleza;

Rito Escocs Antigo e Aceito

Este Rito uma das cerimnias mais difundidas na Maonaria atualmente. composto por Trinta e Trs Graus. Ele foi formado ou extrado do Rito de Perfeio
ou Rito de Heredon, que contava Vinte e Cinco Graus. A constituio dos Altos Graus atribuda ao pensador escocs Andrew Michael Ramsay (1686-1743), sendo a
base do Rito Escocs Antigo e Aceito. Ramsay protagonizou a criao deste Rito em solo francs, ocasio em que proferiu dois discursos de grande repercusso a
respeito do assunto.

Antigo: porque ex-operativo. Aceito: por serem seus membros aceitos ou iniciados, sem serem construtores.

A origem do Rito Escocs Antigo e Aceito razo de muitas discusses.

Ao contrrio do que se acredita, o Rito Escocs nada tem a ver com a Esccia, pois na poca do aparecimento deste Rito, as Lojas da Esccia trabalhavam no Rito
Emulation Rite. O Rito de York praticado nos EUA. O Emulation Rite praticado na Inglaterra e na Comunidade Britnica, como em toda a Gr-Bretanha.

O Rito Escocs surgiu na Frana, depois de l ter sido introduzida a Maonaria Inglesa, do Rito de Emulation Rite.

No final do sculo XVII, vrios maons escoceses fugiram para a Frana, em virtude de acontecimentos e convulses sociais, que aconteceram nas Ilhas Britnicas.
O tipo de cerimonial que praticavam ficou marcado como Ritual dos Escoceses ou Rito Escocs.

Foi a partir de 1732 que a primeira Loja desses maons escoceses Scottish Chal passou a funcionar em Bordeaux, um dos centros manicos mais antigos e
influentes na Frana.

Hermetismo

Desde a Pr-Histria, o homem sempre teve a necessidade de desenvolver uma cultura mstica. O medo do desconhecido e a necessidade de dar sentido ao mundo
que o cercava, levaram o homem primitivo a criar sistemas de crenas e rituais mgicos. O homem buscava o significado dos fenmenos da Natureza e de sua
prpria existncia.

O Perodo Pr-Histrico o considerado sem documentao escrita. A Pr-Histria divide-se em Idade da Pedra, do Bronze e do Ferro. A Idade da Pedra divide-se
em dois perodos: Paleoltico ou Idade da Pedra Lascada, e Neoltico ou Idade da Pedra Polida.

O Perodo Paleoltico, a etapa mais antiga da Pr-Histria, comeou h cerca de dois milhes de anos e terminou h cerca de dez mil anos. Nessa poca ocorreu
uma importante evoluo fsica entre os homindeos: surgiram os primeiros homens modernos, isto , os da espcie homo sapiens evoluo fsica
acompanhada de evoluo cultural correspondente ao tamanho de seus crebros.

O Perodo Paleoltico ou da Pedra Lascada, divide-se em trs etapas: Inferior, Mdio e Superior. Seu desenvolvimento est ligado s quatro fases da Era Glacial,
separadas por intervalos de clima temperado conhecidos como eras inter-glaciais.

No Paleoltico o homem divinizava as foras da Natureza.

Uma descoberta primordial do Perodo Paleoltico foi o fogo depois disso, o homem passou a assar a carne e a cozinhar vegetais. Junto ao fogo os grupos de
homindeos se reuniam, protegiam-se do frio, dos ataques de predadores, e atravs da linguagem, desenvolviam suas crenas. Com a utilizao do fogo, o ser
humano, passou a ter mais controle em relao ao que acontecia sua volta.

O homem chega ao Perodo Neoltico com maior desenvolvimento fsico, intelectual e espiritual, como comprovam achados fsseis. Desenvolvia sua inteligncia,
sua linguagem verbal e a linguagem simblica. Tambm adorava deusas que representavam a fecundidade, pois uma das principais preocupaes do homem
primitivo era a preservao da espcie.

No Neoltico o homem continuou divinizando as foras da Natureza, e muito provavelmente acreditava na vida aps a morte, pela maneira como enterrava seus
No Neoltico o homem continuou divinizando as foras da Natureza, e muito provavelmente acreditava na vida aps a morte, pela maneira como enterrava seus
mortos: debaixo de grandes lajes de pedra suspensas, com suas roupas, armas, enfeites e oferendas.

O homem o nico animal com percepo clara da inevitabilidade de sua morte. A capacidade de prever (que aconteceu com a evoluo dos lobos pr-frontais)
teve como conseqncia a conscincia da morte. Essas cerimnias fnebres que incluam o sepultamento de alimentos e utenslios com o falecido sugerem no
apenas a conscincia da morte, mas tambm uma cerimnia ritual j desenvolvida para manter o morto na vida alm da vida.

Com o tempo houve uma evoluo e, medida que o homem passou a organizar sua existncia numa base mais racional, sentiu a necessidade de ir alm das
relaes com as foras que povoavam o Universo: passou tambm a temer as aes do ser superior que criara todo aquele Universo. Assim nasceram as religies
as religies consistem em um corpo organizado de crenas que ultrapassa a realidade da ordem natural e tem por objeto o sagrado ou sobrenatural.

Hermes um dos doze deuses do Olimpo, mensageiro dos deuses, correspondente ao deus Mercrio dos romanos, filho de Zeus com Maia, uma das pliades,
filhas do gigante Atlas. Hermes criou a lira, cujo som encantou o deus Apolo, que trocou seu rebanho e o caduceu (basto com duas cobras entrelaadas e duas asas
na parte superior) por ela. Ganhou tambm, de Apolo, o dom da profecia, obtido em troca da Flauta de P. Era protetor dos pastores e seus rebanhos, dos cavalos e
animais selvagens. Mais tarde tornou-se deus dos viajantes, dos comerciantes e dos ladres.

O Hermetismo baseia-se na figura de Hermes Trismegisto, que combinava aspectos do deus Hermes com os do deus egpcio Thot (deus da sabedoria,
representado com a cabea de bis).

Maonaria e Astrologia

Astrologia pode ser definida como um sistema simblico que relaciona o macrocosmo (os Planetas) e o microcosmo (o indivduo na Terra).

Os fenmenos da Natureza e os astros (Sol, Lua, Estrelas), sempre exerceram curiosidade, atrao e respeito no homem primitivo. Os homindeos do Paleoltico
divinizavam as foras da Natureza. No perodo Neoltico, alm da Natureza, os homindeos criaram novos deuses, sempre relacionados ao universo que os
envolvia. Com o advento da agricultura (cerca de dez mil anos atrs), o homem percebeu que a vida das plantas obedecia a um determinado ciclo, comandada pelos
astros, no cu, e que havia um momento propcio para arar, semear e colher. Eis a, o nascedouro da Astrologia. Porm, h registros das fases da Lua inscritas em
ossos, quinze mil anos atrs, na Mesopotmia (terra entre os rios Tigre e Eufrates).

O estudo dos astros pode ter se iniciado na Mesopotmia. A Caldia era uma regio ao sul da Mesopotmia, principalmente na margem oriental do rio Eufrates,
mas muitas vezes o termo usado para se referir a toda a plancie mesopotmica. A Astrologia, possivelmente, teve origem na antiga Caldia. Com seus
conhecimentos astronmicos, os caldeus conheciam os planetas at Saturno. Conheciam muito bem as fases da Lua, prevendo com preciso os eclipses. Foram
eles que, criaram os Doze Signos do Zodaco. Os caldeus perceberam que determinadas pocas ou signos produziam certos traos de carter, e com isso criaram
toda a base da simbologia que hoje a Astrologia.

A civilizao mesopotmica naseu h cerca de quatro mil anos a.C. com o povo ubaida. Depois vieram os sumrios, com a escrita cuneiforme. Em 1350 a.C., tem
incio o Imprio Assrio, que controla a antiga Prsia, Sria, Palestina e Egito. Os sumrios criaram o sistema sexagesimal que, facilitou operaes matemticas e o
desenvolvimento da astronomia. Os egpcios adotaram esse sistema e, construram obras arquitetnicas alinhadas s estrelas fixas, com preciso.

Por todos os sculos seguintes, os povos que viveram entre os rios Tigre e o Eufrates continuaram a registrar suas observaes do cu.

Com a dominao do rei Ciro II da Prsia, a regio estabiliza-se. Os persas, no contato com os astrlogos da Mesopotmia, introduziram a matemtica no clculo

astronmico e astrolgico h um grande avano com a regularizao dos calendrios, como conseqncia de um entendimento maior dos ciclos celestes.

Depois que Alexandre, O Grande, conquistou o Egito (331 a.C.), houve um destaque na historia da Astrologia. O perodo alexandrino foi rico na produo
intelectual.

O avano das tropas de Alexandre, fez com que o idioma grego se espalhasse como lngua cultural. Assim, os mtodos babilnicos anexados Astrologia egpcia,
puderam chegar, em idioma grego, ndia.

Mesmo aps a dominao romana, a cultura era helenista.

Data do primeiro sculo d.C. o mais longo tratado astrolgico o autor Doroteu de Sidon e o trabalho o Pentateuco, um longo poema astrolgico em cinco
livros.

O imperador romano Adriano (117 d.C.) foi considerado o patrono da Astrologia e seu mapa natal chegou at nossos dias.

Cludio Ptolomeu (100-170 d.C.?), egpcio de nascimento, cidado romano e que escrevia em grego, foi o organizador de uma corrente representativa do
conhecimento astrolgico escreveu o Almagesto.

No final do sculo II d.C., Antiquio de Atenas compila textos de astrlogos anteriores uma das partes o Thesaurus.
Em 313 d.C., o cristianismo torna-se a religio oficial, mas o paganismo ainda tolerado.

Em 410 d.C., Roma caiu, com a chegada dos visigodos. Em 476 d.C. o Imprio Romano do Ocidente chegava ao fim.

A primeira fase do Imprio Bizantino vai de 324 a 640 d.C.

Os dias gloriosos da Astrologia terminaram oficialmente, em 357 d.C., com Constncio.

Prximo ao ano 227, a regio do atual Ir foi tomada pelos exrcitossassmidas do persa Adachir I, que transformou o Zoroastrismo em religio do estado.

A Astrologia rabe foi uma extenso da tradio Astrolgica grega e recebeu influncias da Astrologia hindu.

Aps a dominao rabe, a maior parte dos textos de astrologia persa foi destruda.

Na Idade Mdia os astrlogos eram chamados mathematici, pois a Astrologia era a aplicao mais importante da matemtica. A prtica da medicina era baseada
na determinao astrolgica do tratamento adequado, portanto os mdicos tambm eram matemticos Tycho Brahe. A Astrologia e a Astronomia eram, de incio,
um mesmo estudo. Tycho Brahe, por exemplo, nascido em 1546, era mdico e astrnomo em Copenhague, mas tambm astrlogo do rei da Hungria.

A Astrologia era respeitada e, somente criticada por fatores intercorrentes: Dante Alighieri (maom) expe ao ridculo, no Inferno da Divina Comdia, os
astrlogos Guido Bonatti (conselheiro de Guido de Mdici) e Michael Scott, mas por misturarem necromancia Astrologia, abusando dos conhecimentos obtidos.
Cecco dAscoli, professor de astrologia em Bolonha, foi queimado vivo na fogueira em 1327 no por ser astrlogo, mas por suas opinies consideradas herticas.

O Renascimento trouxe uma difuso da Astrologia, apoiada inclusive pelo papado.

Na Maonaria, a presena da Astrologia patente. Um exemplo so as Doze Colunas do Templo (Rito Escocs Antigo e Aceito), que correspondem aos Signos do
Zodaco. O Zodaco uma faixa celeste imaginria, que se estende entre oito a nove graus em cada lado da eclptica e que com esta coincide. Eclptica o caminho
que o Sol, do ponto de vista da Terra, parece percorrer anualmente no cu. Essa faixa foi dividida em doze casas de trinta graus cada uma, e o Sol parece se mover
um grau por dia. Os Planetas conhecidos na Antiguidade (Mercrio Saturno) tambm faziam parte do Zodaco, pois suas rbitas se colocavam no mesmo plano
da rbita da Terra. O Zodaco ento dividido em Doze Signos, que so percorridos pelo Sol, uma vez por ano. Os Signos representam o aprendizado percorrido
pelo maom, desde sua iniciao na Ordem at o Grau de Mestre Maom.

Nos Templos, (Rito Escocs Antigo e Aceito), cada uma das Doze Colunas, que representa uma das Constelaes Zodiacais, sustenta simbolicamente a calota
celeste e representa um ms do ano manico.

As Doze Colunas Zodiacais esto situadas no Ocidente, estando seis no lado Norte, onde tm assento os Aprendizes, e seis no lado sul, onde tm assento os
Companheiros.

De um modo geral, essas Colunas simbolizam o caminho inicitico do Aprendiz, Companheiro e Mestre, resumido pelo desbastamento da pedra bruta, ou seja, o
seu aperfeioamento moral e espiritual. As seis Colunas que esto no Norte, relacionam-se a essa caminhada do Aprendiz.

O incio do aprendizado comea na Cerimnia de Iniciao, isto , a abertura da porta que autoriza o comeo das passadas.

Se olharmos horizontalmente para o cu no equador celeste, o limite do Universo so as Constelaes. As Doze Colunas transmitem a idia de que as leis do
Universo chegam at ns pelo que representam os Signos Zodiacais e as Constelaes.

Outro exemplo so as trs colunas gregas Drica, Jnica e Corntia, que representam a Fora, a Sabedoria e a Beleza correspondem a Ares (ou Hrcules), Minerva e

Vnus.

Os quatro elementos: Terra, gua, Ar e Fogo, que formam toda a Criao na Astrologia, fazem parte da simbologia manica.

Masonic and Kabbalistic Symbolsin the Washington, D.C. Map

Alguns autores traam um paralelo entre os Trs Graus Simblicos e os Signos:

Aprendiz: ries, touro, gmeos, cncer, leo e virgem;

Companheiro: libra;

Mestre: escorpio, sagitrio, capricrnio, aqurio e peixes.

O maom, em seu caminho inicitico, pode percorrer e aprender com as caractersticas de cada Signo do Zodaco:

ries: representado por Marte e pelo Fogo o fogo interior, a fora que estimula o crescimento e o desenvolvimento;

Touro: representado por Vnus e pelo elemento Terra a matria, na qual se d a fecundao, a elaborao interior;

Gmeos: representado por Mercrio e pelo Ar a criatividade, a versatilidade, a engenhosidade e a vitalidade criadora;

Cncer: representado pela Lua e pela gua o aprendizado em relao tenacidade e a cautela;

Leo: representado pelo Sol e pelo Fogo o emprego da razo com base crtica;
Virgem: representado por Mercrio e pelo elemento Terra o emprego do esprito analtico;

Libra: representado por Vnus e o Ar simboliza o equilbrio entre os dois plos, que so a construo e a destruio;

Escorpio: representado por Marte e a gua simboliza emoes e sentimentos como o rancor e a obstinao;

Sagitrio: representado por Jpiter e pelo Fogo simboliza a mente aberta e o julgamento crtico;

Capricrnio: representado por Saturno e pelo elemento Terra simboliza determinao e perseverana;

Aqurio: representado por Saturno e pelo Ar simboliza o sentimento humanitrio e solidariedade;

Peixes: representado por Jpiter e pela gua simboliza o desprendimento das coisas materiais.

O iniciante maom, tambm pode observar como aprendizado, as caractersticas de cada Planeta:

Sol: Regente do signo de Leo. Simboliza a vida, marca o signo do nascimento. Smbolo de autoridade, de poder, de orgulho e de desenvolvimento.

Lua: Regente do signo de Cncer. Tal como o Sol, representa a vitalidade fsica e o grau de evoluo, principalmente na rea psquica.

Mercrio: Regente dos signos de Gmeos e Virgem. Na mitologia grega e romana, Mercrio o mensageiro dos deuses do Olimpo. o planeta da inteligncia, da
adaptabilidade, regendo a vida mental. Mercrio marca a adolescncia do ser humano.

Vnus: Regente dos signos de Touro e Libra. Vnus era a deusa do amor, da beleza e das artes.

Marte: Regente dos signos de ries e Escorpio. Deus da guerra, Marte simboliza a energia, a vontade de empreender, a coragem, a ao, que pode chegar
violncia. Potencial de agressividade, sobre o esprito de conquista. Rege a indstria, o fogo, o ferro.

Jpiter: Regente do signo de Sagitrio (e, secundariamente, Peixes). Pai e soberano dos deuses do Olimpo, Jpiter reina sobre as leis e a religio. o planeta da
autoridade, do xito social e das honras, da burguesia. Com Mercrio partilha o domnio sobre a razo e sobre o intelecto. Jpiter marca a idade madura do ser
humano.

Saturno: Regente do signo de Capricrnio. Deus do Tempo, Saturno marca a velhice do indivduo. Representa a pacincia, a prudncia, a meditao, esprito
cientifico, e a solido. Desempenha um papel na doena, na fatalidade, na runa, no isolamento. Num sentido positivo, Saturno apia os esforos de longa durao,
o trabalho obstinado, a capacidade de organizao.

Seguem-se os planetas de descoberta recente:

Urano: Regente do signo de Aqurio. A descoberta deste planeta, no final do sculo XVIII, coincide com vrios fatos histricos que perturbaram o mundo:
Revoluo Francesa, Guerra da Independncia nos Estados Unidos, inicio da Revoluo Industrial, etc. Urano o planeta de todas as mudanas. Rege o progresso,
as invenes, as reformas, as cincias.

Netuno: Regente do signo de Peixes. Deus dos oceanos, Netuno o planeta das guas, das viagens martimas, dos lugares aquticos e simboliza o que vago,
impreciso. A sua ao tanto se exerce nas grandes correntes de pensamento, nas reformas, como tambm no caos e na anarquia.

Pluto: Regente do signo de Escorpio. Descoberto em 1930, Pluto o planeta mais afastado do nosso sistema solar pelo menos, segundo os conhecimentos
atuais. Pluto assinala as metamorfoses profundas e representa as foras psquicas, misteriosas e violentas. um fator de destruio e de possvel regenerao.

As Colunas Zodiacais

Os signos zodiacais relacionados com o Grau de Aprendiz Maom so: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem. O signo zodiacal relacionado com o Grau de
Companheiro Libra; e os inerentes ao Grau de Mestre Maom so os signos de Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. Acompanhe cada um da sua
Companheiro Libra; e os inerentes ao Grau de Mestre Maom so os signos de Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. Acompanhe cada um da sua
representatividade:

Coluna n 1: ries, localizada junto coluna do Norte, corresponde cabea e ao crebro do homem e representa Benjamim e como faculdade intelectual, a vontade
ativa gerada pelo crebro. Corresponde ao planeta Marte e ao elemento fogo, representando no aprendiz o fogo interno, o ardor encontrado no Candidato
procura de Luz.

Coluna n 2: Touro, localizada junto coluna do Norte, corresponde ao pescoo e garganta. Issachar por representar a natureza pronta para fecundao,
simboliza que o candidato, depois de ser adequadamente preparado, foi admitido nas provas de iniciao. Corresponde ao planeta Vnus e ao elemento Terra.

Coluna n 3: Gmeos, localizada junto coluna do Norte, corresponde aos braos e s mos, so os irmos Simeo e Levi, como faculdade intelectual a unio da
intuio com a razo. Corresponde ao planeta Mercrio e ao elemento Ar. Representa a terra j fecundada pelo fogo, vitalidade criadora, simboliza o recebimento
da luz pelo candidato.

Coluna n 4: Cncer: localizada junto coluna do Norte, representa o nascimento da vegetao, a seiva da vida, simboliza a instruo do iniciado e a absoro por
parte dele, dos conhecimentos iniciticos da Maonaria. Corresponde aos rgos vitais respiratrios e digestivos. Zabulo, como faculdade intelectual
representa o equilbrio entre o material e o intelectual. Corresponde a Lua e ao elemento gua.

Coluna n 5: Leo, localizada junto ao Oriente, corresponde ao corao, centro vital da vida fsica; Jud. Como faculdade intelectual, os anelos do corao, pois se
pensava ser ele o rgo do intelecto. Corresponde ao Sol e ao elemento fogo, para o Aprendiz a luz que vem do Oriente, o calor dos Irmos dentro da Loja. o
emprego da razo a servio da crtica, a seleo de conhecimento.

Coluna n 6: Virgem, localizada junto ao Oriente; corresponde ao complexo solar que assimila e distribui as funes no organismo. Ascher. Como faculdade
intelectual exprime a realizao das esperanas. Corresponde ao planeta Mercrio e ao elemento Terra. Representa, para o Aprendiz, o aperfeioamento, quando
j pode se dedicar ao desbastamento da Pedra Bruta.

Coluna n 7: Libra, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Vnus corresponde ao elemento ar e se refere ao grau de Companheiro Maom. Simboliza o
equilbrio entre as foras construtivas e destrutivas.

Coluna n 8: Escorpio, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Marte e pelo elemento gua. A partir dessa coluna at a coluna de Peixes, todas se
referem ao grau de Mestre Maom. Essa coluna representa as emoes e sentimentos poderosos, rancor e obstinao e a constante batalha contra as imperfeies.

Coluna n 9: Sagitrio, localizada junto coluna do Sul. Caracterizada por Jpiter e pelo elemento fogo. Representa a mente aberta e o julgamento crtico.

Coluna n 10: Capricrnio, localizada junto coluna do Sul, caracterizada por Saturno e pelo elemento Terra. Simboliza a determinao e a perseverana.

Coluna n 11: Aqurio, localizada na coluna do Sul, caracterizada por Saturno e pelo elemento Ar. Representa o sentimento humanitrio e prestativo.

Coluna n 12: Peixes, localizada na coluna do Sul, caracterizada por Jpiter e pela gua. Simboliza o desprendimento das coisas materiais.

A Astrologia e os Smbolos Zodiacais

Caminho e Verdade Ribeiro Pires 3625 Fundada em 10 de agosto de 2004

Rito Adonhiramita

No incio da Idade Mdia, os telogos enfrentavam o problema de classificar a astrologia como cincia legtima, ou como arte divinatria proibida, cabendo a
Santo Alberto Magno (1200-1280) separar a astrologia de suas associaes pags, percebendo o seu valor teolgico e afirmando que, embora as estrelas no
pudessem influenciar a alma humana, elas, certamente, poderiam influenciar o corpo e a vontade dos homens. So Toms de Aquino, considerado o maior dos
telogos cristos, consolidou a obra de Alberto, tornando-a aceitvel como assunto digno de estudo e afirmando que, na sua viso do universo, podia ser tomada
como uma complementao da doutrina crist; foi graas a essa maneira peculiar de encarar as coisas que nenhum astrlogo foi queimado nas fogueiras do
Santo Ofcio, como aconteceu com alquimistas, templrios, rosacruzes, maons, etc.

Pode-se imaginar que tudo comeou em tempos imemoriais, quando o homem, em viglia a zelar pelos rebanhos, observava os corpos celestes no firmamento
intrigando-se com os seus regulares movimentos. Percebeu ento que lenta e regularmente os astros mudavam de posio em relao ao nascer do Sol, e que
depois de determinado tempo voltavam com absoluta regularidade ao mesmo ponto no firmamento.

No pode deixar de observar, outrossim, que o nascimento helaco de certos grupos de estrelas se repetia em perodos coincidentes com determinados
acontecimentos nuos importantes de sua vida, como o nascimento de crias nos rebanhos, a recorrncia regular de pocas de chuva, a germinao de culturas
sazonais, e outros fatos de sua vida repetitiva de pastor-agricultor.

Quando um determinado grupo de estrelas precedia o nascer do Sol era hora de plantar, ou era hora de transferir os rebanhos para outras pastagens, ou era hora
de tosquia, ou era hora de colher, ou era tempo de cio entre os animais e era preciso acasal-los, ou vinha o tempo de nascimentos em sua famlia.

Recorrer ao nascimento helaco como ponto de referncia foi um passo inicial importante, foi a descoberta de um referencial, foi o incio da marcao e medio
Recorrer ao nascimento helaco como ponto de referncia foi um passo inicial importante, foi a descoberta de um referencial, foi o incio da marcao e medio
do tempo.

Nascimento helaco de um astro o seu aparecimento logo acima do horizonte imediatamente antes do nascer do Sol.

Assim os grupos de estrelas referenciais de tempo foram recebendo nomes tirados da vida quotidiana daqueles primeiros astrnomos. Esses nomes nada tinham a
ver com a formao caracterstica dos conjuntos estelares. Eram simples nomes apenas, nada relacionados com poderes mgicos e premonies.

Os Signos e as Construes

Os templos de estilo gtico construdos na Idade Mdia revelam toda a magia dos ocultistas e sociedades secretas da poca.

Se a busca dos idealizadores do gtico ainda permanece um enigma, o estudo da origem da expresso arte gtica apenas refora a idia de que sua inspirao
totalmente mstica.

Estudos etimolgicos remetem s palavras gregas gos-gots, de bruxo, bruxaria, que sugere a idia de uma arte mgica. O alquimista Fulcanelli prefere associar
arte gtica a argot, que significa idioma particular, oculto, uma espcie de cabala falada, cujos praticantes seriam osargotiers (ar gticos), descendentes dos
argonautas.

No mito grego de Jaso, eles dirigiam o navio Argos, viajando em busca do Toso de Ouro. Jaso teria sido um grande mestre, que iniciava seus discpulos nos
mistrios egpcios, inclusive na geometria sagrada, que uma das chaves da arquitetura gtica. Prova dessa herana egpcia est no fato de os construtores gticos
disporem os smbolos que aparecem nos entalhes, nas esttuas, nos medalhes e vitrais de maneira que obedeam sempre a uma seqncia que torna inevitvel a
associao de uns com os outros. Trata-se de um recurso egpcio de memorizao que permite a apreenso de um grande nmero de informaes, pois somos,
sem perceber, levados a relacionar cada coisa ao local onde ela se encontra.

Talvez seja esse o motivo pelo qual muitas vezes o zodaco est representado dentro das catedrais fora de sua ordem convencional. Longe de ser aleatrio, esse
desmembramento est relacionado ao sentido mais esotrico de cada signo, como se v a seguir:

ries

Geralmente sua figura a de um carneiro, que simboliza o incio do caminho na buscada elevao espiritual.

Touro

Representado pelo prprio Touro, s vezes est associado ao evangelista Lucas; s vezes a Cristo. Simboliza a vida na matria.

Gmeos

Sua representao usual de duas figuras humanas abraadas, que expressam a capacidade de elevar espiritualmente o prximo por meio da transmisso de
conhecimentos. Em Chartres, este signo aparece junto a uma das portas e mostra dois cavaleiros atrs de um grande escudo.

Cncer

Na forma de um caranguejo ou de um lagostim, costuma estar prximo da pia batismal, junto da imagem do arcanjo Gabriel. Com certeza, trata-se de uma
influncia da Cabala, que associa a Lua, regente de Cncer, a Gabriel, o emissrio do nascimento. A inteno mostrar que, por meio do batismo (ritual inicitico),
o homem pode se religar s esferas espirituais das quais se origina.

Leo

Com a mesma representao de hoje, emblema do evangelista Marcos, a quem emprestaria seus atributos de persistncia e fora de vontade na busca da
espiritualizao.

Virgem

Algumas vezes aparece como uma jovem segurando uma espiga de milho. Mas pode tambm estar representado por uma esttua da prpria Virgem Maria, com
uma estrela na cabea. um dos signos mais ricos de significados nas igrejas gticas, uma vez que a maioria delas foi dedicada justamente me de Cristo. Em
Amiens, por exemplo, ela se encontra em duas rvores. Na iconografia crist, uma delas representaria a rvore pela qual a humanidade caiu numa referncia ao
mito de Eva e da serpente tentadora enroscada numa rvore enquanto a outra remete cruz de Cristo, pela qual a humanidade foi redimida.

Libra

Quase sempre aparece como uma mulher segurando uma balana desproporcionalmente grande, no interior da qual h uma pessoa envolta num halo de luz.
Seria um lembrete para o homem de que ele tambm faz parte do divino.

Escorpio

Sua imagem pode ser traduzida por uma guia (smbolo de elevao espiritual) e representa o evangelista Joo. Ou, ento, aparece como um escorpio mesmo, j
com um sentido de regresso espiritual. S que, como no havia escorpies na Europa, muitas das suas representaes tm pouqussimo a ver com a realidade.

Em ambas as formas, o signo est localizado aonde a luz do sol chega por ltimo.

Sagitrio
Sagitrio

Este signo costuma ser representado por um centauro prestes a disparar a sua flecha. Na catedral de Amiens, porm, ele aparece na forma de um stiro. Mas
ambos traduzem a luta que o homem precisa travar para vencer sua natureza material, a fim de ascender a planos mais elevados.

Capricrnio

Meio cabra, meio peixe, este signo indica as posies que o homem tem de enfrentar em busca de espiritualizao.

Aqurio

Representado por um homem segurando um livro ou um pergaminho, foi adotado como emblema do prprio cristianismo e do evangelho de Mateus.
Esotericamente seria o ar csmico que permeia todas as formas de vida.

Peixes

Rico em significados esotricos aparece normalmente como dois peixes unidos por um cordo, nadando em direo opostas. O cordo seria o fio de prata que une
o corpo e a alma durante a vida, mas que se rompe na morte. Um dos peixes corresponde, portanto, ao esprito, que permanece acima do plano fsico, enquanto o
outro, a alma, seria um intermedirio direto com a matria.

Os Smbolos Zodiacais e o Desenvolvimento Humano

Os smbolos so instrumentos que resumem o saber e facilitam o acesso ao conhecer. A f apenas o saber que se aceitou sem conhecer.

Se considerarmos a evoluo do ser humano, muito provavelmente possamos aceitar que primeiramente houve smbolos, antes ainda da lngua falada e escrita e,
portanto a f nos antigos smbolos pode ser tomada como a alavanca de todo o conhecimento humano at hoje.

De acordo com os astrnomos, umas 4.000 estrelas podem ser percebidas vista desarmada, numa noite serena. de se supor que um bom observador l nos
primrdios da civilizao, aps associar o aparecimento repetitivo dos astros com acontecimentos nuos importantes, tenha criado e utilizado smbolos zodiacais
como fonte de poder sobre sua comunidade. Desde sempre houve pretensos videntes ou adivinhos que se valiam da ingenuidade humana para utiliz-la a favor de
suas artes divinatrias. Criaram-se desta forma, mitos, religies, submisso, revolta e obviamente curiosidade, o que levou outros seres humanos a estudar o
assunto e transformar o saber em conhecimento.

Em seu livro Eram os Deuses Astronautas Erich Von Daniken escreve: O nmero aproximado de estrelas, somente em nossa Via Lctea, sobe a trinta bilhes. A
suposio de que nossa galxia contm, pelo menos, dezoito bilhes de sistemas planetrios, admitida pelos astrnomos da atualidade. Se tentarmos reduzir
essas cifras, tanto quanto possvel, e imaginarmos que as distncias no interior de sistemas planetrios so reguladas de tal modo que somente num caso entre
cem existe planeta em rbita na ecosfera (regio onde no existe a presena de seres vivos) de seu prprio sol, tudo isso ainda deixar 180 milhes de planetas
capazes de manter a vida. Se, em prosseguimento, somente num deles, em cada centena, o potencial vitalizante haja sido aproveitado, ainda teremos 1,8 milhes
de planetas com seres vivos. Admitamos, para concluir, que num s planeta, entre cem com seres vivos, existam criaturas com grau de inteligncia semelhante ao
Homo sapiens. Pois esta ltima conjectura ainda garante para nossa Via Lctea o enorme nmero de 18.000 planetas com vida inteligente semelhante nossa.

Pode-se dizer, portanto, que o desenvolvimento humano esteve e ainda esta muito ligado ao estudo dos astros e, portanto aos primitivos Smbolos Zodiacais.

Concluso

Para a realizao de sua prpria iniciao, que h de lev-lo ao caminho do Conhecimento, o Maomvale-se de elementos colhidas por toda parte, bebendo nas
mesmas fontes que dessedentaram as religies e as sociedades iniciticas do passado e alimentando-se de todo o conhecimento cientfico do presente. E firmando
um p na tradio, que lhe transmite os valores espirituais, e outro na Cincia, que o mantm no caminho do progresso, consegue o Maom o equilbrio perfeito,
aquele mesmo equilbrio que sustenta os corpos celestes no cosmos.

Pelo mtodo inicitico, o Maom distingue-se culturalmente dos outros homens. No conhece nem pode conhecer a satisfao espiritual e intelectual, pois ele sabe
que a verdade de hoje pode no ser a verdade de amanh. Pesquisador eterno, o Maom faz jus denominao de Filho da Luz.

Maonaria e Astrologia
Jos Castellani

Introduo

A Astrologia era na antiguidade considerada a chave de todas as cincias humanas e naturais e no de duvidar que algum dia descubra, inmeras razes para
que volte a ocupar esta posio. A Astrologia teve sua origem, por volta do ano 3000 a.C., provavelmente na cidade de Ur, supostamente a ptria de Abrao,
fundada no 4 milnio a.C., por um povo do norte da mesopotmia, os Sumrios. Este povo tinha um grande interesse pela observao do cu. Para os Sumrios,
este parecia uma grande abbada de veludo negro onde as estrelas estavam fixas como enfeites de brilhantes. Notaram, entretanto que alm do Sol e da Lua, cinco
estrelas apresentavam um movimento mais rpido que as outras; eram os planetas: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno.

Mais tarde foram os Caldeus que introduziram a astrologia como hoje conhecida. As estrelas foram agrupadas em constelaes, para servirem como marcadores
do movimento dos planetas. O Zodaco, ou o Caminho de Anu, era a rota seguida no cu pelo Sol, Lua e planetas, sempre pela mesma massa de estrelas, as
Constelaes Zodiacais.

A diviso do Zodaco em doze partes talvez tenha vindo da diviso em doze partes de duas horas cada uma do dia dos Caldeus.

A maonaria, com seus templos onde sempre so representados os signos do zodaco e a abbada celeste, sempre serviram de veculo para a difuso de
ensinamentos da Astrologia e, com certeza, foram em lojas que a Astrologia deve ter primeiro florescido em nosso pas, em especial no Rio de Janeiro.

A Interpretao Astrolgica

A Igualdade o smbolo de Libra ou Balana. Este signo o smbolo universal do equilbrio, da legalidade e da justia, concretizado pelo senso da diplomacia e da
cortesia. Libra significa, em ltima anlise, um carter afvel, um sentido de justia, harmonia e sociabilidade, que so todos atributos da igualdade.

A Fraternidade perfeitamente ilustrada pelo signo de Gmeos em sua dualidade, que so os mticos Castor e Plux, cada um desempenhando seu papel sem
nenhuma proeminncia sobre o outro. O signo de Gmeos dual, porque simboliza o momento em que a fora criativa de ries e Touro dividem-se em duas
correntes: uma tem sentido ascensional, espiritual, e a outra descendente, no sentido da multiplicidade das formas e do mundo fenomnico. Considere-se,
tambm que face a Gmeos est Sagitrio, governado por Jpiter Zeus, Deus do qual todos os homens emanam, o que os faz irmos uns dos outros, com cada um
procurando-o, sua maneira.

A Liberdade apangio de Aqurio, simbolizado por Ganimedes, pelo anjo derramando sobre a humanidade o cntaro do saber; saber que, se for bem utilizado
pode ser um meio de acesso liberdade, com a condio de que aceite a superioridade do iniciado. S o iniciado, o sbio, poder reconhecer os limites alm dos

quais no poder ir, pois esta a maneira dele chegar ao conhecimento dos mistrios divinos. Essa ligao com o divino, da qual Moiss um smbolo, o respeito
s leis divinas, fundamentais para uma existncia pacfica e harmoniosa, sero tambm assinalados pelo signo frontal a Aqurio: Leo, cujo smbolo o Sol,
smbolo do UM, smbolo de Deus.

Esses trs signos: Libra, Gmeos e Aqurio so os signos do ar do zodaco. E os signos do ar so smbolos do esprito, so smbolos do cosmos, que o iniciado deve
procurar conhecer e compreender.

As Provas dos Quatro Elementos

Uma das primeiras lies que aquele que receber a Luz recebe justamente da simbologia e da importncia da depurao pessoal ou limpeza pelos quatro
elementos: terra, gua, ar e fogo. Estes so os elementos bsicos que formam toda a Criao no estudo da Astrologia. Compreendendo as caractersticas destes
elementos pode-se compreender tudo, pois tudo o que existe foi criado com esta matria prima bsica.

Muitos IIr.. restringem os estudos dos elementos s lies e indicaes do Ritual e assim deixam de compreender a amplitude deste conhecimento.

S para ilustrar, nas antigas tradies iniciticas, aquele que dominava os elementos tornava-se igual e semelhante ao Gr.. Arq.. do Un.. pois dominaria
totalmente tudo o que foi criado. O iniciado deveria dominar o elemento em seu universo particular. Deveria dominar a terra e o medo do desmoronamento, a
melancolia, a avareza, a falta de horizontes em circunstncias que elevariam ao mximo estas tendncias como, por exemplo, dentro de um buraco ou caverna
estreita, mida e profunda. A gua deveria ser dominada, por exemplo, dentro de um rio caudaloso e com correnteza violenta, vencendo-se a incerteza, a
insegurana, a sensao de abandono e da falta de apoio. O elemento ar deveria ser dominado nas alturas de um precipcio ou montanha (hoje uma montanha
russa serviria), vencendo-se a vertigem, o desequilbrio, a dificuldade de respirao em funo da apreenso.

Finalmente o fogo deveria ser dominado dentro de um salo incendiado, ou com o iniciado circundado por trs enormes fogueiras. Ele deveria controlar suas
reaes quanto ao calor, luz excessiva e sensao de proximidade com um poder terrvel que pode destruir.

Os Cargos em Loja e os Sete Planetas Esotricos

Ven.. M.. assimilado ao planeta Jpiter, (nmero 6) que no panteo dos deuses babilnicos, simbolizava a sabedoria. Rege a viso, a prosperidade, a
misericrdia, a liturgia, o sacerdcio, o mestre e a felicidade.

Ord.. est relacionado com Mercrio (nmero 2) o planeta que rege a expresso da Verdade, pois o enviado de Deus. Mercrio tem asas nos ps e o porta-
voz, aquele que d as boas vindas e domina os escritos. Associado ao Sol, pois dele emana a Luz, como guarda da lei manica que , alm de responsvel pelas
peas de arquitetura.

1o Vig.. associado ao planeta Marte, que era o senhor da guerra, simbolizando a fora. Marte rege o incio, a coragem, o pioneirismo e o impulso.

2o Vig.. assimilado ao planeta Vnus, feminilizado na mitologia babilnica e que, sendo a deusa mgica da fertilidade e do amor, simboliza a beleza. Vnus rege
a harmonia, o prazer, a alegria, e a beleza como reflexo da manifestao do Gr.. Arq.. do Un...
a harmonia, o prazer, a alegria, e a beleza como reflexo da manifestao do Gr.. Arq.. do Un...

Secr.. relaciona-se com o planeta Saturno (nmero 7). ele o responsvel de gravar para a eternidade os fatos de forma fria e exata. Ele o controlador rgido da
ordem dos processos e cioso pela documentao dentro das normas. Assimilado Lua, pois reflete as concluses legais do Orador.

Tes.. associado Cronos (Saturno, para os romanos), pai de Zeus e filho de Urano, um dos deuses primordiais, que, com Gaia (a Terra) estava no incio de todas
as coisas, simboliza a riqueza. Recebe a simbologia da Lua (nmero 1) em sua atividade. A atividade de receber os metais e de organizar o movimento financeiro da
Loja considerada por lidar com a frieza dos nmeros fria e calculista, alm de inflexvel. A Lua rege a famlia, a cidade, o lar e o corpo; portanto rege o
Templo.

M.. de Cer.. assimilado ao planeta Mercrio, o deus veloz e astuto. Est relacionado ao planeta Sol. O Sol (nmero 4) caminha diariamente pelo Cu, levando e
trazendo a existncia, a verdade e a justia. ele que anima a vida e que circula no oriente e no ocidente.

Notas Sobre Astrologia e Maonaria

Francisco Cezar de Luca Pucci

A astrologia tradicional, nos ensina Teixeira de Freitas, foi desenvolvida, principalmente, a partir do trabalho do astrlogo francsJean Baptiste Morin de
Villefranche (1583-1656), que serviu ao cardeal de Richelieu e corte francesa de sua poca. Posteriormente, duzentos anos mais tarde, uma nova vertente do
pensamento astrolgico se desenvolveu a partir da Teosofia, movimento poltico e espiritualista iniciado em fins do sculo passado por Helena Petrovna Blavatski,
influenciando significativamente o trabalho atual da astrologia atravs de nomes como Annie Besant e Alice Bailey.

Tanto a posio de Villefranche quanto a viso teosfica, baseada no carma, so fortemente deterministas, deixando ao homem pouca possibilidade de interferir
com seu destino, j que este ou obra dos deuses ou resultado dos pecados de vidas passadas.

Com o trabalho do pintor, msico, escritor e astrlogo norte-americano Dane Rhudyar, a astrologia do sculo XX, a partir dos anos trintas, vem alternando esse
enfoque determinista. Em lugar de uma astrologia centrada nos ventos, Rhudyar props uma centrada na pessoa, que chamou de astrologia humanstica.
Entendendo que as aes das pessoas refletem necessidades profundamente arraigadas nelas, mesmo que inconscientes, propunha uma astrologia que visasse
descobrir essas razes do agir humano, permitindo a possibilidade de escolhas mais conscientes.

Com essa perspectiva, do ponto de vista desse autor destino passou a ser visto como uma possibilidade predefinida dentro da prpria pessoa, vindo a manifestar-
se pela seleo, inconsciente, que essa pessoa faz dos eventos ou objetos no mundo fenomnico.

Dentro dessa viso, no h signos bons ou maus, mais fceis ou mais difceis. Cada signo apenas o indicativo de um dos caminhos estilos, poderamos dizer
atravs dos quais a pessoa busca a sua totalidade, a sua individuao.

A astrologia passa assim a ser vista como simbolizando os impulsos inconscientes do comportamento emocional, representando-os atravs dos signos. Por isso,
em seus primrdios, a astrologia s trabalhava cinco planetas, depois sete e posteriormente dez, dependendo, assim da evoluo do conhecimento humano.

Adotando essa perspectiva simblica, para Teixeira de Freitas o Sol representa o centro da conscincia humana, o Ego, representando o impulso de auto-
realizao, cujo objetivo integrar harmoniosamente as vrias partes do psiquismo. A Lua, simbolizando o lado feminino, representa a vivncia emocional
instintiva, com a qual a vivncia consciente se combina para permitir a totalidade do psiquismo.

Os doze signos, portanto, so caminhos da vida psquica e simbolizam, arquetipicamente, as possibilidades tanto do indivduo quanto da coletividade.

O nmero doze se apresenta, tambm, sob outras formas: no nmero de apstolos, de filhos de Jac, de tribos de Israel, de trabalhos de Hrcules. Tambm est
representado na figura da abeta sobre o avental e da pirmide sobre o cubo.

Tomados na sua totalidade, ainda segundo Teixeira de Freitas, os signos podem ser vistos como uma espiral evolutiva de trs ciclos de quatro signos cada,
representando o ciclo completo do amadurecimento humano: ries, smbolo cardeal de fogo, positivo, iniciando o impulso da vida que surge do inconsciente
indiferenciado no incio da primavera no hemisfrio norte (equincio vernal); impulso que tem que ser contido e direcionado pela praticidade de Touro, para
indiferenciado no incio da primavera no hemisfrio norte (equincio vernal); impulso que tem que ser contido e direcionado pela praticidade de Touro, para
poder explorar o mundo exterior com a velocidade e superficialidade de Gmeos at consolidar possessivamente, em Cncer, as informaes assim obtidas. Com
isso se cumpre o primeiro ciclo.

Em Leo, a intuio se acentua, marcando mais a autoconscincia, que produz em Virgem uma maior capacidade de discriminao e crtica, exigindo um
equilbrio, em Balana, que integre o outro em si mesmo, o que faz com que se inicie um recesso emocional profundo, em escorpio, preparando a morte do Ego
no inverno que se prenunciava nesse outono. Cumpre-se o segundo ciclo.

Saindo de si em busca de princpios coletivos mais universais, em Sagitrio, h maior inclinao comunidade e fraternidade. Mas o que foi adquirido posto
prova, exigindo a perseverana e a pacincia em Capricrnio. Todas as experincias do coletivo, intelectualmente analisadas em Aqurio, devem finalmente se
integrar aos traos da personalidade individual, o que exige profundo sentimento, em Peixes. E tudo recomea em um nvel superior. Podemos relacionar esses
ciclos aos trs graus da Maonaria Simblica, visando o desenvolvimento da Intuio, da Anlise e da Sntese, como ensina Castellani.

Por esse prisma podemos entender os quatro animais do Evangelho de Mateus: guia, boi, leo e homem, como sendo a representao das quatro funes bsicas
do processo de individuao: intuio (fogo); sensao (terra); pensamento (ar) e sentimento (gua).

Temos a mesma representao no enigma clssico da Esfinge de Gis que interpelou dipo na pea de Sfocles. Como coloca muito bem Jorge Adoum embora
com conotao mais mstica que simblica quem domina esses elementais torna-se senhor de si mesmo.

Quem no o faz, ser devorado.

A Astrologia na Maonaria II

A Psicologia Transpessoal e uma Sociedade Secreta

Seiscentas Palavras Mais Usadas em Maonaria

Albert Pike Moral & Dogma

A Msica Manica de Wolfgang Amadeus Mozart

Academia de Estudos Manicos Astrologa

Albert Pike

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