Você está na página 1de 21

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE

Instituto de Cincias Econmicas, Administrativas e Contbeis ICEAC


GUSTAVO AUGUSTO ANALISE FERREIRA

Qual a concepo de SOCIEDADE para mile Durkheim, Max Weber, Karl Marx e
Georg Simmel?

RIO GRANDE
2017

Gustavo Augusto Analise Ferreira


Qual a concepo de SOCIEDADE para mile Durkheim, Max Weber, Karl Marx e
Georg Simmel?

Resoluo da questo 2 apresentada ao


disciplina de Introduo s Cincias Sociais,
como parte das avaliaes
Professor: Srgio Barcellos

RIO GRANDE
2017
SUMRIO
1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 3
2 mile Durkheim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . 5
2.1 O Fato Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . .5
2.2 Solidariedade, Diviso do Trabalho e Coeso Social . . . . . . ... . . 6
2.2.1 Solidariedade Mecnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . 8
2.2.2 Solidariedade Orgnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .8
3 Max Weber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. .10
3.1 Ao Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. .... . . .10
3.2 Relao Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . .. . . . .. . . . .11
3.3 Capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . .... .. . . . ..11
3.4 A Questo do Poder . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. ... . . .. . 12
4 Karl Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. ... . . ..13
4.1 Materialismo Histrico Dialtico . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . .. . ... . 13
4.2 A Produo de Bens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. .. . . 14
4.3 A superestrutura Jurdico - Poltica . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. .. . . .14
4.4 A Explorao Capitalista: Mais Valia . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. .. . . .15
5 Georg Simmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . .. .. 17
5.1 Sociao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. .. . 17
5.2 Simmel e o Dinheiro . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . .. ..18
6 Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. ... .19
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. .20
3

1. Introduo
Ocorreram diversas transformaes no ocidente que aconteceram em
sculos, tais como: expanso martima, formao dos estados nacionais, reforma
protestante, iluminismo, desenvolvimento cientfico e tecnolgico, revolues
industriais, revoluo francesa, dentre outros, trouxeram mudanas na vida em
social nas sociedades vigentes.

Podemos usar como exemplo a reforma protestante, que aos poucos trouxe
uma mudana na mentalidade religiosa, alm da valorizao da razo, trazendo um
"homem" dotado de razo e escolhas prprias.

A Revoluo Industrial, por sua vez, trouxe o fim do produtor independente,


que foi deslocado para as fbricas; o xodo rural, que levou grande parte dos
indivduos do campo para os centros urbanos; o processo de proletarizao; a
misria; as manifestaes operrias, juntamente com as ideologias operrias; e
sobre tudo uma sociedade altamente competitiva e individualista.

A Revoluo Francesa, tambm importante, trouxe uma nova mentalidade,


com um lema que levou formao de muitos estados nacionais, o lema "Liberdade,
igualdade e fraternidade" do francs Libert, Egalit, Fraternit, foi enraizado aos
poucos na sociedade europeia, sobretudo na Frana.

Foi tambm visto o consenso da burguesia, onde a sociedade via que sim,
existia uma burguesia mais forte e dominante. Grandes comerciantes e banqueiros
j eram vistos, assim como o uso das mquinas nas fbricas. Neste momento, surge
grandes nomes da sociologia, alguns deles, os quais sero abordados neste
trabalho.

Auguste Comte considerado o pai da sociologia e do positivismo, para


Comte, um positivista, a histria deveria ser usada para resolver os problemas
sociais. O positivismo, uma corrente filosfica que acredita que a sociedade regida
por leis naturais, independente da vontade e/ou ao humana. Ele acreditava que o
estudo da sociedade limitava-se observao e explicao causal dos
fenmenos, de forma objetiva, neutra, sem julgamento de valor e/ou ideologia.
4

Comte acreditava em trs estgios da evoluo social, o que foi formulada


como a "Lei dos trs estados". Para ele, a evoluo social era dividida no estgio
teolgico, onde a explicao dos fenmenos sociais eram explicados por elementos
religiosos e pela vontade de Deus, no estgio metafsico, onde foras ocultas e/ou
entidades abstratas, ou seja vontades sobrenaturais explicavam as causas dos
fenmenos sociais e no estgio positivista, onde com definies cientficas e leis
segundos as quais os fenmenos se encadeiam seriam obtidas as respostas
necessrias para o estudo destes fenmenos.

Com o advento de uma nova cincia, a sociologia, natural que surjam


autores clssicos. mile Durkheim (sociologia positivista-funcionalista), Max Weber
(sociologia compreensiva), Karl Marx (sociologia histrico-crtica) e tambm Georg
Simmel (sociologia do relacionismo) so importantes pensadores desta cincia que
apesar de robusta, ainda hoje muito nova.
5

2. mile Durkheim

Durkheim viveu nos Sculos XIX e XX, foi concebido numa famlia muito
religiosa em pinal na regio da Alscia, na Frana. considerado um dos
fundadores da sociologia moderna.

Ele teve fortes influncias do positivismo e evolucionismo, alm de uma


influncia do conservadorismo em suas vises polticas. Para situarmo-nos no seu
pensamento, assim como de todos os outros autores, necessrio nos
submetermos a sua poca, Sculos XIX e XX.

Neste perodo da histria, houveram diversos avanos tecnolgicos e


tambm avanos na explorao dos trabalhadores das fbricas. Mais
especificamente, a matemtica, biologia, qumica, fsica e a eletricidade tiveram
avanos considerveis que mudaram totalmente a vida das pessoas desta poca,
alm de lanar suporte para os avanos do sculo XX.

Avanos medicinais tambm ocorreram e foram responsveis para o


crescimento demogrfico, sobretudo no ocidente, onde a populao europeia
passou de aproximadamente 200 milhes de pessoas para 400 milhes.

Seguidor de Auguste Comte, o pai da sociologia e do positivismo, teve como


principal preocupao dar a sociologia o que lhe faltava: um mtodo de anlise. Em
suas prprias palavras: "um mtodo mais definido e mais adaptados natureza
particular dos fenmenos sociais" (1978, p. 84).

2.1. O Fato Social

Para ele era de extrema importncia que a explicao da vida social fosse
fundamentada no seu objeto prprio, que para ele eram os fatos sociais. Em suas
palavras, o fato social era:

toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o


indivduo uma coero exterior; ou ento ainda, que geral na
extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia

prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter. 1

1 DURKHEIM. As regras do mtodo sociolgico, p. 11.


6

O fato social deveria conter trs fatores: generalidade (coletivo e presente


em toda sociedade), exterioridade (conscincia coletiva, externa ao indivduo) e
coercitividade (exercendo fora sobre o indivduo das formas de pensar, agir e sentir
na sociedade).

Pode-se levar em conta, tambm, definies que nos levem a entender mais
claramente, o que faz Tania Quintaneiro, ao dizer depois de sua anlise sobre
Durkheim, que:

o fato social algo dotado de vida prpria, externo aos membros da


sociedade e que exerce sobre seus coraes e mentes uma
autoridade que os leva a agir, a pensar e a sentir de determinadas
2
maneiras.

Para Durkheim, ento, era necessrio buscar as respostas no passado, de


onde surgiu determinada prtica social. Era necessrio entender, que assim como o
corpo humano, o corpo social tem suas partes prprias (famlia, estado, ...) e cada
uma dessas partes tem sua funo. As estruturas desse corpo social funcionariam
de maneira independente dos indivduos, condicionando suas aes. Essas aes e
sentimentos ao serem associadas, fariam nascer coisas exteriores. As partes, ou
seja, os indivduos fazem parte do corpo social e por isso no podem ser estudados
individualmente pela cincia social, isso seria funo da psicologia, por exemplo. No
final, a vida est na sociedade e essa sim deve ser estudada, analisada.

Para explicar o fato social a obra "O Suicdio" publicado em 1897 por
Durkheim mostra como o suicdio um fato social. Para ele o suicdio no poderia
se explicado por um motivo como a "falta de Deus" ou pelo frio por exemplo. Todavia
era explicado por questes sociais, como a falta de interao social, por exemplo.

2.2. Solidariedade, Diviso do Trabalho e Coeso Social

O conceito de solidariedade social que Durkheim pensou, queria mostrar


como se constitui, e se torna responsvel pela coeso entre os membros dos
grupos, e de que maneira varia segundo o modelo de organizao social 3, levava em

2 Tania Quintaneiro. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. p. 62.


3 Tania Quintaneiro. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. p. 70.
7

conta a diviso do trabalho, o seu grau na sociedade, para mais ou menos. Para ele
haviam dois tipos de conscincia individual:

Uma comum com todo o nosso grupo e, por conseguinte, no


representa a ns mesmos, mas a sociedade agindo e vivendo em
ns. A outra, ao contrrio, s nos representa no que temos de pessoal

e distinto, nisso que faz de ns um indivduo.4

Ao analisar qual a funo que a diviso do trabalho cumpre nas


sociedades moderna, Durkheim viu que a conscincia comum, vista nas
sociedades onde h menor grau de diviso do trabalho. Onde voc levado a criar
um pensamento comum, indiferente dos outros sua volta, onde a individualidade
menor. Para Durkheim o "conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia
dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem
vida prpria".5

Por outro lado, nas sociedades onde h maior grau de diviso do trabalho, a
conscincia comum estaria num nmero mais reduzido de indivduos, permitindo o
desenvolvimento de uma personalidade6, para ele:

Quanto mais o meio social se amplia, menos o desenvolvimento das


divergncias privadas contido. Mas, entre as divergncias, existem
aquelas que so especficas de cada indivduo, de cada membro da
famlia, elas mesmas tornam-se sempre mais numerosas e mais
importantes medida que o campo das relaes sociais se torna
mais vasto. Ali, ento, onde elas encontram uma resistncia dbil,
inevitvel que elas se provenham de fora, se acentuem, se
consolidem, e como elas so o mago da personalidade individual,
esta vai necessariamente se desenvolver. Cada qual, com o passar
do tempo, assume mais sua fisionomia prpria, sua maneira pessoal
de sentir e pensar.

Para Durkheim, a diferenciao no diminua a coeso social, que a


especializao do trabalho advinda da produo industrial moderna trouxe uma nova
forma de solidariedade, superior, no de conflito. Podemos tomar como exemplo
4 DURKHEIM. De la divisin del trabajo social, p. 113
5 DURKHEIM. De la divisin del trabajo social, p.74.
6 Tania Quintaneiro. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. p. 71.
8

aqui a questes dos polos de um m, apesar de diferentes (polo sul e polo norte),
eles se atraem formando um conjunto.

2.2.1. Solidariedade Mecnica

Nas sociedades onde h menor grau de diviso do trabalho, onde h uma


conscincia comum, vista a solidariedade mecnica. A solidariedade mecnica
quando liga diretamente o indivduo sociedade, sem nenhum intermedirio 7.
Existe total predomnio do grupo sobre os indivduos. A semelhana entre eles
tambm forte, havendo pouco espao para a individualidade. 8

Segundo, Carlos Eduardo Sell:

Portanto, a explicao para que os indivduos vivam em sociedade,


diz Durkheim, est no fato de que eles partilham de uma cultura
comum que os obriga a viver em coletividade. Quando Durkheim
fazia estas anlises, estava pensando em sociedades de tipo simples,
como so as sociedades indgenas, por exemplo, em que a insero
dos indivduos no grupo fundamental para sua cultura.

Nas sociedades de solidariedade mecnica visto um predomnio do direito


repressivo, o qual, tem as leis e as penas com o objetivo de apenas restabelecer a
ordem das coisas.

2.2.2. Solidariedade Orgnica

Por outro lado, nas sociedades onde h maior grau de diviso do trabalho,
uma sociedade moderna, industrial, onde h dependncia nas funes existe a
solidariedade orgnica. Isso acontece porque os indivduos esto integrados na
coletividade porque cada um passa a depender do outro 9. Existe ento uma
interdependncia dos membros dessa sociedade uns com os outros.

Tania Quintaneiro, ao analisar as obras de Durkheim afirma que aps a


solidariedade mecnica, a partir de uma evoluo social que:

7 Tania Quintaneiro. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. p. 72.


8 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 33.
9 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 35.
9

Institui-se ento um processo de individualizao dos membros dessa


sociedade que passam a ser solidrios por terem uma esfera prpria
de ao. Com isso ocorre uma interdependncia entre todos e cada
um dos demais membros que compem tal sociedade. A funo da
diviso do trabalho , enfim, a de integrar o corpo social, assegurar-
lhe a unidade. , portanto, uma condio de existncia da sociedade

organizada, uma necessidade.

Para Durkheim o capitalismo traria a "sociedade perfeita" porque com maior


diviso do trabalho aumentariam as especializaes de funes o que levaria a um
aumento na dependncia dos indivduos, levando ento a uma solidariedade
orgnica cada vez maior.

Tambm preciso enfatizar que para Durkheim a crise da sociedade


moral. Quando as normas falham, temos um fato patolgico; quando h ausncia de
normas existe uma anomia.

A relevncia de Durkheim perdura at os dias atuais. Mostrou sobretudo que


as aes, apesar do livre arbtrio, so com grande frequncia padronizados e
moldados socialmente.
10

3. Max Weber

Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt, Turngia, Alemanha. Formou-se


em Direito e doutorou-se em Economia. considerado um dos fundadores da
sociologia moderna.

Para entendermos os motivos de seus escritos, necessrio assim como foi


feito com Durkheim, nos remetemos a poca na qual o autor viveu.

Na Alemanha havia um acirrado debate entre pensamentos sociais e


filosficos, o positivismo e seus crticos. Mas para Weber, Marx e Nietzsche foram os
pensadores que, segundo alguns bigrafos, foram mais influentes na sua obra.

Sociologia significa, para ele, uma cincia que pretende compreender


interpretativamente a ao social e assim explic-la em seu curso e seus efeitos.

3.1. Ao Social

Diferentemente de Durkheim, para Weber, o objeto de estudo era a ao


social deveria levar em considerao o comportamento do outro; deve ter o valor de
signo ou de smbolo para o outro; a conduta de uma pessoa na ao social deve ser
influenciada pela percepo que ela tem do significado da ao da outra e de sua
prpria ao.

na ao dos indivduos, quando orientada em relao a outros


indivduos (portanto, quando ela social) que a sociologia tem o seu
ponto de partida lgico e, como consequncia, seu objeto de estudo.
sempre a partir do sujeito que Weber pretende fundar a explicao
dos fenmenos sociais.

Essas aes so apresentadas com diferentes intensidades, que dependem


do tipo de sociedade:

Sociedades Antigas: Tradio e afetividade so dominantes - famlia e


religio.
Sociedades Modernas: Racionalidade em relao aos valores e aos fins.

H tambm os tipos de aes:


11

Ao Tradicional: Costume arraigado;


Ao Afetiva: Afetos e sentimentos atuais;
Ao Racional Com Relao a Valores: Crena consciente em valores;
Ao Racional Com Relao a Fins: Expectativas, condies ou meios para
alcanar fins prprios, racionalmente perseguidos.

3.2. Relao Social

Uma conduta plural (de vrios), reciprocamente orientada, dotada de


contedos significativos que descansam na probabilidade de que se agir
socialmente de um certo modo, constitui o que Weber denomina relao social.
Podemos dizer que relao social a probabilidade de que uma forma determinada
de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos
agentes numa sociedade qualquer. Como exemplos de relaes sociais temos as de
hostilidade, de amizade, as trocas comerciais, a concorrncia econmica, as
relaes erticas e polticas10. Essas relaes, podem ter dois carter, um
comunitrio (pessoal) e o outro societrio (impessoal).

As relaes sociais devem ser legitimadas por uma ordem legtima que pode
se dar atravs da conveno ou do direito. As ordens legtimas podem se
institucionalizar de diversas formas, como: agrupamentos, empresas, associaes e
instituies.

3.3. Capitalismo

Para Weber, o capitalismo se d na separao entre empresa e residncia;


utilizao de tcnica de conhecimentos cientficos; surgimento do direito e
administrao.

Em sua obra "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" (1904), Weber


argumenta que o capitalismo sempre houvera no mundo, o que aconteceu no
ocidente, foi que a juno entre capitalismo e a tica protestante teve uma
combinao nica que levou a sociedade moderna at ento formada.

10 Tania Quintaneiro. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. p. 108.


12

A juno do protestantismo com o capitalismo se deu na: tica da salvao,


tica calvinista, predestinao combinado com racionalidade, busca racional do lucro
e a valorizao da profisso levou a disciplina, parcimnia (ao ou hbito de fazer
economia, de poupar; economia), discrio e poupana.

Ao relacionar protestantes e catlicos, Weber viu que a moral


(hbitos/costumes/valores) determinante no mundo capitalista, promovendo o
esprito do capitalismo: procura racional pelo lucro.

O esprito do capitalismo, isto , ideias e hbitos que favorecem, de forma


tica, a procura racional de ganho econmico se fundiu com a crena protestante de
acumular maior quantidade de riqueza possvel e gastar a menor quantidade, pois
retm mais riqueza.

3.4. A Questo do Poder

Para Weber, o Estado ou algum detm a capacidade de dominar a


sociedade porque so reconhecidos como legtimos pelos indivduos.

O conceito de poder deve ser distinguido do conceito de


dominao, que significa a probabilidade de encontrar obedincia a um determinado
mandato. Para Weber, o que importa analisar os fundamentos que tornam legtima
a autoridade, ou ainda, as razes internas que justificam a domina. 11

Os trs tipos puros de dominao so:

Dominao Carismtica: Relacionada a qualidades virtuosas;


Dominao Tradicional: Prevalece atravs da tradio (senhores e sditos);
Dominao Legal: Estatuto (constituio/lei) legitima poder ao dominador.

11 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 66.


13

4. Karl Marx

Karl Marx (1818-1883) nasceu em Trves, cidade ao sul da Prssia. Foi um


filsofo e revolucionrio socialista alemo. Criou as bases da doutrina comunista,
onde criticou o capitalismo. Foi tambm um dos fundadores da sociologia moderna,
apesar de no ser socilogo. ainda hoje um dos principais e talvez o mais
polmico deles.

Para Karl Marx o capitalismo era analisado a partir de suas contradies. As


relaes existentes determinavam, para ele, sua expanso e evoluo. Achava que
essas relaes determinavam quem tem poder sobre o outro, baseado em uma
resistncia das partes, sendo uma delas favorecida (patro x empregado). As
classes viveriam em constante luta, que seria travada a partir dos antagonismos.

Um dos grandes pontos a favor de Marx foi ter discutido as principais


correntes tericas do seu tempo: filosofia alem, socialismo utpico e economia
poltica.

4.1. Materialismo Histrico Dialtico

Em sua obra, Marx no s elaborou uma nova interpretao do capitalismo,


mas tambm props novos mtodos de interpretao desta nova realidade histrico-
social: o materialismo dialtico e o materialismo histrico. 12

Materialismo: Conjunto de doutrinas filosficas que, ao rejeitar a existncia de


um princpio espiritual liga toda a realidade matria e suas modificaes
Materialismo Histrico: Tese do marxismo, segundo a qual o modo de
produo da vida material condiciona o conjunto da vida social, poltica e
espiritual. Mtodo de compreenso e anlise histrica, das lutas e das
evolues econmicas e polticas.
Mtodo Dialtico: Tese (afirmao inicial), anttese )oposio a tese) e sntese
(resultado do conflito entre tese e anttese).

12 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 73.


14

4.2. A Produo de Bens

As distintas formas que adotam a produo de bens nos diferentes modos


de poduo defendem: foras produtivas (quantidade de bens e riqueza social que
uma comunidade capaz de produzir em um momento dado) e relaes sociais de
produo (estabelecidas entre homens na esfera econmica, quando trabalham).

No Capital, Marx desenvolve suas teses fundamentais sobre o capitalismo,


que so:

1. O objetivo do sistema capitalista o lucro;


2. O lucro gerado pela explorao (Mais Valia);
3. Na base do capitalismo est um sistema de relao de classes;
4. No capitalismo, o homem se encontra alienado (fetichismo da mercadoria). 13

Se sustentam nas relaes de propriedade; se manifestam em todas as


esferas da vida social; determinam as classes sociais.

Tipos:

Relaes de Explorao: propriedade privada dos meios de produo ->


relaes de escravido, relaes de servido, relaes capitalistas.
Relaes de Cooperao: propriedade social dos meios de produo ->
sociedades primitivas, futura sociedade sem classes

As foras produtivas dependem:

Relaes Sociais de Produo;


Dos meios de trabalho sobretudo da tecnologia -> crescimento das foras
produtivas -> mudana nas relaes sociais de produo -> modificao da
totalidade social.

4.3. A superestrutura Jurdico - Poltica

Carlos Eduardo Sell, acerta ao afirmar que:

No Manifesto do Partido Comunista, Marx volta a enfatizar esta idia,


quando afirma que o Estado o comit executivo da burguesia!

13 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 85.


15

Com isso, ele queria denunciar o fato de que a igualdade jurdica dos
cidados escondia seu diviso em classes. Se a lei a mesma para
todos, isso no significa que todos so iguais. Essa iluso faz do
Estado um mecanismo de ocultamento das classe sociais.

Porm, mais do que um agente passivo de ocultao, Marx percebeu


que o Estado s favorecia os interesses da burguesia. Assim, as leis
tratavam de preservar e proteger a propriedade privada, enquanto os
operrios e seus movimentos eram perseguidos. Para eles, a nica
ateno do Estado era o uso da fora.

Contedo:

1. Instituies e Leis;
2. Estado -> Mxima expresso do esprito objetivo de um povo e instrumento
de dominao das classes hegemnicas sobre as classes oprimidas

4.4. A Explorao Capitalista: Mais Valia

A explorao capitalista para Marx, comea quando o trabalhador passa a


ser alienado, quando ele no sabe mais o que produz.

Marx sublinha trs aspectos sobre a alienao:

1. trabalhador relaciona-se com o produto do seu trabalho como com algo alheio
a ele, que o domina e lhe adverso, e relaciona-se da mesma forma com os
objetos naturais do mundo externo; o trabalhador alienado em relao s
coisas;
2. a atividade do trabalhador tampouco est sob seu domnio, ele a percebe
como estranha a si prprio, assim como sua vida pessoal e sua energia fsica
e espiritual, sentidas como atividades que no lhe pertencem; o trabalhador
alienado em relao a si mesmo;
3. a vida genrica ou produtiva do ser humano torna-se apenas meio de vida
para o trabalhador, ou seja, seu trabalho - que sua atividade vital consciente
e que o distingue dos animais - deixa de ser livre e passa a ser unicamente
meio para que sobreviva.14
14 Carlos Eduardo Sell. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. p. 85.
16

Marx formula a mais-valia como o trabalho no pago ao trabalhador, mas


ficando com o patro. Ele formulou dois tipos de mais-valia: a absoluta e a relativa.

Absoluta: o aumento da jornada de trabalho.

Relativa: aumento da intensidade do trabalho. Pode se dar pelo incremento


de tecnologia na produo, aumentando a produtividade desta mesma produo.

Meios de Produo capitalistas se transformam incessantemente, sua base


revolucionria, ao passo que os modos de produo anteriores eram
essencialmente conservadores.

Essa revoluo se d s custas dos operrios: o prprio trabalhador no


reconhece o produto do seu trabalho.

Marx trouxe consigo: uma nova anlise da sociedade; relacionou realidade,


filosofia e cincia; tratou a cincia como ideolgica e se insere no contexto das
relaes de produo; sociedades no so doentes, esto constantemente em
disputas e podem ser modificadas por relaes de conflito (dialtica).
17

5. Georg Simmel

Georg Simmel (1858-1918) nasceu em Berlim, Alemanha. considerado por


alguns analistas como o pensador da crise.

Simmel tratava de temas variados em suas obras, tais como: moda, a


aventura, o segredo, o conflito, a fidelidade, entre outros.

Trabalhou para formular um horizonte inter-relacionado entre/das coisas.


um filsofo/socilogo do relacionismo.

Diferentemente de Durkheim, que imaginava uma presso social, Simmel,


por sua vez, pensou a sociedade a partir do devir, das interaes entre os
indivduos:

Tudo o que os seres humanos so e fazem, afirma essa critica,


ocorre dentro da sociedade, e por ela determinado e constitui parte de
sua vida. No haveria, sobretudo, qualquer cincia dos temas
humanos que no fosse uma cincia da sociedade. No lugar das
cincias particulares artificialmente isoladas entre si - cincias de tipo
histrico, psicolgico e normativo -, seria preciso introduzir uma
cincia da sociedade que, em sua unidade, trouxesse a tona a
convergncia de todos os interesses, contedos e processos
humanos, por meio da sociao em unidades concretas.

As relaes e associaes sociais, mutveis por excelncia, constantemente


constitudas e dissolvidas, foram enfatizadas para compor conceitos-chaves de sua
obra.

5.1. Sociao

Tendo a sociedade como o produto de todas as interaes individuais,


formulou o conceito de sociao para deixar mais claro as maneiras com as quais os
atores sociais se relacionam.

As principais formas de sociao, segundo Simmel:

A determinao quantitativa do grupo;


Dominao/subordinao;
18

O conflito;
A individualidade;
A pobreza;
Qualitativo.

5.2. Simmel e o Dinheiro

Tomando o dinheiro como parte de sua anlise, tentava mostrar que a


modernidade se caracterizava por linhas no externas dos indivduos ligados a vida
monetria. O dinheiro era, ento, o deus da vida moderna, mostrando que tudo
girava em torno do dinheiro, da mesma forma que o dinheiro fazia tudo girar. Ele
percebeu que esta manifestao e encarnao de traos que caracterizam os traos
sociais de nossa poca.

Deste modo, a vida moderna oferecia possibilidades quase ilimitadas para


um indivduo ser muitas coisas ao mesmo tempo (empregado, scio, sndico etc...)

Em sua anlise da vida urbana, analisando o impacto sobre a sociabilidade e


a individualidade, Simmel mostro que toda essa nova vida tinha reflexos na
personalidade do indivduo, fazendo-os perder a capacidade de relao com o seu
meio, tornando-os objetivos, impessoais, distantes e calculistas.

As pessoas no iam mais na feira com o nico intuito de comprar coisas, por
exemplo, iam querendo, tambm, interagir e se relacionar.
19

6. Concluso

A partir da anlise destes autores, fica claro, no exposto, que a importncia


deles para a sociedade do sculo XXI sem precedentes. Sendo discutidos e
estudados at hoje mostram que a sociedade pode ser vista a partide vrias
concepes. Seja a partir dos fatos sociais, da ao social, do materialismo histrico
dialtico ou da sociao.

importante entender, que apesar de cada viso, de cada ideologia como a


temos hoje, a importncia do estudo dos chamados "pais" da sociologia moderna
para entender e se formular novas teorias sociais.
20

Referncias

DURKHEIM, E. La familie conjugale. Paris: Revue Philosophique de la France et


ltranger, 1921

DURKHEIM, E. De la divisin del trabajo social. Buenos Aires: Schapire, 1967.


Traduo de David Maldavsky.

DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Companhia Editora


Nacional, 1974. Traduo de Maria Isaura P. Queiroz

SELL, C. E. Sociologia Clssica Durkheim, Weber, Marx. Itaja, 2001.

SIMMEL, G. Questes fundamentais da sociologia. Jorge Zahar Editor, 1917.

MANGABEIRA, C. Questes Fundamentais da Sociologia, de Georg Simmel.


Disponvel em: <http://www.antropologia.com.br/res/res35.htm>. Acesso em: 23 mar.
2017.

CAMARGO, Orson. "Sociedade"; Brasil Escola. Disponvel em


<http://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-1.htm>. Acesso em 22 de abril
de 2017.