Você está na página 1de 31

oemtne

Ao tempo que resvalar o seu p


Deuteronmio 32:35
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Algumas Citaes deste Sermo

No h nada que mantenha os mpios um s momento fora do inferno, seno a mera boa vontade
de Deus.

No falta poder a Deus para lanar os mpios, a qualquer momento, no inferno. Quando Ele se
levanta, as mos humanas no podem ser fortes. Os mais fortes no tm poder algum para Lhe
resistir, nem podem se libertar de Suas mos. Ele no apenas capaz de lanar os mpios no
inferno, mas pode faz-lo com a maior facilidade.

A espada da justia divina est a todo momento se revolvendo sobre suas cabeas, e no nada,
seno a mo da misericrdia livre de Deus e a Sua mera vontade, que a segura.

Joo 3:18: quem no cr j est condenado. Desse modo, todo homem no-convertido pertence
propriamente ao inferno. L o seu lugar, de l ele procede (Joo 8:23: Vs sois de baixo) e para
l est destinado, o lugar ao qual a justia, e a palavra de Deus, e a sentena de sua lei imutvel
o destinam.

Sim, Deus est muito mais irado com muitos que esto agora na terra; sim, sem dvidas, com
muitos que esto agora nesta congregao, que podem estar tranquilos, do que com muitos que
esto nas chamas do inferno. Portanto, no porque Deus ignora suas impiedades, e no se
ressinta delas, que no afrouxa suas mos e os elimina. Deus no de forma alguma como eles,
embora possam o imaginar assim. A Sua ira arde contra eles, sua condenao no dorme; o abismo
est preparado, o fogo est pronto, o forno j est quente, pronto para receb-los; as chamas ora
rugem e brilham. A espada reluzente est afiada e suspensa sobre eles, o abismo abriu sua boca
debaixo deles.

O diabo est pronto para cair sobre eles e abat-los como sua possesso no momento em que
Deus o permitir. Eles lhe pertencem, tem suas almas em sua posse e sob seu domnio. A Escritura
os representa como seus bens (Lucas 11:12). Os demnios os espreitam, esto sempre a sua mo
direita, permanecem aguardando por eles como lees famintos que veem a presa e esperam t-la,
mas, no momento, so contidos. Se Deus retirasse Sua mo, pela qual so restringidos, num
momento voariam sobre suas pobres almas. A velha serpente os espreita, o inferno escancara sua
boca para receb-los. Se Deus o permitisse, seriam rapidamente engolidos e estariam perdidos.

H posto na prpria natureza do homem carnal um fundamento para os tormentos do inferno. H


aqueles princpios corruptos, com poder reinante e em plena posse deles, que so as sementes do
fogo do inferno.

O pecado a runa e a misria da alma. destrutivo em sua natureza, e se Deus o deixasse sem
restrio, nada mais seria necessrio para tornar a alma perfeitamente miservel. A corrupo do
corao humano ilimitada e desmedida em sua fria. Enquanto os mpios vivem aqui, como o
fogo preso pelas restries de Deus, de outro modo, se fosse deixada livre, poria em chamas o

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

curso da natureza. E assim como o corao agora um poo de pecado, se este no fosse
restringido, imediatamente tornaria a alma em um forno ardente, em uma fornalha de fogo e
enxofre.

Os no convertidos andam sobre o abismo do inferno em uma superfcie podre, e h inmeros


lugares nela que so frgeis e no suportaro seus pesos, e estes lugares no so percebidos. As
flechas da morte voam invisveis ao meio dia, a vista mais acurada no as v. Deus tem to
diferentes e insondveis meios de tirar os mpios do mundo e mand-los ao inferno, que no h
nada que faa crer que necessite de um milagre, ou que precise sair do curso ordinrio de Sua
providncia para destruir um mpio no momento em que desejar. Todos os meios de arrancar os
mpios do mundo esto de tal modo nas Suas mos e to completa e absolutamente sujeitos ao
Seu poder e determinao, que se Ele nunca fizesse uso de meios, e estes estivessem excludos
desta considerao, isto de modo algum faria com que a ida repentina dos mpios ao inferno
dependesse menos da mera vontade de Deus.

Todos os esforos e esquemas que os mpios usam para escapar do inferno, ao mesmo tempo em
que insistem em rejeitar a Cristo e permanecem, portanto, na impiedade, no os assegura um s
instante do inferno. Quase todo homem natural que ouve acerca do inferno, se gaba de que
escapar dele.

Mas os tolos filhos dos homens iludem-se miseravelmente em seus prprios esquemas e na
confiana em sua prpria fora e sabedoria. Eles no confiam seno numa sombra. A maior parte
dos que viveram at aqui, sob os mesmos meios de graa, e agora esto mortos, sem dvidas
foram para o inferno.

Deus no se imps nenhuma obrigao, por nenhuma promessa, de manter os no convertidos


fora do inferno sequer por um momento. Ele certamente no fez promessas, seja de vida eterna,
ou libertao e preservao da morte eterna, a no ser aos que esto dentro do pacto da graa,
nas promessas que so dadas em Cristo, em quem todas as promessas so o sim e o amm. Mas
certamente aqueles que no so filhos do pacto, no tm interesse nas promessas do pacto da
graa, estes que no creem nelas e nem tm interesse no Mediador do pacto.

De modo que, ainda que alguns tenham imaginado e pretendido muitas coisas sobre as promessas
feitas aos homens naturais que sinceramente buscam e batem [ porta], est claro e manifesto que,
por maiores que sejam os esforos que o homem natural tome na religio, sejam quais forem suas
preces, at que creiam em Cristo, Deus no tem obrigao alguma de salv-los da destruio
eterna.

H o terrvel abismo das brilhantes chamas da ira de Deus. A boca do inferno encontra-se
escancaradamente aberta, e vocs no tem nada para se apoiar, nem coisa alguma em que possam
se segurar. No h nada entre vocs e o inferno seno o ar, e apenas o poder e a mera boa
vontade de Deus que os sustenta.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

A boa sade e o cuidado e prudncia que mantm, e os melhores esquemas, e toda a justia,
teriam tanta influncia para preserv-los e mant-los fora do inferno quanto uma teia de aranha
capaz de deter uma avalanche de pedras. No fosse pela boa vontade soberana de Deus, a terra
no os suportaria por um s momento, pois vocs so um fardo para ela.

O arco da ira de Deus est curvado, e a flecha ajustada no cordel. A justia mira a flecha nos seus
coraes, e estica o arco, e nada, a no ser a mera boa vontade de Deus, de um Deus irado, sem
qualquer promessa ou obrigao alguma, que impede a flecha de a qualquer instante beber o
sangue de vocs. Assim, todos vocs que jamais passaram por uma grande mudana de corao,
pelo poderoso poder do Esprito de Deus sobre suas almas; todos que nunca nasceram de novo,
nem foram feitos novas criaturas, e nunca foram ressuscitados da morte no pecado para um novo
estado, nem antes experimentaram uma nova luz e vida, esto nas mos de um Deus irado.

No pode ser atribudo a nada mais o fato de vocs no terem ido ao inferno na noite passada;
que tenham sido permitidos acordar novamente neste mundo, depois que fecharam os olhos para
dormir. E no h outra razo para explicar o porqu de no terem cado no inferno desde o momento
que acordaram esta manh, seno que a mo de Deus os tenha sustentado. No h outra razo a
ser dada para explicar o porqu de no terem ido ao inferno, desde o momento em que sentaram
aqui, na casa de Deus, provocando seus olhos puros com o modo mpio e pecaminoso de
atenderem ao culto solene. Sim, nada mais pode ser dado como razo do porque vocs no so
agora mesmo lanados no inferno.

pecador! Considere o temvel perigo em que voc se encontra: sobre uma grande fornalha de
ira, um abismo largo e sem fundo, cheio do fogo da ira, que voc est seguro pela mo de Deus,
cuja ira est to provocada e acendida contra voc quanto est contra os condenados do inferno.
Voc est suspenso por uma linha fina, com as chamas da ira divina lampejando em volta, e prontas
a todo momento para queim-lo e consumi-lo por completo; e voc ainda no tem qualquer interesse
em um Mediador, e nada para se agarrar que possa salv-lo, nada que retire de voc as chamas
de ira, nada de si mesmo, nada que tenha feito, nem que possa fazer para induzir Deus a poup-lo
um s instante.

Provrbios 20:2: Como o rugido do leo o terror do rei; o que o provoca ira peca contra a sua
prpria alma. O sdito que levar ira um prncipe arbitrrio, est sujeito a sofrer os mais extremos
tormentos que a arte humana possa inventar, ou o poder humano seja capaz de infligir. Mas o maior
dos poderes terrenos, em toda sua majestade e poder, e quando vestidos com os maiores terrores,
no so seno frgeis e desprezveis vermes de p, em comparao com o grande e poderoso
Criador e Rei do cu e da terra. O que eles fazem na sua ira e quando esto revestidos pelo seu
furor pouco. Todos os reis da terra, diante de Deus, so como gafanhotos, so nada e menos do
que nada: tanto o seu dio quanto o seu amor so desprezveis. A ira do grande Rei dos reis to
superior a deles quanto sua majestade: Lucas 12:4-5: E digo-vos, amigos meus: No temais os
que matam o corpo e, depois, no tm mais que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer;
temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, vos digo, a esse temei.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Assim, lemos sobre o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 19:15).
As palavras so deveras terrveis. Se houvesse sido apenas dito: a ira de Deus, as palavras j
implicariam algo que infinitamente terrvel. Mas a fria e ira de Deus. A fria de Deus! A clera
de Jeov! , como deve ser terrvel! Quem pode proferir ou conceber o que tais expresses trazem
em si? Mas tambm se diz com frequncia: a fria e ira do Deus Todo-Poderoso! Como se fosse
haver uma enorme manifestao de Seu grande poder sobre os objetos de Sua ira, como se a
onipotncia pudesse, por assim dizer, encolerizar-se, e ser exercida do mesmo modo que os
homens costumam mostrar suas foras quando esto no mximo de sua ira. Oh! Ento, qual ser
a consequncia? O que ser do pobre verme que a sofrer? Que mos sero fortes? E que
coraes suportaro? A que terrvel, inexprimvel e inconcebvel profundidade de misria as pobres
criaturas, objetos dela, sero afundadas!

Que Deus executar o rigor de Sua ira implica que a executar sem piedade. Quando Ele
contemplar o extremo inexprimvel do seu caso, e ver os seus tormentos como sendo to
vastamente desproporcionais s suas foras, e ver como suas pobres almas esto esmagadas, e
afundadas, por assim dizer, em um mar infinito; ento, no ter compaixo de vocs, no impedir
a execuo de Sua ira, nem ao menos afrouxar Suas mos. No haver moderao nem
misericrdia de Sua parte, nem Deus, ento, impedir seu vento impetuoso. No se preocupar
com o bem-estar de vocs, nem de forma alguma ser cuidadoso de que no sofram muito de
alguma outra maneira. Nada ser aliviado, porque seja duro demais para vocs suportarem.
Ezequiel 8:18: Por isso tambm eu os tratarei com furor; o meu olho no poupar, nem terei
piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, contudo no os ouvirei. Agora, Deus
est pronto a ter compaixo de vocs. Este um dia de misericrdia, ainda podem clamar agora
com algum encorajamento de que obtero misericrdia. Porm, uma vez que o dia da misericrdia
tenha passado, seus mais lamentosos e dolorosos clamores e gritos sero em vo, pois estaro
completamente perdidos e afastados de Deus, quanto a qualquer preocupao com o bem estar de
vocs. Deus no lhes ter outro uso, a no ser fazer com que sofram a misria. Continuaro a existir
sem nenhum outro propsito; pois sero um vaso de ira preparado para a destruio; e no haver
outro uso para esse vaso, seno ser cheio de ira. Deus estar to longe de apiedar-se de vocs
quando clamarem a Ele, que apenas rir e zombar (Provrbios 1:25-26)

uma ira eterna. Ser terrvel sofrer esta ira e fria do Deus todo-poderoso por um momento, mas
vocs devem sofr-la eternamente. No haver fim para esta misria horrvel e extrema. Quando
olharem adiante, vero uma longa eternidade, uma jornada infindvel adiante de vocs, que engolir
seus pensamentos e confundir suas almas; e se desesperaro de qualquer espcie de libertao,
fim, ou de qualquer mitigao ou alvio. Sabero que devero suportar longas eras, milhes de
milhes de eras, em luta e conflito com esta poderosa vingana impiedosa; e ento, quando isso
acontecer, quando muitas eras realmente passarem desse modo, sabero que isso tudo no
representa seno um ponto em relao ao que resta. De modo que o castigo de vocs ser de fato
infinito. , quem pode expressar qual ser o estado de uma alma em tais circunstncias! Tudo o
que podemos dizer a esse respeito no d seno um vislumbre fraco e imperfeito daquilo que
inexprimvel e inconcebvel: pois quem conhece o poder da ira de Deus?

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Como terrvel o estado dos que esto diariamente e a toda hora em perigo desta grande ira e
infinita misria! Mas este o desastroso caso de cada alma nesta congregao que ainda no
nasceu de novo, ainda que seja moral e rigorosa, sbria e religiosa. , considere isso, quer seja
jovem ou velho! H razo para pensar que h muitos agora, nesta congregao, ouvindo este
discurso, que sero objetos desta mesma misria por toda a eternidade.

Se soubssemos que h uma pessoa, apenas uma, em toda a congregao, que deve ser objeto
dessa misria, como seria terrvel pensar nisso! Se soubssemos quem era, que viso terrvel seria
para tal pessoa! Como seria poderoso o clamor lamentvel e amargo que o resto da congregao
lanaria por ela! Mas, em vez de um, no provvel que muitos se lembrem deste discurso no
inferno? E seria por demais maravilhoso se alguns dos que aqui se encontram agora devam estar
no inferno em pouco tempo, talvez antes que o ano se acabe?

, senhores, a situao de vocs , de modo especial, extremamente perigosa. A sua culpa e


dureza de corao grande em extremo. No veem vocs como a maior parte dos de sua idade j
faleceram e partiram, na atual dispensao notvel e maravilhosa da misericrdia de Deus? Vocs
precisam considerar o seu caso, e despertar completamente do sono. Vocs no podem suportar a
fria e ira do Deus infinito.

E vocs, rapazes e moas, negligenciaro este precioso tempo que agora desfrutam, quando
tantos de sua idade esto renunciando s vaidades juvenis e ajuntando-se a Cristo?

E vocs, crianas, que ainda no so convertidas, no sabem que esto indo para o inferno,
suportar a terrvel ira desse Deus, que agora est irado com vocs noite e dia? Vocs se contentaro
em serem filhos do diabo, quando tantas outras crianas na nossa terra esto sendo convertidas, e
tornando-se as santas e felizes crianas do Rei dos reis?

E que todos os que ainda se encontram fora de Cristo, pendurados sobre o abismo do inferno, quer
sejam velhos e velhas, de meia idade, ou jovens, ou crianas, agora ouam os altos chamados da
palavra e da providncia de Deus. Este ano aceitvel do Senhor, um dia de to grande favor para
alguns, sem dvidas ser dia de vingana igualmente notvel para outros.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Pecadores Nas Mos de Um Deus Irado


Jonathan Edwards

Enfield, Connecticut, 08 de Julho de 1741

Ao tempo que resvalar o seu p (Deuteronmio 32:35)

Nesse versculo, a vingana de Deus ameaada sobre os Israelitas mpios e incrdulos


que, embora fossem o povo visvel de Deus e vivessem debaixo dos meios de graa, e
apesar de todas as obras maravilhosas de Deus em benefcio deles, permaneciam
(conforme o versculo 28) sem juzo e entendimento. Com todo o cultivo do cu, nada
produziram seno fruto venenoso e amargo, conforme afirmam os dois versculos que
precedem o texto. A expresso que escolhi para minha exposio, a seu tempo, quando
resvalar o seu p, parece implicar o seguinte, relacionado punio e destruio a que
aqueles mpios Israelitas estavam expostos:

1. Que estavam sempre expostos destruio, da mesma maneira que algum que
permanece ou anda em lugares escorregadios est sempre exposto queda. Isso est
implcito na maneira em que a destruio vem sobre eles, sendo representada pelos seus
ps escorregando. O mesmo expresso no Salmo 73.18: Certamente tu os puseste em
lugares escorregadios; tu os lanas em destruio.

2. Implica que estavam sempre expostos sbita e inesperada destruio. semelhana


do que anda em lugares escorregadios e est, a todo instante, sujeito a cair, no podendo
prever em momento algum se, a seguir, estar de p ou no cho; e, quando cai, cai
imediatamente e sem aviso. Isso tambm est expresso no Salmo 7318-19: Certamente
tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas em destruio. Como caem na
desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores.

3. Outra coisa implcita que esto sujeitos a cair por si mesmos, sem serem derrubados
pela mo de outrem. Da mesma maneira que o que permanece ou anda em terreno
escorregadio de nada precisa alm do prprio peso para derrub-lo.

4. Que a razo de ainda no haverem cado, e de no carem agora, apenas que o tempo
apontado por Deus no chegado. Pois est dito que quando esse tempo devido ou
designado chegar, seu p resvalar. Ento, sero abandonados queda, para o que j
esto inclinados por seu prprio peso. Deus no mais os sustentar nestes lugares
escorregadios, mas os abandonar. E ento, neste exato instante, cairo na destruio,

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

semelhana do que permanece em ladeiras escorregadias, sobre a beira de um precipcio,


no pode permanecer sozinho e, quando abandonado, imediatamente cai e est perdido.

A observao a partir destas palavras que agora insistirei :

Doutrina

No h nada que mantenha os mpios um s momento fora do inferno, seno a mera boa
vontade de Deus.

Por mera boa vontade de Deus, refiro-me Sua boa vontade soberana, Sua vontade livre,
imune a obrigaes, no sujeita a impedimento algum, nem qualquer outra coisa, como se
nada, a no ser a boa vontade de Deus, tivesse qualquer papel na preservao dos mpios
a todo instante. A verdade desta observao ser evidenciada pelas seguintes observa-
es:

1. No falta poder a Deus para lanar os mpios, a qualquer momento, no inferno. Quando
Ele se levanta, as mos humanas no podem ser fortes. Os mais fortes no tm poder
algum para Lhe resistir, nem podem se libertar de Suas mos. Ele no apenas capaz de
lanar os mpios no inferno, mas pode faz-lo com a maior facilidade. s vezes, um prncipe
terreno encontra grande dificuldade em subjugar um rebelde que encontrou meios de se
fortificar, e se fortaleceu pelo nmero de seus seguidores. Mas isso no ocorre com Deus.
No h fortaleza que seja defesa contra o Seu poder. Ainda que as mos se juntem, e
vastas multides de inimigos de Deus se combinem e associem, so facilmente esmiuados
em pedaos. So como grandes montes de palha seca e leve diante do furaco; ou grandes
quantidades de restolho seco diante de chamas devoradoras. Achamos fcil pisar e
esmagar um verme que vemos rastejar no cho, da mesma forma fcil cortar ou queimar
um fio fino que sustenta algo. Assim tambm fcil para Deus, quando lhe agrada, lanar
Seus inimigos nas profundezas do inferno. Quem somos ns, para que pensemos
permanecer perante dEle, diante de cuja repreenso a terra treme e diante de quem as
rochas so subjugadas?

2. Eles merecem ser lanados no inferno, de modo que a justia divina jamais se interpe,
e no um impedimento para que Deus use Seu poder a qualquer momento para destru-
los. Sim, ao contrrio, a justia clama alto por punio infinita pelos seus pecados. A justia
divina fala acerca da rvore que produz uvas como as de Sodoma, Lucas 13:7: Corta-a;
por que ocupa ainda a terra inutilmente. A espada da justia divina est a todo momento
se revolvendo sobre suas cabeas, e no nada, seno a mo da misericrdia livre de
Deus e a Sua mera vontade, que a segura.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

3. Eles j esto sob uma sentena de condenao ao inferno. No apenas merecem, com
justia, ser lanados l, mas a sentena da lei de Deus, essa eterna e imutvel regra da
justia que Deus fixou entre Si e a humanidade, posta contra eles, e permanece em
oposio a eles de modo que j esto destinados ao inferno. Joo 3:18: quem no cr j
est condenado. Desse modo, todo homem no-convertido pertence propriamente ao
inferno. L o seu lugar, de l ele procede (Joo 8:23: Vs sois de baixo) e para l est
destinado, o lugar ao qual a justia, e a palavra de Deus, e a sentena de sua lei imutvel
o destinam.

4. Eles so agora os objetos do mesmo furor e ira de Deus, que so expressos nos
tormentos do inferno. E a razo pela qual no descem para l a qualquer instante no
porque Deus, em cujo poder se encontram, no esteja muito irado com eles, como est
com as muitas miserveis criaturas agora atormentadas no inferno, que l sentem e
suportam a fria de Sua ira. Sim, Deus est muito mais irado com muitos que esto agora
na terra; sim, sem dvidas, com muitos que esto agora nesta congregao, que podem
estar tranquilos, do que com muitos que esto nas chamas do inferno. Portanto, no
porque Deus ignora suas impiedades, e no se ressinta delas, que no afrouxa suas mos
e os elimina. Deus no de forma alguma como eles, embora possam o imaginar assim. A
Sua ira arde contra eles, sua condenao no dorme; o abismo est preparado, o fogo est
pronto, o forno j est quente, pronto para receb-los; as chamas ora rugem e brilham. A
espada reluzente est afiada e suspensa sobre eles, o abismo abriu sua boca debaixo
deles.

5. O diabo est pronto para cair sobre eles e abat-los como sua possesso no momento
em que Deus o permitir. Eles lhe pertencem, tem suas almas em sua posse e sob seu
domnio. A Escritura os representa como seus bens (Lucas 11:12). Os demnios os
espreitam, esto sempre a sua mo direita, permanecem aguardando por eles como lees
famintos que veem a presa e esperam t-la, mas, no momento, so contidos. Se Deus
retirasse Sua mo, pela qual so restringidos, num momento voariam sobre suas pobres
almas. A velha serpente os espreita, o inferno escancara sua boca para receb-los. Se
Deus o permitisse, seriam rapidamente engolidos e estariam perdidos.

6. Reinam nas almas dos mpios aqueles princpios infernais, que agora mesmo os
inflamariam e incendiariam no fogo do inferno, se Deus no os restringisse. H posto na
prpria natureza do homem carnal um fundamento para os tormentos do inferno. H
aqueles princpios corruptos, com poder reinante e em plena posse deles, que so as
sementes do fogo do inferno. Estes so princpios ativos e poderosos, extremamente
violentos em sua natureza, e no fosse pela mo restringente de Deus sobre tais princpios,
logo explodiriam, se inflamariam semelhana do que as mesmas corrupes e a mesma
inimizade fazem nos coraes das almas condenadas, e gerariam os mesmos tormentos

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

que geram naquelas. As almas dos mpios so comparadas na Escritura ao mar bravo
(Isaas 57:20). No momento, Deus restringe a impiedade deles pelo Seu imenso poder,
assim como faz s ondas raivosas do mar enfurecido, dizendo: (J 38:11): At aqui virs,
e no mais adiante. Mas se Deus retirasse esse poder restringente, logo a impiedade
carregaria tudo diante de si. O pecado a runa e a misria da alma. destrutivo em sua
natureza, e se Deus o deixasse sem restrio, nada mais seria necessrio para tornar a
alma perfeitamente miservel. A corrupo do corao humano ilimitada e desmedida em
sua fria. Enquanto os mpios vivem aqui, como o fogo preso pelas restries de Deus,
de outro modo, se fosse deixada livre, poria em chamas o curso da natureza. E assim como
o corao agora um poo de pecado, se este no fosse restringido, imediatamente
tornaria a alma em um forno ardente, em uma fornalha de fogo e enxofre.

7. No representa segurana para os mpios, nem sequer por um instante, que no haja
meios visveis de morte s vistas. No representa segurana para um homem natural que
esteja agora com sade, e que no veja por que modo poderia partir de imediato do mundo
por um acidente, e que no haja nenhum perigo visvel em suas circunstncias. A manifesta
e contnua experincia do mundo, em todas as eras, mostra que isso tudo no evidncia
de que um homem no esteja agora mesmo s margens da eternidade, e que seu prximo
passo no ser no outro mundo. Os meios invisveis e impensveis das pessoas repentina-
mente sarem do mundo so inumerveis e inconcebveis. Os no convertidos andam sobre
o abismo do inferno em uma superfcie podre, e h inmeros lugares nela que so frgeis
e no suportaro seus pesos, e estes lugares no so percebidos. As flechas da morte
voam invisveis ao meio dia, a vista mais acurada no as v. Deus tem to diferentes e
insondveis meios de tirar os mpios do mundo e mand-los ao inferno, que no h nada
que faa crer que necessite de um milagre, ou que precise sair do curso ordinrio de Sua
providncia para destruir um mpio no momento em que desejar. Todos os meios de
arrancar os mpios do mundo esto de tal modo nas Suas mos e to completa e absolu-
tamente sujeitos ao Seu poder e determinao, que se Ele nunca fizesse uso de meios, e
estes estivessem excludos desta considerao, isto de modo algum faria com que a ida
repentina dos mpios ao inferno dependesse menos da mera vontade de Deus.

8. A prudncia dos homens naturais e seu cuidado para preservar a prpria vida, ou o
cuidado de outros para preserv-las, no os assegura nem por um instante. A isto tambm
a providncia divina e a experincia universal prestam abundante testemunho. H clara
evidncia de que a prpria sabedoria dos homens no os livra da morte, pois se assim o
fosse veramos alguma diferena entre os sbios e prudentes do mundo e os demais, com
relao susceptibilidade para uma morte repentina e inesperada. Mas, como de fato?
Eclesiastes 2:16: E como morre o sbio, assim morre o tolo!.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

9. Todos os esforos e esquemas que os mpios usam para escapar do inferno, ao mesmo
tempo em que insistem em rejeitar a Cristo e permanecem, portanto, na impiedade, no os
assegura um s instante do inferno. Quase todo homem natural que ouve acerca do inferno,
se gaba de que escapar dele. Ele depende de si prprio para a sua segurana e se exalta
naquilo que faz, no que est fazendo, ou no que pretende fazer. Cada um esquematiza as
coisas em sua mente sobre como evitar a condenao, e se exalta de que planejou muito
bem para si mesmo, e que seu esquema no falhar. Ouvem, na verdade, que poucos so
salvos e que a maior parte dos que j morreram foram para o inferno. Contudo, cada um
imagina que ajustou as coisas melhor para o seu escape do que os outros. Ele no pretende
vir a esse lugar de tormento e diz consigo mesmo que pretende ter um cuidado efetivo e
ordenar as coisas de modo que no haja falha.

Mas os tolos filhos dos homens iludem-se miseravelmente em seus prprios esquemas e
na confiana em sua prpria fora e sabedoria. Eles no confiam seno numa sombra. A
maior parte dos que viveram at aqui, sob os mesmos meios de graa, e agora esto mor-
tos, sem dvidas foram para o inferno. E isto no aconteceu porque no fossem to sbios
quanto os que esto vivos: no foi porque no tenham ordenado bem as coisas para asse-
gurar seu escape. Se pudssemos falar com eles e question-los um por um quanto a se
esperavam, quando vivos, e quando ouviam sobre o inferno, serem eles prprios objetos
dessa misria, sem dvidas ouviramos todos replicarem: No, jamais pretendi chegar
aqui. Eu tinha ajeitado as coisas de outra forma em minha mente. Pensei que tinha plane-
jado bem, que meu esquema era bom. Desejava tomar cuidado de verdade; mas tudo
aconteceu inesperadamente. No esperava por aquilo ento, nem daquele modo. Veio
como ladro. A morte me surpreendeu: a ira de Deus foi rpida demais para mim. , minha
maldita tolice! Estava me gabando e me agradando com vos sonhos sobre o que faria no
futuro, e quando dizia: Paz e segurana, veio sobre mim repentina destruio.

10. Deus no se imps nenhuma obrigao, por nenhuma promessa, de manter os no


convertidos fora do inferno sequer por um momento. Ele certamente no fez promessas,
seja de vida eterna, ou libertao e preservao da morte eterna, a no ser aos que esto
dentro do pacto da graa, nas promessas que so dadas em Cristo, em quem todas as
promessas so o sim e o amm. Mas certamente aqueles que no so filhos do pacto, no
tm interesse nas promessas do pacto da graa, estes que no creem nelas e nem tm
interesse no Mediador do pacto.

De modo que, ainda que alguns tenham imaginado e pretendido muitas coisas sobre as

__________
[1] No original, flatters himself. O sentido, Segundo o Oxford English Dictionary : inspirar-se com esperana,
geralmente sem bases seguras. (N. T.)

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

promessas feitas aos homens naturais que sinceramente buscam e batem [ porta], est
claro e manifesto que, por maiores que sejam os esforos que o homem natural tome na
religio, sejam quais forem suas preces, at que creiam em Cristo, Deus no tem obrigao
alguma de salv-los da destruio eterna.

Portanto, o fato que os no-convertidos esto seguros pela mo de Deus sobre o abismo
do inferno. Eles merecem o lago de fogo, e j esto sentenciados a ele. Deus est terrvel-
mente provocado, Sua ira contra eles to grande quanto para com os que j esto
sofrendo agora a execuo da fria de Sua ira no inferno, e eles nada fazem nem ao menos
para dirimir ou aplacar essa ira. Nem Deus est minimamente preso por qualquer promessa
de sustent-los sequer por um instante. O diabo espera por eles, o inferno escancara sua
boca por eles, as chamas se ajuntam e queimam ardentemente sua espera, para engoli-
los. O fogo latente em seus coraes est lutando para explodir, e eles continuam sem
interesse em qualquer Mediador. No h, portanto, meio algum s vistas para livr-los. Em
suma, eles no tm refgio, nada em que possam se segurar. Tudo o que os preserva a
cada momento a mera vontade livre e a clemncia desobrigada e desimpedida de um
Deus irado.

Aplicao

Este assunto terrvel pode ser til para despertar as pessoas no-convertidas desta congre-
gao. Isso que vocs ouviram a situao de todos que estiverem fora de Cristo. Esse
mundo de misria, esse lago de enxofre incandescente est estendido amplamente debaixo
de vocs. H o terrvel abismo das brilhantes chamas da ira de Deus. A boca do inferno
encontra-se escancaradamente aberta, e vocs no tem nada para se apoiar, nem coisa
alguma em que possam se segurar. No h nada entre vocs e o inferno seno o ar, e
apenas o poder e a mera boa vontade de Deus que os sustenta.

provvel que no estejam cientes destas coisas, pois descobrem que esto fora do
inferno, mas no veem a mo de Deus nisso. Vocs olham para as outras coisas, como o
bom estado dos seus corpos fsicos, o cuidado com suas vidas e os meios que usam para
a prpria preservao. Mas essas coisas, na verdade, nada so, pois se Deus retirasse sua
mo, elas teriam tanto valor para impedir as suas quedas quanto tem o ar rarefeito para
sustentar uma pessoa que est suspensa nele.

Suas iniquidades os tornam to pesados quanto o chumbo e os empurram para baixo com
grande peso e presso em direo ao inferno. Se Deus permitisse, imediatamente
afundariam e rapidamente desceriam e mergulhariam no mar sem fundo. A boa sade e o
cuidado e prudncia que mantm, e os melhores esquemas, e toda a justia, teriam tanta

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

influncia para preserv-los e mant-los fora do inferno quanto uma teia de aranha capaz
de deter uma avalanche de pedras. No fosse pela boa vontade soberana de Deus, a terra
no os suportaria por um s momento, pois vocs so um fardo para ela. A criao geme
por causa de vocs. Ela est sujeita ao cativeiro da corrupo involuntariamente. No de
boa vontade que o sol brilha sobre suas cabeas, para que tenham luz para servir ao
pecado e a Satans. A terra no d voluntariamente seus frutos para satisfazer suas
luxrias, nem de boa vontade que serve de palco para que cometam iniquidades. No
de bom grado que o ar serve para manter a chama da vida em suas narinas, enquanto
vocs gastam suas vidas no servio dos inimigos de Deus. A criao de Deus boa e foi
feita para que o homem servisse a Ele por meio dela, e no de bom grado que serve a
outros propsitos, e geme quando abusada com propsitos to diretamente contrrios
sua natureza e fim. O mundo os vomitaria, no fosse a mo soberana dAquele que o
sujeitou na esperana [da redeno].

Eis as nuvens negras da ira de Deus pairando agora sobre suas cabeas, carregadas de
terrvel tempestade, e cheias de troves, e no fosse a mo restringente de Deus, elas
imediatamente arrebentariam sobre vocs. A graa soberana de Deus, no momento, refreia
esse vento impetuoso, pois, de outro modo, ele viria com fria, e sua destruio viria como
um redemoinho, e vocs seriam como a palha que o vento dispersa.

A ira de Deus como grandes guas que esto represadas agora. Ela aumenta mais e
mais, e fica mais e mais elevada, at que chega ao limite; e quanto mais impedida, mais
rpido e poderoso seu curso quando liberada. verdade que o julgamento contra suas
ms obras no foi executado ainda, o mpeto da vingana de Deus tem sido segurado. Mas,
enquanto isso, as suas culpas constantemente aumentam, e a cada dia vocs entesouram
mais ira. As guas esto constantemente crescendo e aumentam diariamente com mais
fora, e no h nada, seno a mera boa vontade de Deus, capaz de deter o que no quer
ser detido e se esfora para continuar. Se Deus apenas retirasse Sua mo das comportas
do dilvio, elas imediatamente se abririam, e as gneas ondas da fria e ira de Deus se
derramariam com fria inconcebvel e viriam sobre vocs com poder onipotente. E se suas
foras fossem dez mil vezes maiores, sim, ainda que fossem dez mil vezes mais fortes que
o mais resistente e tenaz demnio no inferno, isto nada representaria e nem poderiam
suport-las.

O arco da ira de Deus est curvado, e a flecha ajustada no cordel. A justia mira a flecha
nos seus coraes, e estica o arco, e nada, a no ser a mera boa vontade de Deus, de um
Deus irado, sem qualquer promessa ou obrigao alguma, que impede a flecha de a
qualquer instante beber o sangue de vocs. Assim, todos vocs que jamais passaram por
uma grande mudana de corao, pelo poderoso poder do Esprito de Deus sobre suas

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

almas; todos que nunca nasceram de novo, nem foram feitos novas criaturas, e nunca foram
ressuscitados da morte no pecado para um novo estado, nem antes experimentaram uma
nova luz e vida, esto nas mos de um Deus irado. Ainda que tenham reformado suas vidas
em muitos aspectos, e experimentado afeies religiosas, e possivelmente mantido uma
forma de religio entre suas famlias e parentes e na casa de Deus, no nada seno sua
mera boa vontade que impede que sejam agora mesmo consumidos na destruio eterna.
Ainda que estejam pouco convencidos agora da verdade que ouvem, a seu tempo sero
plenamente convencidos dela. Vejam que ocorreu o mesmo com aqueles que partiram nas
mesmas condies que vocs esto agora; pois a destruio veio repentinamente sobre a
maior parte deles, quando no a esperavam e enquanto diziam: Paz e segurana. Agora
veem que aquelas coisas de que dependiam para sua paz e segurana, nada mais eram
do que ar rarefeito e sombras vazias.

O Deus que os sustenta sobre o abismo do inferno, semelhana de algum que segura
uma aranha ou qualquer inseto asqueroso sobre o fogo, os aborrece e est terrivelmente
provocado. Sua ira contra vocs arde como fogo, Ele os v como dignos de nada mais,
seno de serem lanados no fogo. Ele to puro de olhos que no pode encar-los de
frente, vocs so aos seus olhos mais abominveis que a serpente mais odiosa aos
nossos. Vocs o ofenderam infinitamente mais que um rebelde obstinado ofende a seu
prncipe; contudo, no nada, seno a Sua mo, que os impede de cair no fogo a qualquer
momento. No pode ser atribudo a nada mais o fato de vocs no terem ido ao inferno na
noite passada; que tenham sido permitidos acordar novamente neste mundo, depois que
fecharam os olhos para dormir. E no h outra razo para explicar o porqu de no terem
cado no inferno desde o momento que acordaram esta manh, seno que a mo de Deus
os tenha sustentado. No h outra razo a ser dada para explicar o porqu de no terem
ido ao inferno, desde o momento em que sentaram aqui, na casa de Deus, provocando
seus olhos puros com o modo mpio e pecaminoso de atenderem ao culto solene. Sim,
nada mais pode ser dado como razo do porque vocs no so agora mesmo lanados no
inferno.

pecador! Considere o temvel perigo em que voc se encontra: sobre uma grande
fornalha de ira, um abismo largo e sem fundo, cheio do fogo da ira, que voc est seguro
pela mo de Deus, cuja ira est to provocada e acendida contra voc quanto est contra
os condenados do inferno. Voc est suspenso por uma linha fina, com as chamas da ira
divina lampejando em volta, e prontas a todo momento para queim-lo e consumi-lo por
completo; e voc ainda no tem qualquer interesse em um Mediador, e nada para se agarrar
que possa salv-lo, nada que retire de voc as chamas de ira, nada de si mesmo, nada que
tenha feito, nem que possa fazer para induzir Deus a poup-lo um s instante. E considere
aqui mais particularmente:

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

1. De quem essa ira: a ira do Deus infinito. Se fosse apenas ira de homem, ainda que
do mais poderoso governante, seria comparativamente pequena para ser temida. A ira dos
reis muito mais temida, especialmente dos monarcas absolutistas, que tm as posses e
vidas de seus sditos completamente em seus domnios, a serem dispostas conforme
desejarem; Provrbios 20:2: Como o rugido do leo o terror do rei; o que o provoca ira
peca contra a sua prpria alma. O sdito que levar ira um prncipe arbitrrio, est sujeito
a sofrer os mais extremos tormentos que a arte humana possa inventar, ou o poder humano
seja capaz de infligir. Mas o maior dos poderes terrenos, em toda sua majestade e poder,
e quando vestidos com os maiores terrores, no so seno frgeis e desprezveis vermes
de p, em comparao com o grande e poderoso Criador e Rei do cu e da terra. O que
eles fazem na sua ira e quando esto revestidos pelo seu furor pouco. Todos os reis da
terra, diante de Deus, so como gafanhotos, so nada e menos do que nada: tanto o seu
dio quanto o seu amor so desprezveis. A ira do grande Rei dos reis to superior a
deles quanto sua majestade: Lucas 12:4-5: E digo-vos, amigos meus: No temais os que
matam o corpo e, depois, no tm mais que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis
temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, vos digo,
a esse temei.

2. ferocidade de Sua ira que voc est exposto. Lemos com frequncia acerca da ira
de Deus; Isaas 59:18: Conforme forem as obras deles, assim ser a sua retribuio, furor
aos seus adversrios. Assim, Isaas 66:15: Porque, eis que o Senhor vir com fogo; e os
seus carros como um torvelinho; para tornar a sua ira em furor, e a sua repreenso em
chamas de fogo. Tambm em muitos outros lugares. Assim, lemos sobre o lagar do vinho
do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso (Apocalipse 19:15). As palavras so deveras
terrveis. Se houvesse sido apenas dito: a ira de Deus, as palavras j implicariam algo que
infinitamente terrvel. Mas a fria e ira de Deus. A fria de Deus! A clera de Jeov!
, como deve ser terrvel! Quem pode proferir ou conceber o que tais expresses trazem
em si? Mas tambm se diz com frequncia: a fria e ira do Deus Todo-Poderoso! Como
se fosse haver uma enorme manifestao de Seu grande poder sobre os objetos de Sua
ira, como se a onipotncia pudesse, por assim dizer, encolerizar-se, e ser exercida do
mesmo modo que os homens costumam mostrar suas foras quando esto no mximo de
sua ira. Oh! Ento, qual ser a consequncia? O que ser do pobre verme que a sofrer?
Que mos sero fortes? E que coraes suportaro? A que terrvel, inexprimvel e
inconcebvel profundidade de misria as pobres criaturas, objetos dela, sero afundadas!

Considerem isso, vocs, que aqui esto hoje e ainda permanecem em um estado no
regenerado. Que Deus executar o rigor de Sua ira implica que a executar sem piedade.
Quando Ele contemplar o extremo inexprimvel do seu caso, e ver os seus tormentos como
sendo to vastamente desproporcionais s suas foras, e ver como suas pobres almas

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

esto esmagadas, e afundadas, por assim dizer, em um mar infinito; ento, no ter com-
paixo de vocs, no impedir a execuo de Sua ira, nem ao menos afrouxar Suas mos.
No haver moderao nem misericrdia de Sua parte, nem Deus, ento, impedir seu
vento impetuoso. No se preocupar com o bem-estar de vocs, nem de forma alguma
ser cuidadoso de que no sofram muito de alguma outra maneira. Nada ser aliviado,
porque seja duro demais para vocs suportarem. Ezequiel 8:18: Por isso tambm eu os
tratarei com furor; o meu olho no poupar, nem terei piedade; ainda que me gritem aos
ouvidos com grande voz, contudo no os ouvirei. Agora, Deus est pronto a ter compaixo
de vocs. Este um dia de misericrdia, ainda podem clamar agora com algum encoraja-
mento de que obtero misericrdia. Porm, uma vez que o dia da misericrdia tenha
passado, seus mais lamentosos e dolorosos clamores e gritos sero em vo, pois estaro
completamente perdidos e afastados de Deus, quanto a qualquer preocupao com o bem
estar de vocs. Deus no lhes ter outro uso, a no ser fazer com que sofram a misria.
Continuaro a existir sem nenhum outro propsito; pois sero um vaso de ira preparado
para a destruio; e no haver outro uso para esse vaso, seno ser cheio de ira. Deus
estar to longe de apiedar-se de vocs quando clamarem a Ele, que apenas rir e
zombar (Provrbios 1:25-26)

Como so terrveis estas palavras, que so palavras do grande Deus, Isaas 63:3 Eu
sozinho pisei no lagar, e dos povos ningum houve comigo; e os pisei na minha ira, e os
esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei toda a minha
vestidura. Talvez seja impossvel conceber palavras que tragam em si maiores manifesta-
es destas trs coisas, isto , desprezo, dio e ira de indignao. Se vocs clamarem a
Deus por compaixo, Ele estar to longe de se compadecer da sua dolorosa situao, ou
mostrar-lhes a mnima preocupao ou favor que, ao contrrio, apenas lhes esmagar com
os ps. E embora saiba que no podem suportar o peso de Sua onipotncia esmagando
vocs, contudo no se importar com isso, mas os esmagar sem piedade, at que sejam
esmagados, e o sangue ser salpicado sobre suas vestes a ponto de manch-las por
completo. Ele no apenas os odiar, mas os ter no maior desprezo: no ser pensado
lugar algum apto para vocs, seno debaixo de Seus ps, para serem pisados como a lama
das ruas.

3. A misria a que vocs esto expostos a que Deus infligir com o propsito de mostrar
qual a ira de Jeov. Deus disps em Seu prprio corao mostrar a anjos e homens tanto
a excelncia de Seu amor quanto a horror de Sua ira. s vezes, os reis terrenos se inclinam
a mostrar como terrvel a ira deles, por meio de extremos castigos que executam naqueles
que os provocam. Nabucodosor, aquele poderoso e soberbo monarca do imprio caldeu,
se disps a mostrar sua ira quando se enfureceu contra Sadraque, Mesaque e Abede-Nego;
e deu ordens para que a fornalha de fogo ardente fosse aquecida sete vezes mais do que

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

antes. Sem dvidas, as chamas foram levadas ao mximo da fria que a arte humana
poderia induzi-las. Mas o grande Deus tambm est disposto a mostrar Sua ira, e magnificar
Sua terrvel majestade e grande poder nos sofrimentos extremos de Seus inimigos.
Romanos 9:22: E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu
poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio.

E, visto que este seu desgnio, o que j determinou, isto , mostrar como terrvel Sua
ira no restringida, a fria e a clera de Jeov, Ele o far e levar a cabo. Haver algo a
ser realizado e feito que ser terrvel para quem o testemunhar. Quando o grande e irado
Deus houver se levantado e executado sua terrvel vingana contra os pobres pecadores,
e os miserveis estiverem de fato sofrendo o peso e poder infinitos de Sua indignao,
ento Ele chamar o universo inteiro para contemplar essa terrvel majestade e grande
poder que deve ser visto ento. Isaas 32:12-14: Batero nos peitos, pelos campos dese-
jveis, e pelas vinhas frutferas. Sobre a terra do meu povo viro espinheiros e saras, como
tambm sobre todas as casas onde h alegria, na cidade jubilosa. Porque os palcios sero
abandonados, a multido da cidade cessar; e as fortificaes e as torres serviro de
cavernas para sempre, para alegria dos jumentos monteses, e para pasto dos rebanhos.

Assim ocorrer a vocs, que esto nesse estado de no convertidos, se nele persistirem; o
poder infinito, a majestade e terror do Deus onipotente ser magnificado sobre vocs, na
fora inefvel de seus tormentos. Sero atormentados na presena dos santos anjos, e na
presena do Cordeiro; e quando estiverem nesse estado de sofrimento, os gloriosos
habitantes do cu se adiantaro e contemplaro o terrvel espetculo, para que vejam em
que consiste a ira e fria do Todo-Poderoso; e quando tiverem visto, se prostraro e
adoraro essa grande majestade e poder, Isaas 66:23-24: E ser que desde uma lua nova
at outra, e desde um sbado at ao outro, vir toda a carne a adorar perante mim, diz o
Senhor.

E sairo, e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu
verme nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e sero um horror a toda a carne.

4. uma ira eterna. Ser terrvel sofrer esta ira e fria do Deus todo-poderoso por um
momento, mas vocs devem sofr-la eternamente. No haver fim para esta misria
horrvel e extrema. Quando olharem adiante, vero uma longa eternidade, uma jornada
infindvel adiante de vocs, que engolir seus pensamentos e confundir suas almas; e se
desesperaro de qualquer espcie de libertao, fim, ou de qualquer mitigao ou alvio.
Sabero que devero suportar longas eras, milhes de milhes de eras, em luta e conflito
com esta poderosa vingana impiedosa; e ento, quando isso acontecer, quando muitas
eras realmente passarem desse modo, sabero que isso tudo no representa seno um

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

ponto em relao ao que resta. De modo que o castigo de vocs ser de fato infinito. ,
quem pode expressar qual ser o estado de uma alma em tais circunstncias! Tudo o que
podemos dizer a esse respeito no d seno um vislumbre fraco e imperfeito daquilo que
inexprimvel e inconcebvel: pois quem conhece o poder da ira de Deus?

Como terrvel o estado dos que esto diariamente e a toda hora em perigo desta grande
ira e infinita misria! Mas este o desastroso caso de cada alma nesta congregao que
ainda no nasceu de novo, ainda que seja moral e rigorosa, sbria e religiosa. , considere
isso, quer seja jovem ou velho! H razo para pensar que h muitos agora, nesta congrega-
o, ouvindo este discurso, que sero objetos desta mesma misria por toda a eternidade.
No sabemos quem so, ou os bancos onde esto assentados, ou que pensamentos agora
tm. Pode ser que estejam agora relaxados, e ouam tudo isso sem muita preocupao, e
se gabem que no sejam essas pessoas, prometendo a si mesmos que escaparo. Se
soubssemos que h uma pessoa, apenas uma, em toda a congregao, que deve ser
objeto dessa misria, como seria terrvel pensar nisso! Se soubssemos quem era, que
viso terrvel seria para tal pessoa! Como seria poderoso o clamor lamentvel e amargo
que o resto da congregao lanaria por ela! Mas, em vez de um, no provvel que muitos
se lembrem deste discurso no inferno? E seria por demais maravilhoso se alguns dos que
aqui se encontram agora devam estar no inferno em pouco tempo, talvez antes que o ano
se acabe? E no seria incrvel se algumas pessoas, que agora esto assentadas em alguns
dos bancos desta igreja, saudveis, tranquilas e seguras, estejam l amanh de manh.
Aqueles de vocs que persistirem at o fim em um estado natural, que se mantiveram por
muito tempo fora do inferno, l estaro em pouco tempo! A sua condenao no dorme;
vir rapidamente, e provavelmente, muito repentinamente, sobre muitos de vocs. H razo
para se maravilharem que no estejam agora mesmo no inferno. Esse certamente o caso
de alguns a quem conheceram e viram, que nunca mereceram o inferno mais do que vocs,
e que at aqui pareciam ter tanta chance de estar vivos como vocs. A esperana deles se
foi; esto chorando em extrema misria e perfeito desespero. Mas aqui esto vocs, na
terra dos vivos e na casa de Deus, e com oportunidade de obter a salvao. O que no
dariam essas pobres e desesperadas almas condenadas por uma oportunidade de um dia
como agora vocs tm?

E agora tm uma oportunidade extraordinria, um dia em que Cristo abriu largamente a


porta da misericrdia, e de p chama e clama em alta voz aos pobres pecadores. Um dia
em que muitos se renem a Ele, e se esforam pelo reino de Deus. Muitos vm diariamente
do oriente, ocidente, norte e sul; muitos que outrora estiveram nas mesmas condies
miserveis em que vocs se encontram, agora esto em um feliz estado, com seus
coraes cheios de amor por Aquele que os amou, e os lavou dos seus pecados em Seu
prprio sangue, e regozijam-se na esperana da glria de Deus. Como terrvel ser deixado

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

para trs em tal dia! Ver tantos festejando, enquanto vocs sofrem e perecem! Ver tantos
se regozijando e cantando alegres cantos de corao, enquanto vocs tm razo para
prantear pela tristeza do corao, e ulular pela tristeza de esprito! Como podem descansar
um s momento em tal condio? As suas almas no so to preciosas quanto s dos
cidados de Suffield, que esto dia aps dia se reunindo a Cristo?

No h muitos aqui que viveram por muito tempo no mundo, e at hoje no nasceram de
novo? E esto por esse motivo alienados da comunidade de Israel, e nada fizeram
enquanto viveram seno entesourar ira para o dia da ira? , senhores, a situao de vocs
, de modo especial, extremamente perigosa. A sua culpa e dureza de corao grande
em extremo. No veem vocs como a maior parte dos de sua idade j faleceram e partiram,
na atual dispensao notvel e maravilhosa da misericrdia de Deus? Vocs precisam
considerar o seu caso, e despertar completamente do sono. Vocs no podem suportar a
fria e ira do Deus infinito.

E vocs, rapazes e moas, negligenciaro este precioso tempo que agora desfrutam,
quando tantos de sua idade esto renunciando s vaidades juvenis e ajuntando-se a Cristo?
Vocs, em especial, agora tm uma oportunidade extraordinria; mas se a negligenciarem,
logo acontecer com vocs o mesmo que com aquelas pessoas que gastaram os preciosos
dias de sua juventude no pecado, e agora vieram a dar um terrvel passo na cegueira e
endurecimento.

E vocs, crianas, que ainda no so convertidas, no sabem que esto indo para o inferno,
suportar a terrvel ira desse Deus, que agora est irado com vocs noite e dia? Vocs se
contentaro em serem filhos do diabo, quando tantas outras crianas na nossa terra esto
sendo convertidas, e tornando-se as santas e felizes crianas do Rei dos reis?

E que todos os que ainda se encontram fora de Cristo, pendurados sobre o abismo do
inferno, quer sejam velhos e velhas, de meia idade, ou jovens, ou crianas, agora ouam
os altos chamados da palavra e da providncia de Deus. Este ano aceitvel do Senhor, um
dia de to grande favor para alguns, sem dvidas ser dia de vingana igualmente notvel
para outros. O corao dos homens endurece e suas culpas aumentam rapidamente em
dias como estes, se negligenciarem suas almas; e jamais houve poca de to grande perigo
de tais pessoas serem entregues dureza de corao e cegueira de mente. Deus parece
agora estar ajuntando rapidamente Seus eleitos em todas as partes da nao; e provvel
que a maior parte dos adultos que alguma vez sero salvos, sejam atrados em pouco
tempo, e que ser como foi no grande derramamento do Esprito sobre os Judeus nos dias
dos apstolos. Os eleitos sero salvos e os demais sero cegados. Se isso ocorrer a vocs,
amaldioaro eternamente este dia, e o dia em que nasceram, por terem visto o tempo de

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

derramamento do Esprito de Deus, e desejaro ter morrido e ido ao inferno sem t-lo visto.
Agora, sem dvidas, ocorre o mesmo que nos dias de Joo Batista; o machado se encontra
de modo extraordinrio posto na raiz das rvores, e toda rvore que no produz bons frutos,
ser cortada e lanada no fogo.

Portanto, que todos os que esto fora de Cristo, agora acordem e fujam da ira vindoura. A
ira do Deus Todo-Poderoso agora, sem dvidas, est suspensa sobre grande parte desta
congregao. Que todos fujam de Sodoma: apressem-se e fujam por suas vidas, no
olhem para trs, escapem para a montanha, para que no sejam consumidos.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

O texto deste e-book uma traduo feita pelo Blog JonathanEdwardsSelecionados.blogspot.com.br,


que em parceria com o EC, tivemos a honra de editar e publicar este excelente Sermo de Jonathan
Edwards em formato E-book/PDF, pela graa de Deus para a glria e honra de Deus somente; por, para
e em Cristo Jesus. Amm!

***

Fonte: CCEL.org | Ttulo Original: Sinners in the Hands of an Angry God

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel).

Traduo: Tiago Cunha | Reviso por Virginia Santos e Camila | Edio Final por William Teixeira

***

Acesse nossa conta no Dropbox e baixe mais e-books semelhantes a este:


https://www.dropbox.com/sh/ha9bavgb598aazi/ALSKeIjpBN

Leia este e outros e-books online acessando nossa conta no ISSUU:


http://issuu.com/oEstandarteDeCristo

Participe do nosso grupo no Facebook: facebook.com/groups/EstanteEC

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no
altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito
do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte.
Jamais faa uso comercial deste e-book.

Se o leitor quiser usar este sermo ou um trecho dele em seu site, blog ou outro semelhante,
eis um modelo que poder ser usado como citao da referncia:

Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: www.CCEL.Org
Traduo: JonathanEdwardsSelecionados.blogspot.com.br

(Em caso de escolher um trecho a ser usado indique ao final que o referido trecho parte deste
sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo acima).

Este somente um modelo sugerido, voc pode usar o modelo que quiser contanto que cite
as informaes (ttulo do texto, autor, fonte e traduo) de forma clara e fidedigna.

Para solicitar este e-book em formato Word envie-nos um e-mail, solicitando-o:


oestandartedecristo@outlook.com

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Uma Biografia de Jonathan Edwards

Jonathan Edwards (5 de outubro de 1703 - 22 de maro de 1758)

Jonathan Edwards nasceu em East Windsor, Connecticut, em 5 de outubro de 1703, sendo


seu pai um piedoso ministro congregacional. Jonathan Edwards, foi uma das
personalidades religiosas mais destacadas da histria da igreja nos ltimos trs sculos.
Os estudiosos de sua vida e obra o tem considerado o maior filsofo e telogo j produzido
pelos Estados Unidos, e especialmente o mais importante e influente dos calvinistas
americanos1.

Benjamin B. Warfield cita o testemunho do filsofo francs Georges Lyon, segundo o qual,
tivesse Edwards permanecido apenas no campo da filosofia e da metafsica, sem enveredar
pela teologia, ele talvez viesse a ocupar um lugar ao lado de Leibnitz e Kant entre os
fundadores de sistemas imortais 2.

O fato que, tendo sido inicialmente, durante a sua juventude, atrado pela filosofia,
notadamente sob a influncia de grandes empiristas e cientistas ingleses como John Locke
(1632-1704) e Isaac Newton (1642-1717), eventualmente as preocupaes de ordem
religiosa tornaram-se poderosamente dominantes em sua vida e pensamento, e tais
preocupaes o levaram ao ministrio pastoral e teologia.

Precoce e religioso desde a sua meninice, aos 12 anos ele escreveu a uma de suas irms:

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Pela maravilhosa bondade e misericrdia de Deus, houve neste lugar uma


extraordinria atuao e derramamento do Esprito de Deus... tenho razes para
pensar que agora diminuiu em certa medida, mas espero que no muito. Cerca de
treze pessoas uniram-se igreja num estado de plena comunho 3.

Depois de dar os nomes dos convertidos, ele acrescentou: Acho que muitas vezes mais
de trinta pessoas se renem s segundas-feiras para falar com o Pai acerca da condio
das suas almas.

O lar de Edwards estimulou de maneira poderosa a sua vida espiritual e intelectual. Ele
comeou a estudar latim aos seis anos e aos treze tambm j havia adquirido um
respeitvel conhecimento de grego e hebraico. Aps quatro anos de estudos no Colgio de
Yale, em New Haven, Edwards obteve o seu grau de bacharel em 1720. Logo em seguida,
encetou seus estudos teolgicos na mesma instituio, obtendo o grau de mestre em 1722.
Aps pastorear uma igreja presbiteriana em Nova York por oito meses (1722-23) e atuar
como professor assistente em Yale por dois anos, em 1726, aos 23 anos de idade, Edwards
passou a trabalhar como pastor-assistente do seu av, Solomon Stoddard (1643-1729), o
famoso ministro da igreja de Northampton, Massachusetts. Essa igreja era provavelmente
a maior e a mais influente da provncia, exceo de Boston. Houve uma poca em que
chegou a ter seiscentos e vinte membros, incluindo quase toda a populao adulta da
cidade.

Jonathan Edwards considerava-se um jovem introvertido, tmido, quieto e de pouco falar.


Iniciou seus estudos na faculdade aos treze anos e formou-se como orador oficial.
Considerava que lhe faltava cordialidade.

Em 1723, aos dezenove anos, Jonathan Edwards formou-se em Yale, e foi pastor em Nova
York, por um ano. Quando terminou seu perodo de pastorado naquela igreja, comeou a
trabalhar como professor em Yale e voltou para New Haven, onde morava Sarah
Pierrepont, que seria sua futura esposa. Em seu retorno, em 1723, Jonathan tinha vinte
anos e Sarah treze.

Enquanto Sarah crescia, Jonathan tornava-se, de certa forma mais gentil, e os dois
comearam a passar mais tempo juntos. Gostavam de caminhar e conversar juntos, e ele
aparentemente encontrou nela uma mente que combinava com sua beleza. De fato, ela lhe
apresentou um livro de Peter van Mastricht, o qual mais tarde muito influenciaria o
pensamento de Jonathan. Eles ficaram noivos na primavera de 1725.

Em 28 de julho de 1727, Edwards casou-se com Sarah Pierrepont, ento com 17 anos, filha

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

de James Pierrepont, o conhecido pastor da igreja de New Haven, e bisneta do primeiro


prefeito de Nova York. Os historiadores destacam a grande harmonia, amor e
companheirismo que caracterizou a vida do casal 4. Eles gostavam de andar a cavalo ao
cair da tarde para poderem conversar e antes de se recolherem sempre tinham juntos os
seus momentos devocionais.

Temos apenas vislumbres do grande amor entre os dois. Certa vez, Jonathan usou o
exemplo do amor entre um homem e uma mulher para exemplificar o amor de Deus.
Quando temos uma ideia do amor de algum por determinada coisa, se for o amor de um
homem por uma mulher [...] no conhecemos completamente o amor dele; temos apenas
uma ideia de suas aes que so efeitos do amor [...] Temos uma leve e vaga noo de
suas afeies.

Relata-se sobre a amvel influncia de Sarah no ministrio de Jonathan. Ele era compa-
rado a uma mquina de pensar, um pensador que mantinha ideias firmes em sua mente,
ponderando-as, separando-as, juntando-as a outras ideias, testando-as contra outras
partes da verdade de Deus. Tal homem alcana o auge quando as ideias separadas juntam-
se numa verdade maior. Mas, tambm o tipo de homem que pode encontrar-se em covas
profundas, no caminho verdade. No fcil viver com um homem assim, mas Sarah
encontrou meios de construir um lar feliz para ele. Ela o assegurou de seu amor constante
e criou uma atmosfera e rotina, nas quais ele gozava de liberdade para pensar. Ela
entendia, por exemplo, que quando ele estava absorto em um pensamento, no gos-taria
de ser interrompido para o jantar. Compreendia que suas sensaes de alegria ou tristeza
eram intensas. Edwards escreveu em seu dirio: Frequentemente tenho vises muito
comoventes de minha prpria pecaminosidade e perversidade, a ponto de me levar ao
choro alto... que sempre me fora a ficar a ss.

Samuel Hopkins escreveu sobre Sarah: Enquanto ela tratava seu marido com acatamen-
to e inteiro respeito, no poupava esforos para conformar-se s inclinaes dele e tornar
tudo em famlia agradvel e prazeroso, fazendo disso a sua maior glria e o modo como
poderia melhor servir a Deus e sua gerao [e nossa, podemos acrescentar]; e isso
tornava-se o meio de promover o benefcio e a felicidade de seu marido.

Assim, a vida no lar dos Edwards era moldada, em sua maior parte, pelo chamado de
Jonathan. Uma das notas de seu dirio dizia: Penso que ao ressuscitar de madrugada,
Cristo nos recomendou levantar bem cedo pela manh. Levantar-se cedo era um hbito
de Jonathan. Durante anos, a rotina da famlia era acordar cedo, junto com ele, ler um
captulo da Bblia luz de velas e orar, pedindo a bno de Deus para aquele novo dia.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Com frequncia, Jonathan estudava treze horas por dia. Isto inclua muita preparao para
os domingos, com o ensino bblico. Mas tambm inclua os momentos em que Sarah ia
conversar, ou quando os membros da igreja paravam para uma orao ou aconselha-
mento.

Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos, todos os quais chegaram idade adulta, fato raro
naqueles dias. Em 1900, um reprter identificou 1400 descendentes do casal Edwards.
Entre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores, 65 professores, 100 advogados, 66
mdicos, 80 ocupantes de cargos pblicos, inclusive 3 senadores e 3 governadores de
estados, alm de banqueiros, empresrios e missionrios. Diz-se que a afeio de
Jonathan e Sarah um pelo outro e a rotina devocional regular em famlia foram alicerces
firmes para os onze filhos; o que tambm teve doce e piedoso efeito em alguns dos
visitantes da famlia Edwards, como em George Whitefield, que sobre eles comentou: Senti
grande satisfao por estar na casa dos Edwards. Ele um filho de Abrao e tem uma filha
de Abrao como esposa. Que casal agradvel! Seus filhos no se vestiam de cetim e seda,
mas de trajes simples, como os filhos daqueles que, em todas as coisas, devem ser
exemplos da simplicidade de Cristo. Ela uma mulher adornada de um esprito manso e
tranquilo, algum que fala de maneira firme e franca das coisas de Deus; parece ser to
auxiliadora para seu marido, que isto me fez renovar aquelas oraes, as quais por muitos
meses tenho feito a Deus, para que se agrade em me enviar uma filha de Abrao para ser
minha esposa. [No ano seguinte, Whitefield casou-se].

Relata-se que quando Jonathan escrevia aos filhos, sempre os alertava no de maneira
mrbida, mas como um fato de quo prxima a morte poderia estar. Para Jonathan, a
realidade da morte levava automaticamente necessidade de vida eterna. Ele escreveu ao
filho de dez anos, Jonathan Jr., a respeito da morte de um coleguinha do menino: Este
um chamado altissonante para que voc se prepare para a morte [...] Nunca d a si mesmo
at que haja uma boa evidncia de que voc convertido e nascido de novo.

Em 1729, com a morte do seu av, Jonathan tornou-se o pastor titular da igreja de
Northampton, na qual, atravs de sua poderosa pregao, ocorreu um grande avivamento
cinco anos mais tarde (1734-35)5. O Grande Despertamento, que tivera os seus primor-dios
alguns anos antes entre os presbiterianos e reformados holandeses na Pensilvnia e Nova
Jersey, cresceu com as pregaes de Edwards e atingiu o seu apogeu no ano de 1740,
com o trabalho itinerante do grande avivalista ingls George Whitefield (1714-1770)6.

Em 1750, aps 23 anos de pastorado, Jonathan Edwards foi despedido pela sua igreja, a
razo principal sendo a sua insistncia de que somente pessoas convertidas participas-
sem da Ceia do Senhor, em contraste com a prtica anterior do seu av. No seu sermo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

de despedida, depois de advertir a igreja sobre as contendas que nela havia e os perigos
que isso representava, ele concluiu:

Portanto, quero exort-los sinceramente, para o seu prprio bem futuro, que
tomem cuidado daqui em diante com o esprito contencioso. Se querem ver dias
felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcan-la (1 Pedro 3:10-11). Que a
recente contenda sobre os termos da comunho crist, tendo sido a mai-or, seja
tambm a ltima. Agora que lhes prego meu sermo de despedida, eu gostaria
de dizer-lhes como o apstolo Paulo disse aos corntios em 2 Corntios 13:11:
Quanto ao mais, irmos, adeus! Aperfeioai-vos, consolai-vos, sede do mesmo
parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estar convosco7.

No ano seguinte, Edwards foi para Stockbridge, uma regio remota da colnia de
Massachusetts, onde trabalhou como pastor dos colonos e missionrio entre os ndios. Em
1757, a sua excelncia como educador e sua fama como telogo e filsofo fizeram com
que ele fosse convidado para ser o presidente do Colgio de Nova Jersey, a futura
Universidade de Princeton.

Logo que Jonathan chegou a Princeton, foi vacinado contra rubola. Este ainda era um
procedimento experimental. Ele contraiu a doena e morreu, em 22 de maro de 1758,
enquanto Sarah ainda estava em Stockbridge, na atividade de fazer as malas da famlia
para a mudana para Princeton. Menos de trs meses se passaram, desde que Jonathan
se despedira dela. Durante os seus ltimos minutos de vida, seus pensamentos e palavras
foram para sua amada esposa. Ele sussurrou a uma de suas filhas:

Parece-me ser a vontade do Senhor que eu vos deixe em breve, por isso,
transmita o meu amor mais sincero minha querida esposa e diga-lhe que a
unio incomum, que tanto tempo houve entre ns, foi de tal natureza, que creio
ser espiritual, e que, portanto, continuar para sempre: espero que ela encontre
suporte sob to grande tribulao e submeta-se alegremente vontade de Deus.

Alguns dias depois, Sarah escreveu sua filha Esther (cujo marido havia morrido apenas
seis meses antes):

Minha querida filha, que posso dizer? O Santo e Bom Deus nos cobriu com um
nuvem escura. Que aceitemos a correo e fiquemos em silncio! O Senhor o
fez. Deus me faz adorar a Sua bondade, porque tivemos o seu pai por tanto
tempo. Mas o meu Deus vive; e Ele possui meu corao. Oh! Que legado meu

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

marido, seu pai nos deixou! Estamos todos entregues a Deus; e a estou, e gosto
de estar.

Edwards destaca-se por outros fatores, alm da sua notvel produo filosfica e teolgica.
Ele foi tambm um extraordinrio pregador, cujos sermes, proferidos com a mais sincera
convico, causavam um poderoso impacto 8. Em virtude disso, ele veio a ser um dos
protagonistas do clebre avivamento religioso americano que ficou conhecido como o
Grande Despertamento (1735-44). Mais ainda, com sua pena habilidosa, Edwards tornou-
se o principal estudioso e intrprete do avivamento, registrando descries e anlises sobre
os seus fenmenos espirituais e psicolgicos que at hoje no foram superadas.

Finalmente, Edwards impressiona por sua grande sntese entre f e razo, tanto em sua
vida pessoal quanto em sua produo literria. Dotado de uma mente inquiridora e
disciplinada, e acostumado a refletir sobre um tema at as suas ltimas implicaes, ele
tambm foi um homem de espiritualidade profunda e transbordante, que teve como a maior
das suas preocupaes a celebrao da graa e da glria de Deus.

No Brasil, a vida e contribuio de Edwards ainda so essencialmente desconhecidas nos


meios evanglicos, at mesmo nos crculos acadmicos 9. A nica coisa que muitos asso-
ciam com ele o clebre sermo Pecadores nas mos de um Deus irado 10, que, embora
aborde um tema importante da sua teologia, est longe de ser representativo da sua obra
como um todo e certamente no expressa algumas das principais nfases da sua reflexo.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org

Referncias:

[1] Jonathan Edwards passou a despertar enorme interesse entre os estudiosos a partir da incio da
dcada de 1930, graas ao trabalho de pesquisadores como Perry Miller, que o caracterizou como o
maior filsofo-telogo que j adornou o cenrio americano. Ver Paul Helm, Edwards, Jonathan, em
The New International Dictionary of the Christian Church, gen. ed. J.D. Douglas (Grand Rapids:
Zondervan, 1978).

[2] Benjamin B. Warfield, Edwards and the New England Theology, Encyclopedia of Religion and Ethics,
1912. Tambm em The Works of B.B. Warfield, Vol. 9 (Studies in Theology), 515-538.

[3] The Earliest Known Letter of Jonathan Edwards, Christian History, Vol. IV, n 4, p. 34. Minha
traduo. A carta tambm menciona as ltimas mortes que ocorreram na cidade e d informaes sobre
a sade dos membros da famlia, inclusive a sua prpria dor de dente.

[4] Elisabeth S. Dodds, My Dear Companion, Church History 4, n 4, pp. 15-17. George Whitefield narra
em seu dirio a profunda impresso que a vida familiar dos Edwards lhe causou e como isso o levou a
renovar suas oraes por uma boa esposa para si mesmo. George Whitefields Journals (Londres:
Banner of Truth, 1960), 476-77, citado em Edwin S. Gaustad, ed., A Documentary History of Religion in
America: To the Civil War, 2 ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 196.

[5] O reavivamento ocorreu quando Edwards pregou uma srie de sermes sobre a justificao pela f.

[6] Sobre o avivamento entre os presbiterianos, ver o artigo do Rev. Frans Leonard Schalkwijk,
Aprendendo da Histria dos Avivamentos, em Fides Reformata II:2, 61-68.

[7] Christian History IV, n 4, p. 4. Minha traduo.

[8] Segundo Warfield, foi em seus sermes que os estudos de Edwards produziram seus frutos mais
ricos. Ibid. Os sermes de Jonathan Edwards constituem o maior conjunto de manuscritos originais
desse autor ainda disponveis.

[9] Uma exceo o trabalho de Luiz Roberto Frana de Mattos, Jonathan Edwards and the Criteria for
Evaluating the Genuineness of the Brazilian Revival, Dissertao de Mestrado, So Paulo, Centro
Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, 1997.

[10] Jonathan Edwards, Pecadores nas Mos de um Deus Irado, 3 ed. (So Paulo: Publicaes
Evanglicas Selecionadas, c.1993). Esse sermo foi pregado por Edwards na cidade de Enfield,
Connecticut, em 1741.

______________
Esta Biografia baseada nas seguintes fontes:

MATOS, Alderi Souza de. Jonathan Edwards: telogo do corao e do intelecto. Disponvel em:
<http://www.mackenzie.com.br/7077.html>. (Acesso em 18 de abril de 2014). Editado e Adaptado.

PIPER, Nol. Sarah Edwards. Fiel em meio ao mundano. In: PIPER, Nol. Mulheres Fiis e seu Deus
Maravilhoso. Histria de Cinco Mulheres de F. So Paulo: Editora Fiel: So Paulo, p. 17-46.

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/JonathanEdwards.org
Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-mos
nEle desde agora e para sempre.

Livros
Livrosque
queRecomendamos:
Recomendamos: Indicaes de E-books de publicaes prprias.
Baixe estes e outros gratuitamente no site.
AAPrtica
PrticadadaPiedade,
Piedade,por porLewis
LewisBayly
BaylyEditora
EditoraPES
PES
10 Sermes Robert Murray MCheyne
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores,
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por por
Agonia de Cristo Jonathan Edwards
John
JohnBunyan
BunyanEditora
EditoraFiel
Fiel Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
Um
Um Guia Seguro Para o Cu,por
Guia Seguro Para o Cu, porJoseph
JosephAlleine
Alleine da Eleio
Editora
EditoraPES
PES Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
OOPeregrino, Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Peregrino,por
porJohn
JohnBunyan
BunyanEditora
EditoraFiel
Fiel
Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink
OOLivro
Livrodos
dosMrtires,
Mrtires,porporJohn
JohnFoxe
FoxeEditora
EditoraMundo
Mundo Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
Cristo
Cristo Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards
OODirio
Diriode
deDavid
DavidBrainerd,
Brainerd,compilado
compiladoporporJonathan
Jonathan Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Edwards Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
EdwardsEditora
EditoraFiel
Fiel
Jeremiah Burroughs
Os
OsAtributos
Atributosde
deDeus,
Deus,porporA.A.W.
W.Pink
PinkEditora
EditoraPES
PES
In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
Por
PorQuem
QuemCristo
CristoMorreu?
Morreu?Por PorJohn
JohnOwen
Owen(baixe
(baixe Jesus! - Charles Haddon Spurgeon
gratuitamente
gratuitamenteno nosite
siteFirelandMissions.com)
FirelandMissions.com) Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Deus Soberano, por A. W. Pink Editora Fiel Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A Jonathan Edwards
Viste as pginas que administramos no Facebook Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne
Facebook.com/ESJesusCristo Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos Sangue, O C. H. Spurgeon
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink Semper Idem Thomas Adams
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e
Facebook.com/JonathanEdwards.org Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus)
Facebook.com/JohnGill.org
C. H. Spurgeon
Facebook.com/PaulDavidWasher Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Facebook.com/ThomasWatson.org Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Sabe traduzir
Sabe traduzir do
do Ingls?
Ingls? Quer
Quer juntar-se
juntar-se aa ns
ns nesta
nesta Obra?
Obra? Envie-nos
Envie-nos um
um e-mail:
e-mail: oestandartedecristo@outlook.com
oestandartedecristo@outlook.com
Facebook.com/JonathanEdwards.org

2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho
4
est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
5
da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos,
6
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
7
Cristo. Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
8
seja de Deus, e no de ns. Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
9
mas no desanimados. Persegui-dos, mas Viste
no asdesamparados; abatidos,
pginas que administramos no mas no
Facebook
10
destrudos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
Facebook.com/oEstandarteDeCristo
11
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns,
Facebook.com/ESJesusCristo
que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de
12 Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte,
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos
13
mas em vs a vida. E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink
14
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org
isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou
Facebook.com/JonathanEdwards.org 15
o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque
Facebook.com/JohnGill.org
tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar
16 Facebook.com/PaulDavidWasher
a ao de graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
17
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa
Facebook.com/ThomasWatson.org
18
leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
No atentando ns nas coisas que se veem, mas Pgina nas queParceira:
se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.
Facebook.com/AMensagemCristocentrica
Issuu.com/oEstandarteDeCristo